to. Biznes i upravlenie obshchestvom imeyut svoi specificheskie pravila i trebuyut professional'noj podgotovki lyudej, kotoraya sushchestvenno otlichaetsya ot professii matematikov, inzhenerov, programmistov, ekonomistov i drugih predstavitelej nauchno-tehnicheskogo kompleksa. Delovye, social'nye, ekonomicheskie i politicheskie problemy ne yavlyayutsya problemami chisto akademicheskimi, dlya resheniya kotoryh nuzhen lish' "matematicheskij" intellekt, t. e. intellekt, ishchushchij nauchnuyu istinu i optimal'noe tehnicheskoe reshenie. |to - prezhde vsego i glavnym obrazom problemy situacij, v kotoryh stalkivayutsya razlichnye i chasto (esli ne chashche) nesovmestimye interesy lyudej, grupp lyudej, predpriyatij, klassov, sloev, bol'shih chelovecheskih ob容dinenij i dazhe celyh stran. V etih situaciyah idet bor'ba, schitayushchayasya prezhde vsego s silami uchastnikov ih, a ne s interesami nauchno-tehnicheskih zadach, kak takovyh. Nauchno-tehnicheskie znaniya v takih situaciyah ispol'zuyutsya v ih specificheskoj roli, t. e. kak podsobnye sredstva, a ne v kachestve instrukcij povedeniya dlya konfliktuyushchih ili kooperiruyushchihsya sil. Predstaviteli nauchno-tehnicheskogo kompleksa uchastvuyut v takih situaciyah v kachestve sovetnikov, a ne otvetstvennyh lic. Esli zhe oni popadayut v chislo poslednih, oni dejstvuyut vse ravno po osobym pravilam povedeniya delovoj ili politicheskoj sfery, lish' prinimaya vo vnimanie to, chto im izvestno v kachestve vyhodcev iz nauchno-tehnicheskogo kompleksa. GOSUDARSTVENNYJ I CHASTNYJ SEKTORY V ekonomike sovremennyh zapadnyh stran sushchestvuyut predpriyatiya, kotorye yavlyayutsya gosudarstvennymi ("obshchestvennymi"). V ih chislo popadayut predpriyatiya v silu prichin neekonomicheskogo haraktera, a takzhe predpriyatiya, kotorye vazhny dlya gosudarstva i obshchestva, no ne mogut vyzhit' v kachestve chastnyh v silu nerentabel'nosti i nekonkurentosposobnosti. Glavnoe social'noe otlichie gosudarstvennyh predpriyatij ot chastnyh sostoit v tom, chto oni imeyut gosudarstvennye dotacii, blagodarya kotorym oni mogut sushchestvovat', dazhe buduchi nerentabel'nymi. Rabotniki ih nanimayutsya, kak pravilo, na postoyannuyu rabotu, uvolit' ih bez dostatochno ser'eznyh osnovanij nevozmozhno. Tak chto eti predpriyatiya sut' svoego roda "oazisy" kommunizma v kapitalizme. Privatizaciya gosudarstvennyh predpriyatij oznachaet izmenenie ih social'nogo statusa, blagodarya chemu stanovitsya beznakazannoe (zakonnoe) massovoe uvol'nenie rabotnikov i reorganizaciya predpriyatiya s cel'yu prevrashcheniya ego v rentabel'noe. Gosudarstvo ot etogo imeet den'gi na svoi nuzhdy. A rasplachivat'sya prihoditsya lyudyam, kotorye stroili zhizn' s raschetom na postoyannuyu rabotu po professii. DENEZHNYJ TOTALITARIZM YA rassmotrel ekonomiku zapadnizma s tochki zreniya ee soderzhaniya. Perejdu k rassmotreniyu ee so storony formy. |to razdelenie formy i soderzhaniya ne yavlyaetsya absolyutnym. V processe evolyucii tut proishodyat takie izmeneniya, chto oni menyayutsya mestami v ih proyavleniyah. Tem ne menee v ishodnom punkte neobhodimo fiksirovat' ih principial'noe razlichie. Den'gi yavlyayutsya odnim iz velichajshih izobretenij chelovechestva, sopostavimym po svoej vazhnosti s izobreteniem yazyka. Oni yavlyayutsya takzhe i velikim istochnikom neschastij. No v istorii chelovechestva ne bylo nichego znachitel'nogo, chto prineslo by tol'ko odno dobro, i nikogda ne budet. Dazhe izobretenie yazyka ne bylo absolyutnym blagom. YAzyk byl, est' i budet odnim iz moshchnejshih orudij zla. Voznikli den'gi zadolgo do kapitalizma i Zapada. Voznikli oni kak znaki cennosti veshchej i uslug i kak kolichestvennaya mera (kak sredstvo izmereniya) cennosti, t. e. kak znaki velichin cennostej. Oni stali sredstvom obmena i torgovli, sredstvom nakopleniya cennostej (bogatstv), sredstvom osushchestvleniya razlichnogo roda otnoshenij mezhdu lyud'mi, vklyuchaya brachnye, semejnye, delovye, politicheskie otnosheniya i dejstviya. Ih rol' rasshiryalas', uprochivalas' i raznoobrazilas', ohvatyvaya vse sfery zhizni lyudej. |to posluzhilo odnim iz vazhnyh uslovij formirovaniya fenomena Zapada. A s pobedoj zapadnizma sozdalis' nichem ne sderzhivaemye usloviya dlya togo, chto ya nazyvayu denezhnym totalitarizmom. Iz formy (sredstva) social'nyh otnoshenij lyudej den'gi prevratilis' v samodovleyushchuyu sushchnost', sdelav lyudej sredstvom dlya svoego bytiya. Ispokon vekov den'gi vypolnyali funkcii znaka i mery cennostej. Zatem k etim funkciyam prisoedinilas' funkciya kapitala. V sovremennom zapadnom obshchestve, osobenno posle Vtoroj mirovoj vojny, v polnuyu silu razvilas' eshche odna ih funkciya - den'gi stali universal'nym i vseob容mlyushchim sredstvom izmereniya, ucheta i rascheta deyatel'nosti lyudej, uchrezhdenij i predpriyatij, sredstvom upravleniya ekonomikoj i drugimi sferami obshchestvennoj zhizni, sredstvom upravleniya lyud'mi i kontrolya za ih obshchestvennym povedeniem. V ekonomicheskoj i sociologicheskoj literature inogda rol' denezhnoj sistemy sravnivayut s rol'yu krovenosnoj sistemy zhivyh organizmov. K etomu s polnym pravom mozhno dobavit' to, chto denezhnaya sistema