nij lyudej, i dazhe vsego chelovechestva, i trebuyushchih dlya svoej realizacii ogromnyh usilij bol'shogo chisla lyudej v techenie dlitel'nogo vremeni. Samym grandioznym proektom takogo roda v istorii chelovechestva yavlyaetsya marksistskij proekt budushchego kommunisticheskogo obshchestva. V popytku realizacii ego byla vovlechena chut' li ne polovina chelovechestva. I poka eshche rano govorit', chto eta popytka provalilas' polnost'yu. Social'nyj proekt budushchego v principe ne mozhet byt' naukoj. Nauka v dannom sluchae mozhet poyavit'sya tol'ko kak opytnaya, t. e. ishodyashchaya iz fakta sushchestvovaniya chelovecheskogo ob容dineniya v real'nosti, a ne tol'ko na bumage. A proekt sozdaetsya togda, kogda takogo ob容kta v real'nosti net i net stoprocentnoj garantii, chto on budet sozdan i sozdan imenno takim, kakim proektiruetsya. Opyt realizacii kommunisticheskogo proekta pokazal, chto ob容kt, sozdavaemyj po dannomu proektu, v silu uslovij i ob容ktivnyh social'nyh zakonov okazyvaetsya ves'ma dalekim ot proekta. U lyudej voobshche voznikaet somnenie v tom, chto eto i est' neizbezhnaya real'nost' voploshcheniya proekta v zhizn'. Postroit' novoe obshchestvo - eto ne dom postroit'! Pri postroenii social'nogo proekta nauka mozhet ispol'zovat'sya, kak eto proizoshlo s marksistskim proektom, no lish' v toj mere, v kakoj ona podkreplyaet soblaznitel'nye obeshchaniya izobretatelej proekta. Predvidenie posledstvij realizacii proekta ogranicheno interesami vovlecheniya mass lyudej v deyatel'nost' po preobrazovaniyu ih ob容dineniya. Esli lyudyam soobshchat' vse to, chto mozhet predvidet' nauchnoe issledovanie v otnoshenii posledstvij realizacii proekta, on uspeha imet' ne budet. S etoj tochki zreniya social'nyj proekt est' yavlenie ideologicheskoe. On igraet rol' sredstva manipulirovaniya bol'shimi massami lyudej. DELANIE BUDUSHCHEGO Otdel'no vzyatye soznatel'nye dejstviya lyudej harakterizuyutsya nalichiem celi, plana i upravlyaemosti. Razumeetsya, vse eto - v toj ili inoj stepeni. Mnozhestva soznatel'nyh dejstvij mnozhestva lyudej, kak-to svyazannyh v edinoe celoe i sovershayushchihsya vo vremennoj posledovatel'nosti, obrazuyut social'nye processy. |ti processy mozhno rassmatrivat' s tochki zreniya celenapravlennosti, planovosti i upravlyaemosti. Pri etom predpolagayutsya kakie-to lyudi ili ob容dineniya lyudej, kotorye opredelyayut celi processov, stroyat plany (proekty) dostizheniya celej i predprinimayut soznatel'nye dejstviya, imeyushchie cel'yu upravlenie lyud'mi dlya osushchestvleniya etih planov. Kogda takie svojstva processov vyrazheny slabo ili otsutstvuyut sovsem, my govorim, chto takie processy proishodyat kak stihijnye ili kak estestvenno-istoricheskie. Koda stepen' celenapravlennosti, planovosti i upravlyaemosti processov okazyvaetsya dostatochno vysokoj, my govorim, chto oni yavlyayutsya soznatel'nymi. Vse izvestnye teorii social'noj evolyucii ishodili iz yavnogo ili neyavnogo vzglyada na evolyuciyu chelovechestva kak na stihijnyj, neplaniruemyj, nepodkontrol'nyj vole i soznaniyu lyudej estestvenno-istoricheskij process. |tot vzglyad slozhilsya, kogda lyudi slishkom malo znali o zakonomernostyah svoej social'noj zhizni i imeli slishkom malo sredstv okazyvat' zametnoe vliyanie na ee evolyuciyu i kontrolirovat' etu evolyuciyu. Sily chelovechestva eshche byli ne nastol'ko veliki, chtoby dopustit' samuyu mysl' o vozmozhnosti soznatel'nogo upravleniya hodom istorii. Vernee, takaya mysl' voznikala tol'ko v skazkah, v religioznyh ucheniyah i v golovah oblechennyh vlast'yu fanatikov. CHelovechestvo bylo razdrobleno na ogromnoe chislo vrazhduyushchih ob容dinenij, i mysl' o mirovom edinstve vyglyadela neosushchestvimoj utopiej. Sushchestvovali regiony s vysokoj stepen'yu avtonomnosti evolyucii. Na znachitel'nye evolyucionnye peremeny trebovalis' veka i dazhe tysyacheletiya. Dazhe marksizm, vydvinuvshij ideyu peredelki social'noj organizacii chelovecheskih ob容dinenij v sootvetstvii s zaranee postroennym proektom, fakticheski razdelyal rassmatrivaemyj vzglyad na evolyuciyu chelovechestva. On lish' prisposablival ideyu soznatel'noj peredelki mira k nekoemu estestvennomu hodu istorii v sootvetstvii s nekimi ob容ktivnymi zakonami, dejstvuyushchimi yakoby v pol'zu trudyashchihsya. |ti tipy processov imeyut obshchie cherty. No i razlichayutsya s tochki zreniya social'nyh zakonov, dominiruyushchih v nih. V otnoshenii planiruemyh i upravlyaemyh processov dominiruyushchimi yavlyayutsya osoznavaemye zakony postanovki celej, planirovaniya i upravleniya dejstviyami mnozhestv lyudej, vovlekaemyh v nih. V otnoshenii stihijnyh (estestvenno-istoricheskih) processov dominiruyut neosoznannye social'nye zakony, imeyushchie silu v otnoshenii mnozhestv dejstvij lyudej v prostranstve i vremeni, i v ih chisle - zakony dialektiki i social'noj kombinatoriki, o kotoryh my govorili vyshe. V istorii chelovechestva proishodilo uvelichenie stepeni soznatel'nosti dejstvij, a takzhe masshtabov takih dejstvij. Takoj zhe progress imel mesto v otnoshenii soznatel'nyh processov. Uvelichivalis' masshtaby planiruemyh i upravlyaemyh processov i