a pirshestva daet nam svedeniya ob odezhde i utvari; my vidim, kak
vedut na zaklanie zhertvennyh zhivotnyh, i takim obrazom uznaem, kakie
zhivotnye byli v te vremena domashnimi; dal'she my vidim shestvie plennyh i
shestvie voinov - ono znakomit nas s oruzhiem; vidim, nakonec, i kolesnicy,
svidetel'stvuyushchie o tom, chto imenno shumery pervymi v konce chetvertogo
tysyacheletiya stali vvodit' v boevoj arsenal kolesnicy, kotorym suzhdeno bylo
sygrat' takuyu vazhnuyu rol' v sozdanii i unichtozhenii Vavilonskoj, Assirijskoj,
Persidskoj i Makedonskoj derzhav.
I nakonec, Vullej sdelal svoe samoe porazitel'noe otkrytie: v carskih
grobnicah Ura byli pohoroneny ne tol'ko cari! Kazalos', v etih grobnicah
proishodili chudovishchnye poboishcha. V odnoj iz nih Vullej nashel neskol'ko
strazhnikov; ryadom s ih trupami tak i ostalis' lezhat' vypavshie iz ruk kop'ya i
skativshiesya s golov shlemy. V uglu drugoj lezhali ostanki devyati pridvornyh
dam v golovnyh uborah, kotorye oni, veroyatno, nadeli, idya na pohorony. U
vhoda v grobnicu stoyali dve tyazhelye karety, a v nih - skelety voznichih;
vperedi ryadom so skeletami volov, vpryazhennyh v karety, lezhali skelety slug.
V grobnice caricy SHub-at ubitye pridvornye damy lezhali v dva ryada. Tam
zhe lezhal muzykant - arfist. Kisti ego ruk eshche nahodilis' na instrumente,
pokrytom dragocennoj inkrustaciej, na kotorom on, ochevidno, igral v tot
moment, kogda ego nastig smertel'nyj udar. I dazhe na nosilkah, gde byl
ustanovlen grob caricy, lezhali skelety dvuh lyudej v toj poze, v kakoj ih
zastala smert'.
CHto oznachali vse eti nahodki?
Ob®yasnenie moglo byt' tol'ko odno: zdes' v chest' mertvyh byla prinesena
samaya bol'shaya zhertva, na kakuyu tol'ko voobshche sposobny lyudi, - chelovecheskaya
zhizn'. Zdes' imeli mesto chelovecheskie zhertvoprinosheniya, i, veroyatnee vsego,
ih sovershali fanatiki zhrecy. Polozheniya skeletov, a takzhe ryad drugih
obstoyatel'stv pozvolili prijti k vyvodu, chto vse eti pridvornye, soldaty i
slugi posledovali za svoimi povelitelyami otnyud' ne dobrovol'no, kak, skazhem,
indijskie vdovy, sami vhodivshie v kostry, na kotoryh szhigali ostanki ih
muzhej. Zdes' rech' shla ob ubijstve, o nastoyashchej rezne. |to byla krovavaya
trizna v chest' mertvyh pravitelej!
Kakie vyvody sdelala iz etih nahodok nauka?
"U nas net nikakih pis'mennyh upominanij o podobnogo roda
zhertvoprinosheniyah. I esli ne schitat' dannogo sluchaya, to arheologi tozhe
nikogda ne stalkivalis' s etim obychaem ili s ego perezhitkami v pozdnejshie
vremena. Esli eti zhertvy... nahodyat svoe ob®yasnenie v obozhestvlenii pervyh
carej, to sleduet otmetit', chto v istoricheskie vremena ni odnomu dazhe samomu
znachitel'nomu bozhestvu podobnyh zhertvoprinoshenij ne sovershali, - eto lishnee
dokazatel'stvo chrezvychajnoj drevnosti grobnic Ura".
Vulleyu bylo suzhdeno sdelat' eshche odin shag na puti izucheniya etoj
drevnejshej civilizacii. Perejdya k sistematicheskim raskopkam, on natknulsya na
glubine dvadcati metrov pod sloem, v kotorom nahodilis' ostatki grobnic, na
sloj gliny primerno v dva s polovinoj metra tolshchiny. |tot sloj byl
sovershenno chistyj - v nem ne bylo ni cherepkov, ni musora, ni kakih-libo inyh
sledov deyatel'nosti cheloveka.
Prisutstviyu zdes' etogo yavno nanosnogo, allyuvial'nogo sloya mozhno bylo
dat' tol'ko odno ob®yasnenie, prichem geologi mogli zdes' pomoch' bol'she, chem
arheologi. Nekogda v strane shumerov proizoshel nastoyashchij potop, ibo nanosnyj
sloj gliny tolshchinoj v dva s polovinoj metra mog vozniknut' tol'ko v tom
sluchae, esli v drevnem SHumere nekogda razverzlis' "hlyabi zemnye i nebesnye".
Nevidannyj potok, smetayushchij vse na svoem puti, hlynul na zemlyu; po slovam
Biblii, "razverzlis' vse istochniki velikoj bezdny, i okna nebesnye
otvorilis', i lilsya na zemlyu dozhd' sorok dnej i sorok nochej... voda zhe
usilivalas' na zemle sto pyat'desyat dnej.
Vullej prishel k porazitel'nomu vyvodu. On vspominal ob udivitel'nom
sovpadenii biblejskogo rasskaza o potope s rasskazom o potope v gorazdo
bolee drevnem, chem Bibliya, skazanii o Gil'gameshe; on vspominal o tom, chto v
tak nazyvaemyh shumerskih carskih spiskah bylo skazano: "Potom byl potop, a
posle potopa cari vnov' spustilis' s nebes"; vspominal on i o tom, chto
mnogie drevnie legendy i soderzhashchiesya v Svyashchennom pisanii svedeniya nashli
svoe podtverzhdenie vo vremya raskopok v Dvurech'e. Ne svidetel'stvovalo li vse
eto o tom, chto potop, sledy kotorogo obnaruzhil Vullej, byl imenno tem
potopom, o kotorom govoritsya v Biblii?
Razumeetsya, etot istoricheski dostovernyj potop, posluzhivshij osnovaniem
dlya rasskazov o mificheskom potope, ne unichtozhil ves' lyudskoj rod, za
isklyucheniem Utnapishtima - Noya. Po vsej veroyatnosti, eto bylo chrezvychajno
bol'shoe navodnenie, hotya i ne stol' uzh redkoe v del'te Evfrata i Tigra. Te
svedeniya, kotorymi my raspolagaem o drevnejshih shumerskih caryah, zhivshih "do i
posle potopa", pozvolyayut predpolagat', chto posle potopa shumerskie poselency
ostalis' zhivy potomu, chto oni v otlichie ot mestnyh zhitelej zhili v okruzhennyh
krepostnymi stenami gorodah, vozvedennyh na iskusstvennyh nasypyah. Ves'ma
veroyatno, chto Utnapishtim, shumerskij Noj, - real'no sushchestvovavshee lico,
kakoj-libo poselenec, kolonist, kotoryj zhil ranee v akkadskoj zemle, a
potomu ran'she drugih uznal, chto voda pribyvaet, i zablagovremenno predprinyal
sootvetstvuyushchie mery.
CHto kasaetsya obrashchennyh k Utnapishtimu slov boga - "plodites' i
razmnozhajtes' i napolnyajte zemlyu", - to shumerskie poselency tochno vypolnili
etu zapoved'. S energiej, kotoraya i po sej den' vyzyvaet voshishchenie
arheologov, oni prevratili razrushennuyu potopom stranu v cvetushchuyu
vysokorazvituyu derzhavu.
Svoi nahodki v carskih grobnicah Ura Vullej datiroval chetvertym
tysyacheletiem do n. e. Do nego vse nashi svedeniya ob etoj epohe my cherpali iz
mifov i legend. Vullej zhe sdelal ee dostoyaniem istorii. Emu udalos'
dokumental'no dokazat' sushchestvovanie odnogo iz carej togo vremeni, odnogo iz
drevnejshih carej chelovechestva.
V svoe vremya sushchestvovanie shumerov bylo otkryto na osnovanii kosvennyh
dannyh. Nyne nikto ne somnevaetsya v real'nom sushchestvovanii etogo naroda:
dostatochno vspomnit' hotya by o proizvedeniyah shumerskogo iskusstva i remesla,
nahodyashchihsya v nashih muzeyah. No o proishozhdenii naroda, kotoryj izgotovlyal
vse eti veshchi, my, po sushchestvu, i sejchas eshche nichego ne znaem. V etom voprose
my vynuzhdeny po-prezhnemu opirat'sya lish' na kosvennye svidetel'stva.
Besspornym yavlyaetsya lish' odno: shumery, temnovolosyj, ne prinadlezhashchij k
semiticheskoj vetvi narod, "chernogolovye", kak ih nazyvayut v nadpisyah, prishli
v rajon del'ty Evfrata i Tigra poslednimi. Do nih strana byla uzhe zaselena,
po vsej veroyatnosti, dvumya razlichnymi semiticheskimi plemenami. SHumery
prinesli s soboj bolee vysokuyu, v osnovnom vpolne sformirovavshuyusya kul'turu,
kotoruyu oni navyazali semitam. No gde sformirovalas' ih kul'tura? |tot vopros
zatragivaet odnu iz bol'shih, do konca eshche neyasnyh problem arheologii.
YAzyk shumerov pohozh na drevnetureckij (obshchetyurkskij). Sudya po vneshnemu
obliku, oni dolzhny prinadlezhat' k indoevropejcam. |to vse, chto my o nih
znaem; dal'she nachinaetsya oblast' chistyh gipotez. Lyudi, kotorye poklonyalis'
bogam, zhivushchim na vershinah gor, i sooruzhali dlya nih iskusstvennye gory -
zikkuraty, ne mogli byt' rodom s ravninnyh mest. Ves'ma vozmozhno, chto oni
prishli iz vysokogornyh rajonov Irana, a mozhet byt', i iz bolee otdalennyh
mest - iz goristyh rajonov Azii. V pol'zu podobnogo predpolozheniya govorit to
obstoyatel'stvo, chto rannyaya shumerskaya arhitektura, obrazcy kotoroj byli
obnaruzheny arheologami vo vremya raskopok v Dvurech'e, sovershenno yavno
vyderzhana v tradicionnom stile derevyannyh sooruzhenij, kotoryj mog
vyrabotat'sya tol'ko u naroda, zhivushchego v lesistyh rajonah. Odnako skazat'
chto-libo tochno dovol'no trudno, poskol'ku etoj teorii protivorechat nekotorye
drevnie shumerskie legendy, v kotoryh rasskazyvaetsya o narode, prishedshem v
Dvurech'e so storony morya. Nekotorye kosvennye dannye podtverzhdayut i etu
gipotezu.
Nakonec, v odin prekrasnyj den' anglichanin Artur Kejt vyskazal mysl' o
tom, chto "cherty, harakternye dlya drevnih shumerov, mozhno i ponyne prosledit'
na Vostoke u zhitelej Afganistana, Beludzhistana i eshche bolee dal'nih mest -
vplot' do doliny Inda".
Ne uspel on vyskazat' etu mysl', kak pri raskopkah v doline Inda, gde
udalos' obnaruzhit' sledy vysokorazvitoj drevnej kul'tury, byli najdeny
pryamougol'nye pechati, chrezvychajno napominavshie svoej formoj i
vygravirovannymi na nih nadpisyami pechati, najdennye v SHumere.
I vse zhe vopros o tom, otkuda pribyl etot tainstvennyj narod, stegaetsya
otkrytym do sih por. Naberemsya terpeniya. Vspomnim, v kakuyu dal' vekov uvodyat
nas nahodki, sdelannye v strane "chernogolovyh", i udovol'stvuemsya poka tem,
chto "carskie spiski" otkryvayut nam eshche bolee dalekie perspektivy.
V drevnem Vavilone schet velsya po naibolee primechatel'nomu sobytiyu
proshlogo goda, odnako uzhe vo vremena pervoj dinastii Isina (primerno XX vek
do n. e.) byla predprinyata popytka sostavit' hronologiyu proshedshih vekov. Ot
etih vremen i vedut svoe nachalo izvestnye nam kopii "carskih spiskov" -
shematicheskih, no tem ne menee ochen' cennyh dlya nas tablic; my takzhe
raspolagaem sostavlennoj, pravda znachitel'no pozdnee (IV-III veka do n. e.),
i ves'ma priukrashennoj istoriej Vavilona, prinadlezhashchej peru vavilonskogo
zhreca Berosa, kotoryj pisal na grecheskom yazyke.
Soglasno "spiskam", istoriya shumerov nachinaetsya so vremen sotvoreniya
cheloveka. V Biblii idet rech' o desyati praotcah, esli schitat' ot Adama; u
shumerov oni nazyvayutsya "drevnejshimi caryami" i ih tozhe desyat'. Izrail'skie
praotcy otlichalis' neobyknovennym dolgoletiem. Adam, kotoromu bylo sto
tridcat' let, kogda rodilsya ego pervenec, prozhil posle etogo eshche vosem'sot
let. "Mafusailov vek" stal naricatel'nym dlya oboznacheniya dolgoletiya.
SHumerskie vladyki otlichalis' eshche bol'shim, poistine fantasticheskim
dolgoletiem. Soglasno odnomu soobshcheniyu (v nem, kstati govorya, idet rech'
tol'ko o vos'mi caryah), oni carstvovali 241 200 let; soglasno zhe drugomu (v
nem upominayutsya vse desyat' carej) - 456 000!
Potom byl potop. Posle potopa vnov' vozrodilsya chelovecheskij rod - on
povel svoe nachalo ot Utnapishtima, i vavilonskie uchenye, sostavlyaya svoi
hroniki primerno okolo 2000 goda do n. e., vnesli v nih svoih drevnih carej,
kotorye byli dlya nih real'no sushchestvovavshimi lyud'mi. Poskol'ku v chislo etih
pravitelej popali i takie, o kotoryh legendy teh vremen govoryat kak o bogah
i polubogah, a vdobavok v samih hronikah utverzhdalos', chto tridcat' tri carya
pervoj posle potopa dinastii procarstvovali v obshchej slozhnosti 24 510 let tri
mesyaca i tri s polovinoj dnya, net nichego udivitel'nogo v tom, chto pervye
zapadnoevropejskie issledovateli otneslis' k "carskim spiskam" s polnejshim
nedoveriem. K tomu zhe do nyneshnego stoletiya arheologam ne udavalos' najti ni
odnogo dokumenta, gde by soderzhalos' upominanie hotya by ob odnom care,
prinadlezhavshem k pervym semi dinastiyam posle potopa.
Odnako po mere togo, kak pered Vulleem obnazhalsya v processe raskopok
odin drevnij sloj za drugim, ego doverie k drevnim spiskam roslo. V etom
smysle on ochutilsya v tom zhe polozhenii, v kakom nekogda nahodilsya SHliman,
verivshij v Gomera i Pavsaniya. I tak zhe kak v svoe vremya velikij diletant
SHliman, krupnejshij specialist-arheolog Vullej smog najti podtverzhdenie
svoemu predpolozheniyu blagodarya odnoj schastlivoj nahodke.
Na holme al'-Ubajd, vozle Ura, v Haldee, Leonard Vullej nashel hram
bogini-materi Nin-Hursag s ego lestnicami, terrasami, vestibyulem,
derevyannymi, obitymi med'yu kolonnami, bogatoj mozaikoj, skul'pturami l'vov i
olenej. |to byl drevnejshij v mire hram, v kotorom ogromnye razmery
soedinyalis' s tonkoj hudozhestvennoj otdelkoj detalej. V etom hrame naryadu so
mnogimi dragocennymi i bescennymi predmetami on nashel zolotoe ukrashenie, a v
nadpisi, vygravirovannoj na nem, Vullej nashel pervoe upominanie o cheloveke,
postroivshem hram. Imya etogo cheloveka bylo A-anni-padda!
On nashel takzhe izvestnyakovuyu plitu, kotoraya dala emu eshche bolee vazhnye
svedeniya. Na nej klinopis'yu bylo vysecheno, chto etot hram byl postroen
A-anni-paddoj, carem Ura, synom Mes-anni-paddy, carya Ura. V "carskih
spiskah" Mes-anni-padda chislilsya osnovatelem tret'ej dinastii posle potopa,
tak nazyvaemoj pervoj dinastii Ura; on byl odnim iz carej, real'noe
istoricheskoe sushchestvovanie kotoryh do sih por podvergalos' somneniyu.
|ta glava, v kotoroj rasskazyvaetsya o tom, kak arheologi nashli celyj
narod - drevnih shumerov, - nachalas' s voprosov o chernoj koshke, platkah,
kotorye prodayut na dyuzhiny, i o ciferblate. |tim zhe my hotim ee i zakonchit'.
My svyazany s kul'turoj shumerov odnoj nit'yu, do nas ona proshla skvoz' te
civilizacii, kotorye rodilis' i umerli v razdelyayushchij nas promezhutok vremeni.
Vliyanie shumerskoj kul'tury rasprostranilos' na vse strany bez isklyucheniya -
vse, chto vposledstvii dostiglo svoego rascveta v Vavilone i Ninevii, vyroslo
na shumerskoj pochve. Privedem lish' neskol'ko primerov, pokazyvayushchih,
naskol'ko vsya vavilonskaya kul'tura v celom obyazana shumerskoj i kakoe
znachenie imeli ee dostizheniya dlya posleduyushchih civilizacij.
Kodeks Hammurapi, vysechennyj na stele, najdennoj v Suze, po svoemu
soderzhaniyu predstavlyaet soboj po suti dela kompilyaciyu staroshumerskih zakonov
i obychaev. Naibolee udivitel'no v etom dokumente, s nashej tochki zreniya,
tolkovanie ponyatiya viny - ono zvuchit chrezvychajno sovremenno - i
podcherkivanie chisto yuridicheskih momentov (pri ogranichenii religioznyh
zapovedej). Krovnaya mest', naprimer, sohranivshayasya vo vremena vseh
posleduyushchih civilizacij, a v nekotoryh rajonah Evropy vplot' do nyneshnego
stoletiya, byla v kodekse Hammurapi pochti uprazdnena. Vmesto individual'noj
mesti za nespravedlivost' sushchestvovala mest' gosudarstvennaya - eto samoe
"sovremennoe" v zakonah, nachertannyh na stele, najdennoj v Suze. Zakony byli
zhestokimi, a obilie surovyh telesnyh nakazanij nosilo otpechatok vostochnogo
despotizma, no vliyanie kodeksa Hammurapi chuvstvuetsya i v YUstinianovom
kodekse i vo mnogih drugih, dazhe v kodekse Napoleona.
Iskusstvo vrachevaniya u vavilonyan, tesno svyazannoe s magiej (dlya rimlyan
slovo "vavilonyanin" ili "haldej" bylo sinonimom kolduna, maga, volshebnika),
vozniklo v SHumere. U vavilonyan byli medicinskie shkoly, nahodivshiesya pod
pokrovitel'stvom gosudarstva; vo mnogih sluchayah vrach rukovodstvovalsya v
svoem iskusstve religioznymi predpisaniyami, v drugih sluchayah on nes
otvetstvennost' pered gosudarstvom, ochen' chasto yuridicheskuyu. Tak, naprimer,
soglasno paragrafu 218 zakona Hammurapi, "esli vrach sdelaet cheloveku tyazhelyj
nadrez bronzovym nozhom i prichinit smert' etomu cheloveku ili, snimaya
bronzovym nozhom bel'mo u cheloveka, povredit glaz, emu sleduet otrubit'
ruku".
Bozhestva shumerov, poklonyavshihsya nebesnym svetilam, my nahodim pod
drugimi imenami, neredko lish' slegka izmenennymi, v Vavilonii i Assirii, v
Afinah i dazhe v Rime. V pryamom vliyanii shumerskoj istorii i shumerskih legend
na Bibliyu my uzhe imeli .sluchaj ubedit'sya. Izuchenie shumerami nebesnogo svoda
i dvizheniya planet prevratilos' u nih v tochnuyu nauku, ono posluzhilo im
osnovoj dlya sozdaniya karty zvezdnogo neba, sozdaniya kalendarya i opredeleniya
vremeni. Bashni-zikkuraty byli odnovremenno observatoriyami. Vavilonskie zhrecy
vychislili dvizhenie Merkuriya bolee tochno, chem Gipparh i Ptolemej; im dazhe
udalos' vychislit' vremya obrashcheniya Luny vokrug Zemli, prichem oni opredelili
ego vsego lish' na 0,4 sekundy menee tochno, chem sovremennye astronomy,
vooruzhennye novejshimi priborami.
Vsya matematika v Vavilone osnovyvalas' na shumerskoj shestidesyatirichnoj
sisteme, kotoruyu akkadcy skrestili s desyatichnoj. Voznikshie iz-za etogo
zatrudneniya ustranyalis' s pomoshch'yu schetnyh tablic - svoego roda schetnyh
lineek drevnosti. S pomoshch'yu takoj sistemy scheta vavilonyane sumeli dostignut'
udivitel'nyh rezul'tatov. Dostatochno vspomnit', chto dlya drevnih grekov,
kotorye byli v kakoj-to stepeni nashimi uchitelyami i v oblasti matematiki i v
oblasti astronomii, ponyatie 10 000 svyazyvalos' s ponyatiem "t'my naroda",
ponyatie milliona vozniklo na Zapade lish' XIX veke, a klinopisnyj tekst,
najdennyj na holme Kuyundzhik, privodit matematicheskij ryad, konechnyj itog
kotorogo vyrazhaetsya chislom 195 955 200 000 000, to est' takimi chislami,
kotorymi ne mogli operirovat' dazhe vo vremena Dekarta i Lejbnica. Odnako
nado skazat', chto vsya matematicheskaya nauka vavilonyan pagubnym obrazom
perepletalas' s astrologiej i prorochestvovaniem, kotorye tozhe nashli put' v
Zapadnuyu Evropu - cherez pozdnij Rim v mavritanskuyu Araviyu.
Leonard Vullej, kotoromu my obyazany bol'shinstvom nashih svedenij o
tainstvennom narode "chernogolovyh", privodit primer iz oblasti arhitektury,
svidetel'stvuyushchij o tom, chto odno iz shumerskih izobretenij prodolzhaet zhit' i
ponyne.
"Arka rasprostranilas' v Evrope lish' so vremen Aleksandra Makedonskogo.
Grecheskie arhitektory zhadno uhvatilis' za nee, vidya v nej novoe slovo v
stroitel'noj tehnike, i... vveli ee v zapadnyj mir... Zatem to zhe sdelali
rimlyane. Odnako arochnye konstrukcii byli shiroko rasprostraneny eshche v
Vavilone. Navuhodonosor ispol'zoval ih pri vosstanovlenii Vavilona eshche za
600 let do n. e.; v Ure i ponyne mozhno uvidet' arochnuyu konstrukciyu v hrame
Kuri-Gal'zu - vavilonskogo carya, kotoryj pravil primerno v 1400 godu do n.
e. Arochnye perekrytiya vorot, ves'ma blizkie k sovremennoj arochnoj
arhitekture, vstrechalis' v domah shumerov eshche 2000 let nazad. Sooruzhenie
svodchatogo stoka vody v Nippure sleduet otnesti k tret'emu tysyacheletiyu do n.
e., a svodchatye potolki v carskih grobnicah Ura svidetel'stvuyut o tom, chto
etot vid sooruzhenij voznik po men'shej mere eshche na 400-500 let ran'she. Takim
obrazom, zdes' chetko proslezhivaetsya edinaya liniya ot zari shumerskoj kul'tury
vplot' do nashego vremeni". Podvodya itog, Vullej pishet: "Esli sudit' o
zaslugah lyudej tol'ko po dostignutym imi rezul'tatam, to shumeram dolzhno
zdes' po pravu prinadlezhat' pochetnoe, a mozhet byt', i vydayushcheesya mesto. Esli
zhe uchityvat' i vozdejstvie, kotoroe oni okazali na posleduyushchee razvitie
istorii, to etot narod vpolne zasluzhivaet eshche bolee vysokoj ocenki. Ih
civilizacii, kotoraya, slovno fakel v nochi, osvetila eshche pogruzhennyj v
varvarstvo mir, vypala vysokaya chest' stat' odnoj iz pervyh dvizhushchih sil
istorii chelovechestva. My vyrosli v takoe vremya, kogda nachalom vseh nachal v
iskusstve schitalas' Greciya, kogda dumali, chto sama Greciya, slovno Pallada,
poyavilas' iz golovy Zevsa-olimpijca. No nam udalos'
ubedit'sya v tom, chto svoi zhiznennye sily ona cherpala v kul'ture
lidijcev, hettov, finikijcev, zhitelej Krita, Vavilona, Egipta - im vsem ona
v nemaloj stepeni obyazana svoim rascvetom, korni ee uhodyat eshche dal'she v
glub' vekov: za vsemi etimi narodami stoyat shumery".
Prodelav shag za shagom vmeste s arheologami puteshestvie v Dvurech'e,
stranu potopa i drevnejshih carej, proslezhivaya istoki nashej istorii, my
pochuvstvovali dyhanie proshedshih tysyacheletij. Mnogoe iz togo, chto okruzhaet
nas segodnya - i dobroe, i zloe, sushchestvovalo eshche pyat' tysyacheletij nazad;
kogda my vspominaem ob etom, nam kazhetsya, chto eti stoletiya proneslis', kak
odin den'.
Do sih por my, proslezhivaya uspehi arheologov, ogranichivalis'
territoriej, ne vyhodyashchej v osnovnom za ramki Sredizemnomor'ya. Nastalo vremya
sovershit' pryzhok v drugoj mir, ves'ma otdalennyj, kul'tura i civilizaciya
kotorogo otnositsya primerno k toj zhe epohe. Vmeste s arheologami my sovershim
puteshestvie v maloizvestnyj nam mir; on ischez vsego lish' neskol'ko stoletij
nazad, no po sravneniyu s tem mirom, s kotorym my poznakomilis' v predydushchih
glavah, on pokazhetsya nam bolee chuzhdym, varvarskim, vo mnogom bolee zhestokim
i neponyatnym. Itak, my otpravlyaemsya v dzhungli Meksiki i YUkatana.
K N I G A S T U P E N E J
"Razrushennyj gorod lezhal pered nami, slovno poterpevshij krushenie
korabl': machty ego poteryany, nazvanie neizvestno, ekipazh pogib, i nikto ne
znaet, otkuda on shel, komu prinadlezhal, kak dolgo dlilos' ego puteshestvie,
chto posluzhilo prichinoj ego gibeli; lish' po edva zametnomu, skoree dazhe
predpolagaemomu shodstvu s izvestnymi nam tipami korablej mozhno s trudom
dogadat'sya o tom, iz kakih kraev byl ego ekipazh; vprochem, nichego
dostovernogo o nem my, veroyatno, tak nikogda i ne uznaem".
Dzhon D. Stefens
Glava 27
SOKROVISHCHA MONTESUMY
"S pervymi luchami solnca ispanskij voenachal'nik byl uzhe na nogah i
prinyalsya sobirat' svoj otryad. Trevozhnyj zvuk truby prokatilsya po vodam i
lesam i zamer gde-to v gorah, otozvavshis' dalekim ehom. Lyudi stanovilis' pod
znamena; serdca ih bilis' ot volneniya. Raspolozhenie goroda ugadyvalos' lish'
po svyashchennym ognyam na altaryah beschislennyh stupenchatyh hramov Teokalli, edva
vidnyh v predutrennej dymke. No vot nakonec pervye luchi solnca, podnyavshegosya
na vostoke nad gornoj gryadoj, probili tuman i osvetili hramy; bashni i dvorcy
stali vidny vo vsem svoem velikolepii. Bylo 8 noyabrya 1519 goda -
znamenatel'nyj den' v istorii: v etot den' evropejcy vpervye vstupili v
stolicu zapadnogo mira".
Tak odin iz istorikov proshlogo veka, V. X. Preskott, o kotorom my eshche
budem govorit', opisyvaet tot moment vsemirno-istoricheskogo znacheniya, kogda
ispanskij avantyurist |rnando Kortes vmeste s chetyr'mya sotnyami voinov poluchil
nakonec vozmozhnost' brosit' pervyj vzglyad na Mehiko - stolicu carstva
actekov. Armiya Kortesa proshla dambu, soedinyavshuyu s sushej stolicu actekov,
raspolozhennuyu na ostrove posredi ozera, i minovala bol'shoj derevyannyj
pod®emnyj most; ispancev soprovozhdal shestitysyachnyj otryad soyuznyh plemen,
glavnym obrazom tlashkalancev - zaklyatyh vragov actekov. Kazhdomu iz ispancev
bylo yasno, chto im predstoit imet' delo s ves'ma mogushchestvennym pravitelem;
ob etom svidetel'stvovali ne tol'ko beschislennye otryady vojsk, kotorye
okruzhali ih so vseh storon, ne tol'ko kolossal'nye stroeniya, vozvyshavshiesya
pered nimi, no i rasskazy mestnyh zhitelej. Odnako vse eto ne pokolebalo ih
resheniya, i oni prodolzhali svoj put'.
Vstupiv na glavnuyu ulicu goroda, oni uvideli bol'shuyu gruppu lyudej v
pestryh, yarkih odezhdah; ona medlenno dvigalas' im navstrechu. Vperedi shli tri
vazhnyh sanovnika s zolotymi zhezlami v rukah, za nimi medlenno plyl
sverkayushchij zolotom palankin, ego nesli na svoih plechah actekskie vel'mozhi.
Nad palankinom vozvyshalsya ukrashennyj dragocennymi kamnyami i serebrom
baldahin iz raznocvetnyh per'ev. Pridvornye byli bosy; oni dvigalis'
razmerennym shagom, opustiv glaza. Na opredelennom rasstoyanii processiya
ostanovilas'. Palankin opustili na zemlyu, i iz nego vyshel vysokij hudoshchavyj
muzhchina let soroka. Cvet kozhi u nego byl chut' svetlee, chem u ego
soplemennikov, lico obramlyali gladkie, ne ochen' dlinnye volosy i reden'kaya
borodka. Na nem byl rasshityj zhemchugom i dragocennymi kamnyami plashch,
zavyazannyj u shei shnurami, na nogah - zolotye sandalii; ukrashennye zolotom
remni obhvatyvali shchikolotki. On shel k Kortesu, opirayas' na dvuh pridvornyh;
chtoby nogi ego ne kasalis' zemli, slugi rasstilali pered nim pokryvala,
vytkannye ih hlopkovoj pryazhi.
Tak predstal pered Kortesom Montesuma II, car' actekov.
Kortes soskochil s konya i dvinulsya navstrechu Montesume, takzhe opirayas'
na dvuh svoih oficerov. Pyat'desyat let spustya Bernal' Dias, odin iz teh, kto
soprovozhdal zavoevatelya, vspominaya ob etoj vstreche, napisal: "YA nikogda ne
zabudu etogo zrelishcha; hotya proshlo uzhe mnogo let, ono i sejchas stoit u menya
pered glazami, slovno vse eto bylo lish' vchera".
Kogda eti dvoe glyanuli drug drugu v glaza i vyrazili svoi druzheskie
(lish' na slovah) chuvstva, v ih lice stolknulis' dva mira, dve epohi.
Vpervye v istorii velikih otkrytij, kotoroj posvyashchena eta kniga,
chelovek hristianskogo Zapada stolknulsya ne s ostatkami chuzhoj civilizacii,
kotoruyu nado bylo by rekonstruirovat', a s samoj etoj civilizaciej vo ploti
i krovi. Vstrecha Kortesa s Montesumoj ravnosil'na, naprimer, vstreche
Brupp-beya s Ramsesom Velikim v Deir al'-Bahari ili Kol'deveya s
Navuhodonosorom, kotorogo on povstrechal by vdrug, progulivayas' po visyachim
sadam Vavilona, i s kotorym vstupil by, kak Kortes s Montesumoj, v besedu.
No Kortes byl zavoevatelem, a ne uchenym. Krasota privlekala ego tol'ko
v tom sluchae, esli ona voploshchalas' v kakih-to material'nyh cennostyah, a
velichie interesovalo ego lish' v sravnenii s samim soboj. On interesovalsya
tol'ko tem, chto moglo prinesti pol'zu lichno emu, ispanskoj korone, na hudoj
konec cerkvi, no otnyud' ne nauke. (Esli tol'ko ne otnosit' ego
geograficheskie otkrytiya za schet zhazhdy znanij.)
Ne proshlo i goda posle etoj vstrechi, kak Montesuma byl mertv, a
blistatel'nyj gorod Mehiko - razrushen. Tol'ko li Mehiko? Privedem slova
SHpenglera: "|ta istoriya daet edinstvennyj v svoem rode primer nasil'stvennoj
smerti civilizacii. Ona ne ugasla sama po sebe, nikto ne zaglushal i ne
tormozil ee razvitiya - ej nanesli smertel'nyj udar v poru ee rascveta, ee
unichtozhili grubo i nasil'stvenno, ona pogibla, kak podsolnuh, u kotorogo
sluchajnyj prohozhij sorval golovku".
CHtoby razobrat'sya vo vseh etih sobytiyah, neobhodimo brosit'
retrospektivnyj vzglyad na te osveshchennye zarevom pozharov, zanaveshennye
sutanami i otgorodivshiesya mechami krovavye desyatiletiya, kotorye voshli v
istoriyu hristianskogo Zapada pod nazvaniem "|pohi konkistadorov".
V 1492 godu genuezskij kapitan Kristobal' Kolon, kotoryj priobrel
mirovuyu izvestnost' pod imenem Hristofor Kolumb, otkryl vo vremya svoego
puteshestviya v Indiyu ostrova Guanahani, Kubu i Gaiti, a v posleduyushchie svoi
puteshestviya - Dominiku, Gvadelupu, Puerto-Riko, YAmajku. V konce koncov on
doplyl do poberezh'ya YUzhnoj i Central'noj Ameriki. V eti zhe gody Vasko da Gama
prolozhil istinnyj, to est' samyj blizkij morskoj put' v Indiyu, pozdnee
Oheda, Vespuchchi i Fernan Magellan issledovali yuzhnoe poberezh'e Novogo Sveta.
Posle puteshestviya Dzhona Kabota i krugosvetnogo plavaniya Magellana
sushchestvovanie Amerikanskogo kontinenta, protyanuvshegosya ot Labradora do
Ognennoj Zemli, perestalo byt' tajnoj. A kogda Nun'es Bal'boa s pafosom,
kotoryj ne byl chuzhd ni odnomu velikomu issledovatelyu, voshel v vodu Tihogo
okeana i so shpagoj v ruke torzhestvenno ob®yavil etot okean na vechnye vremena
vladeniem ispanskoj korony, kogda Pisarro i Al'magro vtorglis' s zapadnogo
poberezh'ya v stranu inkov (Peru), velichajshaya v istorii Evropy avantyura byla
zavershena.
Vsled za otkrytiem nachalos' issledovanie, a za issledovaniem prishlo
zavoevanie, ibo Novyj Svet tail v sebe kolossal'nye bogatstva i kak novyj
rynok i kak sokrovishchnica, kotoruyu mozhno bylo grabit'. Spravedlivo budet
otmetit' (otvlekayas' ot vsyakogo roda moral'no-politicheskih makiavellizmov),
chto poslednyaya prichina byla osnovnoj pobuditel'noj siloj, zastavlyavshej vse
novye i novye gruppy lyudej puskat'sya v samye riskovannye puteshestviya, prichem
na takih sudenyshkah, kotorye nyne i na reke-to ne vstretish'. Vprochem,
nespravedlivo bylo by videt' v manyashchem bleske zolota edinstvennuyu
pobuditel'nuyu prichinu ekspedicij. Stremlenie k obogashcheniyu sochetalos' ne
tol'ko s zhazhdoj priklyuchenij, a korystolyubie - ne tol'ko so smelost'yu,
granichashchej s bezumstvom. Issledovateli i zavoevateli predprinimali pohody ne
tol'ko v svoih, lichnyh interesah, ne tol'ko dlya Ferdinanda i Izabelly, a
vposledstvii dlya Karla V, no i dlya papy Aleksandra VI Bordzhia, kotoryj v
1493 godu podelil mir mezhdu Portugaliej i Ispaniej. Oni otpravlyalis' v put'
kak poslancy ego apostolicheskogo vysochestva pod znamenami sv. Devy, kak
missionery, borcy protiv yazychestva, i ne bylo takogo korablya, kotoryj
otpravilsya by v put' bez svyashchennika, prizvannogo vodruzit' v novyh zemlyah
krest.
S nachalom pohodov issledovatelej konkistadorov v Ameriku mir vpervye v
istorii chelovechestva stal global'nym. Religiya, politika, priklyucheniya v
ravnoj mere vnesli v eto svoj vklad.
Nemaluyu sluzhbu ekspansionistskoj politike etoj poistine vseevropejskoj
derzhavy, v kotoroj "nikogda ne zahodilo solnce", sosluzhili astronomiya,
geografiya i ih otprysk - navigacionnaya nauka.
Idal'go ustali ot pustyh mechtanij - im nuzhny byli dela; etim v pervuyu
ochered' ob®yasnyaetsya tot fakt, chto fanaticheskoj vere udalos' sobrat' pod
svoimi svyashchennymi horugvyami vseh, kto zhazhdal priklyuchenij.
|tot kratkij obzor vpolne dostatochen dlya nashego rasskaza. My uzhe
neodnokratno upominali o teh sluchajnostyah, kotorye sygrali reshayushchuyu rol' v
istorii nauki ob ischeznuvshih civilizaciyah. Poetomu my s udovletvoreniem
otmechaem, chto |rnando Kortes - a on, kak chelovek, otkryvshij actekov,
interesuet nas bol'she vseh ostal'nyh konkistadorov - dolzhen byl stat'
advokatom. On preziral etu special'nost', i ego pervaya popytka izbezhat'
svoej uchasti, otpravivshis' v puteshestvie v sostave ekspedicii Nikolaya Ovando
- posledovatelya Kolumba, zakonchilas' neudachej lish' potomu, chto Kortes
sorvalsya so steny, po kotoroj on, ceplyayas' za malejshij vystup, karabkalsya na
balkon, gde emu naznachila svidanie nekaya krasavica. Povrezhdeniya, poluchennye
im v rezul'tate etogo pikantnogo priklyucheniya (pervogo dostoverno izvestnogo
nam priklyucheniya Kortesa), prikovali ego k posteli, i flotiliya Ovando otbyla
bez nego. Ponevole naprashivaetsya vopros, ne slozhilas' li by istoriya Novogo
Sveta neskol'ko po-inomu, esli by stena, s kotoroj upal Kortes, byla nemnogo
povyshe? Vprochem, kogda obstoyatel'stva togo trebuyut, lyudi vsegda nahodyatsya,
dazhe takie, kak Kortes.
|kspediciya Kortesa byla besprimernoj. Za shestnadcat' let do etogo,
kogda devyatnadcatiletnij Kortes vpervye vysadilsya v |s-pan'ole, on
vysokomerno zayavil gubernatorskomu piscu, kotoryj hotel pripisat' emu
zemel'nyj nadel: "YA pribyl syuda za zolotom, a ne dlya togo, chtoby kopat'sya v
zemle, kak krest'yanin". Odnako s zolotom nuzhno bylo podozhdat'. V 24 goda
Kortesu prishlos' pod komandovaniem Velaskesa prinyat' uchastie v zavoevanii
Kuby; on otlichilsya v etoj kampanii, no byl posazhen v tyur'mu za to, chto
primknul k protivnikam Velaskesa, naznachennogo gubernatorom ostrova. Emu
udaetsya bezhat', ego lovyat, no on bezhit snova. Vprochem, v konce koncov
stroptivyj idal'go miritsya s gubernatorom. Udalivshis' v svoe imenie, on
pervym na Kube prinimaetsya za razvedenie vyvezennogo iz Evropy rogatogo
skota, dobyvaet zoloto i takim obrazom nazhivaet celoe sostoyanie - ot 2 do 3
tysyach kastell'yanos. Episkop Las-Kasas, odin iz nemnogih druzej indejcev v
Novom Svete, zamechaet po etomu povodu: "Odnomu lish' Gospodu Bogu vedomo,
skol'ko indejskih zhiznej bylo zagubleno iz-za etih deneg; nado dumat', on
prizovet ego za eto k otvetu".
To, chto Kortes nazhil svoe sostoyanie imenno takim putem, sygralo
reshayushchuyu rol' v ego dal'nejshej sud'be. Teper', kogda on mog finansirovat'
ili prinyat' uchastie v finansirovanii toj ili inoj ekspedicii, on dobilsya
naznacheniya na post komanduyushchego eskadroj, kotoruyu snaryadil i osnastil vmeste
s gubernatorom Velaskesom. On postavil sebe zadachu doplyt' do beregov toj
skazochnoj strany, o kotoroj samozabvenno rasskazyvali mestnye zhiteli. Odnako
v poslednij moment u nego snova nachalis' raspri s gubernatorom. Kogda Kortes
so svoim flotom, v kotoryj bylo vlozheno vse ego sostoyanie i sostoyanie ego
druzej, nahodilsya uzhe v Trinidade (na Kube), Velaskes reshil arestovat' ego.
No Kortes pol'zovalsya neobyknovennym raspolozheniem soldat - oni bukval'no
molilis' na nego, i ispolnenie prikaza privelo by k soldatskomu buntu. Tak
Kortes otpravilsya so svoimi odinnadcat'yu korablyami (samyj bol'shoj iz nih byl
vodoizmeshcheniem 100 tonn) v odnu iz samyh avantyuristicheskih ekspedicij.
V ego rasporyazhenii bylo 110 matrosov, 553 soldata - iz nih 32
arbaletchika i 13 pushechnyh masterov (artilleristov), 10 bol'shih Fal'konetov,
4 malyh i 16 konej, - s etimi silami on sobiralsya zavoevat' stranu, o
kotoroj ne imel ni malejshego predstavleniya. Kortes obratilsya s rech'yu k svoim
voinam; on stoyal pod sen'yu chernogo barhatnogo znameni, na kotorom byl vytkan
krasnyj krest i zolotom vyshity slova: "Druz'ya, posleduem za krestom! Pod
etim znakom my, esli my veruyushchie, pobedim". Vot poslednie slova etoj rechi:
"Nas nemnogo, no my sil'ny svoej reshimost'yu, i esli ona nam ne izmenit, to
ne somnevajtes': Vsevyshnij, kotoryj nikogda eshche ne ostavlyal ispancev v ih
bor'be s yazychnikami, zashchitit vas, dazhe esli vy budete okruzheny tolpami
vragov, ibo vashe delo - pravoe i vy budete srazhat'sya pod znakom kresta.
Itak, smelo vpered, ne teryajte bodrosti i very. Dovedite tak schastlivo
nachatoe delo do dostojnogo ego zaversheniya".
16 avgusta 1519 goda Kortes vysadilsya na poberezh'e nepodaleku ot togo
mesta, gde vposledstvii byl zalozhen gorod Verakrus. V etot den' nachalos'
zavoevanie Meksiki. Kortes dumal, chto emu pridetsya imet' delo s otdel'nymi,
razroznennymi plemenami, odnako okazalos', chto emu protivostoit gosudarstvo;
on schital, chto emu pridetsya pomerit'sya silami s dikaryami, no okazalos', chto
emu predstoit imet' delo s vysokocivilizovannym narodom; on ozhidal uvidet'
na svoem puti derevushki, melkie poseleniya, a pered nim vysilis' ogromnye
goroda s hramami i dvorcami. No nichto ne povliyalo na ego reshenie ovladet'
etoj stranoj; veroyatno, on prinadlezhal k chislu teh lyudej, kotoryh
posleduyushchie pokoleniya proklinayut tol'ko v tom sluchae, esli oni terpyat
porazhenie.
My ne mozhem ostanavlivat'sya na podrobnostyah etogo bezumnogo pohoda, v
rezul'tate kotorogo Kortes cherez tri mesyaca ochutilsya v stolice Montesumy. On
preodolel vse prepyatstviya: trudnoprohodimuyu mestnost', gubitel'nyj klimat,
nevedomye bolezni. On vstupaet v srazheniya s armiyami protivnika,
naschityvayushchimi tridcat'-pyat'desyat tysyach chelovek, i razbivaet ih nagolovu. On
prodvigaetsya so svoim otryadom ot goroda k gorodu, i molva o nepobedimosti
obgonyaet ego. Tochnyj raschet polkovodca sochetaetsya v nem s hladnokroviem
palacha; ne raz on uchinyal massovuyu reznyu. No, kak dal'novidnyj politik, on ne
zabyval kazhdyj raz odarit' ocherednye posol'stva Montesumy. Odnovremenno on
staraetsya natravit' vassal'nye plemena actekov drug na druga, tak emu
udaetsya prevratit' v druzej svoih vcherashnih vragov - tlashkalancev.
Celeustremlenno dvizhetsya on vpered i vpered, i eto prodvizhenie ne v silah
zaderzhat' polovinchatye i bespoleznye mery Montesumy, kotoryj, hotya i
raspolagaet po men'shej mere stotysyachnoj armiej, pochemu-to prosit Kortesa ne
vstupat' v predely actekskoj stolicy.
Pobednyj marsh Kortesa pochti ne poddaetsya ob®yasneniyu. Silu ego
sostavlyali poistine legendarnaya slava i horosho organizovannoe i
disciplinirovannoe vojsko. Zdes', kak govorit odin istorik" "snova greki
srazhalis' protiv persov". No "greki" byli sil'ny na etot raz ne tol'ko svoej
disciplinoj, oni byli vooruzheny ognestrel'nym oruzhiem - neizvestnym strashnym
oruzhiem dlya teh, s kem im prihodilos' srazhat'sya. Krome togo, u nih byli
koni, vyzyvavshie smyatenie sredi indejcev: vsadnik vmeste so skakunom
predstavlyalsya im edinym fantasticheskim sushchestvom. Ot etogo sueveriya acteki
ne osvobodilis' dazhe togda, kogda otbili u ispancev odnogo iz konej,
razrubili po prikazaniyu svoego predvoditelya ego tushu na kuski i razoslali ih
po vsem gorodam strany.
Neotvratimo priblizhalsya den' zahvata stolicy - 8 noyabrya 1519 goda. Do
kakogo-to vremeni eto byla tol'ko okkupaciya, no nahodka sokrovishch v
meksikanskoj stolice, o kotoryh Kortes mechtal eshche v devyatnadcat' let, a
takzhe neskol'ko pospeshnoe vodruzhenie kresta na hramah actekskih bozhestv
priveli k celomu ryadu oslozhnenij, edva ne lishivshih Kortesa i ego soldat vseh
plodov ih zavoevaniya.
10 noyabrya 1519 goda, na tretij den' posle togo, kak ispancy voshli v
stolicu actekov, Kortes obratilsya k Montesume s pros'boj razreshit' postroit'
chasovnyu v odnom iz otvedennyh emu i ego lyudyam dvorcov. Montesuma nemedlenno
soglasilsya, bolee togo, on prislal na pomoshch' Kortesu svoih masterov.
Mezhdu tem ispancy, osmotrevshis' v otvedennom im pomeshchenii, zametili na
odnoj iz staryh stenok sledy svezhej shtukaturki i s uverennost'yu, kotoruyu oni
obreli v rezul'tate beschislennyh rekvizicij, predpolozhili, chto zdes' skryta,
ochevidno, nedavno zamurovannaya dver'. Ih ne smushchaet, chto poka eshche oni zdes'
nahodyatsya na polozhenii gostej, - ne zadumyvayas', oni vzlamyvayut dver' i
zovut Kortesa.
Vzglyanuv v prolom, Kortes vynuzhden na mgnovenie zakryt' glaza: pered
nim okazalas' bol'shaya kladovaya, vsya zastavlennaya izdeliyami iz zolota i
dragocennostyami. Grudami lezhali zdes' bogatejshie velikolepnye tkani,
ukrasheniya, dragocennaya utvar', chudesnye proizvedeniya yuvelirnogo iskusstva,
zolotye i serebryanye izdeliya, zolotye i serebryanye slitki. Bernal' Dias,
ostavivshij nam opisanie pohoda Kortesa, zaglyanul cherez ego plecho. "YA byl, -
pisal on vposledstvii, - eshche sovsem molodym chelovekom, i mne pokazalos', chto
zdes' sobrany vse bogatstva mira".
Ispancy okazalis' pered sokrovishchami Montesumy, tochnee govorya,
sokrovishchami ego otca, priumnozhennymi staraniyami syna.
Kortes sdelal samoe umnoe iz vsego, chto mog sdelat': on prikazal
nemedlenno zadelat' dver'. On ne stroil illyuzij naschet svoego polozheniya, on
znal, chto nahoditsya na krayu vulkana, izverzhenie kotorogo mozhet nachat'sya
kazhduyu minutu.
Pri mysli o tom, kakie shansy na uspeh imela nichtozhnaya kuchka ispancev v
etom gigantskom gorode, gde, po primernym podschetam, bylo ne menee 65 000
domov, porazhaesh'sya naglosti etih lyudej. V samom dele, na chto oni
rasschityvali? Kak dolzhna byla razvivat'sya dalee eta avantyura? Nakonec, byla
li u nih real'naya vozmozhnost' vyvezti eti sokrovishcha iz goroda na glazah
povelitelya actekov i ego mnogochislennyh vojsk? Neuzheli konkistadory byli tak
oslepleny, chto vser'ez rasschityvali zahvatit' v etoj strane vlast' i
porabotit' ee ekonomicheski, tak zhe kak oni eto sdelali na dikih ostrovah
Novogo Sveta? Da, oni dejstvitel'no byli oslepleny, vprochem, ih osleplenie
ne vyhodilo za ramki real'noj politiki, hotya segodnya eta politika i
predstavlyaetsya v dostatochnoj stepeni irreal'noj. Sushchestvovala lish' odna
vozmozhnost', odno sredstvo poluchit' dostatochnuyu vlast' v stolice; izyskat'
ee mogli tol'ko avantyuristy, a osushchestvit' - tol'ko konkistadory. Kortes
dostatochno horosho razobralsya v istinnom otnoshenii actekov k Montesume, chtoby
ponyat': esli ispancam udastsya zahvatit' v plen Montesumu, lyubye vrazhdebnye
dejstviya ego poddannyh budut isklyucheny.
Po proshestvii nekotorogo vremeni Kortes predlozhil Montesume poselit'sya
v tom dvorce, gde zhil on, Kortes, i tem samym soedinit' carskuyu rezidenciyu
so svoej sobstvennoj. On sumel privesti ubeditel'nye dovody, podkrepiv svoyu
sderzhannuyu pros'bu zavualirovannymi ugrozami - u dverej stoyali v polnom
boevom vooruzhenii ego luchshie voiny, - i Montesuma, poddavshis' na kakoe-to
mgnovenie nichem ne opravdannoj slabosti, soglasilsya.
K vecheru togo zhe dnya v odnom iz dvorcov Montesumy, otvedennom Kortesu i
ego lyudyam, v special'no vystroennoj chasovne patery Ol'medo i Dias chitali
messu. Sleva ot nih lezhali otdelennye stenoj sokrovishcha, v kotoryh byli
krovno zainteresovany vse molitvenno preklonennye ispancy, a sprava - v
drugom, neposredstvenno primykavshem k chasovne pomeshchenii, nahodilsya Montesuma
- eshche car', sidyashchij v samom serdce svoej derzhavy, no uzhe ne bolee kak
zalozhnik v rukah kuchki beschestnyh lyudej. Okruzhavshie ego pridvornye pytalis'
uteshit' svoego gospodina, no on zhivo chuvstvoval vsyu unizitel'nost' svoego
polozheniya. Bernal' Dias otmechaet, chto vse ispancy byli nastroeny ser'ezno i
blagogovejno "otchasti iz-za samoj ceremonii, a otchasti potomu, chto messa
prizvana byla okazat' pouchitel'noe vliyanie na pogryazshih vo mrake yazychnikov".
Vse shlo kak po pisanomu, uspeham Kortesa, kazalos', ne budet konca, kak
vdrug odno za drugim posledovali tri sobytiya, rezko izmenivshie vsyu kartinu.
Pervye raznoglasiya voznikli v srede samih ispancev. Zahvativ v plen
Montesumu, Kortes uzhe ne videl bol'she osnovanij skryvat', chto emu udalos'
najti zapryatannye sokrovishcha. Neschastnyj