noj zainteresovannosti v etom, no, po ego mneniyu, neobhodimo dejstvovat' s velichajshej ostorozhnost'yu: ved' eti osly rabochie ne umeyut derzhat' yazyk za zubami. Nuzhno pozabotit'sya o tom, chtoby sluh ob uspehah Lejyarda ne doshel do dlinnyh ushej pashi v Mosule, - i Avad, razdvinuv ruki, pokazal velichinu etih ushej. Odnako Avad oshibalsya: u pashi, kak i u vseh despotov, byla ne odna para dlinnyh ushej, a tysyachi: ved' chislo etih organov chuvstv vozrastaet u nih proporcional'no chislu teh kreatur, kotorye vidyat v nih boga i podobostrastno im prisluzhivayut. Proshlo nekotoroe vremya, i pasha zainteresovalsya Lejyardom. Na meste raskopok poyavilsya tureckij kapitan v soprovozhdenii neskol'kih soldat. Formal'nosti radi oni osmotreli raskop i najdennye statui, a zatem bez obinyakov dali ponyat', chto oni informirovany i o tom zolote, kotoroe vremya ot vremeni zdes' nahodyat. S ceremonnym poklonom kapitan peredal Lejyardu pis'mennoe zapreshchenie proizvodit' dal'nejshie raskopki. Netrudno sebe predstavit', kak podejstvoval na Lejyarda etot zapret: posle pervyh dejstvitel'no fenomenal'nyh uspehov lyubaya poterya vremeni privodila ego bukval'no v beshenstvo. On vskochil na konya i, slovno oderzhimyj, poskakal v Mosul. Tam on potreboval nemedlennoj audiencii u pashi. On poluchil ee, i emu udalos' poznakomit'sya s vostochnym licemeriem vo vsem raznoobrazii ego krasok. Pasha molitvenno podnyal ruki k nemu: nu, razumeetsya, on sdelaet vse, bukval'no vse, chto v ego silah, dlya togo chtoby pomoch' Lejyardu - predstavitelyu nacii, k kotoroj pasha otnositsya s velichajshim uvazheniem, cheloveku, kotorym on voshishchaetsya i ch'im drugom on hotel by byt'. On gotov pomogat' emu segodnya, zavtra, vsyu svoyu zhizn', poka Allahu ne budet ugodno prizvat' ego. No prodolzhat' raskopki? Nemyslimo. Ved' tam raspolozheno staroe musul'manskoe kladbishche. Pust' "frank" posmotrit povnimatel'nee, i on uvidit tam mogil'nye plity. Vse pravovernye rascenyat ego, Lejyarda, dejstviya kak svyatotatstvo. Togda oni podnimut vosstanie ne tol'ko protiv "franka", no i protiv nego samogo, protiv pashi, i pasha ne sumeet togda okazyvat' "franku" pokrovitel'stvo i zashchishchat' ego! Audienciya byla unizitel'noj i ni k chemu ne privela. Vecherom, razmyshlyaya na poroge svoej hizhiny o proisshedshem, Lejyard ponyal, chto vsya ego rabota nahoditsya pod ugrozoj. Vernuvshis' ot pashi, on tut zhe otpravilsya k holmu, chtoby proverit', pravdu li govoril despot o musul'manskih nadgrobnyh kamnyah. Vse bylo verno, pasha ne solgal! Obnaruzhiv v uedinennom meste pervyj kamen', Lejyard ugryumo povernul nazad. Doma, zabravshis' pod odeyalo, on prinyalsya razmyshlyat' o tom, kak postupit'. No razmyshlyat'-to kak raz i ne sledovalo! Nado bylo povnimatel'nee osmotret' mogil'nye plity! On mog by sdelat' eto eshche za den' do audiencii, a sejchas emu ne sledovalo zalezat' pod odeyalo, ved' on uzhe vtoruyu noch' upuskal vozmozhnost' poznakomit'sya s faktami, kotorye mogli by prigodit'sya emu dlya razgovora s pashoj: i v etu noch' i v predydushchuyu on mog by zametit' mnozhestvo figur, kotorye tajkom besshumno dvigalis' po napravleniyu k holmu Nimrud. Obe nochi naprolet oni parami podhodili k holmu, a potom takzhe parami ischezali. Grabiteli, kak v Egipte? No chto zhe oni mogli najti zdes', gde ne bylo nichego, krome tyazhelyh kamennyh plit i barel'efov? Lejyard, dolzhno byt', obladal ogromnym lichnym obayaniem i byl iskusen v obrashchenii s lyud'mi. Napravlyayas' na sleduyushchee utro k holmu, on povstrechal kapitana, vruchivshego emu prikaz pashi. V razgovore s kapitanom Lejyard bukval'no obvorozhil svoego sobesednika, i tot, pronikshis' k nemu doveriem, konfidencial'no soobshchil emu, chto rabotal poslednie dve nochi vmeste so svoimi soldatami ne pokladaya ruk: oni perebrasyvali po prikazu pashi nadgrobnye kamni i mogil'nye plity iz blizlezhashchih poselenij k Nimrudu. "Dlya togo chtoby ustanovit' eti nadgrobiya, my razrushili stol'ko nastoyashchih mogil pravovernyh, skol'ko vy ne mogli by oskvernit', esli by dazhe raskopali vsyu territoriyu mezhdu Zabom i Selamiej. My zamuchili i sebya i loshadej, perevozya eti proklyatye kamni". Bud' Lejyard nablyudatel'nee, on by sam mog vse eto zametit'. Odnako, prezhde chem Lejyard sumel sootvestvuyushchim obrazom ispol'zovat' etu neobyknovennuyu vest', zatrudneniya ego razreshilis' sovsem inym i, nado skazat', samym neozhidannym obrazom: vskore posle besedy s kapitanom Lejyardu predstavilsya sluchaj posetit' pashu... v tyur'me. Da-da, Lejyardu posetit' pashu, a ne naoborot. Milostivaya sud'ba, kotoraya lish' nemnogim despotam daruet dolguyu zhizn', pozabotilas' o tom, chtoby pasha byl smeshchen; teper' emu prishlos' derzhat' otvet za vse im sodeyannoe. Lejyard nashel ego v kakoj-to dyre, kuda svobodno pronikal dozhd'. "Okayannye lyudishki! - vskrichal pasha, uvidev Lejyarda. - Vchera eshche eti sobaki celovali mne nogi, a segodnya vse protiv menya. - I, vzglyanuv na potolok, dobavil: - Dazhe dozhd'". S padeniem vlasti despota Lejyard smog besprepyatstvenno prodolzhat' raboty. Odnazhdy