uzhe ne prosto oshibka  i ne prosto lozh'. |to  prestupnyj obman.  Mozhno li
byt' vnutrenne svobod-nym, nahodyas' v konclagere? Mozhno, esli ty vosstanesh'.
No lish'


     ochen' korotkoe vremya, to est' s momenta tvoego  vosstaniya  i do momenta
tvoej gibeli.  I lish' potencial'no. Tvoe vosstanie budet lish' preten-ziej na
vnutrennyuyu svobodu, no eshche ne samoj svobodoj.
     -- Ty prav,-- soglashayus' ya,--  no vnutrennyaya svoboda  i est' lish' nechto
potencial'noe,  a ne real'noe. Ona real'na lish' v bol'shoj  masse  lyudej i  v
bol'shom promezhutke vremeni.
     -- Zachem togda mutit'  lyudej?--  sprashivaet on.-- Ved' oni vse ponimayut
bukval'no, a ne metaforicheski.
     -- No oni sami etogo hotyat! -- govoryu ya.--  CHelovecheskaya zhizn' korotka,
a chelovek stremitsya  oshchushchat'  ee masshtabami tysyacheletij i dazhe vechnosti. CHto
emu nauka! CHto  emu  real'nost'! Vnutrennyaya  svoboda,  o  kotoroj ya  govoryu,
priobshchaet cheloveka k vechnosti. Ona est' atribut vechnosti.
     Uslyshav  eto,  Antipod  rassmeyalsya  i  napomnil  mne  stroki  iz  moego
"Evangeliya":
     <i>O chelovek! Slezu utri! CHtob ne bylo obidno,  Svoboden budesh' iznutri, A
kak izvne -- ne vidno.</I>


        I VSYACHESKAYA SUETA</B>
     A  vot  etot  chelovek,  naoborot,-- zashchitnik  slabyh  i  obizhennyh.  On
vysokokvalificirovannyj  rabochij.  Odinok.  Vse svoe svobodnoe  vremya otdaet
bor'be  za  spravedlivost'. ZHaluetsya, chto emu pri etom  popadaet bol'she, chem
tem, kogo on zashchishchaet; Nedavno, naprimer, otsidel pyatna-dcat'  sutok  za to,
chto  pytalsya zashchitit' devushku  ot huliganov.  Huliga-nov bylo chetvero, i oni
vse zayavili, chto  eto oni  zashchishchali devushku ot nego. A  devushka, boyas' mesti
huliganov,  podtverdila  ih  slova.  On  sprosil  devushku,  pochemu  ona  tak
postupila.  A  za nee otvetila sud'ya:  ne lez',  mol,  ne v  svoi dela! Ish',
Don-Kihot nashelsya! I dejstvitel'no, Don-Kihot.
     Tol'ko  v  nashe  vremya byt' Don-Kihotom  kuda trudnee,  chem ran'she. Vot
sejchas  on  dobivaetsya togo, chtoby treshchiny  v ih dome zadelali. Udivitel'no,
dom  novyj,  a  uzhe kapital'nyj  remont  nuzhen!  Tak  ego  grozyat  iz goroda
vyselit', esli on ne perestanet pisat' svoi klyauzy.
     A kakie zhe  eto klyauzy? Holod v  kvartirah  sobachij. Stenki mokrye. Tak
vot, ne znayu li  ya sposob  kakoj-nibud'... vrode gipnoza...  chtoby zastavit'
nachal'stvo  eti  treshchiny  zadelat'! Inache ih  nichem  ne proj-mesh'. YA  dolzhen
nauchit' ego takim "psihickim" priemam. CHtoby  on prishel v  kontoru, vzglyanul
na "etih byurokratov", a te pered nim v strunku chtoby vytyanulis': budet, mol,
sdelano!
     ...Bog,  povelevayushchij melkim  chinovnikam  zadelyvat' starye  treshchiny  v
novom dome,-- vidala li nechto podobnoe proshlaya istoriya?


        I TOMLENIE DUHA</B>
     YA  uchu lyudej vsemu, chemu oni prosyat menya nauchit' i chemu ih nikto drugoj
nauchit'  ne  mozhet.  V chastnosti, ya  uchu, kak  videt'  zhelaemye  i pri  etom
kontroliruemye volej  (aktivnye)  sny. Otkryl  ya v sebe etu sposobnost' tak.
Odin  sravnitel'no molodoj chinovnik,  delayushchij uspeshnuyu kar'eru, pozhalovalsya
mne na to, chto vynuzhden byt' sderzhannym


     v  bytu,  inache  obyazatel'no kto-nibud'  nastrochit  donos,  i  kar'e-ra
zastoporitsya.  A zhena emu poryadkom nadoela. On chasto vidit vo sne potryasayushche
krasivyh molodyh zhenshchin, no, kak eto i byvaet  vsegda vo sne, u  nego s nimi
nichego ne poluchaetsya. Nel'zya li najti kakoj-to vyhod iz polozheniya? Nel'zya li
nauchit'sya  vo  sne  imet'  takih  zhenshchin, kakih hochetsya, i udovletvoryat'sya s
nimi?
     --  Konechno,  mozhno,-- skazal  ya.-- No etomu  nado  uchit'sya.  Uporno  i
ser'ezno uchit'sya,-- eto vam ne myasomolochnyj tehnikum. Tut haltu-rit' nel'zya.
     CHinovnik  soglasilsya  perenesti lyubye  trudnosti.  I my nachali zanyatiya.
Metodiku  ya izobrel sam. Nachali my s poludremotnogo sostoya-niya i  s real'nyh
dejstvij v takom sostoyanii. Potom pereshli na primitivnye volevye dejstviya vo
sne.  Delo  sil'no   prodvinulos'  vpered,  kogda  on  sam  podoshel  k  nemu
tvorcheski,-- stal vypivat' na son  gryadushchij smes' vseh alkogol'nyh napitkov,
polozhennyh emu po ego chinu. Kogda on  pervyj, raz vo sne dobilsya  togo, chego
hotel,  on  likoval tak,  budto  ego  v  dolzhnosti  povysili  srazu  na  dve
stupen'ki. Potom on voshel vo vkus i stal trenirovat'sya sovershat' vo sne dela
gosudar-stvennoj vazhnosti. Moi uslugi  bol'she uzhe ne trebovalis' emu, uchenik
prevzoshel uchitelya. Kogda  my rasstavalis',  on  skazal,  chto  proshloj  noch'yu
provel   reformu   sel'skogo  hozyajstva   v  oblasti,   vsledstvie   kotoroj
produktivnost' sel'skogo hozyajstva vozrosla vtroe.

