reimushchestvo pered kommunisticheskoj sistemoj. Tem ne menee potrebnost' v vozvyshennyh, ideal'nyh, duhovnyh cennostyah oshchushchaetsya na Zapade. Ob etom svidetel'stvuyut, naprimer, massovye dvizheniya za osmyslennuyu rabotu, chelovecheskuyu solidarnost', kollektivnyj i beskorystnyj trud. Hristianskaya cerkov' stremitsya privivat' lyudyam vysshie moral'nye i duhovnye cennosti. Razlichnye molodezhnye dvizheniya vyrazhayut neudovletvorennost' sistemoj cennostej zapadnizma i stremyatsya razvit' kakie-to surrogaty cennostej inogo roda. V mnogochislennyh literaturnyh proizvedeniyah i fil'mah izobrazhayutsya vymyshlennye situacii, v kotoryh geroi postupayut v sootvetstvii s cennostyami, kakie stremilis' privivat' lyudyam v kommunisticheskoj Rossii. |ti situacii vymyshlennye. Esli oni i vstrechayutsya v real'nosti, to ne kak norma, a kak isklyuchenie. Sistema cennostej zapadnizma v sovremennyh usloviyah pererosla v sistemu soblaznov. |to - nechto novoe sravnitel'no s tem, chto bylo ranee. V obshchestve proizoshel basnoslovnyj progress v otnoshenii zhiznennyh blag, o kotorom ran'she nikto ne dumal. Zapadnizm sposobstvoval emu, no on ne byl zaprogrammirovan v samoj prirode zapadnizma, podobno tomu, kak iz prirody (sushchnosti, zakonov) zapadnizma ne vytekaet atomnaya bomba, kosmicheskie polety i gennaya inzheneriya. Blagodarya mass-media vse dostizheniya v sfere zhiznennyh blag stali obshcheizvestnymi. Molnienosno stanovitsya obshcheizvestnym vse to, chto eshche tol'ko delaetsya v etom otnoshenii, chto budet sdelano i chto schitaetsya vozmozhnym. A ideologiya i propaganda sozdayut illyuziyu, budto vse eti skazochnye blaga obshchedostupny ili v principe mogut byt' dostupnymi vsem. Oni igrayut v dannom sluchae rol' Satany-soblaznitelya, tol'ko sulyashchego vseobshchij zemnoj raj. No v real'nosti zhiznennye blaga raspredelyayutsya neravnomerno. Ih mnogo, no ne nastol'ko mnogo, chtoby hvatilo vsem. I oni ne dayutsya darom. Odni iz etih blag dostupny ochen' nemnogim, drugie dostupny sravnitel'no mnogim, no v raznoj mere. Prichem razlichiya v mere ogromny. Odnim dostayutsya krohi, drugie zhe imeyut po potrebnostyam. V rezul'tate mnogie milliony lyudej chuvstvuyut sebya obdelennymi i zarazhayutsya zavist'yu k tem, komu dostupny sovremennye raspropagandirovannye blaga i komu oni dostupny v bol'shej mere, chem im. Oni zarazhayutsya zhazhdoj imet' blaga, imet' srazu, imet' kak mozhno bol'she. |ta zhazhda lish' v nichtozhnoj mere ostaetsya dvizhushchim motivom proizvoditel'noj deyatel'nosti obshchestva. Ona v osnovnom stanovitsya idejno-psihologicheskim sostoyaniem lyudej, vliyayushchim na ih povedenie sovsem v drugih napravleniyah, v tom chisle v napravlenii kar'erizma, prestuplenij, prisposoblenchestva. A dlya bol'shinstva lyudej ona stanovitsya dopolnitel'nym istochnikom passivnyh stradanij. Oni ispytyvayut tantalovy muki, vidya fantasticheskie sovremennye bogatstva ryadom, no ne imeya vozmozhnosti vospol'zovat'sya imi. Kak uzhe govorilos' vyshe, v zapadnom obshchestve dominiruet ne stremlenie k luchshemu budushchemu, a zhelanie sohranit' nastoyashchee i strah poteryat' dostignutye blaga. Esli tut i proishodit kakoe-to dvizhenie k luchshemu, ono est' rezul'tat dejstviya bezdushnyh zakonov zapadnizma, a ne stremlenij lyudej k kakim-to idealam. I eto ne est' nedostatok. Idealy voobshche ne igrayut reshayushchej roli v istorii. Oni ovladevayut lyud'mi lish' na korotkij srok i v poryadke isklyucheniya. Takim istoricheskim isklyucheniem, t. e. ukloneniem ot obshchego bezydeal'nogo sostoyaniya, byla situaciya s kommunisticheskimi idealami. Mne dazhe kazhetsya, chto nikakih drugih obshchestvennyh idealov v strogom smysle slova voobshche ne bylo i net. Padenie vliyaniya kommunisticheskih idealov oznachaet prosto torzhestvo zauryadnogo, budnichnogo, prozaichnogo, praktichnogo i t. d. zapadnizma. IDEOLOGICHESKIJ MEHANIZM Polozhenie s ideologicheskim mehanizmom na Zapade vo mnogih otnosheniyah protivopolozhno tomu, kakoe imelo mesto v Sovetskom Soyuze i drugih kommunisticheskih stranah do vos'midesyatyh godov nashego veka. V nih sushchestvoval edinyj i centralizovannyj ideologicheskij apparat. On byl sozdan iskusstvenno resheniyami vysshih vlastej i byl navyazan obshchestvu "sverhu". On sostavil chast' sistemy vlasti i upravleniya. On ochevidnym obrazom otlichalsya ot drugih uchrezhdenij. Ego special'noj funkciej bylo vse to, chto svyazano s ideologiej, s ee razrabotkoj i ohranoj, s ideologicheskoj obrabotkoj naseleniya i ideologicheskim kontrolem. V nem professional'no rabotalo mnozhestvo sluzhashchih. On vtorgalsya vo vse sfery obshchestva, stremilsya kontrolirovat' vse aspekty zhiznedeyatel'nosti lyudej. On prinuzhdal grazhdan k izucheniyu ideologii, chto stoilo im nemalyh usilij, vovlekal ih v ideologicheskie meropriyatiya. On byl ocheviden vsem, neredko protivostoyal naseleniyu kak nechto vneshnee ih zhizni. V zapadnom obshchestve takogo roda ideologicheskogo mehanizma net. No eto ne znachit, chto tut voobshche net nikakogo ideologicheskogo mehanizma. Tut sushchestvuet svoj mehanizm, po razmeram i po harakteru deyatel'nosti vpolne sopostavimyj s