o. Byvayut diktatury kak formy gosudarstvennosti i diktatury kak negosudarstvennoj formy vlasti. Tak nazyvaemaya absolyutnaya vlast' absolyutna ne vo vsem, no lish' v nekotoryh otnosheniyah, i eto - vyhod za ramki gosudarstvennosti. Zadacha gosudarstva - upravlenie obshchestvom kak celym. Specificheskimi sredstvami etogo yavlyayutsya zakonodatel'stvo i prinuditel'nyj apparat ispolneniya zakonov. Zakonodatel'stvo est' vvedenie v zhizn' obshchestva pravovyh norm (yuridicheskih zakonov), reguliruyushchih vzaimootnosheniya mezhdu chlenami obshchestva, mezhdu upravlyaemymi chlenami obshchestva i upravlyayushchej vlast'yu, mezhdu chlenami samoj sistemy gosudarstvennosti, a takzhe kontrol' za soblyudeniem etih norm, prinuzhdenie grazhdan k ih soblyudeniyu i nakazanie za ih narusheniya. Buduchi uzakoneno (legitimirovano), gosudarstvo samo stanovitsya organom legitimirovaniya drugih fenomenov obshchestva. Odnoj iz vazhnejshih tendencij gosudarstvennosti yavlyaetsya stremlenie ohvatit' zakonodatel'stvom kak mozhno bol'she yavlenij zhiznedeyatel'nosti chlenov obshchestva. Esli vy sravnite ob容m pravovyh norm v nachale gosudarstvennosti zapadnyh stran s takovym v nashe vremya, vy uvidite, chto on vyros v bol'shej mere, chem lyubye drugie yavleniya obshchestva, - v tysyachi, esli ne v desyatki tysyach raz. Gosudarstvennaya vlast' est' uzakonennoe pravo na prinuzhdenie podvlastnyh k opredelennomu povedeniyu i na sredstva osushchestvlyat' eto pravo na dele, - policiya, armiya, sudy, tyur'my. V pare "vlast' i upravlenie" vlast' imeet prioritet. Ona est' vlast' i nad upravleniem, a ne vlast' v silu upravleniya. Upravlenie est' realizaciya vlasti. A gosudarstvennaya vlast' est' prezhde vsego vlast' zakona. I lish' postol'ku ona est' vlast' lyudej, izdayushchih i ispolnyayushchih zakony i zhivushchih za schet etoj funkcii. PUBLICHNOSTX GOSUDARSTVENNOJ VLASTI Iz skazannogo vyshe sleduet, chto deyatel'nost' gosudarstva po upravleniyu obshchestvom yavlyaetsya publichnoj. Opyat'-taki eto est' lish' abstraktnyj zakon, kotoryj postoyanno narushaetsya. Obshcheizvestno, kakih masshtabov dostigaet skrytaya chast' deyatel'nosti vlastej sovremennyh obshchestv. Oficial'nye izmereniya sootnosheniya publichnoj i skrytoj chastej deyatel'nosti vlasti mne neizvestny. No ya dumayu, chto stepen' skrytnosti ochen' vysoka i imeet tendenciyu rasti. Prichem stepen' skrytnosti vlasti kommunisticheskih stran vryad li prevoshodit takovuyu demokraticheskih stran Zapada. Vpechatlenie, budto v zapadnyh stranah dominiruet glasnost', a v kommunisticheskih - sekretnost', sozdaetsya za schet propagandy i umeniya zapadnyh vlastej proizvodit' zhelaemoe vpechatlenie. OBYAZANNOSTI GOSUDARSTVA Gosudarstvo imeet ne tol'ko prava, no i obyazannosti. Osnovnye obyazannosti - organizaciya i ohrana obshchestvennogo vnutrennego poryadka i zashchita obshchestva ot ugroz i napadenij izvne. Vnutrennij poryadok obshchestva est' prezhde vsego ego social'naya organizaciya. Gosudarstvo chast' ee, no takaya chast', kotoraya obyazana sohranyat', ukreplyat' i ohranyat' ego. Potomu sozdaetsya vpechatlenie, budto gosudarstvo sushchestvuet vne obshchestva i nad nim. Materiala dlya takogo predstavleniya real'nost' daet dostatochno. Gosudarstvo imeet tendenciyu k takomu polozheniyu v obshchestve i v toj ili inoj mere dostigaet ego. Ono obrazuet avtonomnoe ob容dinenie mnozhestva chlenov obshchestva v ramkah obshchestva - "obshchestvo v obshchestve". Ono pri etom zachastuyu prenebregaet svoimi obyazannostyami, chto porozhdaet social'nye konflikty, vosstaniya, perevoroty i t.d. TIPY GOSUDARSTVENNOSTI Gosudarstvennost' klassificiruetsya po samym razlichnym priznakam: monarhicheskaya, respublikanskaya, avtoritarnaya, diktatorskaya, oligarhicheskaya, tiranicheskaya, demokraticheskaya i t.p. Nas budut interesovat' dva tipa ee - zapadnistskij i kommunisticheskij. My ih rassmotrim v sleduyushchih chastyah knigi. Oba oni harakterizuyutsya celostnymi kompleksami priznakov. U nih mnogo obshchego v organizacii i funkcionirovanii administrativno-byurokraticheskogo apparata, armii, policii, diplomatii, sekretnyh sluzhb i t.p., a takzhe v social'nyh otnosheniyah zanyatyh v nih lyudej. Vse eto - obshchie cherty vsyakoj vysokorazvitoj i bol'shoj po razmeram gosudarstvennosti. No oni obladayut i specificheskimi chertami, na kotoryh my i budem akcentirovat' vnimanie. OGRANICHENNOSTX GOSUDARSTVENNOSTI Gosudarstvennost' v chistom vide ne sushchestvuet. Ona ne ischerpyvaet situacii v obshchestve, v kotoryh imeet mesto kakaya-to vlast'. Ona smeshana s yavleniem vnegosudarstvennoj vlasti. Ona vynuzhdena pribegat' k negosudarstvennym metodam pravleniya i vmeshivat'sya v dela, vyhodyashchie za ramki ee zakonnyh funkcij. S drugoj storony, v deyatel'nost' gosudarstva vmeshivayutsya negosudarstvennye yavleniya. Gosudarstvo ne ohvatyvaet celyj ryad problem, kotorye ono, kazalos' by, obyazano reshat'. Po mere razvitiya obshchestva, izmeneniya uslovij upravleniya i vozniknoveniya yavlenij, ne predusmotrennyh v ego stadii, kogda skladyvalos' gosudarstvo, nazrevaet nesootvetstvie mezhdu gosudarstvennost'yu i trebovaniyami upravleniya obshchestvom. Razrastanie