mne omerzitel'nejshie fakty iz svoej biografii. No ya vse zhe ne stal donosit' na nego, hotya izbavlenie mira ot etogo chudovishcha bylo by bol'shim blagom dlya lyudej. YA do sih por ne znayu, kak sleduet postupat' v takih sluchayah. Poka ya pribegayu k samomu malodush-nomu sredstvu: starayus' uklonit'sya ot vyslushivaniya ispovedej takogo roda. No mne eto ne vsegda udaetsya, I k tomu zhe eto ne sootvetstvuet moemu obshchemu principu: vyslushivaj vsyakogo, zhelayushchego v slovah ochistit' dushu svoyu. Pravda, lyudi chasto hotyat ne stol'ko ochistit' svoyu dushu, skol'ko ispakostit' tvoyu. No gde tut razgranichitel'naya liniya? Pokayanie ispoveduyushchegosya? |to slishkom sil'noe trebovanie dlya nashih dnej. Soglasno moemu ucheniyu, pokayanie ne trebuetsya, ibo sama potrebnost' vyskazat'sya neset v sebe pokayanie. I etogo dostatoch-no. Inogda moi sobesedniki o svoih dushevnyh tajnah nichego pryamo ne govoryat i krutyat vokrug da okolo. YA ih ne vynuzhdayu k otkrovenno-sti, ya priderzhivayus' na etot schet pravila: ne prinuzhdaj nikogo k soversheniyu zhelaemyh tebe postupkov dazhe v myslyah. I opyat'-taki problemy: gde gran' mezhdu zhelaemym i nezhelaemym, gde gran' mezh-du otsutstviem zhelaniya i nezhelaniya, gde gran' mezhdu presechennym i nevoznikshim zhelaniem? YA ne veryu v to, chto est' kakie-to psiholo-gicheskie kriterii dlya etogo. YA sklonyayus' k tomu, chto ih net voob-shche, chto oni eshche tol'ko dolzhny byt' izobreteny. V dannom sluchae ya ne znayu, est' u menya zhelanie vyslushivat' otkroveniya sobesedni-kov ili net i yavlyaetsya moe vneshnee ravnodushie zaglushennym zhela-niem ili prirodnym bezrazlichiem. Kstati, o bezrazlichii: kak byt' s nim? Moral'no ono ili net? Kogda ono moral'no i kogda net? Vidite, skol'ko problem stavit takoj zauryadnyj sluchaj pered sushche-stvom, obrechennym na rol' Uchitelya Pravednosti. I pover'te mne, dlya nego eti problemy nesut ne intellektual'noe razvlechenie, a stradanie. Posle kazhdoj besedy s temi, kto raskryvaet mne svoyu dushu, ya vpadayu v boleznenno-lihoradochnoe sostoyanie, ya bukval'no b'yus' golovoj o stenku v poiskah resheniya etih muchitel'nyh pro-blem. I nikto ne v silah mne pomoch', ibo ya izbran pomogat' vsem i nahodit' resheniya v sebe samom. Pojmite, lyudi: Bog est' prezhde vsego samostradanie i lish' zatem sostradanie! Byt' Bogom ne stol'-ko trudno, skol'ko muchitel'no. Lish' v takie minuty ya ne prosto ponimayu, a kazhdoj kletochkoj svoego tela oshchushchayu smysl hristian-skoj idei, chto On prinyal stradaniya lyudej na sebya. Ego mucheniya pered raspyatiem i raspyatie sut' lish' vneshnij simvol skrytyh dushevnyh stradanij, dostupnyj vul'garnomu soznaniyu mass. On, kak i ya, bilsya nad resheniem nerazreshimyh problem. NE PRELYUBODEJSTVUJ Ne prelyubodejstvuj, uchil Hristos, na chuzhih zhen ne zaglyadyvajsya i ne pomyshlyaj o nih. Vo-pervyh, ya somnevayus' v tom, chto sam On priderzhivalsya etoj zapovedi. YA ponyal Ego naturu, ya uveren, chto v otnoshenii s zhenshchinami On byl blizok nashemu vremeni. I ya ne osuzhdayu Ego za eto, ya Ego ponimayu: bez zhenshchin On ne smog by propovedovat' svoe uchenie i prosushchestvovat' bol'she nedeli, kak i ya. A, vo-vtoryh, kak byt', esli oni (to est' zhenshchiny) sami pomyshlyayut o tebe? Kogda ya byl v zenite slavy i v rascvete moih udivitel'nyh sposobnostej (v gazetah pisali ob "effekte L." ili o "fenomene L."), menya zavlekla k sebe domoj nekaya dama, zahotevshaya poluchit' ot menya chastnuyu konsul'taciyu po povodu pohudeniya (v nej bylo bolee sta kilogrammov), uluchsheniya figury i dushevnogo sostoyaniya. Snachala ona menya horosho nakormila. Ona strashno rasserdilas' na to, chto ya otka-zalsya pit' spirtnoe: v to vremya ya dolzhen byl vozderzhivat'sya ot p'yanstva ne stol'ko iz religioznyh, skol'ko iz medicinskih soobrazhe-nij. Udivitel'nye sushchestva nashi zhenshchiny! Stradayut ot p'yanstva muzhej, no esli popadaet trezvennik, prilagayut neveroyatnye usiliya, chtoby zastavit' ego pit'. Pochemu by eto? Ochen' prosto: porochnye nenavidyat neporochnyh. Potom moya dama razdelas' dogola. I ya ohnut' ne uspel, kak ona skinula vse svoi shmutki i predstala peredo mnoj v vide rubensovskoj Venery. CHestno priznayus', ya ne mogu skazat', chto ona byla bezobrazna. Skoree naoborot, ona po-svoemu byla velikolep-na. YA tak ej i skazal: "Figura u vas prekrasnaya, ispravlyat' ee ni k chemu, da i hudet' ya ne rekomenduyu". Ona skazala, chto sejchas vse hudeyut, chto ej hotelos' by taliyu poton'she, zagrivok ubrat', ruki slegka utonchit' i voobshche. YA ej nagovoril kuchu poleznyh sovetov. Ona slushala rasseyanno. Potom neozhidanno poprosila, chtoby ya otorval ee ot pola, ne prikasayas' k nej rukami (v eto vremya u menya kak raz obnaruzhilis' sposobnosti takogo roda). YA skazal, chto ona ne spichka i dazhe ne chajnaya lozhka. Ona skazala, chto, esli ya podnimu ee ot pola bez prikosnoveniya hotya by na millimetr, ona pozvolit mne delat' s nej vse, chto ya zahochu. YA skazal, chto dazhe s prikosnoveniem ya vryad li smogu otorvat' ee ot pola, ibo ya ne shtangist. Ona rassvirepela, skazala, chto esli ya ne..., to ona naveshaet mne... Ona upotrebila slovo, kotoroe ya ne reshayus' privodit' zdes'. Perevoditsya eto slovo na obychnyj yazyk kak "opleuhi", "tumaki", "podzatyl'niki". Ili vot eshche sluchaj. Menya, kak tuneyadca, priglasili v komissiyu po prinuditel'nomu trudoustrojstvu. CHleny komissii -- v osnovnom sta-rye chleny partii, pensionery. Odin predstavitel' ot rajonnogo Sove-ta, odin -- ot profsoyuzov, odin -- ot yuridicheskih organov, odin -- ot rajkoma komsomola, odin -- ot rajkoma partii. I eshche kakie-to nepo-nyatnye lica. "Nichego sebe, horosh,-- - skazal predsedatel' komissii (menya nakanune zavolokli v miliciyu pod vidom p'yanogo i osnovatel'-no obrabotali).