. Sovremennyj zapadoid vyglyadit psihologicheski uproshchennym sravnitel'no s drugimi tipami lyudej.I dazhe sravnitel'no s predshestvennikami. Tut nado imet' v vidu to, chto lichnosti so slozhnoj vnutrennej zhizn'yu, kakie izobrazhala zapadnaya literatura proshlogo, libo byli vydumany pisatelyami, libo sushchestvovali kak isklyuchenie, da i to ne v takoj yarkoj forme. Na samom dele oni byli gorazdo skuchnee i primitivnee. Pri vsem pri tom, eti lichnosti byli svobodny, imeli dostatochno vremeni dlya samoanaliza (kak pravilo - kustarnogo) i razmyshlenij. Sredstva kommunikacii byli ne takie, kak oni nachali razvivat'sya posle Pervoj mirovoj vojny, tak chto obrazovannyj chelovek, kotoryj mog podderzhat' besedu, imel cennost'. Ob容ktov kul'tury bylo ne tak uzh mnogo. Knigi byli redkost'yu i cenilis'. Odnim slovom, dlya bogatoj vnutrennej zhizni nuzhny opredelennye usloviya. |to material'naya obespechennost' hotya by na minimal'nom urovne, prazdnost', lyubopytstvo, obrazovannost', informacionnyj i kul'turnyj golod, interes k cheloveku. Teper' na Zapade dlya bol'shinstva lyudej etogo net. Ob容kty kul'tury imeyutsya v izobilii. Ot lyudej nekuda podat'sya. Informaciya izbytochna. Razvlechenij skol'ko ugodno. Lyudi zanyaty i ozabocheny, im ne do prazdnyh razmyshlenij. Net zhiznennyh garantij. Nuzhno vse sily vkladyvat' v delo ili rabotu. Soznanie lyudej orientirovano inache. Isklyuchitel'nye lichnosti teryayutsya v okeane srednih. Predstavim sebe dva tehnicheskih ustrojstva, vypolnyayushchie shodnye funkcii v kachestve detalej slozhnyh, tochno tak zhe shodnyh v celom mehanizmov. Odno iz etih ustrojstv imeet ochen' slozhnoe vnutrennee stroenie, snabzheno desyatkami vzaimosvyazannyh kolesikov, rychazhkov i porshen'kov. Vtoroe zhe imeet krajne uproshchennuyu vnutrennyuyu strukturu. Zato ono imeet slozhnuyu vneshnyuyu formu, napominayushchuyu skul'ptury Genri Mura. Pust' pervoe ustrojstvo funkcioniruet, privodya v dvizhenie svoj vnutrennij mehanizm s ego kolesikami, rychazhkami i porshen'kami, a vtoroe vypolnyaet svoyu funkciyu za schet svoej prichudlivoj vneshnej formy. Pri etom pervoe ustrojstvo rabotaet huzhe, chem vtoroe, delaet oshibki, lomaetsya. Vtoroe zhe oshibok ne delaet, ne lomaetsya, tochno vypolnyaet svoi funkcii. Esli sravnivat' eti ustrojstva ne sami po sebe, a v kontekste istorii nauki i tehniki, to problema ih slozhnosti i prostoty budet vyglyadet' inache. Dlya izobreteniya pervogo ustrojstva dostatochen sravnitel'no nizkij uroven' nauki, dostupnyj dazhe shkol'nikam, i dovol'no nizkij uroven' tehnologii. Vtoroe zhe vozmozhno lish' na osnove vysokorazvitoj nauki i tehnologii. Dlya sozdaniya ego trebuetsya slozhnejshij apparat nauki, kakim i sejchas-to vladeyut redkie specialisty. V obshchem kontekste razvitiya nauki i tehniki vtoroe iz rassmatrivaemyh ustrojstv vyglyadit kak nechto bolee slozhnoe i sovershennoe, chem pervoe. Pervoe ustrojstvo mozhno upodobit' mentalitetu ne-zapadoidov. Vtoroe zhe mozhno upodobit' mentalitetu zapadoidov. Zapadoid sravnitel'no s nezapadoidom kazhetsya vnutrenne uproshchennym. No eto uproshchenie est' preimushchestvo zapadoida s tochki zreniya ego usovershenstvovaniya vneshnego, to est' v ego funkcionirovanii v kachestve chlena svoego obshchestva. Obshchestvennyj mehanizm tem samym stal nezavisimym ot nekontroliruemyh processov vnutri ego "vintikov", isklyuchiv samuyu vozmozhnost' takih processov. Vse to, chto kogda-to bylo vnutrennim soderzhaniem zapadoida kak cheloveka, stalo vneshnej organizaciej zapadoidov kak sverhlyudej. My racionalizirovali cheloveka, isklyuchiv iz ego "vnutrennego mira" vse to, chto ne yavlyaetsya neobhodimym dlya vypolneniya im chastichnyh delovyh funkcij. Nenuzhnye dlya dela potencii otdel'nyh lyudej ne ischezli iz obshchestva nasovsem. Oni stali chastichnymi delovymi funkciyami osobyh professij. Prichem individy, sdelavshie ih svoim osobym delom, sami stali takimi zhe opustoshennymi, kak i prochie, ibo, buduchi vyrvany iz obshchej svyazi chelovecheskih kachestv, obrazovyvavshih "vnutrennij mir" lyudej, oni utratili kachestvo byt' elementami etogo "vnutrennego mira". Vse to, chto ostalos' v "YA" (v psihike, v "dushah") zapadoidov, my vyyavili s ischerpyvayushchej polnotoj, razlozhili na prostejshie elementy i sdelali ih ob容ktom deyatel'nosti osobyh lyudej, uchrezhdenij i predpriyatij. My lishili ih pokrova tajny i statusa svyatosti, otbrosili vse tabu v obrashchenii s nimi. Tem samym my razrushili celostnost' "dushi" zapadoidov, razrushili ee samozashchitnye mehanizmy i ohranyavshuyu ee avtonomnost' "obolochku". Na mesto zhivoj chelovecheskoj psihiki my izobreli ee mehanicheskij erzac. K skazannomu sleduet dobavit', chto zapadoidy stali iskusstvennymi sushchestvami i na bytovom urovne. Konechno, lyudi vsegda byli iskusstvennymi sushchestvami v toj mere, v kakoj oni perenimali ot predshestvovavshih pokolenij nakoplennye imi navyki, obychai, veshi. No v veke, analogichnom vashemu XX veku, proizoshel kachestvennyj perelom i v etom otnoshenii. Ves' bytovoj aspekt zhizni zapadoidov (vid odezhdy, harakter pitaniya, obihodnyj yazyk, obstanovka zhil'ya, rezhim dnya, vidy