prichem pod pravdoj on podrazumeval absolyutnuyu pravdu, a ne pravdu bonapartistskuyu ili burbonskuyu. Ishodya iz etogo, on vystupal za svobodu nauki, takzhe ponimaya pod etim absolyutnuyu svobodu, a ne takuyu, granicy kotoroj opredeleny ukazami i zapretami i ot kotoroj trebuyut blagorazumiya vo vseh opredelyaemyh vlastyami sluchayah. On treboval osushchestvleniya teh principov, kotorye byli provozglasheny v pervye dni revolyucii, a zatem predany, i god ot goda treboval etogo vse bolee reshitel'no. Podobnye ubezhdeniya dolzhny byli neminuemo privesti ego k konfliktu s dejstvitel'nost'yu. On nikogda ne izmenyaet svoim ideyam, no neredko ego ohvatyvaet toska. Togda on pishet bratu (u lyubogo drugogo eto vyglyadelo by kak citata iz vol'terovskogo "Kandida", no on, orientalist, vychital eto v svyashchennyh knigah Vostoka): "Vozdelyvaj svoe pole! V Aveste govoritsya: luchshe sdelat' plodorodnymi shest' chetverikov zasushlivoj zemli, chem vyigrat' dvadcat' chetyre srazheniya, - ya s etim vpolne soglasen". I vse bolee oputyvaemyj set'yu intrig, bukval'no bol'noj ot nih, poluchaya lish' chetvert' zhalovan'ya (etim on byl obyazan gryaznym mahinaciyam svoih kolleg), on neskol'ko pozzhe napishet: "Sud'ba moya reshena: bednyj, kak Diogen, ya postarayus' priobresti bochku i meshok dlya odezhdy, chto zhe kasaetsya voprosa propitaniya, to zdes' mne pridetsya nadeyat'sya na vsem izvestnoe velikodushie afinyan". On pishet satiry, napravlennye protiv Napoleona. No, kogda Napoleon nakonec svergnut, a v Grenobl' 19 aprelya 1814 goda vhodyat soyuzniki, on s gor'kim skepticizmom zadaet sebe vopros: mozhno li nadeyat'sya, chto teper', kogda unichtozheno gospodstvo despota, nastanet vremya gospodstva idej? V etom on somnevaetsya. Odnako ego lyubov' k svobode naroda, k svobode nauki ne mozhet zaglushit' v nem strasti k izucheniyu Egipta. Kak i prezhde, on neobychajno plodovit. On zanimaetsya dalekimi ot ego nauchnyh interesov delami: sostavlyaet koptskij slovar' i odnovremenno pishet p'esy dlya grenobl'skih salonov, v tom chisle dramu, posvyashchennuyu Ifigenii, sochinyaet pesenki politicheskogo haraktera, kotorye tut zhe podhvatyvayutsya mestnymi zhitelyami, - dlya nemeckogo uchenogo eto bylo by sovershenno neveroyatno, no vo Francii, gde etu tradiciyu vozvodyat k XII veku i svyazyvayut s imenem Abelyara, eto vpolne obychno. V to zhe vremya on zanimaetsya i tem, chto yavlyaetsya glavnoj zadachej ego zhizni: on vse bolee uglublyaetsya v izuchenie tajn Egipta, on ne mozhet ot nego otorvat'sya nezavisimo ot togo, krichat li na ulicah "Vive 1'Empereur!" ili "Vive Ie Roi!". On pishet beschislennoe mnozhestvo statej, rabotaet nad knigami, pomogaet drugim avtoram, uchit, muchaetsya s neradivymi studentami. Vse eto v konce koncov otrazhaetsya na ego nervnoj sisteme, na ego zdorov'e. V dekabre 1816 goda on pishet: "Moj koptskij slovar' s kazhdym dnem stanovitsya vse tolshche. |togo nel'zya skazat' o ego sostavitele, s nim delo obstoit kak raz naoborot". On stonet, kogda dohodit do 1069 stranicy: trud ego po-prezhnemu dalek ot zaversheniya. V eto vremya nastupayut "Sto dnej", kotorye zastavlyayut Evropu eshche raz preterpet' natisk Napoleona, kotorye razrushayut to, chto s takim trudom bylo sozdano, kotorye prevrashchayut presleduemyh v presledovatelej, vlastitelej v poddannyh, korolya v begleca i dazhe SHampol'ona vynuzhdayut pokinut' svoj kabinet uchenogo. Napoleon vozvrashchaetsya! I v poistine operetochnom crescendo menyaetsya s kazhdoj projdennoj im milej ton gazet: "CHudovishche vyrvalos' na svobodu!", "Oboroten' v Kannah", "Tiran - v Lione", "Uzurpator v shestidesyati chasah ot stolicy", "Bonapart priblizhaetsya forsirovannym marshem", "Napoleon zavtra budet u nashih sten", "Ego Velichestvo v Fontenblo". 7 marta Napoleon podhodit na svoem puti v stolicu k Grenoblyu. On vynimaet tabakerku i stuchit eyu v gorodskie vorota. Noch', ego osveshchayut fakely - nastoyashchaya scena iz spektaklya, no tol'ko vsemirno-istoricheskogo znacheniya. Dolguyu strashnuyu minutu stoit on pod navedennymi na nego pushkami, okolo kotoryh soveshchayutsya kanoniry. Potom razdayutsya vozglasy: "Da zdravstvuet Napoleon!" - i "etot avantyurist, kotoryj pokinet gorod imperatorom", vstupaet v Grenobl', ibo Grenobl' - eto serdce Dofine, vazhnejshaya iz operativnyh baz, kotorye nuzhno bylo zanyat'. Fizhak, brat SHampol'ona, davnij pochitatel' imperatora, teper' stanovitsya ego priverzhencem. Napoleonu nuzhen lichnyj sekretar'. Mer goroda predstavlyaet emu Fizhaka i umyshlenno iskazhaet ego familiyu - SHampoleon. "Kakoe horoshee predznamenovanie, - vosklicaet imperator, - on nosit polovinu moej familii!" SHampol'on tozhe zdes'. Napoleon rassprashivaet ego o rabote, uznaet o koptskoj grammatike, o slovare. SHampol'on holoden (on s dvenadcati let imeet delo s vlastitelyami, gorazdo blizhe stoyashchimi k bogam, chem Napoleon), imperator zhe prihodit v vostorg ot yunogo uchenogo, dolgo s nim beseduet, obeshchaet emu v znak monarshej milosti napechatat' ego knigi v Parizhe. Ne dovol'stvuyas' etim. Napoleon na drugoj den' poseshchaet ego v biblioteke, vnov' vozvrashchaetsya