samoj gosudarstvennosti vedet k obrazovaniyu yavlenij, vyhodyashchih za ee ramki. Dazhe samoe poverhnostnoe nablyudenie politicheskoj zhizni sovremennyh zapadnyh stran pozvolyaet sdelat' vyvod, chto sistema gosudarstvennosti perezhivaet neprehodyashchee krizisnoe sostoyanie i chto ogromnuyu (a poroyu - reshayushchuyu) rol' v upravlenii zapadnymi chelovejnikami priobretayut yavleniya vnegosudarstvennye. PRAVOVAYA SFERA S vozniknoveniem obshchestva v normativnom aspekte voznikaet osobyj fenomen - pravovaya ili yuridicheskaya sfera. |tu sferu obrazuet mnozhestvo lyudej, grupp, organizacij, uchrezhdenij i t.p., special'nym delom kotoryh yavlyayutsya pravovye normy (yuridicheskie zakony) i postupki chlenov obshchestva, poskol'ku oni podlezhat ocenke s tochki zreniya pravovyh norm. Poskol'ku specifika etoj sfery opredelyaetsya pravovymi normami, ya v dal'nejshem budu dlya kratkosti upotreblyat' slovo "pravo", predpolagaya skazannoe vyshe. Esli ostavit' v storone peripetii konkretnoj istorii i vydelit' chisto social'nuyu sut' dela, to mozhno utverzhdat', chto pravo voznikaet vmeste s gosudarstvom i kak nechto edinoe s nim. Lish' so vremenem ono razvivaetsya v osobuyu sferu, poskol'ku kolossal'no razrastaetsya normativnyj aspekt, trebuyushchij uporyadochivaniya v vide gosudarstvennogo zakonodatel'stva, kotoroe v svoyu ochered' trebuet armiyu osobyh specialistov. Pravo voznikaet prezhde vsego kak sovokupnost' norm (yuridicheskih zakonov), opredelyayushchih iznachal'nye i fundamental'nye atributy vlasti i podvlastnogo chelovejnika, blagodarya kotorym oni priobretayut social'noe kachestvo sootvetstvenno gosudarstva i obshchestva. Nado razlichat' formal'nuyu funkciyu rassmatrivaemyh norm i ih soderzhanie. Gosudarstvennaya vlast' mozhet byt' razlichnogo tipa. Naprimer - samoderzhavnaya i despoticheskaya v dorevolyucionnoj Rossii i demokraticheskaya v SSHA. I struktura naseleniya mozhet byt' opredelena zakonami razlichno, kak eto imelo mesto, naprimer, v teh zhe upomyanutyh stranah. Vsyakoe obshchestvo sozdaet kakuyu-to pravovuyu sistemu, inache ono ne obshchestvo (po opredeleniyu!). No daleko ne vo vsyakom obshchestve lyudi svobodny v tom smysle, v kakom oni svobodny v sovremennyh zapadnyh stranah. Obshchestvo mozhet imet' pravovye normy, lishayushchie lyudej "prav cheloveka" v zapadnom smysle, zakreposhchayushchimi lyudej, kak eto imelo mesto v Rossii do likvidacii krepostnogo prava i v SSHA do otmeny rabstva. Stanovlenie obshchestva est' process formirovaniya kakogo-to gosudarstva i kakogo-to prava, a ne obyazatel'no horoshego, s ch'ej-to tochki zreniya, gosudarstva i prava. Dlya real'nyh lyudej chelovejnika, v kotorom eto proishodit, eto mozhet byt' koshmarom, a ne blagom. Rassmatrivaemaya sovokupnost' pravovyh norm obladaet takimi chertami. Vo-pervyh, ona ustanavlivaet status gosudarstva, ego stroenie, prava, obyazannosti i sposob vosproizvodstva. Gosudarstvennoj vlasti pridaetsya monopol'noe pravo na normativnuyu (pravovuyu v yuridicheskom smysle, zakonodatel'nuyu) deyatel'nost', kasayushchuyusya obshchestva v celom, a takzhe pravo suda i pravo nakazaniya za prestupleniya protiv zakonov. Gosudarstvennaya vlast', podcherkivayu, stanovitsya monopol'nym zakonodatelem i sud'ej, otnimaya eti funkcii u cerkvi i obshchin, u chastnyh lic i u negosudarstvennyh vlastitelej. Vo-vtoryh, rassmatrivaemaya sovokupnost' norm ustanavlivaet status podvlastnyh gosudarstvu lyudej, ih social'noe polozhenie (social'nye kategorii), otnosheniya mezhdu etimi kategoriyami lyudej, ih prava i obyazannosti po otnosheniyu k gosudarstvu. |to i est' fakticheskoe ustanovlenie v dannom skoplenii lyudej osnov obshchestva. Na bumage opisanie etogo processa zanimaet nemnogo mesta. A v real'nosti on rastyagivaetsya na desyatiletiya i na veka, proishodit kak ozhestochennaya (poroyu krovavaya) bor'ba i ne vsegda dovoditsya do zaversheniya i ne vsegda byvaet udachen. V Rossii, naprimer, on rastyanulsya na neskol'ko stoletij i ne priobrel chetkih form vplot' do revolyucii 1917 goda. Rastyanulsya i "rastvorilsya" v konkretnoj srede v Anglii. Ochen' bystro proizoshel v SSHA. Stal molnienosno (s istoricheskoj tochki zreniya) proishodit' vo mnogih sluchayah v nashe vremya blagodarya vozdejstviyu so storony velikih sil izvne i proshlomu opytu. No eto uzhe proishodit ne kak istoricheskoe tvorchestvo, a kak nechto lokal'noe, imitacionnoe, iskusstvennoe i nasil'stvennoe. Rassmotrennaya sovokupnost' pravovyh norm obrazuet fundamental'noe (skazhem tak) pravo obshchestva. Ono, s odnoj storony, fiksiruet real'nye yavleniya, uzhe slozhivshiesya v chelovejnike istoricheski i, s drugoj storony, stanovitsya usloviem dal'nejshego narastaniya, usileniya i razvitiya etih yavlenij rozhdayushchegosya i rodivshegosya obshchestva. Ono samo razrastaetsya i popolnyaetsya, fiksiruya proishodyashchie v obshchestve izmeneniya, i korregiruetsya. Gosudarstvo, vozniknuv, igraet vazhnuyu (esli ne reshayushchuyu) rol' ego sohraneniya i prisposobleniya k novym usloviyam. No ego nel'zya schitat' produktom gosudarstva na vse sto procentov. Ono, povtoryayu, po proishozhdeniyu i po osnovam est' chast' edinogo s gosudarstvom