ya bogatstva i kapitala. Ne vsyakoe bogatstvo nazhivaetsya i funkcioniruet kak kapital. Ne vsyakij bogatyj chelovek est' kapitalist. Ne vsyakij kapitalist bogat. Kapital voobshche ne est' bogatstvo. On mozhet sluzhit' lish' sredstvom priobreteniya bogatstva, prichem daleko ne edinstvennym. I v zapadnom obshchestve sushchestvuyut mnogochislennye sposoby obogashcheniya, otlichnye ot kapitalisticheskogo, - nasledovanie imushchestva i deneg, vysokaya plata za zanimaemuyu dolzhnost', mahinacii s imushchestvom i finansami, igra, grabezh, organizovannaya prestupnost', plata za otkrytiya i izobreteniya, ogromnye gonorary, moshennichestvo. Bogatstvo est' kakaya-to summa cennostej. |ti cennosti sut' zemli, doma, dragocennosti, cennye veshchi (mebel', posuda, odezhda, kovry, kartiny, kollekcii vsyakogo roda). I, samo soboj razumeetsya, den'gi i cennye bumagi. No ne lyubaya takaya summa cennostej schitaetsya bogatstvom, a lish' takaya, kotoraya prevyshaet nekotoruyu obshchestvenno znachimuyu velichinu. Poslednyaya opredelyaetsya usloviyami dannogo obshchestva. To, chto yavlyaetsya bogatstvom v odnom chelovecheskom ob容dinenii i v odnih usloviyah, mozhet ne byt' takovym v drugih. No bogatstvo - ne prosto summa cennostej, podobno tomu, kak kapital ne est' vsego lish' den'gi, prinosyashchie pribyl'. Bogatstvo sushchestvuet ne samo po sebe, a kak sobstvennost' osobogo roda lyudej, zhivushchih sredi drugih lyudej i vstupayushchih s nimi v opredelennye social'nye otnosheniya. Obladayushchie bogatstvom lyudi obrazuyut osobyj social'nyj sloj. |to - fenomen social'noj struktury chelovecheskih ob容dinenij. Kakimi by raznoobraznymi putyami bogatye lyudi ni priobretali svoi bogatstva i kakoj by raznoobraznyj obraz zhizni oni ni veli, oni obrazuyut gruppy na osnove lichnyh kontaktov, a eti gruppy spletayutsya v edinye sloi v masshtabah rajonov, stran i kontinentov. Sloj bogatyh voznikaet vo vsyakom obshchestve, v kotorom vozmozhno nakoplenie bogatstva. Voznikaet kak nechto proizvodnoe ot fundamental'nyh social'nyh otnoshenij. No vozniknuv i ukrepivshis', on stanovitsya hozyainom obshchestva, tochnee govorya, stanovitsya organizatorom gospodstvuyushchih sloev obshchestva v edinoe celoe - v obshchestvo bogatyh. On sravnitel'no nemnogochislen. No on ovladevaet l'vinoj dolej bogatstv obshchestva, osnovnymi i samymi shchedrymi istochnikami dohodov, nailuchshimi kanalami kar'ery i voobshche sredstvami zhiznennogo uspeha. Sloj bogatyh sohranyaet i uvelichivaet svoi bogatstva samymi razlichnymi putyami, prichem kak nekapitalisticheskimi (ya o nih uzhe upominal vyshe), tak i kapitalisticheskimi. Hochu osoboe vnimanie obratit' na to, chto v vysshih etazhah denezhnoj sistemy operirovanie ogromnymi denezhnymi summami i priobretenie ih v lichnoe vladenie v znachitel'noj mere vyhodit za ramki kapitalisticheskogo biznesa v sobstvennom smysle slova. |to - igra na birzhe, grandioznye bankovskie mahinacii, valyutnye operacii vysshih finansovyh uchrezhdenij, gosudarstvennye denezhnye operacii bol'shih masshtabov, operacii na urovne simvolicheskoj ekonomiki voobshche, vzaimootnosheniya biznesa i predstavitelej vlasti. V sredstvah massovoj informacii vremya ot vremeni predayutsya glasnosti sluchai, iz kotoryh mozhno videt', kak ogromnye summy deneg nekapitalisticheskimi metodami perekochevyvayut v karmany predstavitelej sloya bogatyh. NASLEDOVANIE V zapadnom obshchestve sushchestvuyut dve formy nasledovaniya. Pervaya iz nih - nasledovanie material'nyh cennostej (imushchestva, zemli, deneg i cennyh bumag) i dela roditelej ili drugih lic v sootvetstvii s pravovymi normami. Istoricheski ono bylo neobhodimym usloviem vozniknoveniya i ukrepleniya kapitalizma. So vremenem tut