        YA I ANTIPOD</B>
     -- Tvoya chudodejstvennaya sila,-- govorit Antipod,-- imeet  vpolne zemnye
osnovaniya.  Otchasti   eto  eshche  ne  izuchennye  yavleniya  organizma,   uslovno
nazyvaemye  biotokami mozga.  Otchasti-- gipnoz.  Otchasti--  effekt  massovoj
psihologii i  psihologii  otchayaniya.  Vspomni  Gitlera, gitlerovskih  vrachej,
Rasputina... Otchasti-- obman,  v kotorom  dobro-vol'no uchastvuyut  celiteli i
iscelyaemye.  Iscelyaemym  etot  obman nuzhen  kak samoobman,  kak samoterapiya.
Inogda vse eti yavleniya  fokusiruyutsya  v  odnu tochku, sovpadayut. I  porozhdayut
vydayushchihsya sharlatanov.
     -- Ty prav,-- soglashayus' ya.--  No  ya est' yavlenie  inogo roda. YA tol'ko
pohozh  na  etih  sharlatanov. Imeyu s  nimi  koe-chto  obshchee.  No  ya nikogda ne
dostignu   blagopoluchiya   i  priznaniya.   Menya   nikogda  ne  budut  izuchat'
bespristrastnye  uchenye. YA  dazhe  ne  stanu  ob容ktom  vnimaniya  sharlatanov,
rabotayushchih na  KGB.  Pochemu? Da  vse  po  toj  zhe prichine, po  kakoj  drugoj
vydayushchijsya  iscelitel' poshel na Golgofu. Dlya menya iscelenie boleznej ne est'
samocel'. |to-- moe pobochnoe zanyatie. Ob容kt moego vnimaniya i vozdejstviya --
chelovecheskaya dusha. Dusha, a ne telo.
     -- Dusha est' lish' svojstvo tela,-- vozrazhaet on.
     --  |to  takoe  svojstvo,-- govoryu ya,-- kotoroe stoit vsego tela.  Esli
dusha poyavilas',  otnoshenie tela  i  dushi menyaetsya na protivopolozhnoe. Dolzhno
peremenit'sya! YA hochu dobit'sya etogo.

     <b>Okonchanie sleduet.</B>

     <hr>


        PROBLEMA NOMER ODIN
     --  Sleduyushchim po  stepeni  vazhnosti  dlya budushchego diplomata,--  uchil  ya
svoego  na  redkost' ponyatlivogo  uchenika  Balbesa,--  yavlyaetsya  vneshnost' i
vneshnee povedenie.  Ty  mozhesh' byt' chem  ugodno i  kem ugodno, no  lico tvoe
dolzhno vyrazhat' volyu, vyderzhku, reshimost', tajnu, snishoditel'nost' i prochie
kachestva gordogo korolya, vremenno ispolnyayushchego obyazannosti melkogo chinovnika
ministerstva ino-strannyh del. Nachni nosit' ochki, oni skryvayut pustotu dushi,
obnaru-zhivayushchuyusya v glazah.  Nauchis'  sdvigat'  brovi tak, chtoby mezhdu  nimi
obrazovalis'  zametnye  morshchiny.  A  eshche  luchshe,  esli odna,  no glubokaya  i
dlinnaya.  |to rezhe vstrechaetsya. Ugolki  gub  opuskaj  ne-mnogo  vniz,  chtoby
obrazovalis' rezkie morshchiny ot  nozdrej vniz ko rtu.  Guby  slegka, vrode by
kak  nedoverchivo, podzhimaj. Nozdri chut'-chut'  razduvaj. Nikogda ne raskryvaj
rot dlya smeha. Luchshe ne smejsya voobshche, lish' inogda slegka usmehajsya. Razvit'
muskuly chelyustej--  pustyak. Po sto raz  napryagaj ih  utrom,  dnem i vecherom.
Smotris'  ezhednevno  chas v zerkalo.  Starajsya pridavat' licu  zhelaemyj  vid.
Luchshe  izberi v  kachestve  obrazca dlya  podrazhaniya  izvestnuyu  istori-cheskuyu
lichnost'  i starajsya pohodit' na  nee. Tol'ko Bozhe  upasi vybrat' Napoleona,
Lenina,  Stalina, Gitlera i im  podobnyh,-- zas-meyut. Luchshe rangom pomen'she,
no  vneshne  poprilichnee.  Teper'  ob osanke  i dvizheniyah...--  I v etom dele
Balbes prevzoshel moi ozhida-niya. Uzhe cherez paru nedel' vse  ucheniki i uchitelya
shkoly  pochtitel'-no umolkali  i vytyagivalis' v strunku,  kogda on poyavlyalsya.
Direk-tor  kidalsya emu  navstrechu i otkryval  emu dver'.  Priznat'sya,  i mne
stanovilos'  ne po sebe, kogda  on  vhodil v rol'. Kuda-to  ischezla  glupaya,
gnusnaya,  pryshchavaya,  poristaya  morda,  i voznikal  lik  nekoej  znachitel'noj
lichnosti,  vladeyushchej velichajshimi gosudarstvennymi tajnami i tvoryashchej mirovuyu
istoriyu.  Uzrev  svoego debil'nogo otpryska  v  takom vide, tovarishch  Grobyko
nevol'no vstal, suetlivo podtyanul spadayushchie  shtany. I, ni slova  ne  govorya,
otvalil mne summu, znachitel'no prevoshodyashchuyu prezhnyuyu.


        ZHIVI
     No vot konchilis' dozhdi. Vyglyanulo solnce. Idu na bul'var, razva-livayus'
na  skamejke, naslazhdayus' svetom  i  teplom.  Bozhe, kak eto horosho-- solnce,
pticy, cvety. Ryadom prisazhivayutsya dve molodye, priyatnye na vid zhenshchiny.
     --  Opyat' proklyataya  zhara  nachinaetsya,-- govorit odna so vzdohom.-- YA v
zharu vsya protivnymi pyatnami  i  pryshchami pokryvayus'. Net,  nado podavat'sya na
yug, v Krym ili v Gruziyu.
     -- No tam zhe eshche zharche! -- vosklicaet drugaya.
     -- Balda! -- otvechaet pervaya.-- |to zhe yug, a ne nasha dyra!  YA  blazhenno
ulybayus'. Kak horosho, chto na svete est' takie vetrenye zhenshchiny!
     -- Ty, Laptev, opyat' tut sshivaesh'sya?  -- slyshu ya  znakomyj go-los.--  YA
tebya v dva scheta koe-kuda otpravlyu!
     -- Poostorozhnee na povorotah, starshina,--  govoryu  ya emu spokoj-no.-- YA
sejchas majorskoj zhene yaichniki lechu. YA rasskazhu ej, v kakom ty vide vchera...


     -- S toboj i poshutit' nel'zya,-- lebezit s podlen'kim smeshkom starshina i
ostavlyaet menya v pokoe.
     Ah kak  horosho, chert  voz'mi! Horosho, chto na  svete est' takie svolochi,
kak etot starshina.  Nichego v  mire menyat' ne  nado. Ego nado prinyat'  takim,
kakoj on  est',  i ustroit'sya  v nem poudobnee.  Vot tak,  kak  ya sejchas  na
skamejke. Ruki  perekinut' nazad, chtoby  ne  svalit'sya. Golovu  slegka nabok
sklonit'. Prikryt' glaza i...
     Usnut' mne, odnako, ne udalos'. Snova poyavilsya  starshina i velel vse zhe
ubirat'sya  von.  YA bredu v  blizhajshuyu zabegalovku.  Skripuchaya,  zaplevannaya,
ispisannaya  pohabnymi slovami i zarisovannaya nepri-stojnymi  risunkami dver'
zahlopyvaetsya za mnoyu, otdelyaya ot menya oslepitel'noe i  shchedroe solnce. Bozhe,
kak prekrasna zhizn'! Zachem zagrobnaya zhizn', zachem raj,  esli luchshe,  chem eta
zhizn', nichego byt' ne mozhet?
     Menyayu dolzhnost' Boga i Vechnost' na odnu minutu zauryadnogo chelovecheskogo
schast'ya.
     <i>Pust' prekratitsya sueta,
     Pust' ne trevozhit podlost' dushi.
     Pust' gryaznoj poshlost'yu usta
     Ne oskorblyayut bol'she ushi.
     Puskaj cvetami rascvetut
     Vse nashi musornye svalki
     I vnov' nevinnost' obretut
     Vse podzabornye davalki.
     I solov'inoj trel'yu pust'
     Zagolosyat vorony eti.
     I poeticheskuyu grust'
     Propojca vnov' v sebe otmetit.
     I v podnebesnoj vysote
     Pust' gryanet Glas: "O cheloveki!
     V nezamutnennoj chistote
     Vam zhit' otnyne i naveki!"
     CHto skazhem my na to v otvet?
     -- Bud' dobr,-- my skazhem,-- Iisuse.
     Verni obratno gryaznyj svet
     I bol'she v nashu zhizn' ne sujsya.
     Pust' nas poglotit sueta,
     Pust' podlost' tochit nashi dushi.
     I gryaznoj poshlost'yu usta
     Puskaj laskayut nashi ushi.</I>


