stihopletstvo. YA takie stihi mogu sochinyat' kilometrami i chasami bez ostanovki. |to znachit, chto oni plohie. Sredi nas est' odin nastoyashchij poet, prirozhdennyj poet, poet ot Boga. |to ty. YA takie stihi, kakie delaesh' ty, ne smogu sochinyat' nikogda. I ty obladaesh' eshche odnim kachestvom nastoyashchego poeta: ty sam ne znaesh', chto imenno ty poet. No s tvoim talantom v literaturu ne pustyat. Skoree vsego okleveshchut i posadyat v tyur'mu kak vraga naroda, esli ty sam ne perestanesh' sochinyat'. · Uznav drug druga luchshe i ubedivshis' v tom, chto oni mogut doveryat' drug drugu polnost'yu, oni stali razgovarivat' na temy zapretnye. Mozgi Zykina okazalis' povernutymi v tom zhe napravlenii, chto i Krotova. V usloviyah teh let eto byla nepovtorimaya udacha. V svoih razgovorah oni proyavlyali vse to smutnoe, chto nakopilos' v ih golovah, nahodili chetkie 'slovesnye formulirovki dlya svoih kramol'nyh idej. Za neskol'ko mesyacev druzhby oni prodvinulis' v svoem idejnom formirovanii nastol'ko, naskol'ko ne smogli by prodvinut'sya za mnogie gody odinochestva. Govorili oni i o Staline, i o vragah naroda, i o repressiyah, i o kolhozah. Kul't Stalina k tomu vremeni dostig rascveta. Krotov ne razdelyal obshchih vostorgov. No on i ne oshchushchal protesta protiv etogo. Ego i ego okruzhenie eto ne zatragivalo neposredstvenno. Ego volnovali problemy bolee obshchie, kasayushchiesya samogo novogo obshchestvennogo ustrojstva. Nenavist' lichno k Stalinu on perenyal ot Zykina. Sem'ya Zykina zhila ran'she v derevne. Kogda nachalas' kollektivizaciya, roditeli Borisa otdali mestnym nachal'nikam vse, chto imeli, chtoby poluchit' pasporta i bezhat' iz derevni. Otcu udalos' ustroit'sya na zavod v Moskve, gde uzhe rabotali ego rodstvenniki. ZHili v barake. Nakonec, otcu za horoshuyu rabotu dali komnatushku v starom dome vrode togo, v kotorom zhili Krotovy. V sem'e Zykina i v srede ih rodstvennikov glavnym vinovnikom vseh bed schitali Stalina. V chital'ne Boris i Miron poznakomilis' s devochkoj primerno ih vozrasta. Zvali ee Inoj. Ee otec byl inzhenerom, byl arestovan vmeste s drugimi specialistami kak vreditel', no ostavlen na rabote pod Moskvoj v konstruktorskom byuro, vse sotrudniki kotorogo byli zaklyuchennymi. U sem'i Iny otobrali kvartiru i dachu, no ne vyslali iz Moskvy. Im dali komnatu v kommunal'noj kvartire. Uzhe posle neskol'kih vstrech Ina prochno voshla v kompaniyu Borisa i Mirona. Stoit li govorit' o tom, chto oba oni vlyubilis' v Inu. Miron rasskazal druz'yam ob istorii s sochineniem. Oni osudili ego. Dumaj, chto ugodno, no zachem zhe pered svin'yami biser metat'?! Glupo riskovat' zhizn'yu iz-za takih pustyakov. Esli uzh zhertvovat' zhizn'yu, to radi chego-to znachitel'nogo. No radi chego? I kak? - Kto my v konce koncov takie, - govoril Miron svoim druz'yam. - Raby? Vspomnite nashu istoriyu! Skol'ko v nej bylo molodyh Lyudej, ne zahotevshih byt' rabami i pozhertvovavshih svoej zhizn'yu radi protesta protiv merzostej svoego vremeni! Dmitrij Karakozov v dvadcat' shest' let poveshen za pokushenie na carya. Semnadcat' ego souchastnikov osuzhdeny na katorgu. Bol'shinstvu iz nih ne bylo dvadcati let. Sof'ya Perovskaya kaznena za pokushenie na carya v dvadcat' sem' let. Evgeniyu Sazonovu bylo dvadcat' pyat', kogda on byl osuzhden na vechnuyu katorgu za pokushenie na ministra vnutrennih del. Stepanu Halturinu bylo dvadcat' tri goda, kogda on organizoval vzryv v Zimnem dvorce i byl v posledstvii poveshen. Aleksandru Ul'yanovu bylo dvadcat' let, kogda ego povesili za popytku pokusheniya na carya. Tat'yane Leont'evoj bylo vosemnadcat' let, kogda ona predprinyala popytku pokusheniya na carya. Ona byla bogata, krasiva, zdorova, imela dostup k carskomu dvoru, dolzhna byla stat' frejlinoj caricy. Ee zaklyuchili v odinochku v Petropavlovskoj kreposti, gde ee doveli do sumasshestviya. Leonid Andreev v rasskaze o Semi poveshennyh opisyvaet real'nyh buntarej, kotorye vse byli mal'chishki i devchonki. Oni shli na kazn' bez sozhaleniya, bez pros'b, bez priznakov slabosti, s ulybkoj. I takih geroev v Rossii byli tysyachi. Tak neuzheli russkij narod uzhe bol'she ne sposoben na takoe?! Boris zabolel v konce uchebnogo goda i ostalsya na vtoroj god. Posle bol'nicy on perevelsya v shkolu Mirona i popal v tot zhe klass. Snesli zdanie shkoly, gde uchilas' Ina, - ono meshalo dvizheniyu. SHkolu Iny slili so shkoloj Mirona, i Ina tozhe okazalas' v ego klasse. Teper' triumvirat provodil vremya vmeste pochti ves' den'. Molodye lyudi vse bol'she zamykalis' v svoem malen'kom sekretnom mirke. Ih za eto rugali na vseh sobraniyah kak otshchepencev, protivopostavlyavshih sebya kollektivu, pisali razoblachitel'nye zametki v stennoj gazete s namekami na vrazheskoe gnezdo. No pridrat'sya bylo ne k chemu. Boris i Miron akkuratno poseshchali sobraniya i vypolnyali komsomol'skie porucheniya. Ina oformlyala stennuyu gazetu shkoly i pisala lozungi. Uchilis' vse horosho. Im umyshlenno zanizhali ocenki, no, nesmotrya na eto, oni byli v chisle luchshih. Trudno skazat', k chemu priveli by ih kramol'nye razgovory, esli by ne proizoshla vstrecha s parnem po imeni Aleksej. Familiyu