istoricheskogo kompleksa yavlenij. Krome togo, pravovaya sfera, kak i gosudarstvennaya, razvivaet svoi sredstva samovosproizvodstva, prichem obretaet tendenciyu k samovozrastaniyu, kotoraya sderzhivaetsya lish' vneshnimi ogranicheniyami. Gosudarstvo, stav monopolistom v sfere zakonodatel'stva i professionalom v etom dele, prodolzhilo nachatoe fundamental'nym pravom delo, razvivaya chast' prava, kotoruyu ya nazyvayu gosudarstvennym pravom. |ta deyatel'nost' idet po mnogim liniyam, osnovnye iz kotoryh sut' sleduyushchie. Vo-pervyh, zakonodatel'stvo, ohvatyvayushchee obshchestvo v celom i formal'no, t.e. ne personificirovano (obshchegosudarstvennye zakony). Vo-vtoryh, obespechenie pravovoj zashchity chlenov obshchestva i ih ob容dinenij (grazhdanskoe pravo). I v-tret'ih, ustanovlenie zakonov, v ramkah kotoryh dolzhny sovershat'sya pravovye soglasheniya chastnyh lic i ih ob容dinenij. Po etoj linii razvivaetsya chast' pravovoj sfery, vyhodyashchaya za ramki gosudarstvennogo prava, skazhem - chastnoe pravo. Razumeetsya, vse eto prinimaet razlichnye formy v razlichnyh obshchestvah i dostigaet razlichnyh stepenej razvitosti. Gosudarstvo takzhe monopoliziruet i standartiziruet sistemu sudov i sredstv nakazaniya. Gosudarstvennye sredstva k prinuzhdeniyu soblyudeniya norm povedeniya stanovyatsya bolee sil'nymi, chem vse prochie. Ne lyubye resheniya i rasporyazheniya vlasti sut' pravovye normy. Nekotorye zapadnye avtory obrashchali vnimanie na to, chto gosudarstvo yakoby zanimaetsya ne svoim delom, prinimaya resheniya po tekushchim chastnym problemam. No gosudarstvo est' yavlenie ne tol'ko v kommunal'nom, no i v delovom aspekte. I v poslednem ego resheniya i rasporyazheniya, estestvenno, ne yavlyayutsya vkladom v ego pravovuyu deyatel'nost'. Tem ne menee po etoj linii dejstvitel'no proishodit vyhod sistemy vlasti za ramki gosudarstvennosti. Nalichie zakonov ne oznachaet, chto oni vypolnyayutsya avtomaticheski. Nuzhny sredstva i usiliya gosudarstva, chtoby oni vypolnyalis'. Narusheniya zakonov - obychnoe delo v zhizni obshchestva. Nado razlichat' to, chto napisano na bumage i imeet pretenziyu byt' zakonom, i to, chto v real'nosti funkcioniruet v kachestve zakona. V sovetskom kodekse zakonov, naprimer, byli prekrasnye (s tochki zreniya slovesnogo vyrazheniya) stat'i, no daleko ne vse oni funkcionirovali real'no kak zakony. Oni igrali skoree ideologicheskuyu, chem yuridicheskuyu rol'. Dissidentskoe dvizhenie nachalos' v Sovetskom Soyuze s trebovaniya soblyudat' sovetskuyu konstituciyu, i vlasti obrushili na takih trebovatelej repressii. Da i v zapadnom prave mozhno najti prakticheski ne dejstvuyushchie zakony. Ne vypolnyayutsya avtomaticheski i zakony, opredelyayushchie prava chlenov obshchestva, prichem kak v fundamental'nom, tak i v gosudarstvennom i chastnom prave. Nuzhny usiliya i traty so storony grazhdan, chtoby dobit'sya togo, chto im polozheno po pravu. I eto ne vsegda udaetsya. Partnery pravovogo otnosheniya stremyatsya izbezhat' vypolneniya svoih obyazannostej i chasto imeyut dlya etogo silu. Pravovaya sfera obshchestva est' zhivoe yavlenie. Ona izmenyaetsya s izmeneniem obshchestva. No eto proishodit kak bor'ba obshchestvennyh sil. Adekvatnost' etoj sfery potrebnostyam obshchestva nikogda ne byvaet polnoj. No est' nekotorye predely, v kotoryh kolebletsya stepen' neadekvatnosti, ne ugrozhaya tyazhelymi posledstviyami. Pravovaya sistema dannogo obshchestva est' sistema obshchestva etogo tipa, a ne voobshche. Ona mozhet imet' otdel'nye cherty, shodnye s analogichnymi sistemami obshchestv drugih tipov. No ocenivat' ee nuzhno kriteriyami ee obshchestva, a ne abstraktno. S etoj tochki zreniya pravovaya sistema sovetskogo obshchestva byla ne huzhe i ne luchshe takovoj zapadnyh stran, esli ih sravnivat' abstraktno, sami po sebe. A sravnenie ih s tochki zreniya sootvetstviya ih svoemu obshchestvu na nauchnom urovne mne ne vstrechalos'. Vyshe ya govoril, chto pravo voznikaet vmeste s gosudarstvom. Vmeste s tem ya govoril, chto gosudarstvo nuzhdaetsya v legitimacii. Nikakogo protivorechiya mezhdu etimi utverzhdeniyami net, ibo legitimaciya vlasti istoricheski est' samolegitimaciya po sushchestvu, lish' ispol'zuyushchaya dopolnitel'nye opravdaniya, chtoby ukrepit' svoe polozhenie. A v slozhivshejsya gosudarstvennosti proishodit legitimaciya ne vlasti voobshche, a lish' konkretnyh lic, vstupayushchih v sistemu vlasti. I delaetsya eto uzhe na osnove prinyatyh gosudarstvom zakonov. Pravovye (yuridicheskie) normy (zakony) - ne edinstvennye pravila, reguliruyushchie povedenie lyudej v obshchestve. Ih sfera dejstviya ogranichena, vo-pervyh, takimi postupkami lyudej, kogda lyudi imeyut svobodu vybora postupkov i svobodu sovershat' ih ili ne sovershat', prichem postupkami, kotorye zatragivayut interesy drugih lyudej. Ona ogranichena, vo-vtoryh, tem, chto normy dlya takih postupkov ustanavlivayutsya gosudarstvom ili uzakonivayutsya im, esli oni voznikli prakticheski, i gosudarstvo imeet silu prinuzhdat' lyudej k ih ispolneniyu i kontrolirovat' ispolnenie. Pravovye normy ne trebuyutsya dlya postupkov, kotorye social'no bezrazlichny. Oni ne trebuyutsya takzhe v