utrom so vtorogo raskopa, kotoryj nahodilsya v severo-zapadnom uglu holma, pribezhali vzvolnovannye rabochie: oni potryasali svoimi kirkami, krichali i tancevali, kazalos', v ih volnenii prichudlivym obrazom pereplelis' radost' i strah. "Poskoree, o bej, skoree, - krichali oni, - net boga, krome Allaha, i Muhammed prorok ego! My nashli Nimroda, samogo Nimroda, my videli ego sobstvennymi glazami..." Lejyard letel k raskopu na kryl'yah nadezhdy. Razumeetsya, on ni na sekundu ne poveril tomu, chto utverzhdali araby, kotorye reshili, chto im udalos' otkopat' statuyu Nimroda, no on srazu podumal ob uspehah Botta: mozhet byt', rech' shla ob odnoj iz teh dikovinnyh statuj polucheloveka-poluzhivotnogo, neskol'ko ekzemplyarov kotoryh Botta udalos' otyskat'? A zatem on uvidel ispolinskuyu alebastrovuyu golovu ot tulovishcha krylatogo chelovekol'va. "Ona udivitel'no horosho sohranilas'. Vyrazhenie lica bylo spokojnym i v to zhe vremya ..velichestvennym; cherty lica peredany tak svobodno i v to zhe vremya s takim ponimaniem zakonov iskusstva, kakoe s trudom mozhno bylo predpolozhit' dlya stol' dalekoj ot nas epohi". Segodnya my znaem, chto eto byla odna iz mnogih statuj assirijskih astral'nyh bogov; takih bogov bylo chetyre: Marduk, kotorogo izobrazhali v vide krylatogo byka, Nabu - ego izobrazhali kak krylatogo cheloveka, Nergal - krylatyj lev i Ninurta, kotorogo izobrazhali v vide orla. Lejyard byl gluboko potryasen. Pozdnee on pisal: "Celymi chasami ya rassmatrival eti tainstvennye simvolicheskie izobrazheniya i razmyshlyal ob ih naznachenii i ih istorii. CHto bolee blagorodnoe mog by vvesti tot ili inoj narod v hramy svoih bogov? Kakie bolee vozvyshennye izobrazheniya mogli byt' zaimstvovany u prirody lyud'mi, kotorye... pytalis' najti voploshchenie svoim predstavleniyam o mudrosti, sile i vezdesushchnosti vysshego sushchestva? CHto moglo luchshe olicetvoryat' um i znaniya, chem golova cheloveka, silu - chem tulovishche l'va, vezdesushchnost' - chem kryl'ya pticy! |ti krylatye chelovekol'vy vovse ne byli bessmyslennymi tvoreniyami, oni ne byli lish' plodom dosuzhej fantazii - ih vneshnij vid peredaval to, chto oni dolzhny byli simvolizirovat'. Oni vnushali blagogovenie, oni byli sozdany v nazidanie pokoleniyam lyudej, zhivshih za tri tysyacheletiya do nas. Skvoz' ohranyaemye imi portaly nesli svoi zhertvoprinosheniya praviteli, zhrecy i voiny eshche zadolgo do togo, kak mudrost' Vostoka rasprostranilas' na Greciyu, snabdiv ee mifologiyu izdavna izvestnymi assirijcam simvolicheskimi izobrazheniyami. Oni byli pogrebeny pod zemlej eshche do osnovaniya Vechnogo goroda, i o ih sushchestvovanii nikto ne podozreval. Dvadcat' pyat' stoletij byli oni skryty ot vzorov lyudej i vot poyavilis' vnov' vo vsem svoem bylom velichii. No kak izmenilos' vse krugom... Velikolepnye hramy i bogatye goroda prevratilis' v ruiny, edva ugadyvaemye pod besformennymi kuchami zemli. Nad temi obshirnymi zalami, gde nekogda stoyali eti statui, plug provel svoyu borozdu i volnami kolyhalas' tuchnaya niva. Monumenty, sohranivshiesya v Egipte, nemye svideteli byloj moshchi i slavy, ne menee porazitel'ny, no oni na protyazhenii stoletij stoyali otkrytye vsem vzoram. Te zhe, s kotorymi dovelos' stolknut'sya mne, tol'ko chto poyavilis' iz nebytiya, slovno special'no dlya togo, chtoby podtverdit' slova proroka: "Nekogda Assur byl kak kedr livanskij, ves' pokrytyj listvoj, raskidistyj, vysokij, i vershina ego vysoko vozvyshalas'..." V Knige proroka Sofonii soderzhitsya i prodolzhenie etogo uzhasnogo prorochestva: "I prostret on ruku svoyu na Sever, i unichtozhit Assur, i obratit Nineviyu v razvaliny, v mesto suhoe, kak pustynya. I pokoit'sya budut sredi nee stada i vsyakogo roda zhivotnye; pelikan i ezh budut nochevat' v reznyh ukrasheniyah ee; golos ih budet razdavat'sya v oknah, razrushenie obnaruzhitsya na dvernyh stolbah, ibo ne stanet na nih kedrovoj obshivki. Vot chem budet gorod torzhestvuyushchij, zhivushchij bespechno, govoryashchij v serdce svoem: "YA - i net inogo, krome menya". Kak on stal razvalinoj, logovishchem dlya zverej! Vsyakij, prohodya mimo nego, posvishchet i mahnet rukoyu". Prorochestvo eto sbylos' eshche mnogo stoletij nazad. Teper' Lejyard izvlekal na svet to, chto ostalos' ot etoj drevnej civilizacii. Izvestie o nahodke (ona vyzvala nekotoroe smyatenie sredi mestnyh zhitelej) rasprostranilos' s bystrotoj molnii. Iz blizkih i dal'nih mest k Nimrudu potyanulis' beduiny, poyavilsya dazhe nekij shejh, a s nim chut' li ne polovina ego plemeni; vse oni razryazhali v vozduh svoi ruzh'ya, slovno salyutuya miru, ischeznuvshemu v nezapamyatnye vremena. |to bylo fantasticheskoe zrelishche. Beduiny pod®ezzhali vplotnuyu k raskopu, vglyadyvalis' v otbelennuyu na protyazhenii tysyacheletij gruntovymi vodami gigantskuyu golovu, prostirali v izumlenii ruki k nebu i prizyvali Allaha. Lish' posle dlitel'nyh ugovorov udalos' ubedit' shejha zalezt' v raskop i udostoverit'sya, chto eto vse ne videnie, ne kakoj-libo strashnyj dzhinn i dazhe ne bozhestvo, sobravsheesya yavit'sya svetu. "I vse zhe, - voskliknul