takovym kommunisticheskih stran, a vo mnogih otnosheniyah prevoshodyashchij poslednij. On slozhilsya kak sostavnoj element obshchego processa formirovaniya kul'tury, sistemy obrazovaniya i vospitaniya, sredstv massovoj informacii, uchrezhdenij gosudarstva, grazhdanskogo obshchestva. Slozhilsya kak-to nezametno, bez special'nyh reshenij vysshih vlastej. Vlasti, sozdavaya kakie-to uchrezhdeniya, ponyatiya ne imeli o tom, chto tem samym uchastvovali v sozdanii ego. On do sih por ne obosobilsya v vide osoboj sistemy lic i uchrezhdenij. Funkcii ego v toj ili inoj mere i forme vypolnyayut shkoly, universitety, issledovatel'skie uchrezhdeniya, gazety, zhurnaly, izdatel'stva, televidenie, literatura, kino, reklama, beschislennye organizacii, partii, dvizheniya i t. d. On raspylen v obshchestve, rastvoren v zhiznedeyatel'nosti takih elementov obshchestva, kotorye sami po sebe ideologicheskimi ne yavlyayutsya. Odnim slovom, ego kak budto by net sovsem. Funkcii ideologov v zapadnyh stranah vypolnyayut filosofy, sociologi, psihologi, istoriki, politologi, zhurnalisty, pisateli, politiki, sovetniki v uchrezhdeniyah vlasti i v partiyah, sotrudniki sekretnyh sluzhb i organov propagandy. Imeyutsya osobye issledovatel'skie uchrezhdeniya, agentstva i centry, tak ili inache zanyatye problemami ideologii. Po krajnej mere, vo mnogih gazetah, zhurnalah, izdatel'stvah, uchebnyh zavedeniyah i t. d. est' lyudi, vypolnyayushchie funkcii ideologicheskogo kontrolya. Oni reshayut, chto pisat' i kak pisat', chto govorit' i kak govorit', chto pechatat' i chto net. Oni reshayut, kakie delat' fil'my, kakie sostavlyat' programmy dlya televideniya, chto i kak propagandirovat', kakie ustraivat' zrelishcha i massovye dejstviya s ideologicheskoj podoplekoj, kakie provodit' kampanii, kak otbirat' i preparirovat' informaciyu |ti lyudi pridayut edinstvo i preemstvennost' ideologicheskomu plyuralizmu, obrazuyut svyaznuyu ideologicheskuyu sredu. Oni izuchayut sdelannoe v proshlom, osushchestvlyayut otbor, obrabotku i sistematizaciyu idej i uchenij, izdayut i pereizdayut sochineniya otobrannyh avtorov, gotovyat spravochniki i uchebniki, koroche govorya, osushchestvlyayut svoego roda kanonizaciyu imen, idej, uchenij. |ti specialisty izuchayut sovremennuyu im obshchestvennuyu zhizn', dannye nauki i tehniki, voobshche vse to, chto schitayut vazhnym i interesnym dlya mass naseleniya. Oni osmyslivayut izuchaemoe v ramkah privychnoj dlya nih tradicii i s prinyatymi v ih srede kriteriyami, proizvodyat dal'nejshij otbor materiala v ideologicheskuyu sferu. |to - organizovannaya rabota, osushchestvlyaemaya iz pokoleniya v pokolenie. Lica, vnov' vstupayushchie v etu sferu, poluchayut opredelennuyu podgotovku, prodolzhayut delo predshestvennikov po tem zhe pravilam. Esli oni ne budut eto delat', oni ne popadut v etu sferu, a popav v nee, ne budut imet' uspeha i ne uderzhatsya v nej. Oni obyazany sledovat' opredelennym pravilam professional'noj ideologicheskoj sredy, chtoby zarabotat' na zhizn', delat' kar'eru, priobretat' izvestnost'. Tut skladyvayutsya svoi gruppy, shkoly, techeniya. Oni konfliktuyut drug s drugom. No pri etom oni proyavlyayut terpimost' i vzaimnoe vnimanie. Oni sosushchestvuyut i sovmestno delayut odno obshchee delo. Oni sut' chleny odnoj korporacii. Oni legko opoznayut drug druga i sovmestno ohranyayut svoyu sferu ot postoronnih vtorzhenij, ugrozhayushchih im kak korporacii. Ved' i v ramkah edinoj hristianskoj religii byli vnutrennie vrazhduyushchie chasti. Polozhenie v ideologicheskoj sfere s rassmatrivaemoj tochki zreniya podobno polozheniyu v ekonomike. Tut tozhe mozhno govorit' o nekoem rynke idej, kotoryj funkcioniruet tak, kak budto im upravlyaet "nevidimaya ruka". Est' te, kto proizvodit i sohranyaet ideologiyu, t. e. predlagaet ideologicheskie tovary i uslugi. Oni dostupnymi im sredstvami dovodyat svoyu produkciyu do potrebitelej, t. e. do ideologicheski obrabatyvaemyh sograzhdan. Tut imeet mesto samoe nastoyashchee, a ne metaforicheskoe potreblenie ideologicheskoj produkcii - slushanie, chtenie, videnie. I na etom rynke igraet svoyu rol' spros, s kotorym schitaetsya predlozhenie i kotoryj sam formiruetsya predlozheniem. I na etom rynke "nevidimaya ruka" ne est' nechto lish' voobrazhaemoe. |to - opredelennaya sistema lic, uchrezhdenij i organizacij, vstupayushchih v opredelennye kontakty, dostatochno horosho podgotovlennyh, chtoby ocenit' polozhenie na ideologicheskom rynke, i izvlekayushchih dlya sebya opredelennuyu vygodu. Takoj ideologicheskij mehanizm ne vyzyvaet negativnuyu reakciyu u ideologicheski obrabatyvaemyh lyudej, kak v kommunisticheskih stranah, ibo ego kak budto by net sovsem. Esli chto-to vyzyvaet nedovol'stvo, to eto - harakter fil'mov ili televizionnyh peredach, obilie detektivnoj i pornograficheskoj literatury, osveshchenie sobytij v gazetah, reklama, shkol'nye i universitetskie programmy i mnogoe drugoe, no vovse ne ideologiya i ne ideologicheskoe nasilie. Ty svoboden! Hochesh' - pokupaj, ne hochesh' - ne pokupaj! Hochesh' - smotri, ne hochesh' - ne smotri! Hochesh' - slushaj, ne hochesh' - ne slushaj! Hochesh' - uchastvuj v kakih-to