        SUETA

     <DIV  align=right>Na  sej  raz moj  sobutyl'nik--  ryadovoj  soldat.  On
dovolen zhizn'yu. </DIV>
     --  U  nas  mozhno  otlichno  prozhit',--  govorit  on  s  vidom  mudreca,
postigshego  glubochajshuyu istinu bytiya.-- Tol'ko nado  dlya  etogo  golo-vu  na
plechah imet', a ne pustoj sharik. Nado nahodchivost' proyavlyat'. Vot, naprimer,
idesh'  ty  v  samovol'nuyu  otluchku.  Idesh',  pokurivaesh',  vstrechnyh  zhenshchin
osmatrivaesh' na predmet vozmozhnosti znakomstva.  Vdrug iz-za ugla neozhidanno
patrul' vyskakivaet. Ty, konechno, podtya-givaesh'sya, beresh' ruku pod kozyrek i
pechataesh'  shag, povernuv golovu v storonu nachal'nika patrulya. Ty uzhe minoval
patrul', no u etogo hlyupika-lejtenanta mel'kaet podozrenie. "Tovarishch boec,--
slyshish'


     ty pozadi,--  podojdite syuda!"  Ty chetko povorachivaesh'sya i podhodish'  k
lejtenantishke.  Ne  dozhidayas', kogda  on  potrebuet  uvol'nitel'nuyu zapisku,
raportuesh':  "Ryadovoj  Ivanov  takogo-to  podrazdeleniya  sledu-et po  vyzovu
komandira polka  v shtab garnizona".  Familiyu,  konechno, nazyvaesh' ne svoyu, a
kakogo-nibud'  otlichnika boevoj  i  politicheskoj  podgotovki, kotoryj v  eto
vremya sidit  v  "Leninskoj komnate"  i dolbit poslednyuyu rech'  nashego fyurera.
Lejtenantishka pri slovah "polk" i "garnizon" vzdragivaet i  prikazyvaet tebe
sledovat' po vysokomu  vyzovu. I ty spokojno sleduesh' do pervogo povorota. A
tam --  sgin' nemedlenno. Prygaj cherez zabor, zapolzaj v podvorotnyu, pryach'sya
v pod容zd pervogo  popavshegosya doma. Pochemu? Da potomu  chto cherez  neskol'ko
sekund patrul' soobrazit, chto dal mahu, i brositsya  za  toboj  vdogonku. Tak
ono i proishodit. Ty  stoish'  za dver'yu chuzhogo doma i slyshish', kak  rugayutsya
matom i  sopyat  presledovateli. Na  drugoj  den' starshina vyzyvaet otlichnika
boevoj  i  politicheskoj  podgotovki  Ivanova,  familiyu  kotorogo  ty  nazval
patrulyam. "CHto  zhe ty, Ivanov, rotu podvodish',-- govorit starshina.-- My tebya
v  efrejtory proizve-sti  sobiralis', a ty  takoe otmochil!"  Ivanov  hlopaet
glazami i lepechet, chto on  ne znaet, v chem provinilsya.  "Gde  ty byl vchera v
takoe-to  vremya?" --  strogo voproshaet starshina.  "V "Leninskoj  komnate",--
otvechaet Ivanov.-- Sidorov mozhet  podtverdit'".  Sidorov--  eto  ya to  est'.
Starshina vyzyvaet menya. "Boec Sidorov,-- sprashivaet on,-- gde ty byl vchera v
takoe-to  vremya?" "V "Leninskoj  komnate",--  otvechayu ya.  "A  vidal  ty  tam
Ivanova?" -- sprashivaet starshina. "Nikak net",-- otvechayu ya. I sud'ba Ivanova
reshena: teper' emu po krajnej mere eshche dva mesyaca pridetsya lizat' zadnicu  u
vseh serzhantov i starshin, chtoby vybit'sya v efrejtory.
     Ne uspel soldat dokonchit' svoj rasskaz, kak v zabegalovku voshli patruli
i uvolokli ego s soboyu.  Ochevidno, na gauptvahtu. Uhodya, on skorchil grimasu:
mol, i na staruhu byvaet proruha!


        PROBLEMA NOMER ODIN
     -- Vse  lyudi razdelyayutsya na dve gruppy,-- pouchal ya  Balbesa.-- K pervoj
gruppe otnosyatsya te, s kotorymi tebe prihoditsya imet' delo po  svoej sluzhbe.
Ko vtoroj -- vse prochie. Vse prochie ne zasluzhivayut tvoego vnimaniya. Oni  kak
by  ne sushchestvuyut dlya  tebya. Pervye  zhe razdelyayutsya na  takie  kategorii: 1)
vyshestoyashchie;  2)  nizhestoyashchie;  3)  yavlyayushchiesya  ob容ktom tvoej deyatel'nosti.
Zapomni kak aksiomu:
     ravnyh   tebe   net.  Poschitav  kogo-to  ravnym  sebe,  ty  daesh'   emu
vozmozh-nost' schitat'  tebya nizhestoyashchim. Esli chelovek, zanimayushchij ravnoe tebe
polozhenie, imeet  shansy  obojti tebya,  on  est'  vyshestoyashchij. Esli  on takih
shansov ne imeet, on nizhestoyashchij.
     Kak vesti  sebya  s nizhestoyashchimi, problemy  ne predstavlyaet  - prodolzhayu
ya.--  |tomu  chelovek nauchaetsya sam v  kratchajshie sroki.  I  znaesh',  pochemu?
Potomu  chto  nizhestoyashchie  sami  vynuzhdayut  vyshe-stoyashchego vesti sebya  s  nimi
opredelennym obrazom. CHto kasaetsya vyshestoyashchih, to tut gospodstvuet  sistema
predrassudkov.   Naprimer,   schitaetsya,  chto   nado   podhalimnichat'   pered
nachal'stvom. CHush'! |to goditsya  lish' dlya  melkih kar'eristov i  neudachnikov.
CHelovek, delayu-shchij bol'shuyu  kar'eru, dolzhen pervym delom priuchit' nachal'stvo
boyat'sya sebya. Est' mnogo priemov dlya etogo. Samyj effektivnyj iz


     nih--  delat'  vid, budto ty pristavlen  k  nachal'stvu. Raspusti  sluh,
budto ty svyazan s "samymi verhami".
     Balbes  lovil moi nastavleniya na letu. Vskore  pered  nim trepetali vse
uchitelya shkoly. I dazhe sam tovarishch  Grobyko toroplivo  vskakival  i vel sebya,
kak provinivshijsya shkol'nik, kogda syn bez stuka zahodil k nemu v kabinet.
     YA polozhil v karman ocherednuyu pachku denezhnyh znakov.


