----------------------------------------------------------------------------
Val'ter Skott. Sobranie sochinenij v dvadcati tomah. T. 1
Pod obshchej redakciej B.G. Reizova, P.M. Samarina, B.B. Tomashevskogo
M.-L., GIHL, 1960
OCR Bychkov M.N. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------
Sto s lishnim let tomu nazad Val'ter Skott schitalsya odnim iz velichajshih
pisatelej mirovoj literatury. Bal'zak rassmatrival ego romany kak obrazcy
hudozhestvennogo sovershenstva, Stendal' schital ego otcom sovremennyh
romanistov, Gete otzyvalsya o nem s velichajshim odobreniem, Belinskij
voshishchalsya im, Pushkin nazyval ego "shotlandskim volshebnikom". Sotni tysyach
chitatelej vo vseh koncah Evropy s neterpeniem ozhidali ego novyh
proizvedenij, kotorye totchas zhe perevodilis' na neskol'ko yazykov i vyhodili
mnogimi izdaniyami. Na motivy ego proizvedenij hudozhniki pisali kartiny, a
kompozitory - opery. Sotni evropejskih pisatelej sochinyali romany "v manere
Val'tera Skotta". Istorik, voskresivshij davno proshedshie epohi, znatok serdca
chelovecheskogo, sozdavshij, podobno SHekspiru, celye tolpy zhivyh lyudej s samymi
raznoobraznymi harakterami i strastyami, - takim kazalsya Skott svoim
voshishchennym chitatelyam v techenie pochti poluveka.
Zatem slava ego poshla na ubyl'. Novye literaturnye napravleniya,
voznikavshie v seredine XIX veka, dolzhny byli razreshat' bolee sovremennye
obshchestvennye problemy drugimi metodami i na drugom materiale. Val'ter Skott
perestal byt' uchitelem: "mudrost'" ego pokazalas' nedostatochno glubokoj,
konflikty - lozhnymi, intrigi - nadumannymi, a personazhi - chut' li ne
marionetkami, odetymi v istoricheskie kostyumy. Skott stal detskim pisatelem,
sopernichaya v populyarnosti u "starshego vozrasta" s Kuperom, Majn Ridom i
ZHyulem Vernom. |tomu vozrastu on nravilsya polnym priklyuchenij syuzhetom,
ekzoticheskoj obstanovkoj, v kotoroj protekalo dejstvie ego romanov,
kontrastami zlyh i dobryh geroev.
No v poslednie desyatiletiya Skott opyat' stal zavoevyvat' simpatii ne
tol'ko detej, no i vzroslyh. Kritika otmechala ego dragocennye svojstva:
glubokoe ponimanie istoricheskih processov, lyubov' k narodu, shirokoe
izobrazhenie epohi v ee protivorechiyah, v stolknoveniyah klassov i gosudarstv.
"Mudrost'" Skotta, nesmotrya na vsyu ogranichennost' ego obshchestvennogo
soznaniya, ego tonkoe proniknovenie v psihologiyu razlichnyh obshchestvennyh
klassov i celyh epoh, masterstvo istoricheskoj zhivopisi sdelali ego odnim iz
lyubimyh avtorov sovetskogo chitatelya. Ocenka, kotoruyu bolee sta let nazad
dali Skottu Pushkin i Belinskij, v izvestnoj mere vosstanovlena.
Val'ter Skott (1771-1832) rodilsya v SHotlandii, v |dinburge, v sem'e
yurista, zanimavshego dolzhnost' sekretarya suda. Skotty prinadlezhali k staromu
shotlandskomu rodu, v svoe vremya igravshemu nekotoruyu rol' v istorii strany.
Vskore posle rozhdeniya obnaruzhilos', chto rebenok ploho vladeet pravoj nogoj.
Nikakoe lechenie ne pomogalo, i budushchego pisatelya otvezli dlya popravki v
derevnyu k babushke, na fermu Sendi-Hoy. Zdes' i nachinayutsya pervye zhiznennye
vpechatleniya Val'tera Skotta. Babka znala mnogo strashnyh i smeshnyh istorij iz
epohi nedavnih stychek na shotlandsko-anglijskoj granice. Ona rasskazyvala ih
vnuku, a tetka Dzhennet chitala mal'chiku starinnye ballady, kotorye on legko
zauchival naizust'. Po etim rasskazam i balladam Skott vpervye poznakomilsya s
bujnoj shotlandskoj istoriej.
V derevne Skott nemnogo podlechilsya, no vse zhe ostalsya hromym na vsyu
zhizn'. Vskore, nauchivshis' gramote, on postupil v edinburgskuyu shkolu, a zatem
stal mnogo chitat', - on chital Gomera, Ossiana, sborniki starinnyh anglijskih
ballad, zatem prochel "Osvobozhdennyj Ierusalim" Torkvato Tasso, uvlekshis'
voennymi podvigami i fantasticheskimi priklyucheniyami ego rycarej.
Otec hotel, chtoby syn tozhe stal yuristom, i zastavil ego rabotat' v
svoej kontore. Posle neskol'kih let etogo ucheniya Skott poluchil zvanie
advokata, zatem zanyal dolzhnost' sekretarya edinburgskogo suda. On i
vposledstvii, kogda stal znamenitym pisatelem, ne ostavlyal svoej pervoj
special'nosti i byl sherifom okruga,
Pervym pechatnym trudom Skotta byl perevod dvuh izvestnyh ballad
nemeckogo poeta Byurgera: "Lenora" (pod nazvaniem "Uil'yam i |len") i "Dikij
ohotnik" (oba perevoda - v 1796 g.). CHerez tri goda posle etogo poyavilas' v
ego perevode drama Gete "Gec fon Berlihingen" (1799), kotoraya privlekla
Skotta shirokoj epicheskoj maneroj, napominavshej istoricheskie hroniki
SHekspira, i srednevekovym syuzhetom, povestvuyushchim o geroicheskoj bor'be i
gibeli zashchitnika narodnyh interesov Geca. V 1802-1803 godah poyavilis' tri
toma "Pesen shotlandskoj granicy" ("Minstrelsy of the Scottish Border").
|tot sbornik, kak pishet Skott v predislovii, delitsya na tri chasti:
ballady istoricheskie, osnovannye na real'nyh istoricheskih sobytiyah, ballady
romanticheskie, rasskazyvayushchie o chudesnyh priklyucheniyah, i, nakonec,
podrazhaniya starinnym balladam, prinadlezhashchie peru "sovremennyh avtorov". |tu
tret'yu chast' sostavlyayut poemy, napisannye samim Skottom "v podrazhanie
drevnim pesnyam, kotorye nekogda raspevalis' menestrelyami pod zvuki arf".
Skott polagal, chto takaya poeziya mozhet sochetat' "surovuyu garmoniyu i smelyj
vymysel, charuyushchij nas v starinnyh balladah, s izyashchestvom chuvstv i
versifikacii, kotoroe otsutstvuet v proizvedeniyah grubogo veka".
Sredi etih rannih poem Skotta nuzhno otmetit', v chastnosti, "Ivanovu
noch'", perevedennuyu V. A. ZHukovskim i parodirovannuyu M. YU. Lermontovym.
Kritika prinyala poemy Skotta ves'ma blagosklonno, i otnyne v techenie
desyatka let on otdaet etomu zhanru vse svoi sily. V 1805 godu vyhodit v svet
bol'shaya poema Skotta "Pesn' poslednego menestrelya", postroennaya na
legendarnyh srednevekovyh motivah, s uchastiem sverh容stestvennyh sil, v 1806
godu - poema "Marmion" (chastichno perevedennaya V. A. ZHukovskim), v 1810 -
odna iz naibolee izvestnyh i, nesomnenno, samaya poeticheskaya - "Deva ozera",
na syuzhet kotoroj napisana odnoimennaya opera Rossini (1819), a v 1812 godu -
poslednyaya poema Skotta "Rokbi". V sleduyushchem - 1813 godu on uzhe zakanchival
svoj pervyj roman, prinesshij emu mirovuyu slavu, - "Ueverli, {V prezhnih
russkih perevodah eto imya pisalos' "Veverlej".} ili SHest'desyat let tomu
nazad" (1814).
Po slovam samogo Skotta, on ostavil poeticheskoe tvorchestvo i pereshel k
proze potomu, chto ne hotel sostyazat'sya s Bajronom, kotoryj tol'ko chto
napechatal pervye dve pesni "CHajl'd-Garol'da", imevshie ogromnyj uspeh. Krome
togo, kazalos' emu, zhanr istoricheskoj, ili "arheologicheskoj", poemy, kotoryj
on sozdal, vyzval stol' mnogochislennye podrazhaniya, chto za neskol'ko let
uspel naskuchit' publike. No glavnaya prichina byla v tom, chto estestvennaya
evolyuciya tvorchestva Skotta neizbezhno vlekla ego k istoricheskomu romanu.
Hudozhestvennaya zadacha ego zaklyuchalas' v izobrazhenii byta i nravov proshedshih
epoh, a eto trebovalo, s odnoj storony, detal'nyh opisanij, s drugoj -
obil'nyh dialogov i bystrogo dejstviya. Skott pochuvstvoval, chto naibolee
polno razreshit' takuyu zadachu mog tol'ko prozaicheskij roman. Po sushchestvu, i
poemy Skotta, osobenno poslednego perioda, pohozhi byli na stihotvornye
romany. Obrativshis' k proze, on sozdal osobyj zhanr istoricheskogo romana,
sygravshij krupnuyu rol' v razvitii i hudozhestvennoj literatury i istoricheskoj
nauki Evropy.
"Ueverli" byl izdan bez imeni avtora. Otdavaya svoj roman v pechat'.
Skott ne byl uveren v uspehe i ne hotel riskovat' svoim uzhe proslavlennym
imenem. Vse dal'nejshie ego romany vyhodili anonimno, hotya ni dlya kogo ne
bylo tajnoj, kto byl ih avtorom. Tol'ko v 1829 godu, izdavaya sobranie svoih
romanov pod nazvaniem "Waverley novels", Skott raskryl svoe imya i rasskazal
istoriyu svoih tvorcheskih iskanij.
S 1814 goda po 1832, god smerti Skotta, romany sledovali odin za drugim
s porazitel'noj bystrotoj. Mnogie iz nih yavlyayutsya perlami mirovoj
literatury. Stoit tol'ko prosmotret' perechen' nazvanij i daty vyhoda v svet,
chtoby ponyat', pochemu Val'tera Skotta nazyvali "samym plodovitym iz
sovremennyh romanistov" (vposledstvii tak stali nazyvat' i Bal'zaka).
V eti gody Skott napechatal desyatki tomov istoricheskih i kriticheskih
proizvedenij, kak, naprimer, "ZHizneopisaniya romanistov", mnozhestvo
kriticheskih ocherkov o romanistah anglijskih i zarubezhnyh (eti ocherki sluzhili
predisloviyami k obshirnoj predprinyatoj izdatelem Ballantajnom serii romanov),
"Opyt o srednevekovyh romanah" ("Essay on Romance"), "ZHizn' Bonaparta" -
ogromnuyu istoriyu francuzskoj revolyucii i imperii, napisannuyu s reakcionnyh
politicheskih pozicij, - dvuhtomnuyu "Istoriyu SHotlandii", "Opyt o balladah",
"Opyt o demonologii i koldovstve" i t. d. Nekotorye iz etih proizvedenij i
do sih por chitayutsya s zahvatyvayushchim interesom, naprimer uvlekatel'nye
"Rasskazy deda" o shotlandskoj istorii (1827-1829).
Uspeh romanov i neobychajnaya produktivnost' Skotta dostavili emu pochesti
i bogatstvo. Uvlekshis' srednevekovymi drevnostyami, vozmechtav o tom, chtoby
vernut' svoemu shotlandskomu rodu ego prezhnee politicheskoe znachenie, Skott
reshil prevratit' svoe obshirnoe pomest'e |bbotsford v ekonomicheskij i
duhovnyj centr celoj okrugi. V 1818 godu Skott poluchil zvanie baroneta i
stal prikupat' zemli vokrug svoego pomest'ya, rasshiryat' svoyu rezidenciyu i
prevrashchat' ee v podlinnyj srednevekovyj feodal'nyj zamok. On sobiral
drevnosti i sostavil zamechatel'nye kollekcii starinnogo oruzhiya, predmetov
obihoda, redkih knig i t. d. V zimu 1825-1826 goda on poterpel finansovyj
krah: obankrotilsya ego izdatel' Ballantajn, s kotorym on sostoyal v kompanii.
Po zakonu on mog otkazat'sya vyplachivat' dolg svoego kompan'ona i druga, no
schel eto nizhe svoego dostoinstva i prinyal na sebya ogromnyj dolg - okolo sta
tridcati tysyach funtov sterlingov, vyplachivat' kotoryj dolzhen byl svoim
literaturnym trudom. Teper', pobuzhdaemyj neobhodimost'yu, on rabotaet eshche
bol'she, chem prezhde. Na nekotoryh proizvedeniyah etogo perioda zametny sledy
speshki i umstvennogo utomleniya.
ZHeleznoe zdorov'e, v techenie dolgih let pozvolyavshee emu vesti
napryazhennuyu iznuritel'nuyu rabotu, nakonec ne vyderzhalo. V aprele 1831 goda
Skott perenes apopleksicheskij udar, soprovozhdavshijsya chastichnym paralichom.
Opravivshis', on zakonchil roman "Graf Robert Parizhskij" i neobyknovenno
bystro napisal "Zamok Opasnyj", posetiv mesto dejstviya svoego romana,
razvaliny zamka Duglasov. Odnako on chuvstvoval blizost' konca i po sovetu
vrachej reshil provesti zimu 1831-1832 goda v yuzhnyh stranah. Pravitel'stvo
predostavilo v ego rasporyazhenie odin iz luchshih anglijskih fregatov, i Skott
otpravilsya na nem v svoe poslednee puteshestvie. V Neapole on prodolzhal
rabotat' nad neokonchennymi romanami iz ital'yanskoj istorii, chtoby zaplatit'
dolg, s kotorym on vse eshche ne mog rasschitat'sya. Tam zhe Skott uznal o smerti
Gete i reshil vernut'sya v |bbotsford, chtoby, tak zhe kak nemeckij poet,
umeret' na rodine. On umer 21 sentyabrya 1832 goda, shestidesyati odnogo goda ot
rodu.
Val'ter Skott nachal svoyu zhizn' hudozhnika v odin iz samyh burnyh
periodov evropejskoj istorii. V 1789 godu vo Francii razrazilas' revolyuciya,
kotoraya imela isklyuchitel'noe znachenie dlya vsej Evropy. Feodal'noe obshchestvo
rushilos' s neobychajnoj bystrotoj. Lomalis' starye gosudarstvennye formy,
uklad zhizni, utverzhdalis' novye ekonomicheskie otnosheniya. Vojny perekraivali
granicy gosudarstv, i novaya respublika ugrozhala Anglii vtorzheniem. Vnutri
strany torzhestvovala reakciya, i vse sily byli brosheny na to, chtoby
podderzhat' na kontinente bor'bu s revolyuciej. Ogromnye voennye rashody
padali na plechi bednyakov i krest'yanstva, i pauperizaciya dostigla nebyvalyh
razmerov. "Dobraya staraya Angliya" i ee obshchestvennyj stroj so vsemi ego
nespravedlivostyami i zloupotrebleniyami nahodilis' v sostoyanii ostrogo
krizisa.