vypolnyaet znachitel'nuyu chast' i funkcij nervnoj sistemy organizma. Den'gi stali (podcherkivayu, stali teper', a ne byli takimi iznachal'no!) glavnym regulyatorom vsej osnovnoj zhiznedeyatel'nosti lyudej zapadnogo obshchestva, osnovnym pobuditel'nym motivom, cel'yu, strast'yu, zabotoj, kontrolerom, nadsmotrshchikom, koroche govorya - ih idolom i bogom. Zapadnye lyudi oderzhimy den'gami vovse ne potomu, chto oni moral'no isporcheny (v moral'nom otnoshenii oni ne huzhe lyudej obshchestv inogo tipa), a potomu, chto den'gi stali absolyutno neobhodimym usloviem, sredstvom i formoj ih zhiznedeyatel'nosti. V den'gah koncentriruetsya i simvoliziruetsya vsya sut' zhizni lyudej v etom obshchestve. |to est' ta real'naya social'naya atmosfera, kotoroj oni dyshat, social'naya pishcha, kotoroj oni pitayutsya, social'naya sreda, v kotoroj oni dvizhutsya v poiskah sredstv sushchestvovaniya. Den'gi dlya zapadnogo cheloveka - eto vozmozhnost' imet' vse to, chto neobhodimo dlya zhizni, i imet' to, chto sverh neobhodimogo. |to - vozmozhnost' imet' komfort, obrazovanie, kul'turu, zdorov'e, udovol'stviya. |to - uverennost' v zavtrashnem dne, uverennost' v budushchem detej. Kto by ni byl zapadnyj chelovek, on tak ili inache, pryamo ili kosvenno, sam ili cherez drugih lyudej vynuzhden byt' uchastnikom, ob容ktom i sub容ktom denezhnogo totalitarizma. Po veshchnoj forme den'gi obychno razdelyayut na takie kategorii: 1) tovarnye den'gi, imeyushchie cennost' kak veshchi, t. e. sami po sebe; 2) bumazhnye denezhnye znaki i monety; 3) cennye bumagi, cheki, kreditnye karty, yuridicheskie denezhnye dokumenty. YA nazyvayu sobstvenno den'gami tol'ko ukazannye vo vtorom punkte denezhnye znaki, vypuskaemye special'nymi bankami i ohranyaemye gosudarstvom, - gosudarstvennye denezhnye znaki. Tak nazyvaemye "tovarnye den'gi" nachinayut igrat' rol' deneg v ekstremal'nyh situaciyah. V normal'nyh usloviyah oni sut' veshchnye cennosti, ocenivaemye v gosudarstvennyh den'gah i v principe obmenivaemye na nih. Ukazannye v tret'em punkte bumagi sut' (po moej terminologii) znaki deneg ili metaden'gi. Oni predpolagayut v osnove gosudarstvennye den'gi i vozmozhnost' imet' s ih pomoshch'yu denezhnye znaki. Tak chto den'gi, bez kotoryh nemyslim kapital i kapitalizm, sut' faktor gosudarstvennosti, t. e. sut' yavlenie ne tol'ko v delovom aspekte obshchestva, no i v kommunal'nom. USLOVNYE DENXGI Lish' gosudarstvennye den'gi yavlyayutsya tem universal'nym i vseob容mlyushchim instrumentom obshchestva, o kotorom govorilos' vyshe. V etoj forme oni stanovyatsya osnovoj dlya vysshej stadii evolyucii denezhnoj sistemy - dlya sistemy uslovnyh deneg, t. e. dlya ucheta, rascheta i regulirovaniya deyatel'nosti i otnoshenij lyudej v chislah, oboznachayushchih velichiny deneg, no bez uchastiya real'nyh denezhnyh znakov. Lyudi poluchayut zarabotnuyu platu, osushchestvlyayut pokupki, oplachivayut bytovye uslugi, platyat nalogi, poluchayut kredity, koroche govorya, osushchestvlyayut beschislennye denezhnye operacii, ne prikasayas' rukami k den'gam. I vse te, kto vovlechen v eti dela, po bol'shej chasti tozhe ne prikasayutsya k etim den'gam. Proizvodyatsya bankovskie raschety v nekih potencial'nyh den'gah, proishodit peredvizhenie voobrazhaemyh deneg putem manipulyacij s chislami na bumagah, otnosyashchihsya k opredelennym lyudyam, uchrezhdeniyam, organizaciyam i predpriyatiyam. Kak ryadovye grazhdane, tak i predpriyatiya vo mnogih sluchayah dolzhny rasplachivat'sya nalichnymi. No eto v osnovnom melkie operacii. Operacii s uchastiem znachitel'nyh summ deneg i v etih sluchayah sovershayutsya posredstvom chekov i kreditnyh kartochek (plastikovyh deneg), kotorye delayut eti operacii beznalichnymi. Ogromnye denezhnye summy cirkuliruyut v sfere prestupnosti i v nezakonnyh operaciyah v obshchem i celom neprestupnyh grazhdan. No eto ne umalyaet dominiruyushchuyu rol' uslovnyh deneg. Uslovnye den'gi ne svodyatsya k real'nym. Oni sut' novoe kachestvo v social'nyh otnosheniyah lyudej. Velichina uslovnyh deneg, cirkuliruyushchih v obshchestve, vo mnogo desyatkov raz prevoshodit velichinu real'nyh deneg, kotoryh bylo by dostatochno dlya normal'noj zhizni obshchestva, esli by uslovnyh deneg ne bylo. No obshchestvo uzhe ne mozhet zhit' bez poslednih. Uroven' uslovnyh deneg kak vseob容mlyushchih i dominiruyushchih stal vozmozhen blagodarya razvitiyu opredelennoj tonkoj tehnologii i komp'yuteram. Prakticheskie udobstva ih nesomnenny. No vlast' deneg nad lyud'mi ot etogo ne oslabla, a usililas'. Ona prinyala eshche bolee prinuditel'nye formy, neimoverno rasshiriv pri etom krug podvlastnyh. Prakticheski pochti vse zanyatye (imeyushchie rabotu) lyudi okazalis' poddannymi totalitarnogo denezhnogo rezhima. Oslabit' vlast' etogo rezhima mozhno tol'ko odnim putem, a imenno - usileniem svoej delovoj aktivnosti, stremleniem lyubymi sredstvami uvelichit' svoj schet v banke ili hotya by svesti koncy s koncami. Bank, hotya v nem i rabotayut lyudi, imeet delo s obezlichennymi chislami. On besposhchaden. Vlast' denezhnogo totalitarizma vynuzhdaet lyudej na bolee intensivnuyu zhiznedeyatel'nost', a vse obshchestvo - na bolee intensivnyj obmen veshchestv, kakogo