Varlam SHalamov. Ocherki prestupnogo mira --------------------------------------------------------------- OCR: Aleksandr Belousenko, http://belousenkolib.narod.ru/ ” http://belousenkolib.narod.ru/ --------------------------------------------------------------- OB ODNOJ OSHIBKE HUDOZHESTVENNOJ LITERATURY Hudozhestvennaya literatura vsegda izobrazhala mir prestupnikov sochuvstvenno, podchas s podobostrastiem. Hudozhestvennaya literatura okruzhila mir vorov romanticheskim oreolom, soblaznivshis' deshevoj mishuroj. Hudozhniki ne sumeli razglyadet' podlinnogo otvratitel'nogo lica etogo mira. |to - pedagogicheskij greh, oshibka, za kotoruyu tak dorogo platit nasha yunost'. Mal'chiku 14-15 let prostitel'no uvlech'sya "geroicheskimi" figurami etogo mira; hudozhniku eto neprostitel'no. No dazhe sredi bol'shih pisatelej my ne najdem takih, kto, razglyadev podlinnoe lico vora, otvernulsya by ot nego ili zaklejmil ego tak, kak dolzhen byl zaklejmit' vse nravstvenno negodnoe vsyakij bol'shoj hudozhnik. Po prihoti istorii naibolee ekspansivnye propovedniki sovesti i chesti, vrode, naprimer, Viktora Gyugo, otdali nemalo sil dlya voshvaleniya ugolovnogo mira. Gyugo kazalos', chto prestupnyj mir - eto takaya chast' obshchestva, kotoraya tverdo, reshitel'no i yavno protestuet protiv fal'shi gospodstvuyushchego mira. No Gyugo ne dal sebe truda posmotret' - s kakih zhe pozicij boretsya s lyuboj gosudarstvennoj vlast'yu eto vorovskoe soobshchestvo. Nemalo mal'chikov iskalo znakomstva s zhivymi "mizerablyami" posle chteniya romanov Gyugo. Klichka "ZHan Val'zhan" do sih por sushchestvuet sredi blatarej. Dostoevskij v svoih "Zapiskah iz Mertvogo doma" uklonyaetsya ot pryamogo i rezkogo otveta na etot vopros. Vse eti Petrovy, Luchki, Sushilovy, Gaziny - vse eto, s tochki zreniya podlinnogo prestupnogo mira, nastoyashchih blatarej - "asmodei", "fraera", "cherti", "muzhiki", to est' takie lyudi, kotorye prezirayutsya, grabyatsya, topchutsya nastoyashchim prestupnym mirom. S tochki zreniya blatnyh - ubijcy i vory Petrov i Sushilov gorazdo blizhe k avtoru "Zapisok iz Mertvogo doma", chem k nim samim. "Vory" Dostoevskogo takoj zhe ob®ekt napadeniya i grabezha, kak i Aleksandr Petrovich Goryanchikov i ravnye emu, kakaya by propast' ni razdelyala dvoryan-prestupnikov ot prostogo naroda. Trudno skazat', pochemu Dostoevskij ne poshel na pravdivoe izobrazhenie vorov. Vor ved' - eto ne tot chelovek, kotoryj ukral. Mozhno ukrast' i dazhe sistematicheski vorovat', no ne byt' blatnym, to est' ne prinadlezhat' k etomu podzemnomu gnusnomu ordenu. Po-vidimomu, v katorge Dostoevskogo ne bylo etogo "razryada". "Razryad" etot ne karaetsya obychno takimi bol'shimi srokami nakazaniya, ibo bol'shuyu massu ego ne sostavlyayut ubijcy. Vernee, vo vremena Dostoevskogo ne sostavlyali. Blatnyh, hodivshih "po mokromu", teh, u kogo ruka "derzkaya", bylo ne tak mnogo v prestupnom mire. "Domushniki", "skokari", "farmazony", "karmanniki" - vot osnovnye kategorii obshchestva "urok" ili "urkaganov", kak nazyvaet sebya prestupnyj mir. Slovo "prestupnyj mir" - eto termin, vyrazhenie opredelennogo znacheniya. ZHulik, urka, urkagan, chelovek, blatar' eto vse sinonimy. Dostoevskij na svoej katorge ih ne vstrechal, a esli by vstretil, my lishilis' by, mozhet byt', luchshih stranic etoj knigi - utverzhdeniya very v cheloveka, utverzhdeniya dobrogo nachala, zalozhennogo v lyudskoj prirode. No s blatnymi Dostoevskij ne vstrechalsya. Katorzhnye geroi "Zapisok iz Mertvogo doma" takie zhe sluchajnye v prestuplenii lyudi, kak i sam Aleksandr Petrovich Goryanchikov. Razve, naprimer, vorovstvo drug u druga - na kotorom neskol'ko raz ostanavlivaetsya, osobo ego podcherkivaya, Dostoevskij, - razve eto vozmozhnaya veshch' v blatnom mire? Tam - grabezh fraerov, delezh dobychi, kartochnaya igra i posleduyushchee skitanie veshchej po raznym hozyaevam-blataryam v zavisimosti ot pobedy v "stos" ili "buru". V "Mertvom dome" Gazin prodaet spirt, delayut eto i drugie "celoval'niki". No spirt blatnye otnyali by u Gazina mgnovenno, kar'era ego ne uspela by razvernut'sya. Po staromu "zakonu", blatar' ne dolzhen rabotat' v mestah zaklyucheniya, za nego dolzhny rabotat' fraera. Myasnikovy i Varlamovy poluchili by v blatnom mire prezritel'nuyu klichku "volzhskij gruzchik". Vse eti "mosly" (soldaty), "baklushiny", "akul'kiny muzh'ya", vse eto vovse ne mir professional'nyh prestupnikov, ne mir blatnyh. |to prosto lyudi, stolknuvshiesya s negativnoj siloj zakona, stolknuvshiesya sluchajno, v potemkah perestupivshie kakuyu-to gran', vrode Akima Akimovicha - tipichnogo "fraeryugi". Blatnoj zhe mir - eto mir osobogo zakona, vedushchij vechnuyu vojnu s tem mirom, predstavitelyami kotorogo yavlyayutsya i Akim Akimovich, i Petrov, vkupe s vos'miglazym plac-majorom. Plac-major blataryam dazhe blizhe. On bogom dannoe nachal'stvo, s nim otnosheniya prosty, kak s predstavitelem vlasti, i takomu plac-majoru lyuboj blatnoj nemalo nagovorit o spravedlivosti, o chesti i o prochih vysokih materiyah. I nagovarivaet uzhe ne pervoe stoletie. Ugrevatyj, naivnyj plac-major- eto ih otkrytyj vrag, a Akimy