CHto v starom obshchestve rushitsya i chto v nem voznikaet? CHto prepyatstvuet
normal'noj obshchestvennoj zhizni? Na chto operet'sya v eti kriticheskie minuty,
chtoby spasti staroe ili pomoch' novomu? Dlya togo chtoby otvetit' na eti
voprosy, nuzhno bylo prezhde vsego izuchit' istoricheski slozhivshiesya formy
obshchestvennoj zhizni, ponyat' material'nye i duhovnye potrebnosti strany, ee
nacional'nyj sostav, social'nye otnosheniya, kul'turnye tradicii, V to vremya
kak odni proslavlyali preslovutuyu anglijskuyu konstituciyu, drugie podvergali
kritike samye principy, na kotoryh byl postroen obshchestvennyj stroj Anglii,
tret'i zashchishchali prava malyh nacional'nostej, v techenie vekov borovshihsya za
svoe sushchestvovanie i pogibavshih pod bremenem anglijskogo voennogo i
ekonomicheskogo zavoevaniya. Vse eti problemy, priobretavshie dlya Angliya
zhiznennoe znachenie, otrazilis' na romanah Val'tera Skotta i opredelili obshchee
napravlenie ego mysli.
Tvorchestvo Skotta tesno svyazano s SHotlandiej. "Pesni shotlandskoj
granicy", poemy, romany iz sovremennoj zhizni, istoricheskie romany povestvuyut
o sud'bah i bedah ego rodnoj strany, dazhe esli dejstvie proishodit v
srednevekovoj Francii ili Vizantii, - kak, naprimer, v romanah "Kventin
Dorvard" ili "Graf Robert Parizhskij".
S nezapamyatnyh vremen v severnom uglu Anglii proishodili vojny - mezhdu
kel'tami, postepenno ottesnennymi v gornye oblasti SHotlandii i potomu
poluchivshimi nazvanie gorcev, i razlichnymi germanskimi plemenami,
zavoevyvavshimi ostrov v techenie mnogih stoletij. S vozniknoveniem
SHotlandskogo korolevstva bor'ba prinyala bolee sistematicheskij, no ne menee
zhestokij harakter. Vojna s Angliej oslozhnyalas' neprekrashchavshejsya vojnoj mezhdu
Verhnej, to est' gornoj, SHotlandiej, naselennoj kel'tskimi ili gel'skimi
plemenami, tozhe vrazhdovavshimi mezhdu soboyu, i Nizhnej, ravninnoj SHotlandiej,
naselennoj anglosaksami.
V vojne mezhdu SHotlandiej i Angliej pereves byl yavno na storone
anglichan, i lish' blagodarya osobym geograficheskim usloviyam i geroizmu svoih
zhitelej SHotlandii udavalos' sohranyat' politicheskuyu nezavisimost'. V 1707
godu byl nakonec zaklyuchen dogovor, soglasno kotoromu SHotlandiya i Angliya byli
ob容dineny v odno Soedinennoe korolevstvo Velikobritanii. Konechno, i v
ekonomicheskom i v politicheskom otnosheniyah etot soyuz byl polezen odnoj tol'ko
Anglii i ves'ma napominal zavoevanie. Starinnaya nenavist' vse eshche
sohranyalas', podderzhivaemaya razlichiyami v yazyke, obychayah i gosudarstvennyh
uchrezhdeniyah.
V techenie vsego XVIII veka SHotlandiya ostavalas' porohovym pogrebom,
gotovym vzorvat'sya ot malejshej iskry. CHasto proishodili vosstaniya mestnogo
znacheniya, a v 1745 godu nachalas' nastoyashchaya grazhdanskaya vojna, vyzvannaya
avantyuroj pretendenta na anglijskij prestol Karla |duarda Styuarta. Povstancy
byli razbity, i SHotlandiya s teh por uzhe ne pytalas' vyjti iz sostava
korolevstva Velikobritanii.
Vo vtoroj polovine XVIII veka perestraivalas' vnutrennyaya, ekonomicheskaya
i politicheskaya zhizn' SHotlandii. Patriarhal'no-rodovoj stroj,
gospodstvovavshij v gornoj chasti strany vplot' do 1745 goda, stal raspadat'sya
pod natiskom novogo, kapitalisticheskogo hozyajstva. Proishodilo massovoe
obezzemelenie krest'yan, kotoryh pomeshchiki s neveroyatnoj zhestokost'yu sgonyali s
zemli, chtoby ekspluatirovat' ee bolee vygodnym sposobom. Oni prevrashchali
pahotnye polya v pastbishcha dlya ovec, tak kak ovcevodstvo prinosilo bolee
krupnye dohody. "V XVIII stoletii, - pishet Marks, - gelam, kotoryh sgonyali s
zemli, vospreshchalas' v to zhe vremya emigraciya, tak kak hoteli nasil'no zagnat'
ih v Glazgo i drugie fabrichnye goroda". {K. Marks i F. |ngel's. Sochineniya,
t. XVII, str. 798.} Vmeste s tem postoyanno proishodili vosstaniya, kotorye
prihodilos' usmiryat' voennoj siloj. Pravitel'stvo pytalos' unificirovat'
administrativnuyu, finansovuyu i sudebnuyu sistemy i unichtozhit' to, chto
shotlandcy schitali svoej neot容mlemoj nacional'noj privilegiej, - otsyuda
nedovol'stvo, ohvatyvavshee shirokie krugi obshchestva, i polemika, v kotoroj
preobladal motiv nacional'noj shotlandskoj osobnosti. Ko vsem etim raspryam
primeshivalis' raznoglasiya veroispovednye, chasto vyzyvavshie fanaticheskoe
soprotivlenie so storony shotlandcev vsemu, chto ishodilo iz Anglii. Ne tol'ko
shotlandskaya granica, vospetaya vo mnogih pesnyah i balladah, no i vsya
territoriya SHotlandii byla obil'no polita krov'yu patriotov. Istoriya strany,
polnaya tragicheskih i geroicheskih sobytij, - neischerpaemyj istochnik syuzhetov
dlya takogo znatoka mestnoj stariny, kakim byl Val'ter Skott.
Vnimatel'no nablyudaya zhizn' sovremennoj SHotlandii, postoyanno raz容zzhaya
po strane i obshchayas' so vsemi sloyami naroda, Skott tyazhelo perezhival ego
bedstviya. On ponimal, chto razorenie krest'yanstva, gibel' starogo uklada
zhizni, vsej staroj, patriarhal'noj SHotlandii yavlyayutsya rezul'tatom vnedreniya
v stranu novoj, burzhuaznoj ekonomiki. Niskol'ko ne idealiziruya feodal'nye
poryadki, - eto mozhno zaklyuchit' iz mnogih ego romanov i hotya by iz
predisloviya k "Ajvengo", - on videl neobhodimost' dal'nejshego obshchestvennogo
razvitiya, odnako ponimal ego ves'ma ogranichenno. Skott pytalsya sochetat'
starye, patriarhal'nye tradicii s novymi ekonomicheskimi usloviyami i polagal,
chto takoe sochetanie pomozhet bezboleznennoj evolyucii k bolee blagopoluchnym
formam obshchestvennoj zhizni.
Vmeste s tem Skott byl ubezhden, chto dlya dal'nejshego razvitiya strany oba
naroda dolzhny prekratit' vrazhdu i ustanovit' druzhestvennye otnosheniya i
sotrudnichestvo. S takoj tochki zreniya Skott rassmatrival i politicheskuyu uniyu
1707 goda, v kotoroj on hotel videt' soyuz dvuh nezavisimyh korolevstv i dvuh
bratskih narodov, utverzhdennyj na ravnopravii i samoopredelenii. Kak tol'ko
narushaetsya ravnopravie, narushaetsya i soyuz, a vmeste s tem i edinstvo
gosudarstva, i nachinayutsya razdory i bratoubijstvennye vojny. Mechta o
ravnopravii naselyayushchih ostrov nacional'nostej zastavlyala Skotta videt' zalog
schastlivogo sotrudnichestva i vzaimoponimaniya dazhe v soyuze mezhdu Angliej i
Irlandiej, yavivshemsya ocherednym aktom poraboshcheniya Irlandii.
Dlya Skotta problema zaklyuchalas' v tom, chtoby prevratit' vojnu v
sodruzhestvo i zavoevanie - v soyuz. Dlya etogo oba naroda dolzhny ponyat' drug
druga, i prezhde vsego Angliya-pritesnitel'nica dolzhna ponyat' SHotlandiyu.
Ob座asnit' SHotlandiyu Anglii dolzhna v pervuyu ochered' hudozhestvennaya
literatura.
Govorya ob etoj svoej zadache, Skott ssylaetsya na irlandskuyu pisatel'nicu
miss |dzhuort (1767-1849): "Ee irlandskie tipy poznakomili anglichan s
harakterom ih veselyh i dobrodushnyh irlandskih sosedej; poetomu miss |dzhuort
s polnym pravom mozhet utverzhdat', chto sdelala dlya zaversheniya soyuza (mezhdu
Irlandiej i Angliej), mozhet byt', bol'she, chem vse zakonodatel'nye akty,
kotorye za nim posledovali... YA reshil sdelat' dlya moej strany to, chto s
takim uspehom sdelala miss |dzhuort dlya Irlandii, - pokazat' moih
sootechestvennikov zhitelyam bratskogo korolevstva v bolee blagopriyatnom svete,
chem oni predstavlyalis' anglichanam do sih por, i popytat'sya vnushit' simpatiyu
k ih dobrodetelyam i snishozhdenie k ih slabostyam".
Patriotizm Skott videl v tom, chtoby, sohranyaya shotlandskuyu samobytnost',
otkazat'sya ot chrezmernoj privyazannosti k starine i iskat' podlinnyj
shotlandskij harakter ne v upryamstve, s kakim narod pytaetsya sohranit'
neracional'nye formy hozyajstva i staroe nevezhestvo, a v stojkih nravstvennyh
chertah - vernosti, chestnosti, nepreodolimom muzhestve, strastnoj predannosti
ubezhdeniyam. SHotlandskij kostyum, shotlandskij dialekt, kotorym on s takim
iskusstvom pol'zovalsya v svoih proizvedeniyah, shotlandskaya starina, kotoruyu
on izobrazhal, - vse eto bylo dlya nego lish' sredstvom sohraneniya nacional'noj
samobytnosti i utverzhdeniya nacional'nogo haraktera, a otnyud' ne fanaticheskim
kul'tom togo, chto protivostoit novym vremenam i novoj civilizacii.
V 1822 godu Skott vstrechal v |dinburge korolya Georga IV. Na kontinente
ego uchastie v etoj torzhestvennoj vstreche bylo ponyato kak proyavlenie
vernopoddannicheskih chuvstv i demonstrativnogo torijskogo rabolepiya. Odnako
dlya Skotta eta ceremoniya oznachala nechto inoe: on vstrechal anglijskogo korolya
kak korolya shotlandskogo, priehavshego v rodnoe emu korolevstvo; nacional'nyj
shotlandskij kostyum, v kotoryj Skott oblachilsya radi etogo torzhestva, slovno
utverzhdal pravo SHotlandii na korolya i, sledovatel'no, nacional'nuyu
nezavisimost' SHotlandii v soyuze so svoim sosedom.
Specificheskie usloviya gosudarstvennogo sushchestvovaniya SHotlandii
zastavlyali Skotta postavit' problemu, davno volnovavshuyu umy i v Anglii i na
kontinente. Istoriya ostrova - pozhaluj, v bol'shej stepeni, chem drugih
oblastej Evropy, - byla istoriej zavoevanij, v kotoroj vcherashnie pobediteli
okazyvalis' pobezhdennymi. Ostrov predstavlyal soboyu slozhnoe naplastovanie
nacional'nostej, kazhdaya iz kotoryh ostavila svoj sled v kul'ture ili
etnografii strany. Feodal'noe pravo, kak izvestno, bylo utverzhdeno na "prave
zavoevaniya", a bor'ba tret'ego sosloviya s feodal'noj sistemoj
rassmatrivalas' kak osvobozhdenie ot etogo prava. "Problema zavoevaniya"
obsuzhdalas' istorikami uzhe v techenie mnogih let, osobenno vo Francii. Dlya
Anglii eta problema priobretala ne tol'ko filosofsko-istoricheskoe, no i
ostroe politicheskoe znachenie. Postavlennaya v poemah (naprimer, v "Deve
ozera") i v "shotlandskih" romanah Skotta, ona byla otchetlivo razrabotana v
ego pervom srednevekovom i "anglijskom" romane "Ajvengo".
V hudozhestvennoj literature Skott pervyj postavil problemu
istoricheskogo bytiya i sudeb strany v plane vpolne sovremennom i aktual'nom.
Vpervye v anglijskoj literature on sozdal romany filosofsko-istoricheskogo
soderzhaniya i tem samym okazalsya velikim novatorom, uvlekshim celoe pokolenie
evropejskih chitatelej.
Glubokaya simpatiya Skotta k narodnym massam ne vyzyvaet nikakogo
somneniya. Luchshe, chem kto-libo drugoj iz sovremennyh emu pisatelej, on
rasskazal narodnuyu zhizn' SHotlandii v kriticheskie periody ee istorii.
Nespravedlivosti i pritesneniya ekonomicheskogo, politicheskogo i religioznogo
haraktera, geroicheskie vosstaniya dovedennogo do otchayaniya naroda nashli v nem
svoego nesravnennogo zhivopisca. S izumitel'noj dlya togo vremeni smelost'yu on
pokazal specifiku gornoj SHotlandii, rodovoj stroj i psihologiyu drevnih
kel'tskih klanov, "V romanah Val'tera Skotta pered nami, kak zhivoj, vstaet
etot klan gornoj SHotlandii", - pisal |ngel's, izuchaya drevnejshie formy
obshchestvennoj zhizni. {F. |ngel's. Proishozhdenie sem'i, chastnoj sobstvennosti
i gosudarstva. K. Marks i F. |ngel's. Sochineniya, t. XVI, ch. 1, str. 112.} V
romanah, izobrazhayushchih samye mrachnye epizody shotlandskoj i anglijskoj
istorii, narod okazyvaetsya nositelem spravedlivosti, vernosti i podlinnogo
chelovekolyubiya. V etom i zaklyuchaetsya demokratizm Skotta, torzhestvuyushchij v ego
tvorchestve, nesmotrya na vse ego politicheskie zabluzhdeniya.
Narodnye geroi Skotta - ne izyashchnye i dobrodetel'nye pejzane i pastushki,
slovno soshedshie s opernoj sceny ili s izdelij sevrskogo farfora. V ego
romanah net nichego idillicheskogo. Ego krest'yane ne nadeleny svojstvami,
kotorye mogli by primirit' s nimi vysokoobrazovannogo, utonchennogo i
aristokraticheskogo chitatelya. Oni zanimayutsya svoim tyazhelym trudom, oni
bespokoyatsya o pashne, o stade, o kuske hleba, oni govoryat na svoem dialekte,
inogda smeshnom ili grubom, no chasto vysokopoeticheskom i vsegda trogatel'nom.
Skott razglyadel v etoj masse lyudej lichnosti s samymi razlichnymi svojstvami
haraktera. Ostorozhnyj, polozhitel'nyj, vernyj Kaddi i ego mat' -
fanaticheskaya, polnaya neistovyh religioznyh vostorgov puritanka, Dzhenni,
legkomyslennaya gornichnaya i pochti napersnica miss |dit Bellenden
("Puritane"), i Dzhini Dinz, izumitel'naya v svoej chistote i
samootverzhennosti, odna iz pervyh "prostyh" geroin' mirovoj literatury i
odin iz luchshih obrazov Skotta. Propovedniki presleduemoj religii,
masterovye, soldaty, pastuhi, kuharki, brodyagi napolnyayut romany Skotta
naryadu s rycaryami, ministrami i polkovodcami. Oni vedut intrigu, spasayut
osnovnyh geroev, raskryvayut tajny i dayut sovety. V nih voploshcheny mudrost',
nravstvennost', ideal'nye poryvy i krepkaya ostorozhnost' togo klassa, kotoryj
yavlyaetsya vechnym nositelem istorii. Issleduya etot nacional'nyj harakter vo
vseh ego proyavleniyah i svojstvah, Skott hotel opravdat' i utverdit'
nacional'nuyu gordost' shotlandcev. To, chto v shotlandskih nravah anglichanam
kazalos' odioznym i smeshnym - kichlivost', voinstvennost', rvanye odezhdy,
bosye nogi devushek, dialekt, - pod laskovym yumorom Skotta stanovilos'
trogatel'no naivnym i ocharovatel'nym.
Zadacha Skotta trebovala kak mozhno bolee tochnogo i konkretnogo, kak
mozhno bolee glubokogo proniknoveniya v psihologiyu etogo svoeobraznogo i vo
mnogom stol' otlichnogo ot anglichan naroda. |tu zadachu dolzhny byli razreshat'
v odinakovoj mere romany iz sovremennoj zhizni i romany istoricheskie. XVII
vek i XVIII vek, 1745 god, vremya dejstviya "Ueverli", i 1790-e gody, vremya
dejstviya "Antikvariya", izobrazhali SHotlandiyu v ee proshlom i nastoyashchem, v ee
bedstviyah i v ee velichin, so vsemi nerazreshennymi i rokovymi voprosami ee
istoricheskogo bytiya. Skott pochti odinakovo otnosilsya k materialu
istoricheskomu i k materialu sovremennomu, dlya nego vse eto - odna zhivaya,
edinaya v svoem proshlom i nastoyashchem SHotlandiya.
V izobrazhenii shotlandskogo prostogo lyuda Skott imel predshestvennika v
lice Roberta Bernsa, kotorogo on vysoko cenil i pochital kak odnogo iz samyh
original'nyh poetov Evropy.
V pesnyah Bernsa zahvatyvayushche pravdivo byl izobrazhen shotlandskij
krest'yanin. |to on sam pel i rasskazyval o sebe, o svoem trude i lyubvi,
gorestyah i radostyah. Uzhe na rubezhe XVIII i XIX vekov Berne stal nacional'nym
poetom SHotlandiya, slovno simvolom ee nravstvennogo zdorov'ya, krepkogo
zhiznelyubiya i neukrotimoj veselosti. Skott mnogomu u nego nauchilsya, hotya po
mirovozzreniyu i tvorcheskim principam oni sil'no rashodilis'. Eshche bol'shee
znachenie imela dlya Skotta tradiciya anglijskogo romana, osobenno Filding. Iz
pisatelej, o kotoryh on rasskazyval v "ZHizneopisaniyah romanistov", vyshe vseh
on cenil Fildinga. Pozhaluj, ni odin romanist XVIII veka ne pol'zovalsya v
sleduyushchem stoletii takoj neprerekaemoj i shumnoj slavoj, kak avtor "Toma
Dzhonsa". Skott schital ego roman obrazcom hudozhestvennogo sovershenstva i po
shirote izobrazheniya obshchestva, i po tonkomu znaniyu lyudej, i po masterstvu
kompozicii. "Estestvennoe i pravdopodobnoe povestvovanie, kotoroe
zahvatyvaet s samogo nachala, prodolzhaetsya pravdopodobno, konchaetsya
schastlivo, podobno velichavoj reke, nachinayushchejsya vo t'me kakoj-nibud'
romanticheskoj peshchery, tekushchej plavno, ne ostanavlivayas' i ne toropyas',
poseshchayushchej, slovno iz organicheskoj potrebnosti, vsyakij interesnyj ugolok v
strane, po kotoroj ona protekaet, rasshiryayushchejsya i uglublyayushchejsya v svoem
znachenii i nakonec prihodyashchej k finalu, slovno k ogromnoj gavani, gde
vsyakogo roda korabli spuskayut parusa i skladyvayut rangouty". {Predislovie k
romanu "Priklyucheniya Najdzhela".} Tak harakterizuet Skott roman Fildinga.
Nesomnenno, ego sobstvennye romany stremyatsya vosproizvesti i zahvatyvayushchee
nachalo, i plavnoe techenie, i schastlivoe okonchanie, kotoroe dlya Skotta
yavlyaetsya pochti obyazatel'nym, i polnotu social'nogo pejzazha s lyud'mi vseh
klassov i sostoyanij.
Zainteresovavshis' mestnym fol'klorom, Skott uvidel v nem prezhde vsego
dragocennyj istochnik svedenij o staroj SHotlandii. Ob etom svidetel'stvuyut i
obshirnye kommentarii, kotorymi on snabdil "Pesni shotlandskoj granicy". Dlya
nego poeziya zaklyuchalas' ne stol'ko v samih balladah, skol'ko v ih
istoricheskom materiale - v nravah, harakterah, postupkah geroev, i pover'yah,
v politicheskoj i moral'noj zhizni srednevekov'ya, otrazhennoj v pesnyah
pogranichnikov. V predislovii k tret'ej chasti svoego sbornika on pisal, chto
strogoe podrazhanie narodnym balladam i nevozmozhno i nezhelatel'no.
Srednevekovaya poeziya grubovata i chrezmerno prosta. |ta grubost' mozhet byt'
interesna dlya istorika, no protivorechit estetike vysokogo iskusstva,
trebuyushchego bol'shej utonchennosti i izyashchestva.
I vse zhe v nekotoryh otnosheniyah Skott otdaval predpochtenie starym
poetam pered novymi. V balladah ego privlekali ostryj syuzhet, bol'shaya
emocional'nost', bystrota, s kotoroj narodnye pevcy razvivali dejstvie, i
prostota, dazhe naivnost' povestvovaniya, osvobozhdennogo ot rassuzhdenij po
povodu izlagaemyh sobytij. |ti osobennosti byli pryamo protivopolozhny
filosoficheskim, opisatel'nym, klassicheskim poemam XVIII veka, kotorye kak
raz izobilovali vsyakogo roda ukrasheniyami, pyshnymi perifrazami, sravneniyami i
otstupleniyami, zaglushavshimi rasskaz o sobytiyah i meshavshimi emocional'nomu
ego vozdejstviyu. Skott hotel ispol'zovat' esteticheskie osobennosti narodnyh
ballad dlya togo, chtoby sozdat' novuyu poemu, protivopostavlennuyu staroj,
klassicheskoj. Vot pochemu pervye ego poemy, pri vsej ih original'nosti, vse
zhe prodolzhayut literaturnuyu tradiciyu "poeticheskih povestej", rasprostranennyh
v XVIII veke i rasskazyvavshih istoricheskie syuzhety v stihotvornoj forme,
orientiruyas' na prostye stihotvornye romany doklassicheskoj epohi.
V dal'nejshih poemah Skotta ("Marmion", "Rokbi" i dr.) vliyanie ballad
neskol'ko umen'shaetsya, povestvovanie priobretaet bolee racionalisticheskij
harakter, razrastayutsya istoricheskie i arheologicheskie opisaniya; iz poem
vyvetrivaetsya legenda, i ee mesto zanimaet istoriya. "Podrazhaniya starinnym
balladam" po vnutrennemu svoemu soderzhaniyu vse bol'she priblizhayutsya k
istoricheskomu romanu.
Mezhdu, tem, rabotaya nad poemami, Skott proboval sebya i v zhanre romana.
Eshche v period svoih pervyh ballad on zadumyval roman v tradicii starogo
"goticheskogo", ili "strashnogo", romana so vsyakogo roda sverh容stestvennymi
priklyucheniyami. Roman etot ostalsya nezakonchennym, Zatem, v 1805 godu, on
nachal pisat' roman o vosstanii 1745 goda, kotoryj nazyvalsya po imeni
glavnogo geroya "Ueverli".
Neskol'ko, pozzhe, v 1808 godu, on vernulsya k etomu zhanru. Sredi
posmertnyh proizvedenij istorika Dzh. Stratta (Strutt) Skott nashel
nezakonchennyj roman "Kuinhu-holl" ("Queenhoo Hall"), v kotorom avtor hotel
dat' chitatelyu v belletrizovannoj forme svedeniya o byte i nravah
srednevekov'ya. "Kuinhu-holl" prinadlezhal k tomu zhanru, kotoryj v XVIII veke
nazyvali romanom arheologicheskim: romanicheskaya intriga sluzhila lish' dlya
togo, chtoby na nee mozhno bylo nanizat' kak mozhno bol'she svedenij o byte i
material'noj kul'ture srednevekov'ya. Skott zakonchil etot roman i napechatal
ego, no "Kuinhu-holl" ne imel nikakogo uspeha. |tu neudachu Skott ob座asnyal
chrezmernoj erudiciej avtora - mnozhestvom vsyakogo roda istoricheskih svedenij,
kotorye podavili romanicheskuyu intrigu. Stol' uchenoe vosproizvedenie
srednevekov'ya, reshil on, ne mozhet zainteresovat' chitatelya: "U menya,
slozhilos' mnenie, chto roman, posvyashchennyj istorii gornoj SHotlandii i ne stol'
davnim sobytiyam, budet imet' bol'shij uspeh, chem rycarskaya povest'". Tak
vnov' voznikla mysl' o nezakonchennom "Ueverli".
Prinimayas' za "Devu ozera", Skott sozhalel o tom, chto v sovremennyh
epicheskih poemah net obydennoj real'nosti, lyudej, kakih mozhno vstretit' v
dejstvitel'noj zhizni. Poema, nad kotoroj on v to vremya rabotal, dolzhna byla
vossozdat' etu dejstvitel'nost'. "Deva ozera" povestvovala o gornoj
SHotlandii v davno proshedshie vremena, i tem ne menee dlya Skotta eto tozhe byla
"obydennaya real'nost'", tak kak, po ego slovam, on sam eshche mog nablyudat'
vpisannye im nravy. Sledovatel'no, on imel v vidu ne sovremennuyu temu, a
sposob izobrazheniya, po" stroennyj na istoricheskoj i psihologicheskoj pravde.
V protivopolozhnost' tradicionnym epicheskim poemam, on hotel sozdat' ne
otvlechennye haraktery ili strasti, a nravy, bez kotoryh ni haraktery, ni
strasti ne mogut byt' pravdivy.
Nravy, voskreshennye v "Deve ozera", i pejzazhi, proverennye po
sobstvennym nablyudeniyam, proizveli na chitatelej stol' sil'noe vpechatlenie,
chto Skott reshil sozdat' nechto podobnoe v proze. "YA dovol'no dolgo zhil v
gornoj SHotlandii, kogda ona byla ne stol' dostupna i poseshchalas' turistami
gorazdo rezhe, chem teper'. YA byl znakom so mnogimi iz teh, kto uchastvoval v
boyah 1745 goda; oni ohotno rasskazyvali o staryh bitvah dobrovol'nym
slushatelyam vrode menya. Estestvenno, mne prishlo v golovu, chto starinnye
predaniya i vysokij duh naroda, kotoryj, zhivya v civilizovannom veke i strane,
sohranil nravy, svojstvennye bolee rannemu obshchestvennomu ukladu, mogut
poslu" zhit' blagodarnym materialom dlya romana".
No i na etot raz "Ueverli" ne byl zakonchen. Lish' cherez tri goda, najdya
napisannye v 1805 godu glavy, Skott dopisal i napechatal pervyj roman iz
serii, sozdavshej epohu v istorii evropejskih literatur.
Baloven' sem'i, privykshij k komfortu anglijskoj dvoryanskoj usad'by, k
mirnoj, obespechennoj i sytoj zhizni, Ueverli otpravlyaetsya v shotlandskuyu
glush'. Neozhidanno dlya nego samogo posredi provincial'noj derevenskoj idillii
on nahodit samuyu pyshnuyu romantiku, o kakoj tol'ko mog mechtat'. Mirnoe
pomest'e majora Breduordina raspolozheno poblizosti ot gor, a s gor
spuskayutsya gajlendcy (gorcy). Oni prinosyat vmeste so svoim nacional'nym
svoeobraziem obilie ekzotiki, istoricheskih vospominanij i priklyuchenij,
kotorye kak budto nikak ne vyazhutsya s sovremennoj epohoj. On izumlen tak zhe,
kak, po slovam Skotta, byli by udivleny anglijskie klassiki-racionalisty
XVIII veka Addison i Pop, uznav, chto na severnoj okonechnosti ostrova zhivet
takoe strannoe sushchestvo, kak Rob Roj. {Vvedenie k "Rob Royu".}
Roza Breduordin rasskazyvaet Ueverli o strashnyh sobytiyah, proishodivshih
v etom provincial'nom zaholust'e. "Ueverli ne mog ne sodrognut'sya, uslyhav
istoriyu, stol' napominayushchuyu ego sobstvennye mechty. |ta devushka, edva
dostigshaya semnadcatiletnego vozrasta, luchshaya iz vseh devushek po svoim
dushevnym kachestvam i vneshnosti, sobstvennymi svoimi glazami videla sceny,
kotorye eshche mogut povtorit'sya... "YA teper' nahozhus' v strane voennyh i
romanticheskih priklyuchenij, - dumal Ueverli, - ostaetsya tol'ko uznat', kakoe
uchastie ya budu v nih prinimat'". Sud'ba ne poskupilas' dlya nego na
priklyucheniya i ispytaniya, i gornaya romantika edva ne stoila emu zhizni.
Tak v mirnyj sovremennyj byt vhodit element avantyury i opasnosti,
harakternyj dlya "drevnih vremen", o kotoryh mozhno prochest' u Ariosto, Tasso
i Fruassara.
