davno uzhe smela ostatki starogo obshchestva, i poluchit' o nem svedeniya mozhno tol'ko putem tshchatel'nyh arhivnyh razyskanij. Poetomu anglijskoe srednevekov'e, po mneniyu Skotta, nichego ne govorit mi umu, ni serdcu anglichanina, i, sledovatel'no, zainteresovat' ego srednevekovym syuzhetom ves'ma trudno. CHtoby sozdat' podlinnyj istoricheskij roman ob anglijskom srednevekov'e, nuzhno, po mneniyu Skotta, tochno predstavit' sebe chastnuyu zhizn' etoj epohi, ee "nravy". Nikto iz romanistov, pisavshih na eti temy, ne dal sebe truda izuchit' i izobrazit' nravy s toj konkretnost'yu, tochnost'yu i pravdivost'yu, kotoraya neobhodima dlya hudozhestvennogo proizvedeniya. Skott postavil pered soboj imenno etu zadachu. U Skotta "nravy" oznachali nechto gorazdo bolee shirokoe, chem v literature predshestvuyushchego perioda. Istoriya nravov, s ego tochki zreniya, - eto istoriya kul'tury, istoriya obshchestvennogo soznaniya. Dazhe istoricheskie sobytiya vazhny dlya Skotta v toj mere, v kakoj oni otrazilis' na soznanii i na blagopoluchii mass. Bitvy, pobedy ili porazheniya, padenie dinastij i carstv priobretayut svoj istoricheskij smysl blagodarya tomu dejstviyu, kakoe oni okazyvayut na duhovnuyu zhizn' naroda. Politicheskie sobytiya v sisteme Skotta teryayut to isklyuchitel'noe i samodovleyushchee znachenie, kakoe oni imeli u staryh istorikov. Zato oni izuchayutsya v bolee shirokoj istoricheskoj perspektive, kak rezul'tat istoricheskih tradicij i bor'by obshchestvennyh sil. V 1066 godu proizoshlo normanskoe zavoevanie. Bylo li eto tol'ko smenoj dinastii i ogranichilos' li delo tol'ko tem, chto vmesto Garal'da korolem Anglii stal Vil'gel'm? Ili za Gastingsskoj bitvoj, reshivshej sud'bu anglosaksov, posledovali peremeny v masse naselyayushchih ostrov lyudej? Kak eto sobytie otrazilos' na soznanii pokorennyh saksov? V kakih vzaimootnosheniyah nahodilis' v techenie blizhajshih stoletij razlichnye etnicheskie elementy, yazyki i kul'tury, stolknuvshiesya v smertel'noj shvatke? Ili - v bolee pozdnyuyu epohu - kak vosprinimali Restavraciyu storonniki puritanskoj revolyucii? Kak otnosilis' v Anglii k izbraniyu na anglijskij prestol shotlandca Iakova I? Kakov byl stroj mysli, harakternyj dlya krestovyh pohodov, bor'by shvejcarcev za svoyu nezavisimost', pobedy Lyudovika XI nad burgundskim gercogom ili vosstaniya anglijskih yakobitov? Kakovy byli protivorechiya mezhdu kul'turoj hristianskogo Zapada i musul'manskogo Vostoka, mezhdu kul'turoj gornoj i ravninnoj SHotlandii, mezhdu psihologiej rybackogo poselka i dvoryanskoj usad'by? Romany Val'tera Skotta stavyat vse eti problemy s neobychajnoj dlya svoego vremeni otchetlivost'yu, V centre ego vnimaniya vsegda pochtya stoit stolknovenie kul'tur ili reakciya naroda na politicheskoe sobytie. On ob®yasnyaet istoricheskij process ne stol'ko volej gosudarya ili ministra, skol'ko psihologiej, interesami, nacional'nymi tradiciyami, nuzhdami i strastyami mass. V romanah Skotta, pozhaluj, vpervye v evropejskoj literature poyavilsya na scene narod: ne otdel'nye bolee ili menee vydayushchiesya lichnosti "prostogo zvaniya", no celye gruppy, tolpy naroda - krest'yane, remeslenniki, pastuhi, rybaki, voiny. Narod u nego - eto nastoyashchij lyudskoj kollektiv, dvizhushchijsya, myslyashchij, somnevayushchijsya, ob®edinennyj obshchimi interesami i strastyami, sposobnyj k dejstviyu v silu sobstvennoj zakonomernoj reakcii na sobytiya. Vo vseh pochti romanah Skotta dejstvuet etot kollektivnyj geroj. Puritane v "Puritanah", gorcy v "Legende o Montroze", v "Rob Roe", v "Pergskoj krasavice" - vse eto massovye geroi, i geroi deyatel'nye. Val'ter Skott vse bolee sovershenstvuetsya v ih izobrazhenii. V "Pertskoj krasavice", odnom iz poslednih ego proizvedenij, eto iskusstvo proyavlyaetsya, mozhet byt', s naibol'shej yarkost'yu. Konechno, v romane dejstvuyut otdel'nye lichnosti - kuznec Garri, ego test' - perchatochnyj master Simon, ego nevesta - krasavica Katarina, shapochnyj master i lekar', gorcy vrazhduyushchih klanov. No vse eti personazhi tesno svyazany s opredelennym klassom, professiej, cehom. V romane zhivet, dyshit, funkcioniruet celoe obshchestvo. I, konechno, glavnyj geroj ego - gorod Pert, srednevekovyj remeslennyj gorod, s ego temnymi, uzkimi ulicami, s ego pravami i vol'nostyami, s ego nenavist'yu i v to zhe vremya uvazheniem k rycaryam i blagorodnym. YUnyj vozhd' gornogo klana vyzyvaet men'shij interes, chem samyj klan, kotoryj takzhe yavlyaetsya odnim iz glavnyh geroev, naravne s vrazhdebnym emu gorodom ravninnoj SHotlandii. V yarostnyh shvatkah stalkivayutsya lyudi, uvlekaemye lyubov'yu, nenavist'yu, revnost'yu ili chestolyubiem. No za etimi chastnymi stolknoveniyami stoit drugoj, bolee obshchij konflikt, vyzvannyj bor'boj razlichnyh nacional'nyh i obshchestvennyh grupp. Val'ter Skott neobychajno rasshiril granicy romana. Nikogda eshche roman ne ohvatyval takogo kolichestva tipov, soslovij, klassov i sobytij. Vmestit' v odno povestvovanie zhizn' vsej strany, izobrazit' chastnye sud'by na fone obshchestvennyh katastrof, splesti zhizn' obychnogo srednego cheloveka s sobytiyami gosudarstvennoj vazhnosti znachilo sozdat' celuyu filosofiyu istorii, proniknutuyu mysl'yu o edinstve istoricheskogo, processa, o nerazryvnoj svyazi chastnyh interesov s interesami vsego chelovecheskogo kollektiva. |toj mysl'yu opredeleny mnogie osobennosti sozdannogo Skottom romana: shirota ego kompozicii, kontrastnost' kartin, stil' i yazyk. 