shejh, - eto ne mozhet byt' delom ruk chelovecheskih: zdes' zameshany te giganty, o kotoryh prorok, mir prahu ego, govoril, chto oni byli vyshe samyh vysokih finikovyh pal'm. |to odin iz teh idolov, kotoryh Noj, mir prahu ego, proklyal pered potopom". Tem vremenem odin iz arabov, uvidevshih alebastrovuyu golovu, brosiv svoi dela, pomchalsya v Mosul, kricha po puti vsem i kazhdomu, chto velikij Nimrod vosstal iz groba, chem vyzval nemalyj perepoloh na mosul'skom bazare. Delom zainteresovalsya kadi. On uchinil arabu dopros: chto zhe, sobstvenno, najdeno? Kosti, ostanki Nimroda ili tol'ko ego izvayanie? On obratilsya za sovetom i k muftiyu. Tot podoshel k voprosu s teologicheskih pozicij i popytalsya ustanovit', byl Nimrod pravovernym ili zhe on byl nevernoj sobakoj. Gubernator, preemnik odnoglazogo pashi, prinyal solomonovo reshenie: na vsyakij sluchaj on predlozhil Lejyardu obrashchat'sya s "ostankami" s velichajshim uvazheniem, a dal'nejshie raskopki prikazal na vremya priostanovit'. Zapreshchenie proizvodit' raskopki? S etim Lejyard stalkivalsya ne vpervye. On potreboval audiencii u pashi, i emu udalos' ego ubedit', chto chuvstva pravovernyh ne budut zadety, esli on prodolzhit raskopki. A podospevshij k etomu vremeni sultanskij firman raz navsegda osvobodil ego ot pritesnenij mestnyh vlastej i kakih-libo obvinenij religioznogo haraktera so storony mestnyh zhitelej. Lejyard otkryval vse novye i novye izvayaniya. Skoro v ego rasporyazhenii okazalos' trinadcat' par krylatyh chelovekobykov i chelovekol'vov. Velikolepnoe zdanie, kotoroe Lejyard postepenno otkopal v severo-zapadnom uglu holma (etoj nahodke on byl obyazan svoej slavoj, zatmivshej slavu Botta), okazalos', kak eto vposledstvii bylo ustanovleno, dvorcom Ashshurnasirapala II (884-859 gody do n. e., po Vejdneru), carya, kotoryj perenes svoyu rezidenciyu iz Ashshura syuda, v Kal'hu. Kak i predshestvenniki i preemniki ego, on zhil po zavetam Nimroda, kotoryj, po svidetel'stvu Biblii, byl "sil'nyj zverolov pered Gospodom". Imenno iz etogo dvorca Lejyard vyvez ohotnich'i barel'efy i izobrazheniya zverej. Naturalizm etih risunkov okazal zametnoe vliyanie na celye pokoleniya sovremennyh hudozhnikov. Ohota byla postoyannym zanyatiem assirijskoj znati, ob etom svidetel'stvovali rel'efy, skul'ptury, nadpisi. ZHivotnye soderzhalis' v special'nyh parkah, "paradizah", kak ih imenovali, - dalekih predshestvennikah nashih zooparkov; zdes' za ogradoj razgulivali gazeli i l'vy. Znatnye assirijcy ustraivali bol'shie zagonnye ohoty i praktikovali ohotu s setyami, podobnoj kotoroj teper', dolzhno byt', ne vstretish' ni v odnom ugolke zemnogo shara. Lejyardu prishlos' nemalo polomat' golovu nad tem, kak dostavit' hotya by paru etih kolossal'nyh krylatyh statuj v London. Leto v tot god bylo neurozhajnoe, poetomu mozhno bylo ozhidat', chto razbojnich'i shajki nachnut ryskat' vokrug Mosula, i, hotya Lejyard priobrel sredi mestnyh zhitelej nemalo druzej, razumnee bylo uskorit' perevozku. V odin prekrasnyj den' v Mosule na polusgnivshem pontonnom mostu cherez Tigr poyavilas' celaya tolpa arabov i haldeev*. (* Haldeyami v XIX veke nazyvali mesopotamskih i persidskih hristian.) Pyhtya i otduvayas', oni tyanuli, volochili, tashchili kakoj-to ogromnyj i neuklyuzhij voz, kakoj-to gigantskij furgon, kotoryj tak i ne smogla sdvinut' s mesta para zdorovennyh bujvolov. |tu ogromnuyu telegu speshno izgotovili po zakazu Lejyarda v Mosule. V pervuyu ochered' on reshil otpravit' dva krylatyh chudovishcha - odnogo byka i odnogo l'va, - dva samyh malen'kih i v to zhe vremya naibolee sohranivshihsya iz najdennyh im chelovekol'vov i chelovekobykov; ved' esli vspomnit', kakimi orudiyami Lejyard raspolagal, perevozka predstavlyalas' v dostatochnoj stepeni riskovannym delom. Dlya togo chtoby izvlech' iz-pod holma lish' odnogo krylatogo byka, prishlos' vyryt' ot podnozhiya holma do mesta nahodki transheyu dlinoj tridcat', shirinoj pyat' i glubinoj sem' metrov. Lejyard bukval'no ne znal, kuda devat'sya ot zabot, a dlya arabov uvoz "idolov" byl nastoyashchim prazdnikom. Fellahi Nil'skoj doliny provozhali ostanki svoih carej, uvozimye Brugshem v Kair, s plachem i stenaniyami; araby, sobravshiesya u holma Nimrud, oglashali okrestnosti krikami radosti. Pod eti kriki gigantskuyu statuyu i postavili na katki. Vecherom, uspeshno zavershiv pervuyu chast' raboty, Lejyard otpravilsya v soprovozhdenii shejha Abd ar-Rahmana domoj. Zdes' i proizoshel mezhdu nimi tot razgovor, otryvok kotorogo my predposlali v kachestve svoego roda epigrafa k dannoj glave: "Porazitel'no! Porazitel'no! Net boga, krome Allaha, i Muhammed prorok ego! Vo imya Vsevyshnego, o bej, skazhi mne, chto ty sobiraesh'sya delat' s etimi kamnyami? Potratit' tak mnogo deneg radi podobnyh veshchej! Neuzhto i v samom dele tvoj narod cherpaet iz nih mudrost'? Ili, mozhet byt', prav kadi, kotoryj govorit, chto oni popadut vo dvorec caricy, gde ona budet vmeste s ostal'nymi nevernymi poklonyat'sya im? A chto kasaetsya mudrosti, to ved' eti istukany ne nauchat vas luchshe proizvodit' nozhi, nozhnicy i materii, v