ne znali i ne znayut obshchestva inogo tipa. Ujti polnost'yu iz-pod vlasti etogo rezhima mozhno tol'ko takimi putyami: byt' ot rozhdeniya ili stat' ochen' bogatym chelovekom, samomu vojti v kastu diktatorov, dovol'stvovat'sya kakim-to postoyannym istochnikom dohoda, ujti v sferu prestupnosti ili opustit'sya na uroven' polnoj nishchety. Uslovnye den'gi (beznalichnyj denezhnyj raschet) ne imeyut nichego obshchego s kommunisticheskoj ideej ischeznoveniya deneg v nekoem budushchem obshchestve vseobshchego izobiliya. Soglasno kommunisticheskomu idealu nadobnost' v den'gah otpadet, poskol'ku vse potrebnosti lyudej budut udovletvoryat'sya. Utopichnost' etoj idei ochevidna, i net nadobnosti ee kritikovat'. Po izobiliyu material'nyh bogatstv sovremennoe zapadnoe obshchestvo prevoshodit vse to, chto mogli sebe voobrazit' kommunisty proshlogo. No rol' deneg ot etogo ne umen'shilas', a, naoborot, vsemerno vozrosla, podobno tomu, kak ne otmerlo, a usililos' gosudarstvo v kommunisticheskom obshchestve, hotya otnosheniya chastnoj sobstvennosti byli pochti polnost'yu likvidirovany. Vysshim rezul'tatom razvitiya deneg yavilos' to, chto oni stali ischezat' iz povsednevnoj zhizni lyudej kak telesnye fenomeny. No pri etom oni sohranili i usilili svoe znachenie v bestelesnyh raschetah denezhnyh uchrezhdenij. Oni skrylis' v obolochke denezhnogo mehanizma. Oni spryatalis' za kulisy povsednevnogo zhiznennogo spektaklya, sohraniv za soboyu funkciyu rezhissera etogo spektaklya. Net nadobnosti dokazyvat' to, kakih kosmicheskih velichin dostigaet ob容m denezhnyh operacij v sovremennom mnogomillionnom zapadnom obshchestve. I bylo by udivitel'no, esli by v etom obshchestve denezhnogo totalitarizma ne slozhilsya mehanizm, osushchestvlyayushchij i ohranyayushchij etot totalitarizm. On slozhilsya, dostig ogromnyh razmerov i stal odnoj iz vazhnejshih opor obshchestva. Opisanie ego mozhno najti v beschislennyh sociologicheskih, yuridicheskih i ekonomicheskih sochineniyah, v uchebnyh posobiyah, v spravochnikah, v opisaniyah stran. GOSUDARSTVO I DENEZHNYJ MEHANIZM My uzhe govorili o vzaimootnoshenii gosudarstva i ekonomiki. K skazannomu dobavim eshche sleduyushchee. Kapitalizm ne smog by zanyat' prochnoe mesto v mire bez pokrovitel'stva i zashchity so storony gosudarstvennoj vlasti. Poslednej samoj nuzhno bylo, chtoby chastnoe predprinimatel'stvo rasshiryalos' i ukreplyalos'. Ona stremilas' ustanovit' prochnuyu finansovuyu sistemu, uregulirovat' nalogi, vvesti pravovye normy, opredelyayushchie pravila chastnogo predprinimatel'stva. |ta deyatel'nost' vlasti v samoj bol'shoj stepeni podgotovila burzhuaznye revolyucii. V rezul'tate revolyucij proizoshli strukturnye izmeneniya vlasti i smena lic, no gosudarstvo s ego funkciyami ostalos'. Ono uvelichilos' v razmerah i prisposobilos' k novym usloviyam svoego sobstvennogo (a ne v kachestve slugi!) sushchestvovaniya. Ono ukrepilos' v svoej roli vazhnejshego elementa denezhnogo mehanizma. Funkciya ohrany denezhnoj sistemy ispokon vekov prinadlezhala gosudarstvu. Gosudarstva zapadnyh stran ne yavlyayutsya v etom otnoshenii original'nymi. Novym zdes' yavlyayutsya masshtaby denezhnoj sistemy i mesto gosudarstva v nej. Funkcii gosudarstva v otnoshenii denezhnoj sistemy obshcheizvestny. Pervaya iz nih - vypusk denezhnyh znakov i kontrol' za obrashcheniem denezhnyh sredstv. |tu funkciyu ispolnyaet central'nyj bank (Germaniya) ili neskol'ko zakonodatel'no ogranichennyh bankov (Angliya), sredi kotoryh odin mozhet byt' glavnym (SSHA). |ti banki schitayutsya nezavisimymi ot gosudarstva. No nezavisimost' eta ogranichena. Central'nyj bank ne mozhet byt' nezavisimym ot gosudarstva, ibo on sam est' chast' gosudarstva. YA dumayu, chto v sisteme razdeleniya vlastej zapadnistskogo gosudarstva k trem tradicionnym ego chastyam - k zakonodatel'noj, ispolnitel'noj i sudebnoj vlastyam - sleduet dobavit' chetvertuyu - denezhnuyu. Gosudarstvo ustanavlivaet svod zakonov, reguliruyushchih vse dejstviya i otnosheniya lyudej, predpriyatij i uchrezhdenij, tak ili inache oblachennye v denezhnuyu formu. Gosudarstvennye uchrezhdeniya sledyat za ispolneniem zakonov i prinimayut karatel'nye mery v otnoshenii narushitelej ih. Gosudarstvo provodit opredelennuyu finansovuyu politiku, prinimaya mery dlya obespecheniya ekonomiki den'gami i kreditami, reguliruet massu deneg. Gosudarstvo ustanavlivaet opredelennuyu sistemu nalogov. Osobye gosudarstvennye sluzhby sledyat za soblyudeniem nalogovogo rezhima. Blagodarya nalogam gosudarstvo stanovitsya obladatelem ogromnyh denezhnyh summ - samym krupnym vladel'cem deneg v strane. I gosudarstvennye traty deneg prevoshodyat vse prochie. Mnozhestvo lyudej, tak ili inache zanyatyh v nalogovoj sfere, raznoobrazno po specializacii i po social'nomu polozheniyu, ne govorya uzh ob imushchestvennyh razlichiyah. Nesmotrya na eti razlichiya, odnako, eti lyudi funkcioniruyut v sfere gosudarstvennosti, upravlyayushchej ekonomikoj. V zapadnom obshchestve den'gi v principe dolzhny priobretat'sya legal'no, t. e. v sootvetstvii s yuridicheskimi normami (zakonami), i dolzhny projti cherez gosudarstvennyj finansovyj kontrol', proveryayushchij ih