aivat' ee
yubilejnye festivali i kongressy. Voznikli obshchestva i dvizheniya, nosyashchie ee
imya. Dvizhenie odinokih zhenshchin oformilos' v politicheskuyu partiyu evadamistov,
kotoraya stala vydvigat' svoih kandidatov v vybornye organy vlasti i
dobivat'sya uspeha. |ta partiya raskololas' na dve - na "levuyu" i "pravuyu".
Levye evadamisty nastaivali na likvidacii sem'i voobshche, pravye zhe, naoborot,
stoyali za "sem'izaciyu" vseh odinokih zhenshchin, sposobnyh proizvodit'
potomstvo.
V otdele muzeya stalo tesno ot posetitelej i eksponatov. Byl postroen
otdel'nyj muzej, nazvannyj Centrom Evy Adams, - gigantskoe zdanie
ul'trasovremennoj arhitektury i so vsemi atributami sovremennogo obraza
zhizni, - s kafe, restoranami, nochnymi klubami, kinoteatrami, otelyami,
magazinami. Postroen muzej byl na sredstva koncerna intellektual'noj
tehnologii, vhodyashchego v desyatku krupnejshih firm planety. Vnesli svoyu dolyu i
drugie firmy, ispol'zovav eto kak reklamu. Naprimer, farmakologicheskaya
firma, vhodyashchaya v sotnyu krupnejshih firm, kupila v muzee celyj etazh. Ona
ustanovila tam spravochnye avtomaty, s pomoshch'yu kotoryh posetiteli muzeya mogli
uznat', chem bolela Eva Adams, kakie lekarstva prinimala, a takzhe kakie
sredstva, vypuskaemye firmoj, naibolee effektivny sejchas. Drugaya krupnejshaya
v mire firma "Vse dlya seksa" priobrela dazhe dva etazha, ustraivaya tut
ezhegodno mezhdunarodnye yarmarki. Simvolom yarmarok stal iskusstvennyj lyubovnik
Evy Adams. Posetitelyam za bol'shuyu plitu predostavlyalas' vozmozhnost'
vospol'zovat'sya ego uslugami. Ogromnoe chislo turistov so vsego mira stalo
poseshchat' muzej, kotoryj prevratilsya vskore v odno iz samyh dohodnyh
predpriyatij planety i vnes sushchestvennyj vklad v statisticheskie dannye,
svidetel'stvovavshie ob uvelichenii tempov rosta narodnogo hozyajstva.
Odnim slovom, Eva Adams, samoe nichtozhnoe sushchestvo na planete, voshla v
istoriyu chelovechestva kak odna iz samyh znachitel'nyh lichnostej vsego
tysyacheletiya. Vozniklo dvizhenie za to, chtoby nachat' novoe ischislenie
istoricheskogo vremeni so dnya rozhdeniya Evy Adams.
DUSHA
U Evy Adams nashlis' sotni millionov posledovatelen. Oni pedantichno
zapolnyali pamyat' svoih komp'yuterov opisaniem sobytij svoej zhizni i svoimi
myslyami, prichem - s polnoj otkrovennost'yu i pravdivost'yu. |to dostigalos'
neproizvol'no, tak kak byli izobreteny ustrojstva, pozvolyavshie
rasshifrovyvat' i privodit' k logicheski normal'nomu vidu to, chto lyudi dumali
pro sebya.
Mikroskopicheskie ustrojstva, v kotoryh fiksirovalos' to, chto dumali i
govorili o svoej zhizni vladel'cy lichnyh komp'yuterov, stali oficial'no
schitat' materializaciej chelovecheskih dush, ignoriruya protesty popov,
filosofov, psihologov, psihiatrov. No skoro eti protesty prekratilis'.
Vydayushchiesya umy ob®yavili, chto tehnicheskie ustrojstva sut' lish' obolochka
nematerial'nyh dush. Konechnym itogom evolyucii poznaniya duha yavilos' to zhe
samoe zabluzhdenie, s kotorogo nachalos' eto poznanie.
S teh por kak lyudi stali osoznavat' sebya v kachestve sushchestv, obladayushchih
nekim vnutrennim mirom (sposobnost'yu chuvstvovat', dumat', voobrazhat',
stroit' plany), kotoryj pomeshchaetsya v ih golove, ih postoyanno volnoval
vopros, chto eto takoe. Vydayushchiesya umy reshili, chto etot vnutrennij mir est'
osobaya nematerial'naya, duhovnaya substanciya - duh, dusha. |to predstavlenie
vladelo lyud'mi v techenie tysyacheletij.
Vremya ot vremeni poyavlyalis' zdravomyslyashchie odinochki, kotorye
osmelivalis' vopreki vseobshchemu ubezhdeniyu vyskazyvat' mysl', chto nikakoj
nematerial'noj (neveshchestvennoj, ideal'noj, neoshchutimoj) substancii net, chto
dusha est' yavlenie material'noe, chto ona est' sostoyanie i smena sostoyanij
material'nyh kletok mozga. No ih slova malo kto prinimal vser'ez. Lyudi
predpochitali schitat' sebya obladatelyami bestelesnogo duha, k tomu zhe - po
uvereniyam popov - duha bessmertnogo, chem schitat' sebya vsego lish'
material'nymi na sto procentov sushchestvami, na mig voznikshimi iz nebytiya i
obrechennymi navechno ischeznut' v nebytii.
V XX veke byli izobreteny i dostigli vysochajshego sovershenstva
tehnicheskie ustrojstva, imitiruyushchie (modeliruyushchie) intellektual'nye funkcii
lyudej. Intellektual'naya tehnika molnienosno (s tochki zreniya istoricheskogo
vremeni) ovladela chelovechestvom. V posleduyushchie gody stroenie i
funkcionirovanie chelovecheskogo mozga byli izucheny bolee doskonal'no, chem
stroenie i funkcionirovanie prochih organov chelovecheskogo tela. Dlya vseh
chastej i funkcij mozga byli postroeny komp'yuternye modeli, delavshie to zhe
samoe gorazdo luchshe, chem zhivye ih prototipy. Vnutrennij mir cheloveka s tochki
zreniya ego veshchestvennogo apparata perestal byt' tajnoj.
V srede specialistov ne ostalos' nikakih somnenij otnositel'no prirody
chelovecheskoj dushi. No eto velichajshee dostizhenie poznaniya ostalos'
udivitel'nym obrazom bez posledstvij dlya podavlyayushchego bol'shinstva obitatelej
planety. Dlya nih po-prezhnemu nezyblemoj ostalas' dogma ideologii i religii,
budto dusha est' ideal'naya, bestelesnaya, duhovnaya i dazhe bozhestvennaya
substanciya. |to ubezhdenie podderzhivalos' vsemi dostizheniyami civilizacii.
