imperator popytalsya spasti svoe
dostoinstvo, "podariv" sokrovishcha velikomu povelitelyu Kortesa - dalekomu
ispanskomu korolyu - i odnovremenno prinesya emu vassal'nuyu klyatvu; esli
vspomnit', v kakom polozhenii nahodilsya Montesuma, etomu aktu vryad li mozhno
pridat' bol'shoe znachenie. Kortes prikazal prinesti klad v odin iz zalov i
vzvesit' ego. Vesy i giri prishlos' prinesti svoi - actekam oni byli
neizvestny, hotya poddannye Montesumy otlichno vladeli iskusstvom scheta. Klad
byl ocenen v 162 000 zolotyh peso; vyrazhennaya v dollarah (podschet byl sdelan
v proshlom stoletii) eta summa sostavlyala 6,3 milliona. Dlya XVI stoletiya ona
byla kolossal'noj, po vsej veroyatnosti, takih bogatstv ne imel v svoej kazne
ni odin iz evropejskih monarhov. Stoit li udivlyat'sya tomu, chto soldaty
bukval'no obezumeli, podschitav, skol'ko pridetsya na dolyu kazhdogo?
Odnako u Kortesa byli svoi soobrazheniya naschet delezha. Da i tak li uzh on
byl ne prav? Ved' on otpravilsya v pohod po porucheniyu ispanskogo korolya,
kotoryj imel vse osnovaniya rasschityvat' na chast' dobychi. No kto snaryadil
korabli, kto i do sih por sidit po ushi v dolgah, kak ne on, Kortes? Ved'
nastupit den', kogda pridetsya ih otdavat'! I Kortes rasporyadilsya razdelit'
vsyu dobychu na pyat' chastej: odnu ot otdelil dlya korolya; druguyu vzyal sebe;
tret'ya prednaznachalas' dlya Velaskesa (ved', otpravlyayas' v Meksiku, Kortes
narushil ego prikaz i poprostu udral ot nego, teper' neobhodimo bylo ego
podmazat'); chetvertyj paj byl otdan pushechnym masteram, samopal'shchikam,
arbaletchikam i garnizonu Vera-Krus; i lish' ostavshuyusya chast' - odnu pyatuyu
sokrovishch Montesumy - podelili mezhdu soldatami; na dolyu kazhdogo dostalos' po
sto peso - nichtozhnaya summa, esli uchest' vse perenesennye imi tyagoty, pustyak
dlya teh, kto videl ves' klad.
Delo chut' do doshlo do otkrytogo bunta. Nachalis' krovavye dueli. Kortesu
prishlos' vmeshat'sya; on dejstvoval ne strogost'yu, a obeshchaniyami, ugovarivaya
soldat, kak ob etom rasskazyvaet odin iz ego voinov, "s pomoshch'yu krasivyh
slov, kotorye u nego vsegda byli v zapase na vse sluchai zhizni". Soldaty
poslushalis' ego. Kortes poobeshchal im takoe voznagrazhdenie, o kotorom oni i
mechtat' ne smeli; odnako poka soldaty poluchili lish' pyatuyu chast' vsej dobychi
- ostal'nye chetyre pyatyh ostavalis' vo dvorce.
Sobytiya, proisshedshie spustya neskol'ko mesyacev, byli kuda bolee
ser'eznymi. Vo glave garnizona Verakrus stoyal predannyj Kortesu oficer; on i
soobshchil konkistadoru, chto po prikazaniyu razgnevannogo Velaskesa v gavan'
Verakrus pribyla eskadra pod komandovaniem nekoego Narvaesa. Edinstvennaya
ego cel' - zahvatit' Kortesa, otstranit' ego ot dolzhnosti, arestovat' za
otkrytyj myatezh i prevyshenie polnomochij i dostavit' v kandalah na ostrov
Kuba. Ot togo zhe oficera Kortes uznaet sovershenno neveroyatnye podrobnosti:
na 18 karavellah Narvaesa nahodyatsya 80 vsadnikov, 80 samopal'shchikov, 150
arbaletchikov i mnozhestvo pushek. Tak Kortes, kotoryj i bez togo sidit na
porohovom pogrebe v samom centre vrazhdebnoj emu stolicy actekov, vnezapno
priobretaet eshche odnogo vraga - na etot raz v lice svoih sootechestvennikov.
|tot vrazhdebnyj Kortesu otryad ne tol'ko namnogo sil'nee, chem ego
sobstvennyj, - on predstavlyaet soboj naibolee moshchnye vooruzhennye sily iz
vseh kogda-libo vstupavshih v boj v Novom Svete. I togda proishodit nechto
neveroyatnoe, nastol'ko porazitel'noe, chto kazhdyj, kto do sih por schital
Kortesa prosto schastlivchikom i ob®yasnyal ego uspehi svojstvennoj emu
naporistost'yu i plohim vooruzheniem indejcev, dolzhen byl teper' izmenit' svoyu
tochku zreniya. Kortes prinimaet reshenie vystupit' navstrechu Narvaesu i
razbit' ego nagolovu.
Kakim zhe obrazom on predpolagal eto sdelat'?
On otvazhivaetsya ostavit' dve treti svoih soldat pod komandovaniem Pedro
Al'varado v Mehiko - v kachestve garnizona i odnovremenno dlya ohrany
Montesumy - cennogo zalozhnika. Sam zhe s ostavshejsya tret'yu, chto sostavlyalo
sem'desyat chelovek, vystupaet navstrechu Narvaesu. Pokidaya Mehiko, on
umudrilsya do takoj stepeni zapugat' Montesumu rasskazami o tom, kakim
nakazaniyam on podvergnet sootechestvennikov, chto nereshitel'nyj pravitel',
ozhidaya ot vozrashcheniya ispancev samogo uzhasnogo, ne zhelal slushat' svoyu
sovetnikov i priblizhennyh, pytavshihsya ubedit' ego vospol'zovat'sya samym
blagopriyatnym dlya vosstaniya momentom. Bolee togo, starayas' zadobrit'
Kortesa, on doshel v svoej krotosti do togo, chto provodil ego (razumeetsya,
pod ohranoj Al'varado) do plotiny, obnyal na proshchanie i pozhelal uspehov.
Popolniv svoj otryad za schet soyuznikov - teper' on uzhe naschityvaet 266
chelovek, - Kortes spuskaetsya vniz, na ravninu, v Tierra caliente. L'et
dozhd', bushuet nepogoda. CHerez razvedchikov Kortes uznaet, chto Narvaes doshel
do Sempoaly; takim obrazom, teper' ego otdelyaet ot protivnika tol'ko reka.
Tem vremenem Narvaes, opytnyj i rassuditel'nyj voenachal'nik, reshaet
idti vecherom k reke, chtoby napast' na Kortesa, odnako ego soldaty vyrazhayut
nedovol'stvo: komu zahochetsya voevat' v takuyu proklyatuyu pogodu? I Narvaes,
uverennyj, chto v etu temnuyu i dozhdlivuyu noch' Kortes ne reshitsya na perepravu,
vozvrashchaetsya v gorod i spokojno raspolagaetsya na otdyh, celikom polozhivshis'
na prevoshodstvo svoih sil.
No Kortes vse-taki perepravlyaetsya cherez reku. On zastaet vrasploh
chasovyh protivnika, i vot uzhe nemnogochislennye, ploho vooruzhennye soldaty s
klichem "Espiritu Santo!" ("Svyatoj duh!") vryvayutsya pod komandovaniem Kortesa
v lager' Narvaesa, do otkaza nabityj soldatami i vooruzheniem. |to sluchilos'
v noch' pod Troicyn den' 1520 goda. Napadenie zastaet Narvaesa vrasploh; v
korotkom, no ozhestochennom nochnom boyu, ozaryaemom lish' plamenem pozharishch i
vspyshkami orudij - vprochem, pushkari uspevayut sdelat' ne bolee odnogo
vystrela, - Kortes zahvatyvaet lager'. Narvaes srazhaetsya na vershine odnogo
ih hramov. Metko pushchennoe kop'e popadaet emu v glaz. Stony Narvaesa
perekryvaet torzhestvuyushchij vozglas Kortesa: "Pobeda!" Vposledstvii
rasskazyvali, budto za pravoe delo Kortesa vstupilis' kokujo - svetlyaki
fantasticheskih razmerov: celymi royami sletalis' oni k lageryu, i lyudyam
Narvaesa kazalos', chto ih okruzhaet ogromnaya armiya, dvizhushchayasya pri svete
fakelov. Odnako sovershenno ochevidno, chto zasluga pobedy prinadlezhala
Kortesu; vse ee znachenie mozhno bylo ocenit' lish' togda, kogda bol'shinstvo
pobezhdennyh soglasilos' prinesti Kortesu klyatvu vernosti i kogda on
podschital trofei - pushki, ruzh'ya, konej. Tol'ko teper', vpervye za vse vremya
ekspedicii Kortesa, v ego rasporyazhenii okazalis' dejstvitel'no moshchnye
vooruzhennye sily. Vprochem, to, chto Kortesu kakim-to chudom udavalos' do sih
por s malen'kim otryadom, emu ne udalos' sdelat', imeya bol'shuyu armiyu.
Glava 28
OBEZGLAVLENNAYA CIVILIZACIYA
Ispancy vtorglis' v stranu s mechom i krestom: pod sen'yu kresta
marshirovali oni, prizyvaya na pomoshch' Espiritu Santo - Svyatoj duh. Kresty, a
zatem i cerkvi podnimalis' tam, gde ispancy utverzhdalis' bolee ili menee
prochno. Svyashchenniki ispovedovali voinov pered kazhdoj bitvoj, sluzhili
torzhestvennye messy posle kazhdoj pobedy i pytalis' obratit' v hristianskuyu
veru actekov.
Zdes' ne mesto issledovat' znachenie i pravomochnost' missionerskoj
deyatel'nosti. Dlya nas vazhno odno: vtorgshis' v carstvo actekov, ispancy
vpervye stolknulis' ne s dikimi plemenami, vsya religiya kotoryh svoditsya k
neskol'kim obryadam i primitivnomu animizmu, k obozhestvleniyu prirody i duha,
a s drevnej religiej, kotoraya hot' i byla v celom politeistichnoj, no v
pochitanii dvuh svoih glavnyh bogov - Huicilopochtli i Kecal'koatlya -
proyavlyala yavno monoteisticheskie tendencii; krome togo, blagodarya tesnoj
svyazi s astronomiej eta religiya nalozhila opredelennyj otpechatok na vsyu
civilizaciyu strany, chto do sih por bylo harakterno vo vsyakom sluchae, v
izvestnom togda mire - dlya vsemirnyh i iskupitel'nyh religij.
Oshibka ispancev i ih svyashchennikov zaklyuchalas' v tom, chto oni slishkom
pozdno eto zametili. No mogli li oni eto voobshche zametit'? Neobhodimo
vspomnit', kakoe znachenie imela cerkov' v nachale XVI veka. V te gody, kogda
Kortes marshiroval po Meksike, Martin Lyuter byl vsego-navsego myatezhnym
monahom, avtorom neskol'kih kramol'nyh statej, Kopernik eshche ne vozvestil
miru o svoej teorii, a Galileo Galilej i Dzhordano Bruno eshche ne uspeli
rodit'sya. V te vremena ne sushchestvovalo iskusstva, nauki, da i samoj zhizni
vne cerkvi. Vse zapadnoevropejskoe myshlenie bylo hristianskim.
Ogranichennost' takogo predstavleniya o mire, absolyutnaya vera v ego
pravil'nost', v vechnost' ego sushchestvovaniya i ego ochistitel'nuyu silu
neizbezhno porozhdali neterpimost'. Vse, chto ne bylo hristianskim, ob®yavlyalos'
yazycheskim; vse, kto zhil i myslil po-inomu, schitalis' varvarami.
|ti predstavleniya, prisushchie lyudyam XVI stoletiya, meshali im priznavat'
pravo na sushchestvovanie kakih-libo inyh vozzrenij dazhe v teh sluchayah, kogda
eti vozzreniya yavlyalis' sledstviem sovershenno drugogo vzglyada na mir, drugogo
vospriyatiya okruzhayushchego. |ti predstavleniya byli ves'ma ogranichennymi, i oni
ne mogli byt' pokolebleny dazhe togda, kogda zavoevateli Meksiki stolknulis'
s ochevidnymi priznakami vysokoorganizovannoj i vysokorazvitoj v social'nom
otnoshenii zhizni actekov, poznakomilis' s ih sistemoj obrazovaniya i
vospitaniya, uznali o nekotoryh poistine porazitel'nyh otkrytiyah, sdelannyh
actekskimi zhrecami v oblasti astronomii.
Uverennosti zavoevatelej v tom, chto oni imeyut delo s dikaryami, kotorye
nuzhdayutsya v obrashchenii v istinnuyu veru, ne mogli pokolebat' dazhe yavnye
priznaki civilizacii: bol'shie goroda, obrazcovaya sistema dorog i svyazi,
velikolepnye zdaniya i hramy. Bogatejshij gorod Mehiko s ego lagunami,
prudami, ulicami, plavayushchimi ostrovami cvetov (chinampami, kotorye videl eshche
Aleksandr Gumbol'dt) byl dlya nih vsego lish' d'yavol'skim navazhdeniem.
K neschast'yu, religiya actekov vklyuchala odin obryad, kotoryj i v samom
dele dolzhen byl vyzyvat' u kazhdogo, komu prihodilos' ob etom uznat', chuvstvo
otvrashcheniya i mysli o koznyah d'yavola: v gosudarstve actekov bogam prinosilis'
beschislennye chelovecheskie zhertvy; zhrecy vsparyvali obrechennomu grudnuyu
kletku i izvlekali iz nee eshche trepeshchushchee okrovavlennoe serdce. I tol'ko
teper' my imeem, byt' mozhet, pravo napomnit' ispancam, kotorye so vsej
strast'yu vosstali protiv etogo krovavogo obychaya, o zazhivo sozhzhennyh na
beschislennyh kostrah lyudyah - zhertvah ih sobstvennoj inkvizicii.
Takim obrazom, v civilizacii actekov vysokaya nravstvennost' sochetalas'
s varvarskimi obychayami i tradiciyami. Samo soboj razumeetsya, chto ispancy ne
sumeli uvidet' v etoj dvojstvennosti edinstva svoeobraznoj kul'tury; oni ne
smogli ponyat', chto actekov v otlichie ot dikarej, s kotorymi prihodilos'
imet' delo Kolumbu, Vespuchchi i Kabralyu, mozhno bylo zapugivat' tol'ko do teh
por, poka delo ne kasalos' ih religii. Ispancy ne otdavali sebe otcheta v
tom, chto blagodarya strahu actekov pered oruzhiem oni mogli tvorit'
beznakazanno lyubye zlodeyaniya i nasiliya, sovershat' lyubye nedostojnye postupki
- vse, krome odnogo: krome svyatotatstva i oskverneniya hramov. No imenno eto
oni i sdelali. V rezul'tate Kortes chut' bylo ne lishilsya vseh plodov svoih
pobed - i voennyh i politicheskih.
Interesno, chto naibolee revnostnymi missionerami v okruzhenii Kortesa
byli kak raz ne svyashchenniki. Patery Dias i Ol'medo (v osobennosti poslednij)
dejstvovali ochen' ostorozhno, s bol'shim taktom.
Skoree vsego, pervym, kto predprinyal popytku obratit' v hristianstvo
Montesumu, byl sam Kortes - eto podtverzhdaetsya vsemi soobshcheniyami; byt'
mozhet, on sdelal eto, povinuyas' bessoznatel'nomu zhelaniyu iskupit' svoi
grehi. Montesuma vyslushal ego ves'ma vezhlivo, no kogda Kortes stal
protivopostavlyat' krovavym zhertvoprinosheniyam religii actekov chistuyu i
prostuyu sluzhbu katolicheskoj messy, on dal ponyat' konkistadoru, chto, po ego
mneniyu, chelovecheskie zhertvoprinosheniya - obryad bolee nevinnyj, chem
hristianskij obychaj vkushat' plot' i krov' boga. Trudno skazat', byl li
Kortes nastol'ko silen v spore, chtoby protivopostavit' chto-nibud' etoj tochke
zreniya. Vprochem, eto ego ne ostanovilo. On poprosil razresheniya osmotret'
odin iz bol'shih hramov actekov. Montesuma posovetovalsya so svoimi zhrecami, i
posle dolgih kolebanij razreshenie na osmotr bylo dano. Kortes totchas
otpravilsya v Bol'shoj Teokalli - hram, raspolozhennyj v centre goroda,
nepodaleku ot togo dvorca, kotoryj byl otveden ispancam. On vyskazal pateru
Ol'medo mysl', chto eto samoe podhodyashchee mesto dlya vodruzheniya kresta, no tot
otgovoril ego. Potom oba oni ochutilis' pered bol'shim kamnem iz yashmy, na
kotorom proizvodilos' zaklanie zhertv: ih ubivali s pomoshch'yu nozhej iz
obsidiana - vulkanicheskogo stekla, - i uvideli statuyu boga Huicilopochtli. On
byl uzhasen: s tochki zreniya ispancev, Huicilopochtli byl pohozh na nastoyashchego
d'yavola, takogo, kakim ego izdrevle malevala ih sobstvennaya cerkov'. Telo
etogo bezobraznogo boga - boga vojny actekov - bylo opoyasano zmeej,
sdelannoj iz zhemchuga i dragocennyh kamnej. Bernal' Dias, kotoryj i zdes' ne
otstaval ot Kortesa, otvel vzglyad; i vot tut-to on uvidel nechto eshche bolee
strashnoe: vse steny etogo obshirnogo pomeshcheniya byli zality krov'yu. "Smrad, -
pisal on vposledstvii, - byl sil'nee, chem na bojne v Kastilii". On brosil
vzglyad na altar': tam lezhali tri serdca, kotorye, kak emu pokazalos', eshche
trepetali i dymilis'.
Spustivshis' po beschislennym stupen'kam vniz, ispancy obratili vnimanie
na bol'shoe zdanie, stoyavshee na holme. Vojdya v nego, oni uvideli, chto ono do
potolka zapolneno akkuratno slozhennymi cherepami: to byli cherepa beschislennyh
zhertv. Odin iz soldat prinyalsya ih schitat' i prishel k vyvodu, chto ih dolzhno
zdes' byt' po men'shej mere 136 tysyach.
Vskore posle etogo - vremya pros'b uzhe minovalo, nastalo vremya
prikazanij, podkreplennyh ugrozami, - Kortes zanyal odnu iz bashen Bol'shogo
Teokalli. Posle pervogo poseshcheniya bashni Kortes razrazilsya nepristojnoj i
gruboj bogohul'noj rech'yu, vyzvav na etot raz zameshatel'stvo Montesumy.
Vpervye on prishel v volnenie i posmel vozrazit', obrativ vnimanie Kortesa na
to, chto podobnyh rechej ego narod ne sterpit. No Kortes prodolzhal upryamo
provodit' svoyu liniyu: on prikazal ochistit' pomeshchenie bashni, soorudit' tam
altar' i krest, a takzhe postavit' izobrazhenie sv. Devy. Zoloto i dragocennye
kamni, nahodivshiesya v hrame, byli vyneseny (ne budem utochnyat', kuda imenno),
a steny ukrasheny cvetami. I kogda zdes' nakonec gryanulo "Te deum",
sobravshiesya na lestnice i na ploshchadke Bol'shogo Teokalli ispancy, po slovam
ochevidcev, zaplakali ot radosti.
Teper' do togo zlodeyaniya, kotoroe perepolnilo chashu terpeniya zhitelej
Mehiko, ostavalsya odin shag.
Vot kak eto sluchilos'. V otsutstvie Kortesa - on v eto vremya otpravilsya
navstrechu Narvaesu, chtoby oderzhat' svoyu blestyashchuyu pobedu, - actekskie zhrecy
obratilis' k ego zamestitelyu Al'varado s pros'boj razreshit' im provesti v
Bol'shom Teokalli (v odnoj iz bashen kotorogo, kak my uzhe upominali,
nahodilas' chasovnya ispancev) ezhegodnyj tradicionnyj prazdnik s massovymi
plyaskami, torzhestvennymi bogosluzheniyami i obryadovymi pesnyami, posvyashchennymi
bogu vojny Huicilopochtli.
Al'varado razreshil, no postavil dva usloviya: 1) acteki ne dolzhny
prinosit' pri etom chelovecheskih zhertv; 2) pri nih ne dolzhno byt' oruzhiya.
V den' prazdnestva v Teokalli sobralos' primerno 600 actekov, v
bol'shinstve svoem predstaviteli samyh znatnyh rodov (svedeniya ob ih
chislennosti raznorechivy), vse oni byli bezoruzhny. Nadev luchshie naryady i
ukrasiv sebya dragocennymi kamnyami i ozherel'yami, oni pristupili k soversheniyu
religioznyh obryadov. Vskore s nimi smeshalos' mnozhestvo ispancev v polnom
vooruzhenii; v razgar prazdnestva razdalsya uslovnyj signal, po kotoromu
ispancy brosilis' na actekov i bezzhalostno perebili ih.
Zlodeyanie eto sovershenno neponyatno; ono ostalos' neob®yasnimym i
istoricheski, ibo kakoe etomu, sobstvenno, mozhno dat' ob®yasnenie? Odin iz
svidetelej etoj bojni pisal: "Krov' tekla ruch'yami, slovno voda v sil'nyj
liven'".
Kogda Kortes, oderzhav pobedu, vozvratilsya so svoim vojskom v Mehiko,
gorod byl uzhe sovsem drugim. Posle neslyhannogo zlodeyaniya ves' narod
vosstal. Odnogo iz brat'ev Montesumy, Kuitlauaka, vosstavshie postavili vo
glave vojska vmesto plenennogo povelitelya i nachali shturmovat' dvorec, v
kotorom ukrepilsya Al'varado. Kortes pribyl kak raz vovremya, no, snyav osadu s
dvorca, on, takim obrazom, popal v zapadnyu sam. Bolee togo, kazhdaya vylazka,
kotoruyu predprinimal Kortes, byla Pirrovoj pobedoj: on razrushil trista domov
- acteki unichtozhili vse mosty, po kotorym on mog by otstupit' iz goroda; on
szheg Bol'shoj Teokalli - acteki s novoj yarost'yu brosilis' na shturm ego
ukreplenij. Nepostizhimyj Montesuma, chelovek s nesomnenno bogatym voennym
proshlym (naskol'ko izvestno, on prinimal uchastie v devyati srazheniyah), pri
kotorom gosudarstvo actekov dostiglo naivysshego rascveta i mogushchestva, stal
posle vtorzheniya ispancev sovershenno bezvol'nym monarhom; teper' on predlozhil
vystupit' posrednikom mezhdu ispancami i svoimi sootechestvennikami.
Oblachivshis' v paradnye odezhdy i nadev vse svoi regalii, on vzoshel na stenu
dvorca i obratilsya k svoemu narodu. I togda narod svershil svoj sud nad nim -
v nego poleteli kamni i strely. 30 iyunya 1520 goda Montesuma, kotoryj do
poslednih dnej svoej zhizni ostavalsya plennikom ispancev, umer. Opasnost',
ugrozhavshaya ispancam, dostigla, kazalos', naivysshej tochki. Poslednij kozyr'
avantyuristov v igre, gde na kartu byla postavlena Meksika, byl bit:
plenennyj imi pravitel' strany Montesuma - mertv. Nastupila samaya strashnaya
noch' Kortesa, noch', kotoraya voshla v istoriyu pod nazvaniem "Noch' pechali".
My uzhe upominali, chto pri delezhe sokrovishch Montesumy delo doshlo chut' li
ne do myatezha.
Kogda Kortes otdal noch'yu prikaz gotovit'sya k proryvu, prikaz, na
kotoryj ego tolknulo otchayanie (ved' on sobiralsya probit'sya s kuchkoj svoih
lyudej skvoz' armiyu, naschityvayushchuyu desyatki tysyach soldat), on velel snesti v
odnu komnatu vse zoloto, vse dragocennosti Montesumy i prezritel'no skazal:
"Pust' kazhdyj voz'met skol'ko hochet", a potom dobavil: "Smotrite, ne
peregruzhajtes', pomnite: temnoj noch'yu nalegke ehat' - vernee doehat'". I
tol'ko tu chast' dobychi, kotoraya prednaznachalas' dlya ispanskogo korolya, on
prikazal nav'yuchit' na loshadej, idushchih v seredine kolonny; on rasschityval,
chto v sluchae porazheniya sokrovishcha pomogut emu opravdat'sya pered monarhom.
Starye spodvizhniki Kortesa znali cenu ego sovetam i ne stali zhadnichat',
no novichki - te, kto prisoedinilsya k nemu posle pobedy nad Narvaesom, -
ostavili etot sovet bez vnimaniya; oni nacepili na sebya vse ukrasheniya, kakie
tol'ko mogli unesti, napolnili zolotymi slitkami poyasa i sapogi, privyazali
pokrytye zhemchugom i dragocennymi kamnyami predmety obihoda pryamo k telu,
odnim slovom, nagruzilis' tak, chto uzhe posle pervogo poluchasa puti ele
plelis' v ar'ergarde. I vse-taki, nesmotrya na ih zhadnost', bol'shaya chast'
sokrovishch Montesumy ostalas' vo dvorce.
V eti pervye polchasa nochi na 1 iyulya 1520 goda ispancam udalos', ne
vozbudiv podozrenij actekov, pitavshih kakuyu-to udivitel'nuyu nepriyazn' k
nochnym boyam, projti cherez mertvyj gorod i dostignut' plotiny. Odnako zdes'
ih zametili; razdalis' okriki chasovyh; zagudel ogromnyj baraban - signal
zhrecov Teokalli, i s etogo momenta nachalsya ad.
|to dejstvitel'no byl ad v polnom smysle slova. Ispancam udalos'
preodolet' s pomoshch'yu perenosnogo mosta, kotoryj oni sami zhe soorudili,
pervyj prolet plotiny. Tut poshel dozhd', i shum padayushchej vody smeshalsya s shumom
vesel beschislennyh pirog. Kriki otchayaniya ispancev, kotorye skol'zili po
mokroj zemle i ne mogli ni na metr prodvinut'sya dal'she, perekryl boevoj
svist actekov. V ispancev poleteli kamni i strely, a vsled za etim, edva
razlichimye v temnote i za stenoj dozhdya, na ispancev obrushilis' actekskie
voiny, kotorye pustili v hod svoi boevye topory i palicy s ostriyami iz
tverdogo, kak zhelezo, obsidiana.
Mezhdu tem peredovoj otryad ispancev, dostigshij vtorogo proleta,
nedoumeval, pochemu zaderzhivaetsya perenosnoj most. No vot prishla vest',
uzhasnee kotoroj trudno bylo sebe predstavit': perenosnoj most pod tyazhest'yu
srazhavshihsya nastol'ko ushel v zemlyu, chto ne bylo nikakoj vozmozhnosti ego
vytashchit'. Do etogo momenta mozhno bylo eshche govorit' ob organizovannom
otstuplenii, teper' zhe nachalos' begstvo. Panika ovladela i soldatami i
oficerami. Otryada bol'she ne sushchestvovalo - ostalas' kuchka obezumevshih ot
straha lyudej. Kazhdyj dumal lish' o svoem spasenii. Vplav', ceplyayas' za hvosty
loshadej, za doski i brevna, pytalis' oni dostignut' berega. Oruzhie, veshchevye
meshki, a v konce koncov i zoloto, kotorym byli napolneny karmany i poyasa
ispancev, - vse kanulo v puchinu.
Zdes' ne mesto opisyvat' podrobnosti etogo proigrannogo ispancami
srazheniya, dostatochno upomyanut', chto vse oni, vklyuchaya i Kortesa, kotoryj, po
edinodushnomu svidetel'stvu ochevidcev, proyavil nastoyashchie chudesa hrabrosti,
byli izraneny, pokryty ssadinami i sinyakami. Nastupilo utro, hmuroe,
dozhdlivoe. Plotina ostalas' pozadi; acteki ne toropilis' presledovat'
ispancev - oni zanyalis' podschetom trofeev. Teper' Kortes mog nakonec
proizvesti smotr ostatkam svoego otryada. Svedeniya sovremennikov o poteryah,
ponesennyh ispancami v etu noch', raznorechivy. Sopostavlyaya ih dannye, mozhno
prijti k vyvodu, chto otryad Kortesa poteryal ne menee treti svoego sostava.
CHislennost' vojsk ego soyuznikov tlashkalancev umen'shilas', po odnim
svedeniyam, na odnu chetvert', po drugim - na odnu pyatuyu chast'. Armiya poteryala
vse ruzh'ya i boepripasy, chast' arkebuz, mnogo konej. Teper' otryad Kortesa
predstavlyal soboj lish' zhalkoe podobie togo otryada, kotoryj devyat' mesyacev
nazad voshel v stolicu actekov.
Vprochem, ih put' eshche ne byl zakonchen. Dolgie vosem' dnej breli oni,
starayas' idti kak mozhno bystree, - ne sleduet zabyvat', chto vse oni edva
derzhalis' na nogah ot ustalosti, k tomu zhe im ne hvatalo edy; ne raz vo
vremya puti im prihodilos' otbivat'sya ot presledovatelej. Tak shli oni,
stremyas' poskoree dostignut' Tlashkaly - zemli svoih soyuznikov, zaklyatyh
vragov actekov. I kogda nakonec 8 iyulya 1520 goda oni perevalili cherez
hrebet, okajmlyavshij dolinu Otumby, ih glazam predstavilas' kartina, kotoraya,
kazalos', ne ostavlyala nikakogo somneniya v dal'nejshej sud'be otryada.
Vsya dolina, cherez kotoruyu prolegal ih edinstvennyj put', byla,
naskol'ko prostiralsya vzor, zapolnena actekskimi vojskami, postroennymi v
strogom boevom poryadke. Vperedi boevyh kolonn byli vidny predvoditeli
plemen; v raznocvetnyh odeyaniyah i ukrasheniyah iz per'ev oni rezko vydelyalis'
na belosnezhnom fone hlopkovyh pancirej ryadovyh voinov - slovno pestrye pticy
na belom snegu.
Polozhenie bylo otchayannoe, no u ispancev ne bylo vybora. V samom dele,
chto oni mogli predprinyat'? Vernut'sya? No pozadi ih ozhidal plen, a uchast'
lyudej, popavshih v plen k actekam, byla izvestna: ih nekotoroe vremya
otkarmlivali, neredko posadiv na eto vremya v derevyannye kletki, a zatem
prinosili v zhertvu bogam. Ostavalos' odno: popytat'sya probit'sya vpered.
Drugogo vyhoda ne bylo.
Gorstke ispancev, lishennyh ognestrel'nogo oruzhiya, blagodarya kotoromu
oni oderzhali svoi pervye pobedy, protivostoyala armiya actekov, naschityvavshaya,
po priblizitel'nym podschetam, ne menee 200 000 chelovek. I v etoj beznadezhnoj
situacii, kogda, kazalos', u ispancev ne bylo ni malejshih shansov na uspeh,
vnezapno proishodit chudo.
Razdeliv svoj otryad na tri gruppki, prikryv ih s flangov ostatkami
kavalerii (v otryade ostavalos' vsego lish' 20 vsadnikov), Kortes vrezalsya v
bushuyushchee more actekskih vojsk, kotoroe, kazalos', vot-vot zahlestnet ego
voinov. Kavaleristam udalos' probit' uzkij koridor v tolshche nepriyatelya, no
acteki somknuli svoi ryady pozadi atakuyushchih, slovno gibkie travy pozadi
pluga. Kortes srazhaetsya v pervyh ryadah; pod nim ubivayut konya - on
peresazhivaetsya na drugogo, ego ranyat v golovu, no on prodolzhaet srazhat'sya.
Odnako ego okruzhayut novye sily. Otrazhaya i nanosya udary, on vnezapno zamechaet
vperedi, na nebol'shom holme, gruppu velikolepno odetyh vsadnikov, okruzhivshih
palankin. Kortes srazu zhe dogadalsya, chto sredi nih nahoditsya vrazheskij
voenachal'nik Sihuaku - on uznal ego po vozvyshayushchemusya u nego nad golovoj
boevomu shtandartu s zolotoj setkoj, kotoryj yavlyalsya odnovremenno i znamenem
i znakom glavnokomanduyushchego. I vot tut-to proishodit chudo, kotoroe sovershaet
ne presvyataya Deva i ne kakoj-nibud' svyatoj, a |rnando Kortes. Zabyv o rane,
Kortes vzdybil konya i, rassypaya napravo i nalevo udary, raschishchaya sebe dorogu
kop'em i mechom, vrezalsya vmeste s dvumya-tremya svoimi veteranami vo flang
actekov. Vrazheskie voiny ne v sostoyanii ego zaderzhat'; na polnom skaku on
podletaet k palankinu... i vot uzhe vrazheskij glavnokomanduyushchij padaet,
pronzennyj kop'em Kortesa. S likuyushchim vozglasom vyhvatyvaet u nego Kortes
zolotoe znamya i vysoko podnimaet ego nad golovoj.
I togda porazhenie oborachivaetsya pobedoj. Uvidev v rukah belogo
zavoevatelya, kotoryj v etot moment, veroyatno, kazalsya actekam eshche bolee
mogushchestvennym, chem ih sobstvennye bogi, svoe znamya, svoj simvol pobedy,
actekskie voiny brosilis' bezhat'. V tot mig, kogda |rnando Kortes podnyal nad
golovoj vrazheskoe znamya, sud'ba Mehiko byla reshena - carstvo poslednego
Montesumy perestalo sushchestvovat'.
Predostavim v zaklyuchenie slovo istoriku: "Kak by my ni ocenivali eto
zavoevanie s tochki zreniya moral'noj, s tochki zreniya voennoj ono dostojno
voshishcheniya. Kuchka avantyuristov, ploho vooruzhennyh, s ves'ma skudnym
snaryazheniem, vysadilas' na poberezh'e moshchnoj derzhavy, naselennoj goryachim,
voinstvennym plemenem... ne znaya ni yazyka, ni strany, ne imeya ni karty, ni
kompasa... ne vedaya togo, chto prineset im sleduyushchij shag, - popadut li oni k
vrazhdebno nastroennym plemenam ili zhe ugodyat kuda-nibud' v pustynyu; vo vremya
pervyh stychek s mestnymi zhitelyami oni chut' bylo ne terpyat porazhenie, no im
vse-taki udaetsya prodvinut'sya vpered i dojti do stolicy. Znakomstvo s
vysokoj kul'turoj i moral'yu etogo naroda ne tol'ko ne pokolebalo ih
namereniya, no dazhe eshche bolee ukrepilo ego; oni umudrilis' zahvatit' v plen
pravitelya, ubit' na glazah ego poddannyh ego ministrov i, buduchi s bol'shimi
poteryami izgnany iz goroda, sumeli vnov' sobrat'sya s silami i blagodarya
iskusno razrabotannoj i besstrashno osushchestvlennoj operacii vozvratit'sya v
etot gorod vnov', utverdiv tem samym svoe gospodstvo nad vsej stranoj. Razve
ne udivitel'no, chto vse eto smogla osushchestvit' zhalkaya kuchka avantyuristov?
|tot fakt dejstvitel'no pohozh na chudo, vo vsyakom sluchae, on yavlyaetsya
besprimernym v istorii".
Dlya polnoty kartiny sleduet dobavit', chto v posledovavshie za srazheniem
pri Otumbe mesyacy actekskij narod sumel v poslednij raz pered svoej gibel'yu
vnov' podnyat'sya, proyaviv pri novom vlastitele takuyu tverdost' duha, kakuyu vo
vremya pravleniya Montesumy v nem trudno bylo dazhe podozrevat'; vprochem, dlya
"amerikanskih rimlyan", kem acteki i yavlyalis' do prihoda Kortesa, ona byla
vpolne estestvennoj. Brat Montesumy Kuitlauak pravil vsego lish' chetyre
mesyaca - on umer ot ospy; ego preemnikom byl dvadcatipyatiletnij Kuautemok.
On ozhestochenno zashchishchal stolicu svoego gosudarstva i nanes bol'shoj uron
poluchivshemu solidnye podkrepleniya Kortesu - znachitel'no bol'shij, chem vse
actekskie polkovodcy do nego. Odnako v konce koncov Mehiko byl razrushen, ego
doma sozhzheny, bogi nizvergnuty, kanaly zasypany. (Segodnya gorod Mehiko uzhe
ne "Veneciya".) Kuautemoka ispancy zahvatili v plen i povesili.
Vsled za etim nachalas' hristianizaciya i kolonizaciya strany. Na meste
Teokalli, po krutym stupenyam kotorogo zhrecy sbrasyvali vo vremya poslednej
osady popavshihsya k nim v ruki ispancev, predvaritel'no vyrvav u nih iz grudi
serdce, byl vozdvignut vidnyj izdaleka hram sv. Franciska. Doma byli
otstroeny zanovo, i uzhe cherez neskol'ko let v gorode zhili neskol'ko
ispanskih (neredko smeshannyh) semejstv i ne menee tridcati tysyach indejskih.
Zemlya byla zahvachena ispancami i razdelena po principu tak nazyvaemogo
repartim'ento; dlya vseh narodov, nekogda vhodivshih v carstvo actekov, a
takzhe dlya vseh plemen, pokorennyh ispancami vposledstvii, eto oznachalo
rabstvo; isklyuchenie, i to vremennoe, bylo sdelano tol'ko dlya tlashkalancev,
kotorym Kortes byl tak mnogim obyazan. Da i kto mog ozhidat', chto oni
ostanutsya svobodnymi?
Vprochem, uspeh, ot kotorogo vyigrala dalekaya Ispaniya, omrachalo odno
obstoyatel'stvo - poterya sokrovishch Montesumy. Ispancy rasschityvali, chto,
vozvrativshis' v Mehiko, oni sumeyut razyskat' ostavlennuyu imi v burnuyu "Noch'
pechali" chast' klada, no klad ischez bessledno i ne najden vplot' do
nastoyashchego vremeni. Pytayas' vyvedat', kuda acteki ego zapryatali, Kortes,
prezhde chem povesit' Kuautemoka, podverg ego pytkam, no tak i ne sumel nichego
dobit'sya. Togda on prikazal obyskat' vse plotiny i laguny. Byli najdeny
koe-kakie dragocennosti i zoloto na obshchuyu summu okolo 130 000 zolotyh
kastall'yanos, chto sostavilo primerno odnu pyatuyu chast' vseh sokrovishch
Montesumy, to est' imenno tu summu, kotoruyu Kortes sobiralsya prepodnesti v
dar ispanskomu korolyu. No zoloto actekov tak i ne popalo v ispanskuyu kaznu:
korabl', na kotorom ono bylo otpravleno (ob etom pisal v svoem pis'me ot 15
maya 1522 goda Kortes), byl zahvachen francuzami, i obladatelem zolota
nezhdanno-negadanno stal vmesto Karla V Francisk I Francuzskij, razumeetsya,
ne ozhidavshij takogo povorota sobytij. Vspominaya ob etom, nevol'no
ispytyvaesh' kakoe-to zloradnoe udovletvorenie.
Pora, odnako, prervat' nashe povestvovanie dlya togo, chtoby sdelat'
koe-kakie vyvody.
Kniga nasha ne yavlyaetsya rasskazom o velikih geograficheskih otkrytiyah i
uzh tem bolee ne istoriej voennyh i politicheskih zavoevanij proshlogo. Nas
interesuet istoriya otkrytij drevnejshih civilizacij, i nam pora nakonec
razobrat'sya v tom, kakoe znachenie imeyut zavoevaniya Kortesa dlya izucheniya
istorii drevnejshih civilizacij Central'noj Ameriki. To, chto takaya drevnyaya
civilizaciya sushchestvovala zdes' do vtorzheniya Kortesa, yasno iz vsego nami
rasskazannogo.
Esli rassmatrivat' Kortesa ne kak konkistadora, a prosto kak odnogo iz
pervootkryvatelej civilizacii, kotoraya byla mertva uzhe dlya cheloveka XVII
stoletiya, a dlya nas i podavno mertva, tak zhe kak lyubaya iz teh civilizacij, o
kotoryh my uzhe rasskazali, voznikaet vpolne zakonomernyj vopros: kakie
svedeniya ostavili ob etoj civilizacii ee sovremenniki ili ih blizhajshie
potomki?
I vot tut vyyasnyayutsya udivitel'nye veshchi; tak zhe kak i vse ostal'nye
svideteli, Kortes nikogda ne upuskal sluchaya podcherknut' lishnij raz silu i
mogushchestvo togo naroda, kotoryj on porabotil, inache on by proigral v glazah
kriticheski otnosivshihsya k nemu sovremennikov. Odnako on nikogda ne
obmolvilsya i poluslovom o tom, chto on ne prosto razrushil varvarsko-yazycheskuyu
derzhavu, a fakticheski pohodya obezglavil celuyu civilizaciyu. Nichego ne govoril
on takzhe i o tom, chto, sobstvenno, eta civilizaciya soboj predstavlyala,
kakovo bylo ee istinnoe znachenie. Esli eto eshche mozhno ob®yasnit' duhom vremeni
i mirovozzreniem stoletiya, kotoroe znalo hronistov, no eshche ne znalo
istorikov, to sovershenno neob®yasnim drugoj, pryamo-taki besprecedentnyj fakt:
potomstvo, kotoroe vstupilo v zhizn' v nachale XVI veka, ne tol'ko ne uderzhalo
v pamyati podrobnostej o zhizni i kul'ture actekov, no pozabylo dazhe o samom
ih sushchestvovanii. I po mere togo kak Novyj Svet vse sil'nee vtyagivalsya v
orbitu politicheskoj i hozyajstvennoj zhizni Evropy (ego svyaz' s Evropoj byla
znachitel'no sil'nee, chem, skazhem, u Mesopotamii), tot fakt, chto v Amerike
nekogda sushchestvovali gosudarstva s samobytnoj kul'turoj, byl nastol'ko
prochno zabyt, chto vplot' do nedavnego vremeni nauka ne udelyala izucheniyu etih
civilizacij togo vnimaniya, kotorogo oni zasluzhivali. O probele v dannoj
oblasti nauki svidetel'stvuyut ne tol'ko nashi sobstvennye nedostatochnye
znaniya, no hotya by i tot fakt, chto v bol'shinstve enciklopedij i vo mnogih
special'nyh trudah po vseobshchej istorii o civilizaciyah tol'tekov, majya i
actekov libo vovse ne govoritsya, libo edva upominaetsya.
Ob®yasnyaetsya eto neredko tem, chto drevneamerikanskie civilizacii ne byli
tak tesno svyazany s nashej civilizaciej, kak, skazhem, vavilonskaya, egipetskaya
i grecheskaya, odnako etot dovod nel'zya priznat' sostoyatel'nym. Vspomnim hotya
by, chto ne menee dalekie civilizacii Kitaya i Indii gorazdo bolee znakomy
nam, chem drevneamerikanskie, nesmotrya na to chto i v ekonomicheskom i v
politicheskom otnosheniyah oni gorazdo bolee daleki ot nas, chem Meksika,
polnost'yu ispanizirovannaya eshche chetyresta let nazad i vklyuchennaya vposledstvii
v kontinental'no-amerikanskuyu sferu vliyaniya. Vspomnim eshche ob odnom fakte:
pervyj amerikanskij nauchno-issledovatel'skij arheologicheskij institut,
osnovannyj v 1879 godu, zanimalsya na protyazhenii neskol'kih desyatiletij
tol'ko raskopkami v Evrope. I dazhe segodnya iz teh kolossal'nyh summ, kakie
amerikanskie nauchnye instituty rashoduyut na arheologicheskie izyskaniya, lish'
nichtozhnaya dolya popadaet v ruki neskol'kih uchenyh, zanimayushchihsya
arheologicheskimi raskopkami v toj chasti sveta, gde eti instituty
raspolozheny.
Takim obrazom, civilizaciya actekov - eto ne tol'ko ischeznuvshaya, no i
zabytaya totchas posle otkrytiya civilizaciya; my imeem vse osnovaniya eto
utverzhdat'.
My tak chasto upominali o mogushchestve i velichii civilizacii actekov, chto
pora uzhe perestat' ee pereocenivat'. No my dolzhny byli stol' uporno vbivat'
eto soznanie potomu, chto sredi drugih amerikanskih civilizacij ona byla
otkryta pervoj i tem samym obespechila sebe mesto v etoj knige, gde
izlagaetsya istoriya arheologicheskih issledovanij. Dalee my uvidim, chto v
Amerike byli i drugie, gorazdo bolee znachitel'nye civilizacii i chto
civilizaciya actekov sama yavlyaetsya vsego lish' otbleskom eshche bolee vysokoj,
bolee drevnej kul'tury.
Tak my snova vhodim v ruslo nashego rasskaza. My prihodim ko vtoromu
otkrytiyu drevnej Ameriki. Ono svyazano s imenami dvuh lyudej - odin iz nih, ne
perestupaya poroga svoej komnaty, otkryl sushchestvovanie drevnih actekov;
drugoj, probivayas' skvoz' dzhungli s machete v rukah, otkryl eshche bolee drevnij
narod, vpervye obnaruzhennyj odnim iz spodvizhnikov Kortesa.
Na etot raz uchenyj otnessya k nemu s tem pochteniem k proshlomu, kotoromu
nauchilis' lish' v XIX veke. Vprochem, i vtoroe otkrytie v obshchem nichego ne
dalo: dlya togo chtoby drevnie amerikancy mogli zanyat' podobayushchee im mesto v
istorii civilizacii, ponadobilos' eshche i tret'e, kotoroe bylo sdelano uzhe v
nashi dni. Obo vsem etom my pogovorim v odnoj iz posleduyushchih glav.
Glava 29
MISTER STEFENS POKUPAET GOROD
Odnazhdy, rannim utrom 1839 goda, cherez dolinu Kamotan vdol'
gondurassko-gvatemal'skoj granicy ehala gruppa vsadnikov: vperedi dvoe
belyh, na nekotorom rasstoyanii ot nih - neskol'ko indejcev. Hotya oni byli
horosho vooruzheny, pribyli oni syuda s samymi mirnymi namereniyami. Vprochem,
nesmotrya na vse ih uvereniya v mirolyubii, oni uzhe k vecheru togo zhe dnya
okazalis' zapertymi v "ratushe" odnogo nebol'shogo gorodka pod ohranoj p'yanyh
soldat, kotorye vsyu noch' naprolet ssorilis' mezhdu soboj i razvlekalis'
strel'boj.
Takovo bylo ne slishkom obodryayushchee nachalo issledovatel'skoj deyatel'nosti
Dzhona Llojda Stefensa, kotoryj vtorichno otkryl drevnyuyu Ameriku.
Stefens rodilsya v SHryusberi (shtat N'yu-Jork) 28 noyabrya 1805 goda, poluchil
yuridicheskoe obrazovanie i v techenie vos'mi let rabotal v n'yu-jorkskih sudah.
Odnako ego istinnym prizvaniem byla ne yurisprudenciya: on uvlekalsya
drevnostyami, v chastnosti poiskami sledov drevnejshih civilizacij. V
predydushchej glave my uzhe -upominali o tom, chto amerikanskie arheologi nachali
svoi issledovaniya s izucheniya drevnih civilizacij Starogo Sveta. Ne sostavil
- isklyucheniya i Stefens: hotya on byl amerikancem, on otpravilsya ne v
Central'nuyu Ameriku, a v Egipet, Araviyu i Palestinu, a na sleduyushchij god - v
Greciyu i Turciyu. O tom, chto v Central'noj Amerike byli beschislennye
pamyatniki: drevnejshej civilizacii, on ne imel ni malejshego ponyatiya. Lish'
vposledstvii, kogda emu poshel uzhe tridcat' vtoroj god i on vypustil v svet
dve knigi, emu sluchajno popalo v ruki opisanie odnogo puteshestviya, gde
soderzhalis' svedeniya, vzvolnovavshie ego do glubiny dushi, - eto vo mnogom
opredelilo vsyu ego dal'nejshuyu nauchnuyu deyatel'nost'.
Kniga eta byla oficial'nym otchetom nekoego polkovnika Galindo, kotoryj
v 1836 godu obsledoval po porucheniyu pravitel'stva polozhenie mestnogo
naseleniya. V svoem otchete Galindo upominal ob ostatkah samobytnoj i, sudya po
vsemu, chrezvychajno drevnej arhitektury, s kotorymi emu prishlos' stolknut'sya
v lesah YUkotana i Central'noj Ameriki.
|ti suhie zametki nablyudatelya neobychajno vzvolnovali Stefensa. On stal
iskat' dopolnitel'nye svedeniya i natknulsya na istoriyu Gvatemaly, napisannuyu
Huarrosom, gde byli privedeny vyskazyvaniya nekoego Uentesa, utverzhdavshego,
budto v ego vremya, to est' okolo 1700 goda, vozle Kopana v Gondurase
sushchestvoval celyj kompleks eshche horosho sohranivshihsya drevnih postroek; on
nazyval ego cirkom.
|tih skudnyh dannyh okazalos' dlya Stefensa vpolne dostatochno. Kazhetsya
pochti neveroyatnym, chto on ne stal uznavat' podrobnostej i lish' ves'ma
poverhnostno oznakomilsya s istochnikami vremen konkistadorov. No my vynuzhdeny
povtorit': otkrytiya ispanskih zavoevatelej, vo vsyakom sluchae v toj ih chasti,
kotoraya otnosilas' k drevnejshim civilizaciyam, poprostu vypali iz
obshchestvennogo soznaniya. Ne mog Stefens znat' i togo, chto gde-to, sovsem
nedaleko ot nego, zhivet chelovek, tozhe amerikanec, kotoryj kak raz v to
vremya, kogda Stefens nachal gotovit'sya k svoemu puteshestviyu po Central'noj
Amerike, zanyalsya sobiraniem i podborom dokumentov ob odnom iz drevnih
narodov, naselyavshih v svoe vremya etot rajon. On ne znal, chto etot chelovek
mog, ne vyhodya iz svoego kabineta, ne tol'ko mnogo rasskazat' ob etih
drevnih narodah, no i predskazat' v obshchih chertah, chto imenno mozhet byt'
obnaruzheno Stefensom vo vremya puteshestviya.
Stefensu nuzhen byl sputnik, i on nashel ego v lice svoego druga,
anglichanina Frederika Kazervuda, risoval'shchika po professii. Zdes' my vnov'
vstrechaemsya s tem rabochim Sodruzhestvom, kotoroe ne raz nablyudali i ranee;
vspomnim, kak Vivan Denon s pomoshch'yu karandasha zapechatleval nahodki
Egipetskoj komissii Napoleona ili kak |zhen Flanden zarisovyval gotovye
razrushit'sya pamyatniki, najdennye Botta sredi razvalin Ninevii.
V samyj razgar podgotovki k puteshestviyu vnezapno poyavilas' vozmozhnost'
vozlozhit' osnovnoe bremya rashodov na Soedinennye SHtaty Ameriki. Delo v tom,
chto k etomu vremeni Central'naya Amerika voshla v sferu ekonomicheskih
interesov SSHA, i, kogda vnezapno skonchalsya amerikanskij poverennyj v delah,
Stefensu blagodarya ego znakomstvu so vremen sluzhby v n'yu-jorkskih sudah s
Martinom van Burenom - prezidentom SSHA i gubernatorom shtata N'yu-Jork -
udalos' poluchit' naznachenie na etot post. V rezul'tate Stefens nachal
puteshestvie ne tol'ko s kuchej rekomendatel'nyh pisem, on sumel pribavit' k
svoemu imeni zvuchnyj titul Encargado de los negocios de los Estados Unidos
del Norte - poverennogo v delah Soedinennyh SHtatov Ameriki. (Skol'ko
pionerov arheologii my uzhe vstrechali v roli diplomatov!)
Vse eto, odnako, ne spaslo ego ot napadeniya p'yanoj soldatni. V 1839
godu s nim proizoshlo v Central'noj Amerike primerno to zhe samoe, chto
sluchilos' shest' let spustya na beregah Tigra v Mesopotamii s Lejyardom: tot i
drugoj popali v stranu v samyj razgar myatezha.
V te vremena v Central'noj Amerike sushchestvovali tri bol'shie partii:
partiya Morasana, eks-prezidenta respubliki San-Sal'vador, partiya mulata
Ferrery v Gondurase i partiya indejca Karrery v Gvatemale. Karrera vmeste so
svoimi priverzhencami, kotoryh ne slishkom druzhelyubno nazyvali "kachurekos"
(fal'shivaya monet