Akimovichi i Petrovy - ih zhertvy. Ni v odnom iz romanov Dostoevskogo net izobrazhenij blatnyh. Dostoevskij ih ne znal, a esli videl i znal, to otvernulsya ot nih kak hudozhnik. U Tolstogo net nikakih vpechatlyayushchih portretov etogo sorta lyudej, dazhe v "Voskresenii", gde vneshnie i illyustriruyushchie shtrihi nalozheny tak, chto hudozhniku za nih otvechat' ne prihoditsya. Stalkivalsya s etim mirom CHehov. CHto-to bylo v ego sahalinskoj poezdke takoe, chto izmenilo pocherk pisatelya. V neskol'kih poslesahalinskih pis'mah CHehov pryamo ukazyvaet, chto posle etoj poezdki vse napisannoe im ran'she kazhetsya pustyakami, nedostojnymi russkogo pisatelya. Kak i v "Zapiskah iz Mertvogo doma", na ostrove Sahalin ogluplyayushchaya i rastlevayushchaya merzost' mest zaklyucheniya gubit i ne mozhet ne gubit' chistoe, horoshee, chelovecheskoe. Blatnoj mir uzhasaet pisatelya. CHehov ugadyvaet v nem glavnyj akkumulyator etoj merzosti, nekij atomnyj reaktor, sam vosstanavlivayushchij toplivo dlya sebya. No CHehov mog tol'ko vsplesnut' rukami, grustno ulybnut'sya, ukazat' myagkim, no nastojchivym zhestom na etot mir. On tozhe znal ego po Gyugo. Na Sahaline CHehov byl slishkom malo, i dlya svoih hudozhestvennyh proizvedenij do samoj smerti on ne imel smelosti vzyat' etot material. Kazalos' by, biograficheskaya storona tvorchestva Gor'kogo dolzhna by dat' emu povod dlya pravdivogo, kriticheskogo pokaza blatnyh. CHelkash - nesomnennyj blatar'. No etot vor-recidivist izobrazhen v rasskaze s toj zhe prinuditel'noj i lzhivoj vernost'yu, kak i geroi "Otverzhennyh". Gavrilu, konechno, mozhno tolkovat' ne tol'ko kak simvol krest'yanskoj dushi. On uchenik urkagana CHelkasha. Pust' sluchajnyj, no obyazatel'nyj. Uchenik, kotoryj, byt' mozhet, zavtra budet "porchenym shtympom", podnimetsya na odnu stupen' lestnicy, vedushchej v prestupnyj mir. Ibo, kak govoril odin blatnoj filosof, "nikto ne rozhdaetsya blatnym, blatnymi delayutsya". V CHelkashe Gor'kij, stalkivavshijsya s blatnym mirom v yunosti, lish' otdal dan' tomu malogramotnomu voshishcheniyu pered kazhushchejsya svobodoj suzhdeniya i smelost'yu povedeniya etoj social'noj gruppy. Vas'ka Pepel ("Na dne") - ves'ma somnitel'nyj blatnoj. Tak zhe, kak i CHelkash, on romantizirovan, vozvelichen, a ne razvenchan. Neskol'ko vneshnih, vernyh chert etoj figury, yavnaya simpatiya avtora privodyat k tomu, chto i Pepel sluzhit nedobromu delu. Takovy popytki izobrazheniya Gor'kim prestupnogo mira. On takzhe ne znal etogo mira, ne stalkivalsya, po-vidimomu, s blatnymi po-nastoyashchemu, ibo eto, voobshche govorya, zatrudnitel'no dlya pisatelya. Blatnoj mir - eto zakrytyj, hotya i ne ochen' zakonspirirovannyj orden, i postoronnih dlya obucheniya i nablyudeniya tuda ne puskayut. Ni s Gor'kim-brodyagoj, ni s Gor'kim-pisatelem nikakoj blatnoj po dusham ne razgovoritsya, ibo Gor'kij dlya nego prezhde vsego - fraer. V dvadcatye gody literaturu nashu ohvatila moda na naletchikov. "Benya Krik" Babelya, leonovskij "Vor", "Mot'ke Malhamoves" Sel'vinskogo, "Vas'ka Svist v pereplete" V. Inber, kaverinskij "Konec hazy", nakonec, farmazon Ostap Bender Il'fa i Petrova - kazhetsya, vse pisateli otdali legkomyslennuyu dan' vnezapnomu sprosu na ugolovnuyu romantiku. Bezuderzhnaya poetizaciya ugolovshchiny vydavala sebya za "svezhuyu struyu" v literature i soblaznila mnogo opytnyh literaturnyh per'ev. Nesmotrya na chrezvychajno slaboe ponimanie sushchestva dela, obnaruzhennoe vsemi upomyanutymi, a takzhe i vsemi ne upomyanutymi avtorami proizvedenij na podobnuyu temu, oni imeli uspeh u chitatelya, a sledovatel'no, prinosili znachitel'nyj vred. Dal'she poshlo eshche huzhe. Nastupila dlitel'naya polosa uvlecheniya preslovutoj "perekovkoj", toj samoj perekovkoj, nad kotoroj blatnye smeyalis' i ne ustayut smeyat'sya po sej den'. Otkryvalis' Bolshevskie i Lyubereckie kommuny, 120 pisatelej napisali "kollektivnuyu" knigu o Belomorsko-Baltijskom kanale, kniga izdana v makete, chrezvychajno pohozhem na illyustrirovannoe Evangelie. Literaturnym vencom etogo perioda yavilis' pogodinskie "Aristokraty", gde dramaturg v tysyachnyj raz povtoril staruyu oshibku, ne dav sebe truda skol'ko-nibud' ser'ezno podumat' nad temi zhivymi lyud'mi, kotorye sami v zhizni razygrali neslozhnyj spektakl' pered glazami naivnogo pisatelya. Mnogo vypushcheno knig, kinofil'mov, postavleno p'es na temy perevospitaniya lyudej ugolovnogo mira. Uvy! Prestupnyj mir s guttenbergovskih vremen i po sej den' ostaetsya knigoj za sem'yu pechatyami dlya literatorov i dlya chitatelej. Bravshiesya za etu temu pisateli razreshali etu ser'eznejshuyu temu legkomyslenno, uvlekayas' i obmanyvayas' fosforicheskim bleskom ugolovshchiny, naryazhaya ee v romanticheskuyu masku i tem samym ukreplyaya u chitatelya vovse lozhnoe predstavlenie ob etom kovarnom, otvratitel'nom mire, ne imeyushchem v sebe nichego chelovecheskogo. Voznya s razlichnymi "perekovkami" sozdala peredyshku dlya mnogih tysyach vorov-professionalov, spasla blatarej. CHto zhe takoe prestupnyj mir? (1959) ZHULXNICHESKAYA KROVX Kak chelovek perestaet byt' chelovekom? Kak delayutsya