uvelichivalas' ih rol' v zhizni lyudej. V nashe vremya progress v etom otnoshenii okazalsya nastol'ko grandioznym, chto ohvatil evolyuciyu chelovechestva v celom, prichem proizoshel kachestvennyj perelom na etot schet. Rassmotrennyj vyshe vzglyad na social'nuyu evolyuciyu stal anahronizmom. CHelovechestvo vstupilo v epohu, kogda evolyucionnyj process stal proishodit' v znachitel'noj stepeni ne po svoemu kaprizu, ne stihijno. Soznatel'nyj i planomernyj element v nem priobrel takuyu silu, chto stal dominiruyushchim v komplekse faktorov evolyucii. V svyazi s tem, chto teper' v evolyucionnyj process vovlekayutsya gigantskie massy lyudej v kachestve aktivnyh uchastnikov sobytij i gigantskie resursy, sub容ktivnye faktory evolyucii priobreli neizmerimo bol'shee znachenie, chem ran'she. Vozrosla stepen' zaplanirovannosti, izuchennosti i osoznannosti social'nyh yavlenij i povedeniya lyudej, vozrosla stepen' kontrolya za hodom processov i sledovaniya planam. Neimoverno usililis' sredstva manipulirovaniya massami lyudej i kommunikacii, a takzhe sredstva resheniya problem bol'shogo masshtaba. Voznikli beschislennye problemy, kotorye v principe ne mogut byt' resheny sami po sebe, bez uchastiya ogromnyh intellektual'nyh sil i bez ispol'zovaniya ogromnyh material'nyh sredstv (ekologicheskie i demograficheskie problemy, naprimer). Vse eto v sovokupnosti dalo novoe kachestvo v samom haraktere evolyucii chelovechestva. Stepen' nepredvidennosti i neozhidannosti istoricheskih sobytij rezko sokratilas' sravnitel'no s rezko vozrosshej stepen'yu predskazuemosti i zaplanirovannosti. "Holodnaya vojna" Zapada, vozglavlyaemogo SSHA, protiv kommunisticheskogo Vostoka, vozglavlyaemogo Sovetskim Soyuzom, byla s samogo nachala zaplanirovannoj operaciej, a po zatratam, razmahu i rezul'tatam grandioznoj operaciej global'nogo masshtaba. V nej bylo mnogo nezaplanirovannogo, nepredvidennogo i nepodkontrol'nogo, chto neizbezhno dazhe v melkih operaciyah. No v celom i v glavnom, v opredelyayushchih hod processa resheniyah strategov vojny ona byla imenno takoj, kak ya skazal vyshe. A samoj grandioznoj popytkoj planiruemoj i upravlyaemoj social'noj evolyucii byl kommunisticheskij eksperiment v Sovetskom Soyuze. CHem by on ni konchilsya, on okazal neizgladimoe vliyanie na evolyuciyu vsego chelovechestva. Proishodyashchij na nashih glazah evolyucionnyj perelom proishodit imenno kak soznatel'noe i planiruemoe stremlenie organizovat' vse chelovechestvo po principam zapadnizma i pod egidoj Zapada. On proishodit s ispol'zovaniem basno- slovnyh resursov, kakie byli nemyslimy dazhe v pervoj polovine veka. Prichem proishodit nastol'ko uspeshno, chto uzhe voznikla illyuziya polnoj podvlastnosti hoda istorii vole i zhelaniyam ego vdohnovitelej i ispolnitelej. V soznatel'no proektiruemom i delaemom po etomu proektu budushchem ispol'zuetsya nauka. No kakaya nauka i kak ispol'zuetsya? Nauchnogo ponimaniya zapadnizma net i vryad li kogda-libo budet v rasporyazhenii tvorcov istorii. Net i nauchnogo ponimaniya sozdavaemogo chelovecheskogo ob容dineniya, poskol'ku ono eshche ne sozdano, a to, chto stroitsya, nauchnomu izobrazheniyu voobshche ne podlezhit. No est' sovokupnost' znanij o tom, kak razrushat' te ili inye nezhelatel'nye social'nye sistemy. Tak, vo vtoroj polovine XX veka razvilas' sovetologiya, sygravshaya bol'shuyu rol' v razrushenii Sovetskogo Soyuza i sovetskogo kommunizma. V nej ne bylo nikakogo nauchnogo ponimaniya kommunisticheskogo social'nogo stroya. No ono i ne trebovalos'. Bolee togo, ono dazhe meshalo. CHtoby ubivat' kitov, ne trebuetsya biologicheskaya nauka o zhivotnyh, nuzhna nauka obnaruzheniya, ubijstva i razdelyvaniya kitov. V nauku o stroenii i obraze zhizni kitov ne vhodit opisanie garpuna i sposoba operirovaniya im. Pomimo nauki razrusheniya, skladyvayutsya nauki sozidaniya chelovecheskih ob容dinenij v sootvetstvii s prakticheskimi interesami sozidatelej i s konkretnymi usloviyami sozidaniya, skazhem prakticheskie nauki. Tak, real'nyj kommunizm v Sovetskom Soyuze ne byl postroen v strogom sootvetstvii s marksistskim proektom i ne v sootvetstvii s nauchnym podhodom k kommunizmu, a v sootvetstvii s konkretnymi usloviyami strany i planami stroitelej. Pyatiletnie plany (pyatiletki) ne byli proektami obshchestva i fragmentami nauki o nem. |to byli konkretnye plany deyatel'nosti, podobnye proektam domov, zavodov, kanalov i t. p., tol'ko bolee grandioznogo masshtaba. Oni imeli konkretnye celi. Masshtaby i harakter ih celej pridavali im vidimost' realizacii social'nogo proekta. No pri etom sozdavalos' nechto takoe, chego ne bylo ni v kakom proekte, a to, chto napominalo social'nyj proekt, v real'nosti okazyvalos' chem-to kachestvenno inym. Opyt prakticheskoj deyatel'nosti, odnako, zakreplyalsya kak osobaya nauka i ispol'zovalsya v novyh planah i ih sversheniyah. V soznatel'nom delanii budushchego ispol'zuyutsya, dalee, mnogochislennye nauki, kasayushchiesya razlichnyh yavlenij prirody, lyudej i otdel'nyh yavlenij chelovecheskoj zhizni. |to obshcheizvestno i ochevidno. Nakonec, i otdel'nye elementy nauchnogo ponimaniya social'nyh yavlenij