svoyu on im ne nazval po konspirativnym, kak on skazal, soobrazheniyam. Vstrecha proizoshla okolo Rizhskogo vokzala. Paren' na vid byl nemnogim starshe ih. On stoyal v nereshitel'nosti u kraya trotuara. Odet on byl v demisezonnoe (kak togda govorili, semisezonnoe) ponoshennoe pal'to i kepku. U ego nog stoyal potrepannyj chemodanchik. Uvidev nashih druzej, on obratilsya k nim s pros'boj vyruchit' ego. On popal v nepriyatnuyu istoriyu, znakomyh v Moskve u nego net, nochevat' negde.Tak uzhpoluchilos', prishlos' srochno smyvat'sya. A oni, sudya po vsemu, rebyata nadezhnye, ne vydadut. Boris predlozhil parnyu perenochevat' u nih v sarae dlya drov. Doma u nih prosto negde prilech', a na kuhne sosedi ne razreshat. Ili srazu v miliciyu pozhaluyutsya. V sarae u Borisa est' staryj matrac. On najdet kakoe-nibud' tryap'e ukryt'sya, chtoby ne zamerznut' sovsem. Aleksej prozhil v sarae u Borisa celuyu nedelyu. Utrom on kuda-to ischezal i vozvrashchalsya vecherom. Rebyata potihon'ku probiralis' k nemu i prosizhivali v razgovorah do pozdnej nochi. Bystro prishlo vzaimnoe doverie. Aleksej rasskazal, chto on uchilsya v institute, u nih obrazovalas' nelegal'naya gruppa, v gruppe nashelsya donoschik, vseh chlenov gruppy arestovali, krome nego, emu udalos' skryt'sya. V proshlom godu v gazetah pisali o sude nad Molodezhnoj terroristicheskoj organizaciej. |to i byla ih gruppa. Arestovannyh rasstrelyali za podgotovku pokusheniya na Stalina i drugih vozhdej. |to, konechno, vran'e. Ni o kakom pokushenii oni ne dumali. Mozhet byt' boltali lishnee. A zhal', chto ne podumali o pokushenii. Sem' bed- odin otvet, kak govoritsya. Kakoj-to poet skazal: chem greshnym slyt', im luchshe byt', napraslina strashnee oblichen'ya. Neskol'ko mesyacev Aleksej brodyazhnichal po strane. Prishel k vyvodu, chto luchshe vsego skryvat'sya pod nosom u organov, a imenno- v Moskve. Aleksej okazalsya znatokom istorii revolyucionnogo dvizheniya v Rossii. Po ego slovam, osnovatelem organizovannogo i celenapravlennogo revolyucionnogo dvizheniya v Rossii, privedshego v konce koncov k revolyucii, byl Sergej Nechaev. Ego predali anafeme. Ot nego otkreshchivalis' vse posleduyushchie revolyucionery. Iz nego obshchimi usiliyami vlastej, intellektualov i revolyucionerov sdelali svoego roda revolyucionnoe chudovishche. Dostoevskij sochinil celyj roman Besy, v kotorom izobrazil Nechaeva i nechaevcev v karikaturno iskazhennom vide. A mezhdu tem Nechaev - samaya tragicheskaya figura v russkom revolyucionnom dvizhenii. On sformuliroval vse osnovnye principy, kotorye u nego pozaimstvovali, oplevav i osudiv ego. Vprochem, takova sud'ba mnogih pervootkryvatelej i novatorov. Nechaev napisal Revolyucionnyj katehizis, kotoryj, k sozhaleniyu, ne sohranilsya. O ego soderzhanii mozhno sudit' lish' po otdel'nym fragmentam, sohranivshimsya v pereskaze storonnikov i protivnikov Nechaeva, a takzhe po vospominaniyam sovremennikov. No v svoe vremya Katehizis byl shiroko izvesten i proizvel sil'noe vpechatlenie. Soglasno Nechaevu, nuzhno nachinat' s sozdaniya tajnoj organizacii revolyucionerov, posvyativshih zhizn' delu revolyucii. Potom Lenin pereskazhet ideyu Nechaeva kak svoyu, postaviv cel'yu sozdanie organizacii professional'nyh revolyucionerov. A mezhdu tem uzhe nechaevcy na vopros vlastej o rode ih zanyatij otvechali: sluzhenie delu revolyucii. Organizaciya revolyucionerov, soglasno Nechaevu, dolzhna sostoyat' iz nebol'shih yacheek. Poslednie dolzhny byt' avtonomny v celyah konspiracii. Lish' rukovoditeli dolzhny znat' o razlichnyh yachejkah i koordinirovat' ih deyatel'nost'. V organizacii dolzhna imet' mesto strogaya disciplina, besprekoslovnoe podchinenie chlenov yacheek rukovoditelyam i yacheek v celom rukovoditelyam bolee vysokogo urovnya. Vysshij komitet dolzhen rukovodit' vsej organizaciej. CHelovek, vstupayushchij v organizaciyu revolyucionerov, kak treboval Katehizis, dolzhen otrech'sya ot kar'ery, ot uspeha, ot sem'i, ot lyubvi i druzhby, ot imushchestva i blagopoluchiya. Ego vsepogloshchayushchim delom dolzhno stat' sluzhenie celyam organizacii. On dolzhen besprekoslovno podchinyat'sya discipline organizacii revolyucionerov, bez kolebanij i somnenij vypolnyat' ee volyu. V celyah samosohraneniya ne sleduet dopuskat' v svoih ryadah predatelej i osvedomitelej ohranki. Ih nuzhno besposhchadno unichtozhat'. Imenno sluchaj ubijstva nechaevcami takogo potencial'nogo ili real'nogo predatelya posluzhil predlogom dlya diskreditacii Nechaeva i raspravy s nim. Potom takogo roda akcii sovershalis' v bol'shom kolichestve. No na eto uzhe ne reagirovali kak na nechto chudovishchnoe. Nechaeva zhe, kotoryj pervym popytalsya vvesti eto pravilo v zhizn', osudili! Po mysli Nechaeva, revolyucionnaya rabota dolzhna byla vestis' po dvum liniyam: po linii propagandy v masse naseleniya s cel'yu probuzhdeniya nedovol'stva sushchestvuyushchimi usloviyami zhizni i po linii terrora v otnoshenii vlastej s cel'yu dezorganizacii ih. Revolyucionnye yachejki dolzhny byli gotovit' i osushchestvlyat' pokusheniya na carya, carskih ministrov, vazhnyh chinovnikov, zhandarmskih i policejskih chinov. Seya strah i paniku v pravyashchih verhah