-- I tebe ne stydno? Takoj zdorovyj molodoj paren', a p'yanstvuesh' i chert znaet chem zanimaesh'sya!" YA skazal, chto zanimayus' delami, ves'ma poleznymi lyudyam: oblegchayu im zhizn'. Konchilas' eta beseda tem, chto predstavitel'nica rajkoma partii dala mne "telefon- chik" i poobeshchala ustroit' na horoshuyu rabotu. Kogda ya navestil ee na drugoj den', ona skazala, chto libo ya budu delat' to, chto ej nuzhno, libo ona velit otpravit' menya na rabotu v uranovye rudniki, otkuda nikto ne vozvrashchaetsya. CHto mne bylo delat'? ANTIPOD YA podelilsya svoimi somneniyami s Antipodom. On posmeyalsya, konechno. "Hotya ty i Bog,-- skazal on,-- ty navernyaka kapituliroval. Est' principy povedeniya lyudej (da i Bogov, pozhaluj), kotorye ne v silah otmenit' nikto. Vot tebe odin iz nih. Esli chelovek fizicheski sposoben sovershit' nekotoryj postupok i net nikakih vneshnih prepyat-stvij dlya ego soversheniya, esli v golovu emu prishla mysl' i poyavi-los' zhelanie sovershit' etot postupok, esli on nadeetsya izvlech' dlya sebya pol'zu iz etogo postupka i pri etom izbezhat' oshchutimogo nakazaniya za nego, to on sovershit etot postupok. V etom smysle v cheloveke net nikakih vnutrennih ogranichenij povedeniya. Otkuda berutsya takie ogra-nicheniya? Tol'ko izvne dannogo cheloveka -- iz ego otnoshenij s drugimi lyud'mi. Lyudi vzaimno ogranichivayut drug druga". -- A religiya?-- pytalsya vozrazit' ya.-- Religioznye ogranicheniya sut' produkt svobodnoj voli cheloveka. CHelovek beret ih na sebya sam. -- Ty Bog, a ne smog ustoyat' pered staroj razvratnoj shlyuhoj iz rajkoma partii,-- usmehnulsya on.-- Tak chto uzh govorit' o prostyh smertnyh! CHtoby stat' obshchestvennoj siloj, religiya dolzhna stat' delom opredelennoj kategorii lyudej, organizovannyh v nekoe celoe, to est' delom cerkvi. A cerkov' kak ob容dinenie lyudej podchinyaetsya obshchim zakonam kommunal'nogo povedeniya. I svyatoe delo, takim obra-zom, stanovitsya delom greshnikov so vsemi vytekayushchimi otsyuda po-sledstviyami. Tak kakaya raznica-- budet derzhat' lyudej v uzde cer-kov' ili ideologicheskaya organizaciya? -- Raznica est',-- govoryu ya.-- Ideologiya izobretaetsya dlya mass lyudej, religiya zhe -- dlya otdel'nogo cheloveka ili dlya cheloveka vne massy. Sila ideologii konchaetsya, kogda chelovek pokidaet tolpu ili kollektiv. -- No sila religii konchaetsya, kogda chelovek vklyuchaetsya v tolpu ili kollektiv. A chto vazhnee dlya cheloveka -- prebyvanie v kollektive i v tolpe ili uedinenie? I, znaya: v odinochku chelovek mozhet protivo-stoyat' velikim iskusheniyam, no bessilen pered melkimi,-- Bog ne sposoben borot'sya s blohami, klopami, krysami... |to ya tebe govoryu kak specialist. O CHUDESAH Soglasno Evangeliyu ot Ioanna (ne smeshivajte s moim "Evangeliem dlya Ivana"!), Hristos nachal svoyu kar'eru s togo, chto prevratil vodu v vino. I posle etogo ucheniki uverovali v nego. Eshche by! Esli by ya mog prevrashchat' vodu v vodku, ya uvel by za soboj vse naselenie Rossii, a ne kakih-to dvenadcat' bezdel'nikov. Prichem mne ne potrebovalos' by iscelyat' bol'nyh, voskreshat' umershih i tvorit' prochie chudesa. Isce-leniem bol'nyh u nas zanimaetsya besplatnaya medicina. Mertvyh voskreshat' ni k chemu, ibo i ot zhivyh prohoda netu. A chudesa tvorit' bessmyslenno i dazhe opasno -- v nih verit tol'ko KGB, da i to lish' v svoih professional'nyh interesah. Neskol'ko let nazad ya vdrug obnaruzhil v sebe sposobnost' tvorit' chudesa v duhe nashego supernauch-nogo veka -- podnimat' melkie predmety, ne prikasayas' k nim rukami, i sgibat' stolovye lozhki, vilki i klyuchi odnoj lish' siloj mysli. No ya ne preuspel blagodarya ej. Na mne nazhilis' lish' prohodimcy, organizovavshie moi predstavleniya. CHem tyazhelee predmety ya podnimal i chem dal'she byli moi ruki ot nih pri etom, chem bol'she ya sgibal lozhek i klyuchej siloj mysli, tem men'she okruzhayushchie verili v moi chudesa. CHem bol'she ekspertov bezuspeshno pytalis' razoblachit' menya, tem podozritel'nee stanovilas' moya vyhodyashchaya iz ryada von sposob-nost'. Kogda ya nauchilsya odnim lish' usiliem mysli podnimat' na polmetra ot poverhnosti stola massivnuyu pepel'nicu i zavyazyvat' uzlom metrovyj kusok vodoprovodnoj truby, moih menedzherov (ili antreprenerov) arestovali. I menya vmeste s nimi. Mesyac derzhali menya v KGB, pytayas' zastavit' menya podnyat' bez prikosnoveniya hotya by spichku i hotya by na millimetr, no v prisutstvii odnih sotrudnikov KGB. Moya udivitel'naya sposobnost' kuda-to isparilas'. Posle etogo menya napravili v sumasshedshij dom. Ubedivshis' v moej bezobidnosti i zapoluchiv moyu podpis' pod obyazatel'stvom chudes bol'she ne tvorit', menya vypustili na svobodu. Slava moya blagodarya etomu vozrosla. YA nachal neploho zarabatyvat'. K etomu vremeni otnositsya moe poseshche-nie komissii po trudoustrojstvu, o kotorom ya uzhe upominal. Vyjdya s toj komissii po trudoustrojstvu (s nomerom telefona, kotoryj mne dala temperamentnaya i lyubveobil'naya shlyuha iz rajonno-go komiteta partii), ya vozdal hvalu nashemu zamechatel'nomu obshchestvu. Podumat' tol'ko! Milliony zdorovyh lyudej na Zapade ne mogut najti rabotu, a u nas zapreshcheno byt' bezrabotnym. Hochesh' ne hochesh', a izvol' trudit'sya! Ne mozhesh' sam najti rabotu, tebe e najdut zabotlivye predstaviteli obshchestvennosti. CHto za zhizn'! Hrista, mezhdu prochim, tozhe obvinyali v tuneyadstve. Ego tozhe schitali bezdel'nikom i kutiloj. No v komissiyu po trudoustrojstvu ego ne vyzyvali. I po-stradal on vovse ne iz-za etogo. Tut lezhit korennoe otlichie menya ot vseh sozdatelej i reformatorov religij proshlogo. PREDSHESTVENNIKI Moi velikie predshestvenniki Hristos i Budda poyavilis' na svet pri isklyuchitel'nyh obstoyatel'stvah. Naschet Hrista-- obshcheizvestno, kak. Menee izvestno to, chto Budda poyavilsya v rezul'tate togo, chto Slon "trahnul" korolevu. Interesno, esli ya vojdu v istoriyu kak osnovatel' novoj religii, kakuyu legendu sochinyat obo mne? Dlya Rossii bol'she podhodit takaya: gigantskij klop sovratil zaveduyushchuyu sel'skohozyaj-stvennym otdelom obkoma partii Evdokiyu Telkinu, prozvannuyu v naro-de Maoczedun'koj, i v rezul'tate ih sozhitel'stva na svet poyavilsya ya. Budda byl otlichnikom. YA tozhe. Budda znal vse yazyki. U nas, k sozhaleniyu, prepodavanie inostrannyh yazykov postavleno tak ploho, chto ya ne mogu pohvastat'sya ni odnim. Vprochem, eto mne ne meshaet davat' uroki anglijskogo, nemeckogo i francuzskogo mestnym debilam, tak chto ya slyvu poliglotom. Esli by predstavilas' vozmozhnost', ya stal by nataskivat' dvoechnikov-shkol'nikov v kitajskom yazyke. A chto, esli i Budda znal vse yazyki na takom zhe urovne? Boyus', chto imenno tak i bylo delo. Budda umer, otravivshis' myasom. Mne eto ne grozit: v nashih magazi-nah myaso ischezlo srazu posle revolyucii i ne poyavilos' do sih por. Esli ya otravlyus', to eto budet tuhlaya kartoshka v gorodskoj stolovoj. Uchenie Buddy ne goditsya dlya nashih russkih uslovij. Nam nel'zya vpadat' v nirvanu, zanimat'sya meditaciej i prochej chepuhoj: ne pozvolyat. Da i klimat ne tot. I ko vsemu prochemu uchenie Buddy u nas malo komu izvestno, A te, komu ono izvestno, izlagayut ego tak, chto, kak govoritsya, bez pol-litra ne razberesh'sya. A s pol-litrom nam razbirat'sya ni v kakom uchenii ne nado: ona sama est' vysshee uchenie. FUNDAMENTALXNAYA PREDPOSYLKA YA ishozhu iz takoj predposylki: my zhivem v kommunisticheskom obshchestve i ne imeem shansov ego izmenit', zamenit' drugim i ubezhat' iz nego. My obrecheny v nem zhit' i hotim zhit' v nem, prichem v takom, kakim ono nam dano v kachestve estestvennoj social'noj sredy. No my hotim zhit' tak, chtoby poluchit' svoyu dolyu udovletvoreniya i schast'ya i v konce zhiznennogo puti ujti v Nichto s soznaniem pravil'nosti prozhitogo i spravedlivosti konca. Dumat' ob obshchestvennyh preobrazovaniyah sejchas nelepo. Samye glubokie preobrazovaniya uzhe proizoshli. Vse glavnoe sdelano. Vse zhertvy radi etogo prineseny. Ruhnuli samye velikie illyuzii i nade-zhdy. Social'naya istoriya vsya pozadi. S etoj tochki zreniya nas zhdet tol'ko proshloe. Teper' lyudyam predstoit mnogo kopit' i mnogo teryat', chtoby snova poyavilsya interes k budushchemu. Nikakogo Carstva Bozh'ego vperedi net, ibo ono uzhe est'. Ono uzhe dostignuto. I pered nami stoit problema, kak v nem zhit'. Kak vidite, pered Hristom problema sovsem ne tak stoyala: On obeshchal Carstvo Bozhie. On ne smog sderzhat' obeshchanie: togda dlya etogo eshche ne bylo proletariata, bol'shevikov, lenincev i stalincev. Carstvo Bozhie postroili drugie. YA idu dal'she Hrista. -- Dopustim,-- govoryu ya,-- Carstvo Bozhie nastupilo. A dal'she chto? Kak v etom Carstve Bozhiem prebyvat', to est' prozhit' po-chelovecheski? |ta problema potrudnee toj, kakaya stoyala pered Hristom. MECHTY Inogda ya mechtayu o Moskve. Moskva! Okno v mir. Pochti Zapad. V Moskve ya eshche ni razu ne byl. Mog by v otpusk s容zdit'. Otpusk u menya kruglyj god. No poezdka takaya mne ne po karmanu. I u menya net pasporta -- zabrali v milicii i na vsyakij sluchaj ne otdayut. Znakomyh, u kotoryh ya mog by perenochevat', v Moskve u menya net. V obshchem, ya naproch' prikovan k svoemu gorodu. Hristos v konce zhizni podalsya v Ierusalim. No u Nego ne bylo problemy pasporta, propiski i nochlega. VSE SUETA Ekklesiast, syn carya i car', skazal: sueta suet, vse sueta. I eshche skazal on: vse-- sueta i tomlenie duha. On govoril i mnogoe drugoe, v chastnosti i takoe: kto umnozhaet poznanie, umnozhaet skorb'; umnyj umiraet naravne s glupym; vse proizoshlo iz praha i vozvratitsya v prah. |to vse tot zhe Ekklesiast skazal, chto net nichego novogo pod solncem: chto