5  V XVIII i v nachale XIX veka shli postoyannye spory o tom, vozmozhen li samyj zhanr istoricheskogo romana, inache govorya - vozmozhno li sochetanie v odnom proizvedenii istoricheskoj pravdy i hudozhestvennogo vymysla. Vymysel razrushaet istoricheskuyu pravdu, iskazhaya sobytiya i chuvstva, a golaya pravda ne mozhet dostavit' chitatelyu hudozhestvennogo udovol'stviya. Val'ter Skott dolzhen byl razreshit' etu esteticheskuyu problemu, postavlennuyu pered nim ego epohoj. On utverzhdal, chto zadacha istoricheskogo romana otnyud' ne zaklyuchaetsya v strogom, nauchnom, pedanticheskom sledovanij faktam. "Verno, - pisal on v predislovii k "Ajvengo", - chto ya ne tol'ko ne mogu, no i ne pytayus' soblyusti polnuyu tochnost' ni v otnoshenii odezhdy, ni tem bolee v znachitel'no vazhnejshej oblasti yazyka i nravov. No te zhe soobrazheniya, kotorye ne pozvolyayut mne pisat' dialog proizvedeniya na anglosaksonskom ili normano-francuzskom yazyke... ne pozvolyayut i ogranichit'sya predelami epohi, v kotoroj protekaet moya povest'". U Skotta neredko vstrechayutsya i fakticheskie oshibki v datah, v biografiyah istoricheskih deyatelej i t. d. No eto nevazhno: po ego mneniyu, dlya istoricheskogo romanista samoe glavnoe - interpretirovat' sobytiya tak, chtoby sovremennyj chitatel' ponyal ih i zainteresovalsya imi: "Esli vy hotite vozbudit' interes, peredavajte vash syuzhet v svete nravov toj epohi, v kotoruyu my zhivem, i na ee yazyke... Radi mnogochislennyh chitatelej, kotorye, nadeyus', budut s zhadnost'yu pogloshchat' etu knigu, ya ob®yasnil na sovremennom yazyke nashi starye nravy i uglubil haraktery i chuvstva moih personazhej, tak chto sovremennyj chitatel', polagayu, ne oshchutit ottalkivayushchej suhosti chistoj arheologii". {Predislovie k "Ajvengo".} Skott utverzhdaet, chto eto - estestvennoe pravo vsyakogo hudozhnika, nezavisimo ot togo, izobrazhaet li on sovremennost' ili istoriyu: "YA niskol'ko ne pereshel za predely svobody, na kakuyu imeet pravo avtor hudozhestvennogo proizvedeniya". Romanist ne dolzhen slishkom uvlekat'sya arheologiej. Ne sleduet tak rezko otdelyat' drevnee ot sovremennogo i zabyvat' o "shirokom nejtral'nom prostranstve, to est' o toj masse nravov i chuvstv, kotorye odinakovo svojstvenny i nam i nashim predkam, kotorye pereshli k nam ot nih neizmenivshimisya, ili zhe, voznikaya iz samoj sushchnosti svojstvennoj vsem nam prirody, mogut sushchestvovat' odinakovo vo vsyakuyu epohu... Strasti, istochniki, kotorye ih porozhdayut vo vseh ih proyavleniyah (to est' chuvstva i nravy), - odni i te zhe vo vseh zvaniyah i sostoyaniyah, vo vseh stranah i vo vse veka; a otsyuda sleduet... chto vozzreniya, umstvennye navyki i postupki, hotya i podvergayutsya vliyaniyu razlichnyh uslovij social'noj zhizni, vse zhe v konce koncov dolzhny imet' mezhdu soboyu mnogo obshchego". {Tam zhe.} Rassuzhdeniya eti imeyut vazhnoe principial'noe znachenie. Oni ustanavlivayut novyj vzglyad na istoricheskij process i na ego nositelya - cheloveka. Racionalistam XVIII stoletiya pochti vse predydushchie istoricheskie epohi kazalis' varvarskimi i smeshnymi, a ih sueveriya - zabluzhdeniyami, zasluzhivayushchimi odnogo tol'ko prezreniya. Skott pytalsya glubzhe ponyat' proshedshie istoricheskie epohi, utverzhdaya, chto strasti i chuvstva vo vse epohi odinakovy po sushchestvu, hotya i razlichny po forme. Prosvetiteli XVIII veka schitali kul'turu svoej epohi edinstvennoj "nastoyashchej", pochti vse ostal'nye nacional'nye kul'tury Zapada i Vostoka byli otvergnuty kak nelepost' i nedorazumenie. Skott unichtozhaet etu neterpimost' v otnoshenii inonacional'noj, chuzhdoj po forme kul'tury. Soslovnoe i klassovoe prezrenie k "cherni", k nevezhestvennomu narodu, stol' harakternoe dlya aristokraticheskih i obrazovannyh krugov Evropy, takzhe otvergnuto Skottom vo imya bolee spravedlivogo, bolee gumannogo istoricheskogo miroponimaniya. Zadacha istoricheskogo romanista, po mneniyu Skotta, zaklyuchaetsya v tom, chtoby za svoeobraziem razlichnyh kul'tur najti zhivuyu dushu stradayushchego, zhazhdushchego spravedlivosti, vzyskuyushchego luchshej zhizni cheloveka. |ta "zhivaya dusha" cheloveka, zhivshego sotni let tomu nazad, mozhet vyzvat' nashe sochuvstvie tol'ko v tom Sluchae, esli ona predstanet nam vo vsem svoem nacional'nom, kul'turnom i istoricheskom svoeobrazii. Ves' etot "antikvariat", eti "nravy", byt, odezhda i oruzhie neobhodimy dlya togo, chtoby konkretno predstavit' istoricheskogo cheloveka, ponyat' ego v strannostyah ego povedeniya, vzglyadov i chuvstv. Istoricheskij roman dolzhen vospityvat' v sovremennom chitatele simpatiyu ko vsemu chelovechestvu, chuvstvo solidarnosti so vsemi narodami, proshedshimi do nas svoj tyazhkij istoricheskij put', i vyzvat' sostradanie k shirokim demokraticheskim massam. Prosvetiteli osobenno