        MOJ PUTX
     Smotryu  ya  na teh, kto voyuet protiv yazv  nashego  obshchestva i vydumyva-et
sposoby  oschastlivit'  chelovechestvo,  i  mne  stanovitsya  zhal' kak  borcov i
reformatorov, tak  i chelovechestvo s ego  yazvami. Vo-pervyh, potomu, chto  vse
ravno oni  nikogo ne oschastlivyat, a tol'ko huzhe sdelayut. Vo-vtoryh,  potomu,
chto ego vse  ravno  nikogda ne oschastlivish'.  Mne zhal'  i yazvy,  ibo bez yazv
chelovecheskoj  zhizni ne  bylo,  net i ne budet. I  ya ne  vizhu v  etom  nichego
plohogo: bez  nih bylo by eshche huzhe. Vot  vam pervoe zhitejskoe  protivorechie:
net nichego plohogo v plohom, ibo bez nego bylo by ploho. Podumajte  nad nim,
i svet mudrosti, mozhet byt', osenit vas.
     Itak, smotryu ya na borcov i reformatorov i govoryu sebe: kak mnogo usilij
i kak malo rezul'tatov!  Pridite ko  mne, i  ya  ukazhu vam drugoj put', bolee
svetlyj i rezul'tativnyj! No oni menya ne slyshat.  Ne potomu, chto ne  slyshat.
Oni-to menya kak raz slyshali, i ne raz, no ne slyshali ni razu. |to --  staroe
izrechenie, ne ya otkryl ego. Vzglyanite v Novyj Zavet, i vy najdete tam slova:
slysha, ne slyshat, a vidya, ne vidyat. Ko mne prihodit vsyakij sbrod --  zhuliki,
kaleki,  shizofreniki,  neudachniki,  chinovniki,  otchayavshiesya,  stradayushchie  i,
konechno,  osvedo-miteli, YA  znayu, kto  oni.  No  ya  prinimayu  ih kak  luchshih
predstavitelej roda chelovecheskogo. YA  lechu  ih i ukazyvayu im put'. Oni redko
izlechiva-yutsya  i eshche  rezhe  sleduyut  ukazannym mnoyu  putem. No  vse  zhe  oni
proyavlyayut hot' kakoj-to interes ko mne i moemu ucheniyu i dayut vozmozhnost' mne
sushchestvovat' i propovedovat'.  Vozmozhnost' nichtozh-nuyu.  No  dazhe samaya malaya
vozmozhnost'  est'  vozmozhnost'.   Drugie  dlya  nih  sut'  lish'  material  ih
deyatel'nosti.
     |volyuciya, razvitie, progress obshchestva voobshche ne est' cel' chelovechestva.
CHelovek  rozhdaetsya,  chtoby  prozhit'  svoyu individual'nuyu  zhizn', oshchutit' vse
elementy zhizni kak celogo--  perezhit'  detstvo i yunost', lyubov',  nenavist',
uspeh,  porazhenie,  druzhbu  i  predatel'-stvo,  razocharovaniya  i  nadezhdy...
Perezhit'  vse obshcheizvestnye  i obych-nye yavleniya  nashej zhizni. Lish' otdel'nye
predstaviteli   roda   chelo-vecheskogo  ekspluatiruyut   sovokupnyj  rezul'tat
otdel'nyh zhiznej v svoyu pol'zu,  vovlekaya v sferu svoego egoizma i tshcheslaviya
drugih.
     YA hochu nauchit'  lyudej ne  peremenam zhizni, a samoj zhizni. Moe  uchenie o
zhitii otvechaet na vopros "Kak zhit'?". I otvet ego prost i absolyuten: "ZHivi!"
I v etom otvete  soderzhitsya vse ostal'noe. No nikto  eshche ne umeet izvlech' iz
nego eto  ostal'noe.  Nuzhny osobye  pravila izvlecheniya. Uchenie o zhitii  uchit
etim  pravilam. Sledovatel'-no, dlya nego net problemy "Byt'  ili ne  byt'?".
Dlya nego est' problema: kak postupat' na osnove prinyatiya principa "Byt'!"?
     Zabota  o  samosohranenii  i ob  uluchshenii uslovij  sushchestvovaniya  est'
estestvennoe svojstvo vsego zhivogo. I cheloveka v tom chisle. Est' raznye puti
dlya etogo: za schet drugih lyudej ili za schet svoih sil,


     s pomoshch'yu drugih ili  v  odinochku, v  ushcherb  drugim  ili  bez takovogo,
izmenyat'  obstoyatel'stva  ili  net... YA uchu vas, kak delat' eto v odinoch-ku,
bez  rascheta  na  drugih,  za  schet  lish'  svoih  sil, ne stremyas'  izmenit'
obshchestvennye usloviya... Drugimi slovami, ya hochu otvetit' na vopros
     :
     "CHto v vashej zhizni zavisit isklyuchitel'no ot vas samih?"


        YA I ANTIPOD
     -- Vse  to, chto my  schitaem polozhitel'nymi yavleniyami  i  kachestva-mi,--
govorit on,-- sut' lish' otkloneniya ot sootvetstvuyushchih im kachestv, kotorye my
schitaem otricatel'nymi i kotorye na samom dele yavlyayutsya normoj. Krasota, um,
dobrota,  chestnost', smelost', pravdi-vost' i  prochie  dobrodeteli sut' lish'
otkloneniya ot normal'nogo  bezobraziya,  gluposti,  zlobnosti,  beschestnosti,
trusosti, lzhivosti i prochih porokov. Voz'mi, naprimer, takoe nashe  kachestvo,
kotoroe  proyavlyaetsya v  legkosti,  s  kakoj nash  chelovek kapituliruet  pered
davleniem   na  nego  okruzhayushchih,   kotoroe  proyavlyaetsya  v  dvulichnosti,  v
sklonnosti k sotrudnichestvu s vlastyami i donosam, v nevypolnenii obeshchanij, v
predatel'stve  druzej.  YA  utverzhdayu,  chto   ono  est'  oborot-naya   storona
dobrodetelej  sovetskogo cheloveka,  ego  kollektivizma, dushevnoj otkrytosti,
sposobnosti k soperezhivaniyu i k souchastiyu v chuzhih sud'bah. |to -- neizbezhnoe
sledstvie psihologii kollektiviz-ma, ee real'nost'.
     V nashem obshchestve,--  prodolzhaet  Antipod,-- v podavlyayushchem  bol'-shinstve
sluchaev  sud'ba  cheloveka zavisit  ne  ot ego  lichnyh raschetov i raschetov na
nekoe chastnoe lico, a ot  kollektiva  i ot  otdel'nyh  lyudej kak  ot  chlenov
kollektiva.  Bol'shinstvo postupkov  lyudej  zdes'  takovo, chto net nadobnosti
samomu byt' tverdym i opredelennym  i trebovat' togo zhe ot drugih. Naoborot,
tut  trebuetsya  prilazhivat'sya  k okruzhayu-shchim.  A principial'naya nenadezhnost'
drug druga prinimaetsya vo vnimanie zaranee i sushchestvennym obrazom  ne vliyaet
na posledstviya postupkov lyudej. Potomu zdes' v masse nenadezhnost' okruzhayushchih
lyudej   ne   vedet  k  katastroficheskim   posledstviyam  i  dushevnym  dramam.
Nenadezhnost'  vazhnee nadezhnosti. Nadezhnost'  sama  po sebe est' risk, prichem
risk   neopravdannyj.  Nadezhnost'   nuzhna   lish'   v   sluchae   obrazo-vaniya
neoficial'nyh, glavnym obrazom nelegal'nyh grupp, v kotoryh nadezhnost' lyudej
po  otnosheniyu  k  chlenam  grupp  okazyvaetsya  chisto  negativnym  yavleniem  i
poricaetsya  normal'nym obshchestvom.  Nadezhnyj  chelovek  v obshchestve  nenadezhnyh
lyudej  podoben  figure  s  ostrymi  uglami  v  masse  sharikov,  katyashchihsya po
naklonnoj  ploskosti.  Rano ili pozdno  on vybrasyvaetsya iz  obshchego  potoka.
Nenadezhnost' cheloveka  v nashe vremya est' yavlenie  mozgovoe,  a ne serdechnoe.
Mozgovaya nenadezhnost' est' velikoe  otkrytie chelovechestva, podobno tomu, kak
serdechnaya  nadezhnost' byla velikim  otkrytiem proshlogo. Ne  sluchajno poetomu
ushlo  ne odno stoletie  na to,  chtoby intellektual'naya  nenadezh-nost'  stala
odnim iz fakticheskih principov ideologii.
     Ot etogo  nikuda ne denesh'sya. CHtoby vzletet', nado padat'. Nashi predki,
nachav teryat' hvost i sherst', navernoe, tozhe stradali. Kto znaet, mozhet byt',
iz nashej total'noj prodazhnosti rastet nekaya vysshaya forma nravstvennosti.
     YA molchu. Nashi  predki,  dumayu ya, teryali zverinye kachestva, a  my teryaem
chelovecheskie. I  chtoby upast', nado  vzletet'.  Stremlenie  k  pole-tu  bylo
protivno zakonam prirody.