Beschislennye "uchenye" nahodili vse novye i novye "neoproverzhimye nauchnye
dokazatel'stva" etomu. Mrakobesie okazalos' neizbezhnym sputnikom poznaniya.
Ono lish' menyalo formu, stanovilos' vse bolee izoshchrennym i utonchennym. Ono
pozhiralo plody poznaniya, ottesnyalo poznanie i samo prinimalo oblichie
podlinnosti.
Nashlis', konechno, issledovateli komp'yuternyh ispovedej. Oni sdelali
vyvod, chto tut na samom dele imeet mesto oveshchestvlenie vnutrennego mira
lyudej, ih dush. 'Oni obsledovali neskol'ko millionov takih ispovedej, - s
sovremennoj tehnologiej takoe obsledovanie ne predstavlyalo osobyh
trudnostej. Rezul'taty okazalis' oshelomlyayushchimi. Takoe ubozhestvo, kakoe yavil
vnutrennij mir lyudej, ne mogli voobrazit' sebe dazhe samye mrachnye pessimisty
i mizantropy proshlogo. CHislo tipov vnutrennego mira okazalos' ves'ma
ogranichennym - ne bolee dvadcati. Tochno tak zhe okazalos' I nebol'shim chislo
scenariev, kotorye lyudi v svoem, soznanii "prokruchivali" iz goda v god. I
chto eto za scenarii! Libo udruchayushche skuchnye i serye bytovye sceny i schety s
drugimi lyud'mi na osnove melkih strastishek, libo situacii razvrata, nasiliya,
izvrashchenij, izuverstva, priobreteniya bogatstva, vlasti i slavy. Moral'no
chistye i soderzhatel'nye dushi okazalis' eshche bol'shej redkost'yu, chem horoshie
fil'my i knigi v kloake sovremennoj massovoj kul'tury.
Esli by Frejd poyavilsya teper', on ne stal by vydumyvat' psihoanaliz,
ibo nikakogo podsoznaniya vo frejdistskom smysle v psihike cheloveka prosto
net i ne bylo nikogda. A to, chto Frejd yakoby otkryval kak tainstvennoe
podsoznanie, bylo normal'nym soznaniem cheloveka. Ono bylo lish' amorfnym i
fragmentarnym. Lyudi ne mogli ego oformit' logicheski ili ne nuzhdalis' v etom,
skryvali i priukrashivali ego v silu vneshnih obstoyatel'stv ih zhizni.
Odnim slovom, sovremennaya intellektual'naya tehnika pozvolila
ustanovit', pozhaluj, samuyu razocharovyvayushchuyu istinu v istorii chelovechestva, a
imenno - chto duhovnyj (vnutrennij) mir cheloveka v prinyatom vozvyshennom
smysle nikogda ne sushchestvoval v real'nosti i ne sushchestvuet teper'. On byl
vyduman nebol'shim chislom geniev, a ideologi istolkovali eto izobretenie kak
nechto real'no sushchestvuyushchee i pripisali eto vsem lyudyam v kachestve nekoej
bozhestvennoj dushi.
Kogda mysliteli pishut i govoryat o vnutrennem mire cheloveka, to syplyutsya
imena Aristotelya, Platona, Leonardo da Vinchi, Mikelanzhelo, Rafaelya, Goji,
Dante, Rable, SHekspira, Bal'zaka, Dostoevskogo, Tolstogo, Mocarta,
Bethovena, Kanta, Gegelya, N'yutona, Kampanelly, Russo i t.d. i t.p. Potom v
hod idet statistika, - skol'ko vypuskaetsya knig, fil'mov, videokasset i
t.d., skol'ko imeetsya pisatelej, hudozhnikov, artistov, muzykantov, uchenyh,
professorov i t.d. Sozdaetsya vpechatlenie, budto kazhdyj chelovek tait v sebe
vse eti duhovnye bogatstva i yavlyaetsya potencial'no Aristotelem, Platonom,
SHekspirom, Dante, Dostoevskim i t.d. Po vot analiz "oveshchestvlennyh dush"
millionov obrazovannyh i kul'turnyh lyudej pokazal, chto 95 procentov iz nih
potreblyalo produkty duhovnogo proizvodstva voobshche bez edinoj mysli v golove,
a u 5 procentov ele shevelilis' myslishki, da i to takie, kakih oni ne
vyskazali by vsluh.
YA predstavil sebe nashih dalekih predkov, sidyashchih vokrug kostra i tupo
ustavivshihsya na ogon'. V ih priplyusnutyh cherepah vyalo shevelilis' primitivnye
mysli. A daleko li my ushli ot nih?! Nash mozg razvivalsya vovse ne dlya
sozdaniya bogatstv vnutrennego mira, a lish' dlya bor'by za bogatstva mira
vneshnego.
Apparatura dlya materializacii dushi stoit dovol'no dorogo. No lyudi idut
na lyubye zhertvy, lish' by uvekovechit' svoi dushi. Oni berut den'gi v kredit u
bankov, navechno prevrashchayas' v ih dolzhnikov. Konechno, voznikli osobye dushevye
banki i koncerny, stavshie vladel'cami tel lyudej pri ih zhizni i ih dush posle
smerti.
davno nikto ne vosprinimaet kak chudo, - a tot fakt, chto ya poluchil tut
rabotu. Pravda, poka na ispytatel'nyj srok.
DITYA POSTTELESNOJ |POHI
YA zhivu v tom posttelesnom obshchestve, kotoroe poluchilos' na samom dele,
prichem - v samom ego pekle. Moi roditeli vsyu zhizn' byli zanyaty v
intellektual'nom biznese. YA ros v okruzhenii vsyakogo roda intellektual'nyh
ustrojstv. Moi igrushki byli bitkom nabity imi. Uchilsya ya v komp'yuterizovannoj
shkole pod prismotrom robotov-pedagogov. S detstva pomogal roditelyam v ih
"salone", gde ya lez iz kozhi, chtoby zastavit' hotya by odnogo posetitelya iz
sta kupit' kakoe-nibud' sverhgenial'noe izobretenie, naprimer - pribor
razmerom s korobku sigaret, pozvolyayushchij delat' molnienosnye perevody s
lyubogo zapadnogo yazyka na lyuboj drugoj togo zhe mnozhestva yazykov. Vse moi
chetyre konechnosti, a inogda - i moj detorodnyj organ, byli oblepleny temi
samymi apparatami, kotorye predskazyvali futurologi proshlogo. Delal ya eto ne
iz zhelaniya podtverdit' prognozy futurologov, a s cel'yu demonstracii
posetitelyam nashego "salona" sovremennoj
kommunikacionno-intellektual'no-informacionnoj tehnologii. No, uvy, s
nichtozhnym uspehom. Togo ekonomicheskogo buma vsledstvie progressa
informacionnoj tehnologii, kakoj predskazyvali futurologi, ne bylo i v
pomine.