ironicheski otnosilis' ko vsyakogo roda sueveriyam, nachinaya ot religioznyh predstavlenij i konchaya narodnymi pover'yami i skazkami. Ih istoricheskoj zaslugoj yavlyaetsya bor'ba s cerkovnym mrakobesiem i religioznym fanatizmom. Religioznye vojny, eresi, vera v sverh®estestvennoe kazalis' im prosto rezul'tatom nevezhestva. Poetomu vse eto "nevezhestvo" oni schitali nedostojnym ser'eznogo vnimaniya istorika. Skott byl svoboden ot veroispovednyh strastej i k religii otnosilsya lish' kak k politicheskoj sile, kotoruyu sledovalo by obezvredit' ili obratit' na pol'zu gosudarstva. Odnako, rasskazyvaya o krestovyh pohodah, religioznyh vojnah i anglijskoj revolyucii, on dolzhen byl udelit' religii bol'shoe vnimanie. On ne tol'ko smeetsya nad bezumnymi fantaziyami protestantskih propovednikov i katolicheskih palomnikov, no i pytaetsya ponyat' eti fantazii kak vazhnyj istoricheskij fakt. On ugadyvaet za nimi real'nye istoricheskie potrebnosti naroda, bor'bu ideologij, interesy klassov i kul'tur i v meru svoih sil vskryvaet obshchestvennyj ili politicheskij smysl togo, chto prezhde prosto otvergalos' kak pustye i vrednye vydumki. Sueveriya, vera v privideniya, v duhov, v koldovstvo i prorochestva igrayut v romanah Skotta priblizitel'no tu zhe rol': eto ne tol'ko sredstvo vozbuzhdeniya interesa ili postroeniya uvlekatel'noj intrigi, oni neobhodimy dlya togo, chtoby vossozdat' kolorit epohi. Dejstvie "Vudstoka" postroeno na shiroko rasprostranennoj v narode vere v privideniya, v "Monastyre" rasskazyvaetsya o nekoej misticheskoj "beloj dame", kotoraya tainstvenno oberegaet aristokraticheskij rod; koldun'i i prorochicy figuriruyut vo mnogih romanah, naprimer v "Gae Menneringe", v "Pirate", v "Antikvarii" i t. d. Odnako povsyudu, za isklyucheniem odnogo tol'ko "Monastyrya", sverh®estestvennoe ob®yasnyaetsya vpolne real'no - illyuziej, bol'nym voobrazheniem ili vmeshatel'stvom razumnoj chelovecheskoj voli, pol'zuyushchejsya sueveriyami dlya dostizheniya svoih celej. 6  Istoricheskij roman, po mneniyu Skotta, dolzhen vosproizvesti istoriyu polnee, chem nauchno-istoricheskoe issledovanie, potomu chto suhuyu arheologiyu on dolzhen zapolnit' psihologicheskim soderzhaniem, strastyami i "mneniyami" sozdayushchih istoriyu lyudej - otdel'nyh lichnostej tak zhe, kak i bol'shogo lyudskogo potoka. Dlya togo chtoby razreshit' etu zadachu, istoricheskij roman dolzhen, naryadu s politicheskimi sobytiyami, izobrazhat' chastnuyu zhizn' chastnyh lyudej - sochetat' shirokoe politicheskoe dejstvie i lyubovnuyu intrigu, real'nyh istoricheskih lic i lic vymyshlennyh. Real'nye istoricheskie lica, - kak, naprimer, pretendent v "Ueverli", Lyudovik XI i Karl Smelyj v "Kventine Dorvarde", korol' Iakov v "Priklyucheniyah Najdzhela", Richard L'vinoe Serdce v "Talismane" i dr., - harakterizuyut politicheskoe dejstvie romana. Pri pomoshchi vymyshlennyh personazhej izobrazhayutsya chastnaya zhizn' i strasti, ne imeyushchie chisto politicheskogo haraktera. |ti vymyshlennye personazhi vedut lyubovnuyu (ili romanicheskuyu) intrigu romana. Soglasno staroj tradicii, roman nepremenno dolzhen byt' postroen na lyubovnoj intrige. |to pravilo strogo soblyudalos' v XVIII veke i celikom pereshlo v XIX vek. No v istoricheskom romane dolzhny byt' istoricheskie geroi. Vot pochemu starym romanistam (naprimer, mademuazel' de Skyuderi vo Francii ili Dzhejn Porter v Anglii) prihodilos' nadelyat' svoih istoricheskih geroev lyubovnoj strast'yu, dazhe kogda oni k etoj roli sovsem ne podhodili. Tak iskazhalis' i obrazy znamenityh istoricheskih deyatelej i harakter ih epohi. Val'ter Skott postupil inache. CHtoby kak mozhno bolee tonn" vosproizvesti harakter politicheskih deyatelej, on osvobodil ih ot pridumannoj lyubovnoj intrigi i peredal ee vymyshlennym geroyam. Istoricheskaya tochnost' byla soblyudena, no vmeste s tem sohranena i obyazatel'naya romanicheskaya intriga. Istoricheskie geroi u Val'tera Skotta tesnejshim obrazom svyazany so svoej epohoj. V ogromnom bol'shinstve sluchaev oni opredeleny obshchestvennymi processami. Lyudovik XI (v "Kventine Dorvarde") - pervyj "novyj" korol' Francii, pervyj ee "sobiratel'", kotoryj hotel splotit' stranu, razdelennuyu na. mnozhestvo feodal'nyh vladenij, v edinoe nacional'noe gosudarstvo s moguchej korolevskoj vlast'yu. On pervyj ponyal znachenie deneg i silu gorozhan - remeslennikov i torgovcev. Lovkoj diplomatiej i soyuzom s gorodami on odolel krupnejshego francuzskogo feodala - gercoga burgundskogo Karla Smelogo. I Lyudovik i Karl izobrazheny kak predstaviteli razlichnyh mirovozzrenij, gosudarstvennyh sistem i epoh v razvitii Evropy. Ih lichnyj harakter, pri vsej individual'nosti kazhdogo, celikom etim opredelen. To zhe nuzhno skazat' obo vseh istoricheskih personazhah Skotta. No stol' zhe istorichny i vymyshlennye ego personazhi. V etom smysle naimenee harakterny te dvoe molodyh lyudej, kotorye vedut lyubovnuyu intrigu. Val'ter Skott pytalsya izobrazit' ih kak nositelej strasti, svojstvennoj vsem epoham, n potomu oni mnogim kritikam kazalis' slishkom modernizirovannymi. Zato vtorostepennye personazhi, nichut' ne utrachivaya svoego obshchego znacheniya, yavlyayutsya chrezvychajno tipichnymi dlya izobrazhaemoj epohi i strany. Val'ter Skott sozdaval ih s bol'shej svobodoj, kak obrazy-tipy, obobshchaya i kondensiruya v nih vse, chto znal ob epohe i sovershavshihsya v nej processah. |ti vtorostepennye personazhi i sozdayut tot istoricheskij fon, na kotorom razvivayutsya peripetii lyubvi dvuh glavnyh geroev romana. 