ispol'zuyutsya tak ili inache v sostave vsego togo intellektual'nogo materiala, kotoryj uchastvuet v delanii budushchego. Mozhno skazat', chto eti elementy nauchnosti soderzhatsya v "rastvorennom" vide v etom materiale, v kotoryj vklyuchaetsya i ideologiya. Lyudi "glotayut" chastichki nauchnosti, "pozhiraya" sovsem ne nauchnuyu intellektual'nuyu "pishchu", podobno tomu, kak oni poedayut vitaminy v sostave privychnoj pishchi, ne podozrevaya ob etom ili ne vydelyaya vitaminy iz massy edy. Skazannoe vyshe vovse ne oznachaet, budto rol' ob容ktivnyh social'nyh zakonov stanovitsya menee vazhnoj ili ischezaet sovsem. Vozrastaet rol' sub容ktivnyh faktorov, imeyushchih svoi ob容ktivnye zakony. I rol' poslednih vozrastaet. Ih dejstvie stanovitsya blizkim k ih abstraktnomu opisaniyu i k dejstviyu zakonov prirody. Naprimer, ran'she kazalos', chto chem bol'she i slozhnee ob容dinenie lyudej, tem menee ono kontroliruemo. |to ubezhdenie slozhilos' na osnove uslovij svoego vremeni. Togda ne prinimali vo vnimanie stremitel'nyj progress sredstv sbora, obrabotki i rasprostraneniya informacii, progress sredstv kommunikacii, progress sredstv manipulirovaniya massami lyudej i drugih faktorov kontrolya za lyud'mi. A v rezul'tate sovokupnogo dejstviya etih faktorov stepen' kontroliruemosti chelovecheskih ob容dinenij rezko vozrosla. No eto, povtoryayu, ne oznachaet, budto istoriya stala zhertvoj proizvola kakih-to sil. Proektiruemaya i upravlyaemaya istoriya imeet svoi ob容ktivnye zakony, otlichnye ot stihijnogo istoricheskogo processa, no vse-taki zakony. I sledstviem etih zakonov yavlyaetsya, kak by paradoksal'no eto ni vyglyadelo na pervyj vzglyad, vozrastanie stepeni vynuzhdennosti social'nyh dejstvij lyudej i stepeni predopredelennosti evolyucii chelovechestva. Tvorcy istorii okazyvayutsya v gorazdo bol'shej mere determinirovannymi v svoej deyatel'nosti po proektirovaniyu istorii, chem ranee. Oni sami upravlyayutsya tem rulem istorii, s pomoshch'yu kotorogo oni upravlyayut istoriej, v gorazdo bol'shej mere, chem ih predshestvenniki. Prezidenty mogushchestvennyh stran nashego vremeni, nadelennye kolossal'noj vlast'yu, ne mogut pozvolit' sebe kaprizy, byvshie obychnymi dlya korolej i imperatorov proshlogo. Rost soznatel'no-volevogo aspekta social'nosti vpolne uzhivaetsya s rostom stepeni prinuditel'nosti i neposlushnosti istoricheskogo processa v celom ryade ego aspektov. Esli by vo vlasti lyudej bylo isklyuchit' prestupnost', nishchetu, inflyaciyu, bezraboticu, vojny i prochie obshcheizvestnye yazvy sovremennogo obshchestva, oni sdelali by eto. No poka eto ne v ih silah. Priobretaya vlast' nad odnimi yavleniyami, lyudi porozhdayut drugie nepodvlastnye im yavleniya. Sovremennyj chelovejnik est' empiricheskaya sistema iz ogromnogo chisla razlichnogo roda yavlenij. Dlya ee normal'nogo sushchestvovaniya trebuetsya opredelennaya mera togo, chto privnositsya soznatel'no-volevoj deyatel'nost'yu lyudej (skazhem, iskusstvennosti), i togo, chto skladyvaetsya samo soboj, nezavisimo ot etoj deyatel'nosti (skazhem, estestvennym putem). Dlya elementov sistemy trebuetsya izvestnaya nepredopredelennost', svoboda sluchajnogo vybora, dostatochno shirokij diapazon variacij i kolebanij (skazhem, lift). |to nuzhno v interesah samoorganizacii, dlya sglazhivaniya ushcherba, privnosimogo soznatel'no-volevoj, no otnyud' ne vsegda razumnoj aktivnost'yu lyudej. V sovremennom zapadnom mire eto uslovie uzhe narusheno. Tut proishodit nechto podobnoe tomu, chto proishodit s moshchnoj rekoj, zagonyaemoj v betonnoe ruslo i peregorazhivaemoj plotinami. Kakoj-to prok ot etogo, konechno, est' - ne zrya zhe eto delaetsya. No i poteri neizbezhny. Poroyu poteri prevoshodyat priobreteniya. V otnoshenii proektiruemoj i upravlyaemoj istorii poteri uzhe nachinayut peresilivat' priobreteniya. Ne vse to, chto planiruetsya i delaetsya dlya osushchestvleniya planov, delaetsya k luchshemu, na blago lyudej. CHelovechestvo i vhodyashchie v nego ob容dineniya lyudej ne est' nechto odnorodnoe. Interesy lyudej i ih ob容dinenij razlichny, zachastuyu protivopolozhny. Proektiruemost' i upravlyaemost' evolyucii v real'nosti osushchestvlyayutsya v bor'be vrazhdebnyh sil, v pol'zu odnih i vo vred drugim, prichem s tochki zreniya interesov i sootnosheniya sil v nastoyashchem, ne schitayas' s posledstviyami v budushchem. V 1917 godu v Rossii nachalsya grandioznyj istoricheskij eksperiment po sozdaniyu kommunisticheskogo obshchestva, vo mnogom okazavshijsya uspeshnym. Odnovremenno stanovilos' vse bolee ochevidnym, chto samye soblaznitel'nye idealy kommunisticheskogo proekta prakticheski nevypolnimy, a te, kotorye okazalis' vypolnimymi, porozhdali negativnye sledstviya, nepredusmotrennye v proekte. Esli sovetskie kommunisty stremilis' perestroit' ves' mir po kommunisticheskomu obrazcu, to posle sokrushitel'nogo porazheniya sovetskogo kommunizma zapadnyj mir perehvatil iniciativu i nachal preobrazovanie obraza zhizni narodov i stran planety po svoemu, zapadnomu obrazcu. No i on podvlasten tem zhe samym ob容ktivnym zakonam social'noj evolyucii, kak by velika ni byla stepen' ee proektiruemosti i