Sejchas ya rabotayu v samom krupnom i vazhnom na planete uchrezhdenii,
zanyatom sborom, hraneniem, obrabotkoj i raspredeleniem informacii, - v
Mozgovom Centre pri Verhovnom Kongresse Zapadnogo Soyuza. YA imeyu delo s takoj
intellektual'noj tehnikoj, kakaya i ne snilas' samym smelym fantazeram
proshlogo. |to, konechno, velikoe chudo. YA imeyu v vidu ne tehniku, - ee davno
nikto ne vosprinimaet kak chudo, - a tot fakt, chto ya poluchil tut rabotu.
Pravda, poka na ispytatel'nyj srok.
AL-Z-29-10-22
Menya nazyvayut prosto Al, esli v dannyj moment poblizosti net drugogo
Ala. Esli takovoj imeetsya, dlya razlicheniya upotreblyayut pervuyu bukvu familii,
a takzhe nomera uchrezhdeniya, otdela, sektora ili gruppy, v kotoryh ya rabotayu.
|tu maneru personifikacii lyudej vveli pod vliyaniem amerikancev, kotorye dazhe
svoih prezidentov oboznachayut sokrashchennymi i umen'shitel'nymi imenami, a to i
voobshche odnoj ili dvumya bukvami. |to ochen' udobnoe sredstvo oboznacheniya. Kak
nomera na avtomashinah. I ochen' demokratichno. Kak po nomeru avtomashiny nel'zya
ustanovit', yavlyaetsya ona razvalyuhoj, kuplennoj za tri dola na svalke, ili
roskoshnym limuzinom s samymi nadezhnymi zashchitnymi sredstvami, stoyashchim celoe
sostoyanie, tak i po identifikacionnomu znaku, naprimer, Bi-Dzhej s kakimi-to
ciframi, nel'zya skazat', idet rech' o nikomu ne izvestnom brodyage, nochuyushchem v
trushchobah Bol'shogo Zapada i zhivushchem na odin dol v nedelyu, ili o
sverhmillionere, imeyushchem roskoshnuyu villu v eshche ucelevshem rajskom i
prestizhnom meste planety i tratyashchem desyat' tysyach dolov v den'. Vprochem,
millionery peredvigayutsya v prostranstve ne na avtomashinah, a na sooruzheniyah
bez vsyakih nomerov, avtomashiny zhe sohranilis' lish' dlya nizshih sloev
naseleniya, da i to lish' po nazvaniyu. YA kak specialist po XX veku nastol'ko
zarazilsya yazykom i sposobom myshleniya proshlogo, chto lish' s usiliem
vozvrashchayus' k nashej real'nosti.
V rasporyazhenii Sluzhby Identifikacii ZS na menya imeyutsya podrobnye
svedeniya - polnoe imya, nacional'naya prinadlezhnost', vremya i mesto rozhdeniya,
dannye o moih roditelyah, moj sluzhebnyj rang, Obrazovanie, professiya, vneshnie
priznaki, nomer bankovskogo scheta, mesto raboty, dolzhnost', mesto zhitel'stva
v dannoe vremya. Imeyutsya takzhe moi fotografii, otpechatki pal'cev, zapis'
biotokov i kartina genotipa. Vse eto razmeshcheno na prakticheski neunichtozhimom
i mikroskopicheskom po razmeram kusochke kakogo-to veshchestva, kotoryj
nazyvaetsya identifikatorom. Kopiyu ego ya imeyu pri sebe. Ona vdelana v
sterzhenek diametrom v dva millimetra i dlinoj dva santimetra, kotoryj
postoyanno visit u menya na shee napodobie kresta i sluzhit udostovereniem
lichnosti. No chashche on sluzhit sredstvom denezhnyh plat. |to ochen' udobno. V
sluchae nadobnosti suesh' svoj identifikator v otverstie sootvetstvuyushchego
pribora, i v kakie-to doli sekundy tebya bezoshibochno identificiruyut. I delayut
to, chto nuzhno. Razumeetsya, v ramkah togo, chto tebe dozvoleno. Opyat'-taki eto
chudo nauki i tehniki (s tochki zreniya proshlogo chudo) svidetel'stvuet o tom,
chto ya nahozhus' na nizshem urovne social'noj ierarhii. Na bolee vysokom urovne
prosto sozdayut v mozgu identifikacionnyj ("pasportnyj") centr, vypolnyayushchij
tu zhe funkciyu.
Pomimo svedenij, o kotoryh ya upomyanul, v identifikatore imeyutsya
svedeniya o moih ubezhdeniyah i obshchestvenno-politicheskoj aktivnosti. Na osnove
etih svedenij vychislyaetsya koefficient loyal'nosti. Sushchestvovanie etoj sistemy
kontrolya mnogih, konechno, vozmushchaet. Ona schitaetsya priznakom totalitarizma.
YA zhe nichego protiv nee ne imeyu, poskol'ku mne opasat'sya po etoj linii
nechego. U menya samyj vysokij koefficient loyal'nosti, po slovam nachal'nika
otdela loyal'nosti moego uchrezhdeniya - kak u novorozhdennogo mladenca. CHtoby
menya ne sochli polnym idiotom, on neskol'ko zanizil ego. On motiviroval etu
nespravedlivost' tem, chto dazhe u prezidenta SSHA koefficient loyal'nosti nizhe
moego, poskol'ku tot v molodosti prinimal uchastie v kakoj-to profsoyuznoj
deyatel'nosti, v period predvybornoj kampanii oblichal yazvy kapitalizma i
nadaval kuchu nevypolnimyh obeshchanij v duhe socializma. YA podumal, chto takogo
roda fakty sledovalo by uchityvat' pri vychislenii koefficienta
intellektual'nosti, a ne loyal'nosti. No nachal'nik moj namek navernyaka ne
ponyal by, i potomu ya promolchal.
Esli ya budu imet' vozmozhnost' perejti na rabotu v drugoe
gosudarstvennoe uchrezhdenie, to tam pervym delom pointeresuyutsya moim
koefficientom loyal'nosti. I esli on prevysit nekotoryj predel, na rabotu
menya ne voz'mut ni v koem sluchae. Ne pomozhet nikakaya protekciya. CHastnye
firmy pri najme sotrudnikov na nekotorye vazhnye dolzhnosti tozhe interesuyutsya
koefficientom loyal'nosti. V kriticheskoj presse eto schitayut odnim iz,
priznakov ogosudarstvleniya biznesa.