razvlecheniya, manera obrashcheniya s blizhnimi, seks i ves prochee) stal formirovat'sya specialistami i special'nymi uchrezhdeniyami i cherez televidenie, kino, literaturu, gazety, lekcii, reklamu navyazyvat'sya total'no vsemu naseleniyu tak, chto izbezhat' etogo vozdejstviya stalo nevozmozhno. V sochetanii s uproshchennym i shablonnym obrazovaniem eto dalo zhelaemyj effekt standartizacii vneshnego vida i bytovogo povedeniya zapadoidov do takoj stepeni, chto ih stalo tak zhe trudno individualizirovat', kak murav'ev. V upotreblenie voshel termin "chelov'i". S tochki zreniya intellekta my, zapadoidy, podnyalis' na uroven' sverhintellekta blagodarya trem usovershenstvovaniyam. Pervoe - my osvobodili cheloveka ot neobhodimosti zapominat' nakaplivaemye znaniya i sovershat' operacii s nimi v golove, peredav eto tehnicheskim ustrojstvam. Na dolyu lyudej my ostavili umenie operirovat' etimi ustrojstvami s cel'yu ekspluatacii intellekta drugih i znanij, dobytyh drugimi. Vtoroe - my osushchestvili racionalizaciyu nakoplennyh znanij i processa poznaniya, ochistiv ih ot izlishnego "hlama" i primitizirovav ih, tak chto sterlas' raznica mezhdu geniem i posredstvennost'yu, i preimushchestva okazalis' u poslednej. Ves' genij chelovechestva ushel na to, chtoby dat' vozmozhnost' posredstvennosti zanyat' ego mesto. Tret'e - nashe myshlenie stalo sovershat'sya ne v ponyatiyah i suzhdeniyah, kak v proshlye veka, a v otrabotannyh raz i navsegda shablonnyh informacionnyh kompleksah (figurah), kotorye my po opredelennym pravilam kombiniruem v bloki primenitel'no k konkretnym situaciyam. Blagodarya informacionno-intellektual'noj tehnike my imeem neogranichennyj zapas takih shablonnyh figur i mozhem skladyvat' iz nih informacionnye "kartiny" na lyubye temy i lyuboj stepeni slozhnosti, prichem molnienosno bystro. V etom byl bezuslovno progress, poskol'ku operirovat' sovremennoj informaciej starymi metodami stalo prosto nevozmozhno. No byl i nesomnennyj regress, tak kak na mesto logicheskogo sposoba myshleniya prishlo sverhlogicheskoe, v kotorom poteryalo smysl ponyatie istiny kak sootvetstviya real'nosti i ischezli usloviya dlya logicheskoj dedukcii. My perestali poznavat' real'nost' kak takovuyu i rassuzhdat' logicheski. My stali kombinirovat' kompleksy ("upakovki") znanij, ne analiziruya ih strukturu i otnoshenie k real'nosti, i sami eti kompleksy stali dlya nas poslednej real'nost'yu, ne podlezhashchej somneniyu. Takim obrazom, perezhiv i izzhiv stadiyu logicheskogo myshleniya, my kak by vernulis' k pervobytnomu perezhivaniyu bezotchetnyh intellektual'nyh sostoyanij, no na bolee vysokom urovne, oposredovannom intellektual'nym trudom mnogih pokolenij proshlogo. Zapadoid est' vysshij uroven' evolyucii cheloveka. |to iskusstvenno vyvedennoe sushchestvo, a ne rezul'tat chisto biologicheskoj evolyucii. O nem s polnym pravom mozhno skazat', chto eto sverhchelovek. A sverhchelovek v kakih-to otnosheniyah est' degradaciya cheloveka. Nikakoj progress ne daetsya darom. Sverhchelovek - eto ne to vsestoronne razvitoe i sovershennoe vo vseh otnosheniyah sushchestvo, o kotorom govorili mechtateli proshlogo, a imenno real'nyj zapadoid, to est' vnutrenne uproshchennoe, racionalizirovannoe sushchestvo, obladayushchee srednimi umstvennymi sposobnostyami i kontroliruemoj emocional'nost'yu, vedushchee uporyadochennyj obraz zhizni, zabotyashcheesya o svoem zdorov'e i komforte, dobrosovestno i horosho rabotayushchee, praktichnoe, raschetlivoe, smolodu dumayushchee ob obespechennoj starosti, ideologicheski standartizirovannoe, no schitayushchee sebya pri etom sushchestvom vysshego poryadka po otnosheniyu k prochemu {nezapadnomu) chelovechestvu. Porodiv sverhlyudej-zapadoidov, my porodili i sverhchelovechnye otnosheniya mezhdu nimi. CHelovechnymi yavlyayutsya takie lichnye otnosheniya mezhdu lyud'mi, kotorye stroyatsya na osnove lichnyh simpatij i antipatij lyudej drug k drugu. Pri etom chelovek imeet ili ne imeet cennost' dlya drugogo kak takovoj, to est' nezavisimo ot ego social'nogo statusa (bogatstva, izvestnosti, dolzhnosti) i nezavisimo ot prakticheskih raschetov drugogo. |ti otnosheniya byvayut "dushevnymi", doveritel'nymi, iskrennimi, pronikayushchimi v tajniki soznaniya. Oni imeyut svoi plyusy. |to vnimanie k blizhnemu, sochuvstvie, sostradanie, solidarnost' perezhivanij, beskorystie, vzaimopomoshch', souchastie. Oni imeyut i minusy. |to, naprimer, besceremonnoe vtorzhenie v chuzhuyu dushu i lichnuyu zhizn', stremlenie kontrolirovat' povedenie blizhnih, nasilie nad individom so storony okruzhayushchih putem chrezmernogo vnimaniya, nesoblyudenie distancii v otnosheniyah, poterya uvazheniya vsledstvie nablyudeniya lyudej s blizkogo rasstoyaniya, stremlenie k pouchitel'stvu, razdrazhenie, grubost'. Sverhchelovechnye otnosheniya yavlyayutsya sugubo pragmatichnymi i egoistichnymi. Tut odin chelovek dlya drugogo ne imeet nikakoj cennosti sam po sebe. Dazhe v teh sluchayah, kogda kazhetsya, budto on cenen sam po sebe (naprimer, krasiv, zdorov, seksualen, umen), on cenen kak predmet udovletvoreniya potrebnostej. Sposobnosti cheloveka imeyut cennost' dlya drugih, poskol'ku oni mogut