upravlyaemosti. Aktivnye i mogushchestvennye tvorcy sovremennoj istorii, dejstvuya v svoih interesah, uporno zagonyayut potok istorii v ogranichennoe iskusstvennoe ruslo, isklyuchaya vsyacheskimi merami nepodkontrol'nye otvetvleniya ot osnovnogo techeniya. Tem samym oni delayut istoricheskij potok predopredelennym, a znachit, uzhe nezavisyashchim ot ih voli. Zadacha ih soznatel'no-volevoj deyatel'nosti svoditsya teper' k tomu, chtoby dostroit' do konca edinstvennoe iskusstvennoe ruslo istoricheskogo potoka, ohranyat' ego, sledit' za tem, chtoby v nem ne voznikali treshchiny, chtoby kakie-nibud' zloumyshlenniki ne prodelali dyry v nem. Sredstva massovoj informacii zapugivayut obshchestvo posledstviyami vtorzheniya v biologicheskij mehanizm nasledstvennosti lyudej i v mehanizm razvitiya zarodyshevyh kletok zrelyh organizmov. No uzhe proizoshlo nechto bolee strashnoe, a imenno - lyudi vtorglis' v mehanizm social'noj evolyucii chelovechestva. Razrushitel'nye posledstviya etogo vtorzheniya dayut znat' o sebe ochevidnym obrazom uzhe teper', a o prichinah ih ne govoritsya ni slova. Bolee togo, vyyasnenie etih prichin i predanie ih shirokoj glasnosti yavlyaetsya fakticheski zapretnym ili nastol'ko zatrudnennym, chto te svedeniya, kotorye kak-to dohodyat do soznaniya mass, ostayutsya bez vsyakih posledstvij. POSLEDUYUSHCHEE IZLOZHENIE V dal'nejshem my snachala rassmotrim social'nyj fenomen, kotoryj ya nazyvayu zapadnizmom. Zapadnizm vyzrel v ramkah zapadnoj civilizacii i stal osnovoj, sredoj, usloviem, predposylkoj i t. d. evolyucii zapadnogo mira v napravlenii sverhobshchestv zapadnogo (zapadnistskogo) tipa. Opisanie zapadnizma budet, s odnoj storony, opisaniem obshchestv v ih samoj razvitoj forme, a s drugoj storony - opisaniem predposylok zapadnistskogo sverhobshchestva. Zatem my rassmotrim evolyucionnyj proryv v budushchee, osushchestvlennyj Sovetskim Soyuzom, i sovetskij kommunisticheskij eksperiment, v kotorom cherty sverhobshchestva obnaruzhivayutsya v samom prostom i yasnom vide, poroyu blizkom k laboratornomu obrazcu. I v poslednej chasti knigi my rassmotrim zapadnistskij put' k sverhobshchestvu, uzhe dostatochno yavnyj i dostupnyj dlya nablyudeniya. YA ne rassmatrivayu popytku postroeniya sverhobshchestva v gitlerovskij period v Germanii i drugih stranah pod vlast'yu Germanii, poskol'ku ona byla gibridom kommunisticheskogo i zapadnistskogo variantov i ne uspela oformit'sya dostatochno opredelenno. CHast' chetvertaya ZAPADNIZM TERMIN "ZAPADNIZM" Slovom "zapadnizm" ya nazyvayu social'nyj stroj sovremennyh stran zapadnogo mira. K chislu etih stran otnosyatsya SSHA, Franciya, Germaniya, Angliya, Italiya, Kanada, Avstraliya, Avstriya, Bel'giya i drugie zapadnoevropejskie strany. YA ne nazyvayu social'nyj stroj etih stran slovami "kapitalizm" i "demokratiya" potomu, chto slovo "kapitalizm" harakterizuet eti strany lish' s tochki zreniya ekonomiki, da i to odnostoronne, a slovo "demokratiya" oboznachaet lish' odnu iz storon politicheskoj sistemy etih stran. K tomu zhe eti slova stali mnogosmyslennymi ideologicheskimi vyrazheniyami, a ne nauchnymi terminami. Real'nyj social'nyj stroj sovremennyh zapadnyh stran soderzhit elementy kapitalizma i demokratii, no ne svoditsya k nim. On est' nechto bol'shee. Za poslednie pyat'desyat let s nim proizoshli nastol'ko znachitel'nye izmeneniya, chto slova "kapitalizm" i "demokratiya", s kotorymi prochno svyazano privychnoe soderzhanie, uzhe ne harakterizuyut ego dostatochno adekvatno. Nejtral'noe slovo "zapadnizm" mne predstavlyaetsya bolee podhodyashchim. CHto iz sebya predstavlyaet zapadnizm kak opredelennyj tip social'nogo stroya (social'noj organizacii) chelovejnika, my i rassmotrim v etoj chasti knigi. Obshchestva zapadnistskogo tipa slozhilis' i zavoevali lidiruyushchee polozhenie v chelovechestve blagodarya usiliyam narodov zapadnoevropejskih. Pri etom bolee ili menee odnovremenno sformirovalis' francuzy, nemcy, anglichane, ital'yancy i drugie narody. Oni sformirovalis' v sostave edinoj zapadnoevropejskoj civilizacii. U nih vyrabotalis' shodnye cherty, pozvolyayushchie govorit' o narodah i o lyudyah zapadnistskogo tipa. Nazovem ih zapadoidami. Vse avtory edinodushno otmechayut takie cherty zapadnyh narodov (narodov iz zapadoidov). Povyshennaya sklonnost' k individualizmu. Vysokij intellektual'nyj i tvorcheskij uroven' (sravnitel'no s drugimi narodami, konechno). Izobretatel'nost'. Prakticizm. Delovitost'. Raschetlivost'. Konkurentosposobnost'. Avantyuristichnost'. Lyuboznatel'nost'. |mocional'naya cherstvost'. Holodnost'. Tshcheslavie. Povyshennoe chuvstvo sobstvennogo dostoinstva. CHuvstvo prevoshodstva nad drugimi narodami. Vysokaya stepen' samodiscipliny i samoorganizacii. Stremlenie upravlyat' drugimi i sposobnost' k etomu. Sposobnost' skryvat' chuvstva. Sklonnost' k teatral'nosti. Pochti vse oni v toj ili inoj mere pobyvali v roli zavoevatelej i kolonizatorov. CHitatel' dolzhen vspomnit' to, chto vyshe govorilos' o sootnoshenii kachestv naroda v celom i kachestv otdel'nyh ego predstavitelej. Upomyanutye kachestva zapadoidov ne prisushchi kazhdomu iz nih po