        BOGINYA
     Povtoryayu  i nastaivayu:  esli  by mne  prishlos' vybirat'  odno iz dvuh--
mirovoe priznanie  menya  v kachestve tvorca novoj religii ili neskol'ko minut
obladaniya moej Boginej,-- ya by vybral vtoroe.


        PROBLEMA NOMER ODIN
     --  Teper',-- skazal ya  Balbesu,--  zajmemsya  samoj  nepriyatnoj cha-st'yu
tvoego  obucheniya--  obrazovaniem.  No  ne  padaj duhom.  YA za polgoda obeshchayu
sdelat'  tebya  samym obrazovannym chinovnikom mini-sterstva inostrannyh  del,
esli budesh' tak  zhe,  kak i ran'she, neukos-nitel'no vypolnyat' moi  ukazaniya.
Pervym  delom zabros' vse uchebni-ki. Oni togo  stoyat. A otmetki  nuzhnye tebe
postavyat i  bez  nih.  YA tebe prodiktuyu  kvintessenciyu kul'tury, nakoplennoj
chelovechestvom za sotni millionov  let.  Ne dumaj,  chto eto ochen' mnogo. Uvy,
kak raz naoborot. Togo, chto ya tebe prodiktuyu za paru mesyacev, tebe v izbytke
hvatit  na vsyu posleduyushchuyu zhizn'. Ty  dumaesh',  ya ne  Bog, chtoby  znat' vse?
Oshibaesh'sya.  YA-to kak raz i est' Bog. I ya ne pervyj. V "Korane" i v "Biblii"
tozhe  soderzhalas' kvintessenciya kul'tury svoego vreme-ni.  No ya tebya ne budu
muchit'  takogo   roda  tolstymi  i  nudnymi  knizhkami.  YA  tak  izlozhu  tebe
sokrovishchnicu mirovoj kul'tury, chto tebe budet zanyatno  i veselo. Obrazovanie
sovremennogo  talantlivogo  diplomata,--  razvival  ya  dalee  svoyu  mysl',--
skladyvaetsya  iz  sle-duyushchih  elementov:  1)   anekdoty;   2)   vyskazyvaniya
vydayushchihsya lichno-stej, krylatye vyrazheniya, poslovicy i pogovorki; 3) kratkie
spra-vochnye svedeniya o vydayushchihsya istoricheskih sobytiyah i lichnostyah, glavnym
obrazom   anekdoticheskie  i  zanimatel'nye;  4)  perechen'  imen  sovremennyh
izvestnyh lichnostej; 5) perechen' proizvedenij kul'tury, kotorye dolzhen znat'
sovremennyj  intellektual, i kratkaya harakte-ristika ih.  Ob容m  obrazovaniya
kolebletsya v dovol'no shirokih  pre-delah. Dlya  nachala dostatochno znat' sotnyu
anekdotov,  sotnyu   vyrazhe-nij,  ukazannyh  v  punkte  dva,  sotnyu  spravok,
ukazannyh v punkte tri, sotnyu spravok ob izvestnyh lichnostyah i proizvedeniyah
kul'tury. Tem  samym  budut ohvacheny  vse  osnovnye logicheskie tipy  yavlenij
kul'tu-ry i  duhovnoj zhizni  obshchestva.  Pod  eti shablony legko  podvesti vse
ostal'noe.  Naprimer,  zagovorili  o nekoej novoj  knige  neizvestnogo  tebe
avtora. Est' priemy, s  pomoshch'yu kotoryh ee legko otnesti  k izve-stnomu tebe
shablonu.  YA tebya  nauchu im.  I  ty po  malejshemu nameku,  dazhe po intonaciyam
golosa,  s  kakim  govoryat  lyudi  o   kakoj-to  knige,  smozhesh'  bezoshibochno
opredelyat' ee soderzhanie i dostoinstva. I bu-desh'  porazhat' lyudej, provedshih
v  bibliotekah  desyatki  let i  perechi-tavshih  desyatki  tysyach  tomov,  svoej
erudiciej i glubinoj suzhdenij. Itak, nachnem s anekdotov...


        ANTIPOD
     CHemu ya uchu svoego samogo lyubimogo i sposobnogo uchenika Balbesa? A razve
ne to zhe samoe propoveduet moj Antipod?
     -- Nado schitat'sya s fakticheskim  polozheniem lyudej v obshchestve,-- govorit
on,--  i uchit' ih,  kak luchshe  zhit'  v etih usloviyah.  Beznravstven-no uchit'
lyudej  nravstvennosti v  usloviyah, kogda nravstvennost' uhudshaet  ih  zhizn'.
Sama zhizn'  vynuzhdaet nas na oskorblenie otvechat' oskorbleniem, na  podlost'
--  podlost'yu,  na  izmenu --  izmenoj.  Bolee togo,  chtoby  umen'shit'  zlo,
prichinyaemoe nam drugimi, my vynuzhdaem


     operezhat' ih v prichinenii  im zla. Tvoe uchenie obrecheno  na proval, ibo
ono oslablyaet pozicii lyudej v bor'be za vyzhivanie i luchshie usloviya zhizni.
     YA  vspominayu tvoyu pritchu,-- prodolzhaet  Antipod,--  o chistote tajni-kov
dushi. Ty sravnival eto s chistotoj tela i nizhnej odezhdy. Odna iz tvoih uchenic
bukval'no ponyala tvoe sravnenie i  stala bukval'no sledovat'  tvoemu sovetu.
Edinstvennyj  sluchaj,  vypavshij na ee  dolyu, kogda ona primenila na praktike
tvoe uchenie,-- ee razdeli zhuliki. Posle etogo ona  stala menyat' nizhnee bel'e
tak zhe  redko, kak i ranee, i perestala poseshchat' tvoi propovedi. A mnogie li
tvoi  ucheniki vyderzhivayut bolee  pyati tvoih lekcij?  CHtoby soderzhat' sebya  v
chisto-te,   nado   imet'   usloviya,   v   kotoryh   eto   moglo   by   stat'
neobremenitel'-nym  i  ustojchivym delom.  No  togda prizyv  k chistote teryaet
nravstven-nyj harakter. On perehodit v oblast' mediciny i psihologii.
     YA slushayu Antipoda i porazhayus' shodstvu ego idej s moimi. I vse zhe  est'
glubokoe razlichie mezhdu nami dazhe togda,  kogda  my proizno-sim odnu i tu zhe
frazu.  Moi  sovety moim pacientam vo  mnogom  sovpadayut s  tem, chto govoril
Antipod. No oni pri  etom vse zhe imeyut  protivopolozhnoe znachenie. V chem  tut
delo?  Delo  ne  v razlichii predla-gaemyh nami  sredstv, a v tom,  dlya kakih
celej my predlagaem eti  sredstva, komu i kak my ih predlagaem, kak sovetuem
ispol'zovat'. Ideologiya, naprimer, tozhe privivaet lyudyam ideyu chistoj sovesti,
no kak i dlya chego,-- tut nashi puti rashodyatsya.