zakonnost' i vzimayushchij s nih nalogi. Tak chto graf Monte-Kristo v sovremennom zapadnom obshchestve vrode by nevozmozhen. Odnako princip legal'nosti deneg postoyanno narushaetsya. Mne ne popadalis' obobshchayushchie i summarnye dannye na etot schet. Da oni i nevozmozhny v silu haraktera samogo fenomena. No po tem svedeniyam, kakie poyavlyayutsya v sredstvah massovoj informacii, mozhno sudit', chto sfera nelegal'nogo funkcionirovaniya deneg ogromna. Prakticheski mozhno istratit' lyubye den'gi, nepodkontrol'nye gosudarstvu. Sushchestvuyut banki, v kotoryh lyudi, razdobyvshie bol'shie den'gi i zhelayushchie skryt' ih, mogut zavesti sekretnye scheta. "Otmyvanie" nezakonno nazhityh deneg i srastanie prestupnogo biznesa s zakonnym stalo obychnym yavleniem. Bolee togo, sovremennaya zapadnaya ekonomika vryad li mogla by voobshche sushchestvovat', esli by ona celikom i polnost'yu byla zaklyuchena v ramki zakonnosti. IDEOSFERA ZAPADNICHESTVA Na Zapade do nedavnego vremeni bylo shiroko rasprostraneno ubezhdenie, budto v zapadnyh stranah nastupila epoha zatuhaniya social'nyh konfliktov i obshchenacional'nogo soglasiya interesov. Ideologii, vyrazhavshie chastnye interesy grupp, sloev i klassov, poteryali znachenie. Ih mesto stala zanimat' nauka. |poha ideologij proshla, i nastupila epoha deideologizacii obshchestva ili postideologicheskaya epoha. Pri etom ubezhdenii sleduet obratit' vnimanie na sleduyushchee. Imeyutsya v vidu chastnye ideologii, vyrazhayushchie interesy otdel'nyh grupp, sloev i klassov. Ideologii svyazyvayutsya s social'nymi konfliktami. |ti konflikty schitayutsya ischezayushchimi. Schitaetsya, chto epoha ideologij voobshche proshla. CHastnye ideologii otozhdestvlyayutsya s ideologiej voobshche. Na vse eto mozhno vozrazit', imeya dostatochnye i ochevidnye osnovaniya. Zatuhanie social'nyh konfliktov est' yavlenie vremennoe. Odni zatuhayut, drugie vspyhivayut. Gruppy, sloi i klassy s razlichnymi interesami ne ischezayut polnost'yu, odni ischezayut, drugie poyavlyayutsya. Krah i ischeznovenie odnih chastnyh ideologij ne est' ischeznovenie takih ideologij voobshche. Na meste odnih poyavlyayutsya novye. Fashistskaya i marksistskaya ideologii poterpeli porazhenie. No poyavilis' novye, naprimer pacifistskaya, feministskaya, gomoseksualistskaya i drugie. Da i starye eshche ne dobity sovsem. No glavnoe dazhe ne v etom. Nado razlichat' mentalitetnyj aspekt obshchestva i osobuyu sferu, funkciej kotoroj yavlyaetsya formirovanie soznaniya lyudej i manipulirovanie imi putem vozdejstviya na ih soznanie. YA etu sferu obshchestva nazyvayu ideologicheskoj sferoj, ili, koroche, ideosferoj. V mentalitetnom aspekte mozhno nablyudat' samye razlichnye chastnye ideologii. No daleko ne vse oni popadayut v ideosferu. Poslednyaya est' komponent social'noj organizacii obshchestva naryadu s gosudarstvom i ekonomikoj. Nikakoe obshchestvo ne mozhet sushchestvovat' bez ideosfery. V zapadnyh stranah ona tozhe sushchestvuet, prichem bolee moshchnaya, chem v kommunisticheskih stranah. Vo vseh vstrechavshihsya mne rabotah, v kotoryh v kakoj-to mere rech' shla ob ideologii, pod ideologiej imelis' v vidu lish' kakie-to idei i ucheniya. No eto - lish' chast' slozhnogo kompleksa yavlenij, kotoryj ya nazyvayu ideologicheskoj sferoj, ili ideosferoj, obshchestva |ta sfera sostoit iz sleduyushchih dvuh osnovnyh komponentov. Pervyj iz nih obrazuet opredelennaya sovokupnost' predstavlenij, ponyatij, suzhdenij, idej, uchenij, koncepcij, ubezhdenij, mnenij i t. p. lyudej obo vsem tom, chto v dannyh usloviyah i v dannoj chelovecheskoj obshchnosti schitaetsya vazhnym dlya osoznaniya chelovekom samogo sebya i svoego prirodnogo i social'nogo okruzheniya YA nazyvayu etot element ideologicheskoj sfery ideologiej. Vtoroj element ideologicheskoj sfery obrazuet sovokupnost' lyudej, organizacij, uchrezhdenij, predpriyatij i ispol'zuemyh imi sredstv, tak ili inache svyazannyh s razrabotkoj ideologii (mozhno skazat', s proizvodstvom ideologicheskih tovarov i uslug), s ee rasprostraneniem i dovedeniem ee do potrebitelya, t. e. do otdel'nyh chlenov obshchestva i ih ob容dinenij. YA nazyvayu ego ideologicheskim mehanizmom. IDEOLOGIYA ZAPADNIZMA Ideologiya zapadnizma est' ideologiya obshchestva kak celogo. Upotreblyaya vyrazhenie "zapadnaya (ili zapadnistskaya) ideologiya", ya imeyu v vidu obshchie cherty ideologii zapadnyh obshchestv, skazhem ideologii zapadnizma. Na Zapade dominiruet ubezhdenie, budto takaya ideologiya ne sushchestvuet. Pri etom predstavlyayut sebe ideologiyu v takom vide, kakoj ona prinyala v kommunisticheskih stranah, osobenno v Sovetskom Soyuze, t. e. v vide edinogo ideologicheskogo ucheniya, kotoroe navyazyvaetsya naseleniyu kak nechto obyazatel'noe, sloj edinogo i centralizovannogo ideologicheskogo apparata, yavlyayushchegosya chast'yu gosudarstvennogo apparata. No otsutstvie v strane edinoj gosudarstvennoj ideologii i gosudarstvennogo ideologicheskogo apparata eshche ne oznachaet otsutstviya v etoj strane vsyakoj ideologii i vsyakih sredstv ideologicheskoj obrabotki naseleniya. Esli sravnit' tu sferu obshchestva, kotoraya v kommunisticheskih stranah byla podverzhena deyatel'nosti ideologicheskogo apparata i vliyaniyu gosudarstvennoj ideologicheskoj koncepcii, s analogichnoj sferoj zhizni lyudej zapadnyh stran, to bez osobogo truda mozhno zametit', chto v zapadnyh stranah i bez upomyanutyh sredstv ideologii dostigaetsya analogichnyj rezul'tat, prichem gorazdo effektivnee, na moj vzglyad, chem v kommunisticheskih stranah. Esli upotrebit' slovo "obolvanivanie", obychno primenyavsheesya na Zapade k kommunisticheskim stranam, to mozhno konstatirovat' kak fakt, chto sistema ideologicheskogo "obolvanivaniya" v zapadnyh stranah yavlyaetsya neizmerimo bolee moshchnoj, chem ta, kakaya byla v Sovetskom Soyuze v stalinskie i dazhe brezhnevskie gody. Ideologiya zapadnizma (zapadnaya ideologiya) skladyvalas' vekami, estestvenno-istoricheskim putem, v obshchem processe duhovnogo i kul'turnogo razvitiya narodov Zapada, a ne navyazana kem-to sverhu kak nechto gotovoe. Buduchi sama estestvennym elementom zapadnizma, ona slozhilas' po obshchim zakonam zapadnizma i kak adekvatnoe emu social'noe obrazovanie. Adekvatnoe ne v tom smysle, v kakom nauchnye znaniya schitayutsya adekvatnymi izuchaemym ob容ktam (istinnymi), a v tom smysle, chto ona otvechala usloviyam svoego obshchestva, ego kul'ture, ego chelovecheskomu materialu, ego potrebnostyam. Ideologiya zapadnizma sozdavalas' usiliyami ogromnogo chisla filosofov, ekonomistov, sociologov, politologov, pisatelej, politicheskih i obshchestvennyh deyatelej, uchenyh. Sredi sozdatelej ee byli takie vydayushchiesya lichnosti, kak F. Bekon, Lokk, Gobbs, Smit, Mill', Montesk'e, Russo, Gel'vecij, Didro, Vol'ter, Gol'bah, Kant, Gegel' i mnogie drugie, imena kotoryh navechno ostalis' v pamyati chelovechestva. XIX vek voobshche mozhno nazvat' ideologicheskim uraganom. A v XX veke slozhilas' ideologicheskaya sreda, v kotoroj stali prinimat' uchastie desyatki i sotni tysyach specialistov vsyakogo roda. Ideologiya zapadnizma skladyvalas' po samym razlichnym liniyam i na razlichnyh urovnyah kak opredelennaya forma ponimaniya mira, cheloveka, poznaniya, obshchestva voobshche i novogo obshchestvennogo ustrojstva - kak forma samosoznaniya novogo obshchestva. Odnovremenno ona skladyvalas' i kak organizaciya obshchestvennogo soznaniya, i kak standartizaciya soznaniya lyudej, i kak sovokupnost' sredstv orientacii v novoj social'noj srede i prisposobleniya k nej, i kak sistema samozashchity obshchestva ot razrushayushchih ego i protivodejstvuyushchih emu sil. Podobno tomu, kak zapadnizm v celom stal osnovoj i ostovom zapadnogo obshchestva, ego ideologicheskaya sfera stala vypolnyat' etu rol' dlya vsej sfery obshchestvennogo soznaniya zapadnyh narodov. V sozdanii ideologii zapadnizma ispol'zovalis' vse luchshie dostizheniya zapadnoevropejskoj kul'tury. Rodonachal'niki ideologii zapadnizma ne podozrevali togo, chto oni vypolnyali "social'nyj zakaz", a imenno - sozdavali osnovy dlya sistemy obrabotki i standartizacii soznaniya lyudej, sozdavali svoego roda "duhovnye" koordinaty dlya orientacii lyudej v slozhnom okruzhenii i potoke sobytij, sozdavali sistemu ogranichitelej i kriteriev ocenki povedeniya lyudej. Prodolzhatelyam ih dela v razvitom zapadnom obshchestve eta sfera stala predstavlyat'sya uzhe kak nechto samo soboj razumeyushcheesya. Konechno, byli i sohranyayutsya v kakoj-to mere sejchas nacional'nye razlichiya v ideologii zapadnizma. No ona slozhilas' kak yavlenie obshchezapadnoe. Pozhaluj, v oblasti ideologii zapadnoe edinstvo nachalo skladyvat'sya kak edinstvo zapadnistskoe ran'she, chem v ekonomicheskoj i politicheskoj sferah. Kak v istoricheskom processe formirovaniya, tak i v sovremennom sostoyanii ideologiya zapadnizma ne byla i ne yavlyaetsya fenomenom, otdelennym ot nauki, literatury, zhivopisi, zhurnalistiki i dazhe ot religii. Ona rastvorena, rasseyana vo vsem i voobshche ne vosprinimaetsya kak ideologiya. Podavlyayushchee bol'shinstvo zapadnyh lyudej ne znaet, chto takoe ideologiya. V kommunisticheskih stranah, naoborot, dazhe shkol'niki znali, chto takoe ideologiya. Ideologiya chetko otlichalas' ot prochih yavlenij kul'tury, ne rastvoryalas' v nih. Ona byla zametna, brosalas' v glaza, poroj vyzyvala razdrazhenie i nasmeshki. Ona voobshche vyglyadela kak nechto chuzherodnoe i nenuzhnoe, hotya na samom dele ee organizuyushchaya i vospitatel'naya rol' byla ogromna. Na Zapade net edinoj gosudarstvennoj (oficial'no priznannoj) ideologii v forme celostnogo ucheniya, kak eto bylo v Sovetskom Soyuze do nedavnego vremeni. Tut net knigi, o kotoroj mozhno bylo by skazat', chto v nej izlozheny po krajnej mere osnovy ideologii zapadnizma. Poslednyaya nastol'ko razbrosana, mozhno skazat', rastvorena v neideologicheskih yavleniyah, chto ee kak budto by net sovsem. Mozhno zametit' ee otdel'nye proyavleniya i kusochki, i net chego-to bolee ili menee sistematizirovannogo i lokalizovannogo v otkrovenno ideologicheskih tekstah. Ideologiya zapadnizma izlozhena v beschislennyh monografiyah solidnyh uchenyh, v uchebnyh posobiyah dlya shkol'nikov i studentov, v populyarnyh knigah i stat'yah dlya shirokogo kruga chitatelej, v lekciyah po televideniyu, v gazetnyh i zhurnal'nyh stat'yah. Vse to, chto nazyvayut