realizovat'sya v zhiznennom uspehe, i drugie mogut za ego schet pozhivit'sya. Esli u tebya mnogo deneg i vysokij social'nyj status, tak chto za tvoj schet mogut pozhivit'sya drugie, to ty mozhesh' imet' i druzhbu, i lyubov', i vnimanie, i zabotu. Pravda, oni sut' erzacy. No oni nichut' ne huzhe chelovechnyh otnoshenij takogo roda. Ne nado idealizirovat' chelovechnye otnosheniya. Kachestvo sverhchelovechnyh otnoshenij, kak pravilo, vyshe, chem chelovechnyh. I oni nadezhnee chelovechnyh. CHelovechnye druz'ya predayut ne rezhe, a chashche sverhchelovechnyh. A o lyubovnicah i govorit' nechego. To zhe samoe mozhno skazat' i o prochih otnosheniyah. Zapadoid imeet nastol'ko moshchnuyu pravovuyu zashchitu, chto prakticheski on lish' v nichtozhnoj mere nuzhdaetsya ili sovsem ne nuzhdaetsya v podderzhke kollektiva po rabote i obshchestvennyh organizacij. Estestvenno, oslablyaetsya ili propadaet sovsem vnimanie poslednih k nemu v lichnom otnoshenii. Esli obshchestvennye organizacii i proyavlyayut zabotu o nem, kak eto delayut profsoyuzy, naprimer, to on pri etom figuriruet kak predstavitel' klassa, a ne kak individual'naya lichnost'. Vnimanie drugih organizacij k nemu imeet mesto postol'ku, poskol'ku ono oplachivaetsya. K skazannomu sleduet dobavit' bytovye udobstva, telefon, televidenie, avtomobil', izolirovannoe zhil'e, vozmozhnost' obsluzhivat' sebya, otsutstvie nadobnosti v tesnyh kontaktah s sosedyami, napryazhennuyu rabotu. Vazhnuyu rol' sygrala neobhodimost' zashchishchat'sya ot negativnyh proyavlenij chelovechnyh otnoshenij. Pri etom lyudi nevol'no oslablyali i dazhe zaglushali sovsem pozitivnye storony chelovechnyh otnoshenij, nerazryvno svyazannye s negativnymi. Sverhchelovechnye otnosheniya yavlyayutsya neglubokimi. Oni legche ustanavlivayutsya i bezboleznenno obryvayutsya. Oni raschetlivy, predpolagayut vygodnost' i poleznost'. Oni ne tak obremenitel'ny, kak chelovechnye. Pri etom sohranyaetsya distanciya, spasayushchaya ot besceremonnyh vtorzhenij postoronnih v tvoyu dushu i lichnuyu zhizn'. Oni pozvolyayut ne tratit' zrya vremya, sily, chuvstva, mysli i sredstva. Oni iskusstvennye, "delanye". |to pozvolyaet lyudyam skryvat' podlinnye mysli i chuvstva, byt' "sociabel'nymi", to est' bolee terpimymi v obshchestvennoj zhizni. S etoj tochki zreniya, obshchestvo zapadoidov napominaet velikosvetskoe obshchestvo, tol'ko v "razzhizhennom" vide i v massovom ispolnenii. Sledstviem sverhchelovechnyh otnoshenij yavlyaetsya holodnost' i sderzhannost', ravnodushie k sud'be blizhnego, deficit "dushevnosti", odinochestvo, oshchushchenie nenuzhnosti i drugie yavleniya zapadnogo obraza zhizni. V XVII veke filosof Gobbs opredelil chelovecheskie otnosheniya formuloj "CHelovek cheloveku - volk". |ta formula do sih por mnogimi myslitelyami schitaetsya otrazheniem sushchnosti chelovecheskoj natury i chelovecheskih otnoshenij. Na moj vzglyad, ona uzhe ustarela davno. Zapadoidy sdelali shag vpered. Dlya nih bolee adekvatnoj yavlyaetsya formula "Sverhchelovek sverhcheloveku - robot". Futurologi predskazyvayut nastuplenie v budushchem vremeni postchelovecheskoj epohi. V etu epohu, po ih mysli, na nashej planete budut gospodstvovat' sooruzheniya ili sushchestva, prevoshodyashchie lyudej po osnovnym social'no znachimym kachestvam, - sverhlyudi. Po mneniyu odnih iz nih, takimi sverhlyud'mi budut roboty, izobretennye lyud'mi ili zabroshennye k nim inoplanetyanami. Po mneniyu drugih, takimi sverhlyud'mi stanut inoplanetyane ili sverhlyudi, iskusstvenno vyvedennye lyud'mi s pomoshch'yu gennoj tehnologii i bioniki. Predskazanie etih providcev budushchego uzhe sbylos' v tom smysle, chto postchelovecheskaya epoha dejstvitel'no nastupila. No ono ne sbylos' v tom smysle, chto sozdatelyami i nositelyami postchelovecheskoj epohi stali ne roboty, ne inoplanetyane i ne iskusstvennye chelovekopodobnye sushchestva, a samye obyknovennye zapadoidy. V itoge rassmotrennoj evolyucii zapadoidy okazalis' teper' nesposobnymi ne to chto na kakie-to ser'eznye preobrazovaniya svoego social'nogo stroya, no dazhe na to, chtoby pridumat' i pozhelat' kakoj-to inoj social'nyj stroj, otlichnyj ot togo, kakoj oni imeyut. Oni dostigli potolka svoej evolyucii i teper' oni obrecheny do skonchaniya veka vosproizvodit' svoyu social'nuyu organizaciyu v neizmennom vide, ibo ona s tochki zrenii ih prirodnyh vozmozhnostej est' vershina sovershenstva. Takim obrazom, evolyuciya zapadoidov zavershilas'. Oni prevratilis' v sverhlyudej, to est' v social'nyh robotov. A roboty sami po sebe ne podlezhat nikakoj evolyucii. CHTO DALXSHE In konchil svoyu "lekciyu". YA skazal, chto v obshchem i celom soglasen s ego opisaniem zapadoidov. Sprosil, chto budet dal'she. On skazal, chto ob etom pogovorim kak-nibud' potom, i ischez. PROVERKA LOYALXNOSTI Vse sotrudniki MC p ustanovlennye sroki prohodyat proverku na ih loyal'nost'. .Podoshel moj srok, i mne predlozhili yavit'sya v otdel loyal'nosti. YA byl porazhen tem, chto v otdele rabotali tol'ko roboty. Potom Fil skazal mne, chto lyudyam takoe vazhnoe delo ne doveryayut. Lyudi delayut oshibki, tendenciozny, ih mozhno obmanut' i podkupit'. Roboty zhe