chem, sobstvenno, anglichane i proyavlyayut svoyu mudrost'! Velikij Allah! Vot lezhat kamni, kotorye byli pogrebeny zdes' vo vremena svyatogo Noya, mir prahu ego, a vozmozhno, i zadolgo do potopa! Mnogie gody zhivu ya v etoj strane. Moj otec i otec moego otca razbivali zdes' do menya svoi palatki, no i oni nikogda ne slyshali ob etih istukanah. Vot uzhe dvenadcat' stoletij pravovernye - a oni, slava Allahu, tol'ko odni vladeyut istinnoj mudrost'yu - obitayut v etoj strane, i nikto iz nih nichego ne slyhal o podzemnyh dvorcah, i te, kto zhil zdes' do nih, tozhe. I smotri! Vdrug yavlyaetsya chuzhezemec iz strany, kotoraya lezhit vo mnogih dnyah puti otsyuda, i napravlyaetsya pryamo k nuzhnomu mestu. On beret palku i provodit liniyu: odnu - syuda, druguyu - tuda. "Zdes', - govorit on, - nahoditsya dvorec, a tam - vorota", - i on pokazyvaet nam to, chto vsyu zhizn' lezhalo u nas pod nogami, a my dazhe i ne podozrevali ob etom. Porazitel'no! Neveroyatno! Otkuda uznal ty ob etom - iz knig? S pomoshch'yu volshebstva ili tebe pomogali vashi proroki? Otvet' mne, o bej, otkroj mne sekret mudrosti!" Nastupila noch', a na holme Nimrud ne zatihali shum i kriki: muzyka, tancy i zvuki cimbal vozveshchali o velikoj radosti. A na gigantskoj povozke lezhal belyj ogromnyj krylatyj byk i, kazalos', glyadel na etot izmenivshijsya mir. Na sleduyushchee utro transport napravilsya k reke. Vdrug bujvoly, tashchivshie etot chudovishchnyj gruz, ostanavlivayutsya, vybivshis' iz sil. Ni kriki, ni ponukaniya, ni udary bicha ne mogut zastavit' ih tronut'sya s mesta. Togda Lejyard obrashchaetsya za pomoshch'yu k shejhu, i tot predostavlyaet v ego rasporyazhenie lyudej i trosy. Vmeste s Lejyardom shejh ehal vperedi, pokazyvaya dorogu, dalee sledovali barabanshchiki i flejtisty, kotorye izo vseh sil bili i svisteli v svoi instrumenty, "za nimi dvigalas' povozka; ee tashchili okolo trehsot chelovek, oravshih vo vsyu silu svoih legkih. Ih podgonyali i ponukali nadsmotrshchiki i kavassy (policejskie). Zaklyuchali shestvie zhenshchiny; svoimi pronzitel'nymi krikami oni podbadrivali muzhchin. Vokrug dzhigitovali konniki Abd ar-Rahmana, oni nosilis' vzad i vpered, vremya ot vremeni vstupaya mezhdu soboj v shutochnye srazheniya". Odnako vperedi byli novye prepyatstviya: dvazhdy povozka zastrevala. Pogruzka statuj okazalas' d'yavol'ski trudnoj zadachej. Lejyarda brosalo to v zhar, to v holod. S barel'efami, kotorye on do etogo neodnokratno perepravlyal v Angliyu, delo obstoyalo znachitel'no proshche: iz Mosula ih perevozili v Bagdad, a ottuda v Basru, gde ih gruzili na parohod. |to delalos' s pomoshch'yu sovremennyh tehnicheskih sredstv i bylo dovol'no netrudno. Zdes' zhe Lejyard hotel obojtis' bez vtoroj pogruzki v Bagdade, tak kak krylatye chudishcha byli neobyknovenno tyazhely, k tomu zhe Lejyard ne mog tam prisutstvovat'. Mosul'skie korabel'shchiki, kotorym nikogda ne prihodilos' plavat' do Basry, bukval'no rukami i nogami otbivalis' ot etogo predlozheniya, i tomu, chto Lejyardu vse-taki udalos' za basnoslovnuyu summu osushchestvit' svoj plan, on byl obyazan chistoj sluchajnosti: odin iz korabel'shchikov pol'stilsya na den'gi, tak kak emu grozila dolgovaya tyur'ma. Dobavim, chto Lejyardu udalos' blagopoluchno izbezhat' uchasti Botta, mnogie nahodki kotorogo, kak izvestno, zatonuli v Tigre. Tak gigantskie izvayaniya bogov, krylatye chudishcha, otpravilis' posle dvadcati vos'mi stoletij pokoya v dalekoe puteshestvie. I prezhde chem opyat' obresti pokoj v Britanskom muzee v Londone,oni proplyli tysyachu kilometrov po Tigru i 25 tysyach kilometrov cherez dva okeana - ved' Sueckogo kanala togda eshche ne sushchestvovalo, on byl otkryt pozzhe, v 1869 godu, i izvayaniya vezli vokrug Afriki, mimo mysa Dobroj Nadezhdy. Prezhde chem prervat' na vremya svoi raskopki, Lejyard, veroyatno, oboshel ih s zapisnoj knizhkoj v rukah. Vot zaklyuchitel'noe opisanie nahodok, vzyatoe iz ego knigi, kotoraya za neskol'ko let priobrela mirovuyu izvestnost': "My podnimaemsya vverh po iskusstvennomu holmu, no poka eshche ne vidim torchashchih iz zemli kamnej: pered nami rasstilaetsya obshirnaya platforma. Mestami vidny bogatye vshody yachmenya, mestami ona besplodna i suha, esli ne schitat' otdel'nyh kustarnikov, kotorye sluzhat pishchej verblyudam. Tam i syam vidny nizkie chernye holmiki, iz serediny kotoryh vyryvaetsya tonkij stolb dyma. |to palatki arabov, vokrug kotoryh koposhatsya neskol'ko pohozhih na nishchenok zhenshchin. Vprochem, vy mozhete vstretit' i devushek: vypryamivshis', tverdo stupaya s kuvshinom na pleche ili zhe so svyazkoj hvorosta na golove, oni uverenno podnimayutsya k vershine holma... No s flangov holma to i delo poyavlyayutsya kakie-to strannye sushchestva: s razvevayushchimisya volosami, poluodetye, v legkih shirokih i korotkih rubashkah, oni poyavlyayutsya otkuda-to iz-pod zemli: vpripryzhku, grimasnichaya na hodu, oni slovno sumasshedshie snuyut tuda i syuda. Kazhdyj tashchit korzinu. Edva poravnyavshis' s kraem holma, oni oporazhnivayut korzinu, podnimaya pri etom kuchu pyli, a potom kak mozhno bystree