ya, gotovye ko vsemu. Bol'shinstvo zhe zabivaetsya v "shcheli" normal'noj sfery obitaniya blagopoluchnyh lyudej - v mestah obshchestvennogo pol'zovaniya, v zakoulkah parkov i sadov, pod mostami i estakadami, na strojkah i t.d. Nazemnye bezdomnye spyat v palatkah, spal'nyh meshkah, miniatyurnyh razbornyh "domikah". Podzemnye obhodyatsya naduvnymi matracami, podstilkami, kurtkami, gazetami i kartonom ot korobok. Oni obychno skuchivayutsya v gruppy, no ne iz chuvstva kollektivizma, kakogo tut net i v pomine, a dlya tepla i zashchity ot napadenij: procent zhertv prestuplenij sredi nih samyj vysokij. YA popytalsya najti skamejku, chtoby prisest'. No oni vse byli zanyaty. Nakonec ya uvidel broshennye gazety i kusok nezanyatoj steny, sel na gazety i prislonilsya k stene s namereniem podremat'. Nepodaleku nachala prosypat'sya gruppa bezdomnyh. Oni uhodili v tualet, zhevali chto-to, perekidyvalis' otryvochnymi frazami, smysla kotoryh ya ne ponimal. Social'nye psihologi utverzhdayut, chto sushchestvuet osobyj zhargon bezdomny" s mnozhestvom lokal'nyh dialektov. Priznayus', u menya gde-to v glubine dushi koposhilas' myslishka, chto ya poznakomlyus' s devushkoj, sluchajno popavshej v sredu bezdomnyh. U nas vozniknet vzaimnaya simpatiya s pervogo vzglyada. YA prilozhu usiliya, chtoby vyzvolit' ee iz bedy. No, uvy, na menya nikto ne obratil vnimaniya. Te zhe social'nye psihologi utverzhdayut, chto postoronnim vstupit' v kontakt s gruppami bezdomnyh prakticheski nevozmozhno. I ih vnutrennie kontakty pri etom primitivny i slaby. Sposobnost' lyudej k vnutrigruppovym i mezhgruppovym kontaktam tesno svyazany. Zamykanie bezdomnyh v nekommunikabel'nye gruppy imeet sledstviem i zatuhanie vnutrennih kommunikacij v gruppah. Proishodit zatuhanie vseh vidov kommunikacii i v konce koncov kommunikacionnaya smert'. I togda gruppy raspadayutsya, bukval'no isparyayutsya bessledno. Esli takie gruppy ob容dinyayutsya v bol'shie tolpy vo vremya stihijnyh buntov, eto proishodit po zakonam, analogichnym tem, po kakim obrazuyutsya tuchi saranchi. Pochti sto procentov bezdomnyh stanovyatsya psihicheski bol'nymi, a sto procentov zabolevayut fizicheskimi boleznyami. Srednyaya prodolzhitel'nost' ih zhizni ne prevyshaet soroka let. Rezko snizhaetsya seksual'naya aktivnost'. Razvivaetsya rannyaya impotenciya. Rozhdaemost' blizka k nulyu. Tak chto bezdomnost' est' lish' sposob, kakim blagopoluchnoe obshchestvo osvobozhdaetsya ot izlishnego naseleniya. Izobrazheniya zhizni bezdomnyh v romanah i kinofil'mah ne imeet nichego obshchego s real'nost'yu. Tut prosto proishodit medlennoe zatuhanie zhizni i unyloe, beznadezhnoe i bessobytijnoe umiranie. Bednym i bol'nym net mesta v nashem bogatom i zdorovom obshchestve. RASSVET Pered rassvetom ya podnyalsya na poverhnost'. YA vpervye v takoe vremya okazalsya v gorode. Zrelishche v pervoe mgnovenie pokazalos' mne oshelomlyayushchim. Vokrug vysilis' nezemnoj krasoty zdaniya i sooruzheniya, rascvechennye morem ognej. Nachalsya rassvet, to est' postepennoe oslablenie i rasseivanie temnoty, poserenie vsego okruzhayushchego prostranstva. Imenno poserenie, kotoroe ne mogli skrasit' i ogni reklamy. Nikakih luchej solnca. Nikakogo peniya ptic i zhuzhzhaniya nasekomyh. Nikakogo shelesta listvy i zapaha travy. Voobshche nikakogo oshchushcheniya svezhesti utra, o kotoroj ya chital v knigah proshlogo. Prosto poserenie i narastanie zvukov gigantskogo skopleniya lyudej i veshchej. Bog vest' otkuda stali vylezat' bezdomnye, svorachivat' i ukladyvat' v ryukzaki pozhitki, umyvat'sya v vode fontanov. Na ulicah stali poyavlyat'sya lyudi. CHislo ih stremitel'no roslo. Obrazovalis' nepreryvnye lyudskie potoki. Avtomashiny zapolonili proezzhuyu chast' ulic. Gorod probudilsya k zhizni. No ne bylo v etom probuzhdenii oshchushcheniya i radosti zhizni. Vozvrashchat'sya v Zapad-Siti ne hotelos'. YA pobrel kuda glyadyat glaza. I ochutilsya pered vhodom na territoriyu CHistilishcha. CHISTILISHCHE CHistilishchem nazyvayut tyur'mu BZ. |to - samaya bol'shaya tyur'ma na planete i v istorii chelovechestva. V nej odnovremenno mozhno soderzhat' do polumilliona chelovek. |to i samaya strashnaya tyur'ma za vsyu istoriyu chelovechestva. Ona strashna ne fizicheskimi istyazaniyami zaklyuchennyh, a sovsem inache, po-sovremennomu. Obsluzhivanie i ohrana zaklyuchennyh v nej polnost'yu vozlozheny na robotov. Poslednie vypolnyayut svoi funkcii s absolyutnoj pedantichnost'yu, ne znayushchej nikakih isklyuchenij. Ih nevozmozhno razzhalobit', podkupit', zapugat', obmanut', razozlit'. Oni kruglye sutki derzhat zaklyuchennyh pod nablyudeniem, ne dopuskaya ni malejshih otklonenij ot rasporyadka zhizni. S medicinskoj tochki zreniya, zaklyuchennye soderzhatsya v ideal'nyh usloviyah. Oni imeyut televidenie, radio, gazety, zhurnaly, knigi. Mogut obuchat'sya kakoj-to professii i rabotat'. Mogut poseshchat' bordeli, zanimat'sya sportom i iskusstvom. No imenno eto sochetanie bytovogo komforta s robotonadzorom i robotodisciplinoj prevrashchaet ih zhizn' v nepreryvnyj koshmar. Pri etom isklyucheny pobegi, bunty, golodovka, samoubijstvo i dazhe sumasshestvie. Poslednee osobenno