Kak gosudarstvennyj sluzhashchij ya obyazan postoyanno derzhat' sebya v
sostoyanii sportivnoj veselosti i bodrosti. YA dolzhen byt' gotov v lyubuyu
minutu, esli potrebuetsya obstoyatel'stvami, rastyanut' svoj rot v ulybke ot
uha do uha, kak budto ya - po men'shej mere kandidat v prezidenty strany,
vystupayushchij v dannyj moment pered izbiratelyami ili poziruyushchij dlya reporterov
i dlya televideniya. YA niskol'ko ne ironiziruyu nad etim. YA eshche ot shkol'nogo
robota-nastavnika navechno zapomnil aksiomu nashego bytiya: vnutrennij mir
cheloveka est' lish' koncentraciya vneshnih form ego povedeniya. Kogda nas,
zapadnyh lyudej, obvinyayut v tom, chto u nas vse delannoe, poverhnostnoe i
pokaznoe, to govoryat lish' odnu polovinu istiny i opuskayut vtoruyu, a imenno -
to, chto vse eto uhodit vnutr' nashih dush i stanovitsya organichno prisushchim nam.
My ne tol'ko snaruzhi, no i vnutri takie. Vo vsyakom sluchae, vnutrennij mir
sovremennogo zapadnogo cheloveka est' lish' koncentraciya ulybki ot uha do uha
po gollivudskim obrazcam. Stoit smenit' eto sostoyanie na kakoe-to inoe, kak
vse srazu pochuvstvuyut, chto s toboj ne vse v poryadke, i togda tebe ni v koem
sluchae ne povysyat sluzhebnyj rang, a o povyshenii v dolzhnosti i dumat' nechego.
Dazhe s preuspevayushchimi lyud'mi sluchayutsya nepriyatnosti imenno iz-za togo, chto
oni chutochku priotkryvayut svoe ne sovsem blagopoluchnoe vnutrennee sostoyanie
tak, chto ego zamechayut okruzhayushchie. Odin amerikanskij prezident proigral svoyu
pervuyu vybornuyu kampaniyu iz-za togo, chto emu ploho sdelali grim i nastroenie
ego isportilos'. |to zametili milliony telezritelej i, estestvenno,
progolosovali protiv nego. Prezident SSHA vsegda dolzhen byt' v bodrom
raspolozhenii duha i ulybat'sya dazhe v tualete: vdrug za nim podsmatrivayut
sotrudniki CRU?! No esli prezident velikoj strany dolzhen postoyanno delat'
vid, chto nahoditsya v nailuchshej forme, to chto uzh govorit' o chinovnike nizshego
ranga?!
Kak sluzhashchij nizshego ranga ya est' lish' nekaya srednestatisticheskaya
velichina. U menya net dazhe svoej sobstvennoj, nepovtorimoj vneshnosti. YA
izgotovlen po obrazcu geroya gollivudskih fil'mov |da-Dzhi, igravshego roli
bezymyannyh i bezlikih personazhej desyatistepennoj vazhnosti v fil'mah samyh
nizkoprobnyh, no pochemu-to zapominavshegosya srazu i navechno. Imenno ego
bezlikost' byla ego individual'nost'yu - odna iz neob®yasnimyh zagadok bytiya.
Kogda ya idu po ulicam, prohozhie inogda kivayut na menya i govoryat drug drugu:
glyadi-ka, |d-Dzhi proshel! Ih ne smushchaet to, chto |d-Dzhi umer desyat' let nazad
v vozraste sta let. Ne bud' etogo |da-Dzhi, menya voobshche by nikto ne zametil.
OBEZLICHENNYE INDIVIDY
Menya vdrug porazila mysl': do sih por nikto ne pointeresovalsya tem, kak
ya zhil i chto tvorilos' v moej golove. Pochemu?! "Nu a ty, - sprosil ya sebya, -
mnogo li ty proyavlyal interesa k drugim s etoj tochki zreniya?" Pochti nikakogo.
Pochemu?! Da potomu, chto v etom ne bylo nadobnosti, ibo vse bylo izvestno
zaranee. |to - obshchee pravilo nashej zhizni: esli izvesten tvoj social'nyj
status (a on zameten s pervogo vzglyada!), to zaranee izvestno o tebe vse
ostal'noe, - to, kak ty zhivesh' i chto dumaesh'.
Dumaya v etom napravlenii, ya doshel do logicheskogo konca i sprosil sebya,
a sushchestvuyu li ya voobshche v kachestve nekoego "ya" ili net. Problema "Byt' ili
ne byt'?" est' problema dlya sushchestva, osoznayushchego sebya v kachestve
individual'noj lichnosti, hotya i razocharovannogo v svoem bytii. |to eshche
polbedy. Beda, kogda pered toboj vstaet problema, est' ty ili net. U tebya
pri etom voznikaet pretenziya na to, chto ty est', no net vozmozhnosti
realizovat' ee tak, chtoby otpali vse somneniya na etot schet.
Otdel'no vzyatyj chelovek voobshche ne predstavlyaet nikakogo interesa dlya
drugih, ibo eto est' pustaya abstrakciya. CHelovek est' nechto lish' kak chastichka
social'nogo mehanizma. Stepen' ego interesnosti est' lish' stepen'
interesnosti roli etoj chastichki v mehanizme.
Nekotorye avtory XX veka pisali, budto uzhe togda chelovek (oni imeli v
vidu zapadnyh lyudej, konechno) stal bezlikim sushchestvom, budto ran'she on byl
individualizirovannoj lichnost'yu. A nekotorye avtory dazhe utverzhdali, budto
chelovek ot rozhdeniya yavlyaetsya individualizirovannoj lichnost'yu, a v zapadnom
obshchestve vtoroj poloviny XX veka stal utrachivat' eto kachestvo. YA dumayu, chto
eti avtory smeshivali dva razlichnyh yavleniya - prirozhdennuyu sklonnost'
zapadnyh lyudej k psihologicheskomu individualizmu i vozmozhnost' stat'
individualizirovannoj lichnost'yu v social'nom smysle. Psihologicheskij
individualizm (dominirovanie "YA" nad "My") stal odnim iz istoricheskih
uslovij zapadnoj civilizacii i so vremenem razvilsya v odno iz vazhnejshih
prirozhdennyh kachestv zapadnyh lyudej. No individualizirovannymi lichnostyami
lyudi ne yavlyayutsya ot prirody. Oni stanovyatsya takovymi v silu obstoyatel'stv ih
social'nogo bytiya, da i to v redkih sluchayah. Problema cheloveka kak lichnosti
est' problema social'naya, prichem problema togo tipa obshchestva, kakoe u nas
slozhilos' posle Vtoroj mirovoj vojny, to est' nachinaya so vtoroj poloviny XX
veka. V etom obshchestve vpervye v istorii poyavilas' vozmozhnost' dlya
formirovaniya lyudej kak individualizirovannyh lichnostej ne v poryadke
isklyucheniya, a v massovyh masshtabah. No odnovremenno vstupili v silu faktory,
isklyuchivshie realizaciyu etoj vozmozhnosti.