bylo, to i budet, i chto delalos', to i budet delat'sya. Malo kto teper' soglashaetsya s etim. Stoit zaiknut'sya, chto, mol, eshche Ekklesiast skazal to-to i to-to, kak tebe v otvet posyplyutsya kontrargu-menty. A samolety?! A kosmicheskie polety?! A atomnaya energiya?! A medicina?! A?!. A?!. I esli vy ne soglasites' so svoim opponentom, on perechislit vam vse dostizheniya civilizacii za poslednie dve tysyachi let. Slushaete vy ego, kivaete v znak soglasiya golovoj: mol, da-da, konechno,-- a pro sebya dumaete: sueta vse eto, sueta suet', vsyacheskaya sueta i sploshnoe tomlenie duha. Da razve ne ob etom govoril syn carya i car' Ekklesiast?! Vzglyani vokrug sebya! Vot uchenyj. On pyat'desyat let zhizni ugrobil na to, chtoby sdelat' poleznyj vklad v nauku. Vo vsem otkazyval sebe. Nochej ne spal. Stradal. A kto znaet o ego vklade v nauku? Desyatok takih zhe, kak on, chudakov; sotnya prohodimcev ot nauki, razvorovavshih ego vklad i prilozhivshih ogromnye usiliya k tomu, chtoby o nem nikto ne uznal. A vot pevec. Golosok slabyj. Da i sluh ne ochen'-to. Zatyanut v dzhinsy tak, chto polovye organy vot-vot razorvut ih. Hripit v mikrofon chudovishchnuyu erundu. Krivlyaetsya vsemi chlenami. A milliony lyudej neistovstvuyut, slysha i vidya eto. I imya ego u vseh na ustah. Vot sportsmen, na dolyu sekundy bystree vseh probezhavshij kakuyu-to distanciyu, na santimetr vyshe vseh prygnuvshij v vysotu ili na pol-oborota bol'she drugih perevernuvshijsya vokrug sebya. Ego portret vo vseh gazetah i zhurnalah. Sil'nye mira sego pochitayut za chest' vstretit'sya s nim. I vot borec za luchshuyu zhizn' dlya lyudej v svoej strane, provedshij dolgie gody v tyur'mah, peredumav-shij vse vazhnejshie problemy sovremennosti i poteryavshij vse. On skitaetsya v poiskah groshovoj raboty. Vyshe besed s nizshimi chinami sluzhb bezopasnosti on nikogda ne podnimetsya. Vot znamenitaya na ves' mir aktrisa, kotoraya ne znaet, kak ej istratit' milliony, i vot drugaya -- bezvestnaya, unizhayushchayasya pered samymi nichtozhnymi proho-dimcami, chtoby zarabotat' kopejki. A vzglyanite na nih! Vtoraya krasi-vee i talantlivee pervoj. No pervaya operedila ee na puti v krovat' rezhissera. Poslushajte etogo zamechatel'nogo politika! Dazhe v nashem mire, splosh' nabitom durakami, trudno najti duraka, kotoryj prevzo-shel by ego po durosti. A mezhdu tem net gazety v mire, kotoraya vyhodila by bez ego portreta, ego rechi, upominaniya o nem. I poslushaj-te vot etogo, nikomu ne izvestnogo cheloveka. Kakie glubokie suzhdeniya! Kakoj tochnyj analiz situacii! Kakie vernye predskazaniya! No ukazhite mne odnogo politicheskogo deyatelya v mire, kotoryj hotya by vyslushal ego sovet, a ne to chto posledoval by emu! Net pamyati o prezhnem, govorit Ekklesiast, da i o tom, chto budet, ne ostanetsya v pamyati u teh, kotorye budut posle. A Dante! A SHekspir! Pomnim zhe my o nih! "Konechno",-- soglashayus' ya. A pro sebya dumayu: kto pomnit, kak pomnit i zachem pomnit? Ne dlya nih pomnyat, a dlya sebya. I ne pomnyat vovse, a prikryvayutsya pamyat'yu i ekspluatiruyut ee. Kakoe delo vot etomu Ivanovu do SHekspira?! On ne ponimaet SHekspira, on ne lyubit ego, emu skuchno ot SHekspira, on govorit o nem chush'. No emu vazhno priobshchit' sebya k SHekspiru, daby vse videli, chto on ne prosto Ivanov, a Ivanov, posyagnuvshij na SHekspira, prichastnyj k SHekspiru i dazhe koe v chem prevzoshedshij ego. Net pamyati o prezhnem -- prav etot syn carya i car' Ekklesiast. Est' lish' sueta suet i tomlenie duha. A kak zhe byt', esli tebe ne udalos' ne rodit'sya i ty poznal, chto vse est' sueta? I dazhe v etom, to est' v postanovke samoj problemy, prav Ekklesiast: net nichego novogo pod solncem. I v reshenii etoj problemy ya v obshchem i celom sleduyu emu: ne prinimat' uchastiya v zhitejskoj suete, ostat'sya v storone i nikomu ne meshat'. No ya ne syn carya i ne car'. YA -- chelovek konca dvadcatogo veka, zhivushchij v sovremennom, slozhnom i lihoradochnom obshchestve. I ne tak-to prosto tut ostat'sya v storone. I SUETA SUET Skazal Ekklesiast: "Vse -- sueta i duha est' tomlen'e". Inache vidit mir tepereshnee pokolen'e. Ono ne povtoryaet frazu vsue tu. Ono brosaetsya v mirskuyu suetu. Emu ne vedomo ni lichno, ni so sluha Pro to, chto est' kakoe-to tomlen'e duha. Ono ispytyvaet lish' tomlen'e tela, Kogda slonyaetsya bez mysli i bez dela. I VSYACHESKAYA SUETA -- Ne vizhu tut nikakih problem,-- govoril mne odin iz moih uchenikov.