nepodkupny, ob容ktivny, ne delayut oshibok i ne poddayutsya na obman. Konechno, takih robotov delayut i programmu dlya nih sostavlyayut lyudi. No eti lyudi ne imeyut otnosheniya k samim konkretnym proverkam. A togo, chto oni delayut, vpolne dostatochno, chtoby tochno izmerit' stepen' loyal'nosti. Tut stepen' tochnosti ne men'she, chem pri izmerenii krovyanogo davleniya, temperatury tela, kislotnosti zheludka, soderzhaniya gemoglobina v krovi i prochih harakteristik organizma. Vo vsyakom sluchae. Fil ne znaet ni odnogo sluchaya, chtoby roboty sdelali oshibku v ocenke stepeni loyal'nosti sotrudnikov MC i chtoby kto-to pozhalovalsya na eto. Vprochem, zhalovat'sya bessmyslenno, a sotrudniki otbirayutsya syuda tak i prohodyat tut takuyu obrabotku, chto eshche ne bylo sluchaya, chtoby u kogo-to stepen' loyal'nosti ponizilas'. Esli, konechno, ne schitat' psihicheskie zabolevaniya. Mne bylo zadano neskol'ko desyatkov voprosov. YA dolzhen byl otvechat' kratko, chetko i pravdivo. Poskol'ku ya besedoval ne s lyud'mi, a s neodushevlennymi mashinami, nikakoj potrebnosti uklonyat'sya ot pravdivyh otvetov ne bylo. Oshchushchenie bylo takoe, kak budto ya razgovarival s samim soboj. CHast' voprosov kasalas' drugih sotrudnikov, s kotorymi ya imel delo. I ya otvetil na vse voprosy takogo roda vpolne pravdivo avtomaticheski, dazhe ne zadumyvayas' nad tem, chto govoril. No, k schast'yu, vse voprosy byli takie, chto ya ne skazal nichego takogo, chto mozhno bylo istolkovat' kak donos. Analiziruya potom etot fakt, ya ustanovil, chto v "povorote mozgov" sozdatelej robotov i sostavitelej programm dlya nih prosto ne bylo mesta dlya togo kriminal'nogo, chto moglo byt' v moih razgovorah s sotrudnikami MC. |to obstoyatel'stvo spaslo menya i ot razoblacheniya moego sobstvennogo kriminal'nogo "povorota mozgov". Mne ne bylo na etot schet zadano ni odnogo voprosa, kotorogo ya opasalsya. YA iz etogo sdelal vazhnyj vyvod: ya mogu udovletvoryat' v MC moi tajnye poznavatel'nye interesy skol'ko ugodno, ne buduchi zamechennym v etom otstuplenii ot obyazatel'noj normy. |to obradovalo menya. No, obdumav etu situaciyu osnovatel'nee, ya sdelal drugoj, sovsem ne optimisticheskij vyvod: eto proizoshlo ne po nedosmotru tvorcov robotov i programm dlya nih, a v silu vseobshchego "povorota mozgov", dlya kotorogo moj original'nyj povorot voobshche ne sushchestvuet kak nechto real'noe i zasluzhivayushchee vnimaniya. On v nashem mire prosto lishen kakogo by to ni bylo smysla. YA prosto ne sushchestvuyu v kachestve lichnosti s takim soznaniem. Po okonchanii besedy mne soobshchili, chto moya stepen' loyal'nosti v predelah normy. Menya eto soobshchenie pochemu-to niskol'ko ne obradovalo. Naoborot, ya oshchutil kakoj-to ledenyashchij uzhas. Mne zahotelos', chtoby menya doprashivali zhestokie i besposhchadnye lyudi, a ne bezdushnye mashiny, chtoby oni pytali menya, zastavlyaya vydat' samye sokrovennye tajny moego soznaniya, a ne ignorirovali ih kak nechto nesushchestvuyushchee. Mne zahotelos' predstat' pered sudom inkvizicii, okazat'sya v zastenkah nemeckogo Gestapo ili russkogo KGB XX veka. No nichego podobnogo u nas, uvy, ne bylo. Bylo nechto eshche bolee zhestokoe i besposhchadnoe: ravnodushie. Vo vremya pereryva ya vstretilsya s Filom. Vglyanuv na menya, on skazal, chto vid u menya takoj, kak budto ya pobyval v otdele loyal'nosti. Skazal tak, kak cheloveku, pobyvavshemu v lapah Gestapo ili KGB, skazali by ego znakomye, chto vid u nego takoj, kak budto on pobyval v lapah Gestapo ili KGB. YA skazal, chto ya na samom dele tam byl. Fil na eto ne skazal ni slova. Tak molcha my poeli i razoshlis' po rabochim mestam. NOVAYA TREVOGA Priblizhaetsya konej ispytatel'nogo sroka. Vo mne zarodilas' novaya trevoga: a ne luchshe li bylo by, esli by menya ne ostavili na osnovnoj srok?! Ostavshis' zdes', ya navechno prodayu sebya v rabstvo. Hotya i komfortabel'noe, no vse-taki rabstvo. CHto zhdet menya tut? Odnoobraznaya rutina izo dnya v den', iz goda v god. Postepennoe povyshenie sluzhebnogo ranga, zarplaty, blagopoluchiya. Vozmozhno - sem'ya vrode sem'i Iva. I vechnaya dushevnaya bol' iz-za nevozmozhnosti realizovat' svoi sposobnosti. A esli ne ostavyat - chto togda?! Predstavitsya li sluchaj rasporyadit'sya svoej zhizn'yu po svoej vole? Ne popadu li ya v "otbrosy", i v odnu iz "ochistitel'nyh" kampanij ne ischeznu li ya bessledno v interesah sokrashcheniya procenta "otbrosov" do normy?! CHto i kto menya zhdet vne MC?! Komu ya dorog?! Komu ya nuzhen?! YA pochuvstvoval nenuzhnost' moego sokratovskogo mozga i bessmyslennost' stremleniya k poznaniyu. Kak vse-taki byli mudry avtory Biblii, sochtya strast' poznaniya iznachal'nym grehom chelovecheskoj istorii! K tomu zhe chem dol'she ya rabotayu zdes', tem uzhe krug lyudej, kotorye proyavlyayut kakoj-to interes ko mne, i tem rezhe ya razgovarivayu s nimi. Boyus', chto skoro i etik ne ostanetsya. Odnazhdy ya sluchajno razgovorilsya s odnim starym sotrudnikom MC. On skazal, chto za poslednie pyatnadcat' let ya byl edinstvennym zagovorivshim s nim. YA rasskazal ob etom sluchae Filu. On skazal, chto eto zdes' obychnoe delo. Lyudyam, rabotayushchim professional'no s