blataryami? V prestupnyj mir prihodyat i so storony: kolhoznik, otbyvshij za melkuyu krazhu nakazanie v tyur'me i svyazavshij otnyne svoyu sud'bu s ugolovnikami; byvshie stilyagi, ugolovnye deyaniya kotoryh priblizili ih k tomu, o chem oni znali lish' ponaslyshke; zavodskoj slesar', kotoromu ne hvataet deneg na udalye gulyanki s tovarishchami; lyudi, kotorye ne imeyut professii, a hotyat zhit' v svoe udovol'stvie, a takzhe lyudi, kotorye stydyatsya prosit' rabotu ili milostynyu - na ulice ili v gosudarstvennom uchrezhdenii - eto vse ravno, i predpochitayut otnimat', a ne prosit'. |to delo haraktera, a zachastuyu primera. Prosit' rabotu - eto tozhe ochen' muchitel'no dlya bol'nogo, uyazvlennogo samolyubiya ostupivshegosya cheloveka. Osobenno podrostka. Prosit' rabotu - unizhenie ne men'shee, chem prosit' milostynyu. Ne luchshe li... Dikij, zastenchivyj harakter cheloveka podskazyvaet emu reshenie, vsyu ser'eznost' i opasnost' kotorogo podrostok prosto ne v silah, ne mozhet eshche ocenit'. U kazhdogo cheloveka v raznoe vremya ego zhizni byvaet neobhodimost' reshit' chto-to vazhnoe, "perelomit'" sud'bu, i bol'shinstvu eto vazhnoe prihoditsya delat' v molodye gody, kogda opyt mal, a veroyatnost' oshibok velika. No v eto vremya takzhe mala i rutina postupkov, a velika smelost', reshitel'nost'. Postavlennyj pered trudnym vyborom, obmanutyj hudozhestvennoj literaturoj i tysyachej obyvatel'skih legend o tainstvennom prestupnom mire, podrostok delaet strashnyj shag, posle kotorogo podchas net vozvrata. Potom on privykaet, ozloblyaetsya okonchatel'no sam i sam nachinaet verbovat' molodezh' v ryady etogo proklyatogo ordena. V praktike etogo ordena est' odna vazhnaya tonkost', vovse ne zamechaemaya dazhe special'noj literaturoj. Delo v tom, chto etim podzemnym mirom pravyat potomstvennye vory - te, u kotoryh starshie rodstvenniki - otcy, dedy ili hotya by dyadi, starshie brat'ya byli urkaganami; te, kotorye vyrosli s rannego detstva v blatnyh tradiciyah, v blatnom ozhestochenii ko vsemu miru; te, kotorye ne mogut promenyat' svoego polozheniya na drugoe po ponyatnym prichinam; te, ch'ya "zhul'nicheskaya krov'" ne vyzyvaet somneniya v svoej chistote. Potomstvennye vory i sostavlyayut pravyashchee yadro ugolovnogo mira, imenno im prinadlezhit reshayushchij golos vo vseh suzhdeniyah "pravilok", etih "sudov chesti" blatarej, sostavlyayushchih neobhodimoe, krajne vazhnoe uslovie etoj podzemnoj zhizni. Vo vremya tak nazyvaemogo raskulachivaniya blatnoj mir rasshirilsya sil'no. Ego ryady umnozhilis' - za schet synovej teh lyudej, kotorye byli ob®yavleny "kulakami". Rasprava s "raskulachennymi" umnozhila ryady blatnogo mira. Odnako nikogda i nigde nikto iz byvshih "raskulachennyh" ne igral vidnoj roli v prestupnom mire. Oni grabili luchshe vseh, uchastvovali v kutezhah i gulyankah gromche vseh, peli blatnye pesni kriklivej vseh, rugalis' materno, prevoshodya vseh blatarej v etoj tonkoj i vazhnoj nauke skvernosloviya, v tochnosti imitirovali blatarej i vse zhe byli tol'ko imitatorami, tol'ko podrazhatelyami. V serdcevinu blatnogo mira eti lyudi dopushcheny ne byli. Redkie odinochki, osobenno otlichivshiesya - ne svoimi "geroicheskimi podvigami" vo vremya ograblenij, no usvoeniem pravil blatnogo povedeniya, uchastvovali inogda v "pravilkah" vysshih vorovskih krugov. Uvy - oni ne znali, chto skazat' na etih pravilkah. Pri malejshem stolknovenii, a kazhdyj blatar' - ves'ma isterichnaya osoba, - chuzhakam napominali ih "chuzhdoe" proishozhdenie. - Ty - porchak! A otkryvaesh' havalo! Kakoj ty vor? Ty volzhskij gruzchik, a ne vor! Ty - olen' samyj nastoyashchij! "Porchak", to est' "porchenyj fraer" - fraer, kotoryj uzhe perestal byt' fraerom, no eshche ne stal blatarem ("|to eshche ne ptica, no uzhe ne chetveronogoe" - kak govoril ZHak Paganel' u ZHyulya Verna). I "porchak" terpelivo snosit oskorbleniya. "Porchaki" ne byvayut, konechno, hranitelyami tradicij vorovskogo mira. Dlya togo chtoby byt' "horoshim", nastoyashchim vorom, nuzhno vorom rodit'sya; tol'ko tem, kto s samyh yunyh let svyazan s vorami, i pritom s "horoshimi, izvestnymi vorami", kto proshel polnost'yu mnogoletnyuyu nauku tyur'my, krazhi i blatnogo vospitaniya, dostaetsya reshat' vazhnye voprosy blatnoj zhizni. Kakim ty vidnym grabitelem ni bud', kakaya tebya ni soprovozhdaet udacha, ty vsegda ostanesh'sya chuzhakom-odinochkoj, chelovekom vtorogo sorta sredi potomstvennyh vorov. Malo vorovat', nado prinadlezhat' k etomu ordenu, a eto daetsya ne tol'ko krazhej, ne tol'ko ubijstvom. Vovse ne vsyakij "tyazheloves", vovse ne vsyakij ubijca - tol'ko potomu, chto on - grabitel' i ubijca - zanimaet pochetnoe mesto sredi blatarej. Tam est' svoi blyustiteli chistoty nravov, i osobo vazhnye vorovskie sekrety, kasaemye vyrabotki obshchih zakonov etogo mira (kotorye, kak i zhizn', menyayutsya), vyrabotki yazyka vorov, "blatnoj feni", - delo tol'ko blatarskoj verhushki, sostoyashchej iz potomstvennyh vorov, hotya by tam byli tol'ko karmanniki. I dazhe k mneniyu mal'chika-podrostka (syna, brata kakogo-nibud' vidnogo vora) blatnoj mir budet prislushivat'sya bol'she, chem