ogromnye den'gi (raspisyvalis' v vedomosti). Fakticheski na ruki nam dostavalos' procentov tridcat': ostal'noe zabirali brigadiry, proraby, inzhenery, mastera i prochie. Skol'ko tam bylo etih parazitov! YA boltalsya na verevke nad strashnym, bezbrezhnym Eniseem, a nado mnoyu bylo po krajnej mere desyatok takih parazitov. Zato oni mne vydavali spravku na ogromnuyu, yakoby zarabotan-nuyu, summu, kotoraya garantirovala mne pravo shest' mesyacev "iskat' novuyu rabotu". Takie sluchajnye raboty, odnako, ne chasto byvayut. Nakonec, "podarki", glavnym obrazom ot zhenshchin, glavnym obrazom ponoshennaya odezhda i obuv', postel'noe be-l'e. BOG YA sprosil lyudej: "CHego vy hotite?" "Schast'ya",-- otvetili oni. "Horosho,-- skazal ya,-- bud'te schastlivy". I ya ustremil na Zemlyu izobilie schast'ya. YA zapolnil schast'em vse zhivye sushchestva i vse mertvoe prostranstvo. Dovol'nyj sodeyannym, ya pogruzilsya v vysshee schast'e -- v samodo-vol'stvo. Ustav ot nego, ya reshil vzglyanut' na oschastlivlennyj mnoyu rod lyudskoj. I ya byl porazhen: lyudi byli neschastny! "CHego vy hotite teper'?!"-- voskliknul ya v gneve. "Verni nam nashi stradaniya!"-- v gneve zhe krichali oni. "Horosho,-- pokorilsya ya ih vole,-- stradaj-te!" Sdelav eto, ya pogruzilsya v vysshee stradanie-- v neudovletvoren-nost' samim soboj. Ustav ot nego, ya reshil vzglyanut' na udovletvoren-nyj mnoyu rod lyudskoj. I ya uvidel: lyudi po-prezhnemu byli nescha-stny. "Tak v chem zhe delo?" -- voskliknul ya, porazhennyj. "A v tom,-- so smehom i bran'yu otvetili oni,-- chto teper' nashe sostoyanie neschastnosti obosnovanno i opravdanno". MOJ BYT Kak ya uzhe govoril, Hristos ne imel, gde priklonit' golovu, i u menya tozhe net postoyannogo zhil'ya. Obychno snimayu ugol v komnate ili kojku, izredka-- otdel'nuyu komnatushku. V chem raz-nica-- snimat' ugol ili kojku? Raznica sushchestvennaya. Snimat' ugol-- znachit snimat' chast' komnaty, v kotoroj stoit tvoe lozhe i, vozmozhno, nekoe sooruzhenie, vremenno ispolnyayushchee funkcii sto-lika. |ta chast' komnaty mozhet byt' otdelena ot ostal'noj shkafom ili shirmoj. Snimat' kojku-- znachit prihodit' nochevat' v dannuyu komnatu, gde ty raskladyvaesh' kojku, kotoruyu rano utrom ubira-esh'. I pokidaesh' komnatu. Esli snimaesh' ugol, to mozhesh' v nem nahodit'sya i dnem. Esli snimaesh' kojku, dolzhen pokinut' komnatu i w poyavlyat'sya tut do pozdnego vechera. Za ugol prihoditsya pla-tit' pyatnadcat', a to i vse dvadcat' rublej v mesyac, za kojku-- ne bolee desyati. Hozyaevami komnat, v kotoryh sdayutsya ugol ili kojka, byvayut obychno starye odinokie zhenshchiny, poluchayushchie mi-zernuyu pensiyu. No inogda eto byvayut i molodye odinokie zhenshchi-ny (inogda-- s vnebrachnym rebenkom), priobretayushchie vmeste s zhil'com udobnogo lyubovnika, ili muzhchiny, priobretayushchie da-rovyh lyubovnic. Odnazhdy ya snyal ugol u molodoj zhenshchiny. I sbezhal, ostaviv ej mesyachnuyu platu (oni platu berut vpered). Iz-bezhat' etogo proklyat'ya (snimaniya ugla ili kojki) nevozmozhno: u nas leto dlitsya vsego tri mesyaca, ostal'noe vremya -- holodnaya zima i slyakotnye vesna i osen'. Letom ya splyu na skamejkah, na trave, v sene, na vokzale-- eto daet sushchestvennuyu ekonomiyu sredstv (mozhno obnovit' bryuki, noski, rubashki). Kogda ya verbu-yus' na vremennuyu rabotu, ya splyu v barake: tozhe ekonomiya. Mozh-no bylo by, konechno, podat'sya v teplye kraya. No mne tam s moej professiej delat' nechego. Vernee, delat'-to tam est' chto: lechit' impotentov i ozhirevshih parazitov. No ne eto moe glavnoe delo. Moe glavnoe delo-- propoved' moego ucheniya. A interes k nemu sejchas proyavlyayut tol'ko v usloviyah surovogo klimata. Krome togo, sushchestvennuyu chast' moego ucheniya sostavlyayut pravila zhizni na predele bytovyh udobstv i dazhe nemnogo nizhe. S etoj tochki zreniya moya zhizn' est' eksperiment, a moe uchenie est' obobshchenie i osmyslenie etogo eksperimenta. Odnazhdy ya prishel "domoj" slishkom pozdno. ZHil'cy kvartiry (s cel'yu nakazaniya i vospita-niya menya) ne otkryli dver'. Prishlos' korotat' noch' na lestnich-noj ploshchadke. V etu noch' ya sdelal vazhnyj vklad v svoe uchenie. Vot on v dvuh slovah. Spish' li ty v hrustyashchih belosnezhnyh pro-stynyah na puhovoj perine s prekrasnoj zhenshchinoj ili, odinokij, drozhish' ot holoda na gryaznoj lestnichnoj ploshchadke, vremya vse ravno neumolimo unositsya v proshloe. Est', konechno, nekotorye neudobstva v perezhivanii poleta vremeni v takom polozhenii, kak moe. No v nem est' i dostoinstvo: vremya tyanetsya pri etom besko-nechno dolgo. Za odnu etu noch' ya peredumal bol'she, chem inye pere-dumyvayut za vsyu svoyu zhizn'. Utrom sosed pohihikal nad moim plachevnym polozheniem. "YA slyshal zvonok,-- skazal on,-- no podumal, chto eto kakoj-nibud' p'yanica lomitsya v kvartiru. A eto, okazyvaetsya, nash "jogaist-zgoist"!.." (on schitaet menya jogom i vsyacheski izoshchryaetsya na etot schet). PROPOVEDNIK Otvisli starye shtany v zadu, v kolenyah. Ne v cheloveke dela sut', no v po-kolen'yah. V karmanah tshchusya ya syskat' ot hleba krohi. Ne lyudi sushchnost' bytiya, a