k razgovoru o ego zanyatiyah yazykami - i vse eto v te dni i chasy, kogda on nahoditsya na puti k otvoevaniyu svoej mirovoj imperii. Dva zavoevatelya Egipta stoyat zdes' drug protiv druga. Odin, vklyuchivshij stranu faraonov v svoi geopoliticheskie plany, zhelavshij vnov' vozrodit' ee (tysyachi shlyuzov hotel on togda postroit', chtoby raz i navsegda obespechit' rentabel'nost' zemledeliya; teper', uslyshav bolee podrobnye svedeniya o koptskom yazyke, on vnov' zagoraetsya i totchas reshaet sdelat' koptskij yazyk novym vsenarodnym yazykom Egipta). I drugoj - on eshche ni razu ne pobyval v Egipte, no myslenno videl etot ischeznuvshij drevnij mir, kotoryj emu bylo suzhdeno zavoevat' siloj svoego intellekta i znanij, tysyachi raz. Odnako dni Napoleona sochteny. Ego vtorichnoe porazhenie stol' zhe bystro, kak i ego vtorichnyj uspeh. |l'ba byla dlya nego ubezhishchem, ostrov Svyatoj Eleny stanet mestom ego smerti. I snova v Parizh vozvrashchayutsya Burbony. Oni chuvstvuyut sebya ne slishkom uverenno, oni ne ochen' sil'ny i poetomu ne sobirayutsya mstit'. I vse-taki (moglo li byt' inache?) prigovory vynosyatsya sotnyami, "nakazaniya syplyutsya s takoj zhe shchedrost'yu, kak nekogda sypalas' na evreev manna nebesnaya"; v chislo presleduemyh popadaet i Fizhak - vol'no zhe emu bylo soprovozhdat' Napoleona v Parizh! I stoit li udivlyat'sya tomu, chto pri bystrom razbiratel'stve politicheskih del, pri nalichii bol'shogo chisla nedobrozhelatelej i zavistnikov, kotoryh yunyj professor nazhil sebe v Grenoble, mezhdu nim i bratom ne delayut razlichiya - ved' dazhe v nauchnyh delah ih ne vsegda otlichali drug ot druga. Kstati, eto nebezosnovatel'no, ibo i mladshij SHampol'on v poslednie chasy "Sta dnej", v to samoe vremya, kogda on bezuspeshno pytalsya razdobyt' tysyachu frankov dlya pokupki ocherednogo egipetskogo papirusa, prinyal uchastie v organizacii tak nazyvaemogo Del'fijskogo soyuza, deyatel'nost' kotorogo teper', vo vremya restavracii, kazhetsya ves'ma predosuditel'noj. Kogda royalisty priblizilis' k Grenoblyu, SHampol'on vstretil ih na bastionah, prizyvaya k soprotivleniyu, ne zhelaya razbirat'sya v tom, gde, sobstvenno, nahoditsya bol'shaya svoboda. No chto proishodit dal'she? V tot samyj moment, kogda general Latur pristupaet k bombardirovke vnutrennej chasti goroda, kogda plodam truda SHampol'ona nachinaet grozit' neshutochnaya opasnost', on pokidaet bastion, ostavlyaya politiku i vojnu, i mchitsya v biblioteku. Zdes', na vtorom etazhe, on provodit vse chasy bombardirovki, taskaya vodu i pesok, odin vo vsem zdanii, riskuya zhizn'yu radi svoih papirusov. Vot togda-to, uvolennyj iz universiteta, soslannyj kak gosudarstvennyj prestupnik, SHampol'on pristupaet k okonchatel'noj rasshifrovke ieroglifov. Izgnanie dlitsya poltora goda. Za nim sleduet dal'nejshaya neustannaya rabota v Parizhe i Grenoble. SHampol'onu ugrozhaet novyj process, vnov' po obvineniyu v gosudarstvennoj izmene. V iyule 1821 goda on pokidaet gorod, v kotorom proshel put' ot shkol'nika do akademika. A godom pozzhe vyhodit v svet ego trud "Pis'mo k g-nu Das'e otnositel'no alfavita foneticheskih ieroglifov..." ("Lettre a M. Dacier... Relative a 1'alphabet des hieroqlyphes phonetiques...") - kniga, v kotoroj izlozheny osnovy deshifrovki ieroglifov; ona sdelala ego imya izvestnym vsem, kto obrashchal svoi vzory k strane piramid i hramov, pytayas' razgadat' ee tajny. Ieroglify byli izvestny vsemu miru, soobshcheniya o nih soderzhatsya u celogo ryada antichnyh avtorov, ih ne raz pytalis' tolkovat' vo vremena zapadnoevropejskogo srednevekov'ya, a posle egipetskogo pohoda Napoleona oni v beschislennyh kopiyah popali v kabinety uchenyh. I, kak eto ni paradoksal'no zvuchit, v tom, chto ieroglify nikak ne udavalos' rasshifrovat', byl prezhde vsego povinen odin chelovek i oshibochnye rassuzhdeniya etogo cheloveka, a ne otsutstvie sposobnostej ili nedostatok znanij u teh, kto bralsya za rasshifrovku. Gerodot, Strabon, Diodor Sicilijskij, posetivshie Egipet, govorili ob ieroglifah kak o neponyatnyh risunkah-pis'menah. I lish' Gorapollon sostavil v IV veke n. e. podrobnoe opisanie znachenij ieroglifov (ukazaniya, soderzhashchiesya v bolee rannih rabotah - Klimenta Aleksandrijskogo i Porfiriya, - neyasny). Vpolne ponyatno, chto za otsutstviem kakih-libo inyh materialov trud Gorapollona byl polozhen v osnovu vseh posleduyushchih issledovanij. Gorapollon schital, chto ieroglify - eto risunochnoe pis'mo, i s ego legkoj ruki vse interpretatory na protyazhenii stoletij staratel'no iskali simvolicheskij smysl etih izobrazhenij. Profany blagodarya etomu mogli dat' volyu svoej fantazii, no uchenye prihodili v otchayanie. Kogda SHampol'on rasshifroval ieroglify, stalo yasno, kak mnogo vernogo soderzhat rassuzhdeniya Gorapollona; stala yasna evolyuciya ieroglifov, ishodnym punktom kotoroj byla prostaya simvolika: volnistaya liniya oboznachala vodu, ochertaniya doma - dom, znamya - boga. Odnako eta zhe simvolika, primenyaemaya posledovatelyami Gorapollona k bolee pozdnim nadpisyam, privodila na lozhnyj put'. Neredko eti puti byli i avantyuristicheskimi. Tak, iezuit Afanasij Kirher, chelovek ves'ma izobretatel'nyj (mezhdu prochim, on skonstruiroval volshebnyj fonar'), opublikoval v Rime v 1653- 1654 godah chetyre toma perevodov ieroglifov; ni odin iz nih ne byl vernym, ni odin ne imel nichego hotya by skol'ko-nibud' obshchego s originalom. Gruppu ieroglifov, nahodyashchuyusya na odnom iz rimskih obeliskov i peredayushchuyu grecheskij titul imperatora Domiciana "avtokrator" (samoderzhec), on, naprimer, perevel sleduyushchim obrazom: "Osiris - sozdatel' plodorodiya i vsej rastitel'nosti, proizvoditel'nuyu sposobnost' kotorogo nizvodit s neba v svoe carstvo svyatoj Mofta!" I vse-taki v protivopolozhnost' dobroj dyuzhine drugih uchenyh Kirher priznaval znachenie koptskogo yazyka - etoj pozdnejshej formy egipetskogo yazyka. Sto let spustya de Gin' ob®yavil pered Francuzskoj akademiej nadpisej kitajcev egipetskimi kolonistami, opirayas' v svoem utverzhdenii na sravnitel'nyj analiz ieroglifov. I vse zhe (eto "i vse zhe" soputstvuet bukval'no kazhdomu uchenomu, ved' kazhdyj iz nih nahodil hotya by odin pravil'nyj sled) on, vo vsyakom sluchae, pravil'no prochel imya egipetskogo carya Menesa. Odin iz ego protivnikov mgnovenno obratil ego v "Mantuf", chto posluzhilo povodom k vypadu Vol'tera - samogo yadovitogo glossatora svoego vremeni - protiv etimologov, "dlya kotoryh glasnye ne v schet, a soglasnye ne imeyut znacheniya". V to zhe vremya anglijskie uchenye utverzhdali, v protivopolozhnost' de Ginyu, chto egiptyane - vyhodcy iz Kitaya. Mozhno bylo predpolozhit', chto treh®yazychnyj kamen' iz Rozetty polozhit konec vsem podobnym domyslam. Sluchilos', odnako, obratnoe. Put' k resheniyu kazalsya teper' takim yasnym, chto dazhe profany otvazhilis' im vospol'zovat'sya. Nekij anonim iz Drezdena "vosstanovil" na osnovanii lish' odnogo fragmenta ieroglificheskoj nadpisi iz Rozetty ves' grecheskij tekst. Nekij arab Ahmed ibn abu Bekr "otkryl" odin tekst, kotoryj obychno ves'ma vdumchivyj i ser'eznyj orientalist Gammer-Purgstal' dazhe pospeshil perevesti. Odin bezymennyj "issledovatel'" iz Parizha uvidel v nadpisi na hrame v Dendera sotyj psalom, a v ZHeneve poyavilsya perevod teksta tak nazyvaemogo obeliska Pamfiliya; v nem, okazyvaetsya, soderzhalos' soobshchenie "o pobede dobryh nad zlymi, sostavlennoe za chetyre tysyachi let do Rozhdestva Hristova". Fantaziya bila cherez kraj. Graf Palen, kotoryj otlichalsya, pomimo fantazii, bespredel'nym nevezhestvom i byl glup kak probka, utverzhdal, chto sut' rozettskoj nadpisi stala emu yasnoj s pervogo vzglyada. Opirayas' na Gorapollona, na pifagorejskie doktriny, na kabbalu, on za odnu noch' "rasshifroval" vse teksty, vosem' dnej spustya peredal svoj "trud" na sud publiki i, po sobstvennomu utverzhdeniyu, imenno blagodarya bystrote izbezhal "teh oshibok v sistematizacii, kotorye yavlyayutsya sledstviem dolgih razdumij". No SHampol'onu, kotoryj prodolzhal svoyu rabotu sredi etogo vihrya, etogo fejerverka deshifrovok, klassificiruya, sravnivaya, proveryaya, shag za shagom priblizhayas' k namechennoj celi, suzhdeno bylo perezhit' eshche odnu novost': nekij abbat Tando de Sen Nikola opublikoval broshyuru, v kotoroj soderzhatsya sovershenno tochnye dokazatel'stva togo, chto ieroglify - eto voobshche ne pis'mennost', a vsego lish' odin iz elementov dekorativnogo iskusstva drevnih. Otstaivaya svoyu tochku zreniya, SHampol'on v odnom iz svoih pisem eshche v 1815 godu pisal o Gorapollone: "|tot trud nazyvaetsya "Ieroglifika", no v nem rech' idet vovse ne o tom, chto my podrazumevaem pod ponyatiem "ieroglify", a ob interpretacii, istolkovanii svyashchennyh simvolicheskih izobrazhenij, to est' o egipetskih simvolah, kotorye ne imeyut nichego obshchego s ieroglifami. |to utverzhdenie idet vrazrez s obshcheprinyatym mneniem, no dokazatel'stvo pravil'nosti moej tochki zreniya nahoditsya na egipetskih nadgrobnyh pamyatnikah. Na scenah-emblemah vidny te svyashchennye izobrazheniya, o kotoryh govorit Gorapollon: zmeya, vonzivshaya zhalo v sobstvennyj hvost, yastreb v opisannoj Gorapollonom poze, dozhd', chelovek bez golovy, golub' s lavrovym listkom i t. d., no vsego etogo net v nastoyashchih ieroglifah". V te gody v ieroglifah videli kabbalisticheskie, astrologicheskie i gnosticheskie tajnye ucheniya, sel'skohozyajstvennye, torgovye i administrativno-tehnicheskie ukazaniya dlya prakticheskoj zhizni; iz ieroglificheskih nadpisej "vychityvali" celye otryvki iz Biblii i dazhe iz literatury vremen, predshestvovavshih potopu, haldejskie, evrejskie i dazhe kitajskie teksty, "kak budto egiptyane, - kak pisal SHampol'on, - ne imeli sobstvennogo yazyka dlya vyrazheniya svoih myslej". Vse eti popytki istolkovat' ieroglify osnovyvalis' v toj ili inoj stepeni na Gorapollone. Sushchestvoval tol'ko odin put', kotoryj mog privesti k deshifrovke: otkazat'sya ot Gorapollona. SHampol'on izbral imenno etot put'. Velikie otkrytiya duha ochen' trudno tochno zafiksirovat' vo vremeni. Oni yavlyayutsya rezul'tatom beschislennyh predvaritel'nyh razmyshlenij, dolgoletnej trenirovki mysli v razreshenii odnoj opredelennoj problemy, tochkoj peresecheniya izvestnogo i neizvestnogo, celenapravlennogo vnimaniya i fantazii. I lish' redko pravil'noe reshenie prihodit k cheloveku mgnovenno, chto nazyvaetsya molnienosno. Velikie otkrytiya neskol'ko teryayut v svoem velichii, kogda obrashchaesh'sya k ih predystorii. Poskol'ku vernyj put', kotoryj privel k otkrytiyu, izvesten, lozhnye puti predstavlyayutsya naivnymi, nevernye predstavleniya - oslepleniem, sama problema - prostoj. Segodnya trudno sebe predstavit', chto oznachali dlya togo vremeni otkrytiya SHampol'ona, protivopostavivshego mneniyu Gorapollona, na kotorogo molilsya ves' uchenyj mir, svoe sobstvennoe mnenie. Ne sleduet zabyvat', chto uchenye i publika ceplyalis' za Gorapollona ne potomu, chto oni videli v nem stol' zhe nepokolebimyj avtoritet, kakoj ih srednevekovye kollegi videli v Aristotele, ili pozdnejshie teologi - v otcah cerkvi, a prosto potomu, chto dazhe samye ubezhdennye skeptiki iskrenne verili, chto ieroglify - eto pis'mo-risunok, i ne videli, ne mogli sebe predstavit', chto mogut byt' kakie-libo inye varianty ih tolkovanij. K neschast'yu dlya nauki, avtoritetnoe vyskazyvanie zdes' sootvetstvovalo (tochnee govorya, kazalos', chto ono sootvetstvuet) tomu mneniyu, kotoroe mog sostavit' sebe o nih kazhdyj. V lice Gorapollona govoril ne prosto chelovek, kotoryj stoyal na poltysyacheletiya blizhe k ieroglifam, - v tom, chto on govoril, mog ubedit'sya kazhdyj: zdes' byli risunki, risunki i risunki. I lish' v tot moment (my ne mozhem opredelit', v kakoj imenno), kogda SHampol'on reshil, chto ieroglificheskie risunki - eto bukvy (tochnee govorya, oboznacheniya slogov; ego sobstvennoe rannee opredelenie govorit, chto oni, "ne buduchi strogo alfavitnymi, tem ne menee slogovye"), nastupil povorot: v etot moment SHampol'on porval s Gorapollonom, i etot razryv, etot novyj put' dolzhen byl privesti k deshifrovke. Mozhno li posle vsego skazannogo govorit' o naitii, o tom, chto SHampol'ona vdrug osenilo, o minute vdohnoveniya? Kogda eta ideya vpervye prishla SHampol'onu v golovu, on otbrosil ee. Kogda on odnazhdy prishel k vyvodu, chto znak, izobrazhayushchij lezhashchuyu zmeyu, sootvetstvuet zvuku f, on otkazalsya ot etogo utverzhdeniya, kak lozhnogo. Kogda drugie - skandinavskie uchenye Soega i Okerblad, francuz de Sasi i prezhde vsego anglichanin Tomas YUng - zaklyuchili, chto demoticheskij tekst rozettskoj nadpisi - eto bukvennyj tekst, im udalos' razreshit' lish' nekotorye chastnosti; dal'she oni ne poshli; nekotorye iz nih otkazalis' ot dal'nejshih issledovanij, drugie prinyalis' oprovergat' svoi sobstvennye utverzhdeniya, a de Sasi ob®yavil o svoej polnoj kapitulyacii pered ieroglificheskimi tekstami, "takimi zhe nedosyagaemymi, kak Kovcheg Zaveta Gospodnya". I dazhe Tomas YUng, kotoryj dobilsya vydayushchihsya rezul'tatov pri deshifrovke demoticheskogo teksta imenno blagodarya tomu, chto on chital ego foneticheski, protivorecha samomu sebe, pri deshifrovke imeni Ptolemeya vnov' proizvol'no razlozhil znaki na bukvy, slogi i dvojnye slogi. Zdes' yasno vidno razlichie mezhdu dvumya metodami i dvumya rezul'tatami. YUng, estestvoispytatel', chelovek, nesomnenno, genial'nyj, no ne poluchivshij special'nogo filologicheskogo obrazovaniya, rabotal po trafaretu, metodom sravneniya, metodom ostroumnoj interpolyacii i vse-taki rasshifroval neskol'ko slov; velikolepnym dokazatel'stvom ego intuicii yavlyaetsya tot fakt, chto, kak vposledstvii podtverdil sam SHampol'on, iz interpretirovannoj im 221 gruppy simvolov 76 byli rasshifrovany pravil'no. SHampol'on zhe, vladevshij dobroj dyuzhinoj drevnih yazykov i blagodarya znaniyu koptskogo bolee, chem kto-libo inoj, priblizivshijsya k ponimaniyu samogo duha yazyka drevnih egiptyan, ne zanimalsya otgadyvaniem otdel'nyh slov ili bukv, no razobralsya v samoj sisteme. On ne ogranichilsya odnoj lish' interpretaciej: on stremilsya sdelat' eti pis'mena ponyatnymi i dlya izucheniya i dlya chteniya. I v tot moment, kogda emu v obshchih chertah stala yasna sistema, on smog dejstvitel'no plodotvorno pristupit' k razrabotke toj idei, proverke toj dogadki, pravil'nost' kotoroj stanovilas' vse bolee ochevidnoj: deshifrovka dolzhna nachat'sya s imeni carstvuyushchej osoby. Pochemu zhe imenno s nego? Segodnya kazhetsya, chto eta ideya tozhe, tak skazat', lezhala na poverhnosti, eta mysl' tozhe predstavlyaetsya elementarno prostoj. Kak my uzhe upominali, rozettskaya nadpis' soderzhala soobshchenie o tom, chto zhrecy reshili okazat' caryu Ptolemeyu |pifanu osobye pochesti. Grecheskij tekst, kotoryj byl prochitan, srazu vnes v etot vopros absolyutnuyu yasnost'. Mezhdu tem v ieroglificheskom tekste v tom meste, gde, kak eto bylo netrudno predpolozhit', upominalos' imya carya, gruppa znakov byla obvedena oval'noj ramkoj, tak nazyvaemym kartushem, kak ego stali nazyvat' vposledstvii. CHto moglo byt' ochevidnee predpolozheniya, chto imenno v kartushe i vydeleno edinstvenno dostojnoe byt' vydelennym slovo - imya carya? S drugoj storony, ne kazhetsya li, chto mysl' podpisat' pod kazhdym znakom, sostavlyayushchim imya Ptolemeya, sootvetstvuyushchuyu bukvu i tem samym otozhdestvit' vosem' ieroglificheskih znakov s vosem'yu bukvami alfavita dostupna lyubomu shkol'niku? Rassmatrivaemye retrospektivno, vse velikie idei kazhutsya prostymi. No to, chto sdelal SHampol'on, oznachalo razryv s gorapollonovskoj tradiciej, kotoraya na protyazhenii chetyrnadcati vekov vnosila velichajshuyu sumyaticu v umy issledovatelej. V to vremya nikto ne mog umalit' zaslugi SHampol'ona; otkrytie ego totchas poluchilo blestyashchee podtverzhdenie. V 1815 godu byl najden tak nazyvaemyj Obelisk iz File. Arheolog Benks v 1821 godu dostavil ego v Angliyu. Na etom obeliske (vtoroj Rozettskij kamen'!) bylo vysecheno dve nadpisi: odna grecheskaya, drugaya ieroglificheskaya. I snova, tak zhe kak i v rozettskoj nadpisi, zdes' bylo zaklyucheno v kartush imya Ptolemeya. Odnako zdes' byla eshche odna gruppa znakov, obvedennyh ovalom, i SHampol'on, rukovodstvuyas' grecheskim tekstom, predpolozhil zdes' imya egipetskoj caricy Kleopatry (eta mysl' tozhe predstavlyaetsya sejchas ves'ma nehitroj). I vot, kogda SHampol'on vypisal obe gruppy znakov, raspolozhiv ih odnu pod drugoj, i kogda v imeni "Kleopatra" znaki 2, 4 i 5 sovpali s 4, 3 i 1 v imeni "Ptolemej", - klyuch k deshifrovke ieroglifov byl najden! Tol'ko li klyuch k neizvestnoj pis'mennosti? Net, klyuch ko vsem tajnam Egipta. Segodnya my znaem, kak beskonechno slozhna ieroglificheskaya sistema. Segodnya student kak samo soboj razumeyushcheesya prinimaet to, chto v te vremena eshche bylo ne poznano, izuchaet to, chto SHampol'on, osnovyvayas' na svoem pervom otkrytii, dobyl tyazhelym trudom. Segodnya my znaem, kakie izmeneniya preterpela ieroglificheskaya pis'mennost' v svoem razvitii ot drevnih ieroglifov do kursivnyh form tak nazyvaemogo ieraticheskogo pis'ma, a vposledstvii do tak nazyvaemogo demoticheskogo pis'ma - eshche bolee sokrashchennoj, eshche bolee otshlifovannoj formy egipetskoj skoropisi; sovremennyj SHampol'onu uchenyj ne videl etogo razvitiya. Otkrytie, kotoroe pomogalo emu raskryt' smysl odnoj nadpisi, okazyvalos' neprimenimym k drugoj. Kto iz nyneshnih evropejcev v sostoyanii prochitat' rukopisnyj tekst XII veka, dazhe esli etot tekst napisan na odnom iz sovremennyh yazykov? A v razukrashennoj bukvice kakogo-libo srednevekovogo dokumenta ne imeyushchij special'noj podgotovki chitatel' voobshche ne uznaet bukvu, hotya ot etih tekstov, prinadlezhashchih znakomoj nam civilizacii, nas otdelyayut ne bolee desyati stoletij. Uchenyj, izuchavshij ieroglify, imel, odnako, delo s chuzhdoj, neizvestnoj emu civilizaciej i s pis'mennost'yu, kotoraya razvivalas' na protyazhenii treh tysyacheletij. Segodnya ne predstavlyaet nikakih zatrudnenij otlichit' foneticheskie znaki ot znakov-slov i znakov-opredelitelej; eto razgranichenie polozhilo nachalo klassifikacii znakov i risunkov vo vsem ih mnogoobrazii i razlichii; segodnya nikogo ne udivlyaet, esli odna nadpis' chitaetsya sprava nalevo, drugaya - sleva napravo, a tret'ya - sverhu vniz, ibo teper' vse znayut, chto eto bylo prisushche opredelennomu yazyku v opredelennoe, nyne tverdo ustanovlennoe vremya. Rozellini v Italii, Leeman v Niderlandah, de Ruzhe vo Francii, Lepsius i Brupp v Germanii nakopili mnozhestvo faktov, sdelali nemalo otkrytij. Desyatki tysyach papirusov byli dostavleny v Evropu, rasshifrovyvalis' vse novye i novye nadpisi na hramah, pamyatnikah, grobnicah. Posmertno opublikovali "Egipetskuyu grammatiku" SHampol'ona (Parizh, 1836-1841), im zhe sostavlennyj slovar' drevneegipetskogo yazyka (naryadu s deshifrovkoj pis'mennosti SHampol'on zanimalsya ob®yasneniem yazyka), a zatem "Zametki" i "Pamyatniki Egipta i Nubii". Osnovyvayas' na etih i pozdnejshih issledovaniyah, nauke udalos' sdelat' shag ot deshifrovki k napisaniyu, prakticheski, pravda, nenuzhnyj, no kotorym mozhno bylo gordit'sya. V Egipetskom zale dvorca v Sidenheme napisany ieroglifami imena korolevy Viktorii i princa-konsorta Al'berta, ee muzha. Ieroglificheskimi znakami nachertany v Berline gody osnovaniya Egipetskogo muzeya. Lepius pribil k piramide Heopsa v Gize tablichku, kotoraya uvekovechila v ieroglifah imya Fridriha Vil'gel'ma IV, organizovavshego ekspediciyu. Budet li eto lishnim, esli my posleduem za SHampol'onom (chelovekom, kotoryj do tridcati vos'mi let znal Egipet lish' po opisaniyam, no tem ne menee zastavil zagovorit' ego drevnie pamyatniki) v ego pervom puteshestvii po strane piramid i esli my rasskazhem o ego pervyh nastoyashchih priklyucheniyah? Ne vsegda kabinetnomu uchenomu dano lichno ubedit'sya v pravil'nosti svoih teorij putem neposredstvennyh nablyudenij. Neredko emu dazhe ne udaetsya pobyvat' v teh mestah, gde on myslenno prebyvaet na protyazhenii desyatiletij. SHampol'onu ne bylo suzhdeno dopolnit' svoi vydayushchiesya teoreticheskie izyskaniya uspeshnymi arheologicheskimi raskopkami. No uvidet' Egipet emu udalos', i on smog putem neposredstvennyh nablyudenij ubedit'sya v pravil'nosti vsego, o chem peredumal v svoem uedinenii. Eshche yunoshej, daleko vyhodya v svoih znaniyah za ramki zadachi deshifrovki, on zanimalsya hronologiej i topografiej drevnego Egipta; postavlennyj pered neobhodimost'yu na osnovanii ves'ma nedostatochnyh svedenij opredelit' vo vremeni i klassificirovat' tu ili inuyu statuyu ili nadpis', on vydvigal odnu gipotezu za drugoj. Teper', priehav v stranu svoih issledovanij, on popal primerno v takoe zhe polozhenie, v kakom ochutilsya by zoolog, sumevshij po ostatkam kostej i okamenelostej vosstanovit' oblik dinozavra, esli by on vnezapno perenessya v melovoj period i uvidel by eto doistoricheskoe zhivotnoe v ploti i krovi. |kspediciya SHampol'ona (ona prodolzhalas' s iyulya 1828 goda do dekabrya 1829 goda) byla poistine ego triumfal'nym shestviem. Tol'ko oficial'nye predstaviteli francuzskih vlastej ne mogli zabyt', chto nekogda SHampol'on schitalsya gosudarstvennym prestupnikom (delo bylo prekrashcheno v svyazi s obshchim kursom politiki monarhii Lyudovika XVIII; tochnye dannye ob etom otsutstvuyut). Mestnye zhiteli pribyvali tolpami, stremyas' uvidet' togo, kto "mozhet prochitat' nadpisi na drevnih kamnyah". SHampol'onu prishlos' vvesti zheleznuyu disciplinu, chtoby zastavit' uchastnikov svoej ekspedicii kazhdyj vecher vozvrashchat'sya na nil'skie korabli "Hator" i "Isida" pod zashchitu "dvuh druzhelyubnyh egipetskih bogin'". |ntuziazm mestnyh zhitelej do takoj stepeni voodushevil uchastnikov ekspedicii, chto oni dazhe ispolnili pered egipetskim pashoj Muhammedom-beem "Marsel'ezu" i pesni o svobode iz "Nemoj iz Portichi". No ekspediciya ne tol'ko razvlekaetsya, ona rabotaet. SHampol'on delaet otkrytie za otkrytiem. On nahodit vse novye i novye dokazatel'stva, podtverzhdayushchie ego teorii. Odnogo vzglyada emu dostatochno, chtoby razgranichit' po epoham i klassificirovat' kar'ery v kamenolomnyah Memfisa. V Mit-Rahine on otkryvaet dva hrama i mertvyj gorod. V Sakkara, gde cherez mnogie gody sdelaet velikie otkrytiya Mariett, on nahodit upominanie o nekoem care - Unase - i bezoshibochno otnosit ego carstvovanie k rannej epohe. V Tell'-Amarne on prihodit k ubezhdeniyu, chto gromadnoe sooruzhenie, kotoroe, po mneniyu ZHomara, sluzhilo dlya hraneniya zerna, na samom dele bylo ne chem inym, kak bol'shim hramom etogo goroda. A zatem emu bylo suzhdeno ispytat' chuvstvo polnogo torzhestva: odno iz ego utverzhdenij, za kotoroe shest' let tomu nazad ego nagradili druzhnym hohotom chleny Egipetskoj komissii, kak okazalos', polnost'yu sootvetstvovalo istine. Korabli ostanavlivayutsya v Dendera. Pered nimi hram, odin iz samyh bol'shih egipetskih hramov, tot, kotoryj - nyne eto uzhe izvestno - nachali stroit' eshche cari dvenadcatoj dinastii, mogushchestvennejshie praviteli Novogo carstva: Tutmes III, Ramses Velikij i ego preemnik. Sooruzhenie etogo hrama prodolzhalos' pri Ptolemeyah, a zatem i pri rimlyanah - Avguste i Nerve; vorota i vneshnyaya storona dostraivalis' pri Domiciane i Trayane. Syuda posle trudnejshego peshego perehoda po pustyne prishli vojska Napoleona, kotoryh bukval'no oshelomila predstavshaya pered nimi kartina. Zdes' priostanovil dvizhenie svoej divizii, mchavshejsya po sledam mamelyukov, general Deze, ocharovannyj moshch'yu i velichiem ugasnuvshego carstva (kakie santimenty s tochki zreniya generala XX veka!). Teper' zdes' stoyal Fransua SHampol'on, kotoromu do mel'chajshih detalej byli znakomy vse soobshcheniya ob etom hrame, vse ego zarisovki i kopii nadpisej na nem - on stol'ko raz besedoval o nih s Denonom, soprovozhdavshim v svoe vremya generala Deze. Byla noch', svetlaya, lunnaya egipetskaya noch', vse krugom bylo ozareno kakim-to neobyknovennym siyaniem; sputniki SHampol'ona nastaivali, i on v konce koncov sdalsya: pyatnadcat' issledovatelej vo glave s samim SHampol'onom, slovno oderzhimye, ustremilis' k hramu; "egiptyanin mog by prinyat' ih so storony za beduinov, evropeec - za gruppu horosho vooruzhennyh monahov-karteziancev". Vot kak opisyvaetsya eto v proniknutom ele sderzhivaemym volneniem rasskaze Lota - odnogo iz uchastnikov ekspedicii: "My mchimsya naudachu skvoz' pal'movuyu roshchicu, voznikshuyu pered nami pri svete luny, slovno volshebnoe videnie. Za nej - vysokaya trava, kolyuchki, sploshnaya stena kustarnika. Vernut'sya? Net, etogo my ne hotim. Idti vpered? No my ne znaem, kak projti. My probuem krichat', no v otvet donositsya lish' otdalennyj laj sobak. I tut "drug my zamechaem oborvannogo fellaha, kotoryj spit, pritknuvshis' k derevu. V chernyh lohmot'yah, edva prikryvayushchih telo, s palkoj, on pohozh na demona (hodyachej mumiej nazovet ego SHampol'on). On podnimaetsya, drozha ot straha, - neroven chas, ub'yut... Dal'she - eshche odin dvuhchasovoj perehod, i nakonec my u celi - pered nami zalityj svetom hram. Pri vide etoj kartiny my p'yaneem ot vostorga. Dorogoj my peli, chtoby zaglushit' neterpenie, no zdes', pered zalitymi lunnym svetom propileyami, chuvstva perepolnyayut nas - pod etim portikom, opirayushchimsya na gigantskie kolonny, carit glubokaya tishina... Tainstvennoe ocharovanie usugublyayut glubokie teni; a snaruzhi - plenitel'nyj, sverkayushchij lunnyj svet! Nezabyvaemyj kontrast! Potom my razzhigaem v hrame koster iz suhoj travy. Novoe volshebstvo, i vnov' vseobshchij vzryv vostorga, dohodyashchij do isstupleniya. |to bylo pohozhe na lihoradku, na sumasshestvie. My vse byli v ekstaze. Odnako vse eto bylo ne volshebstvom, ne fantaziej, a real'nost'yu - my nahodilis' pod portikom hrama v Dendera". No chto zhe pishet ob etom sam SHampol'on? Uchastniki ekspedicii nazyvayut ego uchitelem, i v polnom sootvetstvii so svoim polozheniem on bolee sderzhan. No i za ego narochito rassuditel'nymi slovami chuvstvuetsya volnenie: "YA ne budu pytat'sya opisyvat' vpechatlenie, kotoroe, v chastnosti, proizvel na nas portik bol'shogo hrama. Mozhno rasskazat' o ego razmerah, no dat' predstavlenie o nem nevozmozhno. |to - maksimal'no vozmozhnoe sochetanie gracii i velichiya. My proveli tam v polnom upoenii dva chasa. Vmeste s gorstkoj nashih fellahov brodili my po zalam, pytayas' pri svete luny razobrat' vysechennye na stenah nadpisi". |to byl pervyj bol'shoj, horosho sohranivshijsya egipetskij hram, kotoryj uvidel SHampol'on. Zapisi, sdelannye im v etu noch' i v posleduyushchie dni, svidetel'stvuyut o tom, kakoj intensivnoj byla zhizn' etogo cheloveka v Egipte; on byl nastol'ko podgotovlen ko vsemu - v myslyah, mechtah, pomyslah, - chto nichto ne kazalos' emu novym: vezde on videl podtverzhdenie svoih vzglyadov, svoih teorij. Bol'shinstvo sputnikov SHampol'ona videli v hrame, vorotah, kolonnah i nadpisyah vsego-navsego kamni i mertvye pamyatniki. Neobychnye kostyumy, v kotorye oni oblachilis', byli dlya nih lish' zabavoj, a dlya SHampol'ona - samoj zhizn'yu. Vse oni ostriglis' nagolo i povyazali golovy ogromnymi tyurbanami. Na nih byli tkannye zolotom sherstyanye kurtki i zheltye sapogi. "My nosim ih lovko i s dostoinstvom", - pisal odin iz uchastnikov ekspedicii, odnako v ego slovah chuvstvuetsya ele ulovimaya ironiya. SHampol'on zhe, kotorogo i v Grenoble, i v Parizhe nazyvali egiptyaninom, chuvstvoval sebya v etom kostyume - eto podtverzhdayut vse ego druz'ya - sovershenno svobodno. On zanyat ne tol'ko deshifrovkoj i interpretaciej. Emu prihodyat v golovu novye mysli, novye idei. I, torzhestvuya, on dokazyvaet Komissii: etot hram vovse ne hram Isidy, kak eto utverzhdayut, a hram Hator, bogini lyubvi. Bol'she togo - on vovse ne drevnij. Svoj nastoyashchij vid on priobrel lish' pri Ptolemeyah, a okonchatel'no byl dostroen rimlyanami. Vosemnadcat' stoletij - eto sravnitel'no nebol'shoj srok, ved' im predshestvovali tridcat' stoletij istorii Egipta. Neizgladimoe vpechatlenie, kotoroe hram proizvel na SHampol'ona v tu pamyatnuyu lunnuyu noch', ne pomeshalo uchenomu otmetit', chto, hotya etot pamyatnik i predstavlyaet soboj masterskoe proizvedenie zodchestva, "skul'ptury, sluzhashchie emu ukrasheniem, - samogo hudshego stilya". "Pust' Komissiya ne obizhaetsya na moi slova, no barel'efy hrama v Dendera uzhasny, eto i ne mozhet byt' inache, ibo oni prinadlezhat periodu upadka. Iskusstvo skul'ptury v te vremena uzhe degradirovalo, chto zhe kasaetsya zodchestva - formy iskusstva, menee podverzhennoj izmeneniyam, - to ono eshche sohranilos' vo vpolne dostojnom egipetskih bogov i voshishcheniya posleduyushchih stoletij vide". SHampol'on skonchalsya tri goda spustya. Smert' ego byla prezhdevremennoj utratoj dlya molodoj nauki egiptologii. On umer slishkom rano i ne uvidel polnogo priznaniya svoih zaslug. Totchas posle ego smerti poyavilsya ryad pozornyh, oskorbitel'nyh dlya nashih chuvstv rabot, v chastnosti anglijskih i nemeckih, v kotoryh ego sistema deshifrovki, nesmotrya na sovershenno ochevidnye polozhitel'nye rezul'taty, ob®yavlyalas' produktom chistoj fantazii. Odnako on byl blestyashche reabilitirovan Rihardom Lepsiusom, kotoryj v 1866 godu nashel tak nazyvaemyj Kanopskij dekret, tozhe treh®yazychnyj, polnost'yu podtverdivshij pravil'nost' metoda SHampol'ona. Nakonec, v 1896 godu francuz Le Pazh Renuf v rechi pered Korolevskim obshchestvom v Londone otvel SHampol'onu to mesto, kotoroe on zasluzhil, - eto bylo sdelano shest'desyat chetyre goda spustya posle smerti uchenogo. SHampol'on otkryl tajnu egipetskoj pis'mennosti. Teper' mog vstupit' v svoi prava zastup. Glava 12 "SOROK VEKOV SMOTRYAT NA VAS..." |ta kniga - lish' obshchij obzor; my idem ot vershiny k vershine, ne imeya vozmozhnosti podolgu ostanavlivat'sya na kropotlivoj deyatel'nosti kabinetnyh uchenyh, k zaslugam kotoryh sleduet otnesti katalogizaciyu, raznosku nakoplennogo materiala po rubrikam, a takzhe smelye tolkovaniya tekstov, plodotvornye gipotezy i tvorcheskie predpolozheniya. Velikie otkrytiya v oblasti egiptologii perioda desyatiletij, posledovavshih za deshifrovkoj ieroglifov, osushchestvlennoj SHampol'onom, svyazany s imenami chetyreh issledovatelej. Nazovem ih v toj posledovatel'nosti, kotoraya opredelyaetsya poryadkom nashego izlozheniya: ital'yanec Bel'coni - sobiratel', nemec Lepsius - klassifikator, francuz Mariett - hranitel', anglichanin Pitri - vychislitel' i interpretator. "Odin iz samyh zamechatel'nyh deyatelej vo vsej istorii egiptologii" - tak nazyvaet arheolog Govard Karter Dzhovanni Battista Bel'coni (1778-1823), kotoryj eshche nezadolgo do svoego priezda v Egipet vystupal kak silach v londonskom cirke. Zamechanie Kartera otnositsya skoree k lichnosti Bel'coni, chem k ego rabote. My uzhe upominali, chto v istorii arheologii diletanty sygrali vydayushchuyusya rol'. No Bel'coni byl, pozhaluj, sredi nih odnim iz naibolee strannyh. Otprysk pochtennogo rimskogo roda, on rodilsya v Padue i dolzhen byl stat' svyashchennikom ili monahom. Ne uspev eshche oblachit'sya v ryasu, on okazalsya zameshannym v politicheskih intrigah i predpochel puteshestviyu vo vsegda gotovuyu k priemu posetitelej ital'yanskuyu tyur'mu poezdku v London. Sohranilos' soobshchenie o nekoem ital'yanskom gigante i silache, kotoryj "kazhdyj vecher nosit na improvizirovannoj scene celuyu gruppu muzhchin". Nesomnenno, chto v eto vremya Bel'coni byl eshche ves'ma dalek ot arheologii. Vozmozhno, vposledstvii on izuchal mehaniku (vprochem, eto moglo byt' i sharlatanstvom), no, vo vsyakom sluchae, v 1815 godu on pytaetsya najti schast'e v Egipte, predlagaya tam mehanicheskoe vodyanoe koleso, kotoroe yakoby mozhet zamenit' mestnym zhitelyam chetyre obychnyh vodocherpal'nyh kolesa. Tak ili inache, on, ochevidno, byl lovkim chelovekom, ibo emu udaetsya dobit'sya razresheniya prodemonstrirovat' svoyu model' vo dvorce Muhammeda Ali, ves'ma opasnogo cheloveka, kotoryj v to vremya nahodilsya eshche na pervyh stupenyah toj lestnicy uspeha, prodvigayas' po kotoroj bednyak albanec, vposledstvii torgovec kofe, zatem polkovodec i pasha, stal vlastitelem Egipta, chasti Sirii i Aravii. Kogda Bel'doni pribyl k nemu, Muhammed Ali uzhe desyat' let zanimal mesto izgnannogo tureckogo gubernatora i byl utverzhdennym Turciej pashoj. On dvazhdy nagolovu razbil anglijskie vojska i uchinil krupnejshuyu v istorii reznyu; svoim politicheskim raznoglasiyam s mamelyukami on polozhil konec, priglasiv k sebe v Kair na obed chetyresta vosem'desyat beev i perebiv ih vseh tam. No, kak by to ni bylo, Muhammed Ali, v obshchem, kak my videli, chelovek, ne chuzhdyj progressu, ne dal sebya uvlech' vodyanym kolesom. Bel'coni zhe tem vremenem uspel pri posredstve shvejcarca Burkgardta, puteshestvennika po Afrike, predstavit'sya britanskomu general'nomu konsulu v Egipte Soltu i podryadilsya dostavit' gigantskuyu statuyu Ramsesa II, nyne hranyashchuyusya v Britanskom muzee, iz Luksora v Aleksandriyu. Posleduyushchie pyat' let ego zhizni byli otdany kollekcionirovaniyu. Vnachale on eto delal dlya Solta, potom nachal rabotat' sam na sebya. On sobiral vse, chto popadalos' pod ruku: ot skarabeev do obeliskov. (Odnazhdy odin obelisk upal pri transportirovke v Nil, on vyudil ego obratno.) On delal eto v te gody, kogda Egipet, samoe gigantskoe kladbishche drevnostej na svete, podvergalsya hishchnicheskomu razgrableniyu, kogda bez malejshego kolebaniya antichnoe zoloto dobyvali temi zhe hishchnicheskimi metodami, kakimi paru let spustya stali dobyvat' prirodnoe zoloto v Kalifornii i Avstralii. Zakonov ne sushchestvovalo, da esli oni i byli, na nih nikto ne obrashchal vnimaniya; ne raz sluchalos', chto raznoglasiya razreshalis' siloj oruzhiya. Net nichego udivitel'nogo v tom, chto strast' k kollekcionirovaniyu, v osnove kotorogo lezhit cennost' predmetov, a ne poznavatel'naya ili nauchnaya ih znachimost', privela ne stol'ko k otkrytiyam, skol'ko k razrusheniyam, i prinesla bol'she vreda, chem znanij. I hotya Bel'coni uspel, kak eto dovol'no bystro vyyasnilos', nesmotrya na prevratnosti zhizni, priobresti koe-kakie special'nye znaniya, on tozhe ne priznaval nikakih prepyatstvij v bezuderzhnoj ohote za tem ili inym predmetom: vzlamyvaya zapechatannye kamery carskih grobnic s pomoshch'yu stenobitnyh orudij, Bel'coni pol'zovalsya takimi metodami, ot kotoryh u sovremennyh arheologov, kak govoritsya, volosy dybom vstayut, i bylo by neponyatno, kak mog takoj arheolog, kak Govard Karter, skazat', chto sleduet otdat' dolzhnoe i ego raskopkam, i "tem metodam, k kotorym on pribegal", esli ne uchityvat' togo fakta, chto Bel'coni byl synom svoego veka i chto on pervym osushchestvil v stol' bol'shih masshtabah dva dela, kotorym bylo suzhdeno stat' pervymi zven'yami cepi arheologicheskih issledovanij, ne zavershennyh eshche i do sih por. V oktyabre 1817 goda Bel'coni obnaruzhil v doline Biban al'-Muluk, bliz Fiv, ryadom s drugimi grobnicami ogromnuyu - dlinoj v sto metrov - grobnicu Seti I, predshestvennika velikogo Ramsesa, pobeditelya livijcev, sirijcev i hettov. Velikolepnyj, no pustoj alebastrovyj sarkofag, kotoryj on nashel vo vremya raskopok, hranitsya v muzee Dzhona Sona v Londone. (Sarkofag byl pust uzhe tri tysyachi let. Gde nahodilas' sama mumiya, Bel'coni ne bylo suzhdeno uznat'.) S nahodkoj etoj grobnicy nachalis' vazhnejshie otkrytiya v Doline carej, dostigshie svoego apogeya v nashem stoletii. A polgoda spustya, 2 marta 1818 goda, kak ob etom soobshchaet segodnya nadpis' nad vhodom, ital'yanec otkryl vtoruyu po velichine piramidu Gize - piramidu Hefrena - i pronik v ee pogrebal'nuyu kameru. |ti pervye issledovaniya polozhili osnovanie nauke o piramidah, samyh monumental'nyh sooruzheniyah drevnosti. Teper' skvoz' gigantskie geometricheskie figury nachali vse yasnee vyrisovyvat'sya iz t'my vekov cherty drevnego chelovecheskogo obshchestva. Bel'coni ne byl pervym iskatelem kladov v Dolin