obshchestva i vozbuzhdaya narod na bunty, revolyucionery budut vynuzhdat' vlasti na preobrazovaniya v interesah naroda. Posleduyushchie revolyucionery-narodovol'cy poshli fakticheski putem, predvoshishchennym Nechaevym. Aleksej rasskazyval rebyatam o ZHelyabove, Karakozove, Perovskoj, Mihajlove, Halturine, Kravchinskom, Kibal'chiche i drugih narodovol'cah, imena kotoryh byli uzhe izvestny rebyatam. No v rasskaze Alekseya oni prinimali sovsem inoj, ne knizhnyj vid. Oni ozhivali i stanovilis' kak by uchastnikami ih kruzhka. Aleksej govoril, chto nachinaetsya novyj cikl istorii, chto nuzhno opyat' nachinat' ose s nulya. Nuzhen novyj Nechaev. Nuzhno novoe pokolenie samootverzhennyh lyudej, gotovyh pozhertvovat' vsem radi vozbuzhdeniya novogo processa bor'by protiv tiranii. Aleksej namekal rebyatam na to, chto oni ne odinoki, chto est' uzhe drugie yachejki vrode ih gruppki, chto i drugie molodye lyudi dumayut i chto-to delayut v tom zhe napravlenii. - Hotim my etogo ili net, - govoril Aleksej, - no vlasti sami vynuzhdayut nas na bor'bu protiv nih. I sami zhe oni podskazyvayut nam formu bor'by: terrorizm. Nelegal'naya revolyucionnaya deyatel'nost' v teh formah, v kakih ona velas' do revolyucii, v nashih usloviyah nevozmozhna. Nelegal'naya organizaciya na dlitel'noe vremya nemyslima po usloviyam zhizni i raboty. I navernyaka poyavyatsya donoschiki i provokatory. Besposhchadnaya rasprava posleduet nezamedlitel'no. Edinstvennoe, chto nam ostaetsya, eto terroristicheskij akt sovershaemyj individual'no ili ochen' malen'koj gruppoj, spayannoj v edinoe celoe tak, kak budto ona est' odin chelovek. Prichem, takaya gruppa dolzhna slozhit'sya tol'ko dlya odnoj operacii. Sobstvenna govorya, bol'she odnoj operacii i ne poluchitsya, - terroristy libo pogibnut vo vremya operacii, libo budut shvacheny i unichtozheny. Operaciya dolzhna byt' podgotovlena i provedena stremitel'no, inache oslabnut svyazi v gruppe i potuhnet namerenie sovershit' namechennoe delo. Miron proboval vozrazhat', ssylayas' na eserov (socialistov-revolyucionerov), u kotoryh byla bol'shaya organizaciya terroristov, sovershavshih pokusheniya regulyarno. Aleksej skazal, chto takoe bylo vozmozhno tol'ko v dorevolyucionnoj Rossii. Vlasti byli uzhe nesposobny borot'sya protiv revolyucionerov. Terroristy svobodno raz®ezzhali po strane. Dazhe za granicu ezdili. Tam oni i planirovali svoi operacii. Obshchestvo podderzhivalo ih. Im pomogali dazhe bogatye i vliyatel'nye lica. Glavar' terroristicheskoj organizacii Azef byl agentom policii. Vozmozhno li nechto podobnoe teper'?! Konechno, organy sami izobretayut terroristicheskie gruppy. No komu iz uchastnikov etih grupp udalos' obmanut' organy i osu- shchestvit' terroristicheskuyu operaciyu, ispol'zuya ih? Nikomu! - Povtoryayu i podcherkivayu, - govoril Aleksej, - minimum posvyashchennyh, minimum vremeni na podgotovku operacii, stremitel'nost' i reshitel'nost', raschet lish' na odnu operaciyu, zhertvennost'. Obsudili vsevozmozhnye varianty pokusheniya i soshlis' na odnom. Kolonna rajona, gde nahodilas' shkola, vo vremya demonstracii prohodit nedaleko ot Mavzoleya - vo vtorom ili tret'em ryadu. Miron i Boris dolzhny vnezapno brosit'sya k Mavzoleyu, obstrelyat' stoyashchih na nem vozhdej iz pistoletov i zabrosat' granatami. Sami oni dolzhny nachinit' sebya vzryvchatkoj i vzorvat'sya okolo Mavzoleya. Malo veroyatno, chto takoj proryv udastsya polnost'yu. No chto-to vse-taki udastsya. Popytku pokusheniya skryt' ne smogut. Demonstraciyu smotryat sotni inostrancev. Oni zametyat strel'bu i vzryvy granat. I vsemu miru stanet izvestno o pokushenii. Nado podgotovit' listovki s ob®yasneniem motivov pokusheniya. Ina razbrosaet ih po ploshchadi. V sumatohe koe-chto mozhet ucelet' i popast' v zapadnuyu pechat'. Krome togo, listovki zaranee mozhno rasprostranit' po gorodu, no tak, chtoby ih obnaruzhili posle pokusheniya. Ina i Aleksej dolzhny posle pokusheniya sdelat' vse ot nih zavisyashchee, chtoby svedeniya ob operacii i o ee uchastnikah stali shiroko izvestny. Aleksej dolzhen skryt'sya ot organov i posvyatit' etomu vse svoi sily. Ego, konechno, shvatyat rano ili pozdno. No za neskol'ko nedel' ili dazhe mesyacev on mozhet sdelat' ochen' mnogo. Ostaetsya lish' dostat' oruzhie i nauchit'sya pol'zovat'sya im. |tu zadachu Aleksej bral na sebya. U nego uzhe zavelis' znakomye soldaty, kotorye za vodku mogut ukrast' dlya nego dazhe pushku ili bronevik. Gruppu svoyu oni nazvali Vol'naya Rossiya. CHerez nedelyu Aleksej nashel rabotu ne to storozhem, ne to istopnikom, ne to chernorabochim gde-to pod Moskvoj. Poselilsya v obshchezhitii. Kak eto emu udalos', on ne rasskazyval. A rebyata ne sprashivali. Oni celikom otdalis' igre v zagovor i sekretnost'. Vse to, o chem oni chitali v knigah, chto videli v kino i o chem mechtali, sbyvalos' nayavu dlya nih samih. ZHizn' priobrela ogromnyj smysl. Oni pochuvstvovali sebya priobshchennymi k hodu velikoj istorii. Vstrechalis' oni teper' rezhe. No razgovory stanovilis' ser'eznee i praktichnee. Na pervyj plan vyshla ideya organizacii pokusheniya na Stalina i ego soratnikov. Oni zhili teper' kakoj-to nereal'noj, bredovoj