strashno: zaklyuchennye uzhe posle mesyaca prebyvaniya v CHistilishche imeyut postoyannuyu tendenciyu sojti s uma, no im ne dayut eto sdelat' sredstvami robotomediciny. Zaklyuchennyj ne imeet prava na sumasshestvie. |to pravo svobodnyh. CHistilishche yavlyaetsya chastnym kommercheskim predpriyatiem. |to obstoyatel'stvo zasluzhivaet osobogo vnimaniya. Ispol'zovanie zaklyuchennyh vseh rodov (kak grazhdanskih, tak i voennoplennyh) v kachestve rabochej sily v istorii delo ne novoe. V XX veke trud zaklyuchennyh v bol'shih masshtabah ispol'zovalsya o stalinskoj Rossii i v gitlerovskoj Germanii. Delalos' eto i v zapadnyh demokraticheskih stranah, pravda v malyh razmerah i s cel'yu zanyat' zaklyuchennyh delom. Delalos' eto vsegda gosudarstvom i na osnove neekonomicheskih principov. Istoricheskij perelom proizoshel v XXI veke. CHislo zaklyuchennyh k ZS dostiglo desyati millionov. Soderzhanie ih stalo ne pod silu gosudarstvu. Voznikla ideya privatizacii tyurem i prevrashcheniya ih v kommercheskie predpriyatiya, okunayushchie sebya i dazhe prinosyashchie pribyl', kakaya-to dolya kotoroj mogla by dostavat'sya zaklyuchennym. Tem samym predpolagalos' privlech' kakuyu-to chast' izbytochnogo naseleniya v tyur'my. Storonniki total'noj privatizacii usmotreli v privatizacii tyurem dal'nejshuyu demokratizaciyu obshchestva i progress gumanizma. Tyuremnyj biznes vskore stal odnoj iz samyh progressivnyh sfer ekonomiki. Stremitel'nyj process koncentracii i ukrupneniya tyuremnyh predpriyatij privel k obrazovaniyu krupnejshih koncernov i k ob容dineniyu ih v edinuyu tyuremnuyu imperiyu ZS. CHistilishche est' biznes zrelishchno-razvlekatel'nyj. ZHizn' zaklyuchennyh v CHistilishche prohodit polnost'yu na glazah u prazdnyh turistov. Vse steny tut prozrachnye. Ko vsem pomeshcheniyam imeyutsya podhody dlya posetitelej. Poslednie peredvigayutsya v special'nyh vagonchikah po razlichnym marshrutam, pozvolyayushchim im videt' to, chto polozheno videt' soglasno stoimosti marshruta. Esli u vas est' dostatochno deneg, vy v principe mozhete videt' absolyutno vse, chto zahotite, vklyuchaya sceny drak, ubijstv, iznasilovanij, isprazhnenij. Osoboj populyarnost'yu u turistov pol'zuyutsya samye izoshchrennye i zhestokie grabiteli, nasil'niki i ubijcy, a takzhe znamenitye prestupniki iz vysshih sfer. Na sceny kazni vsegda ogromnaya ochered', v kotoruyu zapisyvayutsya zablagovremenno. Nekotorye zrelishcha tyuremnoj zhizni insceniruyutsya special'no. |to, naprimer, pobegi iz tyur'my i bunty zaklyuchennyh. Krome togo, v CHistilishche sozdan kolossal'nyj muzej istorii prestuplenij i tyurem s sootvetstvuyushchimi teatral'nymi predstavleniyami, fil'mami, prodazhej suvenirov. Povsyudu mozhno bylo smotret' predstavleniya, podobnye tem, kakie byvayut na ploshchadyah i v parkah gorodov, - klouny, muzykanty, pevcy, tancory, akrobaty, fokusniki. Predstavleniya dayutsya, estestvenno, silami zaklyuchennyh, no professional'nyj ih uroven' ochen' vysokij, nichut' ne ustupayushchij professional'nym artistam. YA zaderzhalsya u odnogo iz nih, kotoroe sobralo osobenno mnogo zritelej. Dva silacha, kakih mozhno videt' na arene restlinga, izbivali malen'kogo, starogo i tshchedushnogo chelovechka. I chto tol'ko oni s nim ne vytvoryali! Vylamyvali ruki i nogi, bili golovoj ob pol i o prozrachnye steny, vydavlivali glaza, razryvali rot... Zriteli vyli ot vostorga, podbadrivaya velikanov. Robot sledil za bor'boj. Inogda on rastaskival boryushchihsya, davaya vozmozhnost' otdyshat'sya stariku i delaya zamechaniya velikanam. Hotya vse zriteli znali, chto tut, kak i v restlinge, preobladaet igra, vpechatlenie estestvennosti bylo ochen' sil'nym. No vot proizoshel perelom v srazhenii. Starik, kotoryj, kazalos', sovsem ispustil duh, vdrug ozhivilsya i nachal sam izbivat' velikanov. On raspravlyalsya s nimi eshche bolee zverski, chem oni s nim. Zriteli prishli v neistovstvo. Mne stalo skuchno i tosklivo. Do kakogo zhe urovnya my degradirovali, esli nam takaya zhestokaya klounada dostavlyaet udovol'stvie?! Reshil vernut'sya v Zapad-Siti. Kogda podhodil k vyhodu iz CHistilishcha, ko mne bylo napravilas' prostitutka. No oceniv opytnym vzglyadom, chego ya stoyu, s prezritel'noj grimasoj proshla mimo. V etot moment ya s takoj siloj, kak nikogda do sih por, oshchutil, chto vse v etom mire mne chuzhoe i chto ya sam vsemu chuzhoj. Nikakih blizkih lyudej. I nikto ne vidit vo mne blizkogo cheloveka. Vse dlya menya sut' bespoleznye ili v kakoj-to mere poleznye sushchestva. YA dlya vseh est' bespoleznoe ili bolee ili menee poleznoe sushchestvo. I vse. CHtoby imet' chelovecheskuyu blizost' s drugimi lyud'mi, nuzhna sovmestnaya zhizn', sovmestno delaemoe i sovmestno perezhivaemoe delo, sovmestnaya sud'ba, sposobnost' zhertvovat' soboj dlya drugih, sposobnost' perezhivat' ih zhizn' kak svoyu sobstvennuyu. No eto dlya menya isklyucheno. CHto zhe ostaetsya? SEKSUALXNYJ GOLOD Doma prinyal pilyulyu, zaglushayushchuyu potrebnost' v sekse. YA eto delayu ne pervyj raz. Pri vsem izobilii zhenshchin i dostupnosti seksa ogromnoe chislo muzhchin (esli ne bol'shinstvo) ispytyvaet ostryj seksual'nyj golod. Oni libo ne imeyut