Kazhdyj chelovek osoznaet sebya v kachestve individa (v kachestve "YA") i
odnovremenno v kachestve chlena ob®edineniya podobnyh sebe individov (v
kachestve "My"). Formy etogo osoznaniya i vzaimootnosheniya "YA" i "My" v
mentalitete razlichnyh lyudej i razlichnyh narodov razlichny. Istoricheski
iznachal'nym bylo "My", v ramkah kotorogo proishodilo formirovanie "YA". U
podavlyayushchego bol'shinstva lyudej i narodov dominirovalo "My" nad "YA". Proshli
mnogie milliony let, prezhde chem u otdel'nyh narodov "YA" stalo igrat'
zametnuyu rol' v ih mentalitete. |ti lyudi i ih potomki sozdali civilizaciyu, v
kotoroj "YA" poluchilo gipertrofirovannye masshtaby i podavilo "My", - mozhno
skazat', sozdali YA-civilizaciyu. Ona razvila sverh vsyakoj mery samomnenie
lyudej i potrebnost' u nih stanovit'sya individualizirovannymi lichnostyami. Ona
razvila takzhe i sredstva, sozdayushchie illyuziyu, budto kazhdyj otdel'nyj chelovek
imeet vozmozhnost' udovletvorit' etu potrebnost'. No takih lyudej sotni
millionov, a individualizirovannaya lichnost' po samoj svoej social'noj suti
est' yavlenie isklyuchitel'noe, vydelyayushcheesya iz massy sebe podobnyh, dazhe
unikal'noe. Porozhdaya u millionov lyudej potrebnost' stat'
individualizirovannoj lichnost'yu, nashe obshchestvo samim faktom ih
mnozhestvennosti isklyuchaet vozmozhnost' udovletvoreniya etoj potrebnosti dlya
podavlyayushchego bol'shinstva iz nih. Nevozmozhno sohranit' status korolya v
obshchestve, v kotorom vse koroli.
Sostoyanie individualizirovannoj lichnosti est' social'naya poziciya,
yavlyayushchayasya ob®ektom velichajshego
soblazna. Za nee idet ozhestochennaya bor'ba. Lish' sravnitel'no nebol'shaya
chast' iz millionov pretendentov otbiraetsya na takie pozicii, na takuyu
social'nuyu rol'. No kakovy te puti i kriterii otbora? Posmotrite spravochniki
"Kto est' kto?"! Dostatochno s etoj tochki zreniya ponablyudat' nashi sredstva
massovoj informacii, chtoby uvidet' s polnoj ochevidnost'yu sami principy
{kriterii, pravila) otbora v individualizirovannuyu elitu. Prezidenty,
ministry, koroli, praviteli bankov i ekonomicheskih imperij, artisty,
sportsmeny, gangstery, model'ershi i t.p. Izuchite intellektual'nyj i
nravstvennyj uroven' ih, ih vnutrennij (duhovnyj) mir! I vy uvidite, chto tut
ob individualizirovannoj lichnosti (podcherkivayu: lichnosti) nezavisimo ot ih
social'noj pozicii i rechi byt' ne mozhet. Sam sposob obrazovaniya
individualizirovannoj elity obshchestva isklyuchaet proyavlenie v nej lichnostej,
akkumuliruyushchih v svoem vnutrennem mire (v soznanii, v mentalitete - v
"dushe") dostizheniya kul'tury, nravstvennosti, intellekta. Otobrannye v nee
individy obshcheizvestny. Oni postoyanno poyavlyayutsya na televidenii, v gazetah,
zhurnalah i t.d. O nih pishut knigi, ih fizionomii povsyudu v reklame. No oni
sut' lish' social'nye simvoly. Oni eshche bolee pusty vnutrenne, chem
obezlichennye milliony.
Odnim slovom, osmeyannye v XX veke i zatem pozabytye sovsem zakony
dialektiki otomstili za sebya i v etom (kak i vo mnogih drugih) sluchae.
Konechnym rezul'tatom evolyucii YA-civilizacii yavilsya mir bezlikih velichin.
MIR BEZLIKIH VELICHIN
Neskol'ko let nazad bol'shoj uspeh imel mnogoserijnyj (pyat'desyat serij!)
gollivudskij fil'm "V mozgu planety". Mesto dejstviya fil'ma - vsya planeta,
no centr dejstviya - nash Mozgovoj Centr. Fil'm byl sdelan na vysochajshem
urovne gollivudskogo kinoiskusstva. Ubijstva, draki, eroticheskie sceny,
kozni, gonki i prochee, i prochee, i prochee. YA sluchajno posmotrel nekotorye
serii bez vsyakih emocij, kak obychnuyu gollivudskuyu produkciyu, zahlamivshuyu
mozgi mnogih milliardov obitatelej planety.
No nachav rabotat' v Mozgovom Centre, ya k etomu fil'mu otnessya inache.
Ego stali vnov' pokazyvat' po televideniyu v cikle samyh vydayushchihsya shedevrov
mirovogo kino. YA vnimatel'no prosmotrel vse mesta, kasayushchiesya Mozgovogo
Centra. Vse detali po otdel'nosti byli sdelany s porazitel'noj tochnost'yu. No
v celom poluchilas' vopiyushchaya lozh'. YA imeyu v vidu ne syuzhet fil'ma. To, chto eto
- ideologicheskaya lozh', ochevidno vsem. I nikto ne otnositsya k nemu ser'ezno.
YA imeyu v vidu sceny, izobrazhavshie zhizn' nashego uchrezhdeniya. V chem tut delo?
Tut igraet rol', konechno, sama tehnika kino. Samye obychnye peshchi i dejstviya
lyudej snyaty, naprimer, tak, chto eto samo po sebe mozhet sluzhit' obrazcami
kinoiskusstva. Co vse zhe sut' fal'sifikacii real'nosti ne v etom, a v tom,
chto roli sotrudnikov MC ispolnyayut znamenitye artisty, imena i lica kotoryh
izvestny vo vsem mire, i samye banal'nye zhitejskie situacii oni izobrazhayut
na urovne antichnyh i shekspirovskih tragedij. Vsledstvie etogo sotrudniki MC
vyglyadyat kak individualizirovannye lichnosti, a ih pustyakovye povsednevnye
dejstviya vyglyadyat kak dela global'nogo i epohal'nogo znacheniya.