7  CHtoby izobrazit' tragicheskuyu sud'bu SHotlandii v ee izvechnoj bor'be s porabotitelyami i s bolee mogushchestvennym sosedom, chtoby pokazat' ee otstalost', vyzvannuyu v znachitel'noj mere rodovym stroem, sohranyavshimsya u gorcev do poslednego vremeni, Skott dolzhen byl postavit' v centre svoego proizvedeniya narodnye dvizheniya i grazhdanskie vojny, kotorye proishodili pochti nepreryvno na protyazhenii vsej istorii strany. V eti periody vnutrennie obshchestvennye protivorechiya, interesy i ubezhdeniya proyavlyayutsya osobenno otchetlivo, i lyudi v svoem povedenii obnaruzhivayut takie kachestva dushi, kotorye v drugie periody ostayutsya nezametnymi dazhe dlya iskushennogo vzora. Krome togo, ob®yasnit' postupki personazhej i samoe dejstvie romana mozhno lish' interesami, zadachami i psihologiej boryushchihsya partij. V "Ueverli" Val'ter Skott prosit prostit' ego za to, chto on tak mnogo govorit o gannovercah i yakobitah, vigah i toriyah: ved' bez etih raz®yasnenij ego rasskaz ostanetsya neponyatnym. |pohi grazhdanskih vojn i vosstanij izobiluyut dramaticheskimi konfliktami. Neozhidanno pered svezhim soznaniem voznikayut trudnye nravstvennye problemy obshchestvennoj spravedlivosti. Lichnye interesy ili vlecheniya stalkivayutsya s zakonami "chesti", golos sovesti protivorechit Dolgu sluzhby, i lyudi muchitel'no pytayutsya opredelit', "kto prav, kto vinovat". Val'ter Skott osobenno horosho mog ponyat' eti tragicheskie kolebaniya. Emu, kak potomku Skottov, byla blizka psihologiya shotlandskih priverzhencev Styuartov, u kotoryh patriotizm sochetalsya s bezzavetnoj predannost'yu pavshej dinastii. S drugoj storony, logika gosudarstvennoj zhizni, kazalos' emu, uzhe i "shest'desyat let tomu nazad" yasno trebovala Gannoverskoj dinastii i ob®edineniya korolevstv. V chastyh nacional'nyh, religioznyh, dinasticheskih vojnah trudno bylo razobrat'sya, na ch'ej storone spravedlivost', gde konchaetsya vpolne opravdannaya nacional'naya gordost' shotlandcev i nachinaetsya vospitannaya vekami nenavist' k anglichanam. Feodal'naya vernost' Styuartam vstupala v konflikt s prisyagoj i dolgom grazhdanina. Puritane dovedennye do otchayaniya religioznymi presledovaniyami, prihodili v yarost' i sovershali dela, kotorye ne mogli byt' odobreny celikom s nravstvennoj tochki zreniya. Vse eti problemy Skott gluboko prochuvstvoval. On vozvrashchalsya k nim pochti vo vseh svoih romanah. Uzhe v "Ueverli" voznikaet eta trudnaya nravstvennaya problema orientacii v obshchestvennoj bor'be v moment naivysshego ee napryazheniya. Ueverli, poluchiv otpusk iz polka, v kotorom on sluzhit oficerom, otpravlyaetsya na progulku v gory i, neozhidanno dlya samogo sebya, okazyvaetsya uchastnikom yakobitskogo zagovora. Arestovannyj vlastyami i osvobozhdennyj zagovorshchikami, uvlechennyj lyubov'yu k sestre vosstavshego vozhdya, podtalkivaemyj obstoyatel'stvami, on vstupaet v vojska povstancev i stanovitsya gosudarstvennym izmennikom. Ueverli ne tol'ko skomprometirovan. On dolzhen byt' osuzhden ne potomu tol'ko, chto protiv nego est' uliki, no i potomu, chto on dejstvitel'no vinoven. Ego vovlekayut v vosstanie produmannymi metodami, ego stavyat v dvusmyslennye polozheniya, soblaznyayut i ubezhdayut. I vse zhe ego povedenie imeet glubokie nravstvennye motivy i, po mysli avtora, mozhet byt' opravdano s nravstvennoj tochki zreniya. Esli by neopytnyj yunosha okazalsya prosto zhertvoj sluchajnostej i izmennikom tol'ko po vidimosti, to ni politicheskoj, ni nravstvennoj problemy v romane ne bylo by. Vyvod iz romana mozhno bylo by sdelat' odin: vedi sebya ostorozhno i smotri pod nosh, chtoby ne ostupit'sya. Odnako Ueverli uvlekayut ne stol'ko obstoyatel'stva, ne stol'ko dazhe strast', skol'ko soobrazheniya nravstvennogo haraktera. On kak budto ubezhdaetsya v spravedlivosti vosstaniya, vo vsyakom sluchae on ohvachen simpatiej k povstancam. Potomu-to on i poddaetsya obstoyatel'stvam, a ne boretsya protiv nih. Na ch'ej storone pravda? Gde spravedlivost'? V bor'be nacij pobezhdayut sil'nye. No vsegda li sil'nye byvayut pravy? Malye nacional'nosti, s takim uporstvom zashchishchayushchie svoyu nezavisimost' ot moshchnogo soseda, kak budto by pravy. No vnutrennie razdory, istreblyayushchie celye sotni lyudej, otstalost' ekonomicheskaya i hozyajstvennaya, krajnyaya nishcheta, perezhivshij sebya rodovoj stroj - vse eto podderzhivaetsya tem nacional'nym konservatizmom, kotoryj ne pozvolyaet SHotlandii, osobenno gornoj, usvaivat' sovremennuyu civilizaciyu. I tem ne menee nesravnennyj geroizm, s kotorym shotlandcy boryutsya za svoi prava, za svoih vozhdej i za svoe rabstvo, zaklyuchaet v sebe nechto privlekatel'noe, dostojnoe uvazheniya i dazhe spravedlivoe. Ih vekovaya bor'ba i geroicheskij patriotizm