vozmozhnosti popast' v sredu, gde zhenshchiny i seks legkodostupny, libo ne imeyut deneg na eto, libo ne predstavlyayut nikakogo soblazna dlya zhenshchin. I zhenit'ba dlya nih pochti isklyuchena, ibo oni ne v sostoyanii soderzhat' zhenu i detej - oni prosto ne mogut kupit' zhenshchinu na dlitel'nyj srok v kachestve zheny. YA prinadlezhu k etomu bol'shinstvu seksual'no golodayushchih muzhchin. Dlya Lyu ya besperspektiven. Ro inogda nishodit do menya. No skoree dlya razgovora ili radi kakih-to neyasnyh mne raschetov na menya. S Ta polozhenie eshche beznadezhnee. Tak chto slova Fila naschet "garema" zvuchat skoree yumoristicheski. Mnogie muzhchiny nahodyat vyhod v gomoseksualizme. U menya eto vyzyvaet fiziologicheskoe otvrashchenie. Ne isklyucheno, chto kakie-to sluhi naschet namerenij Iva, a to i spletni takogo roda ottalkivayut ot menya zhenshchin, kotorye mogli by popolnit' moj zhalkij "garem". Seks-shkola, obuchaya lyudej tehnike seksa, ne postavlyaet, odnako, sam seks kak takovoj. Mezhdu prochim, i seksual'noe obrazovanie v shkole, razduvaya seksual'nye potrebnosti i obuchaya tehnike ih udovletvoreniya, ne davalo samogo seksa. |to schitalos' beznravstvennym! I potomu podrostki udovletvoryali svoi rano i iskusstvenno razvitye strasti prestupnymi i razvratnymi putyami. GRIMASY PROGRESSA Poskol'ku zhenshchiny-zapadoidy utratili sposobnost' byt' ne to chto horoshimi, a hotya by terpimymi zhenami, voznikla tendenciya u zapadoidov-muzhchin zhenit'sya na zhenshchinah-nezapadoidah, prichem kak mozhno otdalennyh v otnoshenii obrazovaniya, kul'tury i mentaliteta ot nashej civilizacii. Takie zhenshchiny gotovy byli na lyubyh usloviyah vyhodit' zamuzh za zapadoidov, lish' by vyrvat'sya iz uslovij, v kotoryh oni rodilis' i vyrosli. Voznik osobyj, nelegal'nyj na pervyh porah, a zatem i legal'nyj biznes po postavke takih zhen zapadoidam. Vypolnyalis' lyubye zakazy. Razumeetsya, pri etom procvetala prestupnost', na kotoruyu zakryvali glaza. Naprimer, maloletnih devochek vydavali za sovershennoletnih, devochek iz prostyh semej vydavali za princess, fabrikuya sootvetstvuyushchie dokumenty. Po mere togo kak takie zheny znakomilis' s zhizn'yu v ZS i osoznavali svoi preimushchestva, kak roslo ih chislo, kak vyrastali ih deti s mentalitetom i pretenziyami zapadoidov, nachalas' bor'ba za ih ravnopravie s zhenshchinami-zapadoidami. Brachnyj biznes, razumeetsya, vsyacheski pytalsya sohranit' status-kvo. No v konce koncov byli prinyaty zakony, uravnivavshie zhen takogo roda s zhenami-zapadoidami. I s porazitel'noj bystrotoj isparilis' vse dostoinstva zhen takogo roda. Zato nedostatki zapadoidnyh zhen razvilis' u nih s udvoennoj siloj. Moda na nih proshla sovsem. Brachnyj biznes slilsya s prestupnoj chast'yu seks-biznesa. RUTINA Vedu zdorovyj rutinoobraznyj obraz zhizni. Inogda neskol'ko minut razgovarivayu s kollegami, vernee, vyslushivayu ih "ispovedi". "|volyuciya ob容ktov, sposobnyh k kakoj-to evolyucii, - govorit Nor, - zaklyuchaetsya mezhdu dvumya krajnostyami. V samom nachale, to est' pri vozniknovenii ob容kta, imeet mesto chistaya (stoprocentnaya) sluchajnost'. V samom konce, t.e. pered gibel'yu ob容kta, imeet mesto chistaya (stoprocentnaya) predopredelennost', neobhodimost'. Mezhdu etimi krajnostyami imeet mesto mnozhestvo vozmozhnostej, variantov evolyucii. |to mnozhestvo vsegda konechno, kak by veliko ono ni bylo. CHislo vozmozhnostej snachala vozrastaet po opredelennomu zakonu, dostigaet maksimuma i zatem umen'shaetsya tochno tak zhe po opredelennomu zakonu. YA dumayu, chto ya nashchupal eti zakony. Esli moya teoriya verna, dni nashej civilizacii sochteny". "Vlastiteli chelovechestva, - govorit Fil, - ne ostanovyatsya do teh por, poka ne budut ischerpany vse resursy planety, poka planeta ne prevratitsya v neprigodnuyu dlya zhil'ya pomojku i musornuyu svalku. Sami oni nadezhno izoliruyutsya ot vsego etogo, spryachutsya v svoi bezopasnye i komfortabel'nye nory, kak krysy, i budut naslazhdat'sya tem, chto oni v etih norah, a ne snaruzhi. Oni vragi vsego zhivogo na planete. |to oni, nositeli nashego bezuderzhnogo progressa, nesut gibel' chelovechestvu. Vse malo-mal'ski myslyashchie lyudi znayut eto. No vmesto togo chtoby ostanovit' gibel'nyj progress, vse dejstvuyut v ego pol'zu, starayas' ustroit' lichno dlya sebya svoyu bezopasnuyu i komfortabel'nuyu noru". "Massy lyudej, - govorit Sem, - vsegda zhili, zhivut i budut zhit' v ideologicheski-psihologicheskom bredu. Ne nuzhny nikakie special'nye medicinskie sredstva, chtoby ih odurmanivat'. Est' vekami otrabotannye sredstva vozdejstviya na soznanie i chuvstva mass - sredstva kontrolya i manipulirovaniya informaciej. Ideologiya, grubo govorya, i est' manipulirovanie informaciej. CHelovek, svobodnyj ot takogo vozdejstviya, est' redkoe isklyuchenie. K tomu zhe on osvobozhdaetsya ot ideologii lish' chastichno i na korotkoe vremya. Zabluzhdeniya proshlogo - naivnye detskie skazki v sravnenii s toj lozh'yu, kakuyu my proizvodim umyshlenno, professional'no, na urovne vysochajshej i tonchajshej tehnologii obolvanivaniya milliardov lyudej, industrial'nymi metodami. My stali obshchestvom