otdel'nosti. Oni "rastvoreny" v masse ih. Lyudi zapadoidnogo tipa i kachestva zapadoidnosti vstrechayutsya u vseh dostatochno bol'shih i sravnitel'no razvityh narodov. No u zapadnyh narodov procent lyudej s kachestvami zapadoidov i koncentraciya "rastvora" zapadoidnosti vyshe, chem u drugih narodov, prichem velichina etogo "vyshe" okazalas' dostatochnoj, chtoby obrazovat' kachestvennoe otlichie. Upomyanutye svojstva sushchestvovali u predkov zapadoidov v vide kakih-to prirodnyh zadatkov. Lyudi s takimi zadatkami okazalis' zhiznesposobnymi. So vremenem chislo ih roslo. Oni stanovilis' primerom dlya drugih, kul'tivirovali eti svojstva u svoih detej. |ti svojstva dokazyvali svoyu poleznost' i vygodnost' dlya otdel'nyh lyudej i ih ob容dinenij v celom. Proishodil process, podobnyj vyvedeniyu kul'turnyh rastenij i zhivotnyh. Tol'ko tut aktivnymi deyatelyami processa byli sami vyvodimye sushchestva. Potom vstupili v delo sredstva vospitaniya, obrazovaniya, obucheniya, ideologii, propagandy, kul'tury. Oni sdelali selekcionnyj stihijnyj process soznatel'nym i celenapravlennym. V rezul'tate sformirovalsya chelovecheskij material, blagodarya kotoromu zapadnaya civilizaciya stala samoj znachitel'noj v istorii chelovechestva, porodila samye vysokorazvitye obshchestva i zanyala lidiruyushchee polozhenie v sovremennom evolyucionnom processe chelovechestva. V svoe vremya lyudi vydelilis' iz zhivotnogo mira i vozvysilis' nad nim v evolyucii zhivoj materii. V rassmatrivaemom zhe zdes' sluchae proizoshlo vydelenie chasti chelovechestva iz ego massy i vozvyshenie etoj chasti nad nej. Takie tendencii i popytki imeli mesto i v drugih chastyah chelovechestva i imeyut mesto do sih por - eto obshchaya zakonomernost' evolyucionnyh processov bol'shogo masshtaba. Bez "vertikal'nogo" strukturirovaniya materii voobshche nemyslimo nikakoe razvitie, nikakoj evolyucionnyj progress. Obshchestva zapadnistskogo tipa slozhilis' i zavoevali lidiruyushchee polozhenie v evolyucii chelovechestva blagodarya toj material'noj kul'ture, kotoruyu sozdali zapadoidy obshchimi usiliyami. Ona pochti na sto procentov opredelila progress material'noj kul'tury chelovechestva v poslednie neskol'ko stoletij. Teper' i v obozrimom budushchem ona ne imeet ser'eznyh konkurentov na planete. V osnove ee vozniknoveniya i razvitiya lezhit nauchnoe poznanie mira i tehnicheskie izobreteniya, opirayushchiesya na rezul'taty nauki. Schitaetsya, budto nauchno-tehnicheskij progress nashego vremeni celikom i polnost'yu zasluga kapitalizma. |to - ideologicheskoe zabluzhdenie. Konechno, kapitalizm uchastvoval i uchastvuet v etom progresse, no kak odin iz ego faktorov naryadu s drugimi. Dvigatelyami ego yavlyayutsya takzhe interesy gosudarstva, podgotovka k vojnam i k oborone, rassmotrennye vyshe kachestva chelovecheskogo materiala, slozhivshijsya obraz zhizni i vnutrennie zakonomernosti samoj sfery poznaniya, prevrativshejsya v sovremennyh obshchestvah v odnu iz vazhnejshih sfer zhiznedeyatel'nosti obshchestva V znachitel'noj mere eta sfera teper' sama zadaet ton v obshchestvennom progresse, porozhdaya novye potrebnosti i novye sredstva ih udovletvoreniya. I teper' trudno poroyu skazat', kakoj faktor igraet bolee vazhnuyu rol' - predprinimatel'stvo, kak takovoe, ili nauchno-tehnicheskij kompleks. Vozniknovenie tehnokraticheskoj social'noj koncepcii, ochevidno, nel'zya schitat' sluchajnost'yu. Vozniknovenie i razvitie zapadnizma, v svoyu ochered', sposobstvovalo progressu chelovecheskogo materiala i material'noj kul'tury. Vliyanie bylo vzaimnym. |volyucionnyj krug zamknulsya. Opredelyayushchim faktorom evolyucii stala social'naya organizaciya zapadnizma. ZAPADNISTSKAYA GOSUDARSTVENNOSTX Sfera gosudarstvennosti zapadnyh stran ogromna po chislu zanyatyh v nej lyudej (nanimaetsya ot pyatnadcati do dvadcati i dazhe bolee procentov rabotayushchih grazhdan), po zatratam na nee obshchestva i po mestu, kotoroe ona zanimaet v zhizni chlenov obshchestva. O nej sushchestvuet neob座atnaya literatura. Suzhdeniyami o nej perepolneny soobshcheniya sredstv massovoj informacii. Zapadnaya ideologiya i propaganda bukval'no bujstvuet, proslavlyaya ee. Opisaniya ee mozhno najti v beschislennyh spravochnikah, uchebnikah i special'nyh monografiyah. I v etom okeane slov procentov devyanosto (esli ne bol'she) zanimaet to, chto posvyashcheno demokratii. Esli zapadnistskuyu ekonomiku opredelyayut odnim slovom "kapitalizm", to zapadnistskuyu gosudarstvennost' opredelyayut odnim slovom "demokratiya". Vo vremya "holodnoj vojny" i osobenno posle porazheniya sovetskogo kommunizma eto slovo fakticheski priobrelo status svyatosti. DEMOKRATIYA CHto zhe takoe demokratiya? Mozhno najti desyatki razlichnyh yavnyh i neyavnyh opredelenij ee v sochineniyah zapadnyh avtorov, vklyuchaya vydayushchihsya. Demokratiya, pishet, naprimer, odin takoj myslitel', est' otkrytoe i plyuralisticheskoe obshchestvo, v kotorom mozhno vyrazhat' nesovmestimye vzglyady i borot'sya za dostizhenie konfliktuyushchih celej. Zdes' kazhdyj svoboden issledovat' problemnuyu situaciyu i predlagat' svoe reshenie. Kazhdyj svoboden kritikovat' predlozheniya