zhizn'yu, kak gruppka smertnikov, obrechennyh na kakoe-to velikoe i strashnoe delo. Soucheniki i uchitelya zamechali, chto s nimi proishodilo chto-to strannoe. Oni iskali razlichnye ob®yasneniya. No nikto dazhe podumat' ne smel o tom grandioznom zamysle, kotoryj vyzreval v dushah etih nevzrachnyh chelovechkov. Kogda plan pokusheniya oformilsya, Miron napisal vozzvanie gruppy. Pisal ego noch'yu. Pisal zalpom, kak govoritsya - odnim dyhaniem. |ta noch' byla zvezdnym chasom ego zhizni. Takie momenty v zhizni cheloveka, kotorye nazyvayut slovami zvezdnyj chas, sut' yavlenie udivitel'noe i sovsem eshche ne izuchennoe. V 1792 godu nichem ne vydayushchijsya voennyj inzhener Ruzhe de Lil' za odnu noch' sozdal Marsel'ezu, stavshuyu gimnom Velikoj Francuzskoj revolyucii i do sih por yavlyayushchuyusya gimnom Francii. V 1832 godu dvadcatiletnij Galua v noch' pered duel'yu, na kotoroj on byl ubit, sozdal osnovy novoj otrasli matematiki - teorii grupp, zalozhiv voobshche osnovy sovremennoj algebry. V 1881 godu narodovolec Kibal'chich v noch' pered kazn'yu sozdal proekt letatel'nogo apparata s reaktivnym dvigatelem. Istoriya chelovechestva polna takih sluchaev. No lish' nemnogie iz nih voshli v ee annaly. Ostalsya bez posledstvij i zvezdnyj chas semnadcatiletnego russkogo mal'chika Mirona Kro-tova, v kotoryj on napisal svoe vozzvanie. Sejchas uzhe nevozmozhno vosstanovit' ego original'nyj vid. Mozhno lish' vosstanovit' nekotorye ego idei, da i to lish' v toj mere, v kakoj oni zapomnilis' odnomu iz chlenov gruppy Vol'naya Rossiya - Borisu Zykinu. Napisav vozzvanie, Miron prochital ego druz'yam i otdal Alekseyu, chtoby tot sohranil ego i predal glasnosti posle gibeli zagovorshchikov. Vse eto vremya Miron i ego tovarishchi zhili s soznaniem predstoyashchego podviga i ih neminuemoj gibeli. Nikakogo straha oni ne ispytyvali. Naoborot, imenno soznanie zhertvy vozvysilo ih v ih sobstvennyh glazah na uroven' vysochajshej mirovoj tragedii. No pokushenie ne sostoyalos'. Aleksej na ocherednoe svidanie ne yavilsya. I bol'she ego chleny gruppy Vol'naya Rossiya ne vidali. Oruzhie dostat' oni ne smogli. Ih strast' poshla na spad i zaglohla sovsem. Miron posle okonchaniya shkoly v 1939 godu byl prizvan v armiyu. On pogib v pervye zhe dni vojny. Ina vyshla zamuzh za voennogo inzhenera i uehala iz Moskvy. CHto s nej stalo potom, neizvestno. Boris izbezhal prizyva v armiyu iz-za plohogo zreniya i postupil v institut. V 1942 godu on ushel dobrovol'cem na front. Byl ranen, nagrazhden ordenami i medalyami, demobilizovalsya iz armii v 1946 godu i vnov' stal studentom. Vposledstvii on vspominal ob uvlechenii yunosti, no bez osoboj gordosti. K tomu zhe on boyalsya, chto emu ne poveryat. Dal'she ya privedu Manifest terrorizma, sochinennyj Mironom Krotovym, v tom vide, kak o nem rasskazyval Boris Zykin. Manifest terrorizma Vo vse vremena i vo vseh bol'shih chelovecheskih ob®edineniyah poyavlyayutsya otdel'nye individy, vosstayushchie protiv uslovij zhizni svoego obshchestva. Ih bunt beskorysten. Oni ne rasschityvayut na to, chto ih proizvedut v geroi. U nih net nadezhdy izmenit' usloviya zhizni k luchshemu. U nih net nikakoj polozhitel'noj programmy social'nyh preobrazovanij. Ih popytki vosstaniya redko imeyut kakoj-to rezonans v obshchestve, a chashche oni umyshlenno zamalchivayutsya ili osuzhdayutsya vsemi, ih podlinnye motivy ignoriruyutsya ili iskazhayutsya. Esli dazhe dopustit', chto v obshchestve ischeznet vsyakoe zlo, porozhdayushchee nedovol'stvo lyudej, i nastupit nakonec-to dolgozhdannoe sostoyanie vseobshchego procvetaniya i blagopoluchiya, obyazatel'no poyavyatsya isklyuchitel'nye odinochki, buntuyushchie protiv yazv vseobshchego blagopoluchiya. K schast'yu, takoe koshmarnoe obshchestvo nevozmozhno, i isklyuchitel'nye odinochki, o kotoryh idet rech', vsegda budut imet' dostatochno normal'nyh prichin dlya svoego bunta. Bessmyslenno stavit' vopros o tom, imeyut oni pravo na lichnyj bunt ili net. Vosstavaya, oni tem samym sozdayut precedent bunta, ne sprashivaya o prave na eto. Oni znayut napered, chto nikto i nikogda im takogo prava ne dast. Oni dejstvuyut ne v silu vneshnej svobody, a v silu vnutrennej neobhodimosti. No buntari-odinochki sut' ne tol'ko otklonenie ot obshcheprinyatyh norm formirovaniya i povedeniya individa. Oni sut' zakonomernyj produkt zhizni bol'shogo obshchestva, sostoyashchego iz millionov lyudej. Oni vypolnyayut v obshchestve opredelennuyu funkciyu. Osuzhdaemye vsemi, oni napominayut lyudyam o tom, chto v ih obshchestve imeyut mesto nespravedlivosti. Oni obrazuyut ishodnyj punkt obshchestvennogo samopoznaniya i samokritiki, Unichtozhaya i oprovergaya ih, obshchestvo tak ili inache usvaivaet ih idei i priznaet real'nost' yavlenij, posluzhivshih materialom dlya ih buntarskogo samosoznaniya. Obshchestvo nuzhdaetsya v nih. Hotya obshchestvo, kak pravilo, stremitsya zamalchivat' ih imena i predavat' ih polnomu zabveniyu, vse zhe v isklyuchitel'nyh sluchayah ono sohranyaet ih v pamyati v kachestve obrazcov dlya poricaniya ili nazidaniya drugim. Obshchestvo tak ili inache vytalkivaet otdel'nyh individov na rol' buntarej i vynuzhdaet ih na to, chtoby