-- Pust' vse est' sueta! I pochemu nado ot nee uklonyat'sya? YA lichno postupal i postupayu naoborot: okunayus' v etu suetu celikom i zhivu v nej, mozhno skazat', polnokrovnoj zhizn'yu. Ssoryus' s sosedya-mi i miryus'. Intriguyu s kollegami. Voyuyu s zhenoj i det'mi. Predsta-vitsya sluchaj vypit' ili s babami pokutit', ne teryayus'... Odnim slovom, mne eta sueta suet nravitsya, i ya ne hochu inoj zhizni. YA hochu lish' v etoj suete podol'she pokrutit'sya i pobol'she ot nee vzyat'. Vzyat' ot zhizni maksimum vozmozhnogo v moem polozhenii -- vot moya zadacha. Ty, govoryat, mozhesh' etomu nauchit'. Uchi! YA plachu den'gi. Vypolnyayu tvoi nastavleniya. Uchi! YA hochu na svoih dvoih dotopat' do mogily, hochu s babami delo delat' do poslednego dnya, hochu horoshee nastroenie imet', hochu koe-komu svin'yu podlozhit' i krov' poportit'... Uchi! I ya uchu. Uchu kazhdogo tomu, chto emu hochetsya. Glavnoe -- uznat', chego hochet chelovek v glubine dushi, i nauchit' ego etomu. A vse, kto prihodit ko mne za sovetom, hotyat imenno suety suet i vsyacheskoj suety. Tot chelovek, kotoryj hotel vzyat' ot zhizni maksimum vozmozhnogo, hotel na samom dele do smeshnogo malo. Ego predstavleniya o "maksimu-me vozmozhnostej" okazalis' takimi primitivnymi, chto ya mog by nauchit' ego, kak vzyat' bol'she. No ya ne stal eto delat', ibo togda on ponyal by, chto vsya ego zhizn' est' sueta suet, i stradanie uzhe ne ostavilo by ego do mogily. Ne uchi lyudej bol'she togo, chego hotyat oni sami! Professiya Uchitelya Pravednosti mnogostoronnya. V nashe vremya ona mnogo slozhnee, chem vo vremena Hrista. V te vremena, naprimer, ne bylo takih vechnyh, obshchechelovecheskih problem, kakie potom byli olicetvo-reny v problemah Gamleta, korolya Lira, Karamazovyh, Don ZHuana, Pechorina, Oblomova, Mocarta i Sal'eri. Mezhdu prochim, chto eto za vechnye problemy, esli ih togda ne bylo? Hotya Hristos, vozmozhno, byl nedostatochno intelligenten i nachitan i prosto ne znal o nih. YA zhe, pomimo funkcij, obshchih s Hristom, obyazan razreshat' i eti v principe nerazreshimye problemy. Prichem razrushat' ne za slavu i bogatstvo, a za stopku vodki, za toshnotvornyj obed v samoj deshevoj stolovke. Vechnye problemy. Skol'ko parazitov kormitsya za ih schet! Proble-my eti nerazreshimy, potomu oni vechny. Nerazreshimy oni ne potomu, chto neobychajno trudny, a potomu, chto ih prosto-naprosto net sovsem. Oni sut' mnimye problemy. Real'nye zhe problemy banal'ny. Oni prakticheski vovse ne problemy, poskol'ku reshenie ih prihodit vme-ste s nimi i ne volnuet umy. ZHizn' voobshche sostoit iz banal'nostej. My v svoem voobrazhenii vozvyshaem koe-kakie iz nih do urovnya epohal'nyh i dazhe bozhestvennyh problem. Tak li uzh chasto pered chelovekom vstaet problema, vozvedennaya v rang "vechnoj"? Mnogim li udaetsya rodit'sya korolem, princem, na hudoj konec-- bogatym pomeshchikom? Mnogim li iz etih schastlivcev udaetsya dozret' do etih "vechnyh" problem? A esli ty ne princ, ne korol', ne general ili inoj izbrannik sud'by, budet li chelovechestvo lomat' golovu nad tvoimi podozreniyami naschet zheny, nad tvoimi somneniyami po povodu "byt' ili ne byt'", nad tvoimi obidami na detej? Real'nye vechnye problemy vstayut pered vsemi i postoyanno. No, povtoryayu, oni banal'ny. I oni ne prinimayut formu problem. Vot vam harakternye primery tomu. DON ZHUAN -- Dlya literaturnogo Don ZHuana,-- govorit moj sobesednik,-- problema soblazneniya zhenshchiny byla v bol'shej mere problemoj soblazneniya serdca, a ne tela. Takimi byli nashi otechestvennye Evgenij Onegin i Pechorin. No vremena izmenilis'. Tel polno. Serdec zhe netu. Nekogo soblaznyat'. Ne interesno. |ffekta nikakogo. YA chuv-stvuyu, chto rozhden byt' vydayushchimsya soblaznitelem zhenshchin. I imeyu dannye dlya etogo. A chem ya otlichayus' ot samogo banal'nogo babnika nashego uchrezhdeniya? Nichem! Mozhet byt', lish' kolichestvom bab, s kotorymi perespal, da i to ne v moyu pol'zu. I baby u nas te zhe samye. I ne skazhu, chto ya operezhayu ego. CHashche on operezhaet menya. YA zhazhdu zhenshchinu! Prekrasnuyu. Nedostupnuyu. Hochu pokorit' ee serd-ce. Ponimaesh'? Ne telo, a serdce. Telo tozhe, konechno. No telo potom. Snachala serdce. I pokorit' isklyuchitel'no svoim muzhskim obayaniem. I chtoby pokorit' s usiliem, chtoby ona soprotivlyalas' snachala, chtoby kapitulirovala v konce psihologicheskoj dramy. Najdi mne takuyu zhenshchinu, i ya tebe zaplachu celuyu mesyachnuyu zarplatu. Pereb'yus' kak-nibud' na hlebe i chae, a zaplachu. Najdi! Ty zhe vseh bab goroda znaesh'! Ukazhi hotya by, gde Ona est', zhenshchina-krepost', dostojnaya osady i shturma! I vot ya perebirayu v pamyati vse izvestnye mne kategorii (ya myslyu ne individami, a kategoriyami) zhenshchin i ne nahozhu nichego podhodyashche-go. Est', pravda, odin variant, no ya ego derzhu dlya sebya. A emu ya rasskazyvayu vot chto. "V dome, gde ya ran'she snimal komnatushku, zhivet staraya deva. CHto ona -- deva, uveryaet ona sama. I ya ej veryu. Ona strashnaya. I u nee maniya: ona vseh muzhchin podozrevaet v tom, chto oni hotyat ee obmanom soblaznit' i zatem brosit'. Ee bezuspeshno pytalis' soblaznit' zabuldygi, kotorye krutyatsya okolo vinnogo magazina, ras-polozhennogo v tom zhe dome..." Don ZHuan hohochet do slez. "Esli by ona byla moloda, svezha i prekrasna",-- bormochet on skvoz' smeh. "Ne beda,-- govoryu ya,-- eti kachestva mozhno dopolnit' voobrazheniem. Glavnoe -- ona nepristupna. I poka ne pokorish' ee serdce, k ee telu ne doberesh'sya. Mezhdu prochim, ona nadevaet na sebya kakoe-to zashchitnoe sooruzhenie. Zabuldygi pytalis' ee iznasilovat', no nichego ne vyshlo. Ona tol'ko hihikala nad ih usiliyami i vopila, chto dast im tol'ko po lyubvi. Polyubi snachala, a togda ona sama pozvolit, Zabuldygi zayavili, chto oni luchshe otrezhut sebe detorodnye organy, chem polyubyat takuyu ved'mu, plyunuli