drugih. Politika pravitel'stva menyaetsya pod vliyaniem kritiki. Vozmozhno smeshchat' lyudej u vlasti v techenie razumnogo vremeni i bez nasiliya zamenyat' ih drugimi. Vozmozhno al'ternativnoe pravitel'stvo, prichem putem svobodnyh vyborov. Imeetsya vozmozhnost' povyshat' zhiznennyj uroven' naseleniya, minimizirovat' stradaniya i nedostatki, maksimalizirovat' schast'e. U drugogo myslitelya demokratiya rassmatrivaetsya i kak zashchita ot tiranii, i kak mirnaya peredacha vlasti, i kak sredstvo zashchity svobody lichnosti, i kak osobaya procedura prinyatiya pravitel'stvennyh reshenij. Utverzhdaetsya, chto demokratiya vozmozhna tol'ko v ramkah kapitalizma. Tretij myslitel' harakterizuet demokratiyu kak sredstvo zashchity obshchestva ot proizvola politicheskih liderov i ot zasiliya byurokratii. CHetvertyj schitaet demokratiyu sredstvom obrazovaniya effektivnogo i otvetstvennogo pravitel'stva. Po ego mneniyu, demokratiya daet vozmozhnost' zamestit' dannogo politicheskogo lidera ili pravyashchuyu partiyu drugimi. V demokratii, schitaet pyatyj, pravitel'stvo ogranicheno v svoih resheniyah i dejstviyah. Obshchestvo priznaetsya plyuralisticheskim. Pravitel'stvo pravit v interesah vseh, a ne otdel'nyh grupp. Men'shinstvo imeet shansy stat' bol'shinstvom. Imeetsya izbiraemyj predstavitel'nyj organ vlasti. Imeetsya social'naya i ekonomicheskaya oppoziciya vlasti, vklyuchaya chastnye firmy i ih ob容dineniya, rynochnyj mehanizm, professional'nye associacii, politicheskie partii. Imeet mesto razdelenie vlasti na zakonodatel'nuyu, ispolnitel'nuyu i sudebnuyu, razdelenie v ramkah zakonodatel'noj vlasti i razdelenie na federal'nuyu i lokal'nye vlasti. Privedu eshche neskol'ko opredelenij, vstretivshihsya mne v sochineniyah krupnyh specialistov. Demokratiya est' vlast', osushchestvlyaemaya naseleniem strany (narodom) kak celym. Predstavitel'naya demokratiya zaklyuchaetsya v tom, chto grazhdane vybirayut svoih predstavitelej, kotorye pravyat v ih pol'zu i otvetstvenny pered nimi. Demokratiya est' politicheskaya sistema, v kotoroj obychnye grazhdane kontroliruyut pravyashchuyu elitu i okazyvayut na nee davlenie posredstvom vyborov, politicheskih partij, neformal'nyh i formal'nyh grupp, pressy, demonstracij, peticij. Demokratiya est' vozmozhnost' dlya grazhdan svobodno uchastvovat' v prinyatii politicheskih reshenij, vliyayushchih na ih zhizn'. Demokratiya est' politicheskaya sistema, v kotoroj vlast' ispolnyaetsya s soglasiya upravlyaemyh. Demokratiya est' upravlenie v ramkah pravil, ustanovlennyh s soglasiya upravlyaemyh, v ramkah pravosudiya i spravedlivosti. Demokratiya est' social'no-politicheskaya sistema, v kotoroj kazhdyj individ ili gruppa mozhet polnost'yu i svobodno vyrazit' svoe mnenie po obsuzhdaemym problemam. Demokratiya est' politicheskaya sistema s vybornoj predstavitel'noj vlast'yu, mnogopartijnost'yu, plyuralizmom, oppoziciej, publichnost'yu dejstvij vlasti. Odnim slovom, termin "demokratiya" ne yavlyaetsya terminom nauchnym v silu amorfnosti ego smysla i mnogosmyslennosti dazhe v ramkah sochinenij odnih i teh zhe avtorov. On yavlyaetsya harakternym terminom ideologii. Upotreblyaya ego, razlichnye lyudi vrode by imeyut v vidu odin i tot zhe ob容kt, no pri etom vidyat ego s razlichnyh storon, ponimayut ego razlichno, ispytyvayut k nemu razlichnye chuvstva i imeyut razlichnye celi pri ego opisanii. I, kak pravilo, v odnu kuchu svalivayutsya razlichnye social'nye fenomeny, nevol'no ili umyshlenno zaputyvaya dovol'no trivial'nye problemy. Harakternyj primer etomu mozhno bylo videt' v Rossii posle 1985 goda, gde dogovorilis' do togo, chto priznaki demokratii stali usmatrivat' dazhe v vybore carya, nadelyaemogo samoderzhavnoj vlast'yu. YA schitayu, chto nado razlichat' prezhde vsego demokratiyu kak element gosudarstvennosti (gosudarstvennuyu demokratiyu) i demokratiyu kak sovokupnost' pravovyh norm (pravovuyu ili grazhdanskuyu demokratiyu). V ramkah zhe gosudarstvennoj demokratii nado, v svoyu ochered', razlichat' sposob formirovaniya vlasti, ee strukturu i funkcionirovanie, t. e. vybornost' organov vlasti, razdelenie vlastej, publichnost' raboty vlasti (glasnost'), oficial'nuyu oppoziciyu, mnogopartijnost' i drugie yavleniya zapadnoj gosudarstvennosti, v toj ili inoj forme i kombinacii figuriruyushchie v razlichnyh opredeleniyah demokratii. Grazhdanskaya demokratiya vklyuchaet v sebya pravovye normy, deklariruyushchie obshcheizvestnye prava cheloveka i demokraticheskie svobody, razrabotannuyu na etoj osnove sistemu pravovyh norm, obespechivayushchih pravovuyu zashchitu grazhdan obshchestva i ih ob容dinenij, i sovokupnost' uchrezhdenij, obespechivayushchih soblyudenie etih norm na dele. Mezhdu gosudarstvennoj i grazhdanskoj demokratiej imeet mesto geneticheskaya svyaz': oni rodilis' kak dve storony edinogo yavleniya - zapadnoj demokratii. Formal'no reshayushchim sobytiem ee rozhdeniya yavlyaetsya uchreditel'noe sobranie (ili sovokupnost' takih sobranij) predstavitelej naroda, kotorye prinimayut sovokupnost' pravovyh norm, opredelyayushchih i uzakonivayushchih osnovy social'noj organizacii novogo