oni vosstali i tem samym vypolnili samuyu opasnuyu, gryaznuyu i neblagodarnuyu rabotu v obshchestvennoj evolyucii. Sud'ba odinochek-buntarej tragichna. Posle togo, kak izbrannye odinochki vosstayut, massy sami pomogayut vlastyam dushit' ih, a chashche oni sami raspravlyayutsya s nimi. I vse zhe oni vosstayut. Imeyut li oni vse-taki kakoe-to voznagrazhdenie za svoe vosstanie? Odno edinstvennoe: eto - soznanie togo, chto oni, nesmotrya ni na chto, vosstali. Sam fakt vosstaniya est' edinstvennaya nagrada za vosstanie. Terroristicheskij akt est' samoe yarkoe i reshitel'noe proyavlenie individual'nogo bunta. Tut imeyutsya svoi principy i pravila. Ob®ektom pokusheniya dolzhny stat' nositeli ili simvoly zla. Sovershat' pokushenie nuzhno v odinochku ili malen'koj gruppkoj, oshchushchayushchej sebya kak edinaya lichnost'. Ty sam dolzhen pogibnut'. V kachestve pobochnyh zhertv pokusheniya dopuskayutsya lica, svyazannye s ob®ektom pokusheniya, obsluzhivayushchie ego, sostavlyayushchie kak by chast' ego. Cel' pokusheniya - v nem samom, v krajnem sluchae - v samom fakte ego izvestnosti. CHtoby pojti na terroristicheskij akt, nuzhna vnutrennyaya reshimost' idti do konca, t.e. ispolnit' zadumannoe. Vsyakie kolebaniya i nereshitel'nost' dolzhny byt' isklyucheny apriori. Esli vy vnutrenne ne uvereny, chto budete strelyat' ili brosat' bombu, lyudi eto srazu pochuvstvuyut i sorvut zadumannyj plan. Nuzhna gotovnost' ne tol'ko kogo-to prinesti v zhertvu, no i soboyu pozhertvovat'. I nichto, absolyutno nichto ne dolzhno oslabit' ili pokolebat' vnutrennyuyu reshimost' idti do konca. Dlya etogo nado otnosit'sya ko vsemu okruzheniyu kak k vragam. Esli vy stanovites' na put' terrora, na samom dele vse stanovyatsya vashimi vragami, vklyuchaya vseh teh, radi kogo vy idete na eto. Tut nado rukovodstvovat'sya principom: nevinnyh voobshche ne sushchestvuet, sushchestvuyut lish' neprichastnye. S moral'noj tochki zreniya mozhno osuzhdat' lyubye formy terrorizma, t.e. terrorizm voobshche. No s istoricheskoj tochki zreniya oshibochno govorit' o terrorizme voobshche, svalivaya tem samym v odnu kuchu social'no i istoricheski raznorodnye yavleniya. U nas vpolne oficial'no pochitayutsya v kachestve geroev mnogie lica, gotovivshie i sovershivshie pokusheniya na carej i carskih chinovnikov. Kogda bol'sheviki otvergali individual'nyj terror, oni otvergali ego ne iz moral'nyh, a iz politicheskih soobrazhenij, t.e. kak neeffektivnoe sredstvo sverzheniya samoderzhaviya i zahvata vlasti. Posle zahvata vlasti oni prevratili terror v svoe orudie, pridav emu neslyhannyj v proshloj istorii razmah. Bez geroev Narodnoj voli bylo by nevozmozhno shirokoe revolyucionnoe dvizhenie v Rossii. Istoriya povtoryaetsya. Tol'ko my okazalis' v samom nachale novogo cikla social'noj bor'by. V nashih usloviyah terrorizm snizu imeet znachenie ne sam po sebe, a kak simvol chego-to inogo. Terrorizm u nas dolzhen vyrazhat' protest protiv tyazheloj zhizni v strane, protiv serosti i skuki, protiv lzhi i massovogo oglupleniya lyudej, protiv vsyakogo roda ogranichenij i zapretov, protiv nasiliya, neravenstva, nespravedlivostej. Terror snizu s etoj tochki zreniya est' signal vo vse sloi obshchestva o real'nom polozhenii v strane i o nezhelanii dol'she mirit'sya s etim. Signal strashnyj. No eto - edinstvenno vozmozhnyj signal, kotoryj imeet nekotorye shansy byt' uslyshannym. Esli ty dejstvuesh' beskorystno, esli ty imeesh' blagorodnuyu cel' sluzheniya lyudyam, esli ty pri etom zhertvuesh' svoeyu zhizn'yu, to ty imeesh' polnoe pravo sudit' lico ili uchrezhdenie, yavlyayushcheesya personifikaciej zla, pravo vynosit' prigovor i privodit' ego v ispolnenie. V takom sluchae ty est' Vysshij Sudiya. V takom sluchae ty ispolnyaesh' volyu Istorii. V takom sluchae mesto principov morali zanimayut principy dolga. Laptev V Partgrade ispokon vekov vodilis' celiteli i propovedniki, ne imevshie nikakogo special'nogo obrazovaniya, no lechivshie ot mnozhestva boleznej i davavshie poleznye zhitejskie sovety. Tochnee govorya, partgradcy dumali, budto eti vsevidyashchie, vseponimayushchie i vselechashchie samorodki ih lechili i uchili. A chto bylo na samom dele, ustanovit' bylo nevozmozhno, tak kak zerno mudrosti i zdorov'ya bylo oputano tut sharlatanstvom, sluhami, sueveriyami i prochimi yavleniyami stihijnogo narodnogo osmysleniya zhizni i samovyrazheniya. V stalinskie gody takih mudrecov i celitelej presledovali. V brezhnevskie gody oni voshli v modu. Sam Brezhnev pol'zovalsya ih u slugami. I oni rasplodilis' v bol'shom kolichestve. Bol'shinstvo iz nih byli zauryadnye zhuliki. No poyavlyalis' i nastoyashchie. V Partgrade osoboj izvestnost'yu pol'zovalsya nekto Ivan Laptev. On za svoj trud pochti ne bral deneg, dovol'stvuyas' ugoshcheniem. U nego byli zavistniki, ustraivavshie emu vsyacheskie pakosti i delavshie na nego donosy v organy vlasti, tak chto ego periodicheski vysylali iz goroda v Atom ili sazhali v psihushku. Sluh o Lapteve doshel i do Krasnoarmejska. Vo vremya zhe ocherednoj vysylki on stal poyavlyat'sya tut lichno. Mat' YUriya razyskala ego i privela k sebe domoj, prigotoviv po semu povodu prazdnichnyj