sluchayah, kogda lyudi ne imeyut svobody vybora, kogda lyudi vynuzhdayutsya na kakie-to postupki bez vsyakogo yuridicheskogo prinuzhdeniya. Pravovye normy teryayut prakticheskij smysl, esli gosudarstvo ne v sostoyanii prinuzhdat' lyudej k ih soblyudeniyu i kontrolirovat' postupki lyudej s etoj tochki zreniya. Krome togo, pravovye normy teryayut smysl, esli oni sostavleny tak, chto dopuskayut vzaimoisklyuchayushchie istolkovaniya i primeneniya, a takzhe esli v kodekse zakonov imeyutsya vzaimoisklyuchayushchie normy. V sovremennyh obshchestvah sistemy pravovyh norm razroslis' do kolossal'nyh razmerov, stali chrezmernymi i dorogostoyashchimi. Neimoverno razroslos' chislo specialistov, zanyatyh v pravovoj sfere, chrezmerno vozrosla ih vlast' i zloupotrebleniya eyu, stali obychnymi situacii v ramkah pravovyh norm, nerazreshimye pravovymi normami. V samoj real'nosti voznikaet ogromnoe chislo situacij, ne poddayushchihsya normirovaniyu v ramkah pravovyh norm. Vse bolee obychnymi stanovyatsya postupki, ne poddayushchiesya ocenke yuridicheskimi kriteriyami. Lyudi nauchayutsya ignorirovat' pravovye normy, ostavayas' nerazoblachennymi i neosuzhdaemymi yuridicheski. V ramkah pravovoj sfery poyavilis' specialisty po beznakazannomu i nerazoblachennomu narusheniyu yuridicheskih zakonov. Nad pravovoj sferoj vyrastaet fenomen, kotoryj ya nazyvayu sverhpravom. MORALX Nikakoj osoboj moral'noj sfery v chelovejnikah ne bylo i ne budet. Moral'nymi normami i moral'nym sostoyaniem lyudej "zaveduet" religioznaya i ideologicheskaya nereligioznaya sfera, a takzhe sistema vospitaniya i kontrolya za povedeniem lyudej, raspredelennaya po razlichnym sferam. |to proishodit ne potomu, chto lyudi nedoocenivayut moral'nye normy ili ne imeyut sredstv dlya sozdaniya osoboj moral'noj sfery, a v silu neopredelennosti, amorfnosti i izmenchivosti samih norm povedeniya, imenuemyh moral'yu. Mnogie iz norm povedeniya, schitavshiesya pravilami morali, zameshchayutsya yuridicheskimi normami i pravilami, obuslovlennymi svojstvami okruzhayushchej sredy i material'noj kul'tury. Mnogie otmirayut za nenadobnost'yu ili nevozmozhnost'yu sledovaniya im. Voz'mem, naprimer, pravilo "Ne lgi, ne obmanyvaj". Sledovat' emu pedantichno v usloviyah sovremennogo chelovejnika nevozmozhno. CHtoby hot' kak-to zashchitit'sya ot vseobshchej atmosfery lzhi i obmana, lyudi razrabotali sistemu yuridicheskih norm, soglasno kotoroj obmanshchiki i lzhecy hotya by v nekotoryh vazhnyh situaciyah nakazyvalis' ili mogli byt' nakazuemy za lozh' i obman, i eto neskol'ko sderzhivaet sovremennyh lyudej, razvivayushchih svoi sposobnosti na etot schet do vysochajshego urovnya. Vyrazhenie "Moral'nyj postupok" mnogoznachno. V odnom smysle imeetsya v vidu postupok, schitayushchijsya dobrodetel'yu. No chto takoe dobrodetel'?! V drugom smysle imeetsya v vidu postupok, sootvetstvuyushchij normam morali, no ne obyazatel'no dobrodetel'nyj s tochki zreniya kakih-to lyudej. Naprimer, ubijstvo na dueli v nekotoryh chelovecheskih ob容dineniyah schitalos' moral'nym postupkom, a v drugih - amoral'nym. Dat' obshchee opredelenie moral'nyh postupkov i ukazat' obshchie kriterii, prigodnye dlya vseh vremen i narodov, dlya lyubyh situacij v principe nevozmozhno. Kantovskij "kategoricheskij imperativ" kak kriterij morali yavlyaetsya prosto bessmyslicej ili lozhnym, esli ego proanalizirovat' na strogom logicheskom urovne. Naprimer, chelovek, kotoryj ne hochet, chtoby drugie lyudi postupali po otnosheniyu k nemu po pravilam morali, yavlyaetsya moral'nym, postupaya v otnoshenii drugih ne po pravilam morali. V obshchem vide mozhno sformulirovat' lish' logicheskie principy otnositel'no ponyatij i suzhdenij ucheniya o yavleniyah morali. |to, naprimer, takie principy. Mnozhestvo postupkov lyudej, k kotorym primenima ocenka v ponyatiyah morali, ustanavlivaetsya opytnym putem. Tut net nikakih apriornyh ogranichenij. Pri etom dolzhny byt' zadany kriterii ocenki postupkov kak moral'nyh (udovletvoryayushchih normam morali) i amoral'nyh (neudovletvoryayushchih etim normam). V otnoshenii postupkov, kotorye ne vklyuchayutsya v eto mnozhestvo, ocenka ih kak moral'nyh ili kak amoral'nyh lishena smysla. Takovy, naprimer, postupki diplomatov, politikov, voennyh i t.p. pri ispolnenii imi svoih professional'nyh obyazannostej v otnoshenii protivnikov. My imeem, takim obrazom, tri vozmozhnosti v otnoshenii postupkov lyudej s tochki zreniya morali: postupki moral'nye, amoral'nye i voobshche ne yavlyayushchiesya ni moral'nymi, ni amoral'nymi (ne ocenivaemye v ponyatiyah morali). V obshchej forme mozhno takzhe skazat', chto moral'nye normy vyrabatyvayutsya (izobretayutsya) lyud'mi kak sredstvo ogranicheniya zakonov racional'nogo rascheta (ekzistencial'nogo egoizma). Oni razdelyayutsya na zaprety sovershat' kakie-to postupki i obyazatel'stva. Obyazatel'stva pri etom logicheski svodyatsya k zapretam ne sovershat' opredelennye postupki. MIKROUROVENX OBSHCHESTVA Makrouroven' obshchestva formiruetsya nad mikrourovnem v tom smysle, chto makroob容kty sostoyat iz mikroob容ktov i organizuyut mikroob容kty v masshtabah obshchestva. V predobshchestvah, logicheski rassuzhdaya, dolzhen