k suzhdeniyam "porchakov" - pust' oni budut hot' Il'yami Muromcami v grabitel'skom dele. I "mar'yan" - zhenshchin blatnogo mira - budut delit' v zavisimosti ot znatnosti hozyaina... Ih poluchat snachala obladateli "goluboj krovi", a v poslednyuyu ochered' - "porchaki". Blatari nemalo zabotyatsya o podgotovke svoej smeny, o vyrashchivanii "dostojnyh" prodolzhatelej ih dela. Strashnyj mishurnyj plashch ugolovnoj romantiki yarkim maskaradnym bleskom privlekaet yunoshu, mal'chika, chtoby ego otravit' svoim yadom navsegda. |tot fal'shivyj blesk steklyarusa, vydayushchego sebya za almaz, povtoren tysyachej zerkal hudozhestvennoj literatury. Mozhno skazat', chto hudozhestvennaya literatura vmesto togo, chtoby zaklejmit' ugolovshchinu, sdelala obratnoe: podgotovila pochvu dlya rascveta yadovityh rostkov v neopytnoj, neiskushennoj dushe molodezhi. YUnosha ne v silah srazu razobrat'sya, razglyadet' istinnoe lico urkaganov, - a potom byvaet uzhe pozdno, on okazyvaet sodejstvie voram, sblizivshijsya s nimi lyuboj, dazhe samoj maloj, blizost'yu - uzhe zaklejmen i obshchestvom, a so svoimi novymi tovarishchami svyazan na zhizn' i smert'. Sushchestvenno i to, chto v nem samom uzhe kopitsya lichnaya ozloblennost', poyavlyayutsya lichnye schety s gosudarstvom i ego predstavitelyami. Emu kazhetsya, chto ego strasti, ego lichnye interesy prihodyat v nerazreshimyj konflikt s obshchestvom, s gosudarstvom. Emu kazhetsya, chto on platit slishkom dorogo za svoi "prostupki", kotorye gosudarstvo nazyvaet ne prostupkami, a prestupleniyami. Ego manit i izvechnaya tyaga yunosti k "plashchu i shpage", k tainstvennoj igre, a zdes' "igra" ne shutochnaya, a zhivaya krovavaya igra, po svoej psihologicheskoj napryazhennosti ne idushchaya ni v kakoe sravnenie s postnymi "Uchenikami Iisusa" ili "Timurom i ego komandoj". Tvorit' zlo gorazdo uvlekatel'nej, chem tvorit' dobro. S zastuchavshim serdcem vhodya v eto vorovskoe podpol'e, mal'chik ryadom s soboj vidit teh lyudej, kotoryh boyatsya ego papa i mama. On vidit ih kazhushchuyusya nezavisimost', lozhnuyu svobodu. Hvastlivoe ih vran'e mal'chik prinimaet za chistuyu monetu. V blataryah on vidit lyudej, kotorye brosayut vyzov obshchestvu. Vmesto nelegkogo dobyvaniya trudovoj kopejki yunosha vidit "shchedrost'" vora, "shikarno" razbrasyvayushchego assignacii posle udachnogo grabezha. On vidit, kak p'et i gulyaet vor, i eti kartiny razgula daleko ne vsegda otpugivayut yunoshu. On sravnivaet skuchnuyu, povsednevnuyu, skromnuyu rabotu otca i materi s "trudom" vorovskogo mira, gde nado byt', kazhetsya, tol'ko smelym... Mal'chik ne dumaet o tom, skol'ko chuzhogo truda i chuzhoj chelovecheskoj krovi nagrabil i tratit, ne schitaya, etot ego geroj. Tam est' vsegda vodka, "plan", kokain, i mal'chiku dayut vypit', i vostorg podrazhaniya ohvatyvaet ego. Sredi svoih sverstnikov, byvshih tovarishchej, on zamechaet nekotoroe otchuzhdenie, smeshannoe s boyazn'yu, i po naivnosti svoej detskoj prinimaet eto otnoshenie za uvazhenie k sebe. A glavnoe - on vidit, chto vse boyatsya vorov, boyatsya, chto lyuboj mozhet zarezat', vykolot' glaza... V "shalman" yavlyaetsya kakoj-nibud' Ivan Korzubyj iz tyur'my i tysyachi rasskazov prinosit s soboj - kogo on videl, kto za chto i na skol'ko osuzhden - vse eto opasno i plenitel'no. YUnosha vidit, chto lyudi zhivut, obhodyas' bez togo, chto byvaet postoyannoj zabotoj v sem'e. Vot yunosha p'yan po-nastoyashchemu, vot on uzhe b'et prostitutku - babu on dolzhen umet' bit'! - eto odna iz tradicij novoj zhizni. YUnosha mechtaet ob okonchatel'noj shlifovke, okonchatel'nom priobshchenii k ordenu. |to - tyur'ma, kotoroj on priuchen ne boyat'sya. Starshie ego berut "na delo" - na pervyh porah stoyat' gde-nibud' "na vassere" (na strazhe). Vot uzhe i vzroslye vory emu doveryayut, a vot on voruet i sam, i sam "rasporyazhaetsya". On bystro usvaivaet manery, neperedavaemoj naglosti usmeshku, pohodku, vypuskaet bryuki na sapogi osobym napuskom, nadevaet krest na sheyu, pokupaet shapku-kubanku na zimu, "kapitanku" - letom. V pervuyu zhe svoyu tyuremnuyu otsidku on tatuiruetsya novymi druz'yami - masterami etogo dela. Opoznavatel'nyj znak ego prinadlezhnosti k ordenu blatarej, kak kainovo klejmo, navechno nanesen sinej tush'yu na ego telo. Mnogo raz posle budet on zhalet' o nakolkah, mnogo krovi isportyat oni blataryu. No vse eto budet posle, mnogo posle. On davno uzhe ovladel "blatnoj fenej", vorovskim yazykom. On bojko usluzhivaet starshim. V povedenii svoem mal'chik boitsya skoree nedosolit', chem peresolit'. I dver' za dver'yu otkryvaet blatnoj mir pered nim svoi poslednie glubiny. Vot on uzhe prinimaet uchastie v krovavyh "pravilkah", "sudah chesti", i ego, kak i vseh ostal'nyh, zastavlyayut "raspisat'sya" na trupe udavlennogo po prigovoru blatnogo suda. Kto-to suet emu v ruki nozh, i on tychet nozhom v eshche teplyj trup, dokazyvaya svoyu polnuyu solidarnost' s dejstviyami svoih uchitelej. Vot on i sam ubivaet po prigovoru starshih ukazannogo emu "predatelya", "suku". Sredi blatnyh vryad li est' hot' odin chelovek, kotoryj ne byl by kogda-libo ubijcej. Takova shema