obshchestvennymi naukami, tak ili inache soderzhit ideologiyu v bol'shih dozah. Ideologiya zapadnizma yavlyaetsya plyuralisticheskoj v tom smysle, chto sostoit iz mnozhestva razlichnyh idej, uchenij, koncepcij, napravlenij mysli. Ee chasti nevozmozhno mehanicheski ob容dinit' v edinoe logicheskoe celoe. |ti chasti zachastuyu protivorechat drug drugu, vrazhduyut mezhdu soboyu. Tem ne menee etot plyuralizm mozhno rassmatrivat' kak razdelenie truda v ramkah nekotorogo edinstva i kak vyrazhenie individual'nyh razlichij avtorov tekstov. Vo vsyakom sluchae, my govorim ob ekonomike Zapada kak o chem-to edinom, hotya prekrasno znaem ob ozhestochennoj bor'be mezhdu ee chastyami. My govorim o politicheskoj sisteme zapadnyh stran, znaya o bor'be partij i frakcij vnutri partij. Tak pochemu nel'zya v tom zhe smysle govorit' o zapadnoj ideologii, esli dazhe ona kishit vnutrennej vrazhdoj?! Ideologicheskij plyuralizm sozdaet illyuziyu ideologicheskoj svobody i svobody ot ideologii voobshche. No v real'nosti eto est' lish' svoboda vybora ideologicheskoj kletki iz mnogih takih kletok, zapolnyayushchih vse social'nye prostranstva obshchestva, i svoboda perehodit' iz odnoj kletki v druguyu. Ideologicheskij plyuralizm sootvetstvuet obshchestvu demokraticheskomu. On est' tut element grazhdanskoj demokratii. Dlya obshchestva nedemokraticheskogo harakteren ideologicheskij monizm i ideologicheskaya neterpimost'. Krome togo, zapadnoe obshchestvo nastol'ko bogato i raznoobrazno s tochki zreniya "duhovnyh" potrebnostej, chto odno ideologicheskoe uchenie ne mozhet ih udovletvorit'. Ideologicheskij monizm v znachitel'noj mere svyazan s otnositel'noj bednost'yu obshchestva v smysle "duhovnyh" potrebnostej. V ideologii zapadnizma mozhno vydelit' tri urovnya - elitarnyj, propagandistski-prosvetitel'skij i zhitejskij. Pervyj uroven' obrazuyut sochineniya, pretenduyushchie na nauchnost', vneideologichnost', tvorchestvo. Tut dejstvitel'no delayutsya i nauchnye otkrytiya - ideologiya pitaetsya sokami nauki. Ideologiya tut oblekaetsya v formu vysokogo professionalizma. Professional'nyj uroven' v otnoshenii otdel'nyh problem, konkretnyh detalej, erudirovannosti i formal'nogo apparata tut dovol'no vysok. No on uzhivaetsya s banal'nost'yu vyvodov, s ignorirovaniem ob容ktivnyh zakonov social'nogo bytiya, s predrassudkami i predvzyatymi ustanovkami. Vtoroj uroven' obrazuet mnozhestvo knig, statej, lekcij i dokladov shirokogo kruga specialistov, zanyatyh obucheniem studentov, vystupleniyami na konferenciyah, populyarizaciej i propagandoj idej, zhurnalistikoj. I tretij uroven' obrazuyut sredstva chelovecheskoj deyatel'nosti, kotorye tak ili inache mogut byt' nositelyami ideologii, - fil'my, romany, televizionnye peredachi, shkol'nye uroki, povsednevnaya propaganda i dazhe reklama. Razlichiya etih urovnej nastol'ko znachitel'ny na pervyj vzglyad, chto ideologi vysshego urovnya nikogda ne priznayutsya v tom, chto oni delayut obshchee delo sovmestno s ideologami nizshego urovnya. Tem ne menee oni delayut obshchee delo. Tut imeet mesto razdelenie truda v interesah vypolneniya raznoobraznyh funkcij ideologicheskoj sfery. Odno delo - vyrabotat' rafinirovannuyu ideologicheskuyu ideyu s uchetom sostoyaniya nauki, obshchestvennogo soznaniya, politicheskoj i ekonomicheskoj situacii, i drugoe delo - vdalblivat' etu ideyu v golovy obyvatelej, po neobhodimosti pridavaya ej primitivnyj vid. Takoe "vertikal'noe" razdelenie funkcij imelo mesto i v ideologii Sovetskogo Soyuza. Aristokraty ee, kotorym bylo dozvoleno byt' zapanibrata s zapadnymi kollegami po professii, s prezreniem otnosilis' k ryadovym propagandistam, ponosivshim poslednimi slovami zapadnyh kolleg sovetskih ideologicheskih aristokratov. Odnako ryadovye propagandisty lish' obnazhali sut' togo, chto sochinyali aristokraty marksizma-leninizma. Kak o kommunisticheskoj ideologii nel'zya sudit' lish' po sochineniyam Marksa, |ngel'sa, Plehanova, Lenina i drugih vidnyh teoretikov marksizma, a nuzhno opustit'sya na uroven', na kotorom ideologiya postupaet k massovomu potrebitelyu, tak v analize ideologii zapadnizma nuzhno prinimat' vo vnimanie ne tol'ko elitarnyj, no i primitivnyj potrebitel'skij uroven'. Ideologiya zapadnizma dlya vseh odna. Esli by mozhno bylo izvlech' ee iz svyazi s drugimi yavleniyami, v kotorye ona pogruzhena, obnaruzhilos' by, chto ona s intellektual'noj tochki zreniya primitivna na vseh urovnyah. Razlichayutsya, strogo govorya, ne urovni v nej, kak takovoj, a urovni obshchih kontekstov, v kotoryh ona vyrabatyvaetsya, sohranyaetsya i raspredelyaetsya. Neprimitivny i dazhe narochito uslozhneny eti ih konteksty. Pilyuli ideologii sami po sebe ne nastol'ko priyatny, chtoby lyudi stali ih glotat' dobrovol'no i s udovol'stviem. Oni podslashchivayutsya bolee priyatnymi "veshchestvami" i rastvoryayutsya v nih, chtoby lyudi mogli pogloshchat' ih, dazhe ne zamechaya togo. Ideologicheskaya obrabotka naseleniya zapadnyh stran voobshche postroena ne kak prinuditel'naya obyazannost' i dopolnitel'naya nagruzka, a kak razvlechenie i poleznaya dlya potrebitelej ideologii deyatel'nost'. Ideologiya zapadnizma ne yavlyaetsya ideologiej kakoj-libo