Vtorgshayasya v prozu zhizni romantika nichut' ne fantastichna, no sovershenno
real'na. CHitatel' ubezhdaetsya v etom vmeste s Ueverli. Zaglyanite v gluhie
ugly SHotlandii, progulyajtes' v gory, pozhivite gde-nibud' v derevne - i vy
obnaruzhite, chto dejstvitel'nost' ves'ma romantichna. Prochitajte istoriyu,
postarajtes' voobrazit' sebe gosudarstvennye perevoroty, vosstaniya, bitvy -
i vy uvidite, chto istoriya interesnee lyubogo romana. I, chtoby roman stal
interesnym, on dolzhen stat' pravdivym v istoricheskom i v etnograficheskom
otnosheniyah.
Vosstanie pretendenta 1745 goda bylo by neponyatnym bez znakomstva s
nravami gornoj i ravninnoj SHotlandii. No eti nravy mogut byt' ob座asneny
tol'ko istoriej strany i ee obitatelej. Romany Val'tera Skotta osnovany na
istoricheskom i etnograficheskom izuchenij strany; potomu-to oni i byli
vosprinyaty sovremennikami ne tol'ko kak hudozhestvennoe, no i kak nauchnoe
otkrovenie.
"Ueverli" povestvoval o sobytiyah shestidesyatiletnej davnosti. Konechno,
za etot period v SHotlandii mnogoe izmenilos'; odnako drevnie nravy, vedushchie
svoe proishozhdenie ot predydushchih epoh chelovecheskogo obshchestva, sohranilis' v
svoej pervobytnoj chistote. CHto zhe takoe sovremennost' i mozhno li
protivopostavlyat' ee proshlomu s toj kategorichnost'yu, s kakoj eto delali
klassiki i prosvetiteli XVIII veka? Po mneniyu Skotta, v sovremennosti
zaklyucheny sledy mnogih proshedshih epoh i staryh kul'tur. V nej boryutsya
social'nye sily, kazhdaya iz kotoryh imeet svoi glubokie korni v istorii.
Poetomu rassmatrivat' sovremennost' vne istorii nevozmozhno, a sledovatel'no,
vsyakij romanist, izobrazhayushchij obshchestvo, yavlyaetsya vmeste s tem i istorikom.
Tak Skott prihodit k odnomu iz osnovnyh principov svoej estetiki.
Dva sleduyushchih romana Skotta - "Gaj Mennering" (1815) i "Antikvarij"
(1816) - ne yavlyayutsya romanami istoricheskimi v pryamom smysle etogo slova, tak
kak dejstvie ih proishodit vo vremena sovsem nedavnie. Odnako i v etih
romanah dejstvie imeet istoricheskij rel'ef, potomu chto obshchestvo
harakterizovano v nih s neobychajnoj konkretnost'yu, v ego ustanovleniyah i
tradiciyah, idushchih iz glubokoj drevnosti i neozhidanno zayavlyayushchih o sebe
posredi sovsem drugoj civilizacii. I v etih romanah takzhe est' "chuvstvo
vremeni", dvizhenie istorii, svyazannoe s social'noj bor'boj i obshchestvennym
razvitiem.
CHerez neskol'ko mesyacev posle "Antikvariya", v tom zhe 1816 godu,
poyavilsya odin iz samyh izvestnyh romanov Skotta - "Puritane".
Dejstvie etogo romana protekaet v konce XVII veka (tochnee - v mae 1679
goda). Vo vsej SHotlandii - v |dinburge tak zhe, kak i v samyh gluhih ee
uglah, - eshche sohranyalas' pamyat' ob etih strashnyh sobytiyah, o vosstanii, o
bitve u Bosuelskogo mosta, o posledovavshih zatem goneniyah i kaznyah, a takzhe
o geroyah vosstaniya, stavshih v soznanii naroda chem-to vrode muchenikov. Idei,
ih vdohnovlyavshie, k koncu XVIII veka utratili svoyu byluyu dejstvennost',
odnako, nablyudaya sovremennyh puritan, Skott mog dovol'no yasno predstavit'
sebe etot uzhe vymiravshij istoricheskij tip. "Puritane" byli sozdany ne tol'ko
po knizhnym istochnikam, no i po nablyudeniyam "zhivoj stariny", rasseyannoj v
shotlandskih gorodah i mestechkah.
Pochti v toj zhe stepeni otnositsya eto i k "Rob Royu". Izobrazhennye v nem
sobytiya davno otzvuchali, i tol'ko stariki mogli rasskazat' Skottu koe-chto po
vospominaniyam svoej molodosti. Odnako vosstanovit' staruyu SHotlandiyu nachala
XVIII veka bylo netrudno: ona zhila intensivnoyu zhizn'yu, sohranyaya svoi
tradicii, obryady, nravy i v izvestnoj mere dazhe svoj staryj obraz myslej.
Vot pochemu tak trudno otdelit' "sovremennye" romany Skotta ot ego
"istoricheskih" romanov. Vot pochemu sam Skott schital svoim pervym
"istoricheskim", v polnom smysle etogo slova, romanom tol'ko "Ajvengo"
(1819).
Val'ter Skott vidit bol'shuyu i principial'nuyu raznicu mezhdu prezhnimi
svoimi romanami i "Ajvengo": pervye byli posvyashcheny SHotlandii, poslednij -
Anglii. "Ocharovanie shotlandskih romanov celikom zaklyuchalos' v tom iskusstve,
s kakim neizvestnyj avtor {Skott v to vremya pechatal svoi romany anonimno.}
vospol'zovalsya, slovno vtoroj Makferson, {Dzhejms Makferson - avtor "Poem
Ossiana".} drevnimi bogatstvami, rassypannymi povsyudu vokrug nego, vozmeshchaya
svoyu neradivost' ili nedostatok voobrazheniya sobytiyami, kotorye
dejstvitel'no, i ne tak davno, proishodili v ego strane, vvodya real'nyh lic
i lish' unichtozhaya real'nye imena. Ne dal'she kak shest'desyat ili sem'desyat let
tomu nazad... ves' sever SHotlandii obladal pochti takim zhe prostym i
patriarhal'nym obrazom pravleniya, kak nashi dobrye soyuzniki mogavki i
irokezy. {Mogavki i irokezy - indejskie plemena, kotorye prinimali uchastie v
anglo-amerikanskoj vojne na storone anglichan.} Sam avtor ne mog byt'
svidetelem etih sobytij, no on eshche mog zhit' v obshchestve lyudej, kotorye
dejstvovali i stradali v tu epohu". {Predislovie k "Ajvengo".}
Znachit, romany iz shotlandskoj istorii, po mneniyu Skotta, pol'zuyutsya
uspehom potomu, chto "istoricheskoe" vremya, kotoroe tak privlekaet chitatelya
svoej ekzotichnost'yu, dlya SHotlandii sravnitel'no nedavnee. "Mnogie i nyne
zdravstvuyushchie lyudi horosho pomnili lic, ne tol'ko videvshih znamenitogo Roya
Mak-Gregora, no i pirovavshih i dazhe srazhavshihsya s nim. {Skott imeet v vidu
geroya svoego romana "Rob Roj".} Vse melkie obstoyatel'stva, kasayushchiesya
chastnoj zhizni i domashnej obstanovki, vse, chto pridaet pravdopodobie
povestvovaniyu i konkretnost' vyvedennym v nem licam, do sih por izvestno i
pamyatno v SHotlandii". No v Anglii civilizaciya davno uzhe smela ostatki
starogo obshchestva, i poluchit' o nem svedeniya mozhno tol'ko putem tshchatel'nyh
arhivnyh razyskanij. Poetomu anglijskoe srednevekov'e, po mneniyu Skotta,
nichego ne govorit mi umu, ni serdcu anglichanina, i, sledovatel'no,
zainteresovat' ego srednevekovym syuzhetom ves'ma trudno.
CHtoby sozdat' podlinnyj istoricheskij roman ob anglijskom srednevekov'e,
nuzhno, po mneniyu Skotta, tochno predstavit' sebe chastnuyu zhizn' etoj epohi, ee
"nravy". Nikto iz romanistov, pisavshih na eti temy, ne dal sebe truda
izuchit' i izobrazit' nravy s toj konkretnost'yu, tochnost'yu i pravdivost'yu,
kotoraya neobhodima dlya hudozhestvennogo proizvedeniya. Skott postavil pered
soboj imenno etu zadachu.
U Skotta "nravy" oznachali nechto gorazdo bolee shirokoe, chem v literature
predshestvuyushchego perioda. Istoriya nravov, s ego tochki zreniya, - eto istoriya
kul'tury, istoriya obshchestvennogo soznaniya. Dazhe istoricheskie sobytiya vazhny
dlya Skotta v toj mere, v kakoj oni otrazilis' na soznanii i na blagopoluchii
mass. Bitvy, pobedy ili porazheniya, padenie dinastij i carstv priobretayut
svoj istoricheskij smysl blagodarya tomu dejstviyu, kakoe oni okazyvayut na
duhovnuyu zhizn' naroda. Politicheskie sobytiya v sisteme Skotta teryayut to
isklyuchitel'noe i samodovleyushchee znachenie, kakoe oni imeli u staryh istorikov.
Zato oni izuchayutsya v bolee shirokoj istoricheskoj perspektive, kak rezul'tat
istoricheskih tradicij i bor'by obshchestvennyh sil.
V 1066 godu proizoshlo normanskoe zavoevanie. Bylo li eto tol'ko smenoj
dinastii i ogranichilos' li delo tol'ko tem, chto vmesto Garal'da korolem
Anglii stal Vil'gel'm? Ili za Gastingsskoj bitvoj, reshivshej sud'bu
anglosaksov, posledovali peremeny v masse naselyayushchih ostrov lyudej? Kak eto
sobytie otrazilos' na soznanii pokorennyh saksov? V kakih vzaimootnosheniyah
nahodilis' v techenie blizhajshih stoletij razlichnye etnicheskie elementy, yazyki
i kul'tury, stolknuvshiesya v smertel'noj shvatke?
Ili - v bolee pozdnyuyu epohu - kak vosprinimali Restavraciyu storonniki
puritanskoj revolyucii? Kak otnosilis' v Anglii k izbraniyu na anglijskij
prestol shotlandca Iakova I? Kakov byl stroj mysli, harakternyj dlya krestovyh
pohodov, bor'by shvejcarcev za svoyu nezavisimost', pobedy Lyudovika XI nad
burgundskim gercogom ili vosstaniya anglijskih yakobitov? Kakovy byli
protivorechiya mezhdu kul'turoj hristianskogo Zapada i musul'manskogo Vostoka,
mezhdu kul'turoj gornoj i ravninnoj SHotlandii, mezhdu psihologiej rybackogo
poselka i dvoryanskoj usad'by? Romany Val'tera Skotta stavyat vse eti problemy
s neobychajnoj dlya svoego vremeni otchetlivost'yu, V centre ego vnimaniya vsegda
pochtya stoit stolknovenie kul'tur ili reakciya naroda na politicheskoe sobytie.
On ob座asnyaet istoricheskij process ne stol'ko volej gosudarya ili ministra,
skol'ko psihologiej, interesami, nacional'nymi tradiciyami, nuzhdami i
strastyami mass.
V romanah Skotta, pozhaluj, vpervye v evropejskoj literature poyavilsya na
scene narod: ne otdel'nye bolee ili menee vydayushchiesya lichnosti "prostogo
zvaniya", no celye gruppy, tolpy naroda - krest'yane, remeslenniki, pastuhi,
rybaki, voiny. Narod u nego - eto nastoyashchij lyudskoj kollektiv, dvizhushchijsya,
myslyashchij, somnevayushchijsya, ob容dinennyj obshchimi interesami i strastyami,
sposobnyj k dejstviyu v silu sobstvennoj zakonomernoj reakcii na sobytiya.
Vo vseh pochti romanah Skotta dejstvuet etot kollektivnyj geroj.
Puritane v "Puritanah", gorcy v "Legende o Montroze", v "Rob Roe", v
"Pergskoj krasavice" - vse eto massovye geroi, i geroi deyatel'nye. Val'ter
Skott vse bolee sovershenstvuetsya v ih izobrazhenii. V "Pertskoj krasavice",
odnom iz poslednih ego proizvedenij, eto iskusstvo proyavlyaetsya, mozhet byt',
s naibol'shej yarkost'yu. Konechno, v romane dejstvuyut otdel'nye lichnosti -
kuznec Garri, ego test' - perchatochnyj master Simon, ego nevesta - krasavica
Katarina, shapochnyj master i lekar', gorcy vrazhduyushchih klanov. No vse eti
personazhi tesno svyazany s opredelennym klassom, professiej, cehom. V romane
zhivet, dyshit, funkcioniruet celoe obshchestvo. I, konechno, glavnyj geroj ego -
gorod Pert, srednevekovyj remeslennyj gorod, s ego temnymi, uzkimi ulicami,
s ego pravami i vol'nostyami, s ego nenavist'yu i v to zhe vremya uvazheniem k
rycaryam i blagorodnym. YUnyj vozhd' gornogo klana vyzyvaet men'shij interes,
chem samyj klan, kotoryj takzhe yavlyaetsya odnim iz glavnyh geroev, naravne s
vrazhdebnym emu gorodom ravninnoj SHotlandii. V yarostnyh shvatkah stalkivayutsya
lyudi, uvlekaemye lyubov'yu, nenavist'yu, revnost'yu ili chestolyubiem. No za etimi
chastnymi stolknoveniyami stoit drugoj, bolee obshchij konflikt, vyzvannyj
bor'boj razlichnyh nacional'nyh i obshchestvennyh grupp. Val'ter Skott
neobychajno rasshiril granicy romana. Nikogda eshche roman ne ohvatyval takogo
kolichestva tipov, soslovij, klassov i sobytij. Vmestit' v odno povestvovanie
zhizn' vsej strany, izobrazit' chastnye sud'by na fone obshchestvennyh katastrof,
splesti zhizn' obychnogo srednego cheloveka s sobytiyami gosudarstvennoj
vazhnosti znachilo sozdat' celuyu filosofiyu istorii, proniknutuyu mysl'yu o
edinstve istoricheskogo, processa, o nerazryvnoj svyazi chastnyh interesov s
interesami vsego chelovecheskogo kollektiva. |toj mysl'yu opredeleny mnogie
osobennosti sozdannogo Skottom romana: shirota ego kompozicii, kontrastnost'
kartin, stil' i yazyk.
V XVIII i v nachale XIX veka shli postoyannye spory o tom, vozmozhen li
samyj zhanr istoricheskogo romana, inache govorya - vozmozhno li sochetanie v
odnom proizvedenii istoricheskoj pravdy i hudozhestvennogo vymysla. Vymysel
razrushaet istoricheskuyu pravdu, iskazhaya sobytiya i chuvstva, a golaya pravda ne
mozhet dostavit' chitatelyu hudozhestvennogo udovol'stviya. Val'ter Skott dolzhen
byl razreshit' etu esteticheskuyu problemu, postavlennuyu pered nim ego epohoj.