oveyany poeziej ballad, a ih razbojniki kazhutsya i v izvestnoj mere yavlyayutsya borcami za nacional'nuyu nezavisimost'. Sledovatel'no, "izmena" Ueverli predstavlyaetsya kak nekotoroe opravdanie - esli ne vosstaniya, to vosstavshih. Imeyut li drevnie klany takoe zhe pravo na sushchestvovanie, kak i bolee razvitoe obshchestvo? Ne yavlyayutsya li nabegi gorcev na ravninnuyu SHotlandiyu svyashchennym pravom i patrioticheskim dolgom gelov, izgnannyh s rodnyh zemel'? CHem opravdany razorenie i bez togo nishchego krest'yanstva, religioznaya neterpimost', drevnie prava aristokratii, ekonomicheskoe gospodstvo burzhuazii? Mnogie iz geroev Skotta vzvolnovany etimi voprosami. S razlichnoj stepen'yu soznatel'nosti eti voprosy obsuzhdayut Roderik Du ("Deva ozera"), Rob Roj, Berli i Kleverhauz ("Puritane"), shut Vamba i Sedrik Saks ("Ajvengo"), shvejcarcy v "Anne Gejershtejn", turki v "Talismane". Istorik i pravoved, shotlandskij dvoryanin i anglijskij pisatel', Val'ter Skott slovno samym svoim rozhdeniem i obrazovaniem byl prednaznachen dlya togo, chtoby vydvinut' tochku zreniya pobezhdennyh nacional'nostej i mestnyh tradicij i po-novomu rassmotret' vopros, ne vyzyvavshij somnenij u istorikov predshestvovavshej epohi. Nachinaya seriyu svoih shotlandskih romanov, Skott nadeetsya na to, chto anglichane zabyli drevnyuyu vrazhdu i ne chuvstvuyut nenavisti k svoemu pobezhdennomu vragu. Vrag stal ili dolzhen stat' ravnopravnym grazhdaninom novogo Soedinennogo korolevstva, i povestvovanie o starinnyh raspryah ne vyzovet u sovremennogo anglijskogo chitatelya nichego, krome sochuvstviya. V "Antikvarii" Skott podcherkivaet velikobritanskij patriotizm svoih shotlandskih geroev, chto bylo ves'ma vazhno v te vremena, kogda Napoleon pytalsya raskolot' soyuz, vzyvaya k patriotizmu Irlandii i SHotlandii. V "Rob Roe" sochuvstvie geroyu, imenem, kotorogo nazvan roman, pochti ne soprovozhdaetsya negodovaniem k ego pritesnitelyam, i ves' konflikt rassmatrivaetsya kak nedorazumenie, kotoroe dolzhno byt' razresheno pravil'nymi otnosheniyami mezhdu "byvshimi" pokorennymi i "byvshimi" zavoevatelyami, hotya sushchnost' konflikta lezhit gorazdo glubzhe, V "|dinburgskoj temnice" podozreniya korolevy po otnosheniyu k shotlandskim "buntovshchikam" oprovergnuty faktami, a lord Argajl verno harakterizuet dejstvitel'noe polozhenie veshchej i chuvstva podlinnyh shotlandskih patriotov. V "Ajvengo" ta zhe problema perenesena v druguyu epohu. Zdes' izobrazhena bor'ba mezhdu normannami i anglosaksami cherez sto s lishnim let posle zavoevaniya, no razreshaetsya etot drevnij spor priblizitel'na v tom zhe plane. Staryj Sedrik Saks prinuzhden prekratit' svayu bespoleznuyu oppoziciyu. Richard I blagovolit sovershenno odinakovo i k saksam i k normannam ya unichtozhaet antagonizm, kotoryj sushchestvoval v pravlenie "normanskogo" princa Ioanna. Sam Ajvengo, saks po proishozhdeniyu i soratnik Richarda, usvaivaet normanskuyu kul'turu, poluchaet proshchenie otca i simvoliziruet soyuz dvuh nacional'nostej. 8  Izlyublennyj geroj Val'tera Skotta - molodoj chelovek dobryh nravov i ideal'nyh vzglyadov, naivnyj i neopytnyj. Naivnost' i neopytnost' malogeroichny, i Skott nadelyaet imi svoih molodyh lyudej sovsem ne dlya togo, chtoby vyzvat' voshishchenie chitatelya. Zadacha zaklyuchaetsya v tom, chtoby stolknut' eto svezhee soznanie s uzhasayushchej slozhnost'yu zhizni. Geroj popadaet v novuyu dlya nego sredu, v ego sushchestvovanie neozhidanno vryvaetsya istoriya. Esli vnachale dejstvitel'nost' predstavlyalas' emu slishkom prostoj i seroj, to teper' sobytiya, mel'kayushchie s neobychajnoj bystrotoj, kazhutsya nepostizhimymi i absurdnymi. No eto tol'ko pervoe vpechatlenie, kotoroe inogda dlitsya do poslednih stranic knigi. Sluchajnoe kak budto stolknovenie obnaruzhivaet v sebe yavnuyu prednamerennost'. Biografiya geroya priobretaet Logiku, a sud'ba okazyvaetsya rezul'tatom ch'ej-to soznatel'noj voli. Frensis Osbaldiston, geroj "Rob Roya", ne lyubit kommercii, k kotoroj ego gotovit otec: elementarnoj logike buhgalterskih knig on predpochitaet "Neistovogo Rolanda" Ariosto. On otpravlyaetsya skuchat' v imenie svoego provincial'nogo dyadyushki. No s pervyh zhe shagov iz-za kazhdogo ugla na nego obrushivayutsya priklyucheniya: ego obvinyayut v grabezhe, opravdyvayut po sudu, presleduyut za dolgi, arestovyvayut v gorah. |tot kaskad sobytij kazhetsya geroyu ryadom nelepyh sluchajnostej. Odnako bessmyslennaya fantasmagoriya ob®yasnyaetsya zakulisnoj bor'boj Diany Vernoj i Reshli. Ueverli bezzabotno zhivet u Breduordina i Fergyusa. Vdrug po neponyatnym prichinam ego Dela zaputyvayutsya: ego podozrevayut v gosudarstvennoj izmene, zaklyuchayut pod strazhu, potom osvobozhdayut, derzhat v plenu, dostavlyayut v lager' povstancev. |to sceplenie sobytij vposledstvii ob®yasnyaetsya kak planomernoe vmeshatel'stvo chuzhoj voli v sud'bu naivnogo geroya. To zhe mozhno skazat', pochti o kazhdom romane Skotta - o "Talismane", "Gae Menneringe", "Priklyucheniyah Najdzhela" i t. d. V etom principial'naya raznica mezhdu romanami Skotta i priklyuchencheskimi romanami XVIII veka. CHitatel' priklyuchencheskogo