meropriyatiyah (sobraniya, manifestacii, lekcii i t. p.), ne hochesh' - ne uchastvuj! Ty vrode by svoboden. Tot fakt, chto ty prosto ne v sostoyanii vyrvat'sya iz polya ideologii, ostaetsya skrytym ot teh, kto tak ili inache ispytyvaet ego vliyanie. Tut kak na rynke tovarov i uslug. Ty volen pokupat' ili ne pokupat' chto-to konkretnoe, volen vybirat'. No ty vse ravno vynuzhden chto-to pokupat' i vybirat'. Tvoi vozmozhnosti i potrebnosti uzhe sformirovany primenitel'no k usloviyam rynka. CHelovek ne mozhet zhit' s zakrytymi glazami i ushami, ne mozhet polnost'yu izolirovat'sya ot vsego togo, chto neset s soboj kakuyu-to informaciyu, chto chelovek vynuzhden smotret', chitat' i slushat', v chem emu prihoditsya prinimat' uchastie. CHelovek prosto ne v silah uklonit'sya ot ideologicheskih pilyul' i kapel', rastvorennyh vo vsem, chto prohodit cherez ego soznanie. CHelovek vrode by predostavlen samomu sebe. No sreda, v kotoroj on zhivet, ne predostavlena samoj sebe. Sreda formiruetsya, a chelovek prisposablivaetsya k nej. Sreda formiruet cheloveka. V zapadnoj sisteme ideologicheskoj obrabotki lyudej net nadobnosti special'no, yavno i prinuditel'no vdalblivat' v golovy lyudej ideologiyu. Takoj metod lish' vremenno imeet uspeh i nenadezhen. Gorazdo effektivnee dejstvuet drugoj metod, a imenno - dat' lyudyam ideologicheskuyu svobodu, sozdat' illyuziyu otsutstviya ideologicheskogo polya voobshche i dazhe ideologicheskogo haosa, rastvoryaya v zhiznennom prostranstve lyudej ideologicheskie kapli, na zaglatyvanie kotoryh ne trebuyutsya nikakie usiliya i sposobnosti. Vazhno lish' ne davat' pri etom drugim vnosit' v ideologicheskij haos kakuyu-to yavnuyu i organizovannuyu ideologiyu - de ideologizirovat' lyudej v etom smysle. No pri etom neustanno vnosit' v etot ideologicheskij haos svoi banal'nye idei, otvechayushchie potrebnostyam "deideologizirovannyh" sograzhdan. Ideologicheskaya svoboda v usloviyah zapadnogo ideologicheskogo polya est' gorazdo bolee sil'noe sredstvo ideologicheskogo obolvanivaniya mass, chem ideologicheskoe prinuzhdenie. No eta svoboda sil'no preuvelichena v samoj zapadnoj ideologii i propagande. |to skoree iskusstvenno sozdannyj dlya opredelennyh krugov naseleniya i v opredelennyh granicah ideologicheskij haos, v kotorom udobno provodit' svoyu sovsem ne haotichnuyu liniyu. |to, mozhno skazat', "doporogovoe" yavlenie, ne vliyayushchee sushchestvennym obrazom na ideologicheskoe sostoyanie obshchestva. No za etimi granicami, t. e. kogda rech' idet o vozmozhnosti ser'eznogo vliyaniya na ideologicheskuyu atmosferu, vstupaet v silu moshchnyj ideologicheskij kontrol'. Pishi i govori, chto hochesh'! A chto v tom tolku? CHtoby tebya uslyshalo i ponyalo hotya by nebol'shoe chislo lyudej, nuzhna tribuna - pressa, televidenie, radio, knizhnaya torgovlya. A do tribuny dopuskayut ne vsyakogo. Hozyaeva tribun tozhe svobodny dopuskat' do tribun teh, kto ih ustraivaet, i ne dopuskat' teh, kto ne ustraivaet. CHtoby vospol'zovat'sya svobodoj vyskazyvaniya idej, nuzhny sredstva, a oni sami sut' rychagi ideologicheskogo mehanizma. V otnoshenii lic i idej, kotorye vlastitelyami ideologicheskoj sfery schitayutsya nepriemlemymi, vse nachinayut dejstvovat' tak, kak budto poluchili instrukciyu iz kakogo-to edinogo centra. Hotya takogo centra formal'no net, sushchestvuet mehanizm soglasovannyh dejstvij. Resheniya vyrabatyvayutsya avtoritetnymi specialistami, sovetnikami predstavitelej vlasti, osobymi uchrezhdeniyami. A massa ideologicheskih rabotnikov podgotovlena sootvetstvuyushchim obrazom i imeet opyt raboty. Tak chto nuzhno neznachitel'noe vremya i poroyu edva zametnye nameki, chtoby mehanizm ideologii srabotal soglasovanno. Porazitel'no to, chto zapadnyj ideologicheskij mehanizm, nesmotrya na otsutstvie formal'noj centralizacii i edinstva, v poslednie desyatiletiya rabotal bystree, chem kommunisticheskij, bolee gibko i adekvatno reagiroval na obstoyatel'stva. Imenno zhestkost', obnazhennost', pryamolinejnost', byurokratizm i armejskaya disciplinirovannost' kommunisticheskogo ideologicheskogo apparata okazalis' odnoj iz prichin ego krizisa. Esli rol' ideologii i kul'tury zapadnizma sopostavimy s rol'yu religii v feodal'nom obshchestve, to analogom cerkvi mozhet sluzhit' sovokupnost' lyudej, uchrezhdenij, organizacij i predpriyatij, zanyatyh v sfere proizvodstva, sohraneniya i raspredeleniya produktov "religii" zapadnizma. Grubo govorya, vse elementy "cerkvi" zapadnizma mozhno razdelit' na tri gruppy. K pervoj gruppe otnositsya to, chto mozhno nazvat' obshchestvennym sektorom "cerkvi", a imenno - razlichnogo roda gosudarstvennye uchrezhdeniya, vklyuchaya sekretnye sluzhby, issledovatel'skie instituty, universitetskie kafedry, obshchestva, kluby, agentstva, komissii. Ko vtoroj gruppe otnositsya vse to, chto mozhno nazvat' chastnym sektorom "cerkvi", a imenno - mnozhestvo predpriyatij, postavlyayushchih produkty "religii" na rynok ideologii i kul'tury, i "nevidimaya ruka", upravlyayushchaya mehanizmom etogo rynka. K tret'ej gruppe otnositsya sovokupnost' lyudej, uchrezhdenij i predpriyatij, obrazuyushchih to, chto prinyato nazyvat' slovom "mass-media" ili prosto "media". |to - svoego roda Vatikan "cerkvi" zapadnizma so vsej sovokupnost'yu uchrezhdenij vplot' do mestnyh prihodov. IDEOLOGIYA I MORALX Nado razlichat' nauchnyj i ideologicheskij podhod k samim problemam ideologii. Nauchnyj podhod v rassmatrivaemom sluchae zaklyuchaetsya, na moj vzglyad, v sleduyushchem. To, chto kritiki idejnogo i moral'nogo sostoyaniya sovremennogo zapadnogo obshchestva schitayut upadkom, est' na samom dele sushchestvovanie v diapazone norm, no ne norm tradicionnogo obshchestva, a uzhe formiruyushchegosya novogo urovnya v evolyucii zapadnyh chelovejnikov - sverhobshchestva. |to - zakonomernoe yavlenie. Nazyvaya ego krizisnym, ideologi sozdayut vpechatlenie, budto eto sostoyanie vremennoe, budto ego mozhno ispravit' v sootvetstvii s receptami ideologov i moralistov, budto mozhno organizovat' vospitanie i obuchenie tak, chto vse "krizisnye" yavleniya ischeznut i nastupit polnoe blagopoluchie. Vpechatlenie lozhnoe. V to, chto nechto podobnoe vozmozhno, ne veryat sami ideologi, politiki i specialisty v etoj sfere, izobrazhayushchie iz sebya optimistov. No nikakoj nadobnosti v iskusstvennom optimizme net, tak kak net osnovanij i dlya pessimizma. Bol'shinstvo prinimaet takoe sostoyanie sfery vospitaniya i obucheniya kak nechto neizbezhnoe i prisposablivaetsya k nemu. I ne isklyucheno, chto imenno popytki ispravit' ee v sootvetstvii s receptami moralistov porodyat eshche hudshee sostoyanie. Vpechatlenie permanentnogo krizisa zapadnoj sfery vospitaniya, obrazovaniya i obucheniya voznikaet potomu, chto vidyat brosayushchiesya v glaza i ochevidnye otkloneniya ot norm etoj sfery, no ne vidyat skrytye normy, vidyat vneshnie proyavleniya zakonov etoj sfery, no ne vidyat togo, chto eti proyavleniya sut' neizbezhnye sledstviya samih zakonov. Pri etom k otkloneniyam ot norm i k ih vneshnim proyavleniyam primenyayut moral'nye kriterii ocenki, chuzhdye prirode zapadnizma. Zapadnoe obshchestvo ne yavlyaetsya moral'nym po samoj svoej osnove. Esli Zapad i nuzhno spasat' ot chego-to, to zdravomyslyashchie zapadoidy znayut, chto tut nuzhny ne tradicionnye moral'nye cennosti, a moshchnaya ekonomika, armiya, sekretnye sluzhby i ta samaya ideologiya, kotoruyu s udovol'stviem potreblyayut zapadnye shkol'niki, prosizhivayushchie pered televizorami bol'she vremeni, chem nad uchebnikami. Utverzhdaya, chto zapadnoe obshchestvo ne yavlyaetsya moral'nym, ya etim ne hochu skazat', budto tut otvergayutsya moral'nye principy, budto eto obshchestvo amoral'no. Ono ne yavlyaetsya moral'nym, kak i vsyakoe drugoe obshchestvo, ibo moral'nyh obshchestv voobshche ne byvaet. Na principah morali ne osnovyvaetsya nikakoe obshchestvo. |ti principy imeyut ves'ma uzkuyu sferu dejstviya. Vne etoj sfery oni ne obyazatel'no narushayutsya, prosto dlya nih vne etoj sfery net uslovij. Lyudi sovershayut postupki tut v sootvetstvii s drugimi principami, a ne po principam morali. Zapadnoe obshchestvo yavlyaetsya po suti svoej raschetlivo-pragmatichnym. Moral'noe povedenie tut yavlyaetsya poverhnostnym i pokaznym. Esli zhe delo kasaetsya zhiznenno vazhnyh postupkov i reshenij, esli sledovanie principam morali prepyatstvuet dostizheniyu vazhnyh celej i uspehu i, tem bolee, esli eto grozit ser'eznymi nepriyatnostyami i poteryami, to zapadnye lyudi bez kolebanij zabyvayut o moral'nom aspekte povedeniya i postupayut v sootvetstvii s pravilami prakticheskogo i egoisticheskogo rascheta. Zapadnye lyudi moral'ny v melochah, bez riska, s komfortom i s raschetom na to, chto eto vidno. I eto ih kachestvo ne est' amoral'nost'. Ono vpolne ukladyvaetsya v ramki morali v tom ee vide, kak ee predstavlyayut sebe eti lyudi. A vne etih predstavlenij moral' voobshche ne sushchestvuet kak faktor bytiya. Povedenie lyudej v zapadnom obshchestve voobshche, a ne tol'ko v sfere politiki, reguliruetsya glavnym obrazom i v osnove svoej ne principami morali, a principami rassmotrennyh vyshe sfer bytiya, a takzhe "religiej" i "cerkov'yu" zapadnizma, vklyuchaya ideologiyu. KULXTURA ZAPADNIZMA Ideosfera zapadnizma slozhilas' vo vtoroj polovine nashego veka kak svoego roda "nadstrojka" nad naukoj i kul'turoj. Ona ispol'zuet ih v svoih interesah i kak istochnik dlya svoej ideologii, i kak sredstva svoego mehanizma dlya ovladeniya soznaniem i chuvstvami lyudej i manipulirovaniya imi putem vozdejstviya na ih soznanie. Polozhenie s terminom "kul'tura" mozhet sluzhit' obrazcovym primerom tomu, v kakom sostoyanii nahoditsya zapadnaya social'naya mysl'. Izvestno 175 opredelenij etogo termina. I ni odno iz nih ne yavlyaetsya obshcheprinyatym i besspornym. Dlya nashih celej budet vpolne dostatochno prosto perechislit', chto my vklyuchaem v kul'turu: eto - literatura, teatr, muzyka, zhivopis', mody, arhitektura, dizajn, tancy, kino i t. d. Bolee ili menee obrazovannyj chelovek mozhet po krajnej mere v vazhnyh sluchayah otlichit' deyatelej i produkty kul'tury ot togo, chto v kul'turu ne vklyuchaetsya. YA schitayu, chto nado razlichat' zapadnoevropejskuyu kul'turu i kul'turu zapadnizma. Zapadnoevropejskaya kul'tura, kak osobyj tip kul'tury, byla sozdana v osnovnom narodami Zapadnoj