vospitaniya molodogo blatarya iz yunoshi chuzhogo mira. Proshche vospityvayutsya predstaviteli "goluboj krovi", potomstvennye blatari ili te, chto nikakoj zhizni, krome vorovskoj, ne znali i ne sobiralis' ee znat'. Ne nuzhno dumat', chto eti lyudi, iz kotoryh i vyhodyat ideologi i vozhdi blatnogo mira, eti princy zhul'nicheskoj krovi, vospityvayutsya kakim-to osobennym, teplichnym sposobom. Otnyud' net. Ih nikto ne oberegaet ot opasnostej. Prosto na ih puti k vershinam ili, vernee, k naibolee glubokim yamam blatnogo dna stoit men'she prepyatstvij. Ih put' proshche, skoree, bezogovorochnej. Im ran'she veryat, ran'she dayut vorovskie porucheniya. No mnogo let yunyj blatar', hotya by ego predkami byli samye vliyatel'nye vel'mozhi vorovskoj sredy, tretsya okolo vzroslyh banditov, im bogotvorimyh, begaet im za papirosami, podnosit "ogon'ka" prikurit', taskaet "ksivenki" - zapiski, vsyacheski usluzhivaet. Mnogo let prohodit, poka ego voz'mut na krazhu. Vor - voruet, p'et, gulyaet, razvratnichaet, igraet v karty, obmanyvaet fraerov, ne rabotaet ni na vole, ni v zaklyuchenii, krovavoj raspravoj unichtozhaet renegatov i uchastvuet v "pravilkah", vyrabatyvayushchih vazhnye voprosy podzemnoj zhizni. On hranit blatnye tajny (ih nemalo), pomogaet tovarishcham po ordenu, vovlekaet i vospityvaet yunoshestvo i sledit za sohraneniem v surovoj chistote vorovskogo zakona. Kodeks neslozhen. No za stoletiya on obros tysyachami tradicij, svyatyh obychaev, melochnoe vypolnenie kotoryh tshchatel'no blyudetsya hranitelyami vorovskih zavetov. Blatari - bol'shie talmudisty. Dlya togo chtoby obespechit' nailuchshee vypolnenie vorovskih zakonov, vremya ot vremeni ustraivayut velikie, povsemestnye podpol'nye sobraniya, gde i vynosyatsya resheniya, diktuyushchie pravila povedeniya primenitel'no k novym usloviyam zhizni, proizvodyatsya (vernee, utverzhdayutsya) zameny slov v vechno menyayushchemsya vorovskom leksikone, "blatnoj fene". Vse lyudi mira, po filosofii blatarej, delyatsya na dve chasti. Odna chast' - eto "lyudi", "zhul'e", "prestupnyj mir", "urki", "urkagany", "blatari", "zhuki-kuki" i t.p. Drugaya - fraera, to est' "vol'nye". Starinnoe slovo fraer - odesskogo proishozhdeniya. V "blatnoj muzyke" proshlogo stoletiya mnogo zhargonnyh evrejsko-nemeckih slov. Drugie nazvaniya fraerov - "shtympy", "muzhiki", "oleni", "asmodei", "cherti". Est' "porchenye shtympy", blizkie k blataryam, i "bitye fraera" - znakomye s delami blatnogo mira, razgadavshie ih hotya by chastichno, opytnye; "bityj fraer" - eto znachit opytnyj, proiznositsya eto s uvazheniem. |to - raznye miry, i ne tol'ko tyuremnaya reshetka razdelyaet ih. "Mne govoryat, chto ya podlec. Horosho, ya - podlec. YA podlec, i merzavec, i ubijca. No chto iz etogo? YA ne zhivu vashej zhizn'yu, u menya zhizn' svoya, u nee drugie zakony, drugie interesy, drugaya chestnost'!" - tak govorit blatar'. Lozh', obman, provokaciya po otnosheniyu k fraeru, hotya by k cheloveku, kotoryj spas blatarya ot smerti, - vse eto ne tol'ko v poryadke veshchej, no i osobaya doblest' blatnogo mira, ego zakon. Huzhe chem naivny prizyvy SHejnina k "doveriyu" prestupnomu miru, doveriyu, za kotoroe uzhe zaplacheno slishkom bol'shoj krov'yu. Lzhivost' blatarej ne imeet granic, ibo v otnoshenii fraerov (a fraera - eto ves' mir, krome blatarej) net drugogo zakona, krome zakona obmana - lyubym sposobom: lest'yu, klevetoj, obeshchaniem... Fraer i sozdan dlya togo, chtoby ego obmanyvali; tot, kotoryj nastorozhe, kotoryj imel uzhe pechal'nyj opyt obshcheniya s blataryami, nazyvaetsya "bitym fraerom" - osobaya gruppa "chertej". Net granic, net predelov etim klyatvam i obeshchaniyam. Basnoslovnoe kolichestvo vsyakih i vsyacheskih nachal'nikov, shtatnyh i neshtatnyh vospitatelej, milicionerov, sledovatelej lovilos' na nemudrenuyu udochku "chestnogo slova vora". Navernoe, kazhdyj iz teh rabotnikov, v obyazannosti kotoryh vhodit ezhednevnoe obshchenie s zhul'em, mnogo raz popadalsya na etu primanku. Popadalsya i dvazhdy, i trizhdy, potomu chto nikak ne mog ponyat', chto moral' blatnogo mira - drugaya moral', chto tak nazyvaemaya gottentotskaya moral' s ee kriteriem neposredstvennoj pol'zy - nevinnejshaya po sravneniyu s mrachnoj blatarskoj praktikoj. Nachal'niki ("nachal'nichki", kak ih zovut blatari) neizmenno okazyvalis' obmanutymi, odurachennymi... A tem vremenem v gorodah s neponyatnym uporstvom vozobnovlyali naskvoz' fal'shivuyu i vrednuyu p'esu Pogodina, i novye pokoleniya "nachal'nichkov" pronikalis' ponyatiyami o "chesti" Kosti-kapitana. Vsya vospitatel'naya rabota s vorami, na kotoruyu uhlopali milliony gosudarstvennyh deneg, vse eti fantasticheskie "perekovki" i legendy Belomorkanala, davno stavshie pritchej vo yazyceh i predmetom dosuzhih ostrot blatarej, vsya vospitatel'naya rabota derzhalas' na takoj efemernoj shtuke, kak "chestnoe slovo vora". - Podumajte, - govorit kakoj-nibud' specialist po blatnomu miru, "nachitannik" Babelya i Pogodina, - ved' Kostya-kapitan ne to chto dal chestnoe slovo ispravit'sya. Menya, starogo vorob'ya, na etoj myakine ne provedesh'. YA ne takoj uzh fraer, chtoby ne