obed. Smotret' na Lapteva sbezhalas' vsya ulica. Vysokij, hudoj, s dlinnymi temno-rusymi kudryami, s usami i borodoj napodobie skazochnogo Ivan-carevicha, s ogromnymi serymi glazami i orlinym nosom, Laptev nevol'no vyzyval v voobrazhenii obraz Hrista. Staruhi krestilis', glyadya na nego. Kogda on voshel v izbu CHernovyh, v nej kak budto posvetlelo. Vstala s krovati i prinaryadilas' bol'naya babushka. Brosil vozit'sya na dvore ded. YUrij ran'she slyshal o Lapteve i schital ego sharlatanom i propojcej. ZHivoj Laptev ego porazil. On ne ozhidal uvidet' molodogo cheloveka, intelligentnogo, opryatno odetogo, istochavshego dobro i vseponimanie. Stol nakryli v gornice. Takogo prazdnichnogo, radostnogo i svetlogo obeda v sem'e CHernovyh eshche nikogda ne bylo. Za stolom smeyalis', shutili, govorili besporyadochno obo vsem na svete, no vse kazalos' umestnym i imevshim glubokij smysl. Neposredstvenno ob YUrii ne bylo skazano ni slova. No YUrij ponimal, chto vse eto bylo sdelano dlya nego. On pochuvstvoval v sebe neobychajnuyu legkost' i prosvetlennost'. Skazhi Laptev v etotmoment YUriyu: Bros' vse i sleduj za mnoj!, YUrij navernoe tak i postupil by. Pered uhodom Lapteva mat' YUriya popytalas' vsunut' emu svernutuyu trubochkoj desyatirublevuyu bumazhku, no on kategoricheski otkazalsya. Babushka poprosila ego kosnut'sya rukami ee golovy. On eto sdelal. Posle ego uhoda babushka skazala, chto on - svyatoj chelovek, chto eto On sam (ona imela v vidu Hrista), tol'ko On poka ne hochet otkryt'sya. CHerez paru dnej sostoyanie prosvetlennosti v sem'e CHernovyh proshlo. Rutina ubogoj i unyloj zhizni opyat' poglotila ih. Laptev v poselke bol'she ne poyavlyalsya, emu razreshili vernut'sya v Partgrad, chtoby lechit' budto by samogo sekretarya obkoma partii Suslikova ot raka. YUrij eshche dolgo zhil pod vpechatleniem vizita Lapteva. Emu grezilis' laptevskie ruki, uzkie, s dlinnymi belymi pal'cami, istochayushchie celitel'nuyu silu. Vot by emu takie ruki! On brosil by vse i stal by hodit' po selam i gorodam Rusi, pritragivayas' rukami k stradayushchim chlenam i dusham lyudej. I nichego ne bral by s lyudej za eto. Iscelenie ih i bylo by dlya nego vysshej nagradoj. On, YUrij, byl zaduman gde-to v vysotah Vselennoj imenno dlya takoj roli Velikogo Celitelya, no Temnye Sily ispugalis' etogo i lishili ego ruk. V shkole uznali o vizite Lapteva k CHernovym. Sekretar' komsomol'skoj organizacii imel s YUriem po etomu povodu ser'eznyj razgovor. V stennoj gazete na YUriya narisovali karikaturu. YUrij byl izobrazhen s kryl'yami, vyrosshimi u nego ot prikosnoveniya pal'ca Lapteva. No kto-to soobrazil neumestnost' takoj shutki v otnoshenii invalida, i gazetu snyali. Pervyj bunt Proshlo bolee tridcati let posle istorii, rasskazannoj v razdele Zvezdnyj chas Ucheniki klassa, v kotorom uchilsya YUrij CHernov, pisali sochinenie na temu Moe budushchee. Vse napisali to, chto i trebovalos' ot uchenikov, chtoby poluchit' horoshuyu otmetku. No odna devochka narushila obshchuyu garmoniyu. Ona napisala, chto nichego horoshego dlya sebya vperedi ne vidit. V tot institut, v kakoj ej hotelos' by postupit', ee ne pustyat, tak kak ee roditeli ne imeyut nuzhnogo dlya etogo blata i ne mogut dat' trebuemuyu vzyatku, na vstupitel'nyh ekzamenah ej ne postavyat horoshie otmetki, kak by horosho ona ne otvechala, harakteristiku v shkole ej dadut plohuyu. Devochku prorabatyvali na komsomol'skom sobranii. Ozhidali, chto ona pokaetsya. No ona uperlas' i nagovorila sgoryacha takogo, budto byla zayadloj dissidentkoj. Nikto iz uchenikov ne vstal na ee zashchitu. Vse vystupavshie osudili ee kak podpavshuyu pod tletvornoe vliyanie, antisovetskoj propagandy. YUrij ot vystupleniya na sobranii uklonilsya, no ne potomu, chto poboyalsya vyskazat' svoe mnenie, a potomu chto imel mnenie, vyskazyvat' kotoroe v dannoj situacii schital nelepym. Zato on vyskazalsya protiv predlozheniya isklyuchit' devochku iz komsomola, daby ne urodovat' ee budushchee. Devochku vse-taki isklyuchili iz komsomola i zatem iz shkoly. A otnositel'no YUriya rasprostranilsya sluh, budto on vmeste s toj devochkoj byl chlenom nelegal'noj dissidentskoj gruppy. Ego stali storonit'sya. Oborvalas' druzhba s Tanej. Projdet vsego neskol'ko let, i te zhe samye lyudi vdrug prozreyut i sami nachnut druzhno oblichat' nedostatki sovetskogo obshchestva - eto stanet dozvolennym i dazhe zhelatel'nym. No nikto ne vspomnit o tom, kak oni raspravilis' s bezzashchitnoj devochkoj, reshivshejsya publichno vyskazat' neskol'ko pravdivyh slov, i kak oni nachali vytalkivat' iz svoej sredy stol' zhe bezzashchitnogo mal'chika, zapodozriv (lish' zapodozriv!) v nem vozmozhnost' (lish' vozmozhnost' !)otkloneniya ot obshcheprinyatyh pravil povedeniya. Iz etogo sluchaya YUrij sdelal dlya sebya vazhnye vyvody. Buntovat' tak, kak eto sdelala devochka, bessmyslenno: unichtozhat v samom nachale puti tvoi blizhajshie sobrat'ya. Esli uzh buntovat', to na vysokom urovne i ne po pustyakam, a po ser'eznomu povodu, imeyushchemu bol'shoe obshchestvennoe znachenie. On, YUrij, dolzhen gotovit'sya k buntu bol'shogo masshtaba - k Delu s bol'shoj bukvy. K takomu bol'shomu, chtoby okruzhayushchie ne smogli pomeshat'. K kakomu imenno delu, on eshche ne znal. On lish' smutno chuvstvoval, chto rozhden dlya takogo Dela. Poetomu on dolzhen zatait'sya do pory do vremeni, tshchatel'no podgotovit'sya i vzorvat'sya tak, chtoby vse zametili vzryv. Iz etogo sluchaya YUrij sdelal takzhe vyvod, chto chelovek vne kollektiva i tot zhe chelovek v kollektive sut' raznye sushchestva. Kazhdyj chlen kollektiva po otdel'nosti mozhet byt' poryadochnym chelovekom, a kollektiv v celom mozhet postupat' tak, kak budto on est' sborishche podlecov. Vse ucheniki po otdel'nosti byli soglasny s tem, o chem pisala i govorila ta devochka. No sobravshis' vmeste, oni osudili ee slova kak klevetu na sovetskoe obshchestvo. I nel'zya ob®yasnyat' takoe ih povedenie v kollektive strahom nakazaniya. Ih povedenie v kollektive opredelyalos' pravilami kollektivnoj zhizni, a ne pravilami abstraktnoj istiny. Oni postupali s raschetom na svoi interesy v obshchestve. Oni pri etom presledovali svoi celi i bylo by nelepo ot nih trebovat', chtoby oni postupali vo vred sebe i v pol'zu kakoj-to vzvinchennoj devochki. CHelovek, - dumal YUrij, - est' lish' chastichka bolee slozhnogo ob®edineniya sebe podobnyh. Polnocennoj lichnost'yu na samom dele obladaet ne otdel'no vzyatyj chelovek, a kollektiv, gruppa, massa lyudej. Lish' v kachestve predstavitelya, rukovoditelya, simvola, kumira, vozhdya i t.p. kakoj-to massy lyudej chelovek stanovitsya lichnost'yu, prichem - illyuzornoj. Ne sluchajno lyudi teper' obezumeli ot zhazhdy izvestnosti i vlasti. A chtoby sohranit'sya v kachestve nastoyashchej polnocennoj lichnosti, chelovek dolzhen stat' nezavisimym ot lyubogo kollektiva, otdelit'sya ot kollektiva, ot massy, ot tolpy. I YUrij stal vesti sebya v sootvetstvii s etimi vyvodami. Takoe povedenie oblegchalos' dlya nego tem, chto on byl invalidom. Okruzhayushchie imenno tak i ob®yasnyali ego sebe. No vmeste s tem, ot ih bditel'nogo oka ne ukrylos' nechto bolee glubokoe, chem prirodnyj defekt. Po okonchanii shkoly emu v harakteristike tak i napisali: sklonen k otryvu ot kollektiva i k individualizmu. V universitet ego vse-taki prinyali, prinyav vo vnimanie ego fizicheskoe sostoyanie, ego vydayushchiesya sposobnosti i tot fakt, chto matematika daleka ot politiki i ideologii. Otchayanie On byl pochti vsegda naedine so svoimi myslyami i chuvstvami. I sredi drugih lyudej on byl odinok, vosprinimaya ih kak chast' chuzhdoj emu prirody. V detstve ego geroyami stali buntari i revolyucionery proshlogo. On mechtal ne ob ostrove sokrovishch, a o tajnyh organizaciyah, zagovorah, vosstaniyah. Mechtal byt' vozhdem povstancev ili geroem, zhertvuyushchim zhizn'yu radi tovarishchej. No s godami detskie mechty poblekli. On prishel k vyvodu, chto v nyneshnej Rossii net i ne predviditsya nikakih tajnyh organizacij i zagovorov, spasayushchih narod ot zlodeev i nespravedlivostej. On zhil v masse naroda i rano postig, chto eto takoe v real'nosti. On znal o delah dissidentov, slushal zapadnye radiostancii, chital samizdat i tamizdat. No on ne prinyal vse eto dlya sebya lichno, poskol'ku eto ne imelo smysla v ego srede i prinimalo tut karikaturnye formy. Orientaciya dissidentov na sensacii na Zapade vyzyvala u nego otvrashchenie. |migraciya dissidentov na Zapad polnost'yu ottolknula ego ot nih. On schel ih dezertirami, vozbudivshimi lyudej na protest, no brosivshimi ih imenno v tot moment, kogda dolzhna byla by nachat'sya nastoyashchaya bor'ba. Bunt s komfortom, s vygodoj, s operetochnymi stradaniyami kazalsya emu yavleniem, ne sootvetstvuyushchim russkomu harakteru, russkim tradiciyam, russkoj sud'be. Russkij bunt dolzhen byt' tragediej, a ne biznesom za schet tragedii drugih. Mysli ego prinimali poroyu strannoe napravlenie. Lyudi, - dumal on, - vo vsem utratili chelovecheskoe chuvstvo mery. Sytyj golodnogo ne ponimaet. CHelovek so zdorovymi rukami ne sposoben ponyat' cheloveka s takimi rukami, kak u nego, i byt' schastlivym ot soznaniya svoego zdorov'ya. Emu malo ruk, on zhazhdet kryl'ya imet'. Naevshis' hleba, chelovek dumaet o myase. Poznav zhenshchinu, muzhchina hochet mnogo drugih. Poznav muzhchinu, zhenshchina zhazhdet izmeny. Neverie. Nenadezhnost'. Ravnodushie. Zavist'. Vse proishodyashchee porozhdaet skuku i unynie. Ni odno delo ne delaetsya s bleskom i ne dovoditsya do zadumannogo konca. Vse glohnet v tryasine somnenij, kolebanij, ustupok, ogovorok, samoopravdanij, demagogii, lzhi, samomneniya. Vse tragicheskoe prinimaet operetochnye formy. Vremya pustyakov i melochej, oposhlyayushchih velikie processy. Idet grandioznoe krivlyanie karlikov i nichtozhestv: I net nadezhdy, chto zriteli ih skuchnogo i kriklivogo spektaklya progonyat ih so sceny - zriteli dostojny akterov. Tol'ko groza mozhet ochistit' atmosferu. Mir nuzhdaetsya v tragedii. I on sozrel dlya tragedii. Tol'ko mirovaya katastrofa sposobna vernut' chelovechestvu ob®ektivnye kriterii cennostej, chuvstvo mery i sposobnost' cenit' fundamental'nye blaga bytiya. Nuzhna mirovaya vojna. Esli by ot nego zaviselo, on nazhal by knopku. I eto bylo by samoe velikoe delo v chelovecheskoj istorii, samoe muzhestvennoe i blagorodnoe. Nel'zya izbavit' mir ot zla, ne zhertvuya dobrom. No on so svoimi podobiyami ruk ne sposoben dazhe na to, chtoby nazhat' knopku zvonka v kvartire znakomyh. CHelovek, - dumal on, - est' produkt prirody i obshchestva, sformirovavshijsya v mnogotysyacheletnej i zhestokoj bor'be za sushchestvovanie, prichem - v bor'be, v kotoroj vrazhda s sobrat'yami igrala, mozhetbyt', reshayushchuyu rol'. Popytka vozvysit' cheloveka do urovnya Boga poterpela istoricheskij krah. Na svoem zhiznennom puti on, CHernov, ochen' redko vstrechal lyudej, dostojnyh uvazheniya i voshishcheniya, i ochen' chasto - dostojnyh prezreniya, nasmeshki, nenavisti i prochih negativnyh emocij. A u lyudej, kotorye, kazalos', zasluzhivali uvazheniya, obnaruzhivalis' cherty, prevrashchayushchie ih v ego glazah v eshche bolee gnusnye tvari, chem otkrovennye podlecy. Obrazovanie i kul'tura, uluchshavshie lyudej v odnih otnosheniyah, uhudshali ih v drugih. Obrazovanie i kul'tura okazalis' dostatochno moguchimi sredstvami, chtoby osvobodit' lyudej ot nravstvennyh ogranichenij, no ne dostatochno moguchimi sredstvami, chtoby privit' lyudyam ogranichiteli, analogichnye nravstvennym. Oni ne prinesli s soboj zamenu nravstvennosti. On ne videl v kazhdom cheloveke po otdel'nosti nichego takogo, chto ne bylo by izvestno emu zaranee i chto zasluzhivalo by ego vnimaniya. Vremya otdel'nogo cheloveka proshlo, - dumal on. Nastalo vremya ob®edinenij, v kotoryh bolee ili menee odinakovye individy vypolnyayut odinakovye i razlichnye funkcii. Poslednie stanovyatsya sushchnost'yu individov. Genii nizvodyatsya do srednego urovnya massy posredstvennostej. ZHizn' massy posredstvennostej, kak celogo, stala sut'yu chelovecheskoj zhizni voobshche, nizvedya zhizn' otdel'nogo individa do chastichnoj funkcii. Teper' interesen ne chelovek kak takovoj, a ob®edinenie lyudej v lichnost' bolee vysokogo urovnya. On ne byl zol i ne byl chelovekonenavistnikom. On metalsya mezhdu dobrom i zlom, mezhdu beskonechnoj nenavist'yu i stol' zhe beskonechnoj lyubov'yu k chelovechestvu, ne buduchi sposobnym ostanovit'sya na chem-to opredelennom i ne imeya tochek opory. On byl gotov pozhertvovat' soboj radi spaseniya lyudej. No byl gotov pozhertvovat' i lyud'mi radi svoego spaseniya. On lish' ne znal, v chem dolzhno sostoyat' spasenie kak lyudej, tak i ego samogo. On byl russkij chelovek, v kotorom russkost' byla mnogokratno usilena ego fizicheskim urodstvom. V nem postepenno sozrevala psihologiya i ideologiya otchayavshegosya buntarstva. Emu bylo bezrazlichno, kakim yavlyaetsya obshchestvo, - plohim ili horoshim. On vosstaval protiv svoej lichnoj uchasti, kotoruyu byl ne v silah izmenit'. I potomu on vosstaval protiv vsego mira, porodivshego ego kalekoj i obrekshego na neprehodyashchee stradanie. Nikakoj politiki. Nikakih programm. Nikakih klassov i partij. Vosstanie kak takovoe. Vosstanie radi vosstaniya. Pered nim vstala problema: sposoben li on, nichtozhnyj i odinokij chervyak, na takuyu kosmicheskuyu derzost' - na vosstanie protiv ogromnogo obshchestva s moguchej sistemoj vlasti i karatel'nyh organov? V chem imenno dolzhno vyrazhat'sya ego vosstanie? Emu predstoyalo iskat' otveta na eti voprosy vsyu posleduyushchuyu zhizn'. No uzhe togda on tverdo znal odno: esli voobshche sushchestvuyut kakie-to neot®emlemye prava cheloveka, to pervym iz nih sleduet nazvat' pravo na individual'noe vosstanie. |to - edinstvennoe pravo, za kotoroe ne nado srazhat'sya: vosstav, ty uzhe odnim etim zavoevyvaesh' pravo vosstat'. Za vse prochie prava nado srazhat'sya, a znachit - vosstavat'. Tak chto pravo na vosstanie voobshche est' iznachal'noe pravo vseh prav. Mozhno lishit' cheloveka fizicheskoj vozmozhnosti vosstavat', naprimer, posadiv ego v tyur'mu ili ubiv. No nel'zya lishit' ego prava na vosstanie. CHelovek, posazhennyj v tyur'mu ili ubityj za popytku vosstaniya, tem samym realizoval svoe pravo na vosstanie. Universitet Mat' dobilas' razresheniya pereselit'sya k synu v Partgrad pod tem predlogom, chto on nuzhdalsya v postoyannoj pomoshchi. Snachala YUrij zhil v obshchezhitii universiteta. Mat' zhe ustroilas' rabotat' uborshchicej v ,tom zhe obshchezhitii. Spala ona v kamorke dlya tryapok, veder i shchetok. Dva goda ushlo na to, chtoby poluchit' malen'kuyu komnatushku v kommunal'noj kvartire starogo doma. Komnata byla syraya i temnaya. V kvartire ne bylo vanny. Tualet vechno lomalsya. Topit' prihodilos' drovami. Tem ne menee CHernovy byli bezmerno schastlivy. |ti dva goda zhizni v obshchezhitii byli dlya nih koshmarnymi. Teper' mat' mogla najti bolee podhodyashchuyu rabotu i opyat' naladit' svoj kompleksnyj metod obrashcheniya s synom-invalidom. Krome CHernovyh v kvartire zhila eshche odna sem'ya - molodaya para s rebenkom. Sosedi voznenavideli CHernovyh. Oni rasschityvali poluchit' vsyu kvartiru i schitali CHernovyh vinovnymi v tom, chto eto im ne udalos'. Oni ne stali iskat' vinovnyh sredi teh, kto rasporyazhalsya raspredeleniem zhil'ya, a perenesli svoyu zlobu na bezzashchitnyh i ni v chem ne povinnyh sosedej, okazavshihsya pod rukoj. Oni raspuskali gryaznye spletni o CHernovyh i chinili im vsyacheskie pakosti. YUrij ne mog ponyat', pochem