ZHizn' cheloveka v principe nevozmozhno pokazat' adekvatno. Vsyakij pokaz
ogranichen kratkim vremenem, a zhizn' tyanetsya godami, desyatkami let. Pokaz
zhizni est' otbor, koncentrirovanie i kombinirovanie kusochkov zhizni ne po
principam hoda zhizni, a po pravilam pokazyvaniya. Pokaz zhizni est' imenno
pokaz, to est' demonstrirovanie ee drugim lyudyam, - zritelyam, slushatelyam,
chitatelyam. A v etom sluchae dazhe samye mrachnye kusochki zhizni vyglyadyat
teatral'no. Lyudi s udovol'stviem smotryat v kino ili teatre i chitayut v knigah
sceny stradaniya izobrazhaemyh personazhej. Real'naya zhe zhizn' v osnovnom idet
bez zritelej i prohodit v samom cheloveke, v ego soznanii i perezhivaniyah. Ona
ne dlya pokaza prazdnym zritelyam.
Pokazat' otchayanie, neprehodyashchuyu trevogu za budushchee, tosku,
razocharovanie, skuku, opustoshennost' i drugie real'nye sostoyaniya srednego
cheloveka, rastyanutye na mnogie chasy, dni, nedeli, gody i desyatiletiya,
nevozmozhno. Kak pokazat' 30 let zhizni moego otca, kotoromu ni dnem i ni
noch'yu, ni vo vremya raboty i ni vo vremya otdyha ne davala pokoya mysl' o
kreditah, dolgah, procentah, bankrotstve?! YA vsego dva goda byl bezrabotnym.
Dva goda kakogo-to ocepeneniya, okamenelogo otchayaniya. Poprobuj pokazhi eto!
Esli snyat' ili opisat' pravdivo, nikto smotret' i chitat' ne budet. CHtoby
privlech' vnimanie, nuzhno izobrazhat' prestupleniya, seksual'nye orgii, draki,
koshmary. A esli v zhizni vse eto vyglyadit sovsem ne tak teatral'no?! A esli
etogo voobshche net?! YA za eti dva goda ni razu ne popal v takoe teatral'no
yarkoe polozhenie. Ah, esli by eto sluchilos'! Byla prosto serost', pustota.
Povtoryayu - bylo okameneloe otchayanie, opustoshennost', skuka.
No sushchestvuet li voobshche kakoj-to sposob opisat' zhizn' lyudej nashej epohi
i nashego obshchestva adekvatno? Da, sushchestvuet. I etot sposob - velichiny,
bezlikie velichiny. Voz'mem opyat'-taki moj primer. Kak chinovnik nizshego ranga
i samyj nizshij sotrudnik uchrezhdeniya ya imeyu dohod 12 tysyach dolov v god.
Prezident nashego uchrezhdeniya poluchaet million dvesti tysyach dolov v god, to
est' v 100 raz bol'she. Krome togo, on imeet stol'ko zhe v drugih uchrezhdeniyah,
gde on zanimaet kakie-to posty. A skol'ko millionov on imeet kak derzhatel'
akcij ryada krupnejshih koncernov! I vsem s pervogo vzglyada yasno, chto ya - 12
tysyach dolov v god, a on - 12 millionov. Na menya ne klyunet dazhe samaya de.
shevaya prostitutka, bud' ya trizhdy genij. A on imeet osobuyu ohranu,
zashchishchayushchuyu ego ot atak so storony samyh krasivyh aktris, balerin, model'ersh.
Nash mir est' mir velichin, prichem - velichin ogromnyh. Otdel'nyj chelovek
s ego individual'noj sud'boj ischezaet v etih velichinah kak bezlikaya edinichka
ne prosto v nashem sub®ektivnom vospriyatii i opisanii real'nosti, a
fakticheski, v samoj ob®ektivnoj real'nosti. Tut ne individual'nye lichnosti
skladyvayutsya v bol'shie velichiny - v tysyachi, milliony i milliardy, a bezlikie
velichiny raspadayutsya na stol' zhe bezlikie edinichki. Lichnostej tut voobshche
net. Dazhe te, ch'i imena ne shodyat so stranic pressy i ch'i lica ezheminutno
smotryat na nas s ekranov televizorov, sut' ne lichnosti v sobstvennom smysle
slova, a lish' olicetvoreniya bezlikosti bol'shih velichin, - kak olicetvoreniya
razlichnyh kategorij lyudej, ischislyaemyh bol'shimi velichinami ili procentami,
skryvayushchimi te zhe velichiny.
Kogda nasha literatura i kino izobrazhayut lyudej s pretenziej na nekuyu
individualizaciyu, oni vyglyadyat chudovishchnym anahronizmom. Nedavno Mozgovoj
Centr opublikoval statisticheskie dannye obo vsem na svete. Bez ssylki na nih
teper' ne vyhodit ni odna kniga i stat'ya, ne proiznositsya ni odna rech'. |ti
dannye sut' samoe sovremennoe i samoe uvlekatel'noe literaturnoe
proizvedenie. Ego personazhi sut' bol'shie velichiny. Esli hochesh' osoznat' sebya
kak individual'nost', dostatochno ustanovit' nekotoroe mnozhestvo bol'shih
velichin, v kazhdoj iz kotoryh ty est' bezlikaya edinichka.
Soglasno upomyanutym statisticheskim dannym, naprimer, 10 procentov
rabotosposobnogo naseleniya Zapadnogo Soyuza sut' bezrabotnye, a imeyushchie
rabotu grazhdane zanyaty 3 procenta v sel'skom hozyajstve, 12 procentov v
promyshlennosti, 20 procentov v kul'ture, sporte, propagande i razvlechenii,
35 procentov v obsluzhivanii, 30 procentov v sfere vlasti i upravleniya. Do
nedavnego vremeni ya vhodil v obshchie 10 procentov bezrabotnyh i v 40 procentov
bezrabotnyh "akademikov", to est' lyudej s vysshim obrazovaniem. Sejchas ya
prohozhu ispytatel'nyj srok v sfere vlasti i upravleniya. Esli vyderzhu ego,
budu v etih 30 procentah, a ne vyderzhu -- vypadu opyat' v 10 procentov
bezrabotnyh ili v luchshem sluchae pristroyus' v 35 procentov zanyatyh -v sfere
obsluzhivaniya. A esli pojti po puti eshche bolee detal'nogo individulizirovaniya,
to v sluchae uspeshnogo prohozhdeniya ispytatel'nogo sroka ya popadu v 10
procentov teh 30 procentov sfery vlasti i upravleniya, kotorye otnosyatsya k
nizshemu sloyu srednego klassa, a v sluchae provala ya popadu v 20 procentov teh
desyati procentov bezrabotnyh, kotorye otnosyatsya k kategorii vremenno
nerabotayushchih, ili v 30 procentov teh tridcati pyati procentov sfery
obsluzhivaniya, kotorye vklyuchayutsya v nizshij sloj srednego klassa. S tochki
zreniya bol'shih velichin, pryachushchihsya za malymi procentami, ya est'
predstavitel' velichin hotya i bezlikih, no ogromnyh. I znaya eto, ty sam
oshchushchaesh' sebya velichinoj.