ponimat', chto dat' chestnoe slovo im nichego ne stoit. No ved' Kostya-kapitan dal "chestnoe slovo vora". Vora! Vot ved' v chem shtuka. Uzh etogo svoego slova on ne sderzhat' ne mozhet. Ego "aristokraticheskoe" samolyubie etogo ne dopustit. On umret ot prezreniya k samomu sebe, narushivshemu "chestnoe slovo vora". Bednyj, naivnyj nachal'nik! Dat' chestnoe slovo vora fraeru, obmanut' ego, a zatem rastoptat' klyatvu i narushit' ee - eto vorovskaya doblest', predmet hvastlivyh rosskaznej gde-nibud' na tyuremnyh narah. Mnogo pobegov bylo oblegcheno, podgotovleno blagodarya vovremya dannomu "chestnomu slovu vora". Esli by kazhdyj nachal'nik znal (a znayut eto tol'ko nachal'niki, umudrennye mnogoletnim opytom obshcheniya s "kapitanami"), chto takoe klyatva vora, i po dostoinstvu ee ocenil - krovi, zhestokostej bylo by gorazdo men'she. No, mozhet byt', my oshibaemsya, kogda pytaemsya svyazat' dva etih raznyh mira - "fraerov" i "urkaganov"? Mozhet byt', zakony chesti, morali dejstvuyut v mire "zhul'ya" po-svoemu i my prosto ne vprave adresovat'sya v mir blatarej s nashimi moral'nymi merkami? Mozhet byt', "chestnoe slovo vora", dannoe ne fraeru, a "voru v zakone", - est' nastoyashchee chestnoe slovo? |to i est' tot romanticheskij element, kotoryj volnuet yunosheskoe serdce, kotoryj kak by opravdyvaet, vnosit duh nekoej, hotya i svoeobraznoj, "moral'noj chistoplotnosti" v vorovskoj byt, v otnosheniya lyudej vnutri etogo mira. Byt' mozhet, podlost' est' ponyatie raznoe dlya mira fraerov i dlya blatnogo obshchestva? Dushevnymi dvizheniyami urkaganov upravlyaet, deskat', svoj zakon. I tol'ko vstav na ih tochku zreniya, my i pojmem, i dazhe priznaem de-fakto specifichnost' vorovskoj morali. Tak ne proch' dumat' i nekotorye blatari poumnee. Ne proch' i v etom voprose "zapudrit' mozgi" prostakov. Lyubaya krovavaya podlost' v otnoshenii fraera opravdana i osvyashchena zakonami blatnogo mira. No v otnoshenii k svoim tovarishcham vor, kazalos' by, dolzhen byt' chesten. K etomu zovut ego blatnye skrizhali, i zhestokaya rasplata zhdet narushitelej "tovarishchestva". Zdes' ta zhe teatral'naya risovka i hvastlivaya lozh' s pervogo do poslednego slova. Dostatochno posmotret' povedenie zakonodatelej blatnyh mod v trudnyh usloviyah, kogda pod rukami malo fraerskogo materiala, kogda prihoditsya varit'sya v sobstvennom soku. Vor pokrupnee, "avtoritetnee" (slovo "avtoritet" v bol'shom hodu sredi vorov - "zaimel avtoritet" i t. p.), fizicheski sil'nee derzhitsya ugneteniem vorov pomen'she, kotorye taskayut emu pishchu, uhazhivayut za nim. I esli prihoditsya komu-to idti rabotat', to na rabotu posylayutsya svoi zhe tovarishchi poslabee, i teper' ot nih, etih svoih tovarishchej, blatnaya verhushka trebuet togo zhe, chto trebovala ran'she ot fraerov. Groznaya pogovorka "umri ty segodnya, a ya zavtra" nachinaet povtoryat'sya vse chashche i chashche vo vsej svoej krovavoj real'nosti. Uvy, v blatarskoj pogovorke net nikakogo perenosnogo smysla, nikakoj uslovnosti. Golod zastavlyaet blatarya otnimat' i poedat' porcii svoih menee "avtoritetnyh" druzej, posylat' ih v ekspedicii, imeyushchie ochen' malo obshchego s pravil'nym vypolneniem vorovskih zakonov. Vezde rassylayut groznye zapiski - "ksivy" s pros'bami o pomoshchi, i esli est' vozmozhnost' zarabotat' kusok hleba, a ukrast' nel'zya - te, chto pomel'che, idut rabotat', "pahat'". Ih posylayut na rabotu tak, kak na ubijstvo. Za ubijstvo rasplachivayutsya vovse ne glavari, glavari tol'ko prigovarivayut k smerti. Ubivayut melkie vory, pod strahom sobstvennoj smerti. Ubivayut ili vykalyvayut glaza (ves'ma rasprostranennaya "sankciya" v otnoshenii fraerov). V trudnom polozhenii vory takzhe donosyat lagernym nachal'nikam drug na druga. O donosah zhe na fraerov, na "Ivan Ivanychej", na "politikov" i govorit' nechego. |ti donosy - put' k oblegcheniyu zhizni blatarya, predmet ego osoboj gordosti. Rycarskie plashchi sletayut, i ostaetsya podlost' kak takovaya, kotoroj proniknuta filosofiya blatarya. Logicheskim obrazom eta podlost' v trudnyh usloviyah obrashchaetsya na svoih tovarishchej po ordenu. V etom net nichego udivitel'nogo. Podzemnoe ugolovnoe carstvo - mir, gde cel'yu zhizni stavitsya zhadnoe udovletvorenie nizmennejshih strastej, gde interesy - skotskie, huzhe skotskih, ibo lyuboj zver' ispugalsya b teh postupkov, na kotorye s legkost'yu idut blatari. ("Samyj strashnyj zver' - chelovek" - rasprostranennaya blatnaya priskazka opyat'-taki v bukval'nosti, v real'nosti.) Predstavitel' takogo mira ne mozhet vykazat' duhovnoj tverdosti v polozhenii, ugrozhayushchem smert'yu ili dlitel'nymi fizicheskimi mucheniyami, on i ne proyavlyaet etoj tverdosti. Bylo by bol'shoj oshibkoj dumat', chto ponyatiya "pit'", "gulyat'", "razvratnichat'" odinakovy s sootvetstvuyushchimi ponyatiyami fraerskogo mira. Uvy! Vse fraerskoe vyglyadit krajne celomudrenno v sravnenii s dikimi scenami blatarskogo byta. V bol'nichnuyu palatu k blataryam - bol'nym (simulyantam i aggravantam, konechno) dobiraetsya (to li po vyzovu, to li po sobstvennomu pochinu) kakaya-libo zatatuirovannaya prostitutka ili "gorodushnica", i noch'yu (prigroziv dezhurnomu sanitaru nozhom) vozle etoj novoyavlennoj svyatoj Terezy sobiraetsya kompaniya blatarej. Vse, kto imeet "zhul'nicheskuyu krov'", mogut prinyat' uchastie v etom "udovol'stvii". Zaderzhannaya, ne smushchayas' i ne krasneya, ob®yasnyaet, chto "prishla vyruchit' rebyat - rebyata poprosili". Blatari vse - pederasty. Vozle kazhdogo vidnogo blatarya v'yutsya v lagere molodye lyudi s nabuhshimi mutnymi glazami: "Zojki", "Man'ki", "Verki" - kotoryh blatar' podkarmlivaet i s kotorymi on spit. V odnom iz lagernyh otdelenij (gde ne bylo golodno) blatari priruchili i razvratili sobaku-suku. Ee prikarmlivali, laskali, potom spali s nej, kak s zhenshchinoj, otkryto, na glazah vsego baraka. V vozmozhnost' obydennosti podobnyh sluchaev ne hotyat verit' iz-za ih chudovishchnosti. No eto - byt. Byl zhenskij priisk, mnogolyudnyj, s tyazheloj "kamennoj" rabotoj, s golodom. Blataryu Lyubovu udalos' popast' tuda na rabotu. "|h, slavno pozhil zimu, - vspominal blatar'.- Tam, yasnoe delo, vse za hleb, za paechku. I obychaj, ugovor takoj byl: otdaesh' pajku ej v ruki - esh'! Poka ya s nej, dolzhna ona etu paechku s®est', a chto ne uspeet - otbirayu obratno. Vot ya utrom paechku poluchayu - i v sneg ee! Zamorozhu pajku - mnogo li baba ugryzet zamorozhennogo-to hleba..." Trudno, konechno, predstavit', chto cheloveku mozhet prijti v golovu takoe. No v blatare i net nichego chelovecheskogo. V lagere dayut na ruki zaklyuchennym koe-kakie den'gi, kakoj-to ostatok posle oplaty "kommunal'nyh uslug" v vide konvoya, brezentovyh palatok na shestidesyatigradusnom moroze, tyurem, peresylok, obmundirovaniya, pitaniya. Ostatok mizeren, no vse zhe on - prizrak deneg. Masshtaby smeshcheny, i dazhe nichtozhnaya "zarplata" - 20-30 rublej v mesyac - vyzyvaet interes u zaklyuchennyh. Na 20-30 rublej mozhno kupit' hleba, mnogo hleba - razve eto ne vazhnaya mechta, sil'nejshij "stimul" vo vremya tyazheloj mnogochasovoj raboty v zaboe, raboty na moroze i v golode i v holode. Interesy lyudej suzheny, no interesy ne stali menee sil'nymi, kogda lyudi stali polulyud'mi. Zarabotnuyu platu, poluchku, platyat raz v mesyac, i v etot den' blatari obhodyat vse fraerskie baraki, zastavlyaya otdavat' den'gi - v zavisimosti ot sovesti "reketirov", ili polovinu, ili vse. Esli ne otdayut dobrovol'no, to vse otnimaetsya nasil'no, s poboyami - lomom, kajlom, lopatoj. Na eti zarabotki ohotnikov i bez blatarej mnogo. CHasto brigady s horoshej prodovol'stvennoj kartochkoj, brigady, kotorye luchshe pitayutsya, preduprezhdeny brigadirom, chto deneg poluchat' rabochie ne budut, chto den'gi pojdut desyatniku ili normirovshchiku. A esli ne soglasny, to i kartochki budut plohie, tem samym arestanty obrekayutsya na golodnuyu smert'. Pobory "nachal'nichkov" - normirovshchikov, brigadirov, smotritelej - povsemestnoe yavlenie. Grabezhi, sovershaemye blataryami, vstrechayutsya vsyudu. Reket uzakonen i nikogo ne udivlyaet. V 1938 godu, kogda mezhdu nachal'stvom i blataryami sushchestvoval pochti oficial'nyj "konkordat", kogda vory byli ob®yavleny "druz'yami naroda", vysokoe nachal'stvo iskalo v blataryah orudie bor'by s "trockistami", s "vragami naroda". Provodilis' dazhe "politzanyatiya" s blataryami v KVCH, gde rabotniki kul'tury raz®yasnyali blataryam simpatii i nadezhdy vlastej i prosili u nih pomoshchi v dele unichtozheniya "trockistov". - |ti lyudi prislany syuda dlya unichtozheniya, a vasha zadacha - pomoch' nam v etom dele, - vot podlinnye slova inspektora KVCH priiska "Partizan" SHarova, skazannye im na takih "zanyatiyah" zimoj v nachale 1938 goda. Blatari otvetili polnym soglasiem. Eshche by! |to spasalo im zhizn', delalo ih "poleznymi" chlenami obshchestva. V lice "trockistov" oni vstretili gluboko nenavidimuyu imi "intelligenciyu". Krome togo, v glazah blatarej ego byli "nachal'nichki", popavshie v bedu, nachal'niki, kotoryh zhdala krovavaya rasplata. Blatari pri polnom odobrenii nachal'stva pristupili k izbieniyam "fashistov" - drugoj klichki ne bylo dlya pyat'desyat vos'moj stat'i v 1938 godu. Lyudi pokrupnee, vrode |shby, byvshego sekretarya Severo-Kavkazskogo krajkoma partii, byli arestovany i rasstrelyany na znamenitoj "Serpantinke", a ostal'nyh dobivali blatari, konvoj, golod i holod. Veliko uchastie blatarej v likvidacii "trockistov" v 1938 godu. "Byvayut zhe sluchai, - skazhut mne, - kogda vor, esli emu okazat' poblazhku, derzhit svoe slovo i - nezrimo - obespechivaet "poryadok" v lagere". - Mne vygodnee, - govorit nachal'nik, - chtob pyat'-shest' vorov ne rabotalo vovse ili rabotalo gde hotelo, - zato ostal'noe lagernoe naselenie, ne obizhaemoe vorami, budet rabotat' horosho. Tem bolee chto konvoya ne hvataet. Vory obeshchayut ne krast' i sledit' za tem, chtoby vse ostal'nye zaklyuchennye rabotali. Pravda, v chasti vypolneniya norm etimi ostal'nymi garantij vory ne dayut, no eto uzh delo desyatoe. Sluchai takoj dogovorennosti mezhdu vorami i mestnym nachal'stvom ne tak uzh redki. Nachal'nik ne stremitsya k tochnomu vypolneniyu pravil lagernogo rezhima, on oblegchaet svoyu zadachu, i oblegchaet znachitel'no. Takoj nachal'nik ne ponimaet, chto on uzhe pojman vorami "na kryuchok", chto on uzhe "na kryuchke" u vorov. On uzhe otstupil ot zakona, delaya poblazhku voram iz rascheta lozhnogo i prestupnogo - potomu chto fraerskoe naselenie lagerya obrekaetsya nachal'nikom vo vlast' vorov. Iz etogo fraerskogo naseleniya u nachal'nika najdut zashchitu tol'ko bytoviki, osuzhdennye po sluzhebnym i bytovym prestupleniyam, to est' kaznokrady, ubijcy i vzyatochniki. Osuzhdennye zhe po pyat'desyat vos'moj stat'e zashchity ne najdut. |ta pervaya poblazhka voram legko privodit nachal'nikov v bolee tesnoe obshchenie s "prestupnym mirom". Nachal'nik beret vzyatku - "borzymi shchenkami" ili den'gami - tut delo reshaetsya opytnost'yu dayushchego, zhadnost'yu poluchayushchego. Vory - mastera davat' vzyatku. Tem legche, shchedree eto delaetsya, chto vruchaemoe - priobreteno krazhej, grabezhom. Daetsya tysyachnyj kostyum (blatari i nosyat, i hranyat ochen' horoshie "vol'nye" veshchi imenno dlya vzyatki v nuzhnyh sluchayah), obuv' kakaya-nibud' zamechatel'naya, zolotye chasy, znachitel'naya summa deneg... Ne beret nachal'nik, "smazhut" ego zhenu, prilozhat vsyu energiyu dlya togo, chtoby "nachal'nichek" tol'ko vzyal raz i dva. |to - podarki. U "nachal'nichka" nichego ne poprosyat vzamen. Emu budut davat' i blagodarit'. Poprosyat pozzhe - kogda "nachal'nichek" budet oputan vorovskimi setyami pokrepche i budet boyat'sya razoblacheniya pered vysshim nachal'stvom. Takoe razoblachenie - ugroza veskaya i legko osushchestvimaya. CHestnoe zhe slovo vora v tom, chto nikto nichego ne uznaet, - eto ved' klyatva vora fraeru. Krome vsego prochego, obeshchanie ne vorovat' - eto obeshchanie ne vorovat' zametno, ne grabit' - i tol'ko. Ne budet zhe nachal'nik otpuskat' vorov v vorovskie ekspedicii (hotya i takie sluchai byvali). Vorovat' vory budut vse ravno, ibo eto ih zhizn', ih zakon. Oni mogut poobeshchat' nachal'niku ne vorovat' u sebya na priiske, ne obkradyvat' lagernuyu obslugu, ne obkradyvat' lagernye lar'ki, ohranu, no vse eto - lzhivo. Najdutsya starshie, kotorye ohotno razreshat svoih tovarishchej ot takogo roda "prisyagi". Esli dano obeshchanie ne vorovat' - eto znachit, chto reket budet soprovozhdat'sya bolee groznym zapugivaniem, vplot' do ugroz ubijstvom. V teh lagernyh otdeleniyah zaklyuchennye zhivut huzhe vsego, bespravnej vsego, golodnee vsego, men'she zarabatyvayut i huzhe edyat, gde vory komanduyut naryadchikami, povarami, nadziratelyami i samimi nachal'nikami. Primeru nachal'nikov sledoval i lagernyj konvoj. Ne odin god konvoj, soprovozhdayushchij zaklyuchennyh na rabotu, "otvechal" za vypolnenie plana. |ta otvetstvennost' byla ne vpolne nastoyashchej i delovoj, a vrode otvetstvennosti profsoyuznikov. Odnako, podchinyayas' voinskomu prikazu, konvoiry trebovali ot zaklyuchennyh raboty. "Davaj, davaj" - stalo privychnym vozglasom ne tol'ko v ustah brigadirov, smotritelej i desyatnikov, no i konvoirov. Konvoiry, dlya kotoryh eto bylo lishnej nagruzkoj, krome chisto ohrannyh del, ne ochen' odobritel'no vstretili novye neoplachivaemye svoi obyazannosti. No prikaz est' prikaz, i v hod chashche poshel priklad, vybivaya "procenty" iz zaklyuchennyh. Vskore - hochu dumat', chto empiricheski, - konvoj nashel vyhod iz polozheniya, neskol'ko zatrudnennogo nastojchivymi proizvodstvennymi prikazami konvojnogo nachal'stva. Konvoiry vyvodili partiyu (v kotoroj vsegda byli smeshany "politiki" s vorami) na rabotu i sdavali etu rabotu na otkup voram. Vory ohotno razygryvali rol' dobrovol'nyh brigadirov. Oni izbivali zaklyuchennyh (s blagosloveniya i pri podderzhke konvoya), zastavlyaya poluzhivyh ot goloda starikov vypolnyat' tyazheluyu rabotu v zolotyh zaboyah, palkami vybivaya iz nih "plan", v kotoryj vklyuchalas' i ta chast' zadaniya, kotoraya padala na samih vorov. Desyatniki v takie detali nikogda ne vmeshivalis', dobivayas' lish' uvelicheniya obshchej vyrabotki lyubym putem. Desyatniki pochti vsegda byli podkupleny vorami. |to delalos' v forme pryamoj vzyatki, veshchevoj ili denezhnoj, bez vsyakoj predvaritel'noj obrabotki. Desyatnik sam zhdal vzyatki. |to byl ego postoyannyj i znachitel'nyj dopolnitel'nyj dohod. Inogda obrabotka desyatnika velas' s pomoshch'yu "igry na kubiki", to est' igry v karty na kubometry vypolnennoj raboty. Brigadir-vor sadilsya igrat' s desyatnikom i protiv vystavlennyh "tryapok" - kostyumov, sviterov, rubashek, bryuk - treboval oplaty "kubikami" - kubometrami zemli... Pri vyigryshe, a vyigrysh byl pochti vsegda - za isklyucheniem teh sluchaev, kogda trebovalas' "izyashchnaya" vzyatka, sdelavshaya by chest' kakomu-nibud' francuzskomu markizu za kartochnym stolom Lyudovika XIV, - proigrannye kubometry grunta, porody oplachivalis' nastoyashchimi naryadami, i brigada blatarej, ne rabotaya, poluchala vysokie zarabotki. Desyatnik pogramotnej pytalsya svesti balans, obschityvaya brigady "trockistov". Pripiska - "prodazha kubometrov" byla bedstviem na priiske. Markshejderskie zamery ustanavlivali istinu i obnaruzhivali vinovnyh... Takih desyatnikov-zhulikov tol'ko ponizhali v dolzhnosti ili perevodili v drugo