informaciej, ne o chem razgovarivat'! ISPOVEDI I POKAYANIYA Vremya ot vremeni v sredstvah massovoj informacii ustraivayut svoego roda obshchestvennye i publichnye ispovedi i pokayaniya. Pri etom vybiraetsya kakoj-to aspekt zhizni obshchestva. Kakoj imenno i v kakoe vremya, nikakoj zakonomernosti na etot schet net. Konechno, v nedrah massmedia kto-to prinimaet sootvetstvuyushchie resheniya, no i v etom net strogih pravil. Proishodit prosto stechenie obstoyatel'stv, poyavlyaetsya podhodyashchij povod ili potrebnost', i vdrug vspyhivaet kampaniya obnazheniya yazv etogo aspekta obshchestva i ih osuzhdenie, prichem s takoj otkrovennost'yu i v takih masshtabah, na kakie ne sposobny nikakie kritiki i vragi nashego obshchestvennogo stroya. Podvergaetsya kritike vse, chto kak-to prichastno k izbrannomu dlya razoblacheniya i osuzhdeniya mnozhestvu porokov, vklyuchaya sami sredstva massovoj informacii, vysshie vlasti, zapravil biznesa. I chem sil'nee, tem luchshe, ibo izbytok kritiki dejstvuet sil'nee, chem ee nedostatok. Lyudi prosto tupeyut ot obrushivayushchejsya na nih informacii uzhasov ih sobstvennoj zhizni, vyrazhennyh v gromadnyh velichinah. Pervye soobshcheniya o millionah prestuplenij v sutki, o sotnyah tysyach iznasilovanij, o tonnah narkotikov i t.p. vyzyvayut shok. No on bystro prohodit. Lyudi zhdut novyh, eshche bolee strashnyh velichin, eshche bolee ledenyashchih krov' faktov. Presytivshis' takoj "duhovnoj" pishchej, lyudi teryayut k nej vsyakij interes i vpadayut v to sostoyanie otupeniya, o kotorom ya uzhe upomyanul. Kampanii publichnoj ispovedi i pokayanii provodyatsya samimi vlastitelyami toj sfery zapadnizma, kotoraya zanyata formirovaniem mentaliteta zapadoidov. Oni sut' sredstvo ideologicheskogo obolvanivaniya zapadoidov. Blagodarya im sozdaetsya vidimost', budto u nas ne skryvayut nikakie nedostatki, budto predayut ih glasnosti bez vsyakih ogranichenij, budto svobodno obsuzhdayut ih i soobshcha ishchut puti ih preodoleniya. Oppozicionnaya kritika pri etom obezvrezhivaetsya, ne voznikaet ustojchivaya kriticheskaya ideologiya, sposobnaya na dlitel'noe vremya ovladet' massami i pobudit' ih na radikal'nye politicheskie dejstviya. Prohodit neskol'ko dnej, i kampaniya ispovedi i pokayaniya i obshchestvennyh grehah konchaetsya tak zhe vnezapno, kak i nachinaetsya. ZHizn' prodolzhaet svoj hod so vsemi temi yazvami, kotorye obnazhili i v kotoryh pokayalis'. Byvshie oblichiteli porokov vozvrashchayutsya k svoim osnovnym obyazannostyam proslavleniya dobrodetelej nashego luchshego iz mirov. Inogda srazu odnovremenno prohodit neskol'ko kampanij. Delaetsya eto s cel'yu raspylit' vnimanie lyudej. Vot sejchas idut srazu tri kampanii - protiv zloupotreblenij sredstvami tajnogo nablyudeniya, protiv zloupotreblenij sredstvami individual'noj samozashchity i protiv parazitarnyh uchrezhdenij i predpriyatij. Neskol'ko slov o kazhdoj iz nih. Sredstva tajnogo nablyudeniya za lyud'mi, fiksirovaniya ("zapisi") nablyudaemogo i manipulirovaniya "zapis'yu" dostigli vysochajshego sovershenstva, stali obshchedostupnymi, prevratilis' v privychnyj element nashego obraza zhizni. Prakticheski teper' mozhno nablyudat' vse v zhizni obychnyh grazhdan tak, chto zametit' nablyudenie nevozmozhno. Vse nablyudaemoe fiksiruetsya. Est' prisposobleniya, s pomoshch'yu kotoryh mozhno zafiksirovannye materialy kombinirovat' i modificirovat' tak, chto razlichit' podlinnik i poddelku ne vsegda mogut dazhe kvalificirovannye specialisty. Blagodarya etim sredstvam tajnoe nablyudenie odnih lyudej za drugimi i ispol'zovanie rezul'tatov nablyudenij stalo vseobshchej bolezn'yu, prevratilos' v neprehodyashchij koshmar. Lyudi stali sledit' za svoimi blizkimi, za vragami, za nachal'nikami, za podchinennymi, za postoronnimi (na vsyakij sluchaj). Razvilas' celaya sfera prestupnosti na etoj osnove. Nikakaya bor'ba protiv etogo ne pomogala. Vremya ot vremeni vspyhivali massovye dvizheniya s trebovaniem prekratit' proizvodstvo takih sredstv i zapretit' ih upotreblenie pod ugrozoj tyazhelogo nakazaniya. No do sih por bezrezul'tatno. Nado polagat', i eta kampaniya zakonchitsya nichem. Analogichno obstoit delo so sredstvami individual'noj samozashchity ot napadenij. Tut tozhe narushena mera, i eti sredstva stali igrat' rol' protivopolozhnuyu - rol' sredstv napadeniya. Lyudi stali fiziches ki opasnymi drug dlya druga sushchestvami, prevratilis' v skorpionoobraznye, zmeeobraznye tvari. Trebovaniya prekratit' proizvodstvo i svobodnuyu prodazhu sredstv takogo roda stali vydvigat'sya uzhe v konce XX veka. No oni kazhdyj raz otklonyalis' kak nereal'nye i necelesoobraznye. I v samom dele, stoit ogranichit' ih prodazhu obychnym grazhdanam, kak rezko vozrastet prestupnost'. Gde vyhod? ZHit' s etim neizbezhnym porokom i vpred'. Tretij primer zasluzhivaet osobogo vnimaniya. GRIMASY PROGRESSA Harakternym yavleniem nashego obshchestva yavlyaetsya sushchestvovanie i procvetanie mnogochislennyh obrazovanij v sfere nauki, kul'tury, ekonomiki, politiki i t.d., koefficient poleznogo dejstviya kotoryh (s tochki zreniya interesov obshchestva v celom) ochen' nizok, blizok k nulyu i raven nulyu, a to i