lish' epohi. Ostanovite suetu! Konchajte spory! Sejchas ya mir perevernu. I bez opory. YA -- propovednik, t. e. po-russki govorya -- trepach. I kak takovoj ya dolzhen videt' lica lyudej i perezhivat' s nimi obshchuyu situaciyu. Moya propoved' est' lish' chast' obshchego razgovora. Potomu ya dolzhen byt' v tolpe. YA durachus' vmeste so vsemi, vydumyvayu chepuhu, "obraba-tyvayu" dlya razgovora real'nye fakty. No pri etom vo mne nakapliva-etsya material dlya kakoj-to vazhnoj propovedi. Mne nuzhno vremya, chtoby sovershit' skachok v eto novoe kachestvo. Hristos tozhe speshil. On tozhe boyalsya ne uspet'. On koe-chto uspel sdelat'. |togo "koe-chto" hvatilo na velikuyu istoriyu. Teper' nado sdelat' v tysyachu raz bol'she, chtoby proizvesti hotya by v tysyachu raz men'shij effekt i hotya by na neskol'ko desyatiletij. CHelovek teper' uzhe ne tot. I usloviya ne te. Vot, naprimer, ya sejchas podhozhu k gastronomu. Razumeetsya, s zadnego hoda: oficial'no v eto vremya prodazha spirtnyh zapreshchena, a prakticheski idet samaya bojkaya torgovlya. Rabotnikam magazina eto vygodno -- oni v eto vremya prodayut vsyakuyu burdu, kotoruyu v obychnoe vremya nikto ne pokupaet; razbavlen-nuyu vodku i samuyu skvernuyu vodku s naklejkami ot bolee dorogih sortov. Tut uzhe sobralas' tolpa zhazhdushchih pohmelit'sya. -- Glyadite-ka, nikak Iisus Laptev ob座avilsya! -- slyshatsya voskli-caniya. -- Sluh byl, chto ty v "Atom" podalsya reaktory chistit'. Sbezhal, chto li? Ili bol'shuyu den'gu zarabotal? -- Tam za chas tysyachu platyat. Esli zarabotal -- ugoshchaj! Vse ravno skoro zagnesh'sya. Prolit' ne uspeesh'. YA pomalkivayu, nahozhu partnerov, s kotorymi ob容dinyayu svoi groshi na butylku, i privozhu sebya v bozheskij vid. V "Atome" ya na samom dele byl. No ne dlya chistki reaktorov: dlya etogo moi anketa i moral'no-politicheskij oblik ne podhodyat. U direktora zhena urodca rodila -- bez ruchek i bez glazok. Ona mne nogi celovala, umolyala chto-nibud' sdelat'. |togo rebenka ej s trudom udalos' sohranit', a drugoj ne predviditsya. Esli nichego ne poluchitsya, ona ruki na sebya nalozhit. Roskoshnaya po nashim usloviyam kvartira. Kovry. Kartiny. Posuda. Knigi. Izobilie. I vot-- takoe gore. CHto smog by na moem meste Hristos? A ved' eto obrazovannaya zhenshchina, inzhener, ateistka, byvshaya komsomol'skaya aktivistka, a verit v moyu chudodejstvennuyu silu v ty-syachu raz sil'nee, chem samye bezzavetno veruyushchie verili v Hrista. Hristos ne znal o takih cvetah civilizacii, kak nash "Atom". |ti mysli promel'knuli v moem soznanii. -- ZHivem my, rebyata, odin lish' raz,-- nachinayu ya svoj vklad v obshchuyu bessmyslennuyu boltovnyu.-- Kogda by i gde by my ni poyavilis' na svet, nam nado po pravu zhivogo ispytat' osnovnye elementy bytiya. Byt' rebenkom, igrat' v igrushki, slushat' skazki. Byt' yunymi, ispytat' pervuyu bezzavetnuyu druzhbu i pervuyu chistuyu lyubov'... -- ...vypit' pervuyu pollitrovku,-- govorit kto-to. -- Pervaya pollitrovka samaya protivnaya,-- govorit drugoj.-- Vto-raya idet luchshe... -- Pollitrovka horosha, kogda im schet poteryaesh',-- zamechaet tretij. -- I baby tozhe! -- smeetsya chetvertyj.-- Ih nuzhno desyatka dva pereprobovat', poka pojmesh', chto k chemu. -- YA lichno predpochitayu zamuzhnih zhenshchin,-- govorit molodoj, no uzhe potrepannyj i lysyj muzhchina.-- Tratit'sya ne nado. Otvetstvenno-sti nikakoj. |ti nasmeshki menya ne obizhayut. Naoborot, ya v nih chuvstvuyu strah togo, chto oni chto-to ochen' vazhnoe teryayut, skoro nastupaet perelom. -- Vse v etom mire nenadezhno,-- govorit staryj alkogolik. -- V nachale vojny nasha rota popala v okruzhenie. My reshili stoyat' nasmert'. My poklyalis' v vechnoj predannosti drug drugu. My vystoya-li. A kogda opasnost' minovala, pererugalis' i napisali drug na druga donosy. -- Za vse nado platit',-- govorit opustivshijsya intelligent.-- Nuzhny usiliya, chtoby sohranit' lyubov' i druzhbu. Vot ya vam rasskazhu pro sebya... Tak nachinaet razvorachivat'sya razgovor, v kotorom to tonet, to vsplyvaet na poverhnost' moya naivnaya propoved'. LEGALXNOE I NELEGALXNOE V strane mnogo vsyakih nelegal'nyh professij i grupp. No vse oni zhivut tak ili inache po tem zhe pravilam, chto i legal'nye. YA predprini-mal ne raz popytki sozdat' nelegal'nye ob容dineniya lyudej na osnove principov pravednoj zhizni-- chestnosti, otzyvchivosti, dobroty. No nichego putnogo ne vyshlo. U vlastej takie gruppy pochemu-to vyzyvayut bol'shuyu zlobu, chem gruppy zhulikov i banditov. Vnutri moih "chistyh" grupp srazu zhe voznikali vse vidy "nechistyh" lyudskih otnoshenij. V chem delo? VIDIMOSTX I SUSHCHNOSTX YA kazhus' chelovekom, kotoryj legko i bezzabotno idet po zhizni, dovol'stvuetsya malym i sohranyaet horoshee raspolozhenie duha. A chego mne eto stoit! Mne inogda hochetsya ostavit' usiliya vyglyadet' takim i zhit', kak vse. No ya uzhe privyk vyglyadet' takim, privyk prilagat' k tomu usiliya. |ta vidimost' stala moej sushchnost'yu. I ya uzhe ne mogu sebe predstavit', kakim ya stal by bez etogo pritvorstva. YA stradayu ottogo, chto prilagayu postoyannye usiliya ubedit' sebya i okruzhayushchih v tom, chto nikakogo stradaniya vo mne net. |to -- - protivorechie. No zhizn' est' voobshche nechto zamknutoe na samoe sebya i potomu ot prirody protivorechivoe. A chemu ya na samom dele uchu lyudej? Tomu, kak preodo-levat' sushchnost' stradaniya vidimost'yu ego otsutstviya. YA prosto ustranyayu sushchnost', pridav ej atributy vidimosti. YA uchu lyudej stradaniyu. Moe uchenie est' teoriya mazohizma. |to protivorechit moej ishodnoj zadache. No Bog i est' samo protivorechie. BOG ESTX PROTIVORECHIE CHto mir est' protivorechie, ob etom znaet kazhdyj student, sdavshij ekzamen po filosofii. Nikto ne znaet togo, chto Bog est' tozhe protivo-rechie. |to-- moe otkrytie. U Boga net opredelennogo doma: ego dom vezde i nigde. U nego net konkretnyh druzej: Bog ne znaet druzhby, ibo u nego vse druz'ya i vse vragi. Bog konkretno nikogo ne lyubit: Bog ne znaet lyubvi, ibo on lyubit vseh. I vseh preziraet. U nego net nichego, i vse vokrug prinadlezhit emu. On ne znaet, chto takoe trud, ibo vsya ego zhizn' est' trud. On ne sushchestvuet dlya lyudej, no vnimanie vseh sosredotocheno na nem. Bog est' krajnost' vsego i vyhod za predely razumnogo, potomu on est' zhivoe protivorechie. Bog est' pretenziya smertnogo nichtozhestva na vechnoe velichie. Bog est', i odnovremenno ego net. V nego veryat i ne veryat, prichem srazu. Dostignuv vysot very, my vpadaem v somnenie. Upav na dno neveriya, my nachinaem podozrevat' o ego sushchestvovanii. YA mechus' mezhdu etimi krajnostyami -- absolyutnoj veroj i absolyutnym neveri-em. Voznesyas' na Nebesa, ya okazyvayus' v gryazi. Opustivshis' v zhitej-skuyu pomojku, ya vosparyayu k vysotam chistoty. Gde reshenie? V lyudyah? Oni prohodyat skvoz' menya i mimo menya, ostavlyaya v dushe tol'ko rany. I ya govoryu sebe: Bog est' nadezhda, dovedennaya do otchayaniya, i otchaya-nie, dovedennoe do takogo urovnya, gde nichego drugogo ne ostaetsya, krome nadezhdy. Bog est' uchastie vo vsem i bezrazlichie ko vsemu. I eto ochen' muchitel'no. Bog est' tvoya, t. e. chelovecheskaya, potenciya, kotoraya kazhet-sya legkoosushchestvimoj, no kotoraya na samom dele neosushchestvima voob-shche. FUNKCIYA BOGA Lyudi mechtayut o prihode geniev. A kogda te prihodyat, lyudi delayut vid, chto ne uznayut ih, i prilagayut neimovernye usiliya, chtoby unichto-zhit' ih. Lyudi ne lyubyat zhivyh geniev. Oni predpochitayut mertvyh geniev, stavshih ih zhertvami. Prichem lyudi srazu uznayut geniev. V chelo-veke est' nechto, s samogo nachala ego zhiznennogo puti vyrazhayushchee ego general'nuyu pretenziyu. Moya pretenziya stat' Bogom napisana, kak vyrazilsya odin iz chlenov administrativnoj komissii, u menya na morde. -- Ty, Laptev,-- skazal on,-- chego ne strizhesh'sya i ne breesh'sya? Iisusikom stat' hochesh', da? Tozhe mne genij nashelsya! Pochemu pochti nichego ne izvestno o zhizni Hrista do tridcati let, i pochemu o nem pochti nichego ne bylo slyshno posle ego smerti? Ob座asnenie etomu ochen' prostoe. Hristos byl ochen' sposobnyj chelo-vek, i ego uchitelya i konkurenty ponyali eto srazu. Oni vsyacheski meshali emu probit'sya -- stat' izvestnym i oficial'no uchit' lyudej. On sumel pereshagnut' cherez eto prepyatstvie -- oboshel svoih kolleg i nastavnikov i neposredstvenno obratilsya k prostym lyudyam, t. e. k samim potrebitelyam religii. I imel uspeh. |to napugalo ego kolleg. Poyavilas' zavist'. Poyavilas' ugroza ih avtoritetu i blagopoluchiyu. I oni prinyali mery, chtoby ostanovit' uspeh Hrista i ustranit' ego. Ego ubili. Potom nachalos' aktivnoe zamalchivanie ego idej. Ot ego ucheniya sohranilos' malo, da i to v chuzhoj zapisi i po vospominaniyam. Ego priznali, kogda eto stalo bezopasno i dazhe polezno priznayushchim. Prichem osnovatel'no otredaktirovali. ANTIPOD -- YA, kak i ty, prinimayu nashu social'nuyu sistemu (t. e. kommuni-sticheskij stroj zhizni) kak dannost', kak fakt,-- govorit Antipod.-- YA ne sobirayus' vydumyvat' programmu ee izmeneniya, uluchsheniya, oslableniya ili unichtozheniya. YA ishozhu iz nee kak iz predposylki. Moya problema-- kak zhit' v etoj sisteme bolee ili menee terpimo, kak zashchitit' sebya ot ee nedostatkov i kak ispol'zovat' ee dostoinstva. Takova zhe i tvoya problema. Tol'ko ty ishchesh' resheniya ee na puti izobreteniya nekoej religii, a ya -- na puti ideologii. Moe polozhenie predpochtitel'nee. -- Dobrodetel'nyj chelovek,-- prodolzhaet Antipod,-- obrechen na neudachi i stradaniya. Verno, nashe vremya razrushaet samye fundamen-tal'nye chelovecheskie otnosheniya-- lyubov' i druzhbu, zameshchaya ih seksom i raschetom. No ved' lyubov' i druzhba sut' zavisimost'. Ih otsutstvie i est' svoboda. CHelovek, sposobnyj predat' druzhbu i lyu-bov', legche zhivet. I udobnee s tochki zreniya interesov celogo. -- Tvoya religiya,-- govorit Antipod,-- trebuet samoogranicheniya, discipliny duha, karabkan'ya vverh, postoyannyh usilij sderzhivat' sebya. |to ne pod silu ryadovym lyudyam. Lyudyam legche plyt' po techeniyu i padat', chem idti protiv techeniya i karabkat'sya vverh. Padenie est' tozhe polet -- vot v chem delo. Vremya padeniya dostatochno veliko, chtoby prozhit' celuyu zhizn'. DAV DENX - DAJ PISHCHU Kak tuneyadec, ya mog by otsypat'sya do poludnya. No ya vstayu rano, sobirayu svoyu kojku i pryachu za shkaf. Besshumno kradus' v tualet, chtoby ne privlech' vnimaniya sosedej. No tshchetno. Sosedi vse ravno kak-to uznayut o moih dvizheniyah i vyrazhayut svoe negodovanie po povodu moego nezakonnogo prisutstviya v kvartire. Oni ne donosyat ob etom v miliciyu otnyud' ne iz chelovekolyubiya, a potomu chto uzhe donesli. No ya dal vzyatku uchastkovomu milicioneru. Vzyatka mizernaya. A tak kak takih, kak ya, v uchastke nabiraetsya poryadochno, uchastkovyj imeet ot nas na horoshuyu vypivku raz v nedelyu. Po etoj prichine miliciya zhelaemyh dlya sosedej dejstvij poka ne predprinimaet. Sosedi zhe ezhednevno napominayut hozyajke, chto oni mogli by donesti na nee, no ne delayut etogo iz chelovekolyubiya. Oni zhe russkie lyudi! Oni zhe ponimayut, chto na odnu zhalkuyu pensiyu po starosti ne prozhivesh'! Delovaya chast' moego dnya nachinaetsya obychno posle obeda, a chashche - voobshche vecherom, kogda u grazhdan konchaetsya ih rabochij den'. Pervuyu zhe chast' dnya mozhno rassmatrivat' kak chisto svetskuyu. Sejchas ya napra-vlyayus' k yashchikam, navalennym k tylovoj stene produktovogo magazina: vdrug vstrechu rannego propojcu, i on priglasit razdelit' s nim svoyu zhalkuyu, no shchedruyu trapezu. Tak ono i est'! Eshche izdali mne mashet rukoj znakomyj zabuldyga. On moj byvshij pacient. V proshlom godu ya snizil emu stepen' p'yanstva. On byl hronicheskim alkogolikom, a teper' lish' gor'kij p'yanica. Ne smejtes'! Dlya nego i ego sem'i eto-- velikoe blago. Sprosite u ego zheny. Da i u nego samogo. Kak hronicheskij alkogolik, on ne mog rabotat' i podvergalsya prinuditel'-nomu lecheniyu. Bezrezul'tatno, konechno. A kak gor'kij p'yanica, on rabotaet, poluchaet prilichnuyu zarplatu, na horoshem schetu v uchrezhdenii. Ego tam dazhe privodyat kak primer byvshego p'yanicy, kotoryj "osoznal i sumel vzyat' sebya v ruki". Kak hronicheskij alkogolik, on valyalsya gde popalo i chasto popadal v vytrezvitel'. Kak gor'kij p'yanica, on vsegda dobiraetsya do domu na svoih dvoih. I takim on teper' budet do pensii. YA ego vylechil ot alkogolizma v tri seansa. Nasha medicina bezrezul'tatno lechila ego pyatnadcat' let. Kak mne eto udalos'? Delo v tom, chto alkogolizm est' yavlenie v sfere fiziologii, a gor'koe p'yanstvo-- v oblasti duha. YA prosto slegka izmenil "razvorot ego mozgov". Uslyhav eto moe ob座asnenie, vrachi bol'nicy, lechashchej ot alkogolizma, tol'ko posmeyalis'. Nu chto zhe, eto ih delo. No desyatki byvshih alkogolikov, nyne-- gor'kih p'yanic, brodyat po gorodu kak neoproverzhimye argumenty pravoty moih metodov. Potomu ya idu na detskuyu ploshchadku i zanimayu poziciyu, udobnuyu dlya nablyudeniya za pod容zdom, iz kotorogo dolzhna poyavit'sya Boginya. Na koleni ko mne zabiraetsya ch'ya-to ili nich'ya koshka. YA ee glazhu. Ona blazhenno murlychet. YA nachinayu klevat' nosom. Nichego strashnogo v etom net, poyavlenie Bogini ya zamechu v lyubom sostoyanii... Vot Ona! YA akku-ratno beru koshku na ruki i delayu neskol'ko shagov po napravleniyu k Nej, chtoby Ona zametila moe prisutstvie i moe vnimanie k Nej. Iz pod容zda naprotiv vyryvaetsya CHarli -- neopredelennoj porody pes. On mchitsya ko mne, razinuv v radostnoj ulybke past'. Koshka stremitel'no udiraet s moego plecha, vyrvav klok iz borody. CHarli kidaetsya mne na plechi. Lizhet nos, ruki. Iz okna razdaetsya nedovol'-nyj golos hozyajki CHarli. Ona schitaet menya nepodhodyashchej kompaniej dlya ee CHarli, a tot izo vseh zhivyh sushchestv nashego doma predpochitaet menya. Lish' posle tret'ego surovogo oklika hozyajki CHarli neohotno pokidaet menya. Na puti k pod容zdu on neskol'ko raz oglyadyvaetsya. Kogda govoryat, chto sobaka -- drug cheloveka, vyrazhayutsya netochno, ibo sobaka-- poslednij drug cheloveka. Vprochem, i mne pora. U knizhnogo magazina menya zhdet izvestnyj spekulyant, snabzhayushchij trudnodostupnymi, redkimi, zagranichnymi i zapreshchennymi knigami gorodskuyu intelligenciyu. On mne daet sumku s knigami i spisok adresatov, kotorym ya dolzhen dostavit' knigi i sodrat' s nih uslovlennuyu summu. Za eto ya imeyu odin procent s vyruchki. |to nemnogo. No na obed i na melkie "karmannye" rashody hvatit. Vo vremya etih pohodov ya chasto priobretayu sebe klientov. Vse lyudi chem-nibud' bol'ny. Mne dostatochno vzglyanut' na cheloveka, chtoby zametit' v nem kakuyu-nibud' bolezn', kotoruyu ya mog by vylechit'. No lyudi neohotno rasstayutsya so svoimi boleznyami. A esli ty mozhesh' vylechit' ih srazu, oni ne schitayut eto za lechenie. Oni predpochitayut mesyacami i godami hodit' po bol'nicam, torchat' v ocheredyah, platit' ogromnye den'gi vsyakogo roda "chastnikam", "gomeopatam" i "celite-lyam". Inogda ya demonstriruyu im svoi lechebnye sposobnosti. Oni udivlyayutsya, no vosprinimayut eto kak nechto takoe, v chem net nikakoj moej zaslugi. I ne platyat. Oni tratyat bol'shie den'gi na bespoleznoe lechenie, no zhaleyut zaplatit' dazhe meloch' za ochevidnyj rezul'tat. A ved' chasto eto obrazovannye lyudi. Odnazhdy ya skazal ob etom odnomu intelligentu, kotorogo ya izbavil ot radikulita. -- No vam zhe eto nichego ne stoilo,-- skazal on. -- Vy oshibaetes',-- skazal ya,-- eto mne stoilo gorazdo bol'shih usilij, chem tem vracham, kotorym vy platite nemalye den'gi. YA chelovek ne zloj i ne mstitel'nyj. No vas ya hochu prouchit'. Pust' vash radikulit vernetsya k vam obratno!..-- Posle etogo on brel za mnoj, hvatayas' za poyasnicu, i umolyal vylechit', obeshchaya po sto rublej za seans. Zarabotav na obed i poobedav, ya idu na bul'var -- otsypat'sya na skamejke. Sejchas teplo. Takih otsypayushchihsya v etom meste bul'vara polno. Miliciya k nim privykla i ne trogaet. Menya tut znayut, ustupayut mesto, priglashayut v kompaniyu. Populyarnyj v svoe vremya v gorode, a nyne opustivshijsya gitarist ustupaet mne polovinu pal'to. Sud'ba gitarista -- tipichnaya sud'ba samobytnogo russkogo talanta. Kogda on byl rebenkom, o ego muzykal'-nyh sposobnostyah znali mnogie, no nikto ne prilozhil usiliya pomoch' razvit' ih. On vyros i samouchkoj ovladel gitaroj. Poyavlenie ego bylo sensaciej. Emu sulili velikoe budushchee. Ego schitali dazhe konkurentom luchshim gitaristam mira. |tot uspeh i sgubil ego. Okruzhayushchie druzhno, ne sgovarivayas', no udivitel'no soglasno nachali ubivat' ego: umalyat' ego talant, zamalchivat', spaivat'. -- Ty dumaesh', ya ne vizhu togo, chto sdelali so mnoj moi sograzhda-ne?-- govorit on.-- Vizhu. Vizhu vse do melochej. Oni dumayut, chto ya stradayu. Konechno, stradayu. No ne ot togo, o chem dumayut oni. YA zhazhdu nedostizhimogo sovershenstva, znaya zaranee, chto ono nedostizhimo: ya ho-tel by tak sygrat', chtoby posle etogo mozhno bylo spokojno umeret' s soznaniem, chto ty dostig Absolyuta. My zasypaem, tesno prizhavshis' spinami. Mne nuzhno segodnya otdoh-nut' kak sleduet i byt' svezhim dlya vechernego seansa. Molodoj uchenyj budet rasskazyvat' v chastnoj kompanii o novyh veyaniyah v parapsiholo-gii, illyustriruya koe-kakie idei na mne. Segodnya ya budu cherez stenku ugadyvat' cveta predmetov. Esli budu v nastroenii, budu ugadyvat' slova, napisannye, prisutstvuyushchimi na bumage, i sdvigat' bez prikos-noveniya legkie predmety. Za eto menya pokormyat uzhinom i, vozmozhno, dadut nemnogo deneg. Pozdno noch'yu ya tihon'ko proberus' v "svoyu" komnatushku, razlozhu kojku, proiznesu moyu molitvu na son gryadushchij i usnu snom pravednika. Vo sne ko mne pridet moya prekrasnaya Boginya. Ona budet tancevat' volshebnoj krasoty tanec, a ya budu vo t'me ne sposobnyj sdelat' shag k nej i sovershenno bezglasnyj. A tancevat' ona budet nepremenno val's. SHirokij, plavnyj, vol'nyj val's. Vot tak: raz-dva-tri, raz-dva-tri! Bozhe, kak malo nuzhno dlya schast'ya, i etu malost' trudnee vsego poluchit'. Kazhetsya, chto uzh proshche: ostavit' na vremya dela, vymyt' lico i ruki, odet' prazdnichnye odezhdy, vzyat'sya za ruki i sdelat' hotya by tri oborota val'sa. Vot tak: raz-dva-tri, raz-dva-tri... I vse migom preobrazitsya. Muzhchiny stanut kavalerami, zhenshchiny -- damami. Ischez-nut morshchiny. V glazah poyavitsya radostnyj i shalovlivyj blesk. Lica rascvetut ulybkami nadezhdy i obeshchaniya. Raz-dva-tri, raz-dva-tri, raz-dva... No lyudi zabyli tancy radosti. Oni izobreli podobie tancev-- dergan'e do otupeniya i poteri chelovecheskogo dostoinstva. I volshebnoe videnie ischezaet. Prihodit t'ma i pustota. Prihodit son bez snov-- trenirovka na predstoyashchij vechnyj son. A potom -- holodnyj i bespo-shchadnyj vyvod: samye fantasticheskie mechty lyudej sbyvayutsya, no samye prostye i, kazalos' by, samye legkodostizhimye -- ni-kogda. Bessonnaya noch' beskonechnoyu kazhetsya. No stoit lish' veki zazhat'. sny beznadezhnye petlyami vyazhutsya. Hochesh'-- ne mozhesh' bezhat'. Bessledno teryaetsya zhizn' skorotechnaya. Strast' dogoraet zazrya. Kak zhe ty tyanesh'sya, noch' beskonechnaya! CHto ne voshodish', zarya?! ANTIPOD -- Dopustim,-- govorit Antipod,-- dusha vazhnee dlya cheloveka, chem vse ostal'noe. Pust' telo sluzhit dlya dushi. No ved' i dusha nuzhna dlya tela. Ladno, ostavim etu storonu dela bez vnimaniya. O dushe nado zabotit'sya. Ee nado hranit'. Kak? Soglasen, est' osobye priemy. Ty uchish' im. No sut' dela v tom, chto oni horoshi lish' na slovah, a ne na dele. Na dele, chtoby sohranit' dushu i ukrepit' ee, nado postupat' tak, chto v rezul'tate prihoditsya ubivat' imenno dushu. |to protivorechie nerazreshimo v ramkah tvoej religii. A v zhizni takie logicheski nerazreshimye problemy reshayutsya postoyanno. Kak? Kolebaniya, smyate-niya, vzlety, padeniya, nasilie, gibel', gryaz', slezy, krov', komediya, drama, podlost', obman -- vot sredstva resheniya logicheski nerazreshi-myh problem. I drugih sredstv net. Dushu i voobshche vse dobrodeteli mozhno sohranit' tol'ko odnim putem: ubivaya ih. Tak stoit li ovchinka vydelki? Ne luchshe li voobshche obojtis' bez tvoej dushi s ee muchitel'-nymi problemami? Ne luchshe li holodnaya i raschetlivaya ideologiya, delayushchaya zhizn' proshche, legche? PROBLEMA NOMER ODIN Kak ya uzhe govoril, tovarishch Grobyko hochet, chtoby "vse bylo po chestnomu". Poyasnyu' na primerah, kak on eto ponimaet. Pod容zzhaet, naprimer, tovarishch Grobyko na svoej chernoj "Volge" k shkole, v koej obuchaetsya Balbes. Navstrechu vyletaet blednyj i tryasushchijsya direktor. Beret tovarishcha Grobyku pod lokotok i soprovozhdaet v svoj kabinet. Na stole uzhe prigotovlena "legkaya zakuska", dostojnaya vysokoj persony. -- Ty menya etim ne pokupaj,-- prezritel'no kivaet tovarishch Groby-ko na stol,-- ya tebe sam takim g....m vsyu tvoyu parshivuyu bogadel'nyu zavalit' mogu. Hotya ot ryumashki ne otkazhus'. Sadis'! Potolkovat' nado. -- ...Tak vot v chem kapusta,-- govorit tovarishch Grobyko, sozhrav i vypiv vse, chto bylo na stole, i kovyryaya gryaznym nogtem v zubah.-- Moi Balbes reshil po diplomaticheskoj linii podat'sya. A dlya etogo, sam znaesh', podgotovka kakaya nuzhna! Nashi diplomaty-- eto tebe ne huhry-muhry. Tak vot, esli Balbes ne zakonchit shkolu s medal'yu, penyaj na sebya. Na to vy tut i uchitelya, chtoby... Direktor bormochet chto-to nevrazumitel'noe, izobrazhaya vsem svoim vidom gotovnost' i ponimanie. -- Za mnoj delo ne stanet,-- govorit tovarishch Grobyko.-- YA v dolgu ne ostanus'. Direktor lepechet chto-to naschet uluchsheniya zhilishchnyh uslovij. -- Zametano,-- govorit tovarishch Grobyko.-- Velyu postavit' tebya pervym v spiske ocherednikov na uluchshenie. Obradovannyj direktor vyzyvaet v kabinet po ocheredi klassnogo rukovoditelya Balbesa, uchitelya matematiki, uchitel'nicu anglijskogo yazyka i prochih lic, zanyatyh delom gosudarstvennoj vazhnosti-- obucheniem i vospitaniem Balbesa. Razgovor korotok i yasen: podtyanut' Balbesa do medali, inache "penyaj na sebya", "ya v dolgu ne ostanus'". Uchitelyu matematiki za dopolnitel'nye zanyatiya (chitaj: za zavyshennuyu otmetku) obeshchaetsya dachnyj uchastok, uchitel'nice anglijskogo yazyka-- -ustrojstvo docheri v zakrytoe atel'e obkoma partii. V reshenie glavnoj problemy oblasti okazalsya vovlechennym i ya. Razgovor tovarishcha Grobyki so mnoj byl tozhe po partijnomu korotok, yasen i kategorichen. -- Ty, Laptev, govoryat, samomu Suslikovu mozgi vpravlyaesh',-- skazal on.-- Tak vot tebe boevoe zadanie: nado moemu Balbesu mozgi vpravit'. Uchitelya -- pustoe mesto. Otmetki oni postavyat, a nauchit' -- ne nadejsya. SHkurniki! Im lish' by urvat' kusok pozhirnee. Sudit' malo merzavcev. A mne nuzhno, chtoby vse bylo po chestnomu. Na diploma-ticheskoj sluzhbe durakov ne derzhat. Tak chto dejstvuj. Vypravish' parnya -- ozolochu. Net -- penyaj na sebya. Togda ya sam tebe mozgi vpravlyu tak, chto vovek ne zabudesh'. I ya vzyalsya za Balbesa. No ne iz straha za svoyu sud'bu, a iz chisto sportivnogo interesa: a pochemu by ne podgotovit' iz provincial'nogo debila diplomata mirovogo... ya hotel bylo skazat' "klassa", no vovremya opomnilsya... mirovogo sorta! I eta sverhzadacha zahvatila menya. Ne smyslya v dele ni bel'mesa, YA vse zhe pozdno ili rano Iz zauryadnogo balbesa Dam miru super-Talejrana. YA I ANTIPOD CHasto nashi spory prevrashchayutsya v chisto slovesnye vykrutasy. -- CHto luchshe,-- sprashivaet on,-- byt' mertvym korolem ili zhivym rabom? -- ZHivoj rab,-- govoryu ya,-- tozhe stanet mertvym rabom. Delo ne v etom. Problema-- kak prozhit' to, chto otpushcheno tebe, kak ras-poryadit'sya bogatstvom zhizni, kto by ty ni byl-- korol' ili rab. -- Schast'e,-- govorit on.-- A chto eto takoe? Sostoyanie, kogda chelovek dobivaetsya zhelaemogo, osobenno togo, chego net u drugih. Potom -- uluchshenie zhizni, garantii, perspektivy, uverennost', uspeh... Koroche govorya-- obychnye zhiznennye veshchi, za kotorye idet bor'ba. Kto luchshe mozhet nauchit' lyudej etomu-- ty ili ya? -- Horosho,-- govoryu ya.-- Pust' tak. No ved' obshchestvo raspadaetsya na gruppy s razlichnym urovnem zhizni i razlichnymi shansami na schast'e v tvoem ponimanii. Nu, a esli chelovek vsego etogo lishen? Kak emu zhit', kak zhit' neschastnomu, neudachniku, unizhennomu, besperspektivnomu? My ne konkurenty. My dlya raznyh sloev naseleniya i dlya raznyh sluchaev zhizni. My soyuzniki. -- Do pory do vremeni,-- govorit on.-- CHtoby my horosho delali svoe delo kazhdyj v svoej oblasti, nuzhno, chtoby nashe delo domi-nirovalo nad vsem prochim. My soyuzniki, no my neprimirimye vragi. SUTX HRISTIANSKOJ REVOLYUCII Mozhno osushchestvit' rekonstrukciyu fakticheskogo ucheniya Hrista, po-dobno tomu kak po ostatkam kostej paleontologi vosstanavlivayut vid celogo zhivotnogo, zhivshego milliony let nazad. No dlya etogo nado imet' stroguyu teoriyu dlya yavlenij takogo roda, kak vyskazyvaniya Hrista. V silu osobennostej etogo predmeta eto dolzhna byt' ta absolyutno polnaya i sovershennaya Religiya, o kotoroj ya uzhe govoril. A chtoby ustanovit', kakoj fragment etoj Religii razvival Hristos i v kakoj forme, nuzhny eshche takie dopushcheniya. Nado dopustit' usloviya, analogichnye tem, v kotoryh zhivet bol'shaya chast' lyudej u nas sejchas. Nadeyat'sya ne na kogo i ne na chto, vsyakie politicheskie proekty i programmy bessmyslenny, vybit'sya v privilegirovannye sloi ne-vozmozhno. Ostaetsya odno-- tvoe sobstvennoe povedenie, tvoya sob-stvennaya orientaciya v chuzhom i vrazhdebnom tebe