dominirovat' mikrouroven', a makrouroven' razvivat'sya pod ego vliyaniem. V obshchestvah otnoshenie urovnej menyaetsya na protivopolozhnoe: makrouroven' stanovitsya dominiruyushchim, a mikrouroven' formiruetsya i razvivaetsya pod ego vliyaniem. V predshestvuyushchej chasti ya govoril o kletochkah chelovejnika. Kletochnaya struktura chelovejnikov zarozhdaetsya uzhe v predobshchestvah. No lish' v vysokorazvityh obshchestvah ona stanovitsya vseob容mlyushchej strukturoj mikrourovnya. Zdes' kolossal'no uvelichivaetsya chislo kletochek, obrazuyutsya ih mnogochislennye razlichnye vidy. Gosudarstvo vynuzhdaetsya na to, chtoby ih uporyadochivat' i standartizirovat', sozdavat' yuridicheskie normy ih obrazovaniya, funkcionirovaniya i vzaimootnoshenij drug s drugom, gosudarstvom i prochim obshchestvom. Sobstvenno govorya, razrastanie kletochnoj struktury stanovitsya vozmozhnym v znachitel'noj mere (esli ne glavnym obrazom) blagodarya gosudarstvu. Gosudarstvo daet im zashchitu i standartnye (formal'nye) pravila sushchestvovaniya. Kak by i kem by kletochka ni sozdavalas' v usloviyah obshchestva, ona dolzhna byt' priznana obshchestvom, kak takovaya, i uzakonena. Ona dolzhna dejstvovat' v ramkah pravovyh norm. V nej dolzhen byt' chelovek (ili gruppa lyudej), otvetstvennyj pered sootvetstvuyushchimi uchrezhdeniyami gosudarstva za ee sostoyanie i deyatel'nost' v celom, - yuridicheskij sub容kt. Otvetstvennost' yuridicheskogo sub容kta pered gosudarstvom yavlyaetsya neposredstvennoj. Kletochka imeet organ, upravlyayushchij ee vnutrennej deyatel'nost'yu. |to mozhet byt' odin chelovek ili gruppa iz neskol'kih chelovek. Upravlyayushchij organ i yuridicheskij sub容kt mogut sovpadat', kak eto chashche i byvaet, no mogut i razlichat'sya, kak eto teper' tozhe chasto vstrechaetsya. Osnovnuyu massu kletochek obshchestva obrazuyut ob容dineniya lyudej, v kotoryh eti lyudi dobyvayut sredstva sushchestvovaniya, sozdayut zhiznennye cennosti, vypolnyayut obshchestvenno-poleznye funkcii. Oni razlichayutsya po mnogim priznakam - po razmeram, po strukture, po specializacii, po prodolzhitel'nosti sushchestvovaniya, po prestizhu i t.d. Est' kletochki iz tysyach chelovek i est' iz neskol'kih. Est' dazhe iz odnogo cheloveka. No poslednie sut' chisto formal'nyj i vyrozhdennyj sluchaj. Fakticheski tut imeyut mesto yuridicheski neoformlennye kletochki ili amorfnye, kletochkoobraznye struktury. Odni kletochki zhivut desyatki let, drugie - neskol'ko mesyacev. Odni razbrosany na bol'shih territoriyah, drugie lokalizovany v malyh prostranstvah, poroyu - v neskol'ko kvadratnyh metrov. Odni yavlyayutsya prostymi, drugie sostoyat iz bol'shogo chisla grupp. Bol'shie kletochki, kak pravilo, raschlenyayutsya na bolee melkie gruppy vplot' do minimal'nyh. Kazhdaya gruppa, v svoyu ochered', imeet rukovoditelya (nachal'nika) ili rukovodyashchuyu gruppu iz neskol'kih chelovek. CHleny kletochek zanimayut razlichnye pozicii i vypolnyayut razlichnye funkcii. V slozhnyh kletochkah imeet mesto ierarhiya takih pozicij. Lyudi v kletochkah iznachal'no (po samomu sposobu ih obrazovaniya) razdelyayutsya na upravlyayushchih i upravlyaemyh, na nachal'nikov i podchinennyh. |to - odno iz samyh fundamental'nyh social'nyh otnoshenij vo vsyakom obshchestve. V sovremennyh obshchestvah osnovnye kletochki sut' ob容dineniya lyudej, v kotoryh lyudi rabotayut, zanimayutsya delom. V nih lyudi prinimayutsya na rabotu. V nih est' lyudi, kotorye imeyut pravo prinimat' drugih na rabotu, tak chto chleny ih razdelyayutsya na rabotodatelej (nanimatelej) i rabotobratelej (nanimaemyh). Te i drugie sut' yuridicheski svobodnye grazhdane obshchestva. Ne vsya chelovecheskaya materiya sovremennogo obshchestva imeet kletochnuyu strukturu. Est' besstrukturnaya sreda. Est' ob容dineniya, ne imeyushchie statusa kletochek. |to, naprimer, rodstvennye gruppy, esli oni ne obrazuyut yuridicheski uzakonennye delovye predpriyatiya. Sem'ya sohranyaet znachenie v obshchestve, poskol'ku sohranyayutsya rodstvennye otnosheniya, nasledovanie imushchestva, otvetstvennost' rodstvennikov pered zakonom, prodolzhenie dela roditelej, lichnye privyazannosti i t.d. Bez sem'i chastnaya sobstvennost' i nakoplenie bogatstv teryayut smysl. Sem'ya i rodstvennye otnosheniya voobshche igrayut sushchestvennuyu rol' v sohranenii (vosproizvodstve) social'noj organizacii obshchestva. V sovremennyh obshchestvah proishodyat zametnye izmeneniya v haraktere semejnyh otnoshenij. Raspad semej stal obychnym yavleniem. Dlya bol'shogo chisla lyudej sem'ya voobshche poteryala social'nyj smysl. No vse zhe dlya dostatochno bol'shogo chisla chlenov obshchestva sem'ya eshche sohranyaet znachenie, i eto ostaetsya odnim iz neobhodimyh uslovij vosproizvodstva social'noj organizacii. Kletochki ob容dinyayutsya v bolee slozhnye struktury. Esli ob容dinenie stanovitsya kletochkoj, a ob容dinyayushchiesya kletochki teryayut status kletochek, to proishodit sliyanie kletochek v odnu. Esli ob容dinyayushchiesya kletochki sohranyayut status kletochek, to voznikayut sverhkletochnye struktury. Tot zhe effekt poluchaetsya v sluchae razdeleniya kletochki na dve ili bolee kletochki s sohraneniem ih edinstva. Esli slozhnoe