Evropy. Vyhodcy iz drugih mest planety prinimali kakoe-to uchastie v ee sozdanii, no libo pod ee vliyaniem, libo kak ee fakticheskie deyateli, lish' zhivshie vne stran Zapadnoj Evropy. Takovym, naprimer, byl vklad russkih i amerikancev v zapadnoevropejskuyu kul'turu. Nachalom zapadnoevropejskoj kul'tury yavlyaetsya epoha Vozrozhdeniya. Vysshego urovnya ona dostigla v XIX veke. Ona predstavlena obshcheizvestnymi velikimi imenami, perechislyat' kotorye net nadobnosti. Zapadnoevropejskaya kul'tura slozhilas' kak kul'tura vysochajshego intellektual'nogo, moral'nogo i professional'nogo urovnya, prichem s utonchennym i chrezvychajno strogim esteticheskim vkusom. Sozdateli ee byli vydayushchiesya talanty i genii. Ih bylo sravnitel'no nemnogo. |ta kul'tura sygrala besprecedentnuyu rol' v prosveshchenii i nravstvennom sovershenstvovanii chelovechestva. |to byla kul'tura aristokraticheskaya i elitarnaya v tom smysle, chto ee tvorili isklyuchitel'no lichnosti i ej pokrovitel'stvovali tozhe lichnosti v svoem rode isklyuchitel'nye. |ta kul'tura sozdavalas' ne kak kastovo-aristokraticheskaya i ne kak kastovo-elitarnaya. Ona sozdavalas' po zakonam kul'tury kak osobogo social'nogo fenomena (po zakonam literatury, zhivopisi, muzyki i t. d., kak takovyh) i vo vsyu moshch' talantov ee tvorcov, a ne po vneshnim dlya kul'tury, kak takovoj, zakonam social'noj organizacii obshchestva. Ona aristokratichna i elitarna v tom smysle, chto ne opuskalas' dobrovol'no ili po prinuzhdeniyu do plebejskogo urovnya mass, a, naoborot, vozvyshala massy do vysochajshego intellektual'nogo, moral'nogo i esteticheskogo urovnya svoego vremeni, t. e. do urovnya isklyuchitel'noj chasti grazhdan obshchestva. Ona byla kritichnoj po otnosheniyu k samim ustoyam svoego obshchestva i k ego ideologii. Ona byla samoj svobodnoj kul'turoj v istorii chelovechestva v smysle ee nezavisimosti ot politiki, ideologii i mnenij "cherni". V XX veke nachalsya upadok zapadnoevropejskoj kul'tury kak osobogo istoricheskogo tipa kul'tury. |to otmechali mnogie. YA hochu sejchas skazat' lish' o tom, kak ya ponimayu etot upadok. On, na moj vzglyad, ne est' degradaciya vsyakoj kul'tury v Evrope. On zaklyuchaetsya v tom, chto stala otnositel'no snizhat'sya rol' zapadnoevropejskogo tipa kul'tury v obshchestvennoj zhizni Zapada. Ona utratila rol' lidera obshchestvennogo progressa, perestala byt' prosvetitelem i uchitelem nravstvennosti i vkusov obshchestva. Otnositel'no sokratilsya ee ob容m v kul'turnoj zhizni stran Zapada. Ee potesnili yavleniya kul'tury inogo tipa. Ona ne umerla sovsem. Ona prodolzhaet zhit' v smysle sohraneniya togo, chto uzhe bylo sozdano. No to, chto delaetsya kak vklad v nee imenno kak v osobyj istoricheskij tip kul'tury, uzhe ne est' vysshee dostizhenie sovremennoj kul'tury. Novye otkrytiya v kul'ture vyhodyat za ee ramki. Oni chuzherodny dlya nee. Oni sut' otkrytiya v sverhkul'ture. SUPERUROVENX ZAPADNIZMA. SOCIALXNYE KLASSY Superuroven' obshchestva yavlyaetsya naibolee razvitym v obshchestvah zapadnistskogo tipa. Vyshe nam uzhe prishlos' ne raz govorit' o nem v svyazi s drugimi temami. Zdes' my sosredotochim na nem vnimanie special'no. Superuroven' obshchestva, povtoryayu, obrazuet strukturirovanie i funkcionirovanie chlenov obshchestva vne ob容ktov social'noj organizacii na mikrourovne i makrourovne, no na ih osnove i v zavisimosti ot nih. V techenie dlitel'nogo vremeni na Zapade imel vliyanie marksistskij podhod k social'noj strukture naseleniya. V osnove ego lezhalo delenie lyudej na osnovnye klassy, protivostoyashchie drug drugu. Osnovnymi klassami zapadnogo obshchestva kak obshchestva kapitalisticheskogo schitalis' vladel'cy sredstv proizvodstva i naemnye rabochie - kapitalisty i proletarii. |tot podhod v XX veke byl neskol'ko modificirovan nemeckim sociologom Maksom Veberom i sohranil nekotoroe vliyanie do sih por. No bol'shinstvo avtorov schitaet ego lishennym smysla v otnoshenii sovremennogo zapadnogo obshchestva. I ne bez osnovanij. Analiz delovyh kletochek zapadnogo obshchestva obnaruzhivaet slozhnuyu social'nuyu strukturu zanyatyh v nej lyudej s ierarhiej social'nyh pozicij i s otnosheniyami nachal'stvovaniya i podchineniya. A esli prinyat' vo vnimanie raznoobrazie i ierarhiyu kletochek, a takzhe sistemu kommunal'nyh kletochek, vklyuchaya sistemu gosudarstvennoj vlasti, to obnaruzhim social'nuyu strukturu chlenov obshchestva v desyatki raz bolee slozhnuyu, chem na urovne otdel'nyh kletochek. V real'noj strukture zapadnyh stran net takoj polyarizacii klassov, na kakoj bazirovalas' marksistskaya ideologiya. Vmesto abstraktnogo kapitalista Marksovoj shemy mozhno uvidet' mnozhestvo lyudej razlichnyh social'nyh kategorij - zanyatogo tyazhkim trudom melkogo ili srednego predprinimatelya, nahodyashchegosya v vechnom dolgu u banka; naemnyh lic, vypolnyayushchih funkcii upravlyayushchih i nadsmotrshchikov; menedzhera, rasporyazhayushchegosya akcionernym ili chastnym kapitalom; direktora banka; prezidenta bankovskogo soveta ili eshche kakoj-to variant. I lish' v poryadke isklyucheniya tut uvidish' marksovskogo kapitalista, da i to v chastichnom vide. Tochno tak zhe obstoit delo s drugim elementom shemy - s naemnymi licami. V ih chisle okazhutsya direktora bankov, poluchayushchie bol'she deneg, chem millionery-predprinimateli; menedzhery; gosudarstvennye chinovniki vplot' do prezidentov, ministrov, generalov; inzhenery; professora; artisty; sportsmeny i prochie lica, nichego obshchego ne imeyushchie s proletariatom. V promyshlennosti zapadnyh stran zanyato men'she treti rabotayushchih lyudej, po krajnej mere polovina kotoryh ne yavlyaetsya rabochimi po professii. Rabochie v sel'skom hozyajstve sut' nichtozhnaya chast' naseleniya. Mnogo lyudej v sfere obsluzhivaniya zanyaty fizicheskim trudom. No oni ne obrazuyut nikakoj social'nyj klass. Rabochij klass v tom vide, v kakom on posluzhil osnovoj dlya marksistskih idej klassovoj bor'by i diktatury proletariata, voobshche bol'she ne sushchestvuet v zapadnyh stranah. Vyshe ya uzhe govoril o takom yavlenii v strukture naseleniya, kak prevrashchenie mnogih millionov ryadovyh grazhdan v sobstvennikov kakih-to denezhnyh summ, kotorye v sovokupnosti obrazuyut ogromnye kapitaly. Hotya eti lyudi ne stanovyatsya kapitalistami, oni v etoj ih roli stanovyatsya uchastnikami zhizni kapitalov otnyud' ne v roli naemnyh rabochih, a melkih sobstvennikov i uchastnikov kapitalov. Naemnye rabochie, popadayushchie v eto mnozhestvo, teryayut svoyu "klassovuyu chistotu", esli tak mozhno vyrazit'sya. Oznachaet li eto, odnako, chto obshchestvo uzhe ne raspadaetsya na klassy s razlichnymi interesami, chto nastupila epoha edinstva vseh sloev naseleniya i klassovogo primireniya? Ni v koem sluchae! Izmenilas' struktura rassloeniya chlenov obshchestva na razlichnye kategorii, sloi, klassy i t. p., tak chto starye predstavleniya utratili real'nyj smysl, chto bylo vosprinyato kak ischeznovenie social'nogo rassloeniya voobshche. NANIMATELI I NANIMAEMYE Pozhaluj, samymi obshirnymi klassami sovremennogo zapadnistskogo obshchestva yavlyayutsya klass rabotodatelej (ili nanimatelej) i klass rabotobratelej (ili nanimaemyh). |lementami pervogo klassa yavlyayutsya ne tol'ko otdel'nye predprinimateli, no i gruppy lyudej, sovmestno rasporyazhayushchihsya resursami dela i organizuyushchih delo. V nashe vremya takie gruppy igrayut reshayushchuyu rol'. Oni imeyut razlichnye razmery - ot neskol'kih chelovek do mnogih tysyach, kak eto mozhno videt' v bol'shih kompaniyah. V eti gruppy vhodyat kak sobstvenniki sredstv deyatel'nosti, tak i naemnye lica - menedzhery, rabotniki kontor i kancelyarij, koroche govorya, vse te, kto predstavlyaet i otstaivaet interesy gruppy-rabotodatelya, buduchi chlenami etoj gruppy. Rabotodatelem mozhet byt' ne tol'ko gruppa, vladeyushchaya i rasporyazhayushchayasya sredstvami chastnoj kompanii, no i obshchestvennoe i gosudarstvennoe uchrezhdenie. Opredelyayushchim priznakom rabotodatelya yavlyaetsya to, chto on rasporyazhaetsya sredstvami deyatel'nosti i mozhet nanimat' drugih lyudej, t. e. funkciya v otnoshenii "nanimatel' - nanimaemyj". Vne etogo otnosheniya rabotodateli i chleny grupp rabotodatelej obladayut drugimi priznakami, v tom chisle shodnymi s predstavitelyami klassa nanimaemyh. Klassovoe raschlenenie obshchestva est' lish' odna iz chastichek ego struktury, a ne vsya struktura. V klass nanimaemyh vhodyat ne tol'ko rabochie, no i sluzhashchie vsyakogo roda, vklyuchaya gosudarstvennyh sluzhashchih. Vazhno otmetit' odnu osobennost' chlenov klassa nanimaemyh: eto - otdel'nye lyudi, a ne gruppy lyudej, ne organizacii, ne uchrezhdeniya. Esli rabotodatel' imeet delo s gruppoj, uchrezhdeniem ili organizaciej, on imeet s nej delo ne kak rabotodatel' i ne kak s nanimaemym, a kak predprinimatel' s drugim predpriyatiem. |to - otnoshenie inogo roda, ne otnoshenie klassovoe. Kak pokazalo zabastovochnoe dvizhenie v poslednie gody, rabotniki obshchestvennyh sluzhb (pochta, uborka musora, transport) i dazhe gosudarstvennyh uchrezhdenij (vklyuchaya policiyu) vedut sebya v kachestve nanimaemyh po otnosheniyu k nanimatelyam tochno tak zhe, kak rabochie. |to vyzvalo volnu vozmushcheniya v obshchestvennom mnenii. No nikto ne obratil vnimaniya na to, chto imevshie tut mesto konflikty sut' konflikty klassovye, kotorye ran'she priznavalis' tol'ko v otnoshenii sobstvennikov-kapitalistov i naemnyh rabochih, zanimavshihsya v osnovnom fizicheskim trudom. Teper' zhe mozhno konstatirovat' novyj vid klassovyh otnoshenij i klassovyh konfliktov. V klass naemnyh rabotnikov vhodyat i lica, sami yavlyayushchiesya sobstvennikami denezhnyh summ, akcij, imushchestva (domov, zemel'nyh uchastkov, veshchej). V podavlyayushchem bol'shinstve eto - ne proletarii v tom smysle, kak ih opisyvali Marks i |ngel's. Tem ne menee eto ne ustranyaet togo, chto oni zanimayut opredelennoe polozhenie v otnoshenii "nanimatel' - nanimaemyj", a imenno yavlyayutsya v etom otnoshenii nanimaemymi. |tim klassovym otnosheniem ne ischerpyvaetsya ih social'nyj status. Ih interesy kak nanimaemyh ne sovpadayut polnost'yu s interesami nanimatelej. A inogda oni vstupayut v konflikt. CHleny logicheskogo klassa nanimatelej obrazuyut razlichnogo roda ob容dineniya, razumeetsya - v svoih interesah. Tem samym oni organizuyutsya v klass nanimatelej