proizvoditelej i potrebitelej lzhi. My tratim na proizvodstvo lzhi bol'she sredstv i intellektual'nyh usilij, chem na prochie sfery proizvodstva. My zavalili planetu lozh'yu do takoj stepeni, chto my uzhe utratili sposobnost' reagirovat' na nee. No pri etom my utratili sposobnost' vosprinimat' i istinu. Vernee, my lish' istinu vosprinimaem kak lozh'. I samoe lyubopytnoe tut - nevozmozhno ispravit' polozhenie. I ne nuzhno ispravlyat', tak kak v rezul'tate zasil'ya i massovogo proizvodstva togo, chto mozhno bylo by schitat' istinoj, poluchilos' by to zhe samoe. Massovaya istina otlichaetsya ot massovoj lzhi lish' kak drugoj variant togo zhe samogo fenomena". "Opyt massovyh dvizhenij pokazyvaet, - govorit Mak, - chto ogromnye skopleniya lyudej obrazuyutsya ne iz potrebnosti obshcheniya i ob容dineniya, a v silu smutnogo instinkta, podobnogo tomu, v silu kotorogo obrazuyutsya tuchi saranchi. Ty dolzhen nauchit'sya sovsem ne dumat' ili zapolnyat' soznanie detektivnymi, priklyuchencheskimi, seksual'nymi syuzhetami, na hudoj konec - kar'eristicheskimi mechtami. Uvidish', kak zhizn' togda predstavitsya v bolee radostnom svete". Samye optimisticheskie mysli vyskazyvaet La. On schitaet, chto vse nashi trevogi sut' rezul'tat togo, chto my eshche ne osvobodilis' polnost'yu ot emocij i ot emocional'noj ocenki yavlenij real'nosti. So vremenem my (vernee, nashi potomki) ot etogo evolyucionnogo perezhitka izbavimsya, i nastupit spokojnoe i stabil'noe sostoyanie. Kogda eto proizojdet? Dovol'no skoro - cherez kakih-nibud' million let. A kto k tomu vremeni uceleet? Tysyach sto vyzhivet, i etogo vpolne dostatochno dlya prodolzheniya zhizni. Kakoj zhizni? Razumeetsya, robotoobraznoj. Abslyutno razumnoj. Bez boleznej. Bez starosti. Prakticheski vechnoj. Smyslom takoj zhizni stanet soznanie togo, chto ty zhivesh' i raspolagaesh' blagami, kakimi nikto i nikogda ne raspolagal v proshlom i na bolee nizkih stupenyah ierarhii materii. No ot takogo optimizma La stanovitsya eshche huzhe na dushe, chem ot pessimizma kolleg. Izredka poyavlyaetsya In i prinosit nekotoroe oblegchenie. On uveryaet, chto est' edinstvennaya absolyutnaya cennost': poznanie, prichem poznanie kak samocel'. Samaya vysshaya forma poznaniya - ta, rezul'taty kotoroj ne imeyut i ne predpolagayut prakticheskogo primeneniya. NASHI PRAZDNIKI Pomimo oficial'nyh, uzakonennyh i obshcheobyazatel'nyh prazdnikov, u nas regulyarno ustraivayutsya vsyakogo roda festivali, konkursy, igry, dni i nedeli, posvyashchennye zhenshchinam, detyam, invalidam, osvoeniyu kosmosa, bor'be za mir vo vsem mire, razvivayushchimsya stranam i t.p., i vse eti meropriyatiya prevrashchayutsya v prazdniki. V prazdniki v tom smysle, chto sredstva massovoj informacii i vovlechennye v eti meropriyatiya lyudi delayut vid, budto vse chelovechestvo preispolneno nastroeniya, sootvetstvuyushchego momentu - radosti, likovaniya, skorbi, gorya i t.p. Prichem negativnye sostoyaniya tozhe vyglyadyat kak nechto prazdnichno pripodnyatoe i dazhe radostnoe: lyudi, po idee, dolzhny ispytyvat' radost' po povodu togo, chto publichno demonstriruyut svoyu sposobnost' sochuvstvovat' stradaniyam drugih i gotovnost' borot'sya protiv zla. Razrabotany detal'nye ritualy provedeniya prazdnikov i prazdnichnyh meropriyatij. U nas v MC est' znatoki etogo aspekta zhizni nashego obshchestva. V chastnyh razgovorah oni utverzhdayut, chto my tratim sredstv, usilij i vremeni na vse eto neizmerimo bol'she, chem v lyubye vremena proshlogo i v lyubyh inyh obshchestvah proshlogo i nastoyashchego. Drevnij Kitaj, Egipet, Rim, Vizantiya i prochie obshchestva, izvestnye svoimi massovymi meropriyatiyami takogo "teatral'nogo" haraktera, prosto nichto v sravnenii s nami. A o kommunisticheskih stranah XX veka, nad kotorymi my izdevaemsya bez ustali do sih por, dazhe ne stoit upominat'. Dlya bol'shoj massy lyudej vse eti prazdnichnye orgii sut' vazhnyj element ih zhizni kak v smysle istochnikov dohoda i zhiznennogo uspeha, tak i v smysle razvlechenij. Dlya menya zhe eti dni yavlyayutsya osobenno muchitel'nymi. YA oshchushchayu sebya sovershenno odinokim v etom chuzhom mne mire pustyh, vymuchennyh, iskusstvennyh, licemernyh, uslovnyh i t.p. chuvstv. Nashe obshchestvo v takie dni mne predstavlyaetsya obshchestvom lzhecov, moshennikov, izvrashchencev, urodov, sumasshedshih. OBSHCHESTVO IZVRASHCHENCEV I URODOV Nashi izvrashchennye vkusy osobenno yarko proyavlyayutsya vo vremya festivalej i konkursov krasoty. Bozhe, i chto tol'ko nam ne navyazyvaetsya v kachestve idealov prekrasnogo! Ob etom luchshe ne dumat'. A vo vremya festivalej i sportivnyh igr invalidov obnaruzhivaetsya, chto chut' li ne polovina detej u nas rozhdaetsya fizicheskimi urodami. Na vremya takih orgij urodstva ya starayus' polnost'yu izolirovat'sya ot vneshnego mira. OBSHCHESTVO SUMASSHEDSHIH Sejchas v sredstvah massovoj informacii mnogo vnimaniya udelyaetsya massovomu dvizheniyu "SOS". YA poprosil Maka rasskazat' mne, chto ono iz sebya predstavlyaet na samom dele. I vot chto ya uslyshal ot nego. Sociologi, psihologi, pisateli, zhurnalisty, svyashchenniki, obshchestvennye deyateli i prochie predstaviteli myslyashchej chasti nashego obshchestva v odin golos nazyvayut odinochestvo glavnoj i samoj strashnoj bolezn'yu nashej epohi. No v chem prichina etoj bolezni? Kak preodolet' ee? Predlagayutsya beschislennye ob座asneniya, kotorye tut zhe oprovergayutsya. Sozdayutsya beschislennye ob容dineniya lyudej s cel'yu preodoleniya sostoyaniya odinochestva, no vse oni okazyvayutsya nedolgovechnymi, poverhnostnymi i prinosyashchimi lish' illyuziyu oblegcheniya, posle kotoroj stanovitsya eshche bolee odinoko. Osnovatel' dvizheniya "SOS" (eto vrach-psihoanalitik V.) predlozhil takuyu koncepciyu. Obshcheprinyato schitat', budto chelovecheskoe "YA" est' nechto takoe, chto pomeshchaetsya l mozgu kazhdogo otdel'no vzyatogo cheloveka. V izuchenii ego yakoby dostignuty kolossal'nye rezul'taty. Fakticheski dlya nas yakoby uzhe net tajn v otnoshenii stroeniya mozga. Funkcionirovanie ego yakoby detal'nejshim obrazom izucheno na elektronnyh modelyah i s pomoshch'yu novejshih komp'yuternyh sistem. No kakov zhe obshchij rezul'tat etih "kolossal'nyh rezul'tatov"? On byl ocheviden nezavisimo ot etih issledovanij, prichem zaranee: v chelovecheskom mozgu net takogo uchastka, v kotorom bylo by lokalizovano "YA". V mozgu voobshche ne bylo najdeno nikakih sledov "YA". Esli takoj fenomen ne est' lish' vymysel filosofov i psihologov, to est' esli on kak-to sushchestvuet, to on ne yavlyaetsya material'nym. Sovremennye mrakobesy poluchili takim obrazom moshchnuyu podderzhku so storony "novejshih dostizhenij nauki". My zhe ishodim iz togo (utverzhdaet V.), chto normal'nyj chelovek osoznaet sebya kak "YA", nablyudaya drugih lyudej i vstupaya s nimi v raznoobraznye otnosheniya. On ocenivaet svoe polozhenie, sravnivaya s polozheniem drugih. On vsegda predpolagaet hotya by potencial'nyh svidetelej ego zhizni i deyatel'nosti. Slava, vlast' i bogatstvo imeyut smysl lish' kak yavleniya obshchestvennye. Nel'zya byt' znamenitym v odinochku. Tajnoe bogatstvo est' patologiya. Lish' vlast' nad drugimi est' vlast'. Dazhe krasotu chelovek vosprinimaet v polnuyu meru lish' v obshchestve drugih lyudej, razdelyayushchih ego sostoyanie. Vse chelovecheskie dobrodeteli predpolagayut publichnost' i publichnuyu ocenku. Vse perezhivaemoe chelovekom v odinochku predpolagaet sovmestnuyu zhizn' mnogih lyudej. Ot masshtabov i haraktera etogo mnozhestva zavisyat i sub容ktivnye sostoyaniya cheloveka. Samosoznanie cheloveka est' funkciya ot haraktera i masshtabov samosoznanij okruzhayushchih. CHelovecheskoe "YA" est' ne prosto sostoyanie mozga otdel'no vzyatogo cheloveka. Ono est' sostoyanie mozgov mnogih lyudej, soedinennyh s mozgom otdel'nogo cheloveka nezrimymi nityami. Vazhno pri etom ne tol'ko to, chto mnogie drugie lyudi zanimayut kakoe-to mesto v psihike otdel'nogo cheloveka, no i to, chto etot chelovek zanimaet kakoe-to mesto v psihike drugih lyudej, i on eto osoznaet i oshchushchaet. S etoj tochki zreniya, "YA" otdel'nyh lyudej sut' lish' svoego roda uzly v seti psihik mnogih lyudej i ih ob容dinenij, - v seti kollektivnoj psihiki, kotoraya est' "My". Sposobnost' lyudej sozdavat' seti "My" iz mnozhestva "YA" est' rezul'tat dlitel'noj sociobiologicheskoj evolyucii. V etom processe proishodilo odnovremenno raspadenie pervichnogo "My - YA" na mnozhestvo "YA" i obrazovanie nitej, svyazyvayushchih ih v "My". U razlichnyh narodov razvivalis' razlichnye formy "YA" i "My", a takzhe razlichnye formy ih vzaimootnoshenij. Imeyutsya obshchie zakony obrazovaniya setej "My" iz mnozhestv "YA". Samye fundamental'nye iz nih ochevidny. Inache lyudi voobshche ne poyavilis' by. CHelovek dolzhen chuvstvovat', chto on zanimaet opredelennoe mesto v soznanii drugih lyudej, prichem mesto, s ego tochki zreniya, adekvatnoe ego sobstvennym predstavleniyam o sebe. On dolzhen oshchushchat', chto on ne yavlyaetsya izlishnim, chto drugie ne yavlyayutsya polnost'yu indifferentnymi k nemu. I on sam dolzhen oshchushchat' potrebnost' v drugih lyudyah. Poslednie dolzhny zanimat' adekvatnoe im mesto v ego soznanii. Drugie zakony yavlyayutsya ne stol' ochevidnymi, a to voobshche ne osoznayutsya v kachestve takovyh. I dazhe otvergayutsya, esli kto-to otkryvaet ih lyudyam. Poprobujte, naprimer, rastolkujte znamenitym pisatelyam, akteram, politikam i t.p., chto oni v svoem stremlenii k slave lish' podchinyayutsya primitivnym zakonam "YA - My", i vy uvidite, kakoj protest eto u nih vyzovet. Im hochetsya dumat' o sebe kak ob isklyuchitel'nyh sushchestvah, dvizhimyh vozvyshennymi motivami, a ne kak o sociobiologicheskih sushchestvah toj zhe porody, chto i ih soplemenniki nizshih kategorij. Nashe obshchestvo razvilo neobychajno slozhnoe "My", vernee, slozhnejshij kompleks iz ogromnogo chisla "My". Vmeste s tem, ono do neslyhannyh vysot podnyalo "YA" i ego pretenzii na isklyuchitel'nost', esli ne bozhestvennost'. No ono dostiglo etogo slishkom dorogoj cenoj, a imenno - cenoj total'nogo narusheniya estestvennyh zakonov vzaimootnoshenij mezhdu "YA" i "My". |ti otnosheniya okazalis' neprochnymi, poverhnostnymi, kratkovremennymi. Lyubovnye otnosheniya, byvshie estestvennym bazisom intimnogo "My", razrusheny gipertrofiej seksa i nepostoyanstvom. Sem'ya oslablena i dlya bol'shinstva razrushena sovsem. Delovye yachejki lisheny svojstv kollektivov. Racional'nye sgovory i prakticheskij raschet ottesnili lichnye privyazannosti i zaglushili ih. My legko otryvaemsya ot "My" i nigde ne vrastaem v nego gluboko. My sut' prosto partnery, kollegi, souchastniki. To, chto my schitaem nashim "YA", sut' lish' obryvki, vyrvannye iz setej "My". Nashe obshchestvo sostoit v osnovnom ne iz polnocennyh "YA", a iz kusochkov, lohmot'ev rasterzannogo "My". Zashchishchayas' ot muchitel'nogo odinochestva, my vynuzhdeny pravrashchat'sya v robotoobraznye sushchestva i prevrashchat' vsyu nashu obshchestvennuyu zhizn' v sploshnoe zrelishche i razvlechenie, daby hot' kak-to kompensirovat' poteryu osnov normal'nogo chelovecheskogo bytiya. Sledstviem vsego etogo yavlyaetsya prevrashchenie nashego obshchestva v skoplenie psihicheski bol'nyh sushchestv s razrushennym lichnym identitetom. Lechit' takogo roda, po mneniyu V., mozhno lish' sozdavaya bol'nym obraz zhizni, pri kotorom oni ne chuvstvovali by sebya otorvannymi ot "My". A eto mozhno sdelat' ne individual'no, a organizuya takih bol'nyh v kollektivy. Ideya eta, konechno, ne novaya. Takogo roda gruppy postoyanno voznikali i voznikayut teper'. |to, naprimer, religioznye i ideologicheskie sekty. Novym bylo to, kak V. ponimal etu organizaciyu. A zamyslil on ee kak grandioznuyu organizaciyu v masshtabah vsego ZS, igrayushchuyu znachitel'nuyu rol' v obshchestvennoj i kul'turnoj zhizni obshchestva. Inache govorya, sozdat' ne imitaciyu deyatel'nosti malyh medicinskih grupp s cel'yu kak-to zanyat' bol'nyh, a nastoyashchuyu deyatel'nost' bol'shogo masshtaba i znachitel'nuyu po soderzhaniyu i rezul'tatam. A l: Est' u nih shansy na uspeh? Mak: Smotrya chto schitat' uspehom. V odnom smysle uspeh ogromen. Ot zhelayushchih vstupit' v organizaciyu i ne tol'ko rabotat' v nej bez voznagrazhdeniya, no i vnosit' ot sebya znachitel'nye den'gi ne bylo otboya. V den'gah nedostatka ne bylo. Stali izdavat' knigi i zhurnaly, ustraivat' vystavki i konferencii. Stali privlekat' so storony izvestnyh pisatelej, hudozhnikov, kompozitorov, obshchestvennyh i politicheskih deyatelej. U teh, kto vstupil v organizaciyu, sozdavalos' oshchushchenie bol'shoj vazhnosti delaemogo dela, a glavnoe - oshchushchenie prinadlezhnosti k nekoemu bratstvu duhovno blizkih lyudej. A ya: A i drugom smysle? Mak: Uspeh (v rassmotrennom smysle) vskruzhil im golovu. Voznikla maniakal'naya pretenziya osushchestvit' obnovlenie vsego obshchestva po svoemu obrazcu. Teper' oni stremyatsya vyjti na arenu politiki. Esli dvizhenie zashchitnikov okruzhayushchej sredy ot razrushitel'nyh posledstvij progressa prevratilos' vo vliyatel'nuyu politicheskuyu partiyu, to pochemu by zashchitnikam chelovecheskoj psihiki ot razrushitel'nyh posledstvij nashej social'noj sistemy ne posledovat' ego primeru?! Estestvenno, eto nastorozhilo nashi sily poryadka. My razrabotali sistemu meropriyatij po nejtralizacii i v konechnom schete po likvidacii etogo dvizheniya. A l: Kakie imenno mery? Mak: Lishit' dvizhenie finansovoj bazy. Dovesti idejnyj aspekt do absurda. Provesti v massmedia ryad razoblachitel'nyh kampanij. A l: Kakovy rezul'taty? Mak: CHerez polgoda ot etogo dvizheniya ne ostanetsya i sleda. A l: A pochemu by ih ne podderzhat', ogranichiv opredelennymi ramkami, kak my eto delaem s zashchitnikami okruzhayushchej sredy? Mak: Zashchitniki okruzhayushchej sredy boryutsya s negativnymi posledstviyami nashej civilizacii, ne zatragivaya ee osnov, porozhdayushchih eti posledstviya. A eti zashchitniki chelovecheskoj psihiki voznamerilis' perestroit' osnovy nashej civilizacii primenitel'no k ee negativnym posledstviyam v sfere psihiki lyudej. "PROGNOZ-PROEKT VEKA" Razgovory o budushchem i izobrazhenie budushchego zanimaet ogromnoe mesto v nashej ideologii, propagande, informacii, literature, kino i t. d. Interesno to, chto budushchee, v tom vide, kak ono izobrazhaetsya i obsuzhdaetsya, sovershenno ne volnuet lyudej kak element ih obychnoj zhizni. Ono tut igraet rol' zrelishcha i razvlecheniya, i tol'ko. Budushchee zhe v tom ego vide, v kakom ono zhiznenno vazhno dlya lyudej, pochti polnost'yu ignoriruetsya na massovom urovne. O nem dumayut i govoryat lish' odinochki sociologi, social'nye pisateli, predstaviteli massovyh dvizhenij. Budushchee vbivaetsya v nashe soznanie po trem napravleniyam: 1) fantastika, pretenduyushchaya na zanimatel'nost'; 2) prognozirovanie, pretenduyushchee na nauchnost'; 3) proektirovanie, pretendushchee na praktichnost'. Vo vseh treh napravleniyah gospodstvuyut principy, kotorye gospodstvovali i v futuristike XX veka. Osnovnye iz nih sut' sleduyushchie: 1) polnoe ignorirovanie zakonov logiki i social'nyh zakonov; 2) vyryvanie otdel'nyh nauchnyh otkrytij i izobretenij iz obshchego konteksta zhizni, razduvanie ih sverh mery i dovedenie do absurda ih real'nyh i voobrazhaemyh posledstvij; 3) perenos v budushchee fal'sificirovannyh yavlenij proshlogo. V MC est' otdel, kotoryj zanimaetsya prognozirovaniem i proektirovaniem budushchego. My izdevalis' nad kommunistami, kotorye