mire. Nado izmenit' vsyu orientaciyu soznaniya lyudej tak, chtoby voznikla novaya sistema cennostej, nezavisimaya ot oficial'noj. Imenno eto i delal Hristos -- on ostavlyal sovershenno bez vnimaniya dannyj emu mir (on ne narushal zakony ego!), no izobretal takoj novyj razrez zhizni v ramkah etogo mira, kotoryj oznachal maksimal'no glubokuyu revolyuciyu v obraze zhizni lyudej. On izobretal novyj mir dlya lyudej! Konechno, on dolzhen byl schitat'sya s obstoyatel'stvami, dolzhen byl kak-to prisposabli-vat'sya, dolzhen byl opisyvat' izobretaemyj im Novyj Mir v terminah i obrazah togdashnej religii i ideologii. |to estestvenno. I eto povliyalo na istoricheskuyu formu ego Velikogo Otkrytiya. No sut' ego otkrytiya, povtoryayu, ochevidna. Lyudi! Ne zhdite nichego! Ne nadejtes' ni na kogo! Vse delo v vas samih! Carstvo Bozhie (novyj povorot zhizni) uzhe zdes', ya prishel ustanovit' ego. Ono v vas. Izmenim orientaciyu smysla zhizni v sebe, i mir pojdet inym putem! No i my zhivem v usloviyah gospodstva opredelennoj ideologii. Tak chto, rekonstruiruya uchenie Hrista, ya dolzhen budu izobresti svoe sobstvennoe uchenie, ispol'zuyushchee terminy i obrazy ideologii nashego obshchestva, YA tozhe hochu povernut' mozgi lyudej v inom napravlenii. No eto sut' mozgi ideologicheski obrabotannyh lyudej nashego obshchestva. SUETA SUET Ekkleziast, syn carya i car', skazal: "Sueta suet, vse-- sueta i tomlenie duha". -- YA,-- govorit etot chelovek,-- vsyu zhizn' pytalsya idti protiv chelovecheskoj natury. YA byl pryam i otkrovenen, ne unizhalsya, derzhal slovo, ne obmanyval, ne licemeril, zhertvoval soboj... A itog? YA pote-ryal druzej, sem'yu, polozhenie. Poteryal veru v cheloveka, v sebya samogo, v svoj ideal. Prishlo polnoe opustoshenie, odinochestvo i ot-chayanie. YA poterpel porazhenie. Protiv chelovecheskoj natury idti nel'zya. U cheloveka dolzhny byt' vse myslimye poroki. Polozhitel'nyj chelo-vek bez porokov-- urod, durak ili stradalec. YA eto ponyal, no slishkom pozdno. Nekogo predat'. Nekogo obmanut'. Nekogo obidet'. Pozdno, brat! YA uzhe ne mogu prichinit' nikomu zla-- vot do kakogo urovnya padeniya ya dokatilsya. VSE-SUETA On impotent. On zanimaet vysokij post. U nego est' deti, no oni ne ot nego. On stradaet ot etogo, kak on sam vyrazilsya, "moral'no". Emu nevdomek, chto moral' tut ni pri chem, chto on sushchestvo sovershenno beznravstvennoe, chto vidno iz ego zhe iskrennih priznanij. Opyat'-taki ogovorki nuzhny. CHelovek, govoryashchij pravdu, ne vsegda iskrenen. I chelovek, govoryashchij lozh', mozhet byt' vpolne iskrennim. Iskren-nost' est' dushevnoe sostoyanie, k nej neprimenimy ponyatiya istiny i lzhi. No eto tema osobogo razgovora. |tot chelovek hochet hotya by raz ispytat' radost' polovogo udovletvoreniya i porodit' na svet "svoyu sobstvennuyu plot' i krov'". YA emu govoryu, chto mogu nauchit', kak udovletvoryat' zhenshchinu, ispytyvaya ot etogo "moral'noe" udovletvore-nie, prichem poslednee mozhet byt' sil'nee chisto polovogo. YA lechu dushevnye nedugi, a ne organicheskie. CHto kasaetsya detej, to "svoya plot' i krov'" byvaet chasto huzhe chuzhoj. No on upersya na svoem. On platit den'gi! YA govoryu emu, chto den'gi u nego mogut otobrat' zhuliki-celiteli. On uhodit k nim: on predpochitaet poteryat' den'gi za lozhnuyu nadezhdu, kotoruyu podadut emu zhuliki. Tak kto iz nas Bog? Tot, kto podaet bol'shuyu lozhnuyu nadezhdu, ili tot, kto osushchestvlyaet na dele malen'kuyu? I TOMLENIE DUHA Vse svoi teoreticheskie otkrytiya ya delayu sam,-- Bog v etom otnoshe-nii est' samouchka. U kogo emu uchit'sya? Potomu moi otkrytiya fragmen-tarny i bessistemny. YA ih delayu po kakomu-nibud' zhitejskomu povodu, ot sluchaya k sluchayu. Tak chto poka ya porozhdayu idejnyj haos. V otlichie ot biblejskogo Boga, kotoromu Haos byl dan iznachal'no, ya sam sozdayu i etot iznachal'nyj Haos. Potom ya budu navodit' v nem poryadok. No snachala ya dolzhen ego porodit'. Vot sejchas ya prkinul intelligentnoe obshchestvo, v kotorom shel ozhestochennyj spor o preobrazovanii obshchestva s cel'yu oblagodetel'-stvovat' grazhdan. Kakie tol'ko proekty ne vydvigalis'! Odni drugogo umnee, nauchnee, obosnovannee. Byli upomyanuty imena vseh velichajshih myslitelej proshlogo i nastoyashchego. V hod byli pushcheny novejshie nauchnye i tehnicheskie otkrytiya i idei. No ne bylo v etih umnyh proektah odnogo: hotya by malen'koj krupicy zdravogo smysla. Odin iz prozhekterov sdelal neostorozhnyj shag: sprosil moe mnenie o ego zamechatel'nom proekte. On sprosil moe mnenie ne s cel'yu uznat' moe mnenie, a s cel'yu pokazat' velikuyu cennost' svoego sobstvennogo mneniya, postaviv ego ryadom s takim nedostojnym vnimaniya nichtozhe-stvom, kak ya. On snizoshel do menya, zaranee predpolagaya, chto ya stushu-yus' pered ego velichiem. -- Prekrasnyj proekt,-- skazal ya.-- Zamechatel'nyj proekt! No vot ya Bog. YA dayu vam vsyu polnotu vlasti v osushchestvlenii vashego proekta. Dejstvujte! CHto vy budete delat' konkretno zavtra utrom, pridya v Kreml' ili v zdanie CK na Staroj ploshchadi? Dejstvujte! Otda-vajte rasporyazheniya! Proiznosite rechi! Vydvigajte lozungi! Dejst-vujte! Posle etoj moej repliki nastupilo nelovkoe molchanie, i ya ponyal, chto mne pora uhodit'. Uhodya, ya slyshal (u menya fenomenal'nyj sluh, mezhdu prochim), kak oni prohazhivalis' na moj schet. I oni byli pravy! Dlya nih etot razgovor i est' cel' ih razgovora, est' nachal'nyj i konechnyj punkt ih bytiya. A ya vzglyanul na nego kak Bog -- kak tvorec i reformator bytiya. A u Boga inye kriterii v ocenke slov. Bog znaet i ponimaet vse, i v tom chisle vozmozhnye posledstviya horoshih proektov i preobrazovanij. Bog znaet, chto esli proekt horosh v sloves-nom vyrazhenii, on ne stoit vyedennogo yajca v real'nom ispolne-nii. Politicheskie programmy v nashe vremya v nashem obshchestve stol' zhe nelepy, kak byli by nelepy idei francuzskih prosvetitelej vosemna-dcatogo veka v gody, kogda propovedoval Hristos. V teh usloviyah nichto ne moglo prinesti resheniya vseh zhitejskih problem, krome idej Hrista. Potom lyudi ubedilis' v etom. Pravda, cherez trista s lishnim let. I cenoj kakih zhertv! Skol'ko let potrebuetsya lyudyam, chtoby ponyat' moi idei? I kakuyu cenu oni za eto zaplatyat? PARADOKS ANTIPODA -- Principy tvoi horoshi,-- govorit Antipod,-- no nuzhny eshche principy, blagodarya kotorym mozhno bylo by sledovat' etim horoshim principam. Kak nauchit'sya eto delat'? Nauchit' lyudej etomu nel'zya. Ih nado zastavit' siloj -- vot v chem delo. A togda oni perestayut vospri-nimat'sya kak horoshie. YA I HRISTOS Poroyu, odnako, dlya menya bolee sushchestvennym kazhetsya moe otlichie ot Hrista. Sudite sami. -- Poklonyajsya lish' Bogu svoemu,-- prizyvaet Hristos. -- Ne poklonyajsya nikomu, ibo ty sam i est' Bog,-- prizyvayu ya. -- Ne klyanis',-- govorit On. -- Poklyavshis', derzhi slovo,-- govoryu ya. -- Ne protiv'sya zlomu,-- govorit On. -- Soprotivlyajsya,-- govoryu ya. -- Proshchaj lyudyam ih grehi,-- govorit On. -- Nikakoj greh ne prostitelen,-- govoryu ya. -- Ne sobiraj sokrovishch na zemle, sobiraj ih na nebe,-- govo-rit On. -- Sobiraj sokrovishcha v sebe samom,-- govoryu ya. -- Prosite,-- govorit On. -- Ne prosite,-- govoryu ya. -- Vo vsem, kak hotite, chtoby s vami postupali lyudi, tak postupajte i vy s nimi,-- govorit On. -- Postupajte s lyud'mi sootvetstvenno vashim principam, no ne zhdite ot nih togo zhe, to est' chtoby oni postupali s vami sootvetstven-no vashim principam,-- govoryu ya. -- Vhodite tesnymi vratami,-- govorit On. -- Vhodite lyubymi vratami,-- govoryu ya,-- ibo vhodyashchij ne zavi-sit ot vrat. -- Ne zdorovye imeyut nuzhdu vo vrache, no bol'nye,-- govorit On. -- Zdorovye nuzhdayutsya vo vrache v pervuyu ochered',-- govoryu ya. -- Kto ne so mnoj, tot protiv menya,-- govorit On. -- Ne prinuzhdaj nikogo sledovat' za toboyu,-- govoryu ya. -- Dobroe ot dobrogo, zloe ot zlogo,-- govorit On. -- Ocenka dobra i zla ne zavisit ot ih prichin i istochnika,-- govo-ryu ya. Za vse budet rasplata posle smerti, tak mozhno ponyat' Ego idei. -- Plata za zhizn' est' sama zhizn', nakazanie za zhizn' est' smert',-- govoryu ya. -- Carstvo Bozhie est' nagrada za pravednost',-- govorit On. -- Pravednaya zhizn' est' plata za tvoyu pravednuyu zhizn',-- govo-ryu ya: Bog est' tvoj vysshij sud'ya, takov smysl Ego idej. -- Ty sam vysshij sud'ya tvoih postupkov,-- govoryu ya. On zval sledovat' za Nim, ya zhe govoryu: pust' kazhdyj idet svoim putem, pust' nashi puti sovpadut, i ya budu s vami. YA ne voznesus' na nebo. YA do konca ostanus' sredi vas, bezvestnyj i zhalkij propoved-nik, kotoryj uchit schast'yu drugih, buduchi sam neschasten. BOGINYA I ko vsemu prochemu u Hrista ne bylo Bogini. Esli by mne prishlos' vybirat' odno iz dvuh-- mirovoe priznanie menya v kachestve tvorca novoj religii ili hotya by odnu noch' obladaniya moej Boginej,-- ya by vybral vtoroe. PROBLEMA NOMER ODIN -- Pervym delom,-- skazal ya Balbesu,-- budushchij vydayushchijsya sovetskij diplomat dolzhen nauchit'sya po-russki pit'. Pit' chto ugodno, kogda ugodno, v lyubom kolichestve, v lyubyh kombinaciyah. I pri etom ne teryat' trezvost'. Vernee, teryat' trezvost' mozhno, no ne do takoj stepeni, chtoby iskrivlyat' pryamuyu general'nuyu liniyu partii i pravi-tel'stva. P'yanej, no v duhe poslednej politicheskoj ustanovki. YAsno? -- Gy-y-y-y! -- zarzhal ot radosti Balbes.-- A gde vzyat' den'gu na eto? -- Papasha oplatit,-- uspokoil ego ya. Obuchenie umeniyu vysoko kvalificirovanno p'yanstvovat' vhodit v moyu sistemu. Tut est' svoi priemy, kak p'yanet' ot malogo kolichestva spirtnogo, i, naoborot, kak ne p'yanet' ot bol'shogo, kak vpadat' v igrivo-shalovlivoe, yumoristicheskoe ili v mrachnoe sostoyanie. Pol-nyj kurs obucheniya prohoditsya za dva mesyaca. No Balbes okazalsya talantlivym uchenikom, i nam hvatilo dvuh nedel'. CHto s nim tvorilos' v eto vremya, luchshe ne govorit'. Mat' Balbesa prishla v uzhas i hotela dat' ukazanie arestovat' menya kak dissidenta. No otec strogo-nastrogo zapretil ej vmeshivat'sya v process vospitaniya rebenka. CHerez dve nedeli my s Balbesom, zakupiv paru pollitrovok vodki i dyuzhinu butylok piva, zayavilis' v kabinet Grobyki. Balbes na glazah u izum-lennogo papashi vydul butylku v