ob容dinenie samo est' kletochka, proishodit razdelenie funkcij yuridicheskogo sub容kta i raspredelenie ih mezhdu razlichnymi urovnyami. Tut vozmozhno vozniknovenie osobyh kletochek, special'nym delom kotoryh stanovitsya upravlenie ob容dinennymi kletochkami i koordinirovanie ih deyatel'nosti. Skladyvaetsya zaputannaya sistema otnoshenij mezhdu kletochkami, prokontrolirovat' kotorye gosudarstvo ne v silah. V zavisimosti ot sposoba obrazovaniya i haraktera yuridicheskih sub容ktov kletochki razdelyayutsya na dve kategorii. K pervoj kategorii otnosyatsya takie kletochki, kotorye sozdayutsya resheniyami vlastej. Vlasti opredelyayut ih delovye funkcii i otnosheniya s drugimi kletochkami. Sotrudniki ih nanimayutsya na rabotu po professii. Oni ne yavlyayutsya sobstvennikami resursov, kotorymi oni rasporyazhayutsya, i sobstvennikami rezul'tatov ih deyatel'nosti. Zarabotnaya plata ustanavlivaetsya zakonom. Razmer ee zavisit ot zanimaemoj dolzhnosti, urovnya kvalifikacii i lichnyh zaslug. Sotrudniki poluchayut zarplatu nezavisimo ot realizacii rezul'tatov deyatel'nosti kletochki. YUridicheskie lica kletochek naznachayutsya vyshestoyashchimi organami vlasti i upravleniya s uchetom professional'nyh dannyh i opyta raboty. Oni sut' gosudarstvennye chinovniki. |ti kletochki mozhno nazvat' gosudarstvennymi ili obshchestvennymi, poskol'ku gosudarstvo predstavlyaet obshchestvo v celom. Ko vtoroj kategorii otnosyatsya kletochki, kotorye sozdayutsya po iniciative chastnyh lic i organizacij, a ne rasporyazheniyami vlastej. No i tut polnogo proizvola net. |ti kletochki dolzhny poluchit' na eto razreshenie vlastej, oficial'no zaregistrirovat' harakter svoego dela. Oni voznikayut i sushchestvuyut v ramkah zakonov. Tochno tak zhe zakonom dolzhny byt' opredeleny ih yuridicheskie sub容kty, t.e. lica ili organizacii, rasporyazhayushchiesya deyatel'nost'yu kletochek i nesushchie za eto otvetstvennost' pered gosudarstvom i zakonom. YUridicheskie sub容kty svobodny opredelyat' harakter dela kletochek, ih vnutrennyuyu organizaciyu i otnosheniya s okruzhayushchej sredoj, no v ramkah pravovyh norm. Takie kletochki prinyato nazyvat' chastnymi. V ih osnove lezhat otnosheniya chastnoj sobstvennosti. CHASTNAYA SOBSTVENNOSTX CHastnaya sobstvennost' v techenie mnogih vekov byla v centre vnimaniya social'no aktivnoj chasti chelovechestva. V nashe vremya interes k nej ne oslab, a dazhe usililsya. |to svyazano s tem, chto ves' period "holodnoj vojny" shel pod lozungami antikommunizma, ibo v kommunizme videli ugrozu zapadnomu miru, a osnovu social'nogo stroya zapadnyh stran videli imenno v chastnoj sobstvennosti. Apologetika ee stala vazhnejshim elementom ideologii zapadnizma, a nasil'stvennoe ee navyazyvanie byvshim kommunisticheskim stranam stalo orudiem nasazhdeniya zapadnyh poryadkov v etih stranah i podchineniya ih Zapadu. Tak chto fenomen chastnoj sobstvennosti zasluzhivaet osobogo vnimaniya. Ideologicheski-obyvatel'skoe predstavlenie o chastnoj sobstvennosti vozniklo mnogo vekov nazad i v pochti neizmennom vide sohranilos' do sih por. Odni v nej videli osnovu vseh zol, drugie - osnovu vseh blag. Domarksovskie socialisty i kommunisty razdelyali pervoe ubezhdenie i schitali likvidaciyu chastnoj sobstvennosti neobhodimym i dostatochnym usloviem ustanovleniya obshchestvennogo poryadka vseobshchej spravedlivosti i blagopoluchiya. |to predstavlenie pereshlo v marksistskij kommunizm s tem korrektivom, chto osnovu vseh zol ogranichili chastnoj sobstvennost'yu na sredstva proizvodstva. Slozhilas' ideologiya, chto dlya sozdaniya obshchestva vseobshchej spravedlivosti i izobiliya nado likvidirovat' chastnuyu sobstvennost' na sredstva proizvodstva - peredat' zemlyu krest'yanam, a fabriki rabochim. |ta ideologiya bolee chem na celoe stoletie ovladela umami i chuvstvami millionov lyudej i do sih por eshche sohranyaet silu, hotya ej vo vtoroj polovine nashego veka byl nanesen sil'nejshij udar so storony Zapada, vydvinuvshego na pervyj plan ideologiyu chastnoj sobstvennosti kak osnovy vseh blag i progressa chelovechestva. CHastnaya sobstvennost' ob座avlena iznachal'nym yavleniem chelovecheskoj istorii, a stremlenie k nej - iznachal'nym (i dazhe prirozhdennym!) svojstvom cheloveka. CHto takoe chastnaya sobstvennost'? I pochemu ona v fundamental'nom prave zapadnyh stran ob座avlena svyashchennoj i neprikosnovennoj? Pochemu pravo chastnoj sobstvennosti vklyucheno v chislo osnovnyh prav cheloveka? Prezhde vsego nado razlichat' vladenie (obladanie) i sobstvennost'. Ne vsyakoe vladenie est' sobstvennost'. Vladet' chem-to - eto znachit rasporyazhat'sya etim po svoemu usmotreniyu. Vladet' chem-to mozhno blagodarya fizicheskoj sile, obmanu, nahodke, tradicii i t.p. Vladet' mozhno prirodnymi sposobnostyami i navykami. Vladenie yavlyaetsya individual'nym, esli vladelec - otdel'nyj chelovek. Vladel'cem mozhet byt' gruppa lyudej, sem'ya, rod, plemya, celyj chelovejnik. Vladenie mozhet byt' kratkovremennym i dolgovremennym, vremennym i postoyannym, v odnom pokolenii i nasledstvennym, otchuzhdaemym (peredavaemym drugim) i neotchuzhdaemym. Vladenie sredstvami sushchestvovaniya, dobyvaniya ih, sredstvami samozashchity i