romana prebyvaet v postoyannom izumlenii pered prevratnostyami fortuny. Napadeniya razbojnikov, neozhidannye dueli, begstvo, privodyashchee geroya v neznakomuyu obstanovku i nachinayushchee novyj ryad priklyuchenij, porazitel'nye vstrechi, "udary sud'by", nizvergayushchie cheloveka v bezdnu neschastij s vershiny mogushchestva, sleduyut odno za drugim bez strogoj vnutrennej svyazi. Priklyucheniya imeyut, samostoyatel'noe znachenie: ih cheredovanie neset s soboyu odno osnovnoe chuvstvo - izumlenie pered, neobychajnymi vozmozhnostyami zhizni, i odnu osnovnuyu ideyu - vsemogushchestvo, sluchaya. Biografiya geroya, vyrvannaya iz kolei obydennogo, idet navstrechu neozhidannomu. CHem polnee torzhestvo sluchaya, chem neobychnee proisshestviya, tem yasnee vyrazhena mysl' avtora. Sobytiya ne ob®yasneny, za nimi net nichego. |to scena bez kulis, i edinstvennyj rezhisser zdes' - sluchaj. Odnako uzhe v XVIII veke voznikaet novyj tip romana, v kotorom priklyucheniya priobretayut sovsem drugoj smysl. |tot roman poluchil nazvanie "goticheskogo", "chernogo", ili "strashnogo". Osobennost'yu takih romanov bylo to, chto oni vyzyvali "sladkij uzhas". Obychno oni povestvovali o strashnyh priklyucheniyah v srednevekovyh zamkah, v kotoryh bylo soversheno kogda-to, chudovishchnoe, zlodeyanie. Sobytiya kazhutsya vnachale sovershenno neponyatnymi; oni priobretayut smysl tol'ko posle togo, kak razgadana tajna. Syuzhet ob®yasnyaetsya volej zlodeya, kotoryj presleduet svoyu zhertvu, libo drugim ryadom sobytij. sovershayushchihsya za kulisami. Sledovatel'no, priklyucheniya, kotorye proishodyat s geroem ili geroinej, ne yavlyayutsya igroyu sluchaya. Sluchaj kak verhovnyj vladyka zhizni ustranen. |to ne on stalkivaet drug s drugom lyudej i sozdaet proisshestviya. Sobytiya zvoznikayut iz t'my nevedomogo, no v etoj t'me skryvaetsya ch'ya-to volya - zlodeya, zhelayushchego pogubit' geroya, ili blagodetelya, kotoryj hochet ego spasti. V organizacii etoj zakulisnoj rezhissury, etogo vtorogo ryada sobytij, ob®yasnyayushchih to, chto proishodit na poverhnosti, i zaklyuchaetsya harakternaya dlya goticheskogo romana "tehnika tajny", Sledovatel'no, mezhdu goticheskim romanom i romanom priklyuchencheskim - bol'shaya i principial'naya raznica. Razvenchanie sluchaya i vvedenie "vtorogo plana" dejstviya predpolagaet bolee glubokoe ego osmyslenie. To, chto prezhde rassypalos' po poverhnosti, teper' sobiraetsya v pravil'nyj risunok, to, chto prezhde kazalos' sluchajnym i potomu nepostizhimym, teper' schitaetsya prichinno obuslovlennym i dostupnym issledovaniyu. Vmeste s tem zhizn' predstavlyaetsya ne haotichnym stolknoveniem peshchej i obstoyatel'stv, a bor'boj razumnyh, hotya i tajnyh sil, stolknoveniem chelovecheskih vol', a inogda providencial'nym zamyslom. Otsyuda i voznikaet to, chto mozhno bylo by nazvat' "glubokim syuzhetom". Val'ter Skott s ogromnoj energiej proyasnil i vmeste s tem pereosmyslil to, chto uzhe namechalos' v "chernom" romane. Emu, ochevidno, kazalos', chto priklyuchencheskij roman XVIII veka skol'zit po poverhnosti zhizni, ne zadumyvayas' nad znacheniem sobytij. Geroi etogo romana ne stroyat nikakih planov i zhivut tem, chto posylaet im sud'ba. Dlya Skotta takoj sposob vospriya- tiya zhizni i kompozicii romana byl yavno nepriemlem. Kazhushchuyusya nelepost' zhiznennyh sobytij on pytalsya istolkovat' kak zakonomernyj rezul'tat postoyanno dejstvuyushchih sil. Teoriyu sluchaya, shiroko rasprostranennuyu v filosofii istorii XVIII veka, on reshitel'no otvergal - i kak istorik i kak pisatel'. Vneshne roman Val'tera Skotta inogda napominaet goticheskij. V nachale romana u nego pochti vsegda vstrechayutsya odin ili neskol'ko tradicionnyh neznakomcev, kotorye vposledstvii igrayut v dejstvii vedushchuyu rol'. Takovy, naprimer, Ajvengo, izgnannyj syn Sedrika, vernuvshijsya na rodinu iz krestovogo pohoda i sovershayushchij na turnire chudesa hrabrosti; "CHernyj rycar'", kotoryj ischezaet posle turnira i okazyvaetsya korolem Richardom, inkognito stranstvuyushchim po svoemu korolevstvu; |lyii, strashnyj karlik, kotorogo zhiteli okrestnyh sel prinimayut za besa ("CHernyj karlik"); Berli, polugeroj-polubezumec ("Puritane"); geroicheskij razbojnik Rob Roj i t, d, CHasto vstrechayutsya u nego poteryannye ili pohishchennye deti, kotorye potom nahodyat svoih roditelej ili otkryvayut svoe proishozhdenie. |tot motiv, ves'ma rasprostranennyj v literature epohi, igraet central'nuyu rol' i v "Gae Menneringe" i v "Antikvarii", napechatannyh odin za drugim v techenie odnogo goda, a zatem v "Pirate", Napominayut "chernyj" roman i prestupniki, kayushchiesya i neraskayannye, na dushe kotoryh tyagoteet strashnyj greh, - eto staruha |lspet iz "Antikvariya", Meg Merriliz iz "Gaya Menneringa", Fron de Bef i Urfrid iz "Ajvengo". Napominayut goticheskij roman ne tol'ko otdel'nye obrazy ili motivy Skotta, no i obshchaya shema ego romanov. Pochti v kazhdom iz nih geroj yavlyaetsya zhertvoj kakih-to temnyh mahinacij so storony nevedomyh vragov, i tol'ko k koncu emu udaetsya vyputat'sya iz setej i vosstanovit' istinu. Vo mnogih romanah Skotta sushchestvuet personazh, kotoryj