i ushli vyprashivat' grivenniki u prohozhih". Nasmeyavshis' vdovol', moj Don ZHuan dogovorilsya o vstreche s ofi-ciantkoj. Mne stalo grustno. Literaturnyj Don ZHuan-- zhalkij primitiv v sravnenii s moim Don ZHuanom, no poslednemu ne suzhdeno stat' ob容ktom literatury i porodit' nekuyu vechnuyu problemu. Pochemu? Potomu chto on ne razbil i ne razob'et ni odnogo serdca. On dostoin sochuvstviya, moj Don ZHuan, a ne poricaniya. OTELLO A vot pryamaya protivopolozhnost' Don ZHuanu. U nego tryasutsya ruki, vodka vypleskivaetsya iz stakana, po shchekam tekut gryaznye slezy. "YA ee, stervu, bogotvoril,-- hnychet on,-- a ona obmanyvala menya na kazhdom shagu i oskorblyala. Vmesto bor'by s yazvami obshchestva ya vse sily tratil na melkie domashnie skloki. I vot ona ushla nasovsem". "|to tozhe vyhod",-- govoryu ya. "Vyhod,-- usmehaetsya on.-- Ona ushla po-nashenski, po-sovetski. To est' mne prishlos' ujti, ostaviv ej kvartiru i vse to, chto bylo nazhito godami". "Vy eshche molody,-- govoryu ya,-- najdete druguyu". "Proboval,-- govorit on,-- ne poluchaetsya. YA, vidish' li, odnolyub. YA ee lyublyu. YA ukradkoj brozhu vozle doma, hochu hot' izdaleka uvidet' ee. A ona na rabotu i v miliciyu napisala, budto ya ee presleduyu". "K komu zhe ona ushla?" -- sprashivayu ya dlya podderzhaniya razgovora. "K odnomu pevcu,-- usmehaetsya on.-- Esli by ty znal, kakoe eto nichtozhestvo. Bez postoronnej pomoshchi dazhe shtany rasstegivat' i zastegivat' ne umeet. |to za nego delali poklonnicy. Teper' etim zanimaetsya ona. I gorditsya etim". On oprokidyvaet stakan vodki v rot. YA molchu, podavlennyj. Kto mozhet oblegchit' stradaniya etogo cheloveka? Nikto. YA -- Bog, no i ya ne sposoben na eto. "CHto podelaesh',-- govoryu ya.-- Poterpi eshche nemnogo, pridet Velikij Vrach, vylechivayushchij ot vseh stradanij, i ty uspoko-ish'sya". "Verno,-- govorit on,-- nichego drugogo ne ostaetsya. No snachala ya ee, stervu, prishibu. Podkaraulyu i trahnu kirpichom po bashke". "Kirpichom neudobno,-- vozrazhayu ya.-- I vy sejchas v takom sostoyanii, chto kirpichom cherep ne prob'ete". "Verno,-- govorit on.-- Ty i v samom dele mudryj paren'. Nado molotkom. Ili luchshe shilom. Net, tonkoj otvertkoj". "Tol'ko ne toropites',-- govoryu ya.-- Kto znaet, mozhet byt', vashi podozreniya naschet ee izmeny neobosnovanny. Revnost'-- ona slepa". "I to verno,-- govorit on.-- Toropit'sya ni k chemu. Pribit' cheloveka vsegda uspeetsya". -- Bozhe,-- govoryu ya sam sebe,-- prosti nam etu poshlost'. No vse drugoe tut bylo by lozh'. Problemy eti nevozmozhno reshit'. Ih mozhno lish' zatoptat' v gryaz', nasmeshkoj i cinizmom. Lyudi tak i postupayut. A kakovo Bogu? ANTIPOD -- Vzglyani na l'va, mechushchegosya v malen'koj kletke,-- - govoryu ya.-- Uvelich' l'va v tysyachu raz, a kletku sokrati v tysyachu raz. |tot obraz dast tebe predstavlenie o sostoyanii Boga. Bog -- beskonechno bol'shoe, deyatel'noe i zhizneradostnoe sushchestvo, zapertoe v beskonechno maluyu kletku bezdejstviya i otchayaniya. -- Krasivo skazano,-- usmehaetsya Antipod.-- Tol'ko gde ty videl l'va v nashem zaholust'e? Muha, b'yushchayasya o steklo,-- eto bolee realistichno. A to-- lev! Beskonechno malen'kaya muha, b'yushchayasya o beskonechno bol'shoe steklo, za kotorym ee zhdet ne svobodnyj i svetlyj mir, a ledyanoj holod,-- podhodit tebe takaya model' tvoego Boga? Daryu ee tebe darom: ya ne tshcheslaven. O TSHCHESLAVII A tak li eto? Rassmotrim fenomen slavy. Kak celoe on vklyuchaet v sebya soznanie izvestnosti, opredelennye blaga za eto (material'nye blaga, zashchishchennost', vnimanie) i udovol'stvie. V obshchestve etot feno-men raschlenyaetsya, raspredelyayas' poroyu po raznym lyudyam tak, chto kazhdyj obosobivshijsya ego element predpolagaet ostal'nye lish' v potencii. Dlya dostizheniya slavy lyudi gotovy pojti na zhertvy i stradaniya, neosoznanno predpolagaya ili dobivayas' fakticheski voz-nagrazhdeniya. Tak chto byvayut sluchai, kogda lyudi stradayut i poluchayut udovol'stvie, poskol'ku so stradaniem associiruetsya nekaya potenci-al'naya cel', dopustim -- dostizhenie slavy, a fenomen slavy predpo-lagaet voznagrazhdenie i udovol'stvie. Potomu mazohizm est' normal'-noe obshchestvennoe yavlenie, buduchi chem-to nenormal'nym dlya dannogo individa. Rassmotrim v svete etoj teorii moj sluchaj. Slavy net-- ona mizerna i smeha dostojna. Material'nogo obespecheniya nikakogo. Polnaya bezza-shchitnost'. Sploshnye stradaniya. I ya ne mazohist. I vse zhe ya ne smenyayu svoyu uchast' ni na kakuyu druguyu. Pochemu? Moya pretenziya byt' Bogom est' maksimal'naya izo vseh vozmozhnyh chelovecheskih pretenzij. Ona neizmerimo vyshe zhelaniya stat' millionerom, znamenitost'yu, diktato-rom. Ona predpolagaet vsemogushchestvo i vseobladanie. Hotya ya aktual'no ne imeyu nichego, v samoj pretenzii potencial'no soderzhitsya vse. Potomu nikakie stradaniya i poteri ne mogut ostanovit' menya, ibo oni-- nichto v sravnenii s tem, chto ya potencial'no imeyu v kachestve Boga. Bog est' absolyutnaya potenciya i pustaya aktual'nost'. |to-- samyj vysshij post vo Vselennoj, kotoryj v silu svoej vysokosti fakticheski lishen vseh svoih oficial'nyh (abstraktno