        PROBLEMA NOMER ODIN
     -- Nakonec,  poslednij element tvoej podgotovki,-- skazal  ya Balbesu,--
est'   um.   On  samyj   prostoj  i   korotkij.   On  est'  sledstvie  vsego
predshestvuyushchego obucheniya. CHelovek,  odolevshij uspeshno vse predydu-shchie  etapy
obucheniya, ne tol'ko priobretaet vidimost' umnogo cheloveka, no  stanovitsya na
samom dele umnym. Nuzhno k sdelannomu dobavit' lish' sushchuyu malost': reshit' dlya
samogo  sebya, chto  ty umnee  vseh prochih smertnyh na svete. Itak,  znaj:  ty
umen!
     Balbes vnimatel'no  posmotrel  na  menya skvoz' ochki  s  moshchnoj  rogovoj
opravoj, slegka usmehnulsya ugolkami gub  i skazal,  chto  on, k sozhaleniyu, ne
mozhet  otvetit'  mne takim  zhe  komplimentom,  ibo  nuzhno  byt'  zakonchennym
idiotom,  chtoby  s  takimi poznaniyami  i  sposob-nostyami  prozyabat'  v  etoj
provincial'noj dyre.
     Posle etogo ya schel svoyu zadachu vypolnennoj i  rasstalsya so svoim  samym
sposobnym uchenikom.


        VSE SUETA
     Emu  za  shest'desyat. ZHivet odinoko.  Sam  obsluzhivaet sebya,  vplot'  do
stirki bel'ya. Ne kurit.  Zanimaetsya  sportom. Soblyudaet rezhim i dietu. Hochet
prozhit' kak mozhno dol'she.
     --  Lichno  dlya  menya,--  govorit  on,-- vojna byla  luchshee vremya v moej
zhizni.  YA pochti vsyu vojnu provel na  fronte.  Byval i v tylu. Mog zastryat' v
tylu  i otsidet'sya v teplom mestechke.  No ya predpochital  vse-taki front. Byl
neskol'ko  raz  ranen, no legko.  I ya za raneniya-to eto* ne schitayu. Pochemu ya
stremilsya  na  front?  Ne  iz-za  kakih-to  idejnyh soobrazhenij.  I  chuvstva
nenavisti  k  vragam  u  menya nikakogo ne bylo.  Menya tyanula sama vojna  kak
mesto,  gde  lyudi  ubivayut  drug  druga.  YA lyubil voevat'.  Lyudi  po-raznomu
otnosyatsya


     k uchastiyu v boyah. Odni drozhat  ot uzhasa, drugie kameneyut, tret'i gotovy
umeret' eshche do boya i zhdut, chtoby poskoree poluchit' pulyu v lob ili v serdce i
uspokoit'sya naveki. CHetvertye stremyat-sya lyuboj cenoj uklonit'sya ot uchastiya v
boyu. YA zhe gotovilsya  k boyu, kak k svetlomu prazdniku. Razdaval vse  barahlo,
kakoe bylo u menya. Brilsya, mylsya,  podshival  chistyj podvorotnichok: do bleska
chistil sapogi. Nabival karmany  patronami, a  veshchmeshok--  granata-mi. Kinzhal
tochil tak, chto brit'sya im mozhno bylo. Dazhe zimoj ya hodil v boj bez shineli. A
vo  vremya  boya  ya  bukval'no likoval  i bujstvoval. Ty  predstavit'  sebe ne
mozhesh',  kakaya bezumnaya ra-dost' podnimalas'  vo mne, kogda ya ubival! YA ubil
ne  odin  desyatok  soldat  i  dazhe oficerov. CHto eto  takoe? Dolzhno byt',  ya
priro-zhdennyj  ubijca,   i   vojna  davala   vozmozhnost'  razvernut'sya  moej
po-trebnosti. Voobshche-to govorya, vse lyudi prirozhdennye ubijcy v toj ili  inoj
stepeni.  Tol'ko skryvayut eto.  Ili  drugie strasti zamenya-yut etu. Predstav'
sebe, kogda konchilas'  vojna, ya plakal. No ne ot schast'ya, chto ostalsya zhiv, a
ot sozhaleniya, chto vojna konchilas'.
     CHto  etomu  cheloveku nuzhno ot menya? ZHizn'  uhodit. Eshche nemnogo--  i vse
ischeznet. A on ne hochet ischezat'. On hochet vechno ostavat'sya. Hodit sluh, chto
posle  smerti  ot  lyudej  otdelyayutsya kakie-to  bessmertnye  "obolochki".  Ego
znakomyj  dazhe knizhku ob  etom chital. On hochet  znat',  verno li eto?  I kak
zaimet'  takuyu  bessmertnuyu  obolochku?  Smozhet  li  ego obolochka obshchat'sya  s
obolochkami drugih ego znakomyh?  Interesno bylo by vstretit'sya i potolkovat'
s temi, kto uzhe "otdal koncy", osobenno s temi, kogo on sam otpravil  na tot
svet. Vot bylo by lyubopytno! Interesno, mogut li oni otomstit'?


        I TOMLENIE DUHA
     Odnu zhenshchinu ya nauchil razgovarivat' s umershej mater'yu. Ona skazala, chto
mat'  ee   vsem  dovol'na,  i  ona  etomu   ochen'  rada.  A  ya  pustil-sya  v
glubokomyslennye rassuzhdeniya po semu povodu. CHto eto znachit:
     umershaya mat'  etoj  zhenshchiny  vsem  dovol'na?  |to  znachit,  chto  vse ee
potrebnosti udovletvoreny, to est'  net neudovletvorennyh  potrebno-stej. No
tut voznikaet dvusmyslennost'. Libo u umershej net nikakih potrebnostej, libo
est' po  krajnej  mere odna, i ona udovletvorena. Iz  togo, chto  u  nee  net
neudovletvorennyh potrebnostej, ne sleduet,  chto u nee est' udovletvorennye.
V  pervom  sluchae  (esli net potrebnostej) bessmyslenno  sprashivat', dovolen
chelovek ili net. Vo vtorom sluchae poyavlyaetsya dopolnitel'naya dvusmyslennost':
est' potrebnost', koto-raya byla raz i navsegda udovletvorena, i teper' takoj
potrebnosti   net,  ili  potrebnost'  sushchestvuet  (poyavlyaetsya)  postoyanno  i
postoyanno   udo-vletvoryaetsya?   ZHizn'   est'   ne    tol'ko   udovletvorenie
potrebnostej,  no  i  ih  postoyannoe   poyavlenie.  Smert'  est'  unichtozhenie
potrebnostej.  YA pytalsya raz座asnit' zhenshchine  eti problemy.  Ona skazala, chto
mert-vym logika bezrazlichna. I voobshche, skazala ona, obshchenie s mertvymi nuzhno
zhivym, a ne mertvym. YA byl srazhen mudrost'yu ee slov.  Problema smerti voobshche
est' problema zhivyh, a ne mertvyh. Mertvye problem ne imeyut.