uderzhaniya za soboj svoih vladenij est' absolyutno neobhodimoe uslovie sushchestvovaniya lyudej i chelovejnikov. Konechno, kakie-to predposylki stremleniya k vladeniyu upomyanutymi sredstvami byli u zhivotnyh, yavlyayushchihsya evolyucionnymi predshestvennikami lyudej. No v polnuyu silu ono razvilos' lish' u lyudej, prichem kak yavlenie social'noe (izobretennoe, iskusstvennoe), a ne biologicheskoe (ne prirozhdennoe). Lyudi eshche v drevnosti otkryli dlya sebya (v opyte zhizni, konechno, a ne teoreticheski!) universal'nye zakony social'nogo bytiya: 1) chem bol'she tvoi vladeniya, tem nadezhnee tvoe sushchestvovanie; 2) vladeniya mozhno nakaplivat' i peredavat' po nasledstvu detyam; 3) nuzhna sila uderzhivat' svoi vladeniya, inache ih u tebya otnimut drugie. Stremlenie k uvelicheniyu, uluchsheniyu i uprocheniyu vladenij zhiznennymi blagami stalo vazhnejshim stimulom chelovecheskoj aktivnosti i evolyucii. I nado priznat', chto progress chelovechestva na etom puti byl kolossal'nym. I prohodil on otnyud' ne kak ravnomernoe i mirnoe raspredelenie blag, a kak ozhestochennaya bor'ba i kak rost neravenstva. No do sih por rech' shla ne o sobstvennosti, a o vladenii. YA budu upotreblyat' slovo "sobstvennost'" dlya oboznacheniya vida vladeniya, kotoryj harakterizuetsya takimi priznakami. |to, vo-pervyh, vladenie chem-to takim, chto otdelimo ot vladel'ca (otchuzhdaemo ot nego), chto mozhet stat' vladeniem drugogo vladel'ca. Sobstvennost', vo-vtoryh, est' vladenie uzakonennoe, vladenie po pravu. Pravo (yuridicheskij zakon) samo po sebe ne prinosit to, chto stanovitsya sobstvennost'yu. Vladenie chem-to dolzhno byt' priobreteno kakimi-to putyami. No chtoby stat' sobstvennost'yu, ono dolzhno byt' uzakoneno, - dolzhno byt' ob座avleno zakonnym ili priobretennym v ramkah yuridicheskih zakonov. Ukradennaya veshch', naprimer, stanovitsya vladeniem vora, no ne stanovitsya sobstvennost'yu, esli takoe vorovstvo zapreshcheno zakonom. Tak chto zayavlenie Prudona, chto sobstvennost' est' krazha, s tochki zreniya nashego opredeleniya lozhno. Takim obrazom, sobstvennost', soglasno nashemu opredeleniyu, est' yavlenie obshchestva, a ne lyubogo chelovejnika. Ona predpolagaet nalichie prava i gosudarstva. I ona nikak ne mozhet byt' bazisom obshchestva, a pravo i gosudarstvo ne mogut byt' nadstrojkoj nad nej. YUridicheskie zakony (dokumenty), soglasno kotorym nekotoroe vladenie stanovitsya sobstvennost'yu, razdelyayutsya na obshchie i individual'nye. Pervye ohranyayut vladenie grazhdanami kakimi-to kategoriyami ob容ktov, ne individualiziruya teh i drugih. Naprimer, eto kasaetsya predmeta byta. Pri etom predpolagaetsya vozmozhnost' kak-to dokazat', chto eti veshchi prinadlezhat opredelennym licam. Vo vtorom sluchae yuridicheskimi dokumentami fiksiruetsya konkretno, chto imenno i kakim individual'nym lichnostyam prinadlezhit. |to kasaetsya, naprimer, zemel'nyh uchastkov, domov, dorogih veshchej, denezhnyh summ v bankah, akcij. Sobstvennost' yavlyaetsya personificirovannoj, esli sobstvenniki sut' konkretnye (individual'nye) lichnosti ili gruppy takih lichnostej (naprimer, sem'ya, rod). Sobstvennost' yavlyaetsya nepersonificirovannoj, esli sobstvennik est' ob容dinenie lyudej, kazhdyj iz kotoryh ne est' sobstvennik chasti sobstvennosti ob容dineniya. CHleny takogo ob容dineniya mogut menyat'sya, a ob容dinenie ostaetsya sobstvennikom. Primerom takogo obezlichennogo sobstvennika mozhet sluzhit' kollektivnoe hozyajstvo kommunisticheskoj strany (kolhozy, sovhozy). Ono yavlyaetsya sobstvennikom kakih-to cennostej, hotya chleny ego po otdel'nosti sobstvennikami ne yavlyayutsya. Sostav kollektiva menyaetsya. Menyaetsya ego rukovodstvo, rasporyazhayushcheesya sobstvennost'yu. Sobstvennost' mozhet byt' vremennoj i postoyannoj, s pravom peredachi drugim i bez nego, s pravom predprinimatel'stva i t.d. Koroche govorya, bol'shoe chislo raznoobraznyh form vladeniya, tak ili inache uzakonennyh yuridicheski, nazyvaetsya obshchim slovom "sobstvennost'". V zakonodatel'stve kak-to otrazhaetsya razlichie etih form. CHto schitat' chastnoj sobstvennost'yu? Obychno tak nazyvayut lish' sluchai, kogda sobstvennik personificirovan, t.e. est' konkretnyj individ ili gruppa takih individov (sem'ya, partnery). No kak byt' s ob容dineniyami mnogih lic, kazhdoe iz kotoryh obladaet chastichkoj sobstvennosti, no ne rasporyazhaetsya sobstvennost'yu v celom? Kak byt' so sluchayami, kogda bol'shimi cennostyami, prinadlezhashchimi mnogim licam, rasporyazhayutsya i predstavlyayut sobstvennost' pered gosudarstvom lica, sobstvennikami ne yavlyayushchiesya? Ne schitat' ih chastnoj sobstvennost'yu? No takie fenomeny vedut sebya v obshchestve podobno personificirovannoj sobstvennosti. Ochevidno, tut trebuetsya logicheskaya obrabotka terminologii. YA zdes' ogranichus' takim orientirovochnym opredeleniem. CHastnoj sobstvennost'yu yavlyayutsya takie sluchai: 1) kogda sobstvennik personificirovan; 2) kogda mnogie personificirovannye sobstvenniki predostavlyayut na zakonnyh osnovaniyah kakoj-libo individual'noj lichnosti, gruppe takih lichnostej ili konkretnoj organizacii pravo rasporyazhat'sya ih summarnoj sobstvennost'yu. Vyrazheniya "obshchestvennaya sobstvennost'", "obshchenarodnaya sobstvennost'" i "gosudarstvennaya sobstvennost'" obychno upotreblyayutsya kak ploho opredelennye i mnogosmyslennye. Obshchestvo (strana) vladeet kakoj-to territoriej i ee resursami. |to - vladenie, a ne sobstvennost', esli ono ne uzakoneno. Esli est' mezhdunarodnoe pravo, soglasno kotoromu eto vladenie obshchestva uzakonivaetsya, ono stanovitsya sobstvennost'yu dannoj strany. Gosudarstvo chastichno yavlyaetsya sobstvennikom kakih-to cennostej, chastichno vladeet chem-to, chastichno rasporyazhaetsya vladeniyami obshchestva. Ne vse, chem vladeet obshchestvo, est' sobstvennost' gosudarstva. Vyrazhenie "Gosudarstvennaya sobstvennost'" dvusmyslenno. Ono oboznachaet sobstvennost' gosudarstva kak organizacii naryadu s chastnoj sobstvennost'yu individual'nyh lic i ob容dinenij, i togda ee mozhno schitat' chastnoj. Takimi byli, naprimer, lichnye vladeniya carej i korolej. No eto vyrazhenie oboznachaet takzhe obshchestvennoe (vsego obshchestva) vladenie, v otnoshenii kotorogo gosudarstvo vystupaet kak yuridicheskoe lico. CHastnaya sobstvennost' est' slozhnyj i izmenchivyj fenomen. V prostejshej forme ona zaklyuchaetsya v sleduyushchem. Ob容kt A est' chastnaya sobstvennost' individa (cheloveka, sem'i, gruppy) V, esli V vladeet ob容ktom A, est' vozmozhnost' kak-to dokazat' eto i est' yuridicheskij zakon, soglasno kotoromu to, chem vladeyut individy, est' ih sobstvennost' i oni mogut rasporyazhat'sya eyu nekotorym obrazom v svoih interesah. Bolee slozhnaya forma - zakon, razreshayushchij peredavat' sobstvennost' drugim, prodavat', darit'. Eshche bolee slozhnymi formami yavlyayutsya zakony, reglamentiruyushchie ispol'zovanie sobstvennosti, otnosheniya mezhdu sobstvennikami i ih otnosheniya s gosudarstvom (nalogi). V sovremennyh zapadnyh stranah est' zakony, v ramkah kotoryh sobstvennost' mozhet priobretat'sya. Odnim slovom, chastnaya sobstvennost' v razvitoj forme est' sovokupnost' otnoshenij mezhdu cennostyami i ih obladatelyami, mezhdu sobstvennikami i nesobstvennikami, mezhdu sobstvennikami i gosudarstvom i t.d., koroche - sovokupnost' social'nyh otnoshenij v ramkah pravovyh norm. Sobstvennost' sama po sebe ne est' yavlenie ekonomiki. Nado razlichat' sobstvennost', kak takovuyu (kak osoboe social'noe yavlenie), ee ispol'zovanie (razlichnye ee funkcii v obshchestve) i evolyuciyu. Ona est' yavlenie ekonomiki postol'ku, poskol'ku ispol'zuetsya kak istochnik dohoda dlya gosudarstva v vide nalogov i dlya chastnyh lic v vide usloviya chastnogo predprinimatel'stva. No funkcii ee ne svodyatsya k ekonomicheskim. Sredi nih mozhno nazvat' takzhe nakoplenie cennostej, vlast' i upravlenie lyud'mi, zhiznennye garantii, individual'nuyu samozashchitu, stimuly deyatel'nosti, uslovie zhiznennogo uspeha, prosto sredstvo sushchestvovaniya (trata) i drugie. Ona stanovitsya odnim iz vazhnejshih elementov social'noj organizacii obshchestva. Gosudarstvennaya forma vlasti voznikla istoricheski v chelovejnikah, v kotoryh vo vladenii opredelennyh kategorij lic nakopilis' sravnitel'no bol'shie cennosti i potrebovalis' sredstva ih sohraneniya i ohrany pol'zovaniya imi. No eto ne oznachaet, chto sobstvennost' yavilas' bazisom dlya gosudarstva i prava. |tim celyam sluzhili i dogosudarstvennye i dopravovye sredstva predobshchestva. Blagodarya gosudarstvu i pravu chastnye vladeniya prevratilis' v chastnuyu sobstvennost'. |ti vladeniya byli odnim iz istoricheskih uslovij vozniknoveniya gosudarstva i prava, no ne edinstvennym i ne vseobshchim. V ryade sluchaev nishcheta i razruha chelovejnika, ugroza gibeli, stremlenie k zavoevaniyam, potrebnost' v krupnyh sooruzheniyah i drugie yavleniya tozhe sluzhili istoricheskimi usloviyami vozniknoveniya gosudarstva i prava. CHastnaya sobstvennost' imeet kolichestvennye granicy. V otnoshenii nizhnej granicy eto ochevidno. Nikomu ne prihodit v golovu zachislyat' v kategoriyu chastnyh sobstvennikov bednyaka, vladeyushchego tryap'em i kuskom hleba. No est' i verhnyaya granica. Nel'zya prisvoit' sebe absolyutno vse. A glavnoe - nachinaya s nekotoroj velichiny, sobstvennost' dlya svoego funkcionirovaniya trebuet opredelennym obrazom organizovannyj shtat lyudej i opredelennye pravila obrashcheniya s neyu, nezavisimye ot sobstvennika i delayushchie ego v izvestnom smysle simvolicheskim sobstvennikom. CHastnaya sobstvennost' est' fenomen istoricheskij. Nikakogo vrozhdennogo chuvstva sobstvennosti i tem bolee prirozhdennogo prava sobstvennosti net. Ona formirovalas' po mnogim liniyam. U bol'shinstva narodov ona ne razvilas' v polnuyu meru ili dazhe sovsem ne razvilas'. U narodov zapadnogo mira ona dostigla vysshego urovnya razvitiya, prichem sravnitel'no nedavno. Fakticheski takim rubezhom ee istoricheskogo oformleniya yavilis' paragrafy burzhuaznyh konstitucij "CHastnaya sobstvennost' svyashchenna i neprikosnovenna". Vozniknuv i stav privychnoj, chastnaya sobstvennost' okazala obratnoe vliyanie na porodivshie ee faktory, stav odnim iz kraeugol'nyh kamnej zapadnogo obshchestvennogo ustrojstva. Krug istorii zamknulsya. GOSUDARSTVO I HOZYAJSTVO Gosudarstvennost' v principe sama ne proizvodit nikakih zhiznennyh