v social'nom smysle. Imenno organizuyutsya. |ta ih klassovaya organizaciya est' sushchestvennaya chast' struktury obshchestva. Ob容dinyayutsya v social'nyj klass i nanimaemye. Proishodit eto blagodarya profsoyuzam, partiyam, demonstraciyam, zabastovkam. Tut organizaciya ne yavlyaetsya takoj sil'noj, kak u nanimatelej. Odnako ona nastol'ko sil'na, chto nekotorye apologety kapitalizma vidyat v etom ugrozu demokratii i rynochnoj ekonomike. Klass nanimaemyh ne est' nechto odnorodnoe. On razdelyaetsya na mnozhestvo razlichnyh kategorij po razlichnym priznakam. Vazhnoe znachenie, naprimer, imeet razdelenie na rabotayushchih po kontraktu na opredelennoe vremya i postoyanno. Poroyu kontrakt okazyvaetsya formal'nost'yu, i rabota prevrashchaetsya v postoyannuyu. Prevrashchenie nanimaemyh v postoyannyh sluzhashchih delovyh kletochek est' tendenciya, imeyushchaya osnovaniya v usloviyah deyatel'nosti i organizacii kletochek. Horosho oplachivaemaya postoyannaya rabota po professii imeet mnogo preimushchestv v glazah chlenov obshchestva, osobenno vysokoobrazovannyh i vysokokvalificirovannyh. Tut sama rabota predstavlyaet interes, imeyutsya vozmozhnosti dlya uspeha, udovletvoreniya chestolyubiya, dlya obshcheniya. Tut otsutstvuet trevoga za sud'bu dela, otsutstvuyut nepriyatnye otnosheniya s bankom i gosudarstvom. Dlya znachitel'noj chasti grazhdan rabota po professii yavlyaetsya garantirovannoj. U naemnyh lic est' organizacii, zashchishchayushchie ih interesy (profsoyuzy), i pravovaya zashchita. Fakticheskaya evolyuciya zapadnogo obshchestva porozhdaet i vse bolee usilivaet etu, po suti dela, kommunisticheskuyu tendenciyu k prevrashcheniyu znachitel'noj chasti rabotayushchih grazhdan v naemnyh sluzhashchih gosudarstva i bol'shih chastnyh predpriyatij. V obshchestve uzhe slozhilis' obshirnye i vliyatel'nye social'nye klassy takih grazhdan. Hotya vremya ot vremeni predprinimayutsya usiliya kak-to sderzhivat' ih nepomernoe razrastanie i pooshchrit' chastnoe predprinimatel'stvo, ostanovit' process kommunizacii (nazovem tak etu tendenciyu) zapadnogo obshchestva uzhe nevozmozhno. To, chto eta tendenciya vyhodit za ramki zapadnizma, ya dumayu, ochevidno. Nekotorye zapadnye sociologi fiksiruyut osobyj podklass klassa naemnyh rabotnikov. On harakterizuetsya takimi chertami. Bol'shinstvo iz nih imeet horoshee obrazovanie, okonchili kolledzhi ili universitety. Mnogie imeyut uchenye stepeni. Oni imeyut delo s temi ili inymi zhiznennymi problemami ne neposredstvenno, a putem manipulirovaniya s simvolami, so znakovymi dannymi o real'nyh yavleniyah, operaciyah, processah. Ih orudiya - matematicheskie algoritmy, nauchnye teorii, kodeksy zakonov, finansovye operacii, psihologicheskie sredstva, logicheskie rassuzhdeniya. Oni otrazhayut real'nost' v abstraktnyh obrazah, pererabatyvayut poslednie i eksperimentiruyut s nimi, peredayut drugim specialistam i v konce koncov voploshchayut rezul'taty svoej deyatel'nosti v real'nost'. K etoj kategorii otnosyatsya, naprimer, uchenye, inzhenery-dizajnery, yuristy, finansovye sovetniki, sovetniki po nalogam, izdateli, zhurnalisty, rabotniki televideniya, sozdateli fil'mov, rabotniki reklamy, deyateli iskusstva, proektirovshchiki i t. d. Predstaviteli etoj kategorii rabotayut v odinochku ili nebol'shimi gruppami. Oni redko vstupayut v neposredstvennye kontakty s temi, kto ispol'zuet ih trud. Oni chashche imeyut partnerov ili pomoshchnikov, chem nachal'nikov ili nadziratelej. Do 20 procentov rabotayushchih popadaet v etot podklass. KLASSOVYE KONFLIKTY Glavnoe v Marksovom uchenii o klassah - fiksirovanie sushchestvovaniya antagonisticheskih klassov i bor'by mezhdu nimi. S logicheskoj tochki zreniya antagonisticheskie klassy sut' chastnyj sluchaj logicheskih sootnositel'nyh (parnyh) klassov. V sluchae takih klassov vydelyayutsya i opredelyayutsya ne otdel'nye klassy, a pary klassov, kotorye opredelyayutsya sovmestno. Opredelenie odnogo iz nih predpolagaet opredelenie drugogo, odin opredelyaetsya putem protivopostavleniya drugomu, ibo oni drug bez druga ne sushchestvuyut. Inache govorya, takie klassy opredelyayutsya lish' cherez opredelenie ih otnosheniya drug k drugu. Primery takih klassov: raby i rabovladel'cy, nachal'niki i podchinennye, kreditory i dolzhniki, uchitelya i ucheniki. Vydelyaya antagonisticheskie social'nye klassy, Marks fiksiroval ne tol'ko ih logicheskuyu parnost', no i vzaimosvyaz' ih sushchestvovaniya, protivopolozhnost' ih interesov, ekspluataciyu odnim klassom drugogo. Krome togo, on vydelyal takie klassy, kotorye imeli mesto v samom bazise obshchestva. Marksistskoe uchenie vyroslo ne na pustom meste. Ono otrazhalo to, chto imelo mesto v real'nosti obshchestv proshlogo i v zapadnyh stranah v XIX veke. Sravnitel'no s sovremennymi zapadnymi obshchestvami social'nyj stroj ih v epohu Marksa byl namnogo proshche, vydelyaemye im klassy dejstvitel'no vydelyalis' iz vseh ostal'nyh kak osnovnye, ekspluataciya odnim klassom drugogo dejstvitel'no byla ochevidnoj, trudyashchiesya klassy dejstvitel'no kormili vse obshchestvo, bor'ba mezhdu klassami proyavlyalas' v beschislennyh zabastovkah, vosstaniyah, revolyuciyah. Sohranilis' li