slovno vypolnyaet rol' rezhissera spektaklya. V rukah ego sosredotocheny vse niti intrigi, i syuzhet voznikaet i razvivaetsya blagodarya ego vmeshatel'stvu v mirnoe techenie zhizni. V rannih romanah Skotta on vstrechaetsya chashche, v bolee pozdnih ego rol' znachitel'no urezana. Slovno opytnyj voznica, on pravit vsej kolesnicej povestvovaniya, svyazyvaya nepostizhimymi uzami celye tolpy personazhej, opredelyaya sud'bu geroya, razreshaya za nego problemy ego biografii. On prinimaet na sebya rol' provideniya, neispovedimymi putyami vedushchego geroya k namechennoj celi. V "Gae Menneringe" takim provideniem okazyvaetsya cyganka i koldun'ya Meg Merriliz. Skvoz' slozhnye sobytiya romana prohodit ee volya, zavyazyvayushchaya i razvyazyvayushchaya intrigu. V kazhushchejsya bessvyaznosti priklyuchenij obnaruzhivaetsya rukovodyashchaya mysl'; dejstvie, rassypayushcheesya na "sluchajnye" proisshestviya, okazyvaetsya obdumannym osushchestvleniem logicheskogo zamysla. Takie rezhissery prisutstvuyut pochti v kazhdom romane Skotta, hotya znachenie ih byvaet daleko ne odinakovo. |tu rol' vypolnyayut i koroli i nishchie, obizhennye bogom i lyud'mi. V "Antikvarii" upravlyaet sobytiyami |di Ohiltri, staryj brodyaga, raskryvayushchij vse tajny i privodyashchij dejstvie k blagopoluchnomu koncu. V "Kventine Dorvarde" - eto Lyudovik XI i cygan Gejraddin Mograbin, v "Ueverli" - Donald Bin Lin, v "CHernom karlike" - |l'shi, v "Talismane" - arabskij vrach, kotoryj okazyvaetsya sultanom Solimanom. Inogda takih rezhisserov byvaet dvoe, kak, naprimer, v "Priklyucheniyah Najdzhela" (Richi Monyaplajz i Margaret Remzi) ili v "Peverile Pike" (Fenella i karlik Gudson). V drugih romanah rol' rezhissera osmyslena inache. V "Pirate" staruha Norna, kotoraya, kak govorili sovremennye Skottu kritiki, ves'ma napominaet Meg Merriliz, privodit dejstvie vopreki sobstvennomu zhelaniyu, k neschastnoj razvyazke; v romane "Sent-Ronanskie vody" tragicheskij konec vyzvan neumestnym vmeshatel'stvom takogo zhe nesoobrazitel'nogo "provideniya", mistera Tagvuda. |ti geroi pridayut dejstviyu osobyj smysl. Zaputannyj ryad sobytij mozhno bylo by razreshit' i bez ih pomoshchi. K uslugam Val'tera Shotta byl drugoj rezhisser, kotoromu starye romanisty ohotno poruchali vedenie svoih del, a imenno sluchaj. Dobit'sya nekotorogo pravdopodobiya i zastavit' chitatelya poverit' v "stechenie obstoyatel'stv" v konce koncov bylo netrudno. No togda chelovecheskaya volya utratila by svoe vedushchee znachenie, a intriga - svoe edinstvo. Dejstvie ne bylo by prichinno ob®yasneno, a v etom-to i zaklyuchalas' glavnaya zadacha Skotta. Zaimstvovav mnogoe iz "goticheskogo" romana, Val'ter Skott pereosmyslil eti tradicii. Geroj-rezhisser i "glubokij syuzhet", kotorye v "goticheskom" romane vozbuzhdali interes ili strah, u Skotta sluzhat drugim celyam i priobretayut filosofsko-istoricheskoe znachenie. V etom otnoshenii Skott gorazdo blizhe k Gete, kotoryj (v romane "Gody ucheniya Vil'gel'ma Mejstera") dal svoemu geroyu nevidimyh pokrovitelej, tajno, iz-za kulis, rukovodyashchih ego sud'boj, chtoby vospitat' ego dlya bolee glubokogo ponimaniya zhizni. Dokumenty torgovoj kontory Osbaldistona-otca ("Rob Roj") pohishcheny ne dlya togo, chtoby prichinit' nepriyatnost' Osbaldistonu-synu. Ueverli vovlekayut v politicheskij zagovor ne dlya togo, chtoby dostavit' emu udovol'stvie ili ogorchenie. Ne radi Kventina Dorvarda, Kenneta ("Redgontlet") ili Peverila Pika voznikayut intrigi, zagovory i vosstaniya. Geroj- eto lish' peschinka, popavshaya v vodovorot politicheskih sobytij. |tim vodovorotom i opredelena ego sud'ba. |to i est' prichinnaya osnova sobytij, tot "vtoroj ryad", na kotorom postroeno dejstvie. Providencial'nye geroi - ne bol'she chem agenty etogo "vtorogo ryada". Takim obrazom, v osnove dejstviya v ogromnom bol'shinstve sluchaev lezhat vse zhe gosudarstvennye sobytiya, v kotoryh zaputalis' lichnye dela geroya. |ti gosudarstvennye sobytiya ya dayut dvizhenie romanu. Providencial'nyj geroj mozhet rukovodit' imi, kak Lyudovik XI ("Kventin Dorvard"), ili byt' vtorostepennym agentom bolee mogushchestvennogo politicheskogo deyatelya, kak Rob Roj, no sushchestvo dela ot etogo ne menyaetsya: tak ili inache, chastnaya zhizn' opredelena sud'bami gosudarstv i narodov. Takoe ponimanie romana trebuet mnozhestva dejstvuyushchih lic i shirokogo obshchestvennogo fona. Ono trebuet takzhe tonkoj i slozhnoj intrigi, svyazyvayushchej vsyu etu massu lyudej i sobytij v edinoe i ves'ma raznoobraznoe dejstvie. Romany Skotta chrezvychajno slozhny po bogatstvu dejstviya i po kolichestvu personazhej. No pri etom obilii detalej i mnogoobrazii interesov oni vse zhe krajne prosty. V nih net nichego sluchajnogo, - vse podchineno osnovnomu sobytiyu, vse strogo centralizovano, vklyucheno v edinyj logicheskij potok razvitiya dejstviya. CHtoby obnaruzhit' proishozhdenie molodogo geroya "Antikvariya", nuzhno bylo sozdat' ogromnoe kolichestvo sobytij, interesov i strastej, dvizhushchih vsej etoj tolpoj lyudej; ih nuzhno bylo svyazat' edinym uzlom i podchinit' edinoj idee. Glubokij syuzhet v tvorchestve Skotta voznikal iz samyh