No delo ne tol'ko i dazhe ne stol'ko v tom, chto ty est' edinichka v
kakih-to bezlikih velichinah, skol'ko v tom, chto tebe protivostoyat bezlikie
velichiny, prichem velichiny ogromnye. |to - tysyachi, milliony i milliardy
lyudej, predpriyatij, uchrezhdenij, grupp, organizacij, soglashenij. |to -
moshchnosti energij i massy veshchej, no sravneniyu s kotorymi ty est' ischezayushche
nichtozhnaya velichina. |to - milliardy postupkov i sobytij, v kotoryh tvoi
postupki i sobytiya tvoej zhizni ne imeyut razmerov dazhe minimal'noj kapli. Ty
absolyutno bessilen pered etimi kosmicheskimi massami i silami. Znanie o nih
rastaptyvaet tebya i prevrashchaet v polnoe nichtozhestvo. A moshchnyj apparat
propagandy neutomimo vbivaet tebe v golovu informaciyu ob etih velichinah. Vse
prochie sredstva propagandy prosto bledneyut pered etoj informaciej, kotoraya
dazhe ne vosprinimaetsya kak ideologicheskij molot, b'yushchij tebya po golove.
PUTI INDIVIDUALIZACII
CHelovechestvo uzhe v dalekoj drevnosti otkrylo tri puti vydeleniya
individualizirovannoj lichnosti iz mira bezlikih velichin: vlast' nad drugimi
lyud'mi, bogatstvo i vydayushchiesya lichnye sposobnosti. Blagodarya im sravnitel'no
nebol'shaya chast' individov vozvyshaetsya nad massoj prochih individov na bolee
vysokij uroven' social'noj zhizni. I eshche men'shaya chast' podnimaetsya na vershiny
etogo urovnya k istoricheskoj zhizni - priobretaet shirokuyu izvestnost',
okazyvaet vliyanie na sud'by mnogih lyudej, ostavlyaet sled v istorii, ostaetsya
v pamyati chelovechestva navechno. Vyrvat'sya iz mira bezlikih velichin v mir
social'noj zhizni i karabkat'sya vverh k vershinam zhizni istoricheskoj stalo
vazhnejshim elementom zhizni nashego obshchestva.
Dlya menya byli isklyucheny pervye dva puti. No ya rodilsya s golovoj
Sokrata. I oshchutil eto v rannem detstve. |to poseyalo v moej dushe semya nadezhdy
na tretij put'.
MOE ZACHATIE
Otec dolgo ne zhenilsya, poskol'ku ne bylo bolee ili menee ustojchivogo
istochnika dohoda, chtoby zavodit' sem'yu. Raschet delal, konechno, komp'yuter.
Nakonec komp'yuter, prinyav vo vnimanie do milliarda faktorov, vklyuchaya
sostoyanie ozonovoj dyry i bum na birzhe, dal ostorozhnyj sovet podumat' o
vozmozhnosti nachat' obdumyvat' problemu zhenit'by v prakticheskom plane. Otec
poruchil komp'yuteru sostavit' tekst o sebe i svoih brachnyh namereniyah dlya
brachnoj komp'yuternoj seti. Na drugoj den' postupilo bolee desyati tysyach
predlozhenij nevest so vsego ZS. Komp'yuter otobral desyat' iz nih optimal'nyh
(soglasno trebovaniyam otca). Posle kratkoj besedy s nevestami po
videotelefonu otec vybral odnu, kotoraya i stala ego zhenoj i moej mater'yu.
Zachali menya moi roditeli tozhe po raschetu v samom strogom sovremennom
smysle slova, to est' vybrav dlya momenta zachatiya nailuchshee vremya s pomoshch'yu
opyat'-taki komp'yutera. K vlasti v eto vremya rvalis' socialisty, bivshie
trevogu po povodu sokrashcheniya rozhdaemosti korennogo naseleniya strany i
sulivshie vo vremya vybornoj kampanii vsyacheskie l'goty materyam. Komp'yuter otca
prinyal obeshchaniya socialistov za chistuyu monetu i podal signal k zachatiyu
rebenka. U roditelej dolgo nichego ne poluchalos', kak i u socialistov. Kogda
nakonec-to moe zachatie proizoshlo, socialisty s treskom provalilis' na
vyborah. No bylo uzhe pozdno menyat' reshenie. YA uzhe poyavilsya na svet i, kak
inogda priznavalas' mat', uzhe nachal otravlyat' ee sushchestvovanie, no ne
kakimi-to plohimi chertami haraktera (takovogo u menya voobshche ne bylo), a
neobhodimost'yu tratit'sya na menya i proyavlyat' obo mne kakuyu-to zabotu.
Eshche za god do moego zachatiya moi budushchie roditeli sdelali zakaz v
"Centre proektirovaniya detej", kakogo rebenka oni hoteli by imet'. Posle
izucheniya zakaza i vsestoronnih dannyh o roditelyah v etom centre razrabotali
rezhim zhizni, sistemu pitaniya, osobye medikamenty i procedury, blagodarya
kotorym proektiruemyj rebenok dolzhen poluchit'sya maksimal'no blizkim k
zhelaemomu idealu. Ne tochno takoj, kak zakazyvayut potencial'nye roditeli, a
lish' priblizhayushchijsya k zakazu. Esli ne vypolnyat' predpisaniya "Centra
proektirovaniya detej", rasstoyanie mezhdu zakazyvaemym rebenkom i real'nym
bylo by eshche bol'she. Naprimer, kogda nizkoroslye roditeli zakazyvayut syna na
dvadcat' santimetrov vyshe otca, a rozhdaetsya devochka na pyat' santimetrov nizhe
materi, to v centre govoryat, chto v sluchae nesoblyudeniya predpisanij rodilsya
by voobshche karlik neopredelennogo pola. |to ubezhdaet, i v srednih sloyah malo
kto izbegaet plodit' detej bez zakaza. A eto dovol'no dorogo. Takie
proektnye centry poetomu vhodyat v chislo naibolee pribyl'nyh predpriyatij.