obshchestva, - konstituciyu ili sovokupnost' ravnosil'nyh ej dokumentov, a takzhe primykayushchie k nim imeyushchie konstitucionnuyu silu dopolneniya. Apologety zapadnizma prevoznosyat zapadnuyu demokratiyu kak obrazec demokratii voobshche. Kritiki zhe, naoborot, polagayut, budto ona ne est' podlinnaya demokratiya ili dazhe sovsem ne demokratiya. YA zhe schitayu, chto kak to, na chto obrashchayut vnimanie odni, tak i to, na chto obrashchayut vnimanie drugie, sut' priznaki odnogo i togo zhe yavleniya, prichem priznaki, vzaimosvyazannye tak, chto dostoinstva s neobhodimost'yu porozhdayut nedostatki, a likvidaciya nedostatkov nevozmozhna bez poteri dostoinstv. A kak nazyvat' eto yavlenie - demokratiej ili nedemokratiej, delo vtorostepennoe. Napomnyu chitatelyu o tom, chto ya govoril o neobhodimosti razlicheniya social'nyh zakonov i form ih proyavleniya (v razdele o social'nyh zakonah). Zapadnistskaya demokratiya imenno takova, kak ob etom govoryat ee apologety. Tol'ko eto - abstraktnoe, idealizirovannoe ee opisanie, otrazhayushchee ee abstraktnye zakony. |to opisanie dolzhno byt' dopolneno opisaniem togo, v kakih konkretnyh formah eti zakony proyavlyayutsya v real'nosti. Na otdel'nye primery takih proyavlenij ukazyvayut kritiki, no oni schitayut ih otstupleniyami ot principov demokratii, a ne realizaciej etih principov v konkretnyh usloviyah. Kak govoritsya, nashi nedostatki sut' prodolzheniya nashih dostoinstv. GOSUDARSTVENNAYA DEMOKRATIYA Demokratiya ne ischerpyvaet zapadnistskuyu gosudarstvennost'. Ona est' lish' chast' poslednej. Ona na vidu, brosaetsya v glaza, vygodno otlichaet zapadnistskuyu gosudarstvennost' ot drugih ee vidov. Potomu zapadnaya ideologiya i propaganda razduvaet ee tak, chto sozdaetsya vpechatlenie, budto nichego drugogo net ili po krajnej mere vse prochee igraet vtorostepennuyu rol'. A mezhdu tem v zapadnyh stranah imeetsya moshchnaya i dovol'no stabil'naya chast' gosudarstvennosti, kotoraya nahoditsya vne demokraticheskoj chasti. Ona sostoit iz administrativno-byurokraticheskogo apparata, policii, sudov, tyurem, armii, sekretnyh sluzhb i mnogochislennyh uchrezhdenij i organizacij, tak ili inache svyazannyh s gosudarstvom i rabotayushchih na nego. V etoj chasti v zapadnyh stranah zanyato ot pyatnadcati do tridcati procentov rabotayushchih grazhdan (chislennye dannye koleblyutsya). |to - samaya grandioznaya v istorii chelovechestva sistema gosudarstvennosti kak osoboj sfery zhizni obshchestva. Demokraticheskaya chast' gosudarstvennosti zapadnizma ne est' nechto takoe, chto vyrastaet nezavisimo ot nedemokraticheskoj chasti, kak polagayut nekotorye ee apologety - pryamo iz kapitalizma. Ona voznikaet i sushchestvuet v nerazryvnoj svyazi s nedemokraticheskoj chast'yu i v principe nevozmozhna bez nee. Ona nichto bez nedemokraticheskoj chasti (bez gosudarstvennoj administracii, bez policii, bez sudov, bez tyurem, bez armii i t. d.), kotoraya stroitsya i funkcioniruet sovsem ne po demokraticheskim principam, a imenno po principam otbora i naznacheniya lyudej na posty sverhu, nachal'stvovaniya i podchineniya (komandovaniya, prikazov), neglasnosti, bespartijnosti. YA ne budu zdes' rassmatrivat', kak ustroena i rabotaet nedemokraticheskaya chast' zapadnoj gosudarstvennosti. Dumayu, chto chitatelyu eto horosho izvestno iz knig i iz lichnogo opyta. YA rassmotryu lish' demokraticheskuyu "nadstrojku" nad nedemokraticheskoj osnovoj. PREDSTAVITELXNAYA VLASTX Podavlyayushchee bol'shinstvo lic, tak ili inache vovlechennyh v zapadnistskuyu gosudarstvennost', nanimaetsya na rabotu i naznachaetsya na dolzhnosti sverhu, bez vsyakih vyborov. Napomnyu, chto chislo ih ogromno - do dvadcati i bolee procentov rabotayushchih grazhdan obshchestva. |to oznachaet, chto fakticheski takoe ogromnoe chislo lyudej v kapitalisticheskom mire uzhe zhivet po-kommunisticheski! Lish' nichtozhnoe men'shinstvo rabotayushchih v sisteme zapadnistskoj gosudarstvennosti izbiraetsya snizu. |to - predstavitel'naya chast' vlasti. No vnimanie k predstavitel'noj chasti gosudarstvennosti v special'noj literature i v sredstvah massovoj informacii neizmerimo prevoshodit vnimanie k prochej chasti. |to ob座asnyaetsya mnogimi prichinami, v ih chisle - interesy ideologii. Opredelyaya demokratiyu kak sistemu vlasti, kotoraya obrazuetsya po vole bol'shinstva naroda i dejstvuet v interesah ego, ideologi zabotyatsya ne stol'ko o raskrytii, skol'ko o sokrytii sushchnosti gosudarstvennosti zapadnizma. No i fakticheskaya rol' predstavitel'noj chasti gosudarstvennosti velika. Uchreditel'noe sobranie - odnoaktnoe sobytie. CHtoby utverdit' vozniknovenie novogo social'nogo fenomena nadolgo (s ustanovkoj na vechnost'), dolzhny byt' sozdany uchrezhdeniya, kotorye sledili by za sohraneniem sozdannogo i ego vosproizvedeniem. |to vyrazilos' v sozdanii v sostave gosudarstvennosti postoyanno dejstvuyushchego sobraniya periodicheski vybiraemyh predstavitelej naseleniya strany. Krome togo, v zhizni obshchestva proishodyat izmeneniya. Voznikaet potrebnost' v izmenenii norm zhizni i vo vvedenii novyh norm. |ti normy dolzhny prinyat' status gosudarstvennyh zakonov. Dlya