sostavlyali pyatiletnie plany, a sami potom stali sostavlyat' desyati-, dvadcati-, pyatidesyatiletnie plany, prichem neizmerimo bolee detal'nye, chem plany kommunistov. I vot otdel prognozirovaniya i proektirovaniya budushchego podgotovil prognoz-proekt na budushchee stoletie! Otdel gotovil ego celyh desyat' let. Byli vovlecheny sotni specialistov, imevshih v svoem rasporyazhenii skazochnuyu intellektual'nuyu tehniku i neogranichennuyu informaciyu obo vsem na svete. Tekst "Prognoza-proekta veka" okazalsya ogromnogo ob容ma. Esli by on byl otpechatan na bumage, kak delali, v proshlye veka, poluchilos' by bolee sta ob容mistyh tomov. Nam, kak eto i prinyato tut v otnoshenii rabot bol'shogo masshtaba, prednaznachennyh dlya bolee ili menee shirokogo {ot pravitelej ZS do vsej Vselennoj) rasprostraneniya, predlozhili oznakomit'sya s tekstom i sostavit' referaty po svoej programme. Iz etih referatov potom budut izgotovlyat' teksty razlichnogo razmera i razlichnoj orientacii dlya vseh teh, kto budet dopushchen do oficial'nogo utverzhdeniya dokumenta, - eti lica dolzhny proyavit' osvedomlennost' i kompetentnost'. Oznakomivshis' s pomoshch'yu Li s "Prognozom-proektom veka", ya ispytal kakoe-to strannoe chuvstvo, ne to radost', ne to zloradstvo, ne to grust'. Odnim slovom, chto-to neponyatnoe. V istorii chelovechestva ne raz byvali epohi, kogda nakoplennaya mudrost' obnaruzhivala sebya kak suemudrie, kogda shlo na svalku mnogoe takoe, chto ranee kazalos' velikim dostizheniem civilizacii. Pohozhe na to, chto nastupaet takoj period. Sejchas mne postoyanno prihoditsya imet' delo s takoj informacii, iz kotoroj vidno, chto chelovechestvo v lice ego samyh vydayushchihsya predstavitelej perestaet voobshche chto-libo ponimat' v proishodyashchem. Ochevidnyj bred i idiotizm nachinaet vytesnyat' vsyakij zdravyj smysl. Teksty, v kotoryh prosto, bez slovesnyh vykrutasov govorilos' by o samyh obychnyh yavleniyah, stali isklyuchitel'noj redkost'yu. Pereproizvodstvo informacii dostiglo chudovishchnyh razmerov. Vozmozhnosti operirovat' s neyu prevzoshli samye fantastichnye predpolozheniya. Stremlenie skazat' hot' chto-to original'noe, novoe tolkaet gigantskuyu armiyu parazitov, zhivushchih za schet boltovni, na vsyacheskie slovesnye izvrashcheniya, vpolne sopostavimye s seksual'nymi. I "Prognoz-proekt veka" yavno ne izbezhal veyanij epohi s etoj tochki zreniya. YA sostavil dlya La programmu v duhe nashej ideologii i propagandy, i on cherez desyat' minut vydal mne referat "Prognoza-proekta veka", kotoryj mog by sojti za propagandistskuyu broshyuru dlya devyati milliardov durakov, obrazuyushchih Global'nyj CHelovejnik. Drugie sotrudniki, nado dumat', poluchili to zhe samoe. Tak chto obsuzhdenie etogo idiotizma veka est' pustaya formal'nost'. Po podschetam Nora, v nashej civilizacii chisto formal'nye operacii voobshche davno uzhe prevysili kriticheskie razmery. So vremenem oni stanut dominiruyushchimi, i my prevratimsya v grandioznuyu pustyshku. LA O BUDUSHCHEM A l: Kak ty sebe predstavlyaesh' budushchee? L a: Nikak. Dlya nas eto ne problema. No esli ty prikazhesh' vyyasnit' naibolee veroyatnyj variant, ya eto molnienosno sdelayu. A l: Poprobuj! L a: Vse logicheskie raschety imeyut smysl lish' pri strogo fiksirovannyh dopushcheniyah. V dannom sluchae nuzhno dopustit' neogranichennoe vremya dlya evolyucii, stabil'nye usloviya zhizni i dostatochnost' materiala dlya vseh logicheski myslimyh variantov. A l: |ti dopushcheniya, pozhaluj, realistichny. Specialisty utverzhdayut, chto planeta eshche million let budet prigodna dlya zhizni, usloviya za eto vremya vryad li izmenyatsya korennym obrazom, a lyudej na planete izbytok. Tak chto dejstvuj! L a: Pri prinyatyh dopushcheniyah naibol'shuyu veroyatnost' imeet takoj variant. CHerez pyat'sot let na planete ostanetsya vsego sto millionov zapadoidov i milliard prochih. Zapadoidy polnost'yu izoliruyutsya ot okruzhayushchej prirody i ot nezapadoidov. Oni budut zhit' v iskusstvennyh usloviyah, ispol'zuya vse luchshie dostizheniya civilizacii. Vo vneshnij mir oni budut sovershat' ekspedicii po mere nadobnosti, prichem v special'nyh ustrojstvah. ZHit' budut do sta let bez boleznej, - poslednie budut preduprezhdat'sya, ne budet bednyh. Vse potrebnosti budut udovletvoryat'sya. Budet sozdana rafinirovannaya kul'tura. Vse zhelayushchie budut zanimat'sya tvorchestvom. Budut vyrabotany pravila ideal'nogo povedeniya, rasporyadok zhizni, ceremonii, ritualy i tomu podobnoe. Vse budet reglamentirovano i uporyadocheno. Ischeznet prestupnost' i amoral'nost'. Budet racionalizirovano proizvodstvo, vospitanie, obrazovanie i obuchenie detej. Zapadoidy do smerti budut sohranyat' rabotosposobnost' i interes k zhizni. Umirat' budut soglasno zakonu, dostignuv predel'no dopuskaemogo vozrasta. Ne budet nikakoj social'noj vrazhdy. Vsyu nepriyatnuyu i vrednuyu dlya zdorov'ya rabotu budut vypolnyat' roboty i otobrannye nezapadoidy. Poslednie v kontakt s zapadoidami vstupat' ne budut. Nezapadoidy budut predostavleny samim sebe, budut imet' samoe primitivnoe obrazovanie, primitivnuyu kul'turu, budut lisheny medicinskogo obsluzhivaniya, budut vymirat' ot goloda, epidemij, istrebitel'nyh vojn drug s drugom. Zapadoidy budut otbirat' nekotoruyu ih chast' v osobye rezervacii dlya svoih nuzhd i dlya prodolzheniya roda. FIL YA rasskazal Filu o prognoze La. On skazal, chto v etom prognoze-proekte nagovoreno stol'ko vsego, chto v nem pri zhelanii mozhno vychlenit' lyubye koncepcii. prichem - dazhe isklyuchayushchie drug druga. On sostavil takuyu programmu svoemu Lifu (tozhe dlya razvlecheniya), chto tot nashel v prognoze-proekte programmu postroeniya kommunizma. Soglasno Lifu, naibolee veroyatnym yavlyaetsya takoj variant nashego budushchego. V konce koncov verh voz'mut kommunoidy. Oni istrebyat zapadoidov i postroyat obshchestvo, v kotorom vse kletochki utratyat harakter delovyh mashin, ochishchennyh ot vsego togo, chto neposredstvenno ne otnositsya k delu. Ih glavnoj funkciej stanet ob容dinenie lyudej dlya sovmestnoj zhiznedeyatel'nosti. Glavnym kriteriem ocenki ih raboty stanet soblyudenie togo, chto predpisano im ih zakonnym statusom, i vypolnenie planov. Dlya vypolneniya svoih funkcij kletochka budet poluchat' ot obshchestva sredstva voznagrazhdeniya sotrudnikov za ih trud i neobhodimye sredstva deyatel'nosti. Kollektiv sotrudnikov budet vladet' etimi sredstvami, no oni ne budut ego sobstvennost'yu. Ponyatie sobstvennosti voobshche poteryaet smysl. Vse chleny kollektiva ne budut social'no razlichat'sya po otnosheniyu k sredstvam deyatel'nosti, kak eto eshche imeet mesto sejchas. Oni budut razlichat'sya lish' v sisteme organizacii raboty, professional'no i v sisteme nachal'stvovaniya i podchineniya. Vse sotrudniki kletochek budut naemnymi licami. Oni budut prinimat'sya na rabotu po professii i na neogranichennyj srok. Oni mogut byt' uvoleny tol'ko v isklyuchitel'nyh sluchayah ili ujti dobrovol'no. V sluchae uvol'neniya protiv ih voli budet trebovat'sya reshenie suda i soglasie kollektiva. Zarabotnaya plata budet ustanavlivat'sya zakonom. Razmer ee budet zaviset' ot zanimaemoj dolzhnosti, urovnya kvalifikacii i zaslug. Zarabotnaya plata budet vyplachivat'sya nezavisimo ot realizacii rezul'tatov deyatel'nosti kletochek. V strukturu kletochek pomimo delovyh grupp budet vhodit' mnozhestvo obshchestvennyh organizacij i grupp, neposredstvenno ne svyazannyh s delom kletochek. |to, naprimer, partijnye, molodezhnye i profsoyuznye organizacii, sportivnye gruppy, kassy vzaimopomoshchi, samodeyatel'nye tvorcheskie kollektivy i t.p. Sotrudniki kletochek budut obrazovyvat' edinye social'nye kollektivy, imeyushchie svoyu strukturu i pravila zhizni nezavisimo ot dela, kakim oni zanyaty. Osnovnaya zhizn' rabotayushchih grazhdan budet prohodit' v etih kollektivah i v zavisimosti ot nih. Tut lyudi budut ne tol'ko trudit'sya, no budut provodit' vremya v obshchestve znakomyh i druzej, obmenivat'sya nedelovoj informaciej, razvlekat'sya, zanimat'sya sportom i obshchestvennoj rabotoj, poluchat' zhil'e, mesta dlya detej v detskih sadah i letnih lageryah, putevki v doma otdyha, posobiya i t.d. Kletochka budet vypolnyat' funkcii idejnogo i moral'nogo vospitaniya grazhdan, budet vovlekat' ih v aktivnuyu obshchestvennuyu zhizn' i osushchestvlyat' kontrol' za ih povedeniem s etoj tochki zreniya. Kollektiv budet nesti otvetstvennost' za svoih chlenov, proyavlyat' zabotu o nih. ZHizn' lyudej v usloviyah takoj organizacii uprostitsya formal'no, zhiznennye linii stanut yasnymi i opredelennymi, otpadet trevoga naschet trudoustrojstva, poyavitsya uverennost' v budushchem. Dlya bol'shinstva poyavitsya vozmozhnost' dobivat'sya sravnitel'nogo blagopoluchiya, uluchsheniya bytovyh uslovij i sluzhebnogo uspeha isklyuchitel'no za schet lichnogo truda po professii i sposobnostej. Vsem rabotosposobnym budet garantirovana rabota, oplachivaemyj otpusk, oplata vremeni boleznej, besplatnoe medicinskoe obsluzhivanie, obrazovanie, obuchenie professiyam, pensiya po starosti i invalidnosti i mnogoe drugoe. Budut oblegcheny usloviya raboty. Osnovnye zhiznennye potrebnosti budut tak ili inache udovletvoryat'sya. Radikal'no izmenitsya otnoshenie ekonomiki i sistemy vlasti i upravleniya (gosudarstvennosti). Esli na pervyh etapah razvitiya nashego obshchestva pervaya dominirovala nad vtoroj, to teper' ustanovilos' ih ravnovesne s tendenciej k preobladaniyu vtoroj. V budushchem stoletii vtoraya budet dominirovat' nad pervoj do takoj stepeni, chto upravlenie ekonomikoj stanet odnoj iz glavnyh prerogativ i funkcij gosudarstvennosti. |konomika budet funkcionirovat' po edinomu gosudarstvennomu planu i budet organizovana v interesah obshchestva v celom, social'noj obespechennosti naseleniya v pervuyu ochered'. Pribyl', rentabel'nost' i konkurentosposobnost' utratyat rol' dvizhushchih stimulov ekonomiki. Glavnym v openke deyatel'nosti predpriyatij stanet ne rentabel'nost', a to, naskol'ko oni udovletvoryayut potrebnosti obshchestva v ih produkcii, kak vypolnyayut predpisannye im obyazannosti i ustanovlennyj gosudarstvom plan raboty. Budut likvidirovany izbytochnye predpriyatiya, ogranicheny razmery koncernov, sverhekonomicheskie imperii budut dezintegrirovany, ogranicheny denezhnye summy i imushchestvo v lichnom vl