Moi budushchie roditeli zakazali syna s takimi kachestvami, kotorye svodili
k minimumu hlopoty o rebenke, po dolzhny byli obespechit' emu zhiznennyj uspeh.
YA rodilsya v polnom sootvetstvii s pervoj chast'yu zakaza, no v vopiyushchem
protivorechii so vtoroj. YA byl tihim i poslushnym, ne kapriznichal, ne portil
veshchej, horosho spal, akkuratno el, ne pachkal odezhdu, ne ssorilsya s drugimi
det'mi, odnim slovom - byl angelom vo ploti. Roditeli ne mogli naradovat'sya
etomu i vsyacheski proslavlyali "Centr proektirovaniya detej". Ih pokazyvali po
televideniyu, o nih pisali v gazetah, ih sluchaj voshel v reklamnye prospekty
centra. O tom, chto vypolnenie odnoj chasti zakaza isklyuchalo vypolnenie
drugoj, vse pomalkivali. A vo vtoroj chasti roditeli zakazali takie kachestva,
kak praktichnost', delovitost', raschetlivost', hladnokrovie, sposobnost'
bystro nahodit' nuzhnoe reshenie, iniciativnost', nastojchivost'. Vposledstvii
ya prochital knigu odnogo krupnejshego psihologa i pedagoga, iz kotoroj uznal,
chto chelovek s takimi kachestvami, garantiruyushchimi uspeh, v detstve dolzhen byt'
kriklivym, zhestokim, svoevol'nym, drachlivym, kapriznym. Kogda roditeli
zakazyvali menya, eto otkrytie eshche ne bylo sdelano. Kogda ono stalo predmetom
sensacij, roditeli i bez nego dogadalis', chto iz menya ne poluchitsya ni
milliarder, ni znamenityj basketbolist, ni prezident, ni v krajnem sluchae
lovkij moshennik.
Nedavno "Centr proektirovaniya detej" opublikoval dannye o tom, kakih
detej zakazyvayut i kakie poluchayutsya na samom dele. Esli vzyat' vse mnozhestvo
zakazov i mnozhestvo detej, rozhdayushchihsya s soblyudeniem rekomendacij centra, to
sovpadenie pochti stoprocentnoe. |tot rezul'tat proizvel oshelomlyayushchee
vpechatlenie, i akcii centra stremitel'no podnyalis'. No ya eshche v shkole
ustanovil, chto bez vsyakih zakazov detej i razrabotannyh na komp'yuterah
procedur mnozhestvo zhelaemyh detej dolzhno sovpadat' s mnozhestvom rozhdayushchihsya
po tem svojstvam, kotorye figuriruyut v blankah zakazov, rassylaemyh centrom
vsem grazhdanam vmeste s reklamnymi prospektami. |to sovpadenie
rasschityvaetsya zaranee. Tut dejstvuyut apriornye raschety, podobnye tem, kakie
lezhat v osnove deyatel'nosti strahovyh kompanij. YA pytalsya ob®yasnit' moe
otkrytie uchitelyu matematiki, no on otmahnulsya ot menya kak ot nazojlivoj
muhi, proburchav chto-to vrode: "Ty vechno mudrish', luchshe by zanyalsya sportom!"
V zakazah i proektirovanii detej menya porazilo odno obstoyatel'stvo,
kotoroe ya zametil lish' blagodarya tomu, chto specializirovalsya po XX veku i
izuchal kommunisticheskie strany. Obstoyatel'stvo eto zaklyuchalos' v tom, chto
nikto iz potencial'nyh roditelej ne zakazyval detej s takimi sposobnostyami,
kak samopozhertvovanie, beskorystie, pravdivost', dobrota, doverchivost',
zabotlivost' o blizhnem, otkrovennost'. I v instrukciyah, spravochnikah i
receptah "Centra proektirovaniya detej" ne bylo ni slova o tom, kakie
procedury neobhodimy, chtoby takie deti poyavlyalis'.
ZAPADOIDY I PROCHIE
Uchenye-genetiki ustanovili, chto vse sovremennoe chelovechestvo proizoshlo
ot odnoj zhenshchiny, zhivshej 300 000 let nazad v Severnoj Afrike, Otlichaetsya eta
novaya teoriya ot biblejskoj skazki tem, chto eta zhenshchina (nasha praroditel'nica
"Eva") byla ne pervym chelovekom v mire. Do nee, odnovremenno s neyu i posle
nee zhilo mnozhestvo drugih zhenshchin. Tol'ko ee potomki perezhili potomkov vseh
prochih zhenshchin. Neizvestno, kto byl otcom ee detej, - odin i tot zhe muzhchina
ili neskol'ko. Po vsej veroyatnosti, deti etoj zhenshchiny skreshchivalis' s det'mi
drugih zhenshchin. No tak ili inache geny etoj nashej praroditel'nicy
obnaruzhivayutsya vo vseh narodah planety. Gennaya kartina vseh nyne zhivushchih
lyudej takova, chto dolzhna byt' dopushchena eta edinstvennaya praroditel'nica.
Dlya propagandy eto "otkrytie" okazalos' ochen' kstati: milliardy nishchih i
golodayushchih lyudej na planete mogut uteshat' sebya mysl'yu, chto vse my - odnoj
krovi, chto vse my - brat'ya. Pri etom nasha propaganda kak-to pozabyla o tom,
chto Kain ubil Avelya i chto eti 300 tysyach let deti odnoj vseobshchej materi
zanimalis' v osnovnom tem, chto ubivali drug druga i drali tri shkury s
krovnyh rodstvennikov.
Eshche v XX veke uchenye otkryli, chto razlichiya mezhdu lyud'mi i vysshimi
obez'yanami s tochki zreniya genotipa nichtozhny. I pochemu-to ustroili po semu
povodu likovanie. Pri etom zamolchali tot fakt, chto v evolyucionnom processe
nichtozhnye razlichiya vedut k kolossal'nym rashozhdeniyam, kogda vstupaet v silu
takoj faktor, kak istoricheskoe vremya - veka, tysyacheletiya, milliony let. Nashi
(chelovecheskie) puti v rezul'tate millionov let evolyucii nastol'ko razoshlis'
s obez'yanami, chto nikakoe geneticheskoe rodstvo uzhe ne mozhet nas sblizit'. Da
i zachem?! Dlya razvlecheniya?!
YA vspomnil ob otkrytii XX veka v svyazi s tem, chto shodnaya situaciya
voznikla teper'. Priznav edinstvo roda chelovecheskogo na osnove edinstva
genotipa, uchenye pospeshili otkryt' shtukoviny eshche bolee melkie, chem geny, -
protogeny. I eti-to protogeny okazalis' nositelyami protorasovyh razlichij. V
istoricheski ishodnom punkte oni ischezayushche maly. No p