myslimyh) atributov. Nado mne otdat' dolzhnoe: ya besposhchaden k sebe. YA ne opravdyvayu svoe povedenie ni durnymi, ni dobrymi namereniyami: u menya voobshche net namerenij. I ya skromen: ya dovol'stvuyus' lish' odnoj funkciej Boga-- chisto duhovnoj. A Antipod? Ego pretenziya reformirovat' ideologiyu somasshtabna moej pretenzii rodit' religiyu. I on tozhe hochet vlastvovat' lish' v duhovnoj sfere. Pravda -- vo vsej i neogra-nichenno. SOCIALXNAYA FUNKCIYA I vybiraem my sud'bu Ne tu, chto lyubim sami. I vybiraem my sud'bu S zakrytymi glazami. Svoyu rol' ya ne vybiral. Lyudi sami izbrali ee dlya menya, sami navyazali ee mne. Postepenno i nezametno dlya menya samogo poluchilos' tak, chto lyudi sami stali priznavat' vo mne Uchitelya Pravednosti, Celitelya Dush i Tel. U odnogo moego znakomogo mat' stradala golovny-mi bolyami. Mesyacami usnut' ne mogla, izmuchilas', umolyala dat' ej yadu. Sluchajno ya zashel k nemu. Pozdorovalsya s mater'yu, skazal ej paru slov. I u nee vdrug proshla golovnaya bol'. Ona usnula posle moego uhoda i spala celye sutki. CHerez mesyac boli u nee vozobnovilis'. Ona ugovorila syna priglasit' menya snova. I snova proizoshlo chudo: boli proshli. Posle etogo ya neskol'ko raz pobesedoval s nej minut po desyat' s intervalami v mesyac, dve nedeli, nedelya. Boli prekratilis' sovsem. Sluh ob etom rasprostranilsya po gorodu. I k kakim tol'ko bol'nym menya ne priglashali! Koe-komu moi poseshcheniya pomogli, drugim -- net, no vsem bez isklyucheniya pochemu-to stanovilos' legche v moem prisutstvii. Lyudi ozhivlyalis', prosvetlyalis'. YA ponimal, chto delo tut ne stol'ko vo mne, skol'ko v nih samih. No i vo mne, nado polagat', bylo chto-to takoe, chto zastavlyalo lyudej proyavlyat'sya imen-no takim obrazom. U lyudej byla potrebnost' v cheloveke, kotoryj vypolnyal by v ih zhizni opredelennuyu rol', a ya obladal (ne vedaya togo) kachestvami, podhodyashchimi dlya etoj roli. Posle togo kak menya vygnali iz komsomola, a zatem -- s raboty, ya k navyazannoj mne roli stal otnosit'sya ser'eznee -- stal brat' platu (nado zhe bylo na chto-to zhit') i povyshat' svoyu kvalifikaciyu izucheniem special'noj literatury, psihologicheskimi trenirovkami i razmyshleniyami. Ne mogu skazat', chto ya uporno trudilsya: ya nikogda ne byl sklonen k etomu. Ko mne vse prihodilo kak-to srazu i s malymi usiliyami. Poroyu mne dostatochno bylo prosto poderzhat' knigu v rukah, chtoby ee soderzhanie neob座asnimymi putyami pereshlo v moyu golovu. Lyudi, chitavshie etu knigu i obsuzhdavshie ee so mnoyu, byli ubezhdeny v tom, chto ya ne prosto ee prochital, no proshtudiroval "s karandashom v rukah". Mimoletno uslyshannoe slovo proizvodilo v moih mozgah inogda to, na chto u drugih uhodili gody ucheniya. U menya poyavilas' yasnost' v ponimanii absolyutno vsego, s chem mne prihodilos' stalki-vat'sya i o chem prihodilos' vyskazyvat' svoi suzhdeniya. Opyat'-taki na etu moyu sposobnost' obratili moe vnimanie drugie,-- ya sam dolgo ne pridaval ej znacheniya. YA ee priznal v sebe posle odnogo razgovora v kompanii fizikov. Oni govorili o svojstvah kakih-to mikrochastic, kotorye, po ih mneniyu, nevozmozhno voobrazit' na urovne nashego "makrovoobrazheniya". "Pochemu zhe nevozmozhno?-- skazal ya.-- Ochen' horosho predstavlyayu sebe eto". I zatem ya im rasskazal o tom, chto mne videlos'. Oni byli porazheny. No ne poverili, chto ya" nichego ne chital na etu temu ranee i voobshche nichego ne slyhal ob etih chasticah. Reshili, chto ya vychital "svoe" predstavlenie iz amerikanskogo fizicheskogo zhurna-la. YA ne stal osparivat' ih mnenie. YA osoznal, chto imeyu neposred-stvennuyu sposobnost' ponimat' vse. YA pokorilsya navyazyvaemoj mne obshchestvom roli. Inogda eta rol' prinosit udovletvorenie, a inogda... Luchshe ya ras-skazhu vam ob etom sluchae. RYADOVOJ SLUCHAJ Malen'kaya opryatnaya starushka suetitsya, priglashaet k stolu-- "ugo-stit'sya chem Bog poslal". Na stole-- butylka vodki, banka shprot, kolbasa, syr. Prezhdevremenno rastolstevshaya molodaya zhenshchina s chu-desnym russkim licom ugodlivo hihikaet. "Prisazhivajsya, drug,-- govorit vysokij, krasivyj, uzhe podvypivshij muzhchina.-- Propustim sperva po malen'koj, a potom i o dele". Na krovati polulezhit devushka. Ogromnye serye glaza. V nih -- grust' i apatiya. U nee ne dejstvuyut nogi. Ee pytalis' lechit' vo vseh horoshih bol'nicah strany. Skol'ko deneg pereplatili vsyakim "gomeopatam"! I vse vpustuyu. A glavnoe-- chahnet devchonka. A drugih detej u nih net. Mozhet byt', ya chto posovetuyu? YA sazhus' okolo nee. Beru ee ruku. Kakaya prekrasnaya ruka! Takaya ruka sozdana dlya dragocennostej. YA smotryu ej v glaza. Ulybayus'. I ona svetleet, ulybaetsya v otvet. -- Oni u menya choknutye iz-za menya,-- govorit ona.-- A naprasno. YA zhe ne malen'kaya. YA vse ponimayu. -- Zdes', v gorode,-- govoryu ya,-- zhivet odin chelovek. |to-- svyatoj chelovek. U nego net obeih nog. No on hodit na rabotu cherez ves' gorod i nikogda ne pol'zuetsya transportom. YA prishlyu ego k tebe. On nauchit tebya hodit'. Ty uvidish' berezovuyu roshchu, ruch'i, polya. Ty projdesh'sya po trave, po utrennej rose. Ty vstretish' Ego, i On nazovet tebya svoej boginej. Tol'ko pover' v eto, i eto sbudetsya. -- YA veryu tebe,-- govorit ona.