On utverzhdal, chto zadacha istoricheskogo romana otnyud' ne zaklyuchaetsya v
strogom, nauchnom, pedanticheskom sledovanij faktam. "Verno, - pisal on v
predislovii k "Ajvengo", - chto ya ne tol'ko ne mogu, no i ne pytayus' soblyusti
polnuyu tochnost' ni v otnoshenii odezhdy, ni tem bolee v znachitel'no vazhnejshej
oblasti yazyka i nravov. No te zhe soobrazheniya, kotorye ne pozvolyayut mne
pisat' dialog proizvedeniya na anglosaksonskom ili normano-francuzskom
yazyke... ne pozvolyayut i ogranichit'sya predelami epohi, v kotoroj protekaet
moya povest'".
U Skotta neredko vstrechayutsya i fakticheskie oshibki v datah, v biografiyah
istoricheskih deyatelej i t. d. No eto nevazhno: po ego mneniyu, dlya
istoricheskogo romanista samoe glavnoe - interpretirovat' sobytiya tak, chtoby
sovremennyj chitatel' ponyal ih i zainteresovalsya imi: "Esli vy hotite
vozbudit' interes, peredavajte vash syuzhet v svete nravov toj epohi, v kotoruyu
my zhivem, i na ee yazyke... Radi mnogochislennyh chitatelej, kotorye, nadeyus',
budut s zhadnost'yu pogloshchat' etu knigu, ya ob座asnil na sovremennom yazyke nashi
starye nravy i uglubil haraktery i chuvstva moih personazhej, tak chto
sovremennyj chitatel', polagayu, ne oshchutit ottalkivayushchej suhosti chistoj
arheologii". {Predislovie k "Ajvengo".}
Skott utverzhdaet, chto eto - estestvennoe pravo vsyakogo hudozhnika,
nezavisimo ot togo, izobrazhaet li on sovremennost' ili istoriyu: "YA niskol'ko
ne pereshel za predely svobody, na kakuyu imeet pravo avtor hudozhestvennogo
proizvedeniya". Romanist ne dolzhen slishkom uvlekat'sya arheologiej. Ne sleduet
tak rezko otdelyat' drevnee ot sovremennogo i zabyvat' o "shirokom nejtral'nom
prostranstve, to est' o toj masse nravov i chuvstv, kotorye odinakovo
svojstvenny i nam i nashim predkam, kotorye pereshli k nam ot nih
neizmenivshimisya, ili zhe, voznikaya iz samoj sushchnosti svojstvennoj vsem nam
prirody, mogut sushchestvovat' odinakovo vo vsyakuyu epohu... Strasti, istochniki,
kotorye ih porozhdayut vo vseh ih proyavleniyah (to est' chuvstva i nravy), -
odni i te zhe vo vseh zvaniyah i sostoyaniyah, vo vseh stranah i vo vse veka; a
otsyuda sleduet... chto vozzreniya, umstvennye navyki i postupki, hotya i
podvergayutsya vliyaniyu razlichnyh uslovij social'noj zhizni, vse zhe v konce
koncov dolzhny imet' mezhdu soboyu mnogo obshchego". {Tam zhe.}
Rassuzhdeniya eti imeyut vazhnoe principial'noe znachenie. Oni ustanavlivayut
novyj vzglyad na istoricheskij process i na ego nositelya - cheloveka.
Racionalistam XVIII stoletiya pochti vse predydushchie istoricheskie epohi
kazalis' varvarskimi i smeshnymi, a ih sueveriya - zabluzhdeniyami,
zasluzhivayushchimi odnogo tol'ko prezreniya. Skott pytalsya glubzhe ponyat'
proshedshie istoricheskie epohi, utverzhdaya, chto strasti i chuvstva vo vse epohi
odinakovy po sushchestvu, hotya i razlichny po forme.
Prosvetiteli XVIII veka schitali kul'turu svoej epohi edinstvennoj
"nastoyashchej", pochti vse ostal'nye nacional'nye kul'tury Zapada i Vostoka byli
otvergnuty kak nelepost' i nedorazumenie. Skott unichtozhaet etu neterpimost'
v otnoshenii inonacional'noj, chuzhdoj po forme kul'tury. Soslovnoe i klassovoe
prezrenie k "cherni", k nevezhestvennomu narodu, stol' harakternoe dlya
aristokraticheskih i obrazovannyh krugov Evropy, takzhe otvergnuto Skottom vo
imya bolee spravedlivogo, bolee gumannogo istoricheskogo miroponimaniya.
Zadacha istoricheskogo romanista, po mneniyu Skotta, zaklyuchaetsya v tom,
chtoby za svoeobraziem razlichnyh kul'tur najti zhivuyu dushu stradayushchego,
zhazhdushchego spravedlivosti, vzyskuyushchego luchshej zhizni cheloveka.
|ta "zhivaya dusha" cheloveka, zhivshego sotni let tomu nazad, mozhet vyzvat'
nashe sochuvstvie tol'ko v tom Sluchae, esli ona predstanet nam vo vsem svoem
nacional'nom, kul'turnom i istoricheskom svoeobrazii. Ves' etot
"antikvariat", eti "nravy", byt, odezhda i oruzhie neobhodimy dlya togo, chtoby
konkretno predstavit' istoricheskogo cheloveka, ponyat' ego v strannostyah ego
povedeniya, vzglyadov i chuvstv. Istoricheskij roman dolzhen vospityvat' v
sovremennom chitatele simpatiyu ko vsemu chelovechestvu, chuvstvo solidarnosti so
vsemi narodami, proshedshimi do nas svoj tyazhkij istoricheskij put', i vyzvat'
sostradanie k shirokim demokraticheskim massam.
Prosvetiteli osobenno ironicheski otnosilis' ko vsyakogo roda sueveriyam,
nachinaya ot religioznyh predstavlenij i konchaya narodnymi pover'yami i
skazkami. Ih istoricheskoj zaslugoj yavlyaetsya bor'ba s cerkovnym mrakobesiem i
religioznym fanatizmom. Religioznye vojny, eresi, vera v sverh容stestvennoe
kazalis' im prosto rezul'tatom nevezhestva. Poetomu vse eto "nevezhestvo" oni
schitali nedostojnym ser'eznogo vnimaniya istorika.
Skott byl svoboden ot veroispovednyh strastej i k religii otnosilsya
lish' kak k politicheskoj sile, kotoruyu sledovalo by obezvredit' ili obratit'
na pol'zu gosudarstva. Odnako, rasskazyvaya o krestovyh pohodah, religioznyh
vojnah i anglijskoj revolyucii, on dolzhen byl udelit' religii bol'shoe
vnimanie. On ne tol'ko smeetsya nad bezumnymi fantaziyami protestantskih
propovednikov i katolicheskih palomnikov, no i pytaetsya ponyat' eti fantazii
kak vazhnyj istoricheskij fakt. On ugadyvaet za nimi real'nye istoricheskie
potrebnosti naroda, bor'bu ideologij, interesy klassov i kul'tur i v meru
svoih sil vskryvaet obshchestvennyj ili politicheskij smysl togo, chto prezhde
prosto otvergalos' kak pustye i vrednye vydumki.
Sueveriya, vera v privideniya, v duhov, v koldovstvo i prorochestva igrayut
v romanah Skotta priblizitel'no tu zhe rol': eto ne tol'ko sredstvo
vozbuzhdeniya interesa ili postroeniya uvlekatel'noj intrigi, oni neobhodimy
dlya togo, chtoby vossozdat' kolorit epohi.
Dejstvie "Vudstoka" postroeno na shiroko rasprostranennoj v narode vere
v privideniya, v "Monastyre" rasskazyvaetsya o nekoej misticheskoj "beloj
dame", kotoraya tainstvenno oberegaet aristokraticheskij rod; koldun'i i
prorochicy figuriruyut vo mnogih romanah, naprimer v "Gae Menneringe", v
"Pirate", v "Antikvarii" i t. d. Odnako povsyudu, za isklyucheniem odnogo
tol'ko "Monastyrya", sverh容stestvennoe ob座asnyaetsya vpolne real'no -
illyuziej, bol'nym voobrazheniem ili vmeshatel'stvom razumnoj chelovecheskoj
voli, pol'zuyushchejsya sueveriyami dlya dostizheniya svoih celej.
Istoricheskij roman, po mneniyu Skotta, dolzhen vosproizvesti istoriyu
polnee, chem nauchno-istoricheskoe issledovanie, potomu chto suhuyu arheologiyu on
dolzhen zapolnit' psihologicheskim soderzhaniem, strastyami i "mneniyami"
sozdayushchih istoriyu lyudej - otdel'nyh lichnostej tak zhe, kak i bol'shogo
lyudskogo potoka. Dlya togo chtoby razreshit' etu zadachu, istoricheskij roman
dolzhen, naryadu s politicheskimi sobytiyami, izobrazhat' chastnuyu zhizn' chastnyh
lyudej - sochetat' shirokoe politicheskoe dejstvie i lyubovnuyu intrigu, real'nyh
istoricheskih lic i lic vymyshlennyh. Real'nye istoricheskie lica, - kak,
naprimer, pretendent v "Ueverli", Lyudovik XI i Karl Smelyj v "Kventine
Dorvarde", korol' Iakov v "Priklyucheniyah Najdzhela", Richard L'vinoe Serdce v
"Talismane" i dr., - harakterizuyut politicheskoe dejstvie romana. Pri pomoshchi
vymyshlennyh personazhej izobrazhayutsya chastnaya zhizn' i strasti, ne imeyushchie
chisto politicheskogo haraktera. |ti vymyshlennye personazhi vedut lyubovnuyu (ili
romanicheskuyu) intrigu romana.
Soglasno staroj tradicii, roman nepremenno dolzhen byt' postroen na
lyubovnoj intrige. |to pravilo strogo soblyudalos' v XVIII veke i celikom
pereshlo v XIX vek. No v istoricheskom romane dolzhny byt' istoricheskie geroi.
Vot pochemu starym romanistam (naprimer, mademuazel' de Skyuderi vo Francii
ili Dzhejn Porter v Anglii) prihodilos' nadelyat' svoih istoricheskih geroev
lyubovnoj strast'yu, dazhe kogda oni k etoj roli sovsem ne podhodili. Tak
iskazhalis' i obrazy znamenityh istoricheskih deyatelej i harakter ih epohi.
Val'ter Skott postupil inache. CHtoby kak mozhno bolee tonn" vosproizvesti
harakter politicheskih deyatelej, on osvobodil ih ot pridumannoj lyubovnoj
intrigi i peredal ee vymyshlennym geroyam. Istoricheskaya tochnost' byla
soblyudena, no vmeste s tem sohranena i obyazatel'naya romanicheskaya intriga.
Istoricheskie geroi u Val'tera Skotta tesnejshim obrazom svyazany so svoej
epohoj. V ogromnom bol'shinstve sluchaev oni opredeleny obshchestvennymi
processami. Lyudovik XI (v "Kventine Dorvarde") - pervyj "novyj" korol'
Francii, pervyj ee "sobiratel'", kotoryj hotel splotit' stranu, razdelennuyu
na. mnozhestvo feodal'nyh vladenij, v edinoe nacional'noe gosudarstvo s
moguchej korolevskoj vlast'yu. On pervyj ponyal znachenie deneg i silu gorozhan -
remeslennikov i torgovcev. Lovkoj diplomatiej i soyuzom s gorodami on odolel
krupnejshego francuzskogo feodala - gercoga burgundskogo Karla Smelogo. I
Lyudovik i Karl izobrazheny kak predstaviteli razlichnyh mirovozzrenij,
gosudarstvennyh sistem i epoh v razvitii Evropy. Ih lichnyj harakter, pri
vsej individual'nosti kazhdogo, celikom etim opredelen. To zhe nuzhno skazat'
obo vseh istoricheskih personazhah Skotta.
No stol' zhe istorichny i vymyshlennye ego personazhi. V etom smysle
naimenee harakterny te dvoe molodyh lyudej, kotorye vedut lyubovnuyu intrigu.
Val'ter Skott pytalsya izobrazit' ih kak nositelej strasti, svojstvennoj vsem
epoham, n potomu oni mnogim kritikam kazalis' slishkom modernizirovannymi.
Zato vtorostepennye personazhi, nichut' ne utrachivaya svoego obshchego znacheniya,
yavlyayutsya chrezvychajno tipichnymi dlya izobrazhaemoj epohi i strany. Val'ter
Skott sozdaval ih s bol'shej svobodoj, kak obrazy-tipy, obobshchaya i kondensiruya
v nih vse, chto znal ob epohe i sovershavshihsya v nej processah. |ti
vtorostepennye personazhi i sozdayut tot istoricheskij fon, na kotorom
razvivayutsya peripetii lyubvi dvuh glavnyh geroev romana.
CHtoby izobrazit' tragicheskuyu sud'bu SHotlandii v ee izvechnoj bor'be s
porabotitelyami i s bolee mogushchestvennym sosedom, chtoby pokazat' ee
otstalost', vyzvannuyu v znachitel'noj mere rodovym stroem, sohranyavshimsya u
gorcev do poslednego vremeni, Skott dolzhen byl postavit' v centre svoego
proizvedeniya narodnye dvizheniya i grazhdanskie vojny, kotorye proishodili
pochti nepreryvno na protyazhenii vsej istorii strany. V eti periody vnutrennie
obshchestvennye protivorechiya, interesy i ubezhdeniya proyavlyayutsya osobenno
otchetlivo, i lyudi v svoem povedenii obnaruzhivayut takie kachestva dushi,
kotorye v drugie periody ostayutsya nezametnymi dazhe dlya iskushennogo vzora.
Krome togo, ob座asnit' postupki personazhej i samoe dejstvie romana mozhno
lish' interesami, zadachami i psihologiej boryushchihsya partij. V "Ueverli"
Val'ter Skott prosit prostit' ego za to, chto on tak mnogo govorit o
gannovercah i yakobitah, vigah i toriyah: ved' bez etih raz座asnenij ego
rasskaz ostanetsya neponyatnym.
|pohi grazhdanskih vojn i vosstanij izobiluyut dramaticheskimi
konfliktami. Neozhidanno pered svezhim soznaniem voznikayut trudnye
nravstvennye problemy obshchestvennoj spravedlivosti. Lichnye interesy ili
vlecheniya stalkivayutsya s zakonami "chesti", golos sovesti protivorechit Dolgu
sluzhby, i lyudi muchitel'no pytayutsya opredelit', "kto prav, kto vinovat".
Val'ter Skott osobenno horosho mog ponyat' eti tragicheskie kolebaniya.