osnov ego istoricheskogo myshleniya, iz ponimaniya nerazryvnoj svyazi mezhdu chelovekom i epohoj, mezhdu sud'boj obshchestva i sud'boj otdel'nogo lica. 9  Pervye literaturnye interesy Skotta i ego pervye poeticheskie opyty svyazany s narodnoj poeziej. Poemy "v narodnom duhe", prinesshie emu pervuyu slavu, byli podskazany balladnoj tradiciej i povestvovaniyami o sobytiyah, vospetyh v pesnyah i narodnyh predaniyah. Ponimaya istoriyu kak istoriyu naroda, izuchaya narodnye legendy kak istoricheskie pamyatniki sobytij. Skott i v svoih romanah shiroko pol'zovalsya fol'klornymi istochnikami. Takie romany, kak "Legenda o Montroze", "Ajvengo", "Puritane" i dr., mnogim obyazany narodnym istochnikam. |pigrafy, kotorye predvaryayut pochti kazhduyu glavu, chasto zaimstvovany iz staryh ballad ili napisany samim Skottom v balladnom duhe. Vsya staraya SHotlandiya, ee obil'no politaya krov'yu granica, ee zamki, razvaliny kotoryh uvenchivayut shotlandskij pejzazh, berega ee rek polny vospominanij o sobytiyah, davno voshedshih v legendu i proslavlennyh balladoj. SHotlandskie istoricheskie ballady osobenno harakterny tem, chto v nih pamyatnye istoricheskie sobytiya tochno priurocheny k tomu ili inomu mestu - zamku, gore ili ushchel'yu. |to delaet shotlandskij fol'klor osobenno ustojchivym i zhivym. Rodovoj stroj gornoj SHotlandii sposobstvoval etomu. Rod svyazyval samoe svoe sushchestvovanie s mestnost'yu, na kotoroj zhili predki. Lyubov' k rodine u klana priobretala poetomu osobye formy. Skott, tak gluboko pronikshij v psihologiyu klana, prevoshodno vyrazil eto chuvstvo: "Veresk, po kotoromu ya hodil pri zhizni, - govorit Rob Roj, - dolzhen cvesti nado mnoj, kogda ya umru; moe serdce ostanovitsya i ruki moi obessilyat i otsohnut, esli ya ne budu videt' svoi rodnye holmy; net na svete takogo mesta, kotoroe moglo by zamenit' mne okruzhayushchie nas skaly i kamni, kak by oni ni byli diki... YA byl prinuzhden ujti s moimi lyud'mi i sem'ej iz nashih zhilishch v rodnoj strane i skryt'sya na vremya v okruge Mak-Kollum-Mora - i |llen slozhila pesnyu na nash ot®ezd, ne huzhe, chem eto mog by sdelat' Mak-Rimmon, i takuyu zhalostnuyu i pechal'nuyu, chto nashi serdca razryvalis', kogda my sideli i slushali ee. |ta pesn' byla pohozha na plach togo, kto skorbit po materi, rodivshej ego, slezy tekli po grubym shchekam nashih lyudej. Net, ya ne stal by perezhivat' takie stradaniya, esli by dazhe mne otdali vse zemli, kotorye kogda-to prinadlezhali Mak-Gregoram". Skott sam ispytyval takuyu zhe strast' k rodnoj pochve, i emu tozhe kazalos', chto on umret, esli nadolgo rasstanetsya s tosklivym zheltovatym pejzazhem svoih pogranichnyh holmov. Dlya nego, tak zhe kak dlya shotlandskogo voina ili staruhi skazitel'nicy, ballady byli nerazryvno svyazany s topografiej, i on ispytyval vysokuyu radost', interpretiruya drevnie pesni stol' zhe drevnimi razvalinami zamkov i ob®yasnyaya ruiny pri pomoshchi legend. Po ego sobstvennym slovam, krasotu pejzazha on stal ponimat' posle pervogo znakomstva so starymi anglijskimi balladami v izdanii anglijskogo poeta i istorika Tomasa Persi (1765). Inache govorya, pejzazh proizvel na nego vpechatlenie tol'ko togda, kogda on napomnil emu "dela davno minuvshih dnej". "YA otchetlivo pomnyu, - pishet Skott v svoej avtobiografii, - chto togda-to i probudilos' vo mne sladostnoe chuvstvo prirody, kotoroe s teh por nikogda ne pokidalo menya. Okrestnosti Kel'so, samoj krasivoj, esli ne samoj romanticheskoj derevni v SHotlandii, osobenno sposobny probudit' takie perezhivaniya. |ti okrestnosti zaklyuchayut predmety ne tol'ko velichestvennye sami po sebe, no i vnushayushchie blagogovejnoe chuvstvo svoim sochetaniem. Sliyanie dvuh velichestvennyh, proslavlennyh v pesnyah rek - Tvida i Tiviota, razvaliny drevnego Abbatstva, eshche bolee dalekie ostatki Roksburgskogo zamka, novoe zdanie Fler, raspolozhennoe tak, chto ono sochetaet drevnee feodal'noe velichie s sovremennoj utonchennost'yu, - sami po sebe sostavlyayut prekrasnyj vid; no oni tak smeshany, soedineny i slity so mnozhestvom drugih, ne stol' zamechatel'nyh krasot, chto sochetayutsya v odnu obshchuyu kartinu... Ne udivitel'no, chto romanticheskie chuvstva, kotorye... gospodstvovali v moem soznanii, byli probuzhdeny etimi shirokimi liniyami okruzhavshego menya pejzazha i sochetalis' s nimi, i istoricheskie sobytiya ili predaniya, svyazannye so mnogimi iz nih, pridali moemu voshishcheniyu chuvstvo glubokogo blagogoveniya, ot kotorogo po vremenam, kazalos' mne, serdce gotovo bylo vyrvat'sya iz moej grudi. S teh por lyubov' k krasotam prirody, osobenno kogda oni sochetalis' s drevnimi razvalinami i pamyatnikami blagochestiya ili roskoshi nashih otcov, stala dlya menya neutolimoj strast'yu". Termin "romanticheskij" v dannom sluchae oznachaet pejzazh, kotoryj ne stol'ko laskaet glaz chetkost'yu linij i myagkost'yu kolorita, skol'ko dejstvuet na voobrazhenie, vyzyvaya u zritelya ryad associacij. |ta sposobnost' "romanticheskogo" pejzazha pogruzhat' zritelya v melanholicheskuyu zadumchivost', vyzyvat' v nem cep' obrazov i razmyshlenij filosofskogo i istoricheskogo haraktera, chasto