kak, yakoby zastignutye na meste podgotovki antisovetskoj diversii, Krumin'sh i Sils byli podvergnuty pytke i dali soglasie podpisat' zayavlenie o dobrovol'noj yavke sovetskim vlastyam. Zatem v "Perkonkruste" dolzhny byli byt' opisany "uzhasy" Sovetskoj Latvii, gde "kak katorzhnymi prishlos' rabotat' Krumin'shu i Silsu. Nakonec - poslednij akt dramy: "predatel'skij arest neschastnogo Krumin'sha". Lancans byl udivlen i razdosadovan otkazom redaktora "uchastvovat' v podobnoj gnusnosti". Slovo za slovo - "etot sub®ekt" dogovorilsya do togo, chto schitaet svoyu prezhnyuyu deyatel'nost' na nive emigrantskoj zhurnalistiki politicheskoj oshibkoj, pokidaet post redaktora "Perkonkrusta" i uezzhaet. Kuda? |to ego lichnoe delo! On nikomu ne obyazan otchetom... Vot uzh poistine "gromovoj krest" zagorelsya v nebe nad golovoyu episkopa! Esli redaktor zajmetsya razoblacheniyami, to solono pridetsya vsem im - deyatelyam Central'nogo soveta. Nuzhno pomeshat' redaktoru bezhat'. Hotya by dlya etogo prishlos'... ubit'!.. Takoe reshenie niskol'ko ne protivorechilo morali Iisusa. Razumeetsya, v "Compendium'e"1 |skobara, v "Medulla"2 Buzenbauma, ili v "Nravstvennoj teologii" Lajmana - al'fe i omege iezuitskogo probabilizma3 - ne soderzhitsya pryamogo ukazaniya na dozvolennost' ubijstva kak takovogo. "Konstituciya" "roty" Hristovoj tak zhe hristianna, kak statut lyubogo drugogo katolicheskogo ordena. No v tom-to i zaklyuchaetsya prevoshodstvo Ordena, sozdannogo Ignatiem Lojoloj, nad vsemi drugimi otryadami voinstvuyushchego katolicizma, chto v rukah uchenyh tolkovatelej normy morali stali udobnym orudiem, vmesto togo chtoby skovat' volyu posledovatelej svyatogo Ignatiya. Probabilizm, lezhashchij v osnove chisto talmudicheskogo tolkovaniya zakonov teologii i pravil chelovecheskogo obshchezhitiya, postavil iezuitov ne tol'ko vyshe neterpimosti vseh drugih religij, no i vyshe rigorizma4 vseh drugih otryadov rimsko-katolicheskoj cerkvi. Iskusnoe pol'zovanie tem, chto otcy-iezuity nazvali restitutio mentalis - tajnoj ogovorkoj i dvusmyslennost'yu, pozvolyaet chlenu ordena, ne vpadaya v greh, sovershat' takie dela, kotorye "nevezhestvennaya tolpa", mozhet byt', i primet za prestuplenie, no v kotoryh duhovnik-iezuit ne obnaruzhit priznakov smertnogo greha. Ubivaya teh, kto stoyal na puti k torzhestvu Ordena, Lancans ne boyalsya bremeni greha. Torzhestvo Ordena - eto torzhestvo boga, ibo Orden - eto papskij Rim, papskij Rim - eto samaya cerkov', a cerkov' - eto sam bog. Takim obrazom, vopros o zakonnosti ili nezakonnosti ubijstva redaktora, myslenno uzhe ubitogo Lancansom, dazhe ne voznikal. (1 "Sberezhenie", tut "Sokrovishchnica" (lat). 2 Mozg ili serdce (lat). 3 Probabilizm v ponimanii iezuitov - uchenie o tom, chto ot veruyushchego mozhno ne trebovat' duhovnogo sovershenstva i sleduet udovletvoryat'sya kompromissom s dogmami very, pozvolyayushchim vsegda najti povod dlya proshcheniya greha, esli prostupok ne vredit samomu Ordenu. 4 Rigorizm - formal'noe, chrezmerno strogoe otnoshenie k chemu-libo.) Mysli episkopa byli zanyaty predstoyashchej poezdkoj v pansion "|del'vejs". Puteshestvie ne vyzyvalo radosti. Uzhe odno nazvanie "|del'vejs" napominalo Lancansu o neudache ego davnishnego proekta uchrezhdeniya zhenskoj roty Ordena. Provincial Ordena ponyal mysl' Lancansa: kto zhe, kak ne tajnye iezuitki, mog rasschityvat' na proniknovenie v pory obshchestva, nedostupnye muzhskoj chasti Ordena?! No general Ordena otklonil proekt. Prinimaya Lancansa, otec-admonitor ot imeni generala napomnil o tom, chto sam svyatoj Ignatij otnes zhenshchin k kategorii, dlya kotoroj navsegda zakryt dostup v ryady Ordena. - Vy ne mogli zabyt', brat moj, - vnushitel'no skazal Lancansu otec-admonitor, - kogo, po naitiyu samogo Iisusa - patrona nashego obshchestva, svyatoj Ignatij priznal neprigodnymi dlya prinyatiya v Obshchestvo: vseh, prinadlezhashchih k ereticheskim obshchinam, osuzhdennyh za zabluzhdeniya v vere, monahov-otshel'nikov, slaboumnyh i, nakonec, vseh lic, po tem ili inym prichinam ne mogushchih byt' rukopolozhennymi v san svyashchennika, a znachit, i zhenshchin. Mnenie ierarhov bylo yasno: Orden dolzhen byl ostavat'sya muzhskim, nesmotrya na velikie uslugi, okazannye Lojole ego podrugoj Izabelloj Rozer. Ignatij byl uzhe star i otnosilsya s bezrazlichiem k prekrasnomu polu, kogda Izabella pozhelala sozdat' zhenskuyu kongregaciyu iezuitok. Inache vsya istoriya Ordena poshla by drugim putem, i mogushchestvo Obshchestva Iisusa prevratilos' by v mogushchestvo derzhavy - edinstvennoj i neosporimoj. Lancans schel za blago uderzhat' pro sebya dovody v pol'zu dopushcheniya zhenshchin v Obshchestvo Iisusa. Po ego mneniyu, rano ili pozdno eto dolzhno budet proizojti. Perspektiva nyneshnej poezdki v "|del'vejs" ne sposobstvovala horoshemu raspolozheniyu duha episkopa. Novaya ideya, kotoruyu on, s blagosloveniya Ordena, podal Central'nomu sovetu, prinesla emu mnogo hlopot. Po ego mysli, shkola shpionazha dlya pribaltov dolzhna byla specializirovat'sya na tom, chto monsin'or Bellini iz papskoj kollegii pro Russia udachno naimenoval "Karoj desnicy gospodnej"! Imenno tak i sledovalo by nazvat' eto zavedenie: "Obitel' desnicy gospodnej". Obuchayushchiesya v obiteli molodye lyudi, kak angely-mstiteli, poslannye nebom, dolzhny obrushivat'sya v SSSR na togo, kto prigovoren provideniem, to est' Central'nym sovetom. ("Dlya Rossii" (lat).) YAvivshis' v "|del'vejs", budushchuyu "Obitel' desnicy gospodnej", Lancans vnimatel'no vyslushal attestaciyu kazhdoj slushatel'nicy iz ust materi Margarity. Posle etogo emu predstoyalo pogovorit' s otobrannymi kandidatkami v "persty gospodni". Besedoval on s glazu na glaz, kak na ispovedi, uyasnyaya sebe prigodnost' devic dlya raboty terroristok. Byt' razvedchicej, propagandistkoj, dazhe diversantkoj - odno. Stat' terroristkoj, sposobnoj, ne shchadya sebya, unichtozhit' ukazannuyu zhertvu, - sovsem drugoe delo. Doshla ochered' i do Ingi Selga. Ona byla takoyu zhe okatolichennoj lyuterankoj, kak i mnogie yunoshi i devushki, ostavshiesya na chuzhbine. Bylo vremya, kogda ej kazalos' sovershenno bezrazlichnym nazyvat'sya lyuterankoj ili katolichkoj. Kto v ee gody sposoben proanalizirovat' sobstvennye dannye, dat' tochnuyu harakteristiku svoemu harakteru i dushevnym kachestvam! A sluchilos' tak, chto v rukah opytnyh lovcov dush - iezuitov, Inga sdelalas' otlichnym materialom dlya lepki fanatichnoj priverzhenki Rima. Takaya molodezh' iz chisla pribaltov osobenno ohotno ispol'zovalas' Ordenom, v byloe vremya ne imevshem v Latvii inogo rasprostraneniya, kak tol'ko v predelah Latgalii, a v |stonii i vovse nikakogo. S etimi neofitami Rimskaya kuriya svyazyvala bol'shie nadezhdy, i ne bylo nichego udivitel'nogo, chto Lancans udelyal im osobennoe vnimanie. Put' Ingi v lone katolicheskoj cerkvi okazalsya nelegkim. Pryamaya i chestnaya, podatlivaya v svoih simpatiyah, no tverdaya v privychkah, Inga dovol'no skoro uvidela propast', lezhashchuyu mezhdu slovami i delami ee duhovnyh pastyrej, i pochuvstvovala svoe nravstvennoe prevoshodstvo nad temi, kto hotel eyu rukovodit'. Ostavayas' veruyushchej, ona ne pitala k duhovnym predstavitelyam katolicizma nichego, krome ironicheskoj nepriyazni. Ona nikogda ne vykazyvala priznakov otkrytogo bunta, no byla ochen' daleka ot slepogo prekloneniya pered sutanoj - v nej tekla krov' mnogih pokolenij predkov lyuteran. CHem bol'she ona chitala iz istorii cerkvi i iezuitizma, tem kritichnej nastraivalsya ee um. 33. IUS GLADII (Ius gladii - pravo mecha, to est' pravo nakazaniya smert'yu (lat).) Inga sidela pered Lancansom, vypryamivshis' na stule posredi kabineta materi Margarity. Episkop vossedal za stolom nachal'nicy, po privychke perebiraya nervnymi pal'cami vse, chto na etom stole stoyalo i lezhalo. V otlichie ot obychnoj manery iezuitov razgovarivat' opustiv glaza, na etot raz vzglyad episkopa vnimatel'no sledil za vyrazheniem lica Ingi, on staralsya otgadat' v nej te dushevnye svojstva, kakie kazalis' emu neobhodimymi dlya budushchih "perstov gospodnih". Cerkovnoe vospitanie dolzhno bylo razvit' v device religioznyj fanatizm i bezogovorochnuyu predannost' cerkvi - eto byli kachestva polozhitel'nye; obladayushchih imi lyudej legche posylat' na smert', chem trezvo myslyashchih na prostoj ekzamen matematiki. No esli, ne daj bog, prezhnie vospitateli-iezuity razvili v uchenice fanatizm do stepeni istericheskoj ekzal'tirovannosti, to takaya osoba stanovilas' uzhe neprigodna - holodnost' uma stol' zhe neobhodima terroristke, kak plamennost' serdca. V shkol'noj harakteristike Ingi ne bylo nichego, vozbuzhdayushchego somneniya v poslushanii i iskrennosti. No iezuit privyk ulavlivat' v ispovedal'ne malejshie intonacii kayushchihsya. Hotya Inga i sidela stepenno, otvechala tochno i smelo vstrechala vzglyad episkopa, - v nej bylo chto-to, chto emu ne nravilos'. Po harakteristike pansiona devica Selga byla umna, horosho vosprinimala prepodavaemye predmety - topografiyu, himiyu otravlyayushchih veshchestv, istoriyu, geografiyu i etnografiyu SSSR; luchshe mnogih svoih kolleg vladela yazykami, v tom chisle i russkim; sdala ispytaniya po gimnastike i verhovoj ezde i nauchilas' horosho strelyat'. V chasti predmetov zhenskogo obihoda: umela horosho odevat'sya, derzhat' sebya v lyubom obshchestve - ot rabochej sredy do aristokraticheskoj; horosho gotovila, shila; v sluchae nadobnosti mogla igrat' rol' baryni ili prislugi i, nakonec, byla neploho osvedomlena v voprosah katolicheskoj teologii i filosofii. Pravila rekrutirovaniya Obshchestva Iisusa malo chem otlichalis' ot teh, kakim dolzhna byla otvechat' Inga. Pervaya chast' postanovlenij svyatogo Ignatiya, kasayushchayasya nabora novyh chlenov Ordena, yasno govorit, chto prigodnymi dlya priema v ryady iezuitov yavlyayutsya tol'ko lica vpolne zdorovye, v polnom rascvete sil, privlekatel'noj naruzhnosti, s horoshimi umstvennymi sposobnostyami, otlichno vladeyushchie svoimi strastyami, ne sklonnye k mechtatel'nosti, ne upryamye v svoih mneniyah. S tochki zreniya etih privychnyh trebovanij, Lancans ocenival teper' i Ingu. I hotya emu nechego bylo vozrazit' protiv harakteristiki, poluchennoj ot materi Margarity, on ne mog zastavit' sebya postavit' protiv imeni "Selga" otmetku o prigodnosti. Vse v ee vneshnosti i povadkah govorit, chto devica ne iz teh, mimo kogo muzhchiny prohodyat bez vnimaniya. Strojnaya figura, milovidnee lico, pyshnye volosy i dazhe golos priyatnogo nizkogo tembra - reshitel'no vse dolzhno nravit'sya. Episkop tak uvleksya ocenkoj vneshnih kachestv Ingi, chto na vremya zabyl o celi besedy. Vprochem, on tut zhe nashel sebe i izvinenie v nesovershenstve mira, ustroennogo tak, chto zhenskie chary nuzhny razvedchice tak zhe, kak smelost', hitrost' i znanie dela. I vse zhe, chtoby skryt' izlishnij interes k uchenice, Lancans razvernul papku lichnogo dos'e Ingi i stal ego prosmatrivat'. I vdrug vskinul vzglyad na Ingu, slovno emu stalo yasno chto-to, chto meshalo resheniyu voprosa o ee budushchem. - Ditya moe, - vkradchivo progovoril on, - ne bylo li u vas privyazannosti k molodomu cheloveku po imeni Sils? Nesmotrya na vyderzhku, Inga ne sumela skryt' teni ispuga, probezhavshej po ee licu. Lancans ponyal, chto pamyat' ego ne obmanula: devica predstavlyala dvojnuyu cennost'. Ona sama byla horoshim materialom, i v ee lice organizaciya derzhala zalog vernosti Silsa. No ne opasno li vypuskat' etu paru v odnom napravlenii? Posylka, agenta v Sovetskij Soyuz bez zalozhnika - riskovannaya igra... I vse zhe nuzhno ispytat' etu Ingu - ona mozhet okazat'sya horoshim tovarom v tom dele, kakoe on zateyal. - Ditya moe, - skazal on, - znaete li vy, chto otcy cerkvi govoryat o vozmezdii rukoyu provideniya tem, kto stoit na puti k nashemu torzhestvu? - Vy hotite skazat': ob ubijstve? - glyadya v lico episkopu, sprosila Inga. - Vy ne boites' takih slov? - Lancans pokachal golovoj. Pozhaluj, emu dazhe nravilas' eta svoboda, granichashchaya s cinizmom. Mozhno bylo podumat', chto Inga voshla v rol' svetskoj damy, obsuzhdayushchej legkij salonnyj predmet, a ne vopros o tom, mozhno ili nel'zya ubivat'. - Svyatoj Ignatij, osnovatel' Ordena, k kotoromu ya imeyu schast'e prinadlezhat', sostavlyaya nash ustav, vpisal tuda stroki, prodiktovannye samim nebom, - vnushitel'no progovoril episkop. - Vse, chto tam soderzhitsya, - ot boga. A tam skazano: "razreshaetsya pribegat' k ubijstvu dlya zashchity ne tol'ko togo, chem my dejstvitel'no vladeem, no i togo, na chto my pred®yavili svoe pravo ili chto nadeemsya priobresti". - Prekrasnaya formula! - s neozhidannoj svobodoj skazala Inga. Ona zakinula nogu na nogu, dostala iz karmana zhaketa papirosy i zakurila. Prishchurivshis', vypustila strujku dyma, delaya vid, budto ne zamechaet, kakoe udivlenie, granichashchee s ispugom, rasshirilo pri etom glaza episkopa. A on smotrel na nee i smotrel ne otryvayas': pered nim byla zhenshchina zrelaya, sil'naya, ironicheskaya. - No... - tut Inga sdelala pauzu, razgonyaya ladon'yu oblako papirosnogo dyma, - vprochem, luchshe ya skazhu neskol'ko slov potom... Mozhet byt', v ustave est' eshche stol' zhe poleznye formuly? - Est' eshche pravilo v etom prekrasnom ustave: "k ubijstvu mozhet pribegat' i tot, komu po zaveshchaniyu prednaznacheno nasledstvo; on mozhet ubit' vsyakogo, kto stal by vozdvigat' prepyatstviya na ego puti k priobreteniyu nasledstva". - Vpolne yasno, - Inga snishoditel'nym kivkom podtverdila svoi slova i otbrosila okurok. - No kakoe otnoshenie vse eto imeet k missii, vozlagaemoj na menya? Episkop otvetil ej teper' tak, slovno vel razgovor ravnogo s ravnym: - "Razreshaetsya ubivat' dlya zashchity togo, chego u nas net, no na chto my pred®yavlyaem svoi prava i chto nadeemsya poluchit'". Razve tut my ne mozhem govorit' o svyshe prednaznachennoj nam Latvii i o teh, kto prepyatstvuet nam v ovladenii nashim, - o kommunistah? ...V mudrosti svoej, ukreplennoj samim gospodom Iisusom Hristom, Obshchestvo predusmotrelo eti pravila svyashchennoj neprimirimosti k vragam Iisusa. |to kak by zaveshchanie Lojoly - rycarya prechistoj nevesty hristovoj katolicheskoj cerkvi. Inga otvetila medlennym kivkom golovy i zadumchivo, perebiraya v pal'cah kraj platka, sprosila: - Zaveshchanie Lojoly? - Konechno! - No razve zaveshchanie Lojoly - eto zakon cerkvi? - bystro podnimaya golovu, rezko sprosila ona. - Ved' katolicheskaya cerkov' - ne orden iezuitov, celaya Sovetskaya strana - ne odin chelovek, na nasledstvo kotorogo vy hotite nalozhit' ruku! Vzglyad Lancansa vyrazhal udivlenie, ukoriznu i ispug. Po mere togo kak govorila Inga, episkop vse bolee sokrushenno pokachival golovoj. On ne preryval vzvolnovannoj rechi Ingi i dozhdalsya, poka ona umolkla. Togda skazal: - Vy mnogoe usvoili iz predmetov, v kotoryh zhenshchiny ne chasto razbirayutsya. No gospod' eshche ne spodobil vas mudrosti obobshcheniya. Otvergaya slepoe povinovenie bez rassuzhdeniya, vy zhelaete sledovat' stezeyu filosofskogo osmyslivaniya akcij, vozlagaemyh na vas svyatoyu cerkov'yu. Pohval'noe v zachatke svoem namerenie vashe mozhet privesti vas k pechal'nomu tupiku. - Lancans slozhil ruki i splel pal'cy, chtoby lishit' ih vozmozhnosti dvigat'sya. Ih bespokojnoe stremlenie neprestanno chto-libo perebirat' meshalo emu sosredotochit'sya. Inga obnaruzhila svojstva neozhidannye, neobychnye i neudobnye. Bud' na meste Ingi drugaya, Lancans, veroyatno, ne stal by teryat' vremya na ubezhdenie. On prosto otpravil by devicu proch' s prikazom materi Margarite splavit' ne prigodnyj dlya raboty material poskoree i podal'she. I on sam ne ponimal, pravil'no li postupaet, ne delaya etogo. No chem dal'she on slushal Ingu i smotrel na nee, tem yasnee oshchushchal otsutstvie v sebe svobody, s kakoyu obrashchalsya s drugimi pansionerkami. Bylo v Inge chto-to, chto meshalo emu spokojno smotret' na nee tol'ko kak na material, prigodnyj ili ne prigodnyj dlya raboty. Staratel'no podbiraya slova, on govoril: - S kakoj by storony my ni podoshli k vashej missii, vyskazyvaniya otcov cerkvi i ves' ee opyt ubezhdayut nas: svyashchennoe pravo mecha prinadlezhit svyatoj cerkvi tam, gde rech' idet ob ustranenii eretikov, otstupnikov, vragov Hrista. Tut neumesten dazhe istoricheskij spor o pryamom ili kosvennom prave cerkvi na nakazanie smert'yu ee vragov. Iezuity kardinaly Tarkvini, Macella, otec Liberatore, otec Kapello - vse oni s ochevidnost'yu dokazyvayut: cerkov' - samoe sovershennoe obshchestvo. A ved' nikto ne osparivaet u sovershennogo obshchestva prava mecha. I esli vam, ditya moe, cerkov' vruchaet svoj karayushchij mech, to ostaetsya tol'ko prinyat' ego, sklonivshis' pered ee volej. Lancans podnyal szhatye ruki, kak budto derzhal v nih tyazhelyj mech. On kak by prizyval nebesa v svideteli spravedlivosti svoih slov. No emu ne udalos' zarazit' takim zhe nastroeniem Ingu. V ee glazah, sledivshih za episkopom skvoz' gustye resnicy poluopushchennyh vek, tailas' usmeshka. Bez vsyakogo priznaka pochteniya v golose ona skazala: - Mudrost' otcov cerkvi i poistine sverh®estestvennoe providenie svyatogo Ignatiya porazitel'ny. No... - Inga vynula novuyu sigaretu i, ne obrashchaya vnimaniya na episkopa, s neterpeniem ozhidavshego ee slov, stala ne spesha zakurivat'. Vytyanuv guby, zadula spichku i povertela ee v pal'cah, prezhde chem brosit' v pepel'nicu. Ona ne speshila s prodolzheniem nachatoj frazy: - No te, protiv kogo my dolzhny dejstvovat', organy Sovetskoj vlasti, - ne priznayut sily za paragrafami vashego ustava. To, chto v glazah cerkvi - "pravo mecha", v glazah kommunistov - razboj. Lancans ispuganno zamahal rukoj: - Bog s vami, bog s vami, ditya moe! - Oruzhie v rukah diversanta... On ne dal ej prodolzhat': - Vy ne diversant, a karayushchaya desnica svyatoj nashej cerkvi, doch' moya! - bystro zagovoril Lancans so vseyu vnushitel'nost'yu, na kakuyu byl sposoben. - Predstav'te sebya v roli palacha svyatoj inkvizicii, s mechom, sverkayushchim svyashchennym gnevom neba. Vy predstanete pered kommunistami, kak arhangel Gavriil pered greshnikami na strashnom sude! - A greshniki, pojmav arhangela... - i tut, vmesto togo chtoby dogovorit', Inga vyrazitel'nym zhestom pokazala, kak ee veshayut. Neskol'ko mgnovenij Lancans glyadel na nee molcha, slovno lishivshijsya dara rechi. Potom pomanil ee pal'cem, predlagaya pridvinut'sya, i edva slyshno zasheptal ej v lico: - Izoblichenie?.. |to mozhet sluchit'sya. Nu i togda v stradanii vy ostanetes' docher'yu don'i Izabelly... Ne somnevayus': kogda-nibud' eta dostojnaya podruga Lojoly budet prichislena k liku svyatyh. A ryadom s neyu budete vy - v vence iz terniev. I siyanie nimba okruzhit chelo vashe... Odnako... - Tut Lancans predosteregayushche podnyal palec: - pervoe iz pravil svyatogo Ignatiya, "neobhodimyh dlya soglasiya s cerkov'yu", prilozhennyh k ego "uprazhneniyam", glasit: "Otlozhiv vsyakoe sobstvennoe suzhdenie, iezuity dolzhny byt' gotovy dushoyu k poslushaniyu istinnoj neveste gospoda nashego Iisusa Hrista, nashej svyatoj materi Ierarhicheskoj cerkvi..." Pust' kazhdyj ubedit sebya, chto tot, kto zhivet v poslushanii, dolzhen vverit' sebya rukovodstvu i upravleniyu bozhestvennogo provedeniya cherez posredstvo nachal'nikov, kak esli by byl mertvym telom, kotoroe mozhno povernut' v lyubom napravlenii, ili zhe palkoj starca, kotoraya sluzhit tomu, kto ee derzhit v ruke, v lyubom meste i dlya lyubogo upotrebleniya. - "V lyubom meste i dlya lyubogo upotrebleniya..." - zadumchivo povtorila za nim Inga. - "Mertvoe telo!.." I vse po vole i slovu nachal'nikov?.. A ved' nachal'niki - lyudi. Oni mogut oshibat'sya. I togda - mertvoe telo uzhe ne tol'ko allegoriya. - Ne dogovoriv, ona nervno povela plechami slovno ot holoda. - Cerkovnyj nachal'nik ne mozhet oshibat'sya! On zameshchaet boga i obladaet vlast'yu boga, tak kak predstavlyaet soboj osobu boga. - Itak: stoit mne voobrazit' sebya poslushnoj palkoj v vashej neoshibayushchejsya desnice, i mne obespechen venec muchenicy i nimb svyatoj, - podvodya itog, progovorila Inga. - YA schastliva... Schastliva i pol'shchena... 34. PLAN EPISKOPA LANCANSA - YA neobychajno pol'shchena, - s usmeshkoj povtorila Inga i vyzyvayushche pustila cherez nozdri struyu papirosnogo dyma. Na etot raz Lancans dazhe ne pomorshchilsya, kak morshchilsya vsegda, otmahivayas' ot dyma, puskaemogo SHilde. Mozhno bylo podumat', chto i sam tabachnyj dym stal dlya nego inym, buduchi vypushchen etoj krasivoj devushkoj. Peregnuvshis' cherez stol tak, chto ego lico bylo teper' sovsem blizko ot lica Ingi, on vkradchivo skazal: - Ustav Ordena, ditya moe, daet nam v ruki ogromnuyu silu dlya oproverzheniya vsego, chto vragi zahoteli by pripisat' vam. Da, vy ubili, da, vas zastali na meste ubijstva. No znachit li eto, chto vy izoblicheny? Vy mozhete pribegnut' k klyatve na svyatom evangelie v tom, chto ne ubivali. |skobar govorit: "Prisyaga vyazhet sovest' lish' v tom sluchae, kogda prisyagayushchij dejstvitel'no imeet pro sebya namerenie prizvat' boga v svideteli pravdivosti svoego pokazaniya; esli zhe on ne imeet takogo namereniya, i lish' usta ego proiznosyat formulu prisyagi, to klyatva ne vyazhet ego". Vy proiznosite ne te slova, kakie myslenno podrazumevaete. Tem samym vy ne vyazhete sebya prisyagoj. Togda dusha vasha chista pered gospodom i cerkov'yu. - Veroyatno, sovetskie vlasti budut bol'she stremit'sya uznat' istinu, nezheli sohranit' chistotu moej sovesti pered bogom, - vozrazila Inga. - A chelovek slab, i zhazhda zhizni mozhet zastavit' menya predpochest' lyuboe priznanie bez okolichnostej i dvumyslij lish' by spasti svoyu shkuru. - K licu li vam, doch' moya, vyrazhat'sya tak grubo, - pomorshchilsya episkop i spryatal ruki pod naramennik. Gluhoe razdrazhenie ovladevalo im po mere togo, kak on ubezhdalsya v tom, chto pered nim sushchestvo neizmerimo bolee sil'noe i razumnoe, chem on ozhidal vstretit'. Nuzhny li takie lyudi delu, kotoroe emu porucheno? Ne slishkom li mnogo myslej v golove devchonki? Esli pozvolitel'no provodit' paralleli s ustavom Ordena, to on vprave sprosit' sebya: vidit li on v nej bezdumie palki, kotoruyu mozhno vertet' v rukah, podobna li ona bezglasnomu trupu?.. On skazal strogo i suho: - Vhodya v eti steny, vy prisyagali. Esli vam prikazhut v sluchae provala pri ispolnenii vashego dela bezglasno umeret', vy budete obyazany eto sdelat'. - Razgryzt' ampulu, vshituyu v vorotnik bluzki?.. - Inga sostroila grimasu otvrashcheniya. - Vy navernyaka nikogda ne predstavlyali sebe tak real'no, chto znachit slovo "smert'", kak ya, dumaya ob etoj ampule... Vy napomnili mne o prisyage?.. Vspomnite i vy, otec moj, odno iz pouchenij vashego Ordena: "Kogda lyudi govoryat "ya eto sdelayu", to podrazumevayut: "Sdelayu, esli ne peremenyu namereniya"... Lancans smeshalsya. Ego vzglyad vorovato begal sledom za ego sobstvennymi pal'cami, snova prinyavshimisya lihoradochno oshchupyvat' odin za drugim predmety na stole. A Inga, ne smushchayas' ego ochevidnoj rasteryannost'yu, prodolzhala: - Vse my, zhivushchie zdes', znaem ne huzhe vas: ottuda, kuda menya posylayut, vozvrata net. No eto edinstvennoe, chto my tverdo znaem. Daleko ne tak yasno - radi chego nas prinosyat v zhertvu? - Ditya moe, ditya moe! Otkuda eti slova? - Ot beznadezhnosti, otec moj, - progovorila Inga skvoz' stisnutye zuby. Ona opustila golovu na ruki i zakryla glaza. - CHto s vami, doch' moya? Otkrojtes' mne, - stanovyas' vdrug neobychajno laskovym, vkradchivo skazal episkop. On sdelal shag k Inge i polozhil ruku ej na golovu. Ona vzdrognula ot etogo prikosnoveniya i dvizheniem golovy sbrosila ego ruku. - Vera dast vam uteshenie, doch' moya, - proiznes Lancans zauchennuyu formulu, kotoruyu, kak grosh nishchenkam, privyk podavat' vsem prihodivshim k nemu za utesheniem. Inga smotrela shiroko otkrytymi glazami. V nih byl teper' ispug i otvrashchenie: - Vo chto zhe ya dolzhna verit'? - tiho sprosila ona. - Gospod' nash Iisus Hristos dal nam... - nachal bylo Lancans, no Inga perebila ego: - Da, da, da!.. On dal tak mnogo i tak malo dostalos' na nashu dolyu! Lancansu pokazalos', chto pri etih slovah sleza upala s podborodka devushki na svetlyj shelk bluzki, plotno obtyagivavshej ee vzvolnovanno kolyshushchuyusya grud'. I stoilo Lancansu vzglyanut' na eto pyatnyshko, uvidet' etu moloduyu upruguyu grud' pod tkan'yu bluzki, kak mysli ego prishli v besporyadok. No on zastavil ih sobrat'sya i zagovoril o vere v boga, zaveshchavshego lyudyam terpenie, terpenie i eshche raz terpenie; v boga, trebuyushchego ot lyudej smirennogo otresheniya ot sobstvennoj voli i podchineniya ustanovlennym im, bogom, vlastyam, vedushchim slepoe stado chelovechestva k vechnomu blazhenstvu, skvoz' slezy i stradaniya greshnogo mira. No episkop govoril, a ego vzglyad neodolimo tyanulsya k shelku bluzki. - A kto vam skazal, chto my slepy?! - s gnevom kriknula emu Inga. - Stradaniya i slezy, tol'ko vechnye stradaniya i vechnye slezy nam, a komu zhe blazhenstvo?.. - Ditya, ditya! - sheptal episkop, v uzhase zazhimaya ushi. - Stradaniya zaveshchal nam raspyatyj. ZHertva vo imya vseobshchego blaga... - ZHertvy nam, a pobeda?.. Vam?.. - Vse my prinosim zhertvy na altar' materi nashej - apostol'skoj cerkvi. Cerkov' - nashe otechestvo. - Vy polozhili dostatochno sil, chtoby dokazat', budto nikakogo otechestva u nas net, - vozrazila Inga. - Latviya, sushchestvuyushchaya po tu storonu kordona? - Da, da, doch' moya, - obradovalsya Lancans. - Ne ta Latviya, chto sushchestvuet, a ta, chto budet sushchestvovat'!.. Kogda my vernemsya tuda... Inga razrazilas' iskrennim smehom. - I vy verite, chto eto kogda-nibud' proizojdet? - sprosila ona. - CHto my dlya etogo delaem: szhigaem ambary kolhozov, otravlyaem skot, razrushaem kakoe-nibud' proizvodstvo? - Poetomu-to my, s pomoshch'yu bozh'ej, i nachinaem teper' nashu "operaciyu kary gospodnej". - Ubit' neskol'kih sovetskih lyudej? Tak ved' eto zhe pustyaki, dazhe esli eto i udastsya... |to horosho zvuchit na urokah v nashem pansione, no nikuda ne goditsya v ser'eznom razgovore. - Ingu razdrazhala pouchitel'naya tupost', s kotoroj Lancans povtoryal to, chto ona slyshala uzhe tysyachu raz. Ne takim ona predstavlyala sebe duhovnogo vozhdya emigracii, predstavitelya velikoj derzhavy Vatikana. I ne takimi risovalis' ej iezuity, slova kotoryh byli sinonimom tonchajshego uma. |tot chelovek byl grubo primitiven. On shel naprolom. On hotel odnogo: sdelat' iz nee ubijcu. Grubo, otvratitel'no, hot' on i pytaetsya predstavit' ej eto kak podvig vo slavu vsevyshnego i na blago Latvii... Kakoj Latvii?.. Ego Latvii?.. Ih Latvii?.. - Posle pervogo zhe vystrela menya shvatyat! Znachit, effekt - odin ubityj chelovek. - Zavisit ot togo, chto za chelovek! - nereshitel'no zametil Lancans. - Tam net korolej, ch'e ischeznovenie moglo by potryasti sistemu. Net kamaril'i, ch'e unichtozhenie peremenilo by hod istorii. CHitaya ih gazety, ya prishla k vyvodu, chto kommunistov ne mozhet smutit' poterya togo ili drugogo deyatelya, bud' on semi pyadej vo lbu. Oni sami vybrasyvayut iz svoih ryadov avtoritety, imi zhe podnyatye, esli ubezhdayutsya v oshibkah etih avtoritetov. I chto zhe?.. Vse ostaetsya na svoih mestah, nichto ne rushitsya, dela idut, zhizn' prodolzhaetsya. Episkop glyadel na Ingu ispodlob'ya, slovno slushal vraga. Da, tak emu i nachinalo kazat'sya: ne vrag li pered nim? Kto vlozhil v ee usta eti rechi? Mozhet li byt', chtoby vospitannica ego shkoly tak daleko zashla v svoih rassuzhdeniyah? Uzh ne pronik li syuda kakoj-nibud' "vrag", razlagayushchij dushi poruchennyh emu perstov "Desnicy gospodnej"? Inga umolkla, zadumchivo glyadya v storonu. V nastupivshej tishine bylo slyshno ee uchashchennoe dyhanie. Ona volnovalas', sobirayas' s myslyami, podyskivaya slova dlya novoj gnevnoj tirady. No uverennost' v sebe uzhe vernulas' i k episkopu. On ostanovil povelitel'nym zhestom popytku Ingi zagovorit' i upryamo povtoril svoe: - Sam gospod' bog yavleniem svyatoj devy Marii povelel nam: besposhchadnaya kara na golovy vragov nashih! - Nu, eto... - popytalas' ona perebit'. - Slushajte, ditya moe, kogda ya govoryu! - gnevno prikriknul na nee Lancans. - Lish' istorzhenie plevelov mozhet spasti nivu ot gibeli vo t'me neveriya i nishchety. Istorgnem ih, i rostki uvazheniya k ustoyam vechnogo poryadka, sozdannogo gospodom po vsej zemle, zazeleneyut na nivah Latvii. Lancans otyskival v chertah Ingi priznaki smushcheniya ili protesta, kotorye mog by schest' za znak razlozheniya i beznadezhnosti. Togda on ne somnevalsya by v tom, chto emu ostaetsya bez poshchady istorgnut' i etu parshivuyu ovcu iz vverennogo emu stada. |to stado bylo prednaznacheno v zhertvu. Nikto ne dolzhen smushchat' pokornost' idushchih na zaklanie. No cherty devushki ne vydavali ee nastroenij. Ona ne protestovala ni slovom, ni vyrazheniem lica, ni zhestom. Slovno volya, tak burno proyavivshayasya tol'ko chto v ee slovah, pogasla. Ona progovorila: - Ne dumajte, pozhalujsta, chto eto bunt. Net, net!.. My, kak ovcharki, nataskany na opredelennuyu rabotu i sdelaem svoe delo. - |to prekrasnye slova, ditya moe. A to vy menya ne na shutku ispugali. On oboshel stol i vzyal Ingu za ruku. Ruka byla holodna i bezvol'na. Neskol'ko mgnovenij on molcha derzhal ee holodnye pal'cy. Potom skazal: - Vy prevzoshli moi ozhidaniya, Inga Selga... Kogda osushchestvitsya mechta o sozdanii zhenskoj kongregacii nashego velikogo Ordena, vy budete igrat' v nej ne poslednyuyu rol'... Podrugoj svyatogo Ignatiya, podnimavshej ego na velikij podvig bor'by za Hrista, byla Izabella. Vy... - On zapnulsya, slovno golos emu izmenil, no, glyadya ej v glaza, hriplo dogovoril: - Vy budete moej Izabelloj. S etimi slovami on sdelal popytku prityanut' ee k sebe i drugoj rukoj potyanulsya obnyat' ee. No Inga sil'nym tolchkom otstranila ego. Neskol'ko mgnovenij Lancans stoyal oshelomlennyj i molchal. Tyazheloe dyhanie i kapli pota, vystupivshie na lbu, govorili ob ego volnenii. Potupyas', skazal: - Mne protivna mysl' o tom, chto vy mozhete past' zhertvoj. Vy ne sozdany dlya odnogo vystrela, hotya by prednaznachennogo zlejshemu vragu. - On govoril, sklonivshis' k zatylku Ingi, ot kotorogo podnimalsya edva ulovimyj aromat. |tot aromat zastavlyal ego nozdri nervno rasshiryat'sya, i ego pal'cy, derzhashchie ruku devushki, szhimalis' vse krepche. Po mere togo kak Inga chuvstvovala eto usilivayushcheesya pozhatie i uchashchennoe dyhanie u sebya nad golovoj, veki ee soshchurivalis' i guby szhimalis' vse krepche. Inga byla dovol'na, chto episkop ne vidit ee lica. Edva li ono ponravilos' by emu teper'. A on, mezhdu tem, prodolzhal: - CHto by vy skazali, esli by ya prednaznachil vas dlya drugoj roli: verbovat' na toj storone molodyh lyudej, sposobnyh delat' to, chemu zdes' uchili vas? - Dlya terrora? - sprosila ona i poglyadela v glaza episkopu. Ee udivilo vyrazhenie ego glaz. Oni lihoradochno blesteli, rot byl priotkryt, iz nego vyryvalos' uchashchennoe dyhanie. No Lancans tut zhe snova ovladel soboj, i ego cherty prinyali obychnoe vyaloe vyrazhenie: - Sobirat' mstitelej i vkladyvat' v ih ruku oruzhie - takova vasha missiya, - skazal on. - Oni dolzhny dejstvovat' za vas, a vy... vy vernetes' syuda, vy... budete opyat' s nami! Ona molcha povernulas' i vyshla, ne posmotrev na nego. Neskol'ko minut on prodolzhal stoyat' nad stolom, opershis' na nego vzdragivayushchimi pal'cami. Potom priglasil mat' Margaritu. - Ustanovite nablyudenie za etoj devicej, - skazal on. - Vy imeete v vidu Ingu Selga? - udivilas' ona. - Vy znaete o nej men'she, chem nam nuzhno znat'. Mat' Margarita s udovol'stviem chmoknula puhlymi gubami ruku episkopa i beglo perekrestilas'. Ona na cypochkah dvinulas' bylo k dveri, kogda vsled ej snova poslyshalsya ego negromkij golos: - Mne nuzhna fotografiya... portret etoj Selgi. - Budet ispolneno, otec moj, - pochtitel'no otvetila Margarita i ostanovilas'. Ej pokazalos', chto episkop hochet skazat' eshche chto-to. I dejstvitel'no, strannym golosom, v kotorom poslyshalas' neobychajnaya hriplost', on progovoril: - Vy dostanete portret... obnazhennoj Selga... - I pospeshno dobavil: - |to nuzhno dlya dela... - Sovsem obnazhennoj? - delovito peresprosila nastoyatel'nica, starayas' zaglyanut' v lico episkopa. No on otvernulsya i tol'ko molcha pozhal plechami, kak esli by mat' Margarita, zadav svoj vopros, sovershila neprilichie. 35. VERSIYA GRACHIKA - Davaj-ka eshche razok prosmotrim tvoyu versiyu s nachala do konca, - skazal Kruchinin, vhodya k Grachiku. - Vasha kritika sovsem ne tak priyatna, kak vy dumaete, - otvetil Grachik. - Luchshe ya sam poishchu u sebya uyazvimye mesta. - Znayu ya tvoi poiski! Davaj, davaj, vykladyvaj! - govorya eto, Kruchinin vovse ne dumal tak ploho o svoem molodom druge. No emu kazalos', chto imenno, na etom kriticheskom etape dela ne sleduet ego hvalit', hotya mnogoe v polozheniyah Grachika bylo, po mneniyu Kruchinina, verno. Surovo povtoril: - Vykladyvaj! - Moj otpravnoj punkt - namerenie emigrantov ubijstvom Krumin'sha i Silsa ustrashit' teh, kto vzdumal by posledovat' ih primeru, - bez vsyakogo voodushevleniya nachal Grachik. - Obstoyatel'stva dela dayut osnovaniya otricat' samoubijstvo. - I znachit, est' fizicheskij ubijca. - Dazhe dvoe, - uverenno skazal Grachik. - Kto iz dvuh vypolnyal "chernuyu" rabotu, ya eshche ne ponimayu. Odin byl glavarem. Imenno on i yavilsya "arestovat'" Krumin'sha. Samozvannyj "oficer milicii" byl vooruzhen pistoletom. - Pogodi-ka. Ty govorish': ne znayu, kto vypolnyal chernuyu rabotu? - Kruchinin vyzhidatel'no poglyadel na Grachika. - Ved' uzel petli peredvinuli s zatylka na bok, kogda Krumin'sh byl uzhe mertv. A verevka, na kotoroj pistolet opushchen v kolodec, zavyazana tem zhe uzlom, tem zhe chelovekom, kotoryj vyazal uzel tam, v lesu, kogda nakidyvali petlyu... - Kruchinin pokrutil borodku, prishchurivshis', poglyadel na svoego druga. - Kol' skoro oba uzla zavyazany odnoj rukoj, to znachit, eto ruka togo, kto ostalsya zhiv, to est' ne ruka "utoplennika". Ved' utoplennik po tvoej versii zastrelen ne Krumin'shem, a tem, kto spryatal pistolet v kolodec posle togo, kak bylo soversheno eto vtoroe ubijstvo. Znachit, tot iz souchastnikov, kotoryj ostalsya zhiv, i est' dvojnoj ubijca. Takova logika. Grachik pokachal golovoj. - Otkuda u vas uverennost', budto odin i tot zhe chelovek i petlyu vyvyazyval i nakidyval ee na sheyu Krumin'shu? U menya takoj uverennosti net, naprotiv, esli vozhak - opytnyj prestupnik, to on poruchil chernuyu rabotu podruchnomu: sdelav bezotkaznuyu petlyu, velel pomoshchniku nakinut' ee na Krumin'sha. Imenno emu, glavaryu, dolzhno bylo prinadlezhat' pravo dat' signal k ubijstvu v bolee udobnyj moment. V protokole osmotra skazano: na zapyast'e pravoj ruki est' krovopodtek. YA schitayu, chto eto sled ruki, shvativshej Krumin'sha za kist', chtoby pomeshat' sbrosit' petlyu. Pri etom, chisto psihologicheski, naskol'ko ya izuchil uhvatki palachej, eto skoree v duhe podobnyh tipov. - Postoj, postoj! - voskliknul zainteresovannyj Kruchinin. - Ty govorish' "palach"? - Da, da, sejchas vy vse pojmete. - Grachik toropilsya vylozhit' to, chto stol'ko vremeni vynashival vtihomolku. - Esli vy voz'mete dokumenty o zverstvah fashistov v Latvii, to najdete ukazanie: v lagere pod Salaspilsom, v tom ego filiale, chto byl spryatan v lesu, rabotal palach. |tot kretin lyubil oshchushchat' trepet zhertvy: on hvatal ee za ruku, kogda zatyagivalas' petlya. - Ty hochesh' skazat'... - s udivleniem sprosil Kruchinin, - chto eto tot samyj palach iz "Salaspilsa"? - Esli by ya mog eto skazat' s uverennost'yu?! - voskliknul Grachik. - Odnako!.. Ty dovol'no daleko zabralsya v svoih predpolozheniyah. - Vy zhe vsegda hoteli videt' v moih dejstviyah logiku. Vot ona: kogo "Perkonkrust" poslal na takogo roda diversiyu? Kto zhe luchshe palacha znaet otvratitel'nuyu professiyu ubijcy? - Takaya logika mne uzhe ne nravitsya, - vozrazil Kruchinin. - V nej malo nablyudatel'nosti. Palach - plohoj ispolnitel' dlya takogo roda diversii. Prezhde vsego eti podlecy, kak pravilo, trusy. A trus tut ne goditsya. Vo-vtoryh, zdes' nuzhen drugogo roda "opyt". Myasnik i brakon'er - ne odno i to zhe. Net, net, ty oshibsya, Suren. No Grachik ne mog ujti ot togo, chto oba uzla opredeleny ekspertami kak uzly, primenyaemye pri poveshenii; ih mozhno bylo uslovno nazvat' uzlami palacha. A slova Kruchinina hotya i ne menyali suti dela v polnom smysle, no lomali slozhivshuyusya u Grachika kartinu prestupleniya. |to meshalo emu doskazat' svoyu versiyu s prezhnej uverennost'yu. - Dal'she ne stoit i govorit', - razocharovanno skazal on, sobiraya razlozhennye po stolu bumagi. - Naoborot, - otvetil Kruchinin, - imenno teper'-to i pogovorim. Ty zhe znaesh', k chemu privodit samonadeyannost' v praktike rassledovaniya: chelovek popadaet v plen svoih predpolozhenij i teryaet sposobnost' ih kritikovat'... YA ne hochu, chtoby ty slishkom doveryal svoej intuicii. Kogda-to ya sam otnosilsya k nej chereschur doverchivo. Talant sledovatelya bez nastojchivyh poiskov ob®ektivnogo resheniya nichego ne stoit. A ty, s tvoim temperamentom, hvataesh'sya za to, chto tebya plenilo svoej pravdopodobnost'yu, i okazyvaesh'sya v sostoyanii samogipnoza. Odnim slovom, - reshitel'no zakonchil Kruchinin, - zapiraj-ka eto stojlo Femidy i - poshli! - Kak vy skazali? - udivilsya Grachik. - Ne mogu zhe ya nazvat' tvoyu konuru spal'nej bogini pravosudiya, - rassmeyalsya Kruchinin. - |to obidelo by i tebya, i ee. Hotya bylo by v izvestnoj mere spravedlivo. Staruha tak privykla zhit' s zavyazannymi glazami, chto ne raskryvaet ih dazhe togda, kogda my sami snimaem s nee povyazku. Voobshche, na moj vzglyad, nasha socialisticheskaya Femida dolzhna izobrazhat'sya vpolne zryachej. |dakaya klassovaya boginya bez povyazki na glazah i s mechom vmesto vesov... Zapiraj-ka svoj hram prav, - takoj termin tebya ustraivaet? - i ajda ko mne! Nastalo vremya zavtraka. - Da, ya zverski hochu chaya, - soglasilsya Grachik. On znal slabost' svoego druga k etomu napitku, no, chtoby podraznit' Kruchinina, dobavil: - Zabezhim v kafe, vyp'em po chashke. Dejstvitel'no, Kruchinin ne smog propustit' mimo ushej takoe svyatotatstvo. On vychital gde-to kitajskij recept prigotovleniya chaya - a komu zhe i znat' ego, kak ne kitajcam! - i reshil, chto lish' napitok, prigotovlennyj takim obrazom, mozhno upotreblyat'. Prostoj i netrebovatel'nyj k pishche, Kruchinin utverzhdal teper', chto tol'ko lyudi s primitivnymi vkusami mogut ne ponimat', chto vsyakij produkt trebuet berezhnogo prigotovleniya po sposobam toj strany, otkuda on privezen. Vprochem, dal'she chaya eta teoriya u nego ne shla. Vnutrenne posmeivayas' nad blazh'yu uchitelya, Grachik otdaval ej vneshnie znaki uvazheniya. Nikogda ne buduchi lyubitelem chaya i predpochitaya emu stakan kavkazskogo vina, Grachik gotov byl s horosho razygrannym naslazhdeniem smakovat' soderzhimoe chashki, svarennoj Kruchininym. - Itak, davaj vnesem neobhodimye popravki v tvoj variant, - skazal Kruchinin, kogda zakipela voda i malen'kij chajnik s zavarkoj byl vodruzhen na bol'shoj, chtoby par horoshen'ko progrel suhoj chaj. Kruchinin hodil vokrug chajnika, vremya ot vremeni pripodnimaya kryshku i potyagivaya nosom aromat razogrevayushchejsya travy. - CHto izmenilos' v tvoih predpolozheniyah?.. Vidish': vot teper', kogda ya chuvstvuyu po zapahu, chto zavarka uzhe horosho progrelas', ya nalivayu chut'-chut' krutogo kipyatku. No sovershenno krutogo, burlyashchego. |to vazhno!.. Vot tak: chtoby tol'ko pokryt' zavarku. Ne bol'she... Po-moemu, v tvoem variante pochti nichego ne izmenilos'. Davaj, vykladyvaj ego do konca. - Pravo, mne sejchas ne hochetsya, - otnekivalsya Grachik. - CHto mne tvoe "ne hochetsya"!.. A teper', kogda chaj uzhe zavarilsya v etom minimume vody, ya podlivayu kipyatku. No opyat'-taki krutogo i ne bol'she togo, chto nam s toboyu nuzhno na dve chashki... Rasskazyvaj versiyu, kak ona sformirovalas'. - Kruchinin pripodnyal kryshku chajnika i, poluzakryv glaza, potyanul nosom aromat napitka. Lico ego prinyalo blazhennoe vyrazhenie. - Gotov! - No raz moya versiya poletela k chertyam... - nachal bylo Grachik. - A kto tebe skazal, chto ona poletela? - perebil Kruchinin. - Nu-s, kakov chaek... Itak?.. - Snachala vy sami skazali, chto ot moej versii nichego ne ostalos', a teper' i ya govoryu: ona ni na chto ne pohozha. Kruchinin opustil chashku. - A ty iskal v svoej versii "pohozhesti" na chto-to, uzhe imevshee mesto? Grachik zadumalsya, prezhde chem otvetit'. On pytalsya po tonu Kruchinina ponyat', budet li oshibkoj, esli on soznaetsya, chto dejstvitel'no iskal v proshlom chto-to, chto moglo by dat' emu material dlya postroeniya svoej versii: konkretnyh, pryamyh analogij nastoyashchego sluchaya s primerami iz praktiki. No sam ego zameshatel'stvo bylo uzhe otvetom dlya Kruchinina. - Nap