Emu, kak potomku Skottov, byla blizka psihologiya shotlandskih priverzhencev
Styuartov, u kotoryh patriotizm sochetalsya s bezzavetnoj predannost'yu pavshej
dinastii. S drugoj storony, logika gosudarstvennoj zhizni, kazalos' emu, uzhe
i "shest'desyat let tomu nazad" yasno trebovala Gannoverskoj dinastii i
ob容dineniya korolevstv. V chastyh nacional'nyh, religioznyh, dinasticheskih
vojnah trudno bylo razobrat'sya, na ch'ej storone spravedlivost', gde
konchaetsya vpolne opravdannaya nacional'naya gordost' shotlandcev i nachinaetsya
vospitannaya vekami nenavist' k anglichanam. Feodal'naya vernost' Styuartam
vstupala v konflikt s prisyagoj i dolgom grazhdanina. Puritane dovedennye do
otchayaniya religioznymi presledovaniyami, prihodili v yarost' i sovershali dela,
kotorye ne mogli byt' odobreny celikom s nravstvennoj tochki zreniya. Vse eti
problemy Skott gluboko prochuvstvoval. On vozvrashchalsya k nim pochti vo vseh
svoih romanah.
Uzhe v "Ueverli" voznikaet eta trudnaya nravstvennaya problema orientacii
v obshchestvennoj bor'be v moment naivysshego ee napryazheniya. Ueverli, poluchiv
otpusk iz polka, v kotorom on sluzhit oficerom, otpravlyaetsya na progulku v
gory i, neozhidanno dlya samogo sebya, okazyvaetsya uchastnikom yakobitskogo
zagovora. Arestovannyj vlastyami i osvobozhdennyj zagovorshchikami, uvlechennyj
lyubov'yu k sestre vosstavshego vozhdya, podtalkivaemyj obstoyatel'stvami, on
vstupaet v vojska povstancev i stanovitsya gosudarstvennym izmennikom.
Ueverli ne tol'ko skomprometirovan. On dolzhen byt' osuzhden ne potomu
tol'ko, chto protiv nego est' uliki, no i potomu, chto on dejstvitel'no
vinoven. Ego vovlekayut v vosstanie produmannymi metodami, ego stavyat v
dvusmyslennye polozheniya, soblaznyayut i ubezhdayut. I vse zhe ego povedenie imeet
glubokie nravstvennye motivy i, po mysli avtora, mozhet byt' opravdano s
nravstvennoj tochki zreniya. Esli by neopytnyj yunosha okazalsya prosto zhertvoj
sluchajnostej i izmennikom tol'ko po vidimosti, to ni politicheskoj, ni
nravstvennoj problemy v romane ne bylo by. Vyvod iz romana mozhno bylo by
sdelat' odin: vedi sebya ostorozhno i smotri pod nosh, chtoby ne ostupit'sya.
Odnako Ueverli uvlekayut ne stol'ko obstoyatel'stva, ne stol'ko dazhe
strast', skol'ko soobrazheniya nravstvennogo haraktera. On kak budto
ubezhdaetsya v spravedlivosti vosstaniya, vo vsyakom sluchae on ohvachen simpatiej
k povstancam. Potomu-to on i poddaetsya obstoyatel'stvam, a ne boretsya protiv
nih.
Na ch'ej storone pravda? Gde spravedlivost'? V bor'be nacij pobezhdayut
sil'nye. No vsegda li sil'nye byvayut pravy? Malye nacional'nosti, s takim
uporstvom zashchishchayushchie svoyu nezavisimost' ot moshchnogo soseda, kak budto by
pravy. No vnutrennie razdory, istreblyayushchie celye sotni lyudej, otstalost'
ekonomicheskaya i hozyajstvennaya, krajnyaya nishcheta, perezhivshij sebya rodovoj stroj
- vse eto podderzhivaetsya tem nacional'nym konservatizmom, kotoryj ne
pozvolyaet SHotlandii, osobenno gornoj, usvaivat' sovremennuyu civilizaciyu. I
tem ne menee nesravnennyj geroizm, s kotorym shotlandcy boryutsya za svoi
prava, za svoih vozhdej i za svoe rabstvo, zaklyuchaet v sebe nechto
privlekatel'noe, dostojnoe uvazheniya i dazhe spravedlivoe. Ih vekovaya bor'ba i
geroicheskij patriotizm oveyany poeziej ballad, a ih razbojniki kazhutsya i v
izvestnoj mere yavlyayutsya borcami za nacional'nuyu nezavisimost'.
Sledovatel'no, "izmena" Ueverli predstavlyaetsya kak nekotoroe opravdanie -
esli ne vosstaniya, to vosstavshih.
Imeyut li drevnie klany takoe zhe pravo na sushchestvovanie, kak i bolee
razvitoe obshchestvo? Ne yavlyayutsya li nabegi gorcev na ravninnuyu SHotlandiyu
svyashchennym pravom i patrioticheskim dolgom gelov, izgnannyh s rodnyh zemel'?
CHem opravdany razorenie i bez togo nishchego krest'yanstva, religioznaya
neterpimost', drevnie prava aristokratii, ekonomicheskoe gospodstvo
burzhuazii? Mnogie iz geroev Skotta vzvolnovany etimi voprosami. S razlichnoj
stepen'yu soznatel'nosti eti voprosy obsuzhdayut Roderik Du ("Deva ozera"), Rob
Roj, Berli i Kleverhauz ("Puritane"), shut Vamba i Sedrik Saks ("Ajvengo"),
shvejcarcy v "Anne Gejershtejn", turki v "Talismane". Istorik i pravoved,
shotlandskij dvoryanin i anglijskij pisatel', Val'ter Skott slovno samym svoim
rozhdeniem i obrazovaniem byl prednaznachen dlya togo, chtoby vydvinut' tochku
zreniya pobezhdennyh nacional'nostej i mestnyh tradicij i po-novomu
rassmotret' vopros, ne vyzyvavshij somnenij u istorikov predshestvovavshej
epohi.
Nachinaya seriyu svoih shotlandskih romanov, Skott nadeetsya na to, chto
anglichane zabyli drevnyuyu vrazhdu i ne chuvstvuyut nenavisti k svoemu
pobezhdennomu vragu. Vrag stal ili dolzhen stat' ravnopravnym grazhdaninom
novogo Soedinennogo korolevstva, i povestvovanie o starinnyh raspryah ne
vyzovet u sovremennogo anglijskogo chitatelya nichego, krome sochuvstviya. V
"Antikvarii" Skott podcherkivaet velikobritanskij patriotizm svoih
shotlandskih geroev, chto bylo ves'ma vazhno v te vremena, kogda Napoleon
pytalsya raskolot' soyuz, vzyvaya k patriotizmu Irlandii i SHotlandii. V "Rob
Roe" sochuvstvie geroyu, imenem, kotorogo nazvan roman, pochti ne
soprovozhdaetsya negodovaniem k ego pritesnitelyam, i ves' konflikt
rassmatrivaetsya kak nedorazumenie, kotoroe dolzhno byt' razresheno pravil'nymi
otnosheniyami mezhdu "byvshimi" pokorennymi i "byvshimi" zavoevatelyami, hotya
sushchnost' konflikta lezhit gorazdo glubzhe, V "|dinburgskoj temnice" podozreniya
korolevy po otnosheniyu k shotlandskim "buntovshchikam" oprovergnuty faktami, a
lord Argajl verno harakterizuet dejstvitel'noe polozhenie veshchej i chuvstva
podlinnyh shotlandskih patriotov. V "Ajvengo" ta zhe problema perenesena v
druguyu epohu. Zdes' izobrazhena bor'ba mezhdu normannami i anglosaksami cherez
sto s lishnim let posle zavoevaniya, no razreshaetsya etot drevnij spor
priblizitel'na v tom zhe plane. Staryj Sedrik Saks prinuzhden prekratit' svayu
bespoleznuyu oppoziciyu. Richard I blagovolit sovershenno odinakovo i k saksam i
k normannam ya unichtozhaet antagonizm, kotoryj sushchestvoval v pravlenie
"normanskogo" princa Ioanna. Sam Ajvengo, saks po proishozhdeniyu i soratnik
Richarda, usvaivaet normanskuyu kul'turu, poluchaet proshchenie otca i
simvoliziruet soyuz dvuh nacional'nostej.
Izlyublennyj geroj Val'tera Skotta - molodoj chelovek dobryh nravov i
ideal'nyh vzglyadov, naivnyj i neopytnyj. Naivnost' i neopytnost'
malogeroichny, i Skott nadelyaet imi svoih molodyh lyudej sovsem ne dlya togo,
chtoby vyzvat' voshishchenie chitatelya. Zadacha zaklyuchaetsya v tom, chtoby stolknut'
eto svezhee soznanie s uzhasayushchej slozhnost'yu zhizni. Geroj popadaet v novuyu dlya
nego sredu, v ego sushchestvovanie neozhidanno vryvaetsya istoriya. Esli vnachale
dejstvitel'nost' predstavlyalas' emu slishkom prostoj i seroj, to teper'
sobytiya, mel'kayushchie s neobychajnoj bystrotoj, kazhutsya nepostizhimymi i
absurdnymi.
No eto tol'ko pervoe vpechatlenie, kotoroe inogda dlitsya do poslednih
stranic knigi. Sluchajnoe kak budto stolknovenie obnaruzhivaet v sebe yavnuyu
prednamerennost'. Biografiya geroya priobretaet Logiku, a sud'ba okazyvaetsya
rezul'tatom ch'ej-to soznatel'noj voli.
Frensis Osbaldiston, geroj "Rob Roya", ne lyubit kommercii, k kotoroj ego
gotovit otec: elementarnoj logike buhgalterskih knig on predpochitaet
"Neistovogo Rolanda" Ariosto. On otpravlyaetsya skuchat' v imenie svoego
provincial'nogo dyadyushki. No s pervyh zhe shagov iz-za kazhdogo ugla na nego
obrushivayutsya priklyucheniya: ego obvinyayut v grabezhe, opravdyvayut po sudu,
presleduyut za dolgi, arestovyvayut v gorah. |tot kaskad sobytij kazhetsya geroyu
ryadom nelepyh sluchajnostej. Odnako bessmyslennaya fantasmagoriya ob座asnyaetsya
zakulisnoj bor'boj Diany Vernoj i Reshli.
Ueverli bezzabotno zhivet u Breduordina i Fergyusa. Vdrug po neponyatnym
prichinam ego Dela zaputyvayutsya: ego podozrevayut v gosudarstvennoj izmene,
zaklyuchayut pod strazhu, potom osvobozhdayut, derzhat v plenu, dostavlyayut v lager'
povstancev. |to sceplenie sobytij vposledstvii ob座asnyaetsya kak planomernoe
vmeshatel'stvo chuzhoj voli v sud'bu naivnogo geroya. To zhe mozhno skazat', pochti
o kazhdom romane Skotta - o "Talismane", "Gae Menneringe", "Priklyucheniyah
Najdzhela" i t. d.
V etom principial'naya raznica mezhdu romanami Skotta i priklyuchencheskimi
romanami XVIII veka. CHitatel' priklyuchencheskogo romana prebyvaet v postoyannom
izumlenii pered prevratnostyami fortuny. Napadeniya razbojnikov, neozhidannye
dueli, begstvo, privodyashchee geroya v neznakomuyu obstanovku i nachinayushchee novyj
ryad priklyuchenij, porazitel'nye vstrechi, "udary sud'by", nizvergayushchie
cheloveka v bezdnu neschastij s vershiny mogushchestva, sleduyut odno za drugim bez
strogoj vnutrennej svyazi. Priklyucheniya imeyut, samostoyatel'noe znachenie: ih
cheredovanie neset s soboyu odno osnovnoe chuvstvo - izumlenie pered,
neobychajnymi vozmozhnostyami zhizni, i odnu osnovnuyu ideyu - vsemogushchestvo,
sluchaya. Biografiya geroya, vyrvannaya iz kolei obydennogo, idet navstrechu
neozhidannomu. CHem polnee torzhestvo sluchaya, chem neobychnee proisshestviya, tem
yasnee vyrazhena mysl' avtora. Sobytiya ne ob座asneny, za nimi net nichego. |to
scena bez kulis, i edinstvennyj rezhisser zdes' - sluchaj.
Odnako uzhe v XVIII veke voznikaet novyj tip romana, v kotorom
priklyucheniya priobretayut sovsem drugoj smysl. |tot roman poluchil nazvanie
"goticheskogo", "chernogo", ili "strashnogo". Osobennost'yu takih romanov bylo
to, chto oni vyzyvali "sladkij uzhas". Obychno oni povestvovali o strashnyh
priklyucheniyah v srednevekovyh zamkah, v kotoryh bylo soversheno kogda-to,
chudovishchnoe, zlodeyanie. Sobytiya kazhutsya vnachale sovershenno neponyatnymi; oni
priobretayut smysl tol'ko posle togo, kak razgadana tajna. Syuzhet ob座asnyaetsya
volej zlodeya, kotoryj presleduet svoyu zhertvu, libo drugim ryadom sobytij.
sovershayushchihsya za kulisami. Sledovatel'no, priklyucheniya, kotorye proishodyat s
geroem ili geroinej, ne yavlyayutsya igroyu sluchaya. Sluchaj kak verhovnyj vladyka
zhizni ustranen. |to ne on stalkivaet drug s drugom lyudej i sozdaet
proisshestviya. Sobytiya zvoznikayut iz t'my nevedomogo, no v etoj t'me
skryvaetsya ch'ya-to volya - zlodeya, zhelayushchego pogubit' geroya, ili blagodetelya,
kotoryj hochet ego spasti. V organizacii etoj zakulisnoj rezhissury, etogo
vtorogo ryada sobytij, ob座asnyayushchih to, chto proishodit na poverhnosti, i
zaklyuchaetsya harakternaya dlya goticheskogo romana "tehnika tajny",
Sledovatel'no, mezhdu goticheskim romanom i romanom priklyuchencheskim -
bol'shaya i principial'naya raznica. Razvenchanie sluchaya i vvedenie "vtorogo
plana" dejstviya predpolagaet bolee glubokoe ego osmyslenie. To, chto prezhde
rassypalos' po poverhnosti, teper' sobiraetsya v pravil'nyj risunok, to, chto
prezhde kazalos' sluchajnym i potomu nepostizhimym, teper' schitaetsya prichinno
obuslovlennym i dostupnym issledovaniyu. Vmeste s tem zhizn' predstavlyaetsya ne
haotichnym stolknoveniem peshchej i obstoyatel'stv, a bor'boj razumnyh, hotya i
tajnyh sil, stolknoveniem chelovecheskih vol', a inogda providencial'nym
zamyslom. Otsyuda i voznikaet to, chto mozhno bylo by nazvat' "glubokim
syuzhetom".
Val'ter Skott s ogromnoj energiej proyasnil i vmeste s tem pereosmyslil
to, chto uzhe namechalos' v "chernom" romane. Emu, ochevidno, kazalos', chto
priklyuchencheskij roman XVIII veka skol'zit po poverhnosti zhizni, ne
zadumyvayas' nad znacheniem sobytij. Geroi etogo romana ne stroyat nikakih
planov i zhivut tem, chto posylaet im sud'ba. Dlya Skotta takoj sposob vospriya-
tiya zhizni i kompozicii romana byl yavno nepriemlem. Kazhushchuyusya nelepost'
zhiznennyh sobytij on pytalsya istolkovat' kak zakonomernyj rezul'tat
postoyanno dejstvuyushchih sil. Teoriyu sluchaya, shiroko rasprostranennuyu v
filosofii istorii XVIII veka, on reshitel'no otvergal - i kak istorik i kak
pisatel'.
Vneshne roman Val'tera Skotta inogda napominaet goticheskij. V nachale
romana u nego pochti vsegda vstrechayutsya odin ili neskol'ko tradicionnyh
neznakomcev, kotorye vposledstvii igrayut v dejstvii vedushchuyu rol'. Takovy,
naprimer, Ajvengo, izgnannyj syn Sedrika, vernuvshijsya na rodinu iz
krestovogo pohoda i sovershayushchij na turnire chudesa hrabrosti; "CHernyj
rycar'", kotoryj ischezaet posle turnira i okazyvaetsya korolem Richardom,
inkognito stranstvuyushchim po svoemu korolevstvu; |lyii, strashnyj karlik,
kotorogo zhiteli okrestnyh sel prinimayut za besa ("CHernyj karlik"); Berli,
polugeroj-polubezumec ("Puritane"); geroicheskij razbojnik Rob Roj i t, d,
CHasto vstrechayutsya u nego poteryannye ili pohishchennye deti, kotorye potom
nahodyat svoih roditelej ili otkryvayut svoe proishozhdenie. |tot motiv, ves'ma
rasprostranennyj v literature epohi, igraet central'nuyu rol' i v "Gae
Menneringe" i v "Antikvarii", napechatannyh odin za drugim v techenie odnogo
goda, a zatem v "Pirate", Napominayut "chernyj" roman i prestupniki, kayushchiesya
i neraskayannye, na dushe kotoryh tyagoteet strashnyj greh, - eto staruha |lspet
iz "Antikvariya", Meg Merriliz iz "Gaya Menneringa", Fron de Bef i Urfrid iz
"Ajvengo".
Napominayut goticheskij roman ne tol'ko otdel'nye obrazy ili motivy
Skotta, no i obshchaya shema ego romanov. Pochti v kazhdom iz nih geroj yavlyaetsya
zhertvoj kakih-to temnyh mahinacij so storony nevedomyh vragov, i tol'ko k
koncu emu udaetsya vyputat'sya iz setej i vosstanovit' istinu.
Vo mnogih romanah Skotta sushchestvuet personazh, kotoryj slovno vypolnyaet
rol' rezhissera spektaklya. V rukah ego sosredotocheny vse niti intrigi, i
syuzhet voznikaet i razvivaetsya blagodarya ego vmeshatel'stvu v mirnoe techenie
zhizni. V rannih romanah Skotta on vstrechaetsya chashche, v bolee pozdnih ego rol'
znachitel'no urezana. Slovno opytnyj voznica, on pravit vsej kolesnicej
povestvovaniya, svyazyvaya nepostizhimymi uzami celye tolpy personazhej,
opredelyaya sud'bu geroya, razreshaya za nego problemy ego biografii. On
prinimaet na sebya rol' provideniya, neispovedimymi putyami vedushchego geroya k
namechennoj celi. V "Gae Menneringe" takim provideniem okazyvaetsya cyganka i
koldun'ya Meg Merriliz. Skvoz' slozhnye sobytiya romana prohodit ee volya,
zavyazyvayushchaya i razvyazyvayushchaya intrigu. V kazhushchejsya bessvyaznosti priklyuchenij
obnaruzhivaetsya rukovodyashchaya mysl'; dejstvie, rassypayushcheesya na "sluchajnye"
proisshestviya, okazyvaetsya obdumannym osushchestvleniem logicheskogo zamysla.
Takie rezhissery prisutstvuyut pochti v kazhdom romane Skotta, hotya
znachenie ih byvaet daleko ne odinakovo. |tu rol' vypolnyayut i koroli i nishchie,
obizhennye bogom i lyud'mi. V "Antikvarii" upravlyaet sobytiyami |di Ohiltri,
staryj brodyaga, raskryvayushchij vse tajny i privodyashchij dejstvie k
blagopoluchnomu koncu. V "Kventine Dorvarde" - eto Lyudovik XI i cygan
Gejraddin Mograbin, v "Ueverli" - Donald Bin Lin, v "CHernom karlike" -
|l'shi, v "Talismane" - arabskij vrach, kotoryj okazyvaetsya sultanom
Solimanom. Inogda takih rezhisserov byvaet dvoe, kak, naprimer, v
"Priklyucheniyah Najdzhela" (Richi Monyaplajz i Margaret Remzi) ili v "Peverile
Pike" (Fenella i karlik Gudson).
V drugih romanah rol' rezhissera osmyslena inache. V "Pirate" staruha
Norna, kotoraya, kak govorili sovremennye Skottu kritiki, ves'ma napominaet
Meg Merriliz, privodit dejstvie vopreki sobstvennomu zhelaniyu, k neschastnoj
razvyazke; v romane "Sent-Ronanskie vody" tragicheskij konec vyzvan neumestnym
vmeshatel'stvom takogo zhe nesoobrazitel'nogo "provideniya", mistera Tagvuda.
|ti geroi pridayut dejstviyu osobyj smysl. Zaputannyj ryad sobytij mozhno
bylo by razreshit' i bez ih pomoshchi. K uslugam Val'tera Shotta byl drugoj
rezhisser, kotoromu starye romanisty ohotno poruchali vedenie svoih del, a
imenno sluchaj. Dobit'sya nekotorogo pravdopodobiya i zastavit' chitatelya
poverit' v "stechenie obstoyatel'stv" v konce koncov bylo netrudno. No togda
chelovecheskaya volya utratila by svoe vedushchee znachenie, a intriga - svoe
edinstvo. Dejstvie ne bylo by prichinno ob座asneno, a v etom-to i zaklyuchalas'
glavnaya zadacha Skotta.
Zaimstvovav mnogoe iz "goticheskogo" romana, Val'ter Skott pereosmyslil
eti tradicii. Geroj-rezhisser i "glubokij syuzhet", kotorye v "goticheskom"
romane vozbuzhdali interes ili strah, u Skotta sluzhat drugim celyam i
priobretayut filosofsko-istoricheskoe znachenie. V etom otnoshenii Skott gorazdo
blizhe k Gete, kotoryj (v romane "Gody ucheniya Vil'gel'ma Mejstera") dal
svoemu geroyu nevidimyh pokrovitelej, tajno, iz-za kulis, rukovodyashchih ego
sud'boj, chtoby vospitat' ego dlya bolee glubokogo ponimaniya zhizni.
Dokumenty torgovoj kontory Osbaldistona-otca ("Rob Roj") pohishcheny ne
dlya togo, chtoby prichinit' nepriyatnost' Osbaldistonu-synu. Ueverli vovlekayut
v politicheskij zagovor ne dlya togo, chtoby dostavit' emu udovol'stvie ili
ogorchenie. Ne radi Kventina Dorvarda, Kenneta ("Redgontlet") ili Peverila
Pika voznikayut intrigi, zagovory i vosstaniya. Geroj- eto lish' peschinka,
popavshaya v vodovorot politicheskih sobytij. |tim vodovorotom i opredelena ego
sud'ba. |to i est' prichinnaya osnova sobytij, tot "vtoroj ryad", na kotorom
postroeno dejstvie. Providencial'nye geroi - ne bol'she chem agenty etogo
"vtorogo ryada".
Takim obrazom, v osnove dejstviya v ogromnom bol'shinstve sluchaev lezhat
vse zhe gosudarstvennye sobytiya, v kotoryh zaputalis' lichnye dela geroya. |ti
gosudarstvennye sobytiya ya dayut dvizhenie romanu. Providencial'nyj geroj mozhet
rukovodit' imi, kak Lyudovik XI ("Kventin Dorvard"), ili byt' vtorostepennym
agentom bolee mogushchestvennogo politicheskogo deyatelya, kak Rob Roj, no
sushchestvo dela ot etogo ne menyaetsya: tak ili inache, chastnaya zhizn' opredelena
sud'bami gosudarstv i narodov.
Takoe ponimanie romana trebuet mnozhestva dejstvuyushchih lic i shirokogo
obshchestvennogo fona. Ono trebuet takzhe tonkoj i slozhnoj intrigi, svyazyvayushchej
vsyu etu massu lyudej i sobytij v edinoe i ves'ma raznoobraznoe dejstvie.
Romany Skotta chrezvychajno slozhny po bogatstvu dejstviya i po kolichestvu
personazhej. No pri etom obilii detalej i mnogoobrazii interesov oni vse zhe
krajne prosty. V nih net nichego sluchajnogo, - vse podchineno osnovnomu
sobytiyu, vse strogo centralizovano, vklyucheno v edinyj logicheskij potok
razvitiya dejstviya. CHtoby obnaruzhit' proishozhdenie molodogo geroya
"Antikvariya", nuzhno bylo sozdat' ogromnoe kolichestvo sobytij, interesov i
strastej, dvizhushchih vsej etoj tolpoj lyudej; ih nuzhno bylo svyazat' edinym
uzlom i podchinit' edinoj idee. Glubokij syuzhet v tvorchestve Skotta voznikal
iz samyh osnov ego istoricheskogo myshleniya, iz ponimaniya nerazryvnoj svyazi
mezhdu chelovekom i epohoj, mezhdu sud'boj obshchestva i sud'boj otdel'nogo lica.
Pervye literaturnye interesy Skotta i ego pervye poeticheskie opyty
svyazany s narodnoj poeziej. Poemy "v narodnom duhe", prinesshie emu pervuyu
slavu, byli podskazany balladnoj tradiciej i povestvovaniyami o sobytiyah,
vospetyh v pesnyah i narodnyh predaniyah. Ponimaya istoriyu kak istoriyu naroda,
izuchaya narodnye legendy kak istoricheskie pamyatniki sobytij. Skott i v svoih
romanah shiroko pol'zovalsya fol'klornymi istochnikami. Takie romany, kak
"Legenda o Montroze", "Ajvengo", "Puritane" i dr., mnogim obyazany narodnym
istochnikam. |pigrafy, kotorye predvaryayut pochti kazhduyu glavu, chasto
zaimstvovany iz staryh ballad ili napisany samim Skottom v balladnom duhe.
Vsya staraya SHotlandiya, ee obil'no politaya krov'yu granica, ee zamki, razvaliny
kotoryh uvenchivayut shotlandskij pejzazh, berega ee rek polny vospominanij o
sobytiyah, davno voshedshih v legendu i proslavlennyh balladoj.
SHotlandskie istoricheskie ballady osobenno harakterny tem, chto v nih
pamyatnye istoricheskie sobytiya tochno priurocheny k tomu ili inomu mestu -
zamku, gore ili ushchel'yu. |to delaet shotlandskij fol'klor osobenno ustojchivym
i zhivym.
Rodovoj stroj gornoj SHotlandii sposobstvoval etomu. Rod svyazyval samoe
svoe sushchestvovanie s mestnost'yu, na kotoroj zhili predki. Lyubov' k rodine u
klana priobretala poetomu osobye formy. Skott, tak gluboko pronikshij v
psihologiyu klana, prevoshodno vyrazil eto chuvstvo: "Veresk, po kotoromu ya
hodil pri zhizni, - govorit Rob Roj, - dolzhen cvesti nado mnoj, kogda ya umru;
moe serdce ostanovitsya i ruki moi obessilyat i otsohnut, esli ya ne budu
videt' svoi rodnye holmy; net na svete takogo mesta, kotoroe moglo by
zamenit' mne okruzhayushchie nas skaly i kamni, kak by oni ni byli diki... YA byl
prinuzhden ujti s moimi lyud'mi i sem'ej iz nashih zhilishch v rodnoj strane i
skryt'sya na vremya v okruge Mak-Kollum-Mora - i |llen slozhila pesnyu na nash
ot容zd, ne huzhe, chem eto mog by sdelat' Mak-Rimmon, i takuyu zhalostnuyu i
pechal'nuyu, chto nashi serdca razryvalis', kogda my sideli i slushali ee. |ta
pesn' byla pohozha na plach togo, kto skorbit po materi, rodivshej ego, slezy
tekli po grubym shchekam nashih lyudej. Net, ya ne stal by perezhivat' takie
stradaniya, esli by dazhe mne otdali vse zemli, kotorye kogda-to prinadlezhali
Mak-Gregoram".
Skott sam ispytyval takuyu zhe strast' k rodnoj pochve, i emu tozhe
kazalos', chto on umret, esli nadolgo rasstanetsya s tosklivym zheltovatym
pejzazhem svoih pogranichnyh holmov. Dlya nego, tak zhe kak dlya shotlandskogo
voina ili staruhi skazitel'nicy, ballady byli nerazryvno svyazany s
topografiej, i on ispytyval vysokuyu radost', interpretiruya drevnie pesni
stol' zhe drevnimi razvalinami zamkov i ob座asnyaya ruiny pri pomoshchi legend.
Po ego sobstvennym slovam, krasotu pejzazha on stal ponimat' posle
pervogo znakomstva so starymi anglijskimi balladami v izdanii anglijskogo
poeta i istorika Tomasa Persi (1765). Inache govorya, pejzazh proizvel na nego
vpechatlenie tol'ko togda, kogda on napomnil emu "dela davno minuvshih dnej".
"YA otchetlivo pomnyu, - pishet Skott v svoej avtobiografii, - chto togda-to i
probudilos' vo mne sladostnoe chuvstvo prirody, kotoroe s teh por nikogda ne
pokidalo menya. Okrestnosti Kel'so, samoj krasivoj, esli ne samoj
romanticheskoj derevni v SHotlandii, osobenno sposobny probudit' takie
perezhivaniya. |ti okrestnosti zaklyuchayut predmety ne tol'ko velichestvennye
sami po sebe, no i vnushayushchie blagogovejnoe chuvstvo svoim sochetaniem. Sliyanie
dvuh velichestvennyh, proslavlennyh v pesnyah rek - Tvida i Tiviota, razvaliny
drevnego Abbatstva, eshche bolee dalekie ostatki Roksburgskogo zamka, novoe
zdanie Fler, raspolozhennoe tak, chto ono sochetaet drevnee feodal'noe velichie
s sovremennoj utonchennost'yu, - sami po sebe sostavlyayut prekrasnyj vid; no
oni tak smeshany, soedineny i slity so mnozhestvom drugih, ne stol'
zamechatel'nyh krasot, chto sochetayutsya v odnu obshchuyu kartinu... Ne udivitel'no,
chto romanticheskie chuvstva, kotorye... gospodstvovali v moem soznanii, byli
probuzhdeny etimi shirokimi liniyami okruzhavshego menya pejzazha i sochetalis' s
nimi, i istoricheskie sobytiya ili predaniya, svyazannye so mnogimi iz nih,
pridali moemu voshishcheniyu chuvstvo glubokogo blagogoveniya, ot kotorogo po
vremenam, kazalos' mne, serdce gotovo bylo vyrvat'sya iz moej grudi. S teh
por lyubov' k krasotam prirody, osobenno kogda oni sochetalis' s drevnimi
razvalinami i pamyatnikami blagochestiya ili roskoshi nashih otcov, stala dlya
menya neutolimoj strast'yu".