antagonisticheskie klassy i klassovaya bor'ba v sovremennyh obshchestvah? CHtoby otvetit' na etot vopros, nado izuchit' vsestoronne sostoyanie etih obshchestv i ih polozhenie v sovremennom mire. Po moim nablyudeniyam, oni izmenili formy, kak by "rastvorilis'" v meshanine drugih yavlenij, no vse zhe vremya ot vremeni dayut o sebe znat', naprimer v otkrytyh vystupleniyah naemnyh rabotnikov protiv uhudsheniya uslovij ih truda i v obrazovanii organizacij, vyrazhayushchih klassovye interesy. No bor'ba pri etom obychno idet za pereraspredelenie v pol'zu nanimaemyh dolej dohodov i sredstv, kotorymi raspolagayut predpriyatiya i uchrezhdeniya i kotorymi rasporyazhayutsya rabotodateli, a takzhe za neznachitel'nye (s sociologicheskoj tochki zreniya) izmeneniya v usloviyah truda. Social'nye otnosheniya voobshche ne podvergayutsya kritike i ne stavyatsya pod somnenie. Oni ustraivayut obe storony. Bor'ba idet v etih ramkah. V etom smysle klassovye konflikty uzhe ne napravleny protiv ustanovivshihsya poryadkov, kak eto bylo v XIX stoletii i v nachale XX. V svyazi s temi izmeneniyami, kakie proizoshli v strukture sobstvennosti, vopros o nej voobshche poteryal smysl kak vopros klassovoj bor'by. Dolya nanimaemyh v raspredelenii blag zavisit ne stol'ko ot togo, skol'ko kapitalisty ostavlyayut sebe, ekspluatiruya naemnyh lic, skol'ko ot obshchej ekonomicheskoj kon座unktury i ot polozheniya predpriyatij i uchrezhdenij v etoj kon座unkture, a takzhe ot obshchej ekonomicheskoj politiki gosudarstva. Sokrashchenie lichnoj doli rabotodatelej v raspredelenii blag ne udovletvorilo by pretenzij nanimaemyh dazhe v nichtozhnoj mere. Po etoj prichine klassovye konflikty takogo roda razreshayutsya putem peregovorov vrazhduyushchih storon i ekonomicheskih raschetov, sostavlyayushchih chast' ekonomicheskih raschetov v obshchestve v celom. Klassovaya bor'ba v starom smysle perestala sushchestvovat'. Ee rol' kak bor'by social'nogo masshtaba pereshla k massovym dvizheniyam inogo roda i k bor'be mezhdu razlichnymi fenomenami vnutri sistemy zapadnizma. SOCIALXNYE UROVNI I SLOI V zapadnoj sociologicheskoj i ekonomicheskoj literature prinyato delit' naselenie na tri urovnya - na vysshij, srednij i nizshij. Osnovaniem dlya deleniya sluzhit razmer sobstvennosti i dohoda. Kazhdyj takoj uroven' razdelyaetsya v svoyu ochered' na podurovni, obychno na tri. Naprimer, po odnoj iz takih klassifikacij srednij uroven' podrazdelyaetsya na takie: 1) sobstvenniki melkih predpriyatij, mestnyh magazinov, nebol'shih ferm; 2) upravlyayushchie firmami i predstaviteli professij vysokogo urovnya; 3) sluzhashchie kontor, uchitelya, nizshij medicinskij personal i t. d. Nizshij uroven' delyat na kvalificirovannyh rabochih, nekvalificirovannyh rabochih, rabotayushchie etnicheskie men'shinstva. Po drugim klassifikaciyam v nizshij klass popadayut bezrabotnye i voobshche lica, imeyushchie dohod nizhe minimal'nogo. Takogo roda klassifikacii ochevidnym obrazom iskusstvenny. Pochemu tri urovnya, a ne chetyre ili pyat'? V real'nosti imeet mesto nepreryvnaya liniya urovnej sobstvennosti i dohodov. V nej prosto net estestvennyh tochek razgranicheniya. Fakticheskaya rol' takih klassifikacij - ideologicheskaya: priznav ochevidnyj fakt social'nyh i material'nyh kontrastov, napravit' vnimanie lyudej na udobnuyu dlya apologetiki statisticheskuyu seredinu. Kogda soobshchayut, chto vysshij uroven' sostavlyaet pyat' procentov naseleniya, nizshij - desyat', a srednij - vosem'desyat pyat', to vsyakaya social'naya kritika obshchestva dolzhna umolknut'. V srednij uroven' pri etom popadayut melkie i srednie predprinimateli, gosudarstvennye sluzhashchie, professora, artisty, kvalificirovannye specialisty, advokaty, vrachi i t. d. O kakoj tut klassovoj bor'be mozhet idti rech'?! Razdelenie naseleniya na vysshij, srednij i nizshij urovni i ustanovlenie ih chislennosti ne est' konec analiza social'noj struktury naseleniya. |to - tol'ko nachalo analiza. Srednij uroven' ne est' vsego lish' odin iz urovnej naryadu s drugimi. On predstavlyaet osnovnoe naselenie strany, social'nuyu strukturu kotorogo nado eshche issledovat'. Na moj vzglyad, bolee adekvatno zapadnoj sovremennoj real'nosti razdelenie naseleniya na social'nye sloi v sootvetstvii s social'nym statusom chlenov obshchestva. Imeyut mesto mnogochislennye sloi v razlichnyh izmereniyah, v razlichnyh rajonah i podrazdeleniyah obshchestva, na razlichnyh urovnyah. Obrazuetsya set' i ierarhiya sloev, kotoraya ne ukladyvaetsya v grubuyu shemu treh urovnej. V znachitel'noj mere razmyvayutsya granicy mezhdu social'nymi klassami i sloyami. Vsledstvie uslozhneniya material'noj kul'tury i social'noj organizacii na mikrourovne i makrourovne vse bol'shee znachenie priobretayut social'nye ob容dineniya, vyhodyashchie za ramki social'noj organizacii obshchestva. Podrobnee o nih skazhu nizhe. SLOJ BOGATYH YA dumayu, chto v social'noj strukture zapadnogo obshchestva sleduet vydelit' bogatstvo ne prosto kak obladanie cennostyami, no kak osobuyu social'nuyu kategoriyu togo zhe tipa, kak kapital, naemnyj trud, byurokratiya. I prezhde vsego dlya etogo nado vyyasnit' otnosheni