vozvrashchayutsya nazad, pritancovyvaya na hodu, gorlanya, podkidyvaya pustuyu korzinu nad golovoj. Oni ischezayut tak zhe vnezapno, kak i poyavlyayutsya. Potom vse povtoryaetsya snachala. |to rabochie, vynosyashchie zemlyu iz raskopa. Spustimsya po grubo vyrublennym v zemle stupenyam v glavnuyu transheyu. Dvadcat' shagov v glubinu - i my mezhdu dvumya krylatymi chelovekol'vami, obrazuyushchimi portal. V podzemnom labirinte bespokojnaya sueta; araby nosyatsya povsyudu: nekotorye nesut napolnennye zemlej korziny, drugie - kuvshiny s vodoj dlya svoih tovarishchej. Haldei v svoih polosatyh odezhdah i ostrokonechnyh shapochkah b'yut kirkami nepodatlivuyu kochku, s kazhdym udarom podnimaya celuyu tuchu mel'chajshej pyli. Izredka s kakogo-nibud' dal'nego holma donosyatsya melodii kurdskoj muzyki; uslyshav ee, araby zatyagivayut horom svoj voinstvennyj klich i s novoj energiej berutsya za rabotu. Minovav l'vov, my vhodim v glavnuyu zalu. Ot nee ostalis' lish' ruiny, no po obeim ee storonam stoyat gigantskie krylatye figury, odni s golovoj orla, drugie - sozdannye po chelovecheskomu podobiyu. V rukah u nih kakie-zagadochnye simvolicheskie predmety. Nalevo - eshche odin portal, kotoryj takzhe obrazuyut krylatye l'vy. Odin iz nih upal naiskosok, zagorodiv dorogu, i nam s trudom udaetsya propolzti pod nim. Za etim portalom nahodyatsya krylataya figura cheloveka i dve plity s barel'efami, nastol'ko, odnako, isporchennye, chto pochti nevozmozhno razobrat', chto na nih izobrazheno. Eshche dalee, veroyatno, byla stena, no sejchas ot nee nichego ne ostalos'. Ischezla i protivopolozhnaya stena zaly; my vidim lish' vysokuyu zemlyanuyu nasyp', i tol'ko pri vnimatel'nom osmotre udaetsya obnaruzhit' sledy oblicovki - ostatki kirpichej iz neobozhzhenoj gliny, kotorye uzhe davno priobreli tot zhe ottenok, chto i okruzhayushchaya ih zemlya. Upavshie alebastrovye plity vodvoreny na mesto. Tak my popadaem v nastoyashchij labirint malen'kih barel'efov, na kotoryh izobrazheny povozki, vsadniki, srazheniya i osady. Nam povezlo: rabochie podnimayut ocherednoj barel'ef. Zataiv dyhanie, v velichajshem neterpenii zhdem my, poka oni konchat: o kakom novom sobytii assirijskoj istorii uznaem my? Byt' mozhet, rech' pojdet o kakom-nibud' eshche neizvestnom obychae ili religioznoj ceremonii? Projdya eshche okolo sta shagov sredi etogo carstva drevnostej, my priblizhaemsya k prohodu, ohranyaemomu dvumya gigantskimi krylatymi chelovekobykami iz zheltogo izvestnyaka. Odin iz nih eshche cel, drugoj zhe davno razbilsya - bol'shaya chelovecheskaya golova valyaetsya u samyh nashih nog. My prohodim mimo i idem dal'she. Vot eshche odna krylataya figura: v rukah u nee krasivyj cvetok, kotoryj ona, veroyatno v kachestve zhertvoprinosheniya, podnosit krylatomu byku. Ryadom s etoj figuroj nahodyatsya vosem' krasivyh barel'efov. Zdes' i carskaya ohota: torzhestvuyushchij car' ryadom so svoimi trofeyami - l'vom i dikim bykom; i osada kreposti, k stenam kotoroj podvedeny tarany. No vot my uzhe dostigli konca zaly. Pered nami izyskanno krasivaya skul'ptura: dva carya v soprovozhdenii krylatyh bozhestv-ohranitelej pered figuroj vysshego bozhestva. Mezhdu nimi - svyashchennoe drevo. Vperedi etogo barel'efa - kamennaya platforma; v drevnie vremena na nej stoyal tron assirijskih monarhov; zdes' vossedali oni vo vremya priemov ili kogda pered nimi defilirovali plennye vragi. Sleva eshche odin, chetvertyj prohod: on obrazovan dvumya l'vami. My prohodim mimo nih, i vot my uzhe u kraya glubokoj propasti. Nad ee severnoj storonoj navisayut ogromnye ruiny; na sohranivshihsya stenah vidny figury plennikov, nesushchih dan': ser'gi, braslety, obez'yanok. A u samogo kraya steny valyayutsya dva ogromnyh izvayaniya byka i dve krylatye figury vysotoj v chetyrnadcat' shagov. Tak kak s etoj storony ruiny vplotnuyu podhodyat k propasti, vozvratimsya k prohodu, gde stoyat byki iz zheltogo izvestnyaka. Projdya cherez nego, my vstupaem v pomeshchenie, okruzhennoe so vseh storon izvayaniyami bozhestv s orlinymi golovami. Na odnom konce ego nahodyatsya ohranyaemye dvumya zhrecami, ili bozhestvami, vorota, a v seredine drugoj portal, u kotorogo stoyat dva krylatyh byka. Kuda by my teper' ni napravili svoj put', my okazhemsya v celoj anfilade komnat: ne znaya ih raspolozheniya, mozhno zaputat'sya. Tak kak obyknovenno posredi komnaty lezhit musor, ves' raskop sostoit iz serii uzkih prohodov-transhej, s odnoj storony ogranichennyh alebastrovymi plitami, a s drugoj - vysokoj zemlyanoj nasyp'yu, v kotoroj koe-gde vidneyutsya poluzasypannye razbitye vazy ili pokrytye raznocvetnoj glazur'yu kirpichi. Ne men'she chasa nado potratit' na osmotr etoj galerei s ee udivitel'nymi skul'pturami i mnogochislennymi rel'efami. My vidim zdes' carej v soprovozhdenii evnuhov i zhrecov, beschislennye krylatye figury s sosnovymi shishkami i simvolami bozhestva v rukah, zastyvshie v blagogovenii pered svyashchennym derevom. Komnaty soedineny mezhdu soboj prohodami, kotorye obrazuyut stoyashchie poparno krylatye l'vy i byki, v kazhdoj iz komnat vse novye i novye skul'ptury, vyzyvayushchie odnovremenno i udivlenie i lyubopytstvo. Utomlennye, my nakonec vyhodim iz etogo carstva ruin, no ne s toj storony, otkuda my voshli, a s protivopolozhnoj, i pered nami snova golaya platforma". I Lejyard, sam potryasennyj do glubiny dushi, dobavlyaet: "Naprasno stali by my iskat' hot' malejshie sledy tol'ko chto uvidennyh chudes: tak i kazhetsya; chto eto vsego lish' videnie, vsego lish' rasskazannaya tebe vostochnaya skazka. Mnogie iz teh, kto posetit eto mesto, kogda ruiny assirijskih dvorcov zarastut travoj, navernoe, zapodozryat, chto vse rasskazannoe zdes' - plod fantazii". Glava 23 DZHORDZH SMIT ISHCHET IGOLKU V STOGE SENA Rezul'taty raskopok Lejyarda na holme Nimrud byli ne prosto znachitel'nymi: oni prevzoshli vse ozhidaniya i zatmili uspeh Botta v Horsabade. Kazalos' by, posle takogo uspeha on dolzhen byl poosterech'sya podvergat' risku svoyu reputaciyu uchenogo i ne predprinimat' eksperimenta, kotoryj kak budto vryad li mog zavershit'sya udachej. Tem ne menee sredi mnozhestva holmov Lejyard vybral v kachestve ob®ekta dlya dal'nejshih raskopok imenno kuyundzhikskij holm - tot samyj, kotoryj na protyazhenii celogo goda bezuspeshno raskapyval Botta. |to lish' na pervyj vzglyad absurdnoe reshenie svidetel'stvuet o tom, chto Lejyard byl ne prosto udachlivym arheologom, rozhdennym pod schastlivoj zvezdoj: on izvlek nekotorye uroki iz svoih predydushchih raskopok, nauchivshis', v chastnosti, razbirat'sya v haraktere mestnosti i ispol'zovat' samye neznachitel'nye dannye dlya vazhnyh obobshchenij. S nim proizoshlo to zhe, chto sluchilos' v svoe vremya so SHlimanom: kogda etot byvshij kommersant, millioner, prinyalsya posle otkrytiya Troi za raskopki v Mikenah, ves' mir byl uveren, chto ego pervyj uspeh byl chistoj sluchajnost'yu, i chto bol'shaya udacha nevozmozhna. Teper', tak zhe kak i vo vremena SHlimana, vsem skeptikam prishlos' ubedit'sya v svoej oshibke, ibo tol'ko na etot raz Lejyardu udalos' po-nastoyashchemu zaglyanut' v glubiny proshlogo, tol'ko teper' byli sdelany nahodki, blagodarya kotorym davno ischeznuvshaya civilizaciya predstala vo vsem svoem mnogoobrazii i bogatstve. Osen'yu 1849 goda Lejyard pristupil k raskopkam na kuyundzhikskom holme, raspolozhennom naprotiv Mosula, na drugom beregu Tigra, i obnaruzhil odin iz samyh zamechatel'nyh dvorcov Ninevii. Prodelav vertikal'nyj hod v holme, on natknulsya primerno na glubine dvadcati metrov na sloj kirpichej. Togda on nachal vesti pod zemlej gorizontal'nye hody po vsem napravleniyam i vskore obnaruzhil zal, a zatem i dvorcovye vorota s krylatymi izvayaniyami po bokam. Za chetyre nedeli raboty on otkryl devyat' komnat; kak vyyasnilos' vposledstvii, eto byli ostatki dvorca krovavogo despota Sinahheriba (704-681 gody do n. e.) - odnogo iz samyh mogushchestvennyh pravitelej assirijskoj imperii. Odni za drugimi poyavlyalis' na svet bozhij risunki, rel'efy, velikolepnye izrazcovye steny, mozaika, belye barel'efy na biryuzovom fone; vse eto bylo vyderzhano v holodnyh, mrachnovatyh tonah - preimushchestvenno chernom, zheltom i temno-lilovom. Rel'efy i skul'ptury otlichalis' udivitel'noj vyrazitel'nost'yu i po naturalistichnosti detalej ostavlyali daleko pozadi vse analogichnye nahodki na holme Nimrud. V Kuyundzhike byl, mezhdu prochim, najden znamenityj rel'ef, otnosyashchijsya, veroyatno, ko vremenam Ashshurbanapala, s izobrazheniem smertel'no ranennoj l'vicy. V ee telo vonzilis' strely, u nee perebit pozvonochnik, no, volocha paralizovannye zadnie lapy, ona v poslednem usilii pripodnyala verhnyuyu chast' tulovishcha i, vytyanuv mordu, zastyla v predsmertnom ryvke. |tot rel'ef po glubine ekspressii i proniknovennosti mozhno smelo postavit' ryadom s luchshimi proizvedeniyami mirovogo iskusstva. Vremena, kogda vse nashi znaniya ob etom strashnom i v to zhe vremya velikolepnom i ogromnom gorode ogranichivalis' lish' beglymi svedeniyami, kotorye mozhno bylo najti v knigah prorokov, minovali. Zastup Lejyarda yavil etot gorod svetu. Svoim imenem gorod obyazan Nin - velikoj bogine Dvurech'ya. On voznik v drevnejshie vremena: uzhe zakonodatel' Hammurapi primerno v 1930 goda do n. e. upominaet o hrame Ishtar, vokrug kotorogo byl raspolozhen etot drevnejshij gorod. No kogda Ashshur i Kal'ha byli uzhe rezidenciyami carya, Nineviya vse eshche prodolzhala ostavat'sya provincial'nym gorodom. Ee vozvyshenie svyazano s imenem Sinahheriba. V piku Ashshuru - rezidencii svoego otca, Sinahherib sdelal Nineviyu stolicej gosudarstva, vklyuchavshego v svoi granicy vse Dvurech'e: na zapade vplot' do Sirii i Palestiny, a na vostoke - do vladenij dikih gornyh narodov, kotorye ne udavalos' pokorit' hot' na skol'ko-nibud' prodolzhitel'nyj srok. Pri Ashshurbanapale Nineviya dostigla svoego rascveta; ona stala gorodom, v kotorom "kupcov bylo bol'she, chem zvezd na nebe", politicheskim i hozyajstvennym centrom, a takzhe centrom kul'tury, nauki i iskusstva - nastoyashchim Rimom epohi cezarej. Odnako uzhe pri syne Ashshurbanapala - Sinsharishkune, kotoryj carstvoval vsego sem' let, u sten Ninevii poyavilsya Kiaksar, car' midijskij, so svoej armiej, usilennoj za schet persov i vavilonyan. On osadil Nineviyu, vzyal ee shturmom i sravnyal s zemlej ee dvorcy i steny, ostaviv posle sebya odni lish' ruiny. |to proizoshlo v 612 godu do n. e. Takim obrazom, Nineviya byla stolicej Assirii i carskoj rezidenciej vsego okolo devyanosta let. CHem zhe byli napolneny eti gody, esli imya Ninevii ne tol'ko ne bylo zabyto, no na protyazhenii posleduyushchih dvadcati pyati vekov ostavalos' simvolom velichiya i padeniya, sibaritstva i vysokoj civilizacii, uzhasnyh zlodeyanij i spravedlivogo vozmezdiya? Segodnya blagodarya sovmestnoj uspeshnoj rabote arheologov i deshifrovshchikov klinopisi my tak horosho osvedomleny o zhizni i deyaniyah oboih pravitelej Ninevii - Sinahheriba i Ashshurbanapala, a takzhe o zhizni ih predshestvennikov i preemnikov, chto v sostoyanii dat' na eto otvet: Nineviya ne byla zabyta glavnym obrazom potomu, chto s imenem ee svyazany ubijstva, grabezhi, ugnetenie, nasilie nad slabymi, vojny i vsyakie uzhasy, krovavaya smena pravitelej, kotorye derzhalis' na trone lish' siloj terrora i kotorym pochti nikogda ne udavalos' umeret' svoej smert'yu, - vprochem, ih mesto zanimali eshche hudshie tirany. Sinahherib byl pervym polusumasshedshim cezarem na trone etogo goroda, stavshego centrom civilizacii, tak zhe kak vposledstvii Neron byl pervym cezarem Rima. Da Nineviya i byla assirijskim Rimom, mogushchestvennejshim gorodom, stolicej mirovoj derzhavy, gorodom gigantskih dvorcov, gigantskih ploshchadej, gigantskih ulic, gorodom novoj, neslyhannoj dotole tehniki. |to byl gorod, gde vlast' prinadlezhala uzkoj proslojke gospod nezavisimo ot togo, na chem oni osnovyvali svoe pravo gospodstva: na prave krovi ili proishozhdeniya, rasovom prevoshodstve, den'gah, nasilii ili zhe na izoshchrennoj kombinacii vseh etih "dostoinstv". I v to zhe vremya eto byl gorod bespraviya seroj massy - teh, kogo ne sprashivayut, a nakazyvayut, - rabov, obyazannyh rabotat' i lishennyh vsyakih prav. Ne raz ih pytalis' s pomoshch'yu krasivyh slov prel'stit' illyuziej svobody; oni dolzhny byli rabotat', kak govorili, dlya togo, chtoby drugie mogli voevat'. |ta vechno myatushchayasya mezhdu vosstaniem i dobrovol'nym rabstvom (takie prilivy i otlivy nablyudalis' kazhdye dvadcat' let), slepo veryashchaya svoim pravitelyam massa byla gotova na lyubye zhertvy; kak na uboj sobirali lyudej iz samyh raznyh gorodov strany, gorodov, poklonyavshihsya raznym bogam, a neredko gnali i iz drugih stran. Vot kakim gorodom byla Nineviya. Ee dvorcy, otrazhavshiesya v Tigre, byli vidny izdaleka. Ona byla okruzhena bastionom i bol'shoj stenoj. Pro stenu govorili: "Ta, kotoraya svoim uzhasnym siyaniem otbrasyvaet vragov"; ona vozvyshalas' na fundamente iz chetyreh plit, stoyavshih po ee uglam. V shirinu eta stena imela sorok kirpichej (desyat' metrov), a v vysotu - sto kirpichej (dvadcat' chetyre metra); v nej bylo prodelano pyatnadcat' vorot. Vokrug steny byl rov shirinoj sorok dva metra; okolo Sadovyh vorot cherez nego byl perekinut kamennyj most - nastoyashchee chudo arhitektury togo vremeni. V zapadnoj chasti goroda byl raspolozhen dvorec, "ravnogo kotoromu net na svete", roskoshnyj dom Sinahheriba. Starye postrojki, meshavshie stroitel'stvu, on prikazal sryt'. Stroitel'naya goryachka, oburevavshaya Sinahheriba, s osoboj siloj skazalas' pri postrojke v Ashshure pomeshcheniya dlya prazdnestv v chest' boga Ashshura. Vokrug hrama na ploshchadi v 16 000 kvadratnyh metrov v skalah byli probity ogromnye yamy, soedinennye mezhdu soboj podzemnymi kanalami. YAmy byli napolneny zemlej: car' hotel videt' na etom meste sad! Svoe carstvovanie Sinahherib nachal s uluchsheniya svoej rodoslovnoj: otkazavshis' ot sobstvennogo otca Sargona, on ob®yavil sebya pryamym potomkom carej, pravivshih eshche do potopa, - polubogov Adapy i Gil'gamesha. "Sinahherib byl vo vseh otnosheniyah naturoj neobyknovennoj. On byl chrezvychajno odarennym, sposobnym chelovekom, uvlekalsya sportom, iskusstvom, naukoj i v osobennosti tehnikoj; no vse eti dostoinstva svodil na net ego beshenyj, neukrotimyj nrav: svoenravnyj, vspyl'chivyj Sinahherib ne sorazmeryal cel' i sredstva i shel naprolom k postavlennoj celi. Imenno poetomu on predstavlyal soboj polnuyu protivopolozhnost' horoshemu gosudarstvennomu deyatelyu" (Mejsner). Ego pravlenie oznamenovano vojnami. On voeval v Vavilonii, srazhalsya protiv galleev i kassitov, v 701 godu vystupil v pohod protiv Tigra, Silona, Askalona i |krona, on vel vojnu protiv Ezekiya iz Iudy, sovetnikom kotorogo byl prorok Isajya. On hvastalsya, chto unichtozhil v iudejskoj strane 46 krepostej i beschislennoe mnozhestvo dereven'. No pod Ierusalimom emu prishlos' perezhit' svoe Vaterloo. Isajya predskazal: "Ne vojdet on v etot gorod, i ne brosit tuda strely, i ne pristupit k nemu so shchitom, i ne nasyplet protiv nego vala". "I vyshel angel Gospoden' i porazil v stane Assirijskom sto vosem'desyat pyat' tysyach chelovek. I vstali poutru, i vot vse tela mertvye". Segodnya my znaem, chto vojsko Sinahheriba unichtozhila tropicheskaya lihoradka. On predprinyal "voennye progulki" v