Termin "romanticheskij" v dannom sluchae oznachaet pejzazh, kotoryj ne
stol'ko laskaet glaz chetkost'yu linij i myagkost'yu kolorita, skol'ko dejstvuet
na voobrazhenie, vyzyvaya u zritelya ryad associacij. |ta sposobnost'
"romanticheskogo" pejzazha pogruzhat' zritelya v melanholicheskuyu zadumchivost',
vyzyvat' v nem cep' obrazov i razmyshlenij filosofskogo i istoricheskogo
haraktera, chasto otmechalas' vo vremena Skotta. Dejstvitel'no, v ego
tvorchestve istoriya vsegda tesno svyazana s pejzazhem. "YA lyublyu eti drevnie
razvaliny, brodya po kotorym my vsegda stupaem nogoj na kakoe-nibud'
svyashchennoe istoricheskoe sobytie", - govoryatsya v epigrafe k dvadcat' pyatoj
glave "Pirata".
|tot "istoricheskij pejzazh" chasto podskazyval Skottu ne tol'ko otdel'nye
sceny ego proizvedenij, no i syuzhety ih. Tak, roman "Pertskaya krasavica", po
slovam samogo avtora, byl svyazan s vidom okrestnostej goroda Perta,
voshishchavshih ego eshche v yunye gody.
Svyaz' syuzheta s pejzazhem ob座asnyaet tochnuyu topografiyu romanov Skotta.
Kazhdaya stychka v ushchel'e, kazhdoe puteshestvie geroev, ih stranstviya v gorah i
lesah topograficheski opredeleny, izmeren put', ukazany perepravy, nazvaniya
holmov i dolin.
Mesto, gde proishodyat sobytiya romana, igraet u Skotta bol'shuyu
kompozicionnuyu rol'. Ono koncentriruet vse dejstvie vokrug odnogo ili
neskol'kih centrov. Zamok Kenilvort prikovyvaet k sebe vnimanie chitatelya,
tak kak s nim svyazana sud'ba neschastnoj |mi Robsart, Pomest'e |llengauen v
"Gae Menieringe" yavlyaetsya centrom, k kotoromu vedut vse niti povestvovaniya:
v okrestnyh lesah kogda-to razygralas' drama, i uzel intrigi rasputyvaetsya v
teh zhe mestah, gde on byl zavyazan. V "Rob Roe" centrom dejstviya yavlyaetsya
podrobno opisannyj Osbaldiston-holl, raskryvayushchij svoi tajny tol'ko v konce
romana. V "Puritanah" etu rol' igraet zamok Tillitudlem, vyderzhivayushchij osadu
i koncentriruyushchij pochti vse dejstvie.
Vo mnogih romanah takih topograficheskih centrov byvaet dva ili bol'she.
V "Antikvarii" - neskol'ko centrov, svyazannyh mezhdu soboyu ne tol'ko obshchimi
geroyami, no i syuzhetom. V "Ajvengo" dejstvie imeet svoim centrom zamok
Torkvilston, v kotorom razreshayutsya vse tajny i razvyazyvaetsya ves' uzel
sobytij. Odnako est' i drugie, vtorostepennye centry - zhilishche Sedrika Saksa,
lesnaya kel'ya Tuka, u kotoroj shodyatsya veselye kolodcy Robina Guda, i t. d.
Vokrug kazhdogo takogo mesta dejstviya organizuetsya osobyj cikl sobytij.
|to ne prosto peremena dekoracij, osushchestvlyaemaya radi zhivopisnogo effekta.
Scena u Skotta ob座asnyaet dejstvie i vvodit novuyu gruppu geroev, a vmeste s
nimi i novuyu obshchestvennuyu gruppu, kotoraya ne mozhet byt' harakterizovan;) vne
byta i zhilishcha. Sobytiya, proishodyashchie v Torkvilstone, tesno svyazany s ego
arhitekturoj. Esli otvlech'sya ot sceny, gde sovershaetsya dejstvie "Gaya
Menneringa", - morskoj gorizont, liniya buhty, skaly, ee okruzhayushchie, tropinki
v lesu i t. d., - to vsya drama okazhetsya nereal'noj i ne proizvedet na
chitatelya stol' sil'nogo vpechatleniya. Takoe zhe znachenie imeet zamok Vudstok v
romane togo zhe nazvaniya. Dvoryanskaya usad'ba i rybachij poselok v "Antikvarii"
yarko harakterizuyut obshchestvennye protivorechiya anglijskoj provincii, a bez
peshchery gornogo razbojnika v "Ueverli" harakteristika SHotlandii byla, by
menee vyrazitel'noj.
Neobychajnyj uspeh Skotta u evropejskogo chitatelya svidetel'stvoval o
tom, chto ego romany vnesli v obshchestvennoe soznanie epohi nechto novoe i
znachitel'noe, nechto vazhnoe dlya kul'tury XIX veka. Konechno, i v predydushchie
stoletiya poyavlyalis' proizvedeniya, pokazyvavshie, kak v zerkale, lico svoih
sovremennikov, tyazhkie processy rosta i upadka kul'tur. Vsegda sushchestvovala
literatura vysokoj hudozhestvennoj cennosti i volnuyushchej, pouchitel'noj pravdy.
Odnako Val'ter Skott v svoih romanah pokazal to, chego ne znali ego
predshestvenniki. Ego hudozhestvennye otkrytiya voshli v plot' i krov'
evropejskoj literatury i opredelili vazhnejshie ee osobennosti.
Razlichnye tipy romanov, bytovavshie v XVIII veke, - priklyuchencheskie,
"arheologicheskie", lyubovnye, psihologicheskie, filosofskie, semejnye, -
obychno ogranichivali sebya sravnitel'no nebol'shim krugom yavlenij i problem. V
bol'shinstve sluchaev eto byli priklyucheniya dvuh vlyublennyh, braku kotoryh
prepyatstvovali obstoyatel'stva, predrassudki ili zlye rodstvenniki, V
arheologicheskom romane vnimanie bylo obrashcheno na opisanie byta, a psihologiya
geroev byla ogranichena samymi primitivnymi i tradicionnymi dlya romana
chuvstvami. Osnovnaya zadacha psihologicheskogo romana zaklyuchalas' v
issledovanii dushevnyh stradanij geroya. V drugih sluchayah glavnyj geroj byl
pokazan posredi isporchennogo obshchestva kak obrazec vsepobezhdayushchej
dobrodeteli. V filosofskih romanah dokazyvalsya kakoj-nibud' filosofskij
tezis - o vrede vseopravdyvayushchego optimizma, o neobhodimosti religii, o tom,
chto est' dobrodetel'. Inogda v satiricheskih romanah izobrazhalis' otdel'nye
klassy obshchestva v ryade karikatur, kak u Rable, Svifta, Vol'tera ili
Addisona. Semejnyj roman obychno ogranichival sebya "domashnim krugom", a esli i
vyhodil za ego predely, to lish' dlya togo, chtoby totchas vernut'sya k toj zhe
teme.
Val'ter Skott, vsledstvie osobyh zadach, postavlennyh pered nim
istoriej, popytalsya izobrazit' obshchestvo vo vseh ego razrezah, i ne v vide
otdel'nyh kartin ili portretov, a vse celikom, v ego svyazyah i
vzaimodejstviyah, ot korolya do krest'yanina, - ot uchenogo-antikvariya do nishchego
brodyagi. On izbegal abstrakcij, karikatur ili simvolov. On hotel izobrazit'
zhivyh lyudej vo vsej konkretnosti ih harakterov, strastej i social'nogo
bytiya. CHtoby dostich' etoj konkretnosti, on dolzhen byl ob座asnit' dejstvie i
geroev social'nymi processami, istoricheski slozhivshimisya obstoyatel'stvami,
obshchestvennoj i nacional'noj bor'boj. Tem samym on polozhil nachalo
istoricheskomu izucheniyu sovremennosti i, po slovam V. G. Belinskogo, "dal
istoricheskoe i social'noe napravlenie novejshemu evropejskomu iskusstvu". {V.
G. Belinskij. Sobranie sochinenij v treh tomah, t. II. M., GIHL, 1948, str.
300.}
Nesmotrya na podrobnye opisaniya byta i obychaev, ego romany rezko
otlichayutsya i ot "antikvarnyh" i ot "chuvstvitel'nyh" romanov ego vremeni. |to
ne prostoe lyubovanie starinnoj ili ekzoticheskoj veshch'yu. Zadacha Skotta ne v
tom, chtoby udivit' svoeobraziem nravov, mudrost'yu ili bessmyslicej drevnih
obychaev. On ne nameren voshishchat'sya umilitel'noj naivnost'yu meshchanskoj zhizni
ili roskosh'yu vsesil'nogo favorita. On hochet izuchit' obshchestvo v ego
protivorechiyah, v ego etnograficheskom svoeobrazii, vo vseh ego nacional'nyh i
kul'turnyh proslojkah. U Skotta opisanie obshchestva prevrashchaetsya v ego
istoricheskoe izuchenie.
Skott ponyal, chto istoriyu delayut ne velikie lyudi, a massy i chto
istoricheskie deyateli yavlyayutsya vyrazitelyami teh ili inyh potrebnostej,
ubezhdenij i strastej mass. Poetomu, risuya portrety bol'shih istoricheskih
personazhej, on naryadu s nimi i, mozhet byt', s eshche bol'shej simpatiej
izobrazil malyh lyudej, predstavitelej ogromnoj bezymyannoj massy naroda.
Robin Gud neizvesten v oficial'noj istorii istorikov, imya ego sohraneno ili
sozdano legendoj, - no tem bolee on interesen dlya togo, kto hochet vossozdat'
nravstvennuyu fizionomiyu epohi, obraz mysli i upovaniya naroda. Robin Gud,
bezrazlichno, sushchestvoval li on v dejstvitel'nosti ili net, byl vospet
legendoj kak narodnyj mstitel' za vse pritesneniya, kotorye narod terpel ot
normannov, feodalov i bogachej. Poetomu, izobrazhaya srednevekov'e, Skott ne
mog obojtis' bez etogo legendarnogo geroya, kotorogo on ozhivil v svoem
"Ajvengo". Pastuhi, rybaki, razbojniki, gorcy, bezvestnye lyudi, o kotoryh
nichego ne mogla rasskazat' istoriya, byli voskresheny v hudozhestvennom vymysle
s zahvatyvayushchej pravdivost'yu, kak samaya napryazhennaya i samaya zhivopisnaya
istoricheskaya real'nost'.
Vplot' do serediny XVIII stoletiya roman schitalsya zhanrom
"legkomyslennym", kotoromu nel'zya bylo doverit' bol'shie i ser'eznye zamysly.
|to byl zhanr chisto razvlekatel'nyj, i izvlech' iz nego kakoe-nibud' pouchenie,
za isklyucheniem lish' samoj primitivnoj morali, kazalos', bylo nevozmozhno. K
seredine veka polozhenie izmenilos': romany Richardsona, Fildinga, Russo, Gete
proizveli ogromnoe vpechatlenie i podnyali vazhnye voprosy obshchestvennogo i
nravstvennogo haraktera. No vse zhe problematika romana pochti vsegda byla
ogranichena voprosami lichnoj sud'by geroya, lyubvi ili sem'i. Skott i v etom
otnoshenii chrezvychajno rasshiril granicy romana, vklyuchiv v nego sud'by
gosudarstv i bytie celyh narodov, filosofsko-istoricheskuyu i
nravstvenno-politicheskuyu problematiku. On vpervye postavil v romane voprosy,
do teh por ne trevozhivshie soznaniya istorikov: o spravedlivosti neudavshihsya
vosstanij. Neozhidanno, v uvlekatel'nom povestvovanii, polnom lyubvi,
priklyuchenij i pejzazhej, voznik vopros o zakonnosti dejstvij pobeditelya. Do
teh por pobeda rassmatrivalas' kak torzhestvo spravedlivosti. Pobedivshij
monarh byl vsegda pravym, a rastoptannye i pobezhdennye narody nikomu ne
vnushali ni simpatii, ni sostradaniya. Pokazav svoim geroyam - Ueverli,
Osbaldistonu, Genri Mortonu - druguyu storonu dela, zastaviv ih sochuvstvovat'
pobezhdennym, Skott otkryl pered romanom novye perspektivy, kotorye byli
zavoevaniem etogo zhanra i ostalis' harakternymi vplot' do nashego vremeni.
Geroj, ohvachennyj nravstvennym volneniem pered licom politicheskih katastrof,
projdet cherez vsyu literaturu XIX veka i poluchit svoe voploshchenie v luchshih ee
proizvedeniyah.
Bol'shaya chast' romanov Skotta posvyashchena srednevekov'yu, kotoroe v
SHotlandii prodolzhalos' dol'she, chem v Anglii. Odnako eto vozvrashchenie k
starine ne bylo ee apologiej. Nikakogo opravdaniya mrachnogo proshlogo u Skotta
ne bylo i byt' ne moglo. On vsegda na storone dvizheniya, i vsegda te, kto
soprotivlyaetsya neizbezhnomu progressu, vyglyadyat u nego smeshno i naivno, kak
by oni ni byli simpatichny i velikodushny. Skott povestvuet o staryh raspryah
dlya togo, chtoby vnushit' mysl' o neobhodimosti edinstva. Opisyvaya vosstanie
puritan, on rekomenduet religioznuyu terpimost', kotoraya odna tol'ko i mozhet
spasti ot stol' uzhasnyh bedstvij. Govorya o geroizme zhertv i pobeditelej, on
hochet vyzvat' simpatiyu k tem i drugim i unichtozhit' chuvstvo obidy i
nacional'noj rozni, kotoroe, po ego mneniyu, meshalo ob容dinennoj zhizni dvuh
narodov. Istoriya dlya Val'tera Skotta byla shkoloj obshchestvennoj i nacional'noj
spravedlivosti, a roman dolzhen byl sposobstvovat' bolee polnomu
vzaimoponimaniyu lyudej i narodov. Ego romany sygrali podlinno progressivnuyu
rol', vpervye s takoj polnotoj i simpatiej izobraziv obezdolennye sloi
anglijskoj i shotlandskoj derevni i sposobstvuya postanovke mnogih vazhnejshih
social'nyh voprosov.
Nravstvennyj pafos etih proizvedenij Val'tera Skotta, ih poznavatel'naya
cennost', podlinnyj vysokij gumanizm, shirokaya kartina zhizni narodov i sudeb
otdel'nyh lyudej, glubochajshij dramatizm, kotorym proniknuta kazhdaya stranica
ego romanov, i vmeste s tem nepodrazhaemyj, dobrodushnyj i prostonarodnyj
yumor, dobavlyayushchij k tragicheskim scenam spasitel'nuyu notu kakogo-to
radostnogo optimizma, - vse eti osobennosti obespechat romanam Val'tera
Skotta uspeh u nashih chitatelej na dolgie, dolgie gody.
Last-modified: Thu, 15 Sep 2005 04:41:18 GMT