        BOG NE VSESILEN
     Moi sposobnosti ogranichenny -- dazhe Bog ne mozhet delat' absolyut-no vse.
Ostavim bez vnimaniya starinnyj paradoks: esli Bog vsesilen,


     to mozhet li on sdelat'  to,  chto on ne  mozhet sdelat'? Bog ne sposoben,
naprimer, pechatat' den'gi. I dazhe zarabatyvat' ih v bol'shih koliche-stvah.
     Schitaetsya,  chto  chem  krupnee  poteri  ili  priobreteniya,  tem  sil'nee
chelovecheskie strasti.  Pust' tak. Ne  budu sporit'. Odno delo  --  pote-ryat'
tron, drugoe -- poteryat' perchatki. No vot  peredo mnoyu eshche nestaraya zhenshchina.
U nee troe detej. Vypivayushchij (kak i  vse, to est' v meru) muzh. Ona proyavlyaet
chudesa  izvorotlivosti,  chtoby soderzhat' dom na  prilichnom urovne.  Dva goda
nazad  ona  poteryala (ili  u nee  ukrali,  ona tochno  ne znaet)  sto  rublej
profsoyuznyh deneg. Prishlos'  otdat' svoi. I s teh por u nee ni minuty pokoya.
Nochami ne spit. Vse dumaet o propazhe. Stradaet. Ne mozhet zabyt'.  Kak  byt'?
Ona gotova  zaplatit'  mne  desyat'  rublej, lish'  by ya izlechil ee  ot  etogo
navazhde-niya. Vot tut Bog bessilen.


        YA I ANTIPOD
     --  CHto  est'  dobro?--  govorit  Antipod.--  V zhizni  dobro est'  lish'
ogranichenie  zla, est'  lish' sredstvo zla  i oposredstvuyushchee zveno v delanii
zla.  Zlo nadezhnee, fundamental'nee, ustojchivee.  Dobro  hrupko i mimoletno.
Zlo est' dejstvovanie po zakonam pade-niya, dobro est' popytka poleta, prichem
polet est' forma padeniya.
     --  I vse zhe,-- otvechayu ya,--  imenno kaplya  dobra v okeane  zla pridaet
lyudyam cherty, pozvolyayushchie govorit' o nekoej svetloj priro-de CHeloveka.
     -- Vozmozhno. No ya ne ob  etom. YA o tom,  chto net kriteriev dobra -- zla
voobshche. Esli ty  sovershil kakoj-to znachimyj postupok,  po krajnej  mere odin
chelovek sochtet ego zlom i po krajnej mere odin -- dobrom.
     -- A chto zhe ty predlagaesh'?-- sprashivayu ya.
     --  Real'nuyu zhizn', a  ne surrogat  i vidimost'  zhizni,-- govorit on.--
Dobivat'sya vseh teh zhiznennyh blag, kakie izobrelo cheloveche-stvo, po zakonam
normal'noj  zhizni lyudej v obshchestve i obychnymi sredstvami, to est' po zakonam
i sredstvami bor'by  za sushchestvovanie  v usloviyah  sovremennyh  chelovecheskih
dzhunglej.  Pobezhdaet  naibolee lovkij  i  prisposoblennyj!  Pust'  neudachnik
plachet.  YA  predlagayu  draku,  deyatel'nost',   dinamiku.  Est'   nervotrepka
zastojnosti,  melochno-sti,  skuki,  rutiny.  I  est'  nervotrepka  poter'  i
priobretenij,  riska, derzanij, avantyur, predpriimchivosti. YA za to,  chtoby u
nas  byli stremitel'nye vzlety v kar'ere,  vydayushchiesya moshenniki,  vorochayushchie
millionami,   gangsterskie   bandy,   terroristy,   shikarnye  prostitutki...
Ponimaesh', ya nenavizhu svyatost', prostotu, chistotu,  umerennost'. Nena-vizhu i
oficial'nuyu  rutinu.  Hochu,  chtoby zhit'  bylo ne  tak skuchno,  kak my zhivem.
Obrati vnimanie,  ot  chego  lyudi bol'she vsego prihodyat  v vozbuzhdenie, kogda
prihodyat   na  rabotu?   Imenno  ot  faktov   narusheniya   bolotnosti  nashego
sushchestvovaniya. Takoj-to ukral desyat' tysyach iz profsoyuznyh  vznosov.  Skol'ko
po semu povodu  perezhivanij! Pojmali prestupnika, ubivshego  desyat'  chelovek.
Nu, ot  etogo razgovorov na  god hvatit.  Pojmi!  Normal'naya zhizn'  ne  est'
bogougodnoe zavedenie. |to bor'ba. Monastyr' est' uklonenie ot zhizni.  ZHizn'
est' to,  ot  chego nekotorye lyudi begut  v monastyr'.  Vsya tvoya sistema est'
uklonenie  ot  zhizni i opravdanie  etogo ukloneniya. Bog est'  strah  zhizni i
kapitulya-ciya pered ee uzhasami. Doloj  Boga!  Da  zdravstvuet bezbozhnaya orgiya
zhizni!


     -- Pust'  tak,-- govoryu ya.-- No izvestno  li tebe, chto bezbozhnaya  orgiya
zhizni yavlyaetsya  takovoj  lish'  pri tom uslovii,  chto  v kakoj-to  forme i  v
kakoj-to mere dopuskaetsya  Bog? Esli net Boga,  net i bezbozh-nikov,-- vot  v
chem zagvozdka.
     Bezbozhie  ne est' otsutstvie  Boga. Ono est' otricanie Boga,  nepriyatie
Boga, bor'ba protiv Boga.


