odki i shest' butylok piva (ostal'noe vypili my s roditelem). Posle etogo on, ne kachnuvshis', proshelsya po pryamoj linii iz konca v konec kabineta. -- Zdorovo! -- rezyumiroval otec.-- Esli by sam ne uvidel, ni v zhizni ne poveril by. Ty (eto mne), paren', golova! Vot, derzhi za trud. Beri, beri! CHestno zarabotano! BOGINYA Torchal vo dvore, ozhidaya uvidet' moyu Boginyu. Vdrug na menya obrushilos' ischadie ada, chem-to napominayushchee Boginyu, no vdvoe star-she. Ona vypalila horosho postavlennym golosom byvshej komsomol'-skoj aktivistki, chto esli ya ne perestanu presledovat' ee doch', ona zayavit v miliciyu, a to i v KGB, tam u nee znakomyj est'. YA zametil, chto u nee drozhit veko i slegka dergaetsya sheya. -- Minutku spokojstviya,-- skazal ya i kosnulsya svoimi pal'cami snachala ee vek, zatem lba, zatylka, shei. Ona snachala otoropela ot neozhidannosti, potom, ochevidno, dogadalas' o celi moih manipulyacij i pokorno vynesla proceduru. Mne potrebovalos' men'she minuty izbavit' ee ot bolezni, ot kotoroj ee v techenie mnogih let ne sumeli izbavit' tabuny besplatnyh nashih vrachej i tajnye sharlatany, bezzha-lostno dravshie s nee bol'shie den'gi. Okonchiv procedury, ya poblago-daril ee za vnimanie, izvinilsya za bespokojstvo i udalilsya. Mne poslyshalos', chto ona vsled proiznesla slova "merzavec", "prohodi-mec", "sharlatan"... Pod tyazhest'yu etih slov ya opustil golovu i sognul spinu. YA srazhayus' s celym mirom, no ya bessilen pered ispepelyayushchim cinizmom zhenshchiny. Pered tem, kak vlyubit'sya v doch', vzglyani na ee mat', glasit staraya narodnaya mudrost'. No est' stol' zhe staroe predanie, budto ved'my v yunosti byvayut krasavicami... CHUDO YA propovedoval chast' svoego ucheniya, kasayushchuyusya p'yanstva, v kafe na ulice Gor'kogo-- neprostitel'naya oshibka dlya takogo opytnogo propovednika. YA govoril o tom, chto moya religiya ne zapreshchaet p'yan-stva, chto sam Hristos byl ne proch' vypit' i poroyu prevrashchal vodu v vino (chego ya, k sozhaleniyu, delat' ne sposoben). Konechno, vse horoshee, chto chelovek imeet blagodarya p'yanstvu, on mozhet imet' i bez nego. No etomu nado uchit'sya. |to slozhno. Pit', konechno, mnogo proshche. No vo vsem nado byt' posledovatel'nym. Lyuboj obraz zhizni po-svoemu horosh, esli posledovatelen. Esli ty vor, voruj do konca, ibo, stav dobrodetel'nym, ty pogibaesh' kak chelovek. -- Verno! -- zaorali moi slushateli. -- Esli ty babnik,-- prodolzhal ya,-- to bud' im do mogily. -- Pravil'no! -- eshche gromche zaorali slushateli. -- Esli ty p'yanica,-- razvival ya dalee svoe uchenie,-- pej do konca, do poslednej kopejki, do poslednej rubashki. -- Ura!!!-- zavopili moi slushateli-sobutyl'niki. |tot krik prevysil meru, i nas zabrali v miliciyu, obeshchaya posadit' za huliganstvo na pyatnadcat' sutok. Menya zaperli otdel'no, v samom glubokom podvale, v komnatushke, kuda ne sazhali dazhe otpetyh negodya-ev, ibo tam bylo vody vsegda po koleno. Zaperli menya na dva moshchnyh zamka. -- Esli ty Bog, poprobuj vybrat'sya otsyuda,-- skazal zapiravshij moyu kameru milicioner. On ushel. YA legon'ko tolknul dver', i ona otkrylas' so storony petel'. Pochemu otkrylas'-- sam ne ponimayu. YA vyshel iz kamery, prikryl za soboj dver' i pobrel v dezhurnoe pomeshchenie, otkuda donosilsya gomericheskij hohot. Mozhete sebe pred-stavit' izumlenie milicionerov, kogda ya voshel! Oni zastyli s razinu-tymi rtami. A ya tiho peresek komnatu i vyshel na ulicu. Nikto menya ne ostanovil. "CHudesa" Hrista-- eto lish' literaturnaya forma ego ucheniya (kak i pritchi ego). Sam Hristos byl protiv razglasheniya ego sposobnosti tvorit' chudesa. Pochemu? Da potomu, chto u nego, kak i u menya, byla bolee vysokaya zadacha: izmenit' orientaciyu obshchestvennogo soznaniya i tem samym izmenit' ves' mir. V tu vypivku, kogda nas zabrali, ya ugoshchal celuyu kompaniyu zavzyatyh p'yanic, ne zaplativ ni kopejki,-- takie chudesa ne byl sposoben delat' sam Hristos. Bolee togo, kogda nas zabirali, oficiantka prinesla mne sdachi. Kak ya delayu podobnye chudesa-- eto sekret. No ya imi ne zloupotreblyayu -- u menya bolee vozvyshennye celi. YA k nim pribegayu lish' togda, kogda net nikakoj nadezhdy chestno zarabotat' obed, a ot goloda mutitsya soznanie. BOGINYA YA byl v gostyah-- menya kormili uzhinom v odnom pochtennom semejstve za melkuyu uslugu hozyainu. Smotreli vse vmeste televizor. V nem demonstrirovali dostizheniya baletnoj shkoly. I ya uvidel Ee. Ona byla v centre programmy. Uvidev ee, ya zabyl pro edu, hotya goloden byl chrezvychajno. Hozyain skazal, chto Ona -- "horosha devochka, pal'chiki oblizhesh', appetitnaya". Semnadcatiletnij syn hozyaina ska-zal, chto balerina ona erundovaya, bezdarnaya, no telesa i mordochka velikolepnye. Pyatnadcatiletnyaya doch' hozyaina skazala, chto etogo dostatochno, chtoby sdelat' horoshuyu kar'eru. Perespit s kem nado, i vse! Hozyajka skazala, chto "vse oni tam prostitutki". Syn skazal, chto "tam procvetayut izvrashcheniya", chto tancory tam-- gomoseki, a baleriny-lesbiyanki. Hozyain skazal, chto eto vse idet ot dissidentov! Oni razgovarivali v takom duhe, kommentiruya chasti tela i dvizheniya moej Bogini. A ya smotrel na Nee, kak zavorozhennyj, i tverdil pro sebya kak molitvu: "Spi s kem ugodno, tancuj ploho, donosi, predavaj, bud' primernoj komsomolkoj, bud' glupen'koj i korystnoj! Tol'ko bud'! Tol'ko pozvol' mne hotya by inogda, hotya by izdali, hotya by na mig videt' tebya!" Programma konchilas'. CHudesnoe videnie ischezlo. Hozyajka v koridore sunula mne v ruku desyatku. Velela (imenno velela, a ne poprosila) pozvonit' k nim cherez paru nedel' na vsyakij sluchaj. YA skazal, chto ya rabotayu s garantiej na god, podobno zapadnym firmam. Zarabotannuyu desyatku ya propil s neznakomym pozhilym chelovekom. Rasskazal emu o svoej Bogine. -- Plyun',-- skazal on mne, obnimaya menya i iskrenne sochuvstvuya moemu goryu.-- Stoit li iz-za baby tak raskisat'? Ty zhe muzhik. Nasha sud'ba takaya ! -- Delo ne v nej,-- skazal ya,-- a vo mne samom. Hochetsya videt' chto-to svetloe i chistoe. -- YA prozhil zhizn',-- skazal on.-- Pover' mne, net v nashej zhizni nichego svetlogo i chistogo. Odna gryaz' i mrak. Tol'ko vot eta minuta, kogda my s toboj, svyata. Tol'ko ona. A ona skorotechna. Ona sejchas konchitsya. Sejchas ya budu vdryzg p'yan, a p'yanyj ya -- samaya gnusnaya tvar'. Uhodi, poka ya eshche ne... A noch'yu ya ne vyderzhal, odelsya i poshel na ulicu, k ee domu. Do utra stoyal pod ee oknom. I pro sebya pel ej moyu serenadu. Dni i gody idut . Ne soschitat' utrat. Zachem ya torchu tut. Pod oknami, do utra? Raznoe nam dano. Hot' plach' ili udavis', No ya opuskayus' na dno, A ty ustremlyaesh'sya vvys'. Holod v moej dushe. ZHizni nikchemnoj sut', Ne v silah mysl'yu uzhe Dazhe pylinku sdut'. YA prosto gorohovyj shut. Byt' Bogom ne moj udel. I vovse ya ne vershu Hodom sobytij i del. Vrode konchat' pora, Nechego zhdat' mne tut. Menya, kak sor, so dvora Dvorniki proch' metut. UCHISX U UCHENIKOV SVOIH -- Kak vy dumaete, skol'ko mne let?-- sprashivaet moj sobesed-nik, YA razglyadyvayu ego molodoe, svezhee lico. YA znayu, esli chelovek predlagaet ugadat' ego vozrast, on vyglyadit molozhe svoih let. -- Pyat'desyat pyat',-- neuverenno govoryu ya. -- Oshibaetes', molodoj chelovek! -- likuet moj molozhavyj sobesed-nik.-- Sem'desyat pyat'! Ne verite! Vot moj pasport, vzglyanite! -- Kak zhe eto vy uhitrilis' tak sohranit'sya?-- s voshishcheniem sprashivayu ya. -- Vse udivlyayutsya,-- govorit on,-- v osobennosti vrachi. Vse spra-shivayut, kak eto ya uhitrilsya tak sohranit'sya? Tol'ko vot slushat' nikto ne hochet. Stoit mne nachat' ob座asnyat' eto "kak", kak u vseh propadaet interes. Vse hotyat uslyshat' kakuyu-nibud' korotkuyu i pro-stuyu magicheskuyu formulu zhizni. CHtoby raz-- i gotovo! ZHivi do sta let moloden'kim. A nikakogo eliksira molodosti net. I pilyul' nikakih net. I diety nikakoj net. I golod ne pomozhet. I joga preslovutaya nichego ne dast. Byt' vechno molodym -- eto slozhnaya nauka i tyazhelyj trud. |to, mozhno skazat', osobaya professiya. YA vam eshche ne nadoel?-- sprashivaet on.-- Obychno u zhelayushchih uslyshat' moj otvet na ih vopros "Kak?" imenno v etom meste propada-et interes k moemu vozmozhnomu otvetu. Prodolzhat'? CHto zhe, vy pervyj, kto otvazhivaetsya slushat' menya. Spasibo vam za eto. Obratite vnimanie: ya darom otdayu vam moj bescennyj zhiznennyj opyt i govo-ryu eshche "spasibo" za to, chto vy ego soglashaetes' vzyat'! Prostite, ya ne hotel vas personal'no obidet'. |to ya voobshche. YA ponimayu, chto moj opyt vam ne nuzhen. On nikomu ne nuzhen. A vse-taki stranno. Lyudi zhe tak hotyat dolgo zhit' i ne staret'! Verno, oni hotyat, chtoby im kto-to daroval vechnuyu molodost'. CHtoby bez usilij. Za den'gi. Po polozhe-niyu. A dolguyu molodost' nikto vam ne podarit. Ee ne kupish' za den'gi. I vysokoe polozhenie tut bespolezno. Konechno, vam mogut prodlit' zhizn'. Von nashi vozhdi kak dolgo zhivut! Tol'ko oni zhivut starikami. Oni stanovyatsya starikami uzhe k tridcati godam. Dovelos' mne odnazhdy popast' v dom otdyha CK. Sluchajno poluchilos'. Vse otdyhayushchie-- v vozraste ot tridcati pyati do soroka pyati let. A vzglyanuli by vy na nih! U kogo bryuho, kto lysyj i obryuzgshij, ni u odnogo muskulov net. A poshchupajte moi bicepsy! YA plaval, begal, na sportivnyh snaryadah krutilsya luchshe ih vseh. A prozhivut eti lyudi dolgo. Do vos'midesyati mnogie dotyanut. A chto eto za zhizn'? Problema ne v tom, chtoby dolgo zhit', a v tom, chtoby dolgo ne staret'. ADEKVATNOSTX |POHE YA rodilsya slishkom pozdno. Amerika i elektron uzhe otkryty. Lyudi uzhe pobyvali na Severnom polyuse i na Lune. YA rodilsya slishkom rano. Polnyj kommunizm eshche ne postroen. U menya voznikla potrebnost' obnovit' shtany, no bez deneg ee poka udovletvorit' nel'zya. A deneg net. Koroche govorya, ya rodilsya ne vovremya. Esli by ya rodilsya ran'she, ya mog by otkryt' Ameriku ili elektron, v krajnem sluchae mog by zamerznut' v kilometre ot Severnogo polyusa. Esli by ya rodilsya pozzhe, ya shchegolyal by v novyh shtanah. A tak-- ni Ameriki, ni shtanov. Ostaetsya odno: teoretizirovat' na temu ob adekvatnosti ili neadekvat-nosti cheloveka svoej epohe. -- CHudak,-- skazala odna moya pacientka, kogda ya izlozhil ej svoi ogorcheniya.-- To, chto shtanov net, eto eshche nichego. Vot kogda... -- Ty prava,-- soglasilsya ya, dogadavshis', chto ona imela v vidu.-- CHelovek vsegda rozhdaetsya vovremya. Esli by ya rodilsya ranee, chelove-chestvo nikogda ne otkrylo by Ameriku i elektron. A esli by ya rodil-sya pozdnee, to do polnogo kommunizma bylo by tak zhe daleko, kak i sejchas. ZHizn' prekrasna i v dranyh shtanah. I eshche neizvestno, chto luchshe-- zamerznut', ne dojdya do polyusa, ili... -- "Ili" luchshe,-- skazala ona. I na sej raz ona byla tozhe prava. -- Esli by ya rodilsya ran'she ili pozzhe,-- skazal ya,-- to nashi dorogi ne pereseklis' by. I bylo by zhal', esli by eto ne sluchilos' . No ona vskore pokinula menya, skazav na proshchanie, chto ya na samom dele rodilsya ne vovremya. Ona ushla k cheloveku, kotoryj rodilsya v samyj raz: u nego byli kooperativnaya kvartira i zagranichnye shtany. ODINOCHESTVO Nastupila polosa neudach i odinochestva. Net blizkoj zhenshchiny -- vot sut' odinochestva. I ya bogohul'stvuyu: zachat' bez muzhchiny-- delo nehitroe, ty poprobuj zachat' bez zhenshchiny! HAOS MYSLEJ Stroit' religioznoe uchenie trudno po mnogim prichinam, a glavnoe -- po prichinam psihologicheskogo i logicheskogo haraktera. Religiya, napri-mer, v principe logicheski protivorechiva. YA uveren v tom, chto Hristos metalsya v protivorechiyah. "Vzyavshij mech,-- govoril on,-- ot mecha i pogibnet". I kak by pozabyv ob etoj mysli, on govoril: "Ne mir prines ya vam, no mech". Proanalizirujte vse ego izrecheniya, i vy najdete v nih kuchu logicheski ne sovmestimyh myslej. I eto-to kak raz este-stvenno dlya religii. YA idu v etom napravlenii otkryto i soznatel'no. I idu do logicheskogo konca v logicheskoj protivorechivosti. -- Gotov'sya k smerti,-- govoryu ya,-- i potomu zhivi polnocennoj zhizn'yu. ZHizn' est' mig,-- govoryu ya,-- i potomu zhivi s ustanovkoj na vechnost'. Bud' gotov umeret' v lyubuyu minutu-- i potomu schitaj, chto nikakaya minuta zhizni ne est' poslednyaya. Bud' terpim -- potomu soprotivlyajsya vsyakomu nasiliyu. Esli vidish', chto bor'ba bespolezna, srazhajsya s udvoennoj siloj. Idi k lyudyam -- i potomu bud' odin. Esli ty chelovek, ty vsegda odinok, a odinochestvo est' tvoe otnoshenie k okruzhayushchim lyudyam. Imej vse-- i potomu otdaj vse. Smiryajsya, buntuya. Buntuj, smiryayas'. Koroche govorya, na kazhdyj princip est' protivorechashchij emu, cherez kotoryj i tol'ko cherez kotoryj on i osushche-stvlyaetsya. YA dumayu, chto, kogda Hristos prizyval vozlyubit' vragov svoih i podstavlyat' druguyu shcheku, esli tebya udarili po odnoj, on lish' vyrazhal eto kachestvo religioznogo ucheniya, ego organicheskuyu protivorechivost'. V religioznom uchenii est' osnovnye principy i proizvodnye. No soglasovanie ih proizvoditsya ne po pravilam logicheskogo vyvoda. Zdes' chelovek ne mozhet byt' zamenen mashinoj. Svyaz' etih principov ne est' nekaya formal'naya (vychislitel'naya) operaciya. Vot konkretnyj primer. Dopustim, ya prinimayu osnovnoj princip: dopustimy lyubye sredstva zashchity protiv protivnika, kotoryj napadaet na tebya bez tvoej viny i prevoshodit tebya po silam. Pust' my imeem chastnyj sluchaj napadeniya. Voznikayut problemy, ne razreshimye formal'no: est' eto zashchita s vashej storony ili net, dostatochno li protivnik prevoshodit vas po silam, ne yavlyayutsya li vashi mery zashchity chrezmernymi? V kakih sluchayah, poluchiv udar po shcheke, sleduet podstavit' i druguyu shcheku i v kakih sleduet otvetit' dvojnym udarom? Nuzhna sistema precedentov, tipichnyh i harakternyh sluchaev takogo roda. Dlya nashih slozhnyh zhiznennyh uslovij eto kropotlivaya rabota, trebuyushchaya geniya bolee vysokogo ranga, chem v nauke. SUETA Na sej raz moya zadacha-- vylechit' vazhnoe lico ot zaikaniya. Iz-za etogo zaikaniya zastoporilas' ego blestyashche nachataya kar'era. YA velel emu rasskazat' pro sluchaj v ego rannej yunosti, posle kotorogo on stal zaikat'sya. On rasskazal, chto podglyadyval, kak ego otec sovokuplyalsya s rodstvennicej materi, zhivshej v ih dome, chto otec eto zametil i osnovatel'no pobil ego, prigroziv kastrirovat', esli on rasskazhet materi. Rasskazyvaya, on sil'no zaikalsya. YA poprosil ego rasskazat' vsyu istoriyu eshche raz, no bolee podrobno. On rasskazal, prichem zaikal-sya men'she. YA poprosil povtorit' istoriyu eshche i eshche raz. Povtoryaya istoriyu v desyatyj raz, on ne zaiknulsya ni razu. On sam byl porazhen etim yavleniem. YA skazal emu: "Otnyne vy ne budete bol'she nikogda zaikat'sya". Posle izlecheniya etot chelovek uveryal menya v tom, chto ya sam ne znayu ceny sebe, chto mne nado prisvoit' vse vysshie uchenye stepeni, dat' institut i kliniku. YA skazal emu, chto moi sposobnosti imeyut silu tol'ko pri tom uslovii, chto ya vedu svoj nyneshnij zhalkij obraz zhizni, chto, poluchiv vse to, o chem govoril on, ya eti svoi sposobnosti utrachu nemedlenno. Bud' ya professorom iz pochtennogo instituta, ya ne smog by vylechit' ego. Ved' ego lechili mnogie specialisty, svetila, ne tak li? A rezul'tat? Sushchestvo, prinimayushchee ezhednevno vannu, spyashchee na hrustyashchih prostynyah i pitayushcheesya svezhimi ovoshchami zimoj, ne mozhet tvorit' chudesa. Ono mozhet vytvoryat' tol'ko pakosti. Posle etih moih slov partijnyj chinovnik velel gnat' menya v sheyu. On kriknul vdogonku, chto, esli ya popadus' na ego puti ili on uslyshit, chto ya zanimayus' svoej antinauchnoj agitaciej, on velit vyslat' menya iz goroda. On ne zaikalsya pri etom. Put' dlya prodolzheniya ego blestyashchej kar'ery byl otkryt. VYSLUSHAJ I POVERX -- YA vse vremya polemiziruyu s soboj,-- govorit moj sobesednik.-- Na sej raz predmetom moej vnutrennej polemiki byla prichina, kotoraya i privela menya syuda. -- Esli by ya rasskazal pro svoyu zhizn', nikto ne poveril by, chto eto vse bylo na samom dele,-- skazal ya sebe. -- A ty i ne rasskazyvaj,-- otvetil ya opyat'-taki sam sebe,-- vse ravno zhe ne poveryat. -- Verno,-- skazal ya (teper' uzhe ne razberesh', chto tut est' utver-zhdenie i chto vozrazhenie),-- no vse-taki zhal', chto tak nikto i ne uznaet, kak ya prozhil zhizn'. Podohnu skoro, i vse ischeznet. I budet tak, kak budto by nichego i ne bylo. A ved' ya prozhil zhizn' daj Bog vsyakomu, est' o chem rasskazat'. -- |to tebe samomu kazhetsya, chto est' o chem rasskazat',-- usmehnulsya ya.-- A dlya prochih lyudej eto vse sut' sushchie pustyaki. K tomu zhe lyudi pokrupnee tebya ischezali bessledno. A skol'ko takih bylo, est' i bu-det?! I zhizn' ih navernyaka pointeresnee tvoej. Da chto lyudi! Celye obshchestva ischezli, ne ostaviv nikakoj pamyati o sebe. Celye miry! Zvezdy! Galaktiki! A tut kakoe-to nichtozhestvo, o kotorom dazhe ne bylo ni odnogo upominaniya v moguchem knizhno-zhurnal'no-gazetnom potoke nashego vremeni. -- Nu i chto?! -- vozmutilsya ya.-- Plevat' mne na Galaktiki, zvezdy i obshchestva. Ih mnogo, a ya odin. Dlya menya moya zhizn' vazhnee i interesnee, chem, naprimer, evolyuciya nekoej zvezdnoj sistemy za tridevyat' zemel'. Vdumajsya sam vnimatel'nee v etu problemu! V samom dele, kakoe tebe delo do togo, chto za tridevyat' zemel' proizoshel kakoj-to strannyj vzryv sverh ogromnoj zvezdnoj sistemy, v kotoroj bylo dva milliarda planet, naselennyh sekstil'onami i kvintil'onami zhivyh sushchestv? Ty zhe ne astronom, ne filosof i ne chlen obshchestva "Znanie". Ty na etoj mirovoj katastrofe grosha lomanogo ne zarabotaesh'. A vot to, chto tebya v blizhajshee vremya na pensiyupoprut, eto dejstvitel'no problema! -- Verno,-- soglasilsya ya,-- problema. -- A za chto, sprashivaetsya? Rabotayu ya ne huzhe drugih. I uzh, vo vsyakom sluchae, ne huzhe molodyh rebyat i devchonok, kotorymi teper' bukval'no kishit nashe uchrezhdenie. -- CHudak,-- grustno skazal ya,-- poprut, potomu chto zaveduyushchij na tvoe mesto hochet vzyat' moloden'kuyu smazlivuyu blondinochku. On za obeshchanie ustroit' ee v nashe uchrezhdenie uzhe i vzyatku poluchil. I prilichnaya lyubovnica budet. Nenadolgo, konechno. Kak tol'ko ona ustroitsya zdes', ona najdet sebe pokrovitelya poser'eznee. No eto potom. A poka... -- A poka nado menya vypihnut' (vyperet', vytolknut', vybrosit', spisat' -- skol'ko dlya etogo slov est'!) na pensiyu. Smeshno skazat': dazhe moe mizernoe mesto komu-to ponadobilos'. A ya okazalsya ne-sposobnym postoyat' za sebya dazhe na etom primitivnom urovne. Pochemu? -- Vot imenno,-- torzhestvenno zayavil ya,-- pochemu? Hotya by dlya etogo stoit rasskazat' o svoej zhizni. -- No kto tebya budet slushat'? -- s容hidnichal ya.-- CHto bylo v tvoej zhizni zasluzhivayushchego vnimaniya drugih lyudej? Tem bolee nikto zhe ne poverit, ty sam govorish'. -- Ne beda,-- nashel ya vyhod iz zatrudneniya,-- mozhno najti chelove-ka, kotoryj za platu soglasitsya vyslushat' menya i poverit'. I vot ya, kak vidite, zdes'. Mnogo, konechno, ya zaplatit' ne mogu-- zarplata u menya mizernaya. No po sile vozmozhnosti... YA ponimayu, chem bol'she platish', chem vnimatel'nee tebya slushayut i bol'she veryat... No ya na mnogoe ne pretenduyu. Hotya by nemnogo vyslushajte, hotya by chutochku pover'te. I ya slushayu ocherednuyu pechal'nuyu i unyluyu istoriyu chelovecheskoj zhizni. I veryu v nej kazhdomu slovu. CHeloveku nado verit'. Verit' lyudyam est' obyazannost' Boga. CINIZM Est' yavleniya, kotorym ya ne znayu obshchego nazvaniya, no rol' kotoryh poznal spolna: eto yavleniya, kotorye lishayut svyatosti chelovecheskie chuvstva, mysli, namereniya, poryvy, otnosheniya. |to cinizm, poshlost', skabreznost', naglost', besceremonnost' i prochee v tom zhe rode. My s Antipodom prohodili mimo samogo shikarnogo restorana v gorode. Vdrug ya cherez okno uvidel Ee v kompanii muzhchin i zhenshchin, sudya po vidu-- artistov. YA zamer ot neozhidannosti i ot smysla uvidennogo. Antipod prosledil moj vzglyad, ponyal, v chem delo. -- A ya ee chasten'ko vizhu tut,-- skazal on s prezritel'noj usmesh-koj.-- Kakoj zhe ty vse-taki yunec! Nashel v kogo vlyubit'sya! Banal'naya i posredstvennaya potaskushka, pytayushchayasya sdelat' hotya by malyusen'-kij shazhok v zhiznennoj kar'ere za schet smazlivoj mordochki i soblazni-tel'nyh form. -- No ona zhe ne vinovata,-- vozrazil ya. -- Nu da,-- skazal on,-- ee sovratili, razvratili, vynudili. Ne bud' takim naivnym. Esli chelovek ne zahochet sam byt' sovrashchen-nym; ego nikto ne v silah sovratit'. Mozhno iznasilovat'; no ne sovratit'. Tut sovrashchenie dobrovol'noe i raschetlivoe. Uveren, i roditeli tut postaralis'. Oni ved' zabotilis' o schast'e edin-stvennoj i lyubimoj docheri. Navernyaka oni sami priglasili togo cheloveka, ot kotorogo zaviselo zachislenie ee v truppu teatra, i podsunuli emu svoe svezhen'koe, ispechennoe special'no dlya sov-rashcheniya i razvrata chado. -- Pust' tak,-- govoryu ya.-- Zachem eto videt'? My zhe ne pod-glyadyvaem za lyud'mi v tualete. Tak zachem nuzhno zaglyadyvat' za kulisy zhizni?! Mozhno ved' smotret' lish' na scenu, prichem izda-leka. -- |h ty,-- skazal on, pozhimaya plechami.-- A eshche Bog. ZHizn' est' ne spektakl', a srazhenie. V nem vse est' cena i vse est' kulisy. Plyun' na nee. Ne stoit ona togo, chtoby muchit'sya. CHto, tebe drugih bab malo? Da s tvoej vneshnost'yu takuyu krasotku mozhno najti, chto... -- Na Nebesah,-- skazal ya,-- ne ishchut vozlyublennyh. Tam ih predna-znachayut. Ona mne... -- Hvatit nyt',-- skazal on.-- Vidish', para devchonok na nas poglya-dyvaet? Zatknis' i sleduj za mnoj!.. No iz nashej ataki nichego ne vyshlo. -- Poshli vy k chertu,-- skazala odna iz devic, zakurivaya sigaretu.-- My svoih rebyat zhdem. So mnoj chut' isterika ne sluchilas' ot smeha, kogda ya posmotrel na vyrazhenie lica Antipoda. -- Vot b...i,-- splyunul on, kogda my otoshli nemnogo.-- CHto tvorit-sya s narodom? Strashno prikosnut'sya k cheloveku... HAOS MYSLEJ Religiya ne dolzhna byt' skuchnoj i unyloj. I ne dolzhna byt' stadnoj. Ona dolzhna byt' individual'noj i zhizneradostnoj, vernee, zhizneutverzhdayushchej. Ona ne dolzhna unizhat' lyudej. Nikakogo kolenoprekloneniya i pol-zaniya na chetveren'kah i na puze! Stoyat' i hodit' pryamo, s dostoin-stvom! Doloj smirenie! Da zdravstvuet bunt, otvaga, besshabashnost', bezzabotnost'! O BOLEZNYAH Hristos nichem ne bolel. No ya v eto ne veryu. Prosto on ne uspel zabolet', emu bylo ne do boleznej, ego ne obsledovali dazhe v rajon-noj poliklinike. YA tozhe ne boleyu, esli ne schitat' gemorroya-- priznaka bozhestvennosti. |to znachit, chto ya ne schitayu boleznyami to, chto schitayut boleznyami drugie lyudi. Poskol'ku ya chelovek bez posto-yannoj raboty, bez propiski i bez pasporta, ya ne sushchestvuyu dlya obshchestva. I ne mogu pol'zovat'sya besplatnym medicinskim obsluzhi-vaniem. Kogda ya privodil v poryadok zuby u chastnika, ya zaplatil emu vse, chto smog prirabotat' za polgoda. Za mnoj nekomu uhazhivat' vo vremya bolezni. I negde otlezhivat'sya, tak kak ya obyazan dnem poki-dat' pomeshchenie, gde nochuyu. Potomu ya voobshche isklyuchil ponyatie "bolen" iz svoego leksikona v otnoshenii k sebe. I kak mozhet bolet' sam iscelitel'? Odnazhdy ya snizil temperaturu u bol'nogo, a u samogo temperatura podskochila do soroka. Nochevat' prishlos' na skamejke na bul'vare, hotya bylo holodno. Posle toj nochi mne vse nedomoganiya kazhutsya pustyakami. YA I ANTIPOD -- To, chto ty boltaesh',zabavno. No,izvini zagrubost', eto-- sharlatanstvo. -- Verno. Moya rabota dejstvitel'no boltovnya, to est' razgovor po dusham. Na Zapade etu rabotu vypolnyayut osobye specialisty. Oni pol'zuyutsya uvazheniem i poluchayut bol'shie den'gi. Na pyat' procentov ih umenie idet ot nauki, na devyanosto pyat' procentov -- sharlatanstvo. U nas takih specialistov oficial'no net. Ih funkcii vypolnyayut beschislennye lyubiteli i nemnogie nelegal'nye professionaly vrode menya. My tozhe sharlatany, prichem na vse sto procentov. No zapadnoe sharlatanstvo ne imeet nikakogo otnosheniya k dushe, togda kak nashe celikom i polnost'yu est' delo dushi. Nashe sharlatanstvo ot Boga. Hristos ved' tozhe byl sharlatanom. -- A chem on konchil?! -- A chto bylo potom?! BOGINYA Esli by mne prishlos' vybirat' odno iz dvuh -- mirovoe priznanie menya v kachestve tvorca novoj religii ili hotya by odin chas obladaniya moej Boginej,-- ya vybral by vtoroe. PROBLEMA NOMER ODIN -- Teper',-- skazal ya Balbesu posle togo, kak on prospal celye sutki,-- zhenshchiny. Balbes za eti dve nedeli proniksya ko mne takim doveriem, lyubo-v'yu i predannost'yu, chto vytyanulsya po-voennomu, shchelknul kablukami i skazal "est'". Snachala ya prochital emu korotkuyu vvodnuyu lek-ciyu. -- Umenie obrashchat'sya s babami,-- skazal ya,-- est' vtoraya dobrode-tel' budushchego molodogo sovetskogo diplomata. Est' raznye koncepcii b...va. Nasha sovetskaya koncepciya, baziruyushchayasya na principah mark-sizma-leninizma, ishodit iz sleduyushchih osnovnyh postulatov. Net takoj zhenshchiny, kotoruyu nel'zya sklonit' k sovokupleniyu. Net takih uslo-vij, v kotoryh nel'zya bylo by sovokuplyat'sya s zhenshchinoj. Prinyav reshenie vstupit' v polovuyu svyaz' s izbrannoj zhenshchinoj, nemedlenno privodi svoj zamysel v ispolnenie. Promedlenie provalu podobno. Nikakih kolebanij. Nikakih posredstvuyushchih zven'ev. CHerez polchasa Balbes znal nashu teoriyu b...va nazubok, i my pereshli k prakticheskoj chasti-- k razvitiyu navykov seksa v raznoobraznyh usloviyah i razvitiyu organa seksa. Dlya etoj celi ya nanyal staruyu podzabornuyu potaskuhu Dus'ku, stavshuyu Muzoj nashej tvorcheskoj intel-ligencii. I kakie tol'ko shtuchki ona ne vytvoryala s Balbesom! Seks u mogily Neizvestnogo Soldata v tot moment, kogda na nee vozlagali venok molodozheny, byl samoj nevinnoj sredi nih. Uprazhneniya dlya chlena ya razrabotal Balbesu sam. CHerez mesyac on udlinilsya i utolshchilsya u nego vdvoe. A kakoj prochnosti on dostig, govorit sam fakt: odnim udarom chlena on nauchilsya raskalyvat' kirpich popolam. Ovladev teoriej i tehnikoj seksa v sovershenstve, Balbes stal regulyarno primenyat' na praktike svoi sposobnosti. Pervym delom on "trahnul" ves' pedagogicheskij sostav shkoly, chto imelo sledstviem rezkoe vozrastanie ego uspevaemosti. Potom on prinyalsya za devochek starshih klassov. V gorode o nem stali rasskazyvat' vsyacheskie istorii. Kogda sluhi o rasputstve syna dostigli uha otca, tot preispolnilsya gordosti za rod Grobyk i zaplatil mne vdvoe bol'she prezhnego. HAOS MYSLEJ -- Bud'te sovershenny, kak Bog,-- govorit Hristos. Verno govoril. Bud'te! Tol'ko chto eto znachit -- byt' sovershennym? V etom est' dva smysla. Pervyj smysl: sovershennyj chelovek-- eto ideal'nyj chelovek (v smysle ochen' horoshij chelovek, luchshe ne byva-et). Takoj chelovek obladaet odnimi polozhitel'nymi kachestvami i ne imeet nikakih otricatel'nyh. |to pustaya abstrakciya. Dazhe Bog v pred-stavlenii Hrista imel minusy: gnevalsya, nakazyval, posylal trudnye ispytaniya. A real'nyj chelovek ne mozhet byt' ideal'nym po toj prostoj prichine, chto polozhitel'nye kachestva nevozmozhny bez otrica-tel'nyh, ibo oni oba sut' proyavleniya odnogo i togo zhe. Real'nyj chelovek, pytayushchijsya priblizit'sya k idealu, ne mozhet vyzhit' v bor'-be za sushchestvovanie, a esli i vyzhivaet, to na poverku okazyvaetsya poryadochnoj svoloch'yu. Samoe bol'shee, chto vozmozhno na etom puti,-- eto ogranichenie otricatel'nyh potencij. A tut v nashem obshchestve principial'nyh problem net: sistema vospitaniya, ideologiya, propa-ganda, iskusstvo, kollektiv, obshchestvennye organizacii (partijnaya, komsomol'skaya), organy vlasti (miliciya, KGB), kollegi, rodstvenniki i znakomye tak ili inache sderzhivayut otricatel'nye potencii chelove-cheskoj natury, vynuzhdayut lyudej byt' luchshe, chem oni mogli by byt', buduchi predostavleny sami sebe. Funkcii bozhestvennogo obrazca i pri-nuzhdeniya k podrazhaniyu emu v nashem obshchestve vypolnyayutsya vsemi ot mala do velika. I prizyv Uchitelya Pravednosti k lyudyam, chtoby oni byli horoshimi, v etih usloviyah prozvuchal by, kak banal'naya, pustaya i lzhivaya poshlost'. Potomu ya ne prizyvayu vas sderzhivat' otricatel'-nye proyavleniya vashej natury-- eto ne moya zadacha, eto zadacha ideologii, propagandy, partijnoj i komsomol'skoj organizacii i pro-chih elementov vashej social'noj zhizni. Vtoroj smysl sovershenstva: absolyutno sovershennyj chelovek -- eto sushchestvo, kotoroe v potencii obladaet vsemi myslimymi kachestvami, prichem ne tol'ko horoshimi, no i plohimi. Sovershennyj chelovek v etom smysle sposoben prisposobit'sya k lyuboj situacii, vyzhit' v lyuboj situacii, zhit' v lyubyh usloviyah. Takoj sovershennyj chelovek fakti-cheski realizuetsya v lyudyah, no v toj ili inoj mere, v srednem, a glavnoe -- v ih masse. Million lyudej, vzyatyh kak nekoe celoe, uzhe voploshchaet v sebe vse myslimye kachestva sovershennogo cheloveka. Sovershennoe v etom smysle sushchestvo est' Bog. Tut ya solidaren s Hristom: bud'te sovershenny v etom smysle! Stremites' individual'-no ovladet' vsemi potenciyami ogromnoj massy chelovechestva! No ne stremites' vse ih proyavlyat'. Kak rasporyadit'sya etim bogatstvom absolyutno sovershennogo sushchestva-- vot etomu i uchit moya dushelogiya, moe uchenie o zhitii. BOGINYA Boginyu privez domoj daleko za polnoch' lysyj, razodetyj vo vse zagranichnoe muzhchina let pyatidesyati. On provodil ee do paradnogo. Obnyal. Poceloval. Ona otvetila emu tem zhe. Vzglyadom holodnym okin' Nashu chudo-planetu. Netu na nej bogin', Znachit, i Boga netu. I esli uzh tug toska, To tysyachu let prostranstvuj, Ne smozhesh' ih otyskat', Vse pereryv prostranstvo. YA I ANTIPOD My s Antipodom prohodili mimo Dvorca brakosochetanij. Ne stoit i govorit' o tom, kakoe ubogoe eto zrelishche. Dazhe Antipod ne vyderzhal i plyunul ot omerzeniya. -- A ved' eto real'nost' tvoih "ideologicheskih hramov",-- s容hid-nichal ya.-- Tvoi "hramy" budut. No oni v real'nosti budut vyglyadet' sovsem ne tak, kak ty voobrazhaesh'. Samye svetlye i umnye zamysly v nashej sisteme prevrashchayutsya v serost', glupost', poshlost', skuku. Samoe bol'shee, chto oni prinesut s soboj,-- eto total'nyj kontrol' nad dushami lyudej. -- Esli total'nyj,-- usmehnulsya on,-- to eto bylo by horosho. No, k sozhaleniyu, s takimi "hramami" dushi lyudej ne ukontroliruesh'. Tut poka ne hramy, a tyur'my i konclagerya nuzhny. Stalin ne dovel svoe delo do konca. No ne vse skazannoe nami sleduet prinimat' za chistuyu monetu. Mnogo v nashih rechah govoritsya "dlya krasnogo slovca", v shutku, iz duha protivorechiya. CHasto nam samim ne yasno, v chem nashi rashozhdeniya. CHasto my perehodim na protivopolozhnye pozicii. SUETA YA lyublyu moi besedy so sluchajnymi lyud'mi i pacientami, speci-al'no razyskivayushchimi menya. |to i est' moya real'naya zhizn', a ne prizrak zhizni. Vot ya voshel v deshevoe kafe vypit' stakan chayu i s容st' buterbrod -- vse, chto ya mogu pozvolit' sebe segodnya. Kakoj-to neznako-myj chelovek delaet mne znak iz glubiny kafe, zovet k svoej stojke. Podhozhu. CHelovek otodvigaet gryaznuyu posudu, nalivaet v stakan kakoj-to krasnovatoj burdy (u nas eto schitaetsya vinom), nasazhivaet na vilku kakoj-to edy so svoej tarelki, delaet mne znak pit' i zakusy-vat'. -- YA srazu zametil,-- govorit on,-- chto ty svoj paren'! CHe-lo-vek! Teper' vstretit' cheloveka trudno. A ty, ya vizhu, che-lo-vek! Nu, DUJ! YA "duyu". On govorit, chto ya molodec, ne brezguyu ugoshcheniem "prosto-go cheloveka". I zatem ya terpelivo vyslushivayu ego istoriyu. -- Otec sovetoval mne vybrat' takuyu professiyu, kotoraya garantiro-vala by kusok hleba pri vseh obstoyatel'stvah,-- govorit on.-- Sovet prost, da ne tak-to legko emu sledovat'. Kazhetsya, naprimer, sovershen-no ochevidnym, chto professiya prodavca prodovol'stvennogo magazina ili povara v obshchestvennoj stolovoj garantiruet upomyanutyj kusok hleba. No eto daleko ne tak. Garantiya tut kazhushchayasya. Tut ty imeesh' garantirovannyj kusok lish' togda, kogda vse prochie imeyut tot zhe samyj kusok ili kusok poluchshe i bez vsyakih garantij. No sluchis' chto ser'eznoe i... U nas v gorodke, naprimer, kogda nachalas' vojna, vysshee nachal'stvo pervym delom zapolonilo vse pitatel'nye tochki svoimi rodstvennikami i holuyami, a prezhnih obladatelej etih tochek vyturi-li, kogo v armiyu, kogo v tyur'mu, kogo na voennye zavody. A pochemu, vy dumaete, nechto podobnoe ne proizojdet v sluchae budushchih nepriyatnyh sobytij bol'shogo masshtaba? Zato plyasuny i bayanisty, nad koimi do vojny vse podshuchivali, kak nad bezdel'nikami, a ih zanyatiya za professiyu voobshche ne pochitali, vsyu vojnu proveli v teplote i v syto-sti. I vse uceleli! Kogda moi praktichnye i prozorlivye roditeli reshali,-- prodolzhal neznakomec,-- kem mne byt', variant s plyaskami i bayanom obsuzhdalsya imi neodnokratno. Otec byl protiv, upiraya na to, chto ya sposoben igrat' tol'ko na nervah roditelej. Mat' zhe nastaivala na tom, chto bayan ne skripka Studebekkera (ona, ochevidno, hotela skazat': Stradivari), a plyaska ne balet, chto svistet', topat' i ohat' mozhet nauchit'sya dazhe takoj bezdarnyj rastyapa, kak ya. No v muzykal'nuyu shkolu menya ne prinyali iz-za absolyutnogo otsutstviya muzykal'nogo sluha. Smeshno? Byvaet absolyutnyj muzykal'nyj sluh. Ochen' redko, govoryat, byvaet. No eshche rezhe vstrechaetsya absolyutnoe otsutstvie muzykal'nogo sluha. Tak vot, ya prinadlezhu k chislu etih isklyuchitel'nyh lichnostej. Dlya menya chto "do", chto "re", chto "sol'"-- vse edino. YA dazhe "CHizhika" odnim pal'cem ne smog nauchit'sya igrat' za celyj god. Tozhe svoeobraz-nyj rekord. Tak vot, eta moya unikal'naya sposobnost' i pozvolila mne stat' obladatelem samoj unikal'noj professii v strane: ya specialist po bezobraznym zvukam, s pomoshch'yu kotoryh mozhno paralizovat' zhivot-nyh. I cheloveka tozhe. Sobstvenno govorya, eto i prednaznacheno dlya lyudej. Opyty tol'ko provodyatsya na zhivotnyh. A ya poka edinstvennyj chelovek, sposobnyj perenosit' takie zvuki. Ne verish'? YA tebe dam adresok. Prihodi. YA tebe takoe pokazhu, chto glazam... i usham, konechno... svoim ne poverish'. Nazhimaesh' knopku, i dazhe loshadi nemedlenno s kopyt doloj. Ty tol'ko ob etom ne trepis' nikomu, eto sekret. |to, brat, posekretnee atomnoj bomby. Hotya kakoj eto sekret-- atomnaya bomba? NASH CHELOVEK -- Ty, Laptev, v obshchem i celom nash chelovek,-- skazal mne togda tovarishch Gorban',-- no vot mudrish' kak-to ne po-nashemu. -- YA mudryu imenno potomu, chto ya est' nash chelovek,-- skazal ya.-- A esli uzh nash chelovek nachinaet mudrit', to delaet eto vsegda ne po-nashemu. Obratites' k nashej istorii, i vy sami... Pokinuv tovarishcha Gorbanya, ya preispolnilsya chuvstva predannosti idealam kommunizma. Zayavlyayu kategoricheski I na etom tverdo stoyu, CHto i ya v pohod istoricheskij Proshagayu v obshchem stroyu. Prozvuchit komanda -- nastanet srok -- "Stanovis'!", "Ravnyajs'!", "SHagom marsh!".Zaigrayut orkestry ne shejk, ne rok, A zabytyj pohodnyj marsh. V gromovom "Ura!" i moya budet chast'. Avtomat, a ne ryumku sozhmu rukoj. I v atake obshchej ubitym past' YA smogu, kak lyuboj drugoj. Na peresechenii ulic Gor'kogo i Robesp'era yastolknulsya s Antipo-dom. -- CHto s toboj?-- sprosil on.-- Uzh ne vpartiyu li vstupat' sobralsya? Uslyshav eto, ya neskol'ko snik. Tol'ko delo v tom, chto atak takih Ne dozhdesh'sya i tysyachu let. Potomu snesu predydushchij stih Dlya prakticheskih nuzhd v tualet. YA I ANTIPOD -- Kazhdyj chelovek raven lyubomu drugomu,-- govoryu ya.-- Bolee togo, on raven vsemu chelovechestvu. Vsemu kosmosu. |to odna iz moih ishodnyh predposylok. -- Prekrasno,-- usmehaetsya on.-- A mladency? A stariki? A bol'-nye? No ladno, dopustim, chto lyudi odinakovy absolyutno vo vsem; esli otvlech'sya ot ih obshchestvennyh otnoshenij, to pervoe, s chem imeyut delo lyudi v svoej social'noj zhizni, est' neravenstvo: ya imeyu v vidu otnoshenie nachal'stvovaniya i podchineniya, bez kotorogo nevozmozhno ob容dinenie lyudej v edinoe obshchestvo. |to est' neravenstvo ne tol'ko v tom smysle, chto polozhenie nachal'nika v kakom-to otnoshenii pred-pochtitel'nee, chem polozhenie podchinennogo, no prezhde vsego v samom fakte osoznaniya prevoshodstva odnogo cheloveka nad drugim. I zamet', eto neravenstvo vsemi priznaetsya kak nechto spravedlivoe. -- YA ne ob etom,-- govoryu ya.-- YA imeyu v vidu nekotoruyu moral'-nuyu ustanovku cheloveka po otnosheniyu k drugim lyudyam i miru voobshche. Dlya cheloveka vse bytie razdelyaetsya na "ya" i "ne-ya" estestvennym obrazom. -- A pochemu eto ne na "my" i "ne-my"?-- vozrazhaet on;-- CHto yavlyaetsya iznachal'noj lichnost'yu-- kollektiv ili otdel'nyj chelo-vek, "ya" ili "my"? Prichem kollektiv dostatochno bol'shoj i slozhnyj. Istoricheski "ya" est' vtorichnoe po otnosheniyu k "my". A v usloviyah nashego obshchestva tem bolee. -- YA ishozhu uzhe iz fakta sushchestvovaniya "ya",-- govoryu ya.-- I. nastaivaya na svoem postulate, ya imeyu v vidu ne real'noe ravenstvo, kotorogo net (eto ya sam znayu), a sub容ktivnoe sostoyanie "ya". -- Lyubaya,-- govorit on,-- sub容ktivnaya pretenziya, ne podkreplen-naya real'nymi vozmozhnostyami, vyrozhdaetsya v shizofreniyu. Ty mo-zhesh' skol'ko ugodno vnushat' sebe, chto ty raven vsyakomu drugomu cheloveku, celomu obshchestvu i dazhe chelovechestvu. - No libo eto est' maniya velichiya, to est' predmet vnimaniya dlya mediciny, libo nechto nichego ne znachashchee. Esli ty ryadovoj soldat, to soznanie real'nosti soldatskogo polozheniya ne mozhet zatmit' nikakaya maniakal'naya pre-tenziya byt' ravnym generalu. Lish' delaya voennuyu kar'eru i stremyas' stat' generalom, ty mozhesh' realizovat' svoyu ideyu ravenstva soldata i generala v ramkah priznaniya real'nosti svoego obshchestva. Est' eshche drugoj put': vyrvat'sya iz dannoj social'noj struktury. Esli ty pri etom pokinesh' armiyu obshchepriznannym sposobom, ty popadesh' v dru-guyu situaciyu neravenstva. Est' lish' odin sposob srazu uravnyat' sebya so vsemi: isklyuchit' sebya iz obshchestva voobshche, naprimer, dezertiro-vat'. Tvoi prizyvy na dele sut' prizyvy izolirovat'sya ot obshchestva, chto na praktike oznachaet parazitirovanie za schet obshchestva. -- YA ne izolyacii ot obshchestva uchu, a samooborone,-- govoryu ya.-- Nichto ne spaset lyudej ot neumolimyh zakonov prirody i obshchestva, esli oni ne otkroyut v samih sebe sredstv samozashchity ot nih. YA i uchu lyudej metodam samooborony ot prevoshodyashchih sil prirody i istorii. -- A ya,-- otvechaet on,-- uchu ih metodam napadeniya putem ispol'zova-niya neumolimyh sil prirody i istorii. Kak ty dumaesh', k komu pridut lyudi? SUETA SUET A vot etot chelovek-- detskij vor. Voruet kolyaski, odezhdu, igrushki. Detishek zamanivaet v pod容zdy i razdevaet. Ugonyaet kolyaski s mladen-cami. Mladencev, konechno, vykidyvaet. Ih ne prodash', ha-ha-ha! U nego est' pomoshchnica, kotoraya do neuznavaemosti peredelyvaet ukradennye veshchi i prodaet. Oba oni horoshie specialisty v svoem dele. On s odnogo vzglyada opredelyaet cennost' veshchej i stepen' riska. Potomu eshche ni razu ne sidel v tyur'me, hotya rabotaet ne odin desyatok let. Oba oni zhutkie p'yanicy, kak i sleduet byt' talantlivym russkim lyudyam. Oba poluchayut mizernuyu pensiyu po invalidnosti, hotya v chem sostoit ih invalidnost', oni i sami ne mogut tolkom ob座asnit'. Pensiya im nuzhna lish' dlya prikrytiya. Oni regulyarno dayut nuzhnym lyudyam vzyatki, i te organizuyut im pensii. Krome togo, oni dayut vzyatki milicioneram. V poslednee vremya etogo vora nachal volnovat' moral'nyj aspekt ego professii. No otnyud' ne v tom smysle, chto stradayut detishki i rodite-li, a v tom smysle, chto vse trudnee stanovitsya rabotat' i vse men'she stanovyatsya zarabotki, a vzyatki vse rastut i rastut. |to chudovishchnaya nespravedlivost'. Vot on i podumyvaet smenit' professiyu i sprashiva-et moego soveta, gde on mog by podvizat'sya s ego bogatejshim zhiznen-nym i professional'nym opytom. YA posovetoval emu s pomoshchnicej ustroit'sya v detskij sad. Konechno, na detskoj mannoj kashke osobenno ne razzhivesh'sya. No s golodu ne umresh'. A glavnoe-- oni mo-gut udovletvorit' s izbytkom svoyu professional'nuyu lyubov' k detyam. -- Genial'naya ideya! -- voskliknul detskij vor.-- Za odin zahod mozhno uvesti polsotni pal'tishek, shapochek i prochih veshchichek. |togo hvatit na polgoda bezbednoj zhizni! YA I ANTIPOD -- Tvoj prizyv k nekoej "vnutrennej svobode",-- govorit Anti-pod,-- est' bezotvetstvennaya boltovnya. Nikakoj "vnutrennej svobody" bez svobody "vneshnej" net i byt' ne mozhet. Vnutrennyaya svoboda est' lish' sub容ktivnoe perezhivanie i osoznanie svobody vneshnej. Kakoj-to mudrec utverzhdaet, chto budto by mozhno byt' vnutrenne svobodnym, nahodyas' v koncentracionnom lagere. |to