-- YA nauchus' hodit'. YA uvizhu berezovuyu roshchu, ruch'i i polya. YA pojdu po utrennej rose. YA vstrechu Ego. YA budu dostojna Ego, i On nazovet menya svoej boginej. Opryatnaya starushka suet mne izmyatuyu desyatku. YA otstranyayu ee ruku i uhozhu, ne prostivshis'. Moe serdce razryvaetsya ot boli. NEPOSREDSTVENNOE POZNANIE V nas vhodyat istiny svyatye Odnoj sluchajnoyu strokoj. No l'yutsya v golovy pustye Ponoj slov gustoj rekoj. Vyshe ya govoril o moem sposobe poznaniya. Est' dva sposoba poznaniya mira. Pervyj -- videt' mir neposredstvenno. Princip ego takov: vot pered toboyu predmet, smotri na nego sam i vid' v nem to, chto samo soboj viditsya ochevidnym obrazom. Vtoroj -- videt' mir cherez kul'tu-ru, nakoplennuyu drugimi. Princip ego takov: vid' v predmete to, chto v nem dolzhno byt' soglasno dogmam usvoennoj toboyu kul'tury, "to est' vid' v nem to, chto drugie schitayut nalichnym v nem i dostojnym vnimaniya. YA ne otvergayu pol'zu vtorogo sposoba. No chasto otnoshenie cheloveka k poznavaemomu predmetu cherez kul'turu stanovitsya takim oposredovannym, chto predmet fakticheski ne viditsya ob容ktivno ili ne viditsya voobshche. Tak chto poroyu byvaet polezno otbrosit' etu oposreduyushchuyu kul'turu i obratit'sya k neposredstvennomu videniyu predmeta. No pri etom trebuyutsya prirodnye zadatki i dostatochno vysokij uroven' razvitiya myshleniya, chtoby sumet' uvidet' v predmete nepos-redstvenno bol'she, chem viditsya v nem cherez kul'turu. Bozhestvennoe poznanie veshchej srazu i s polnoj yasnost'yu est' prosto pervyj sposob poznaniya, vyrazhennyj ochen' sil'no. U menya, po vsej veroyatnosti, okazalsya vydayushchijsya talant na etot schet. Interesno, chto obrazovanie i kul'tura ubivayut sposobnost' neposredstvennogo videniya mira. Potomu vse yasnovidcy -- lyudi neobrazovannye ili utrativshie obrazo-vanie, kotoroe im prishlos' poluchit' pomimo voli. Stoit mne prochitat' knigu ili pobesedovat' na umnuyu temu s intellektualami, kak moya sposobnost' neposredstvennogo videniya srazu oslabevaet. Odnazhdy ya vstretil yasnovidca, prosidevshego v sumasshedshem dome pyat' let i ne prochitavshego za eto vremya ni odnoj strochki. On sobiralsya v Moskvu predupredit' amerikancev o predstoyashchej sovetskoj interven-cii v Afganistan. Dal'nejshaya sud'ba ego mne ne izvestna. MOYA PRETENZIYA Prezrev zakony Bytiya, YA k vam soshel iz mira sveta V kanon Novejshego Zaveta Oblech' techen'e ZHitiya. YA ne hochu sozdavat' novuyu formu religii naryadu s drugimi ih formami. YA pretenduyu na nechto bol'shee-- na sozdanie religii voobshche, to est' religii s bol'shoj bukvy. Ob座asnyu, v chem delo, ibo eto central'nyj punkt moego ucheniya. Religiya voobshche (Religiya), koto-ruyu ya hochu postroit', ne est' nechto obshchee dlya razlichnyh form religii. |to nekaya absolyutno sovershennaya i polnaya, vseob容mlyushchaya religiya. Vse izvestnye i logicheski myslimye formy religij mozhno predstavit' kak obosobivshiesya chasti i svojstva etoj voobrazhaemoj vseob容mlyushchej religii. No poslednyuyu nel'zya slozhit' iz razlichnyh form religii. Obosobivshis' ot celogo tela Religii, ee chasti i svoj-stva popadayut v nekoe kul'turnoe celoe, sostoyashchee iz drugih social'-nyh yavlenij (elementov nauki, iskusstva, ideologii), i transformiru-yutsya v nem. Inogda transformiruyutsya nastol'ko, chto stanovyatsya sovsem ne pohozhimi na sootvetstvuyushchuyu chast' voobrazhaemogo celogo. Obosobivshiesya chasti Religii, v kachestve osobyh form religii, vstupa-yut drug s drugom v neprimirimye protivorechiya (podobno tomu kak rozhdennye odnimi roditelyami brat'ya stanovyatsya inogda smertel'ny-mi vragami). No odno delo -- ideya takoj Religii, a drugoe delo -- ee ispolnenie. Postroit' takuyu absolyutno chistuyu, sovershennuyu i polnuyu (to est' abstraktnuyu) Religiyu, ishodya iz kotoroj mozhno bylo by ob座asnit' vse izvestnye i vozmozhnye formy religij kak obosobivshiesya i transfor-mirovannye primenitel'no k usloviyam dannogo kul'turnogo celogo, vklyuchayushchego ih,-- eto zadacha dlya Boga, a ne dlya prostogo smertnogo. YA chuvstvuyu v sebe sily, dostatochnye dlya resheniya etoj zadachi. Tol'ko by mne uspet' sdelat' eto! Tol'ko by moya Golgofa ne presekla moj zhiznennyj put' ran'she, chem ya prodelayu hotya by osnovnuyu rabotu! Hristu ved' tozhe ne dali razvit' svoe uchenie. Mnogoe li on uspel skazat'? A mnogo li ot skazannogo im sohranilos'? Lyudi nuzhdayutsya v Religii, no oni presekayut popytki sozdaniya ee. Hristos yavno imel pretenziyu sozdat' ee. Emu ne dali. I kusochek sozdannogo im ucheniya prevratili v vid religii -- v hristianstvo, prichem v cerkovnoe, ubiv tem samym samuyu religioznuyu osnovu. PROTIVORECHIE Pust' byl by Bog. I predlozhil by: vybiraj, Sklonish'sya predo mnoj -- zasluzhish' svetlyj raj Na veki vechnye, ne to Ischeznesh' v temnoe nichto. Skazal by ya, chto predpochtu vtoroe predlozhen'e. Ne stoit vechnosti zemnoe unizhen'e. A kak specialist, zamechu, Bozhe, CHto vechnost' skorotechna tozhe. Imenno eto, a ne vlasti i ne kosnost' tolpy prepyatstvuyut mne bol'she vsego v