Armeniyu. On vnov' i vnov' vel vojny protiv Vavilonii, kotoraya ne hotela pokoryat'sya ego satrapam. S flotom spustilsya on k beregam Persidskogo zaliva i, slovno sarancha, obrushilsya so svoim vojskom na Persiyu. Ego soobshcheniya o sobstvennyh deyaniyah chrezvychajno pyshny i krajne nedostoverny. Odnako vse myslimye granicy bezuderzhnogo samovlastiya Sinahherib pereshagnul v 689 godu: on prinyal reshenie steret' s lica zemli vnov' ne pokorivshijsya emu Vavilon i sdelal eto so vsej osnovatel'nost'yu. CHut' li ne vse zhiteli byli perebity: ulicy byli bukval'no zavaleny trupami, doma razrusheny, hram |sagila i ego bashnya obrusheny v kanal Arahtu, soedinyavshij Evfrat s Tigrom. V dovershenie vsego v gorod byli spushcheny vody Evfrata; oni zatopili ulicy, ploshchadi i ostatki domov. No vsego etogo Sinahheribu bylo malo. Unichtozhiv gorod fizicheski, on pozhelal prodelat' eto zhe simvolicheski, po ego prikazu na korabli byla pogruzhena vavilonskaya zemlya, zatem ee otvezli v Dil'mun i tam razveyali po vozduhu. Pokonchiv s vojnami, on zanyalsya vnutripoliticheskimi voprosami. Iz lyubvi k favoritke Nakii on naznachil svoim preemnikom Asarhaddona, odnogo iz svoih mladshih synovej, i zastavil orakula odobrit' eto reshenie. Zatem on sobral svoego roda veche, na kotorom prisutstvovali starshie brat'ya Asarhaddona, a takzhe assirijskie chinovniki i predstaviteli naroda, i sprosil ih, soglasny li oni s naznacheniem Asarhaddona naslednikom prestola. Vse otvetili utverditel'no. |to ne pomeshalo, odnako, ego starshim synov'yam, dejstvuya po tradicii, napast' na otca, kogda tot molilsya svoim bogam v odnom iz hramov Ninevii, i umertvit' ego. |to proizoshlo v konce 681 goda do n. e. Takov byl konec Sinahheriba. Vse eto tol'ko chast' toj krovavoj istorii, kotoruyu Lejyard otkryl s pomoshch'yu zastupa. Druguyu ee chast' on vosstanovil pozdnee, kogda emu poschastlivilos' najti v dvuh pomeshcheniyah, kotorye, naskol'ko mozhno bylo sudit', predstavlyali soboj pozdnejshuyu pristrojku k dvorcu Sinahheriba, bol'shuyu biblioteku. My ne ogovorilis', i dazhe v sravnenii s nashimi sovremennymi bibliotekami eto ne preuvelichenie. Knigohranilishche, najdennoe Lejyardom, naschityvalo tridcat' tysyach tomov, vernee, tridcat' tysyach glinyanyh tablichek! Ashshurbanapal (668-626 gody do n. e.), kotoryj byl obyazan tronom svoej babke, favoritke Sinahheriba Nakii, byl po harakteru polnoj protivopolozhnost'yu Sinahheribu. Ego nadpisi, sostavlennye neredko v ne menee vysokoparnyh tonah, chem nadpisi ego predshestvennikov, svidetel'stvuyut o sklonnosti i stremlenii k miru, blagopoluchiyu i pokoyu. |to, odnako, ne oznachaet, chto on ne vel vojn. Ego brat'ya (odin iz nih, verhovnyj zhrec lunnogo bozhestva, nosil na redkost' dlinnoe imya - Ashshur-etel'-shame-u-ersiti-uballitsu), v chastnosti SHamashshumukin, kotoryj byl carem Vavilona, dostavili emu nemalo hlopot. Ashshurbanapal razrushil carstvo elamitov i zavoeval otstroennyj ego neposredstvennym predshestvennikom Asarhaddonom Vavilon, no ne razrushil ego, kak Sinahherib, a otnessya k nemu miloserdno. Kstati govorya, vo vremya osady Vavilona, kotoraya dlilas' dva goda, v gorode pyshnym cvetom rascvel tak nazyvaemyj chernyj rynok, ta samaya spekulyaciya iz-pod poly, v kotoroj Zapadnaya Evropa, perezhivshaya ee dve s polovinoj tysyachi let spustya, posle mirovyh vojn, sklonna videt' vpolne sovremennoe, yakoby vpervye voznikshee yavlenie i vernoe svidetel'stvo neblagopoluchiya ekonomiki. Tak, naprimer, sila zerna (sila - mera, ravnaya dvum s polovinoj litram) stoila teper' sikl' serebra (odin sikl' soderzhal 8,4 gramma serebra); v mirnoe zhe vremya za etu cenu mozhno bylo kupit' v shest'desyat raz bol'she zerna. Nekij poet, proslavlyaya Ashshurbanapala, govorit (o Sinahheribe etogo nel'zya bylo skazat'): Pokoilis' (pri nem) oruzhie myatezhnyh vragov, Kolesnichie raspryagli svoi upryazhki, Ostrye piki i kop'ya ih lezhali bez dela, I otpustili tetivu u lukov; I tem, kto s pomoshch'yu sily Pytalsya reshit' spor ili vesti bor'bu s protivnikom, Ne davali beschinstvovat'. Ni v gorode, ni v dome Nikto ne puskal v hod silu, "chtoby prisvoit' Imushchestvo tovarishcha, I na territorii vsej strany Nikto nikomu ne prichinyal ushcherba. Odinokij putnik mog spokojno Sovershat' svoj put' na samyh dal'nih dorogah, Ne bylo razbojnikov s ih krovavymi deyaniyami, I nikto ne sovershal nikakih nasilij. Vsya zemlya byla mirnym domom, I chisty, kak maslo, byli vse chetyre strany sveta. Odnako vechnoj svoej slavoj Ashshurbanapal obyazan ne mirnomu pokoyu, a osnovaniyu biblioteki, kotoraya byla prednaznachena dlya ego, lichnogo pol'zovaniya. Nahodka etih tablichek byla poslednim triumfom Lejyarda-arheologa. Ustupaya svoe mesto drugim, on vozvratilsya posle etogo v Angliyu i celikom posvyatil sebya politike. Najdennaya im biblioteka okazalas' svoego roda klyuchom ko vsej assiro-vavilonskoj kul'ture. Ona byla sostavlena sistematicheski; chast' tablic car' poluchil iz chastnyh sobranij, bol'shaya zhe chast' yavlyaetsya kopiyami, kotorye car' povelel izgotovit' vo vseh provinciyah svoej strany.