etogo nuzhna predstavitel'naya zakonodatel'naya vlast'. Odnim slovom, process zhizni demokratii - ne odna uchreditel'naya akciya, a postoyanno povtoryayushcheesya ee uchrezhdenie v menyayushchihsya usloviyah. Real'nye vybory, konechno, imeyut malo obshchego s ih ideologicheski-propagandistskimi voshvaleniyami. Bol'shoe chislo grazhdan, imeyushchih pravo golosa, ignoriruet vybory, motiviruya eto tem, chto ot ih uchastiya ili neuchastiya nichto ne izmenitsya, chto rezul'taty vyborov ne menyayut nichego v ih polozhenii, chto bol'shinstvo kandidatov im neizvestno lichno, chto kandidatov gde-to vybirayut v uzkom krugu i potom navyazyvayut izbiratelyam. No nesootvetstvie real'nyh vyborov ih propagandistskomu obrazu ne oznachaet, chto oni sut' narusheniya nekih razumnyh norm. Obyvatel'skie predstavleniya o nekih absolyutno spravedlivyh i chestnyh vyborah v principe neosushchestvimy. Dazhe togda, kogda vybory dolzhnostnyh lic proishodyat v gruppah iz neskol'kih desyatkov chelovek, nachinayutsya konflikty, intrigi, mahinacii, nasilie, obman i t. p. A v obshchestve iz mnogih millionov chelovek eto tem bolee neizbezhno. Zapadnaya sistema vyborov demonstriruet maksimum togo, chto voobshche vozmozhno s tochki zreniya nekoej chestnosti po chisto "tehnicheskim" prichinam. No esli dazhe dopustit', chto realizovalas' by absolyutnaya spravedlivost', v kandidaty vydvigalis' by umnejshie i chestnejshie grazhdane, vse kandidaty imeli by odinakovye usloviya i t. d., polozhenie vo vlasti ne uluchshilos' by. Skoree vsego, ono uhudshilos' by, ibo byli by vybrany ne professionaly upravleniya, a ustraivayushchie bol'shinstvo bezlikie diletanty, i veli by oni sebya ne po pravilam povedeniya vo vlasti, a kak primitivnye novichki. Edinstvennym spaseniem togda bylo by, esli by izbrannye moral'no chistye genii srochno obuchilis' obmanyvat', zanimat'sya demagogiej, vorovat' i prochim porokam real'nyh politikov. Sut' zapadnoj sistemy vyborov zaklyuchaetsya ne v tom, chtoby osushchestvlyat' abstraktnuyu ideyu demokratii, a v tom, chtoby dat' vozmozhnost' prakticheski otobrat' kakih-to lic v organy vlasti i uzakonit' ih v kachestve takovyh. Vybory est' harakternaya dlya zapadnizma forma legitimacii vlasti. Nikakoj drugoj osnovy legitimacii tut net. Rassmatrivat' v kachestve osnovy legitimnosti vlasti zakonodatel'stvo (konstituciyu) oshibochno chisto logicheski. Zakony ustanavlivayut lish' procedury legitimacii vlasti. No legitimaciyu, kak takovuyu, t. e. obshchestvennoe priznanie konkretnyh lichnostej v kachestve nositelej vlasti, osushchestvlyayut lish' vybory. Zapadnaya sistema vyborov pri vseh ee nedostatkah (s tochki zreniya kritikov) pozvolyaet reshit' odnu vazhnejshuyu problemu vlasti: ona pozvolyaet osushchestvlyat' smenyaemost' formal'no vysshej vlasti, sohranyaya pri etom stabil'nost' i preemstvennost' sistemy gosudarstvennosti. Tem samym obshchestvo ograzhdaetsya ot izlishnih i opasnyh radikal'nyh peremen. Nesmotrya na delovuyu dinamichnost', zapadnoe obshchestvo v svoej social'no-politicheskoj chasti yavlyaetsya konservativnym. Organy predstavitel'noj vlasti vybirayutsya bol'shinstvom golosov. Princip bol'shinstva primenyaetsya i v sluchae prinyatiya reshenij imi. |tot princip podvergaetsya zhestokoj kritike. Vot harakternyj primer takoj kritiki. Demokratiya, pretenduya na pravo reshat' bol'shinstvom golosov lyuboj vopros, prevratilas' v formu pravleniya, pri kotoroj pravyashchij organ nichem ne ogranichen. Neobhodimost' sozdaniya organizovannogo bol'shinstva dlya podderzhki interesov otdel'nyh grupp porodila novyj istochnik proizvola i pristrastnosti. Bol'shinstvo v parlamente, chtoby ostat'sya bol'shinstvom, dolzhno delat' vse myslimoe v pol'zu grupp so specificheskimi interesami, t. e. pokupat' ih podderzhku, predostavlyaya im privilegii. My, sami togo ne zhelaya, sozdali mashinu, pozvolyayushchuyu imenem gipoteticheskogo bol'shinstva sankcionirovat' mery, neugodnye bol'shinstvu, - takie mery, kotorye naselenie, skoree vsego, otverglo by. |to - tipichnyj primer ideologicheskogo otnosheniya k social'nym yavleniyam, kotoroe ishodit iz apriornogo smysla slov i iz abstraktnyh opredelenij, a ne iz empiricheskoj real'nosti. Dlya nego oshibochnymi byvayut ne apriornye predstavleniya o real'nosti, a sama real'nost'. Ponyatie bol'shinstva kak opredelyayushchego faktora v prinyatii reshenij vlast'yu lisheno smysla, esli ego istolkovyvat' bukval'no (t. e. abstraktno) i upotreblyat' ego tam, gde ono voobshche neumestno. Pravitel'stvo i est' voploshchenie bol'shinstva, kak by k ego resheniyam ni otnosilos' samo empiricheskoe bol'shinstvo. Poslednee voobshche ne imeet nikakoj voli. Volej ego obychno yavlyaetsya volya manipuliruyushchego im men'shinstva. Bol'shinstvo voobshche ne sushchestvuet kak iznachal'no dannyj faktor. Ono dolzhno byt' sozdano, organizovano kak nechto iskusstvennoe. V etom i zaklyuchaetsya funkciya demokraticheskogo pravitel'stva. Bol'shinstvo sozdaetsya imenno blagodarya tem meropriyatiyam vlasti, kotorye sluzhat ob容ktom napadok so storony ideologov oboih napravlenij - kak razoblachitelej, tak i uluchshatel