social'noj gruppy, partii, sloya ili klassa. Ona est' ideologiya vnegruppovaya, vneklassovaya, vseobshchaya. |to ne znachit, chto ee prinimayut vse grazhdane, vse gruppy, vse klassy. |to ne znachit, budto ona ob容dinyaet vse kategorii i gruppy grazhdan, budto ona vyrazhaet ih obshchie interesy, budto ona yavlyaetsya ideologiej "klassovogo primireniya". |to ne znachit, chto ona vhodit vo vse ideologicheskie koncepcii i chastnye ideologicheskie fenomeny, sushchestvuyushchie na Zapade. |to oznachaet, chto ni odin klass, ni odin sloj, ni odna partiya i ni odna social'naya gruppa ne zayavlyaet o nej kak o svoej ideologii. Ona voznikaet, sohranyaetsya i rasprostranyaetsya kak osobyj i samostoyatel'nyj element obshchestvennogo ustrojstva. Ee polozhenie v etom otnoshenii shodno s polozheniem gosudarstva. Ona sohranyaet etot status, esli dazhe otvergaetsya kakimi-to lyud'mi ili gruppami lyudej, podvergaetsya kritike v kakih-to ee proyavleniyah. Ona zhivet, poskol'ku ona est' sfera zhiznedeyatel'nosti bol'shogo chisla lyudej, zanimayushchih stabil'nye pozicii v obshchestve, imeyushchih vliyanie i sbyt svoej produkcii, sposobnyh otstoyat' svoe polozhenie. V pole vliyaniya ideologii nahodyatsya tak ili inache vse grazhdane obshchestva, vklyuchaya i vrazhdebno nastroennyh. Raz lyudi chitayut knigi, gazety i zhurnaly, raz oni obuchayutsya v shkolah i universitetah, raz oni smotryat fil'my, televidenie i reklamu, raz oni slushayut svoih politikov i obshchestvennyh deyatelej, raz oni uchastvuyut v kakih-to obshchestvennyh dejstviyah, oni vol'no ili nevol'no vpityvayut v sebya ideologiyu zapadnizma, podvergayutsya ideologicheskoj obrabotke ("obolvanivaniyu"). I tem samym oni podderzhivayut ideologiyu. Potreblyaya produkciyu ideologii, oni dayut ej vozmozhnost' sushchestvovat' - oni tem samym pitayut ideologiyu. Oni prosto ne mogut ot nee izbavit'sya, esli by dazhe zahoteli. Ideologiya zapadnizma v etom smysle est' delo vsego obshchestva, vseh grupp, sloev, klassov. Dolzhen zametit', chto i v etom otnoshenii ideologiya zapadnizma ne yavlyaetsya isklyucheniem. Sovetskaya gosudarstvennaya ideologiya s samogo nachala zayavila o sebe kak ob ideologii vseh "trudyashchihsya", vsego obshchestva. V nej ne bylo osobyh ideologij dlya rabochih, krest'yan i sluzhashchih. Nasmehayas' nad kommunisticheskimi ideyami druzhestvennyh klassov i besklassovogo obshchestva, ideologi zapadnizma sami propoveduyut idei klassovogo primireniya i edinstva interesov razlichnyh klassov. |to - odna iz zadach ideosfery obshchestva. Neklassovaya ideologiya zapadnizma, kak ya uzhe zametil, ne predpolagaet, chto s nej vse soglasny i vse prinimayut ee. Ona imeet protivnikov. Mnogie bezrazlichny k nej i voobshche ponyatiya ne imeyut o tom, chto takovaya sushchestvuet. Tem ne menee ona gospodstvuet nad soznaniem lyudej. Eyu propitana vsya atmosfera, kotoroyu dyshit soznanie lyudej. Izbezhat' ee vlasti prosto nevozmozhno, zhivya v zapadnom obshchestve. Okazyvaya vliyanie i na vrazhdebnye ej umonastroeniya, ona boretsya protiv nih ne menee ozhestochenno, chem religioznye ucheniya proshlogo s eresyami. Ideologiya zapadnizma voznikla v ramkah feodal'nogo obshchestva kak mechta o nailuchshem obshchestvennom ustrojstve, yakoby sootvetstvuyushchem estestvennoj prirode cheloveka, ego nekim prirozhdennym potrebnostyam i pravam. Kogda zapadnizm nachal zavoevyvat' gospodstvuyushchee polozhenie v obshchestve, obnaruzhilos', chto on neset s soboj ne tol'ko blago, no i zlo. Voznikla potrebnost' v zashchite dostignutogo i v ispravlenii nedostatkov - potrebnost' v apologetike zapadnizma. I funkciyu apologetiki vzyala na sebya ideologicheskaya sfera. Apologetika obshchestvennogo stroya ne est' nechto sugubo negativnoe, dostojnoe moral'nogo osuzhdeniya. |to est' vpolne estestvennoe sredstvo samosohraneniya obshchestva, podobnoe s etoj tochki zreniya pravovym normam, sudam, policii, armii, byurokratii. No nado priznat', chto na Zapade vplot' do serediny XX veka dominirovalo ne apologeticheskoe, a kriticheskoe otnoshenie k zapadnizmu. Preobladali socialisticheskie i dazhe kommunisticheskie idei, provozglashavshie porochnost' kapitalizma Takoe idejnoe sostoyanie zapadnogo obshchestva ob座asnyaetsya mnozhestvom prichin. Sredi nih sleduet upomyanut' to, chto zapadnaya demokratiya sama sozdavala usloviya, blagopriyatnye dlya procvetaniya kriticheskih i dazhe antizapadnistskih umonastroenij. Krome togo, zapadnizm eshche tol'ko nachinal svoyu pobedonosnuyu istoriyu i byl uveren v sebe. Kogda ugrozy ego sushchestvovaniyu stali (nachinaya s 1917 goda) real'nymi, apologetika zapadnizma stala pervostepennoj zadachej ego ideologii i propagandy. K nachalu devyanostyh godov stalo ochevidno, chto Zapad oderzhal pobedu nad mirovym kommunizmom. Apologetika zapadnizma poluchila novye osnovaniya - radost' pobedy i nadezhdu na budushchee. Na Zapade podnyalsya bukval'no uragan voshvaleniya vsego zapadnogo i ocherneniya vsego kommunisticheskogo. Eshche nikogda v proshlom apologetika zapadnizma ne dostigala takih gipertrofirovannyh razmerov i cinichnoj otkrovennosti. Nashlis' mysliteli, ob座avivshie kapitalizm i demokratiyu, osobenno v ih amerikanskom variante, konechnoj cel'yu vsej istorii chelovechestva. Prichem etu cel' oni ob座avili dostignutoj, ob座avili eto zaversheniem, a koe-kto dazhe koncom istorii chelovechestva. Sredstva massovoj informacii prevoznosili etu propagandistskuyu chepuhu kak vershinu chelovecheskogo razuma. A ved' eshche sovsem nedavno kommunisticheskaya ideologiya ob座avlyala kommunisticheskoe obshchestvo konechnoj cel'yu i vershinoj progressa, i eto sluzhilo predmetom nasmeshek na Zapade. Teper' zapadnizm perenyal pretenzii poverzhennogo protivnika. Nelepo osuzhdat' ideologiyu za to, chto ona daet pretencioznoe i izvrashchennoe otrazhenie real'nosti, ibo ona lish' vypolnyaet svoi obyazannosti. Ona ne dobilas' by uspehov v bor'be protiv kommunizma, esli by akcentirovala vnimanie na takih dostizheniyah kommunizma, kak likvidaciya bezraboticy i nishchety, udovletvorenie minimal'nyh potrebnostej vseh grazhdan, vseobshchee besplatnoe obrazovanie i medicinskoe obsluzhivanie i t d., a pri opisanii zapadnogo obraza zhizni razduvala by ego negativnye cherty. Zapadnaya sovetologiya celikom i polnost'yu stoyala na poziciyah tendenciozno-negativnogo podhoda k kommunizmu i tendenciozno-pozitivnogo podhoda k zapadnomu obshchestvu. Imenno blagodarya etomu ona stala effektivnym oruzhiem Zapada v "holodnoj vojne" protiv Sovetskogo Soyuza i voobshche mirovogo kommunizma. Esli by vmesto etogo Zapad vzyal na vooruzhenie stroguyu nauku o kommunisticheskom i o zapadnom obshchestve, on takogo uspeha ne dobilsya by. Apologetika zapadnizma nuzhdalas' v obraze vraga, kotoryj predstavlyal by opasnost' dlya zapadnogo obshchestva i v sravnenii s kotorym poslednee vyglyadelo by kak nechto podobnoe zemnomu rayu, vo vsyakom sluchae - kak luchshee iz vseh vozmozhnyh obshchestvennyh ustrojstv. I istoriya sdelala takoj "podarok" ideologii zapadnizma: v 1917 godu na svet poyavilos' real'noe kommunisticheskoe obshchestvennoe ustrojstvo v Rossii. S teh por antikommunizm stal prevrashchat'sya v sushchestvennyj element ideologii zapadnizma. SISTEMA CENNOSTEJ Cennosti, kotorye voshvalyaet i propagandiruet zapadnaya ideologiya, obshcheizvestny. |to - bogatstvo, vlast', slava, masterstvo, sobstvennost', komfort, blagopoluchie, sila, zdorov'e, udovol'stvie predprinimatel'stvo, svobody, prava i t. d Orgiya proslavleniya ih dostigla apogeya v konce "holodnoj vojny", kogda stali proslavlyat' vse to, chto v techenie mnogih vekov schitalos' porokami i naihudshimi proyavleniyami svojstv chelovecheskoj natury. YA ne schitayu eto otkloneniem ot norm zapadnizma Naoborot, imenno v etoj orgii dali znat' o sebe normy zapadnizma, dolgo sderzhivavshiesya i maskirovavshiesya vsledstvie ryada istoricheskih obstoyatel'stv. V techenie bolee sta let velas' ozhestochennaya kritika cennostej zapadnizma kak porokov kapitalizma, tak chto vera v eti cennosti byla rasshatana eshche do togo, kak ona uspela ukrepit'sya. Dumayu, chto negativnyj opyt nacional-socializma, fashizma i kommunizma sposobstvoval tomu, chto zapadnye lyudi nachali osoznavat' i cenit' te cennosti, kakie porozhdal ih social'nyj stroj. No etot process ne byl stihijnym. Ego organizovali i vozglavili professional'nye ideologi. Imenno ideologiya vychlenila specificheskie cennosti zapadnogo obshchestva i ustanovila, chto eti cennosti sut' rezul'tat kapitalizma i demokratii. Podobno tomu, kak v delovoj sfere simvolicheskaya i proizvodnaya ekonomika beret verh nad real'noj i osnovnoj, v sfere cennostej simvolicheskie i proizvodnye cennosti priobretayut dominiruyushchee znachenie. |to imeet sledstviem izvrashchenie vsej sistemy kriteriev ocenki chelovecheskoj deyatel'nosti. Aktery, igrayushchie roli vydayushchihsya istoricheskih lichnostej, stanovyatsya bolee izvestnymi i populyarnymi, chem sami istoricheskie lichnosti. Ispolniteli chuzhih muzykal'nyh proizvedenij stanovyatsya izvestnee ih sochinitelej i zarabatyvayut bol'she, chem poslednie. Tancory, boksery, tennisisty, pevcy i prochie razvlekateli ottesnyayut daleko na zadnij plan vydayushchihsya uchenyh i izobretatelej. Parlamentskie procedury po povodu zakonov stanovyatsya glavnee samih zakonov. Uragany v mass-media zatmevayut svoimi masshtabami real'nye sobytiya, posluzhivshie povodom dlya nih. Koroche govorya, vtorichnye social'nye yavleniya nachinayut vosprinimat'sya lyud'mi kak bolee vazhnye, chem te, na osnove kotoryh oni voznikli v kachestve podsobnyh sredstv, a otnosyashchiesya k nim cennosti nachinayut navyazyvat'sya v kachestve cennostej bolee vysokogo urovnya, chem cennosti fundamental'nye. V samom zhalkom polozhenii okazyvayutsya te, kto sozdaet eti samye fundamental'nye cennosti, a v samom vygodnom - te, kto naslazhdaetsya zhizn'yu za ih schet. |to staro kak mir. Ot etoj "nespravedlivosti" zakonov social'nogo bytiya net izbavleniya. Kazhdomu - svoe! Sistema cennostej zapadnizma est' otrazhenie real'nosti zapadnogo obshchestva, a ne vysosana iz pal'ca prekrasnodushnymi mechtatelyami. Ona ne navyazyvaetsya lyudyam sverhu kak nechto takoe, chto trebuet ot lyudej usiliya nad soboj i samoogranicheniya, ne prinosyashchih nikakoj prakticheskoj vygody, dazhe naoborot, prinosyashchih nepriyatnosti. I v etom ee p