        SUETA
     Bol'shinstvo moih pacientov (ili klientov?) zhaluyutsya mne na neuryadicy  v
lichnoj  zhizni,  glavnym  obrazom  v  sem'e,  v  otnosheniyah  s   druz'yami   i
sosluzhivcami.  |to  ne sluchajno.  Krizis  civilizacii uglubilsya do  samyh ee
osnov -- do intimnyh otnoshenij mezhdu lyud'-mi. Intimnost' voobshche raz容daetsya,
razrushaetsya, ischezaet.
     Vot  etot,  naprimer,  chelovek  obrazovannyj,   nadelennyj   vsyacheskimi
dobrodetelyami i  lishennyj  vsyacheskih  porokov, otlichnyj sem'yanin, eshche  bolee
otlichnyj rabotnik, uspeshno prodvigayushchijsya po sluzhebnoj lestnice. Kar'era ego
kak  inzhenera  byla  nastol'ko  uspeshnoj,  chto  on uzhe k  soroka godam  stal
zamestitelem  zaveduyushchego gruppoj i  byl izbran v partijnoe byuro otdela, gde
emu doverili sobirat'  chlenskie vznosy.  Ego  blagopoluchiyu v bytu zavidovali
mnogie sosedi i soslu-zhivcy.  On imel  otdel'nuyu  komnatu na troih chelovek i
stoyal odnim iz pervyh v ocheredi  na poluchenie otdel'noj  pochti dvuhkomnatnoj
kvarti-ry.   V   chisle   nemnogih   schastlivcev   uchrezhdeniya    on   poluchil
sadovo-ogorodnyj uchastok v soroka kilometrah ot goroda i nachal svoimi rukami
sozidat' saraj dlya  sadovo-ogorodnogo  inventarya, v  koem  fakti-cheski mozhno
bylo  inogda zhit', kak na  dache.  Koroche  govorya, ne zhit'e,  a  raj! ZHivi da
radujsya!  No  tut vnezapno sluchilas'  beda: emu  izmenila  zhena. Fakt v nashe
vremya  sam po sebe maloznachitel'nyj, mozhno skazat', obshchepriznannyj  i skoree
komicheskij, chem tragicheskij.
     Poroyu russkie  muzhiki  dazhe  ispytyvayut nekotoruyu svoeobraznuyu gordost'
ottogo, chto sud'ba milostiva i k nim, chto i oni udostoilis' vysokoj chesti: i
ih  suprugoj  ne  brezguyut  prochie  stroiteli  kommunisti-cheskogo  obshchestva,
znachit,  i v  etoj sterve  i  zamuhryshke  (ili rasplyv-shejsya tushe, smotrya po
obstoyatel'stvam) est' Nechto.
     No etot chelovek, povtoryayu, byl chelovekom dobrodetel'nym i staro-modnym.
On  byl  porazhen  faktom  izmeny  zheny  do glubiny  dushi.  Snachala on  hotel
zastrelit'sya. No  Rossiya ne Zapad, zastrelit'sya u nas  prosto  nechem.  Potom
neschastnyj hotel utopit'sya. Opyat' voznikla problema: dlya etogo nado ehat' za
sorok kilometrov na svoj  sadovo-ogorodnyj uchastok, otkuda desyat' kilometrov
topat' do blizhajshego vodoema,  tashcha na sebe pri etom  kamen',  ukradennyj na
sosednem  uchastke.  Bez  kamnya  utonut' nel'zya:  melko. Prinyav  vse  eto  vo
vnimanie, chelovek reshil otomstit' nevernoj supruge po-nashenski, po-russki:
     reshil  sam  pustit'sya  v rasputstvo,  naplevat' na semejnye  hlopoty  i
postavit' krest na sluzhebnoj kar'ere.
     --  YA  ej,  sterve, pokazhu, na  chto ya  sposoben!--  v  gneve krichal on,
ustremlyayas' v blizhajshuyu zabegalovku.
     Takim  obrazom  etot  chelovek i  okazalsya za  stolom, za  kotorym  my s
Antipodom kak raz besedovali na vysokuyu temu ob osnovah nravstven-nosti.
     -- A mne, znaete li, zhena izmenila,-- ne to proplakal, ne to prohihikal
chelovek, proglotiv stakan "vina" i zasovyvaya v rot buterbrod


     so shprotinoj. SHprotina vyskochila iz ruk, slovno zhivaya, upala snachala na
rubashku, potom na bryuki, nakonec, na pol.
     -- Vot gadina,-- skazal chelovek,  imeya v vidu shprotinu. Podnyal shprotinu
s pola tryasushchimisya  pal'cami  i sunul v rot.-- Nikogda eshche ne bylo sluchaya,--
otmetil on  obshcheizvestnuyu zakonomernost',--  chtoby  ne  upala  i ne ostavila
pyaten na samyh vidnyh mestah. Vy mozhete ob座asnit' etot fenomen prirody? Net?
YA tozhe. Pochemu vse-taki tak proishodit? CHego ej ne hvataet? YA imeyu v vidu ne
shprotinu, a zhenu...
     -- Est' raznye sposoby resheniya vashej problemy,-- skazal  ya ne stol'ko s
cel'yu  vrachevaniya  dushi  etogo  cheloveka,  skol'ko  prosto  dlya  podderzhaniya
razgovora.-- Izmenyajte ej sami. No ne zavodite postoyan-nuyu lyubovnicu: hlopot
ne oberetes'. I ne vlyublyajtes' bol'she-- eto konchitsya novoj dramoj. Ne mozhete
razojtis', rassmatrivajte  svoyu zhenu kak chuzhuyu zhenshchinu, kotoraya s vami vrode
by izmenyaet komu-to drugomu.
     YA   hotel  zakonchit'  svoe  nazidanie   bozhestvennoj  formuloj:  predaj
predatelya! No obmanutyj muzh operedil menya.
     -- YA vse eto i bez tebya znayu,-- razdrazhenno skazal on.-- Legko izmenit'
tomu,  kto tebe ne izmenyaet. A ty poprobuj izmenit' tomu,  kto tebe izmenil!
Ah, eta  proklyataya shprotina! ZHena teper' menya  sozhret  za eti pyatna. Na ves'
kvartal budet orat', chto ya propojca, neryaha, negodyaj.
     On ushel, unesya s soboj svoe banal'noe, obshcheizvestnoe,  no ne stavshee ot
etogo legkim neizlechimoe gore. Bog ne lechit  chelovecheskoe  gore, podumal  ya,
glyadya emu vsled. Bog lish' razdelyaet stradaniya.


        VSE SUETA
     |tot sluchaj pobudil nas k teoreticheskoj diskussii.
     -- Starye moral'nye principy,--  skazal Antipod,-- nelepy v pri-menenii
k  nashej real'nosti.  K tomu zhe byli izobreteny kak prinudi-tel'nye sredstva
derzhat' lyudej v uzde i podderzhivalis' siloj straha i nakazaniya.
     --  Net  nikakoj  morali  po  prinuzhdeniyu,-- vozrazil  ya.--  Esli  tebya
obyazyvayut  byt' moral'nym, i ty postupaesh'  v sootvetstvii s  tem,  chto tebe
predpisyvayut, ty ne moralen. Ty postupaesh' horosho ne v silu morali, a v silu
prinuzhdeniya.  Moral'  svobodna. Moral'-- eto  ogranicheniya,  kotorye beret na
sebya chelovek,  imeyushchij  svobodu  vybora  v  svoih  dejstviyah.  Prichem  beret
dobrovol'no,  bez  prinuzhdeniya. Vozmozhno,  delaet on eto,  podrazhaya kakim-to
obrazcam ili  buduchi nauchen  drugimi. No  podrazhanie  obrazcam  i sledovanie
nastavleniyam uchitelya ne est' prinuzhdenie.
     -- Poprobuj  ugovori  lyudej  byt' nravstvennymi  tol'ko  v  odnom  etom
otnoshenii-- v otnoshenii  mezhdu muzhem i zhenoj,-- skazal Antipod.-- A ved' oni
pozhenilis' po lyubvi, obeshchali drug drugu hranit' vernost'. CHto mozhet uderzhat'
ih ot izmeny? Tol'ko odno: strah razoblacheniya, osuzhdeniya,  nakazaniya! Tol'ko
eto, i nichto drugoe. Prichem zamet', kak  vse proishodit. ZHena izmenyaet muzhu.
On  v otmestku izmenyaet  ej  s  chuzhoj zhenoj.  I ty, propovednik morali,  sam
sovetuesh' eto  kak  sposob  preodoleniya gorya.  Takim  putem obrazuetsya okean
izmen.  Poprobuj ostanovi etot uragan nravstvennymi zaklinaniyami! Ty  prosto
ne  znaesh'  togo,  kak  fakticheski  utverzhdalas'  v obshchestve  moral':  putem
zhestochajshih rasprav s temi, kto narushal pravila morali. V osnove


     morali  lezhit  ne svobodnoe reshenie  cheloveka  byt' horoshim, a nasilie,
nakazanie, krov', krov', krov'! Moral' bez straha  nakazaniya za otstup-lenie
ot  nee --  nichego ne  znachashchaya pustyshk