voobshche eti obrazovaniya ubytochny dlya obshchestva, yavlyayutsya chisto parazitarnymi. No unichtozhit' ih ili hotya by kak-to ogranichit' prakticheski nevozmozhno. Oni neobychajno zhivuchi, kak i voobshche vse zhivye parazity. Oni kak-to uhitryayutsya ubedit' vseh teh, ot kogo zavisit ih sushchestvovanie, v svoej neobychajnoj poleznosti dlya progressa obshchestva. Inogda vspyhivayut kampanii protiv nekotoryh iz nih. No eshche ne bylo ni odnogo sluchaya, chtoby oni zavershilis' uspehom. Oni libo glohli i kak-to nezametno shodili na net, libo v rezul'tate ih atakuemye social'nye parazity rascvetali pushche prezhnego. Vot sejchas nachalas' kampaniya protiv samogo krupnogo v ZS (a znachit, na vsej planete) issledovatel'skogo ob容dineniya, v techenie dvadcati let zanimavshegosya izucheniem chelovecheskogo "YA". V nem byli zanyaty tysyachi specialistov. Oni poluchali stepeni i zvaniya, nagrazhdalis' premiyami, izbiralis' vo vsyakie pochetnye obshchestva. Izdavali tysyachi knig, mnozhestvo special'nyh zhurnalov, gazety. Sobirali konferencii, simpoziumy, kongressy. Regulyarno vystupali po televideniyu. Imeli kafedry vo vseh universitetah ZS. Vovlekali v sferu svoej deyatel'nosti desyatki tysyach vliyatel'nyh lyudej. Privlekali k sebe vnimanie millionov. I kakov itog? Krupnejshie specialisty ocenili vsyu "nauchnuyu" produkciyu ob容dineniya kak sharlatanstvo, prikryvaemoe osoboj izoshchrennoj, no sovershenno pustoj frazeologiej. Na ob容dinenie bylo istracheno bol'she, chem na obespechenie sredstvami sushchestvovaniya strany CHetvertogo Mira s naseleniem v 30 millionov chelovek. |to ob容dinenie fakticheski sushchestvovalo isklyuchitel'no dlya samogo sebya, vysasyvaya soki iz okruzhayushchej social'noj sredy. V nem slozhilas' opredelennaya social'naya struktura. Lyudi v nej zhili tak zhe, kak v obychnom obshchestve. Priobretali obrazovanie. Trudilis'. Delali kar'eru. S polnoj ser'eznost'yu otnosilis' k svoej produkcii. Odnim slovom, vo vsem imitirovali obychnoe obshchestvo. I vse-taki ono bylo lish' imitaciej ego. Kampaniya navernyaka konchitsya nichem, eto yasno uzhe sejchas. U ob容dineniya nashlis' mogushchestvennye zashchitniki - ono vroslo v svoe okruzhenie, davaya vozmozhnost' mnogim vliyatel'nym lichnostyam nazhivat'sya cherez nego. Im predostavili vse sredstva massovoj informacii. I ya dolzhen priznat', chto ih argumenty vyglyadyat ubeditel'nee argumentov teh, kto prizyvaet likvidirovat' eto ob容dinenie. Zashchitniki kritikuemogo ob容dineniya govoryat, chto rano sudit' o bezrezul'tatnosti issledovanij ego. Problema neobychajno trudnaya, nado proyavit' terpenie i terpimost'. Ved' i na genetiku v svoe vremya napadali kak na lzhenauku. I na psihoanaliz. I na mnogie drugie sfery nauki, bez kotoryh uzhe nemyslima zhizn' chelovechestva. I kak opredelit' poleznost' ili bespoleznost' kakogo-to ob容dineniya lyudej?! Kakov koefficient poleznogo dejstviya armii, Cerkvi, politicheskih partij i mnogih drugih chelovecheskih ob容dinenij, v otnoshenii kotoryh u nas ne voznikaet somnenij?! Esli prinyat' v kachestve kriteriya ocenki poleznosti yavleniya dlya ego sredy, to pridetsya vse chelovechestvo ob座avit' parazitom, ibo ono naneslo nepopravimyj ushcherb okruzhayushchej prirode. No priroda ne imeet interesov. I obshchestvo tozhe. Interesy imeyut lish' otdel'nye lyudi i ih ob容dineniya na osnove obshchih interesov. A chto kasaetsya bol'shih chelovecheskih ob容dinenij, to eto to, chto kakaya-to gruppa lyudej pripisyvaet im nekie obshchie interesy, kakih net na samom dele, no kotorye mogut stat' ih simvolicheskimi interesami. Tak chto vse kriterii ocenki kakih-to fenomenov vrode rassmatrivaemogo ob容dineniya uslovny i v konechnom schete bessmyslenny. Rassmatrivaemoe ob容dinenie v nekotorom rode est' harakternaya model' vseh chelovecheskih ob容dinenij, vsego ZS i vsego GO. Ono dejstvitel'no rabotaet na sebya, zamknuto na svoi vnutrennie interesy. Ono s postoronnej tochki zreniya zanyato chepuhoj. No chepuhoj slozhnoj, vysokorazvitoj, trebuyushchej usilij mnogih professionalov, trebuyushchej zatrat bol'shih sredstv i t.d. No ved' s tochki zreniya kakih-to inoplanetyan vse chelovechestvo zanyato chepuhoj togo zhe roda. K chelovechestvu v celom neprimenimy nikakie kriterii rentabel'nosti, pribyl'nosti, konkurentosposobnosti, social'noj opravdannosti i t.p., kak oni neprimenimy i k rassmatrivaemomu ob容dineniyu. Ono prosto sushchestvuet i procvetaet v nashih usloviyah, imeet sily postoyat' za sebya i otrazit' vneshnie ataki. NOR N o r: YA dumayu, chto vsya eta kampaniya protiv issledovatel'skogo koncerna "YA" sprovocirovana special'no. A l: Zachem? N o r: Otvlech' vnimanie ot togo, chem on zanimaetsya na samom dele. A l: No ved' ob etom kak raz i idet rech'! N o r: V etoj kampanii ostaetsya nezatronutym odin aspekt dela. Na moj vzglyad - glavnyj. My privykli otnosit'sya k nauke kak k chemu-to stoyashchemu nad chastnymi interesami lyudej, absolyutno bespristrastnomu, obyazatel'nomu dlya vseh i edinomu. My priucheny dumat', budto nauka - eto istina, a zabluzhdenie - ne nauka. A l: A razve eto ne tak? Nor: Tak i ne tak. Delo v tom, chto vo vsem, chto kasaetsya cheloveka i chelovecheskih obshchestv, net edinoj nauki. Est' nauka vo imya sozidaniya, I est' nauka vo imya razrusheniya. Ob容kt ih vnimaniya odin i tot zhe. No orientaciya vnimaniya i rezul'taty ih razlichny. Vot issledovatel'skij centr "YA". Neverno, chto on zanimaetsya ne naukoj. On zanimaetsya naukoj. No kakoj - vot v chem vopros. Formal'no schitaetsya, budto on issleduet tajny chelovecheskogo "YA". No nikakih takih tajn net v prirode. Vernee, vse tajny na etot schet lezhat na poverhnosti, dostupny vsyakomu bez special'noj tehniki. Oni banal'ny. Pri uslovii, konechno, chto ty ne durak, ne prevraten v ideologicheskogo kretina i sposoben nablyudat' obychnye yavleniya zhizni pryamo, bez posrednikov v vide "mirovyh dostizhenij". |tot centr na samom dele zanimaetsya razrabotkoj tehnologii manipulirovaniya lyud'mi putem vozdejstviya na ih psihiku. Ego cel' - ne otyskanie metodov lecheniya psihicheski bol'nyh, a nechto protivopolozhnoe - otyskanie naibolee rafinirovannyh metodov prevrashcheniya zdorovyh lyudej v bol'nyh, prichem zhelaemogo tipa. CHuvstvuesh' raznicu? A l: Da. Nechto podobnoe imelo mesto vo vtoroj polovine dvadcatogo veka v otnoshenii kommunisticheskih stran. Desyatki tysyach tak nazyvaemyh sovetologov i kremlinologov sochinyali vsyakuyu erundu o kommunizme. Nad nimi poteshalis' na samom Zapade kak nad sharlatanami. No oni zanimalis' ne toj naukoj, kotoruyu ot nih ozhidali neposvyashchennye. Oni razrabotali nauku razrusheniya kommunizma. I ona nashla shirokie prilozheniya v nashej vojne protiv kommunisticheskih stran. RUTINA S Ro ne vstrechayus' sovsem. Pohozhe na to, chto ona sovsem brosila menya i pereklyuchilas' na novogo sotrudnika. On molozhe menya, vyshe rostom, atleticheski slozhen, imeet malen'kuyu golovu i, nado polagat', bol'shoj penis. Sejchas eto usilenno reklamiruetsya. Razrabotana celaya nauka, kak uvelichit' svoj penis po krajnej mere vdvoe. U nas pogolovnoe uvlechenie etim. Iv delaet videofil'm na etu temu. Nameknul mne na to, chto hotel by snyat' moi uprazhneniya na etot schet, - on ne somnevaetsya v tom, budto i ya ne izbezhal vseobshchego uvlecheniya. Lyu poseshchaet shkolu gruppovogo seksa i priglashaet menya sostavit' ej kompaniyu. Odnovremenno ona "obrabatyvaet" sotrudnika iz administracii, kotoryj vdvoe starshe ee, no zato imeet bol'shuyu zarplatu i bol'shoj schet v banke. Ta vypolnyaet kakie-to vazhnye porucheniya, svyazannye s operaciej "Kari", i ej teper' ne do menya. YA etomu dazhe rad. Ne znayu, naskol'ko ser'ezno to, chto ona govorila o Partii. No mne ne hochetsya vklyuchat'sya v ee Aktiv. V Apparat menya vse ravno ne dopustyat, ya ne sposoben komandovat' drugimi lyud'mi. I ne hochu. YA hochu ostat'sya odinochkoj, vypolnyat' dobrosovestno svoi sluzhebnye obyazannosti i ne spesha nakaplivat' znaniya i ponimanie mira. I vse! No vozmozhno li eto? Vryad li. Pozhaluj, Fil prav. Ocenka moih sluzhebnyh kachestv zavisit ot Iva. A on ne mozhet ne ispol'zovat' svoe polozhenie v svoih lichnyh interesah. YA propustil odin videoseans u nego. I srazu pochuvstvoval ego vlast'. Ocenka moih social'nyh kachestv zavisit ot takih, kak Ta. A ona vedet sebya kak fanatik zapadnizma. Po vsej veroyatnosti, ona apparatchik. Tak chto uklonit'sya ot ee zabot tozhe ne tak-to prosto. Paru raz s容zdil v BZ s nadezhdoj zavesti tam kakie-nibud' znakomstva. No bezrezul'tatno. Menya ignorirovali vse, kak budto menya voobshche ne sushchestvovalo. Mne ustupali mesto u stolikov v kafe, na skamejkah v parkah, na kartonkah v Podzemnom Zapade. No nikto ne proyavil lyubopytstva v otnoshenii menya i ne sdelal popytki zagovorit'. I vse te lyudi, sredi kotoryh ya byl, pochti ne razgovarivali drug s drugom, ogranichivalis' kakimi-to nechlenorazdel'nymi zvukami. Ili delali seks na glazah u prochih, kotorye na eto ne reagirovali nikak. Da i sami oni delali eto sovsem ne tak, kak pokazyvayut strast' v fil'mah, a tak, kak budto vypolnyali skuchnuyu rutinnuyu rabotu. Kogda ya poslednij raz vozvrashchalsya iz BZ, ya sdelal dlya sebya otkrytie. V nashej real'nosti delo obstoit vovse ne tak, budto est' kakoj-to chelovechnyj uroven' i uroven' sverhchelovechnyj, budto kakaya-to chast' zapadoidov zhivet po principam chelovechnosti, a drugaya - po principam sverhchelovechnosti. U nas prosto net nikakogo urovnya chelovechnosti. I net nikakoj chasti zapadoidov, zhivushchih po principam chelovechnosti. Nashe obshchestvo celikom yavlyaetsya sverhchelovechnym. Zapadoidy vse sverhlyudi. Vse - i bednye, i bogatye, i preuspevayushchie, i neudachniki, i bol'nye, i zdorovye, odnim slovom, vse. Nasha epoha voobshche est' v celom sverhchelovecheskaya. Dlya togo chtoby tol'ko pomechtat' o chelovechnosti, nuzhno nahodit'sya hotya by na nizshem urovne sverhchelovechnosti. A chtoby pozvolit' sebe kakie-to krupicy chelovechnosti, nado karabkat'sya vverh po stupenyam sverhchelovechnosti, teryaya pri etom vsyakie potencii i illyuzii chelovechnosti. My ushli slishkom daleko vpered po puti sverhchelovechnosti, nazad puti uzhe net. Esli ty vypadesh' iz sverhchelovecheskogo obshchestva, ty ne okazhesh'sya v obshchestve chelovechnosti, ne opustish'sya na uroven' chelovechnosti. Vse to, chto sohranilos' ot epohi chelovechnosti, voshlo v nashu epohu sverhchelovechnosti, prisposobilos' k ee usloviyam, rastvorilos', modificirovalos'. CHtoby byt' chelovekom, nado byt' sverhchelovekom. A chtoby byt' sverhchelovekom, nado vytravit' iz sebya vse chelovechnoe. Tolpy, skopleniya, svalki i t.p. zhivyh sushchestv, kakie mozhno videt' v Adu, v Podzemnom Zapade v Starom Zapade i mnogih drugih mestah ZS, sut' othody zhiznedeyatel'nosti nashego sverhchelovechnogo obshchestva. |to ne sverhlyudi, a znachit, uzhe voobshche ne lyudi. Oni eshche sohranyayut vneshnee oblichiv lyudej. No iskat' v ih srede vozmozhnost' zhit' na urovne chelovechnosti bessmyslenno. Ot etogo otkrytiya mne stalo strashno. Esli menya ne ostavyat v MC na osnovnoj srok, ya okazhus' v polozhenii, kotoroe nichut' ne luchshe polozheniya, v kotorom okazalsya by zhitel' Zemli, vypavshij iz kosmicheskogo korablya, unosyashchego ostatki zemlyan kuda-to v mirovoe prostranstvo. DENX HAOSA Slozhilas' svoeobraznaya tradiciya otmechat' Den' haosa ezhegodno molodezhnymi buntami. V etot den' stihijno sobirayutsya tolpy molodyh lyudej i uraganom pronosyatsya po ulicam gorodov, gromya vse, chto popadaetsya im na puti i mozhet byt' razgromleno golymi rukami ili tyazhelymi predmetami. Hotya k etomu zaranee gotovyatsya sily obshchestvennogo poryadka i vse potencial'nye zhertvy takih pogromov (vladel'cy magazinov, restoranov, transportnyh sredstv i t.p.), bunty proishodyat v kakom-to otnoshenii neozhidanno - molodezh' proyavlyaet v etom svoi tvorcheskie potencii. Na etot raz tolpy buntarej gromili restorany, nochnye kluby, cerkvi, pomeshcheniya obshchestvennyh organizacij i blagotvoritel'nyh obshchestv, banki. Mak schitaet, chto vlasti smotryat na takie bunty skvoz' pal'cy. Schitaetsya, chto oni dayut vyhod nakopivshimsya negativnym strastyam. Na moj vopros o perspektivah etogo dvizheniya on otvetil, chto tut dazhe o dvizhenii nel'zya govorit'. Hotya takie bunty i proishodyat regulyarno, oni vse ravno ostayutsya sluchajnymi po sostavu uchastnikov, ne imeyut nikakoj pozitivnoj programmy, ne nakaplivayut nikakogo opyta. Edinstvennoe, chto tut svodit lyudej vmeste, eto nenavist' k chuzhdomu im miru i stremlenie razrushit' vse, chto mozhno, ibo eto vse - chuzhoe. Popytki vozvysit' eti stremleniya do urovnya ustojchivoj ideologii ne imeli nikakogo uspeha, hotya im ne chinili prepyatstviya. Issledovaniya sociologov pokazali, chto uchastniki takih buntov ne obyazatel'no molodye lyudi, ne imeyushchie raboty i sredstv sushchestvovaniya. Bol'shoj procent sredi nih - studenty i shkol'niki. V bunty vovlekayutsya dazhe turisty, sluchajno okazavshiesya na puti dvizheniya buntarej. I hotya ih k chislu bednyh ne otnesesh', v skopleniyah sebe podobnyh oni nachinayut oshchushchat' sebya tochno tak zhe otverzhennymi. Postoyanno proishodyat i drugie bunty, naprimer - nacional'nyh men'shinstv, emigrantov, inostrannyh rabochih, gomoseksualistov, chlenov religioznyh sekt i t.p. No oni imeyut kakie-to pozitivnye celi, kakoj-to element organizovannosti i edinstva nezavisimo ot bunta. Bunty zhe v Den' haosa sut' bunty kak takovye, bunty v "chistom vide". V nih net nichego, krome samogo fakta bunta. V srede sostoyatel'nyh lyudej poroyu poyavlyaetsya moda pobuntovat' ot skuki, i takogo roda lyubiteli vlivayutsya v bunty Dnya haosa. No oni tut ne igrayut nikakoj roli. Ih tut ignoriruyut. Vprochem, kak i vse tut ignoriruyut vseh v kachestve individov. Tut net individualizacii. HOP Hop: Kogda ya popal syuda, v mozg chelovechestva, ya dumal, chto tut trebuetsya nastoyashchij um. Skoro ya ponyal, chto oshibalsya. Tut nastoyashchij um niskol'ko ne nuzhen, on tut protivopokazan. Tut nuzhen um, no um osobyj, um zapadnistskij. A l: A v chem ty vidish' ih raznicu? Nor: Nastoyashchij um orientirovan na istinu. Istina lyuboj cenoj, vo chto by to ni stalo. Istina sama est' velichajshaya cennost'. A zapadnistskij um orientirovan na prakticheskoe ispol'zovanie, na poleznost' istiny. Istinno to, chto polezno, - vot ego deviz. Potomu istina u nas rozhdaetsya i zhivet v obolochke ili, luchshe skazat', v sostave lzhi. Potomu nash um dolzhen vpast' v zabluzhdenie, chtoby dobyt' krupicu istiny, a dobyv istinu - pogruzit' ee v lozh', daby dat' ej vozmozhnost' ispol'zovaniya. A l: No ved' imenno blagodarya takoj prakticheskoj orientacii uma my dostigli vysot nauchno-tehnicheskogo progressa! Nor: My ispol'zovali rezul'taty usilij geniev poznaniya v toj mere, v kakoj oni okazalis' poleznymi, prichem pogruziv ih v mutnoe boloto zabluzhdenij. K tomu zhe my ischerpali etot istochnik. A l: V kakom smysle? Nor: Vse sushchee imeet svoj potolok. Est' potolok dlya intellekta, prichem on zalozhen v nem samom, v ego osnovah. I my ego uzhe dostigli. Nikakie dumayushchie mashiny ne mogut pomoch' nam preodolet' ego, ibo i vozmozhnosti dumayushchih mashin ogranicheny temi zhe osnovami nashego intellekta. Est' potolok poznaniya, predopredelennyj samim faktom poznaniya. Podobno tomu, kak zhizn' est' narashchivanie elementov umiraniya, poznanie est' odnovremenno narashchivanie zabluzhdeniya. Bez zabluzhdeniya net nikakogo poznaniya. Kaza