proizoshli izmeneniya, no sushchnost' etogo nasledovaniya sohranilas'. V melkom i srednem (v kakoj-to mere i v krupnom) biznese bol'shoe chislo naslednikov prodolzhaet delo predshestvennikov, chashche - v silu neobhodimosti zarabatyvat' na zhizn'. No v toj sfere biznesa, kotoraya zadaet ton v ekonomike, nasledovanie zanyatij proishodit redko i ne po pravovym normam. Mnogie deti biznesmenov predpochitayut professii inogo roda. Nasledovanie material'nyh cennostej ostaetsya nezyblemoj osnovoj obshchestva. Tut imeyut mesto yuridicheskie ogranicheniya (nalogi), no oni ne menyayut suti dela. K tomu zhe nahodyatsya sposoby ih obojti. Daleko ne vse nasleduemye cennosti ispol'zuyutsya kak kapital. Mnogoe prosto prozhivaetsya. No znachitel'naya chast' ispol'zuetsya kak sredstvo nazhivy i nakopleniya bogatstva. Vtoraya forma nasledovaniya zaklyuchaetsya v tom, chto nasleduetsya social'nyj status. Proishodit eto ne v silu pravovyh norm, a blagodarya tem vozmozhnostyam, kakie roditeli i rodstvenniki predostavlyayut naslednikam, chtoby oni smogli uderzhat'sya na tom zhe social'nom urovne i dazhe povysili ego. Nasledniki nachinayut zhiznennyj put' ne s nulya, a uzhe s bolee ili menee vysokogo urovnya, buduchi podgotovleny k vypolneniyu opredelennyh funkcij i k bor'be za uspeh. |ta forma nasledovaniya igraet rol' ne tol'ko zaboty roditelej o potomstve. Ona est' yavlenie social'no znachimoe i celesoobraznoe. V ogromnom obshchestve s kolossal'nym raznoobraziem vypolnyaemyh lyud'mi funkcij i ierarhiej stepenej ih slozhnosti i vazhnosti nevozmozhno, chtoby vse deti nachinali zhiznennyj put' s nulya i prohodili odinakovuyu podgotovku. Oni dolzhny startovat' s raznyh urovnej i s raznymi vozmozhnostyami. Izobrazhenie zapadnogo obshchestva kak obshchestva ravnyh vozmozhnostej est' ideologicheskij mif, v kotoryj nikto ne verit. DRUGIE KATEGORII Skazannoe vyshe daleko ne ischerpyvaet razlichnye kategorii naseleniya zapadnyh stran. Upomyanu eshche nekotorye. Sovremennoe zapadnoe obshchestvo uzhe nemyslimo bez inostrannyh rabochih. V Zapadnoj Evrope ih desyatki millionov. Oni obrazuyut osobyj sloj, sopostavimyj s rabami Rimskoj imperii. Oni bespravny, kak i raby. Vo vsyakom sluchae, prava ih ogranicheny sravnitel'no s korennym zapadnym naseleniem. Usloviya ih zhizni tozhe sopostavimy s rabskimi. Konechno, s nimi obrashchayutsya luchshe, chem s rabami v Rime ili v SSHA v proshlom veke. Tem ne menee oni popadayut v zapadnye strany izvne v kachestve deshevoj rabochej sily i dlya vidov truda, kakimi grazhdane zapadnyh stran schitayut nedostojnym sebya zanimat'sya. Sushchestvovanie rassmatrivaemogo sloya uzhe porodilo na Zapade problemy, kotorye voshli v chislo vazhnejshih i trudnejshih problem sovremennosti. Predstaviteli etogo sloya utverdilis' v zapadnyh stranah i nachali bor'bu za usloviya zhizni i raboty, po krajnej mere blizkie k takovym korennogo zapadnogo naseleniya. Poslednee uvidelo v nih konkurenciyu i ugrozu svoemu budushchemu. Estestvenno, nachalis' konflikty, poluchivshie nazvanie rasovyh. V SSHA oni davno stali privychnymi. Teper' i Zapadnaya Evropa stanovitsya arenoj dlya nih. K skazannomu sleduet dobavit' eshche tot fakt, chto bol'shoe chislo zapadnyh predpriyatij vyneseno vovne, v te mesta planety, gde imeetsya deshevaya rabochaya sila i ne dejstvuet zapadnoe zakonodatel'stvo v otnoshenii rabotayushchih na etih predpriyatiyah tuzemcev. |ti lyudi kosvenno - tozhe element social'noj struktury mnozhestva lyudej, vovlechennyh v zhiznedeyatel'nost' zapadnogo obshchestva. Postoyannym faktorom zhizni zapadnyh stran yavlyaetsya bezrabotica. Nalichie bezrabotnyh vyzyvaet nedoumenie po celomu ryadu prichin. V strane milliony bezrabotnyh grazhdan, odnovremenno v nej zanyato v dva raza bol'she inostrannyh rabochih. S drugoj storony, predprinimateli dannoj strany investiruyut svoi kapitaly i sozdayut predpriyatiya v drugih stranah, davaya tam rabotu bol'shomu chislu lyudej. Pochemu eta "nelepost'" imeet mesto? To, chto predprinimatelyam eto vygodno, ochevidno i obshcheizvestno. Inostrannym rabochim men'she platyat, chem svoim. Oni ne imeyut profsoyuzov. Ne nado tratit'sya na ih social'noe obespechenie. V drugih stranah rabochaya sila deshevle. Ne nado dumat' o social'nyh problemah chuzhogo naseleniya. No delo ne tol'ko v etom. Bezrabotica, vozniknuv kak postoyanno dejstvuyushchij faktor, vosproizvoditsya uzhe s neobhodimost'yu i vypolnyaet raznoobraznye funkcii, ne zalozhennye v nej, kak takovoj. Ona igraet rol' faktora trudovoj discipliny, sderzhivaet pretenzii rabotayushchih, zastavlyaet blagopoluchnyh cenit' to, chto oni imeyut. Mnogie grazhdane strany ne hotyat rabotat' na teh zhe usloviyah, na kakih rabotayut inostrancy, i zanimat'sya tem zhe unizitel'nym trudom. A drugie hoteli by, da ne mogut, tak kak mesta uzhe zanyaty i trebuetsya professional'naya podgotovka, kakoj u nih net. Mnogih ustraivaet posobie po bezrabotice. Bezrabotica vpolne uzhivaetsya s deficitom rabochej sily. Imeyutsya professii, v kotoryh usloviya truda tyazhelye, a oplata nizshaya (naprimer, nizkij medicinskij personal), i lyudi ne idut na etu rabotu, predpochitaya posobie po bezrabotice ili sluchajnye zarabotki. A s drugoj storony, voznikayut novye professii, trebuyushchie vysokoj i neobychnoj kvalifikacii, na ovladenie kotoroj nuzhno vremya, usiliya i sposobnosti, kakimi obladaet daleko ne vsyakij. Razvitie zapadnistskoj civilizacii poshlo v takom napravlenii, chto problema sposobnostej bol'shogo chisla lyudej dlya ovladeniya novymi professiyami priobretaet vse bolee vazhnoe znachenie. Dumayu, chto deficit lyudej, sposobnyh na eto, budet vozrastat' i mozhet so vremenem stat' prepyatstviem progressa. Net nadobnosti govorit' o tom, chto oznachaet bezrabotica dlya lyudej v material'nom i v moral'no-psihologicheskom otnoshenii. V SSHA milliony lyudej iz pokoleniya v pokolenie ne imeyut postoyannoj raboty. O tom, chto oni zhivut na urovne nizhe nishchenskogo, ne raz govorili prezidenty SSHA. Strah poteryat' rabotu yavlyaetsya vazhnejshim faktorom, opredelyayushchim dushevnoe sostoyanie lyudej v stranah Zapada. Spad ekonomicheskoj aktivnosti v nachale devyanostyh godov i rost bezraboticy rezko usilili, po moim nablyudeniyam i po svedeniyam pressy, sostoyanie dushevnoj depressii v shirokih sloyah naseleniya. Nakonec, nishchie. Sushchestvovanie ih priznaetsya oficial'no. CHislo ih ogromno. Poyavlenie ih zakonomerno. Na odnom polyuse obshchestva proishodit nakoplenie basnoslovnyh bogatstv, na drugom - besprosvetnoj nishchety. Odna chast' chlenov obshchestva imeet dostup ko vsem zhiznennym blagam, ko vsem dostizheniyam civilizacii, o kotoryh eshche sovsem nedavno ne mogli mechtat' dazhe samye privilegirovannye lyudi, a drugaya chast' lishaetsya toj krupicy blag, kakoyu ran'she raspolagali dazhe bednyaki. DOBROVOLXNYE OB挂DINENIYA Dobrovol'nye social'nye ob容dineniya razdelyayutsya na dve gruppy - na grazhdanskie i lichnye. Grazhdanskie ob容dineniya dobrovol'ny v yuridicheskom smysle, t. e. net yuridicheskih zakonov, prinuzhdayushchih lyudej sozdavat' takie ob容dineniya i vstupat' v nih. Konechno, mogut byt' obstoyatel'stva, prinuzhdayushchie k etomu, no ne yuridicheskie. Oni ne prinosyat nikakogo dohoda. Te sredstva, kotorye kakimi-to putyami okazyvayutsya v ih rasporyazhenii, tol'ko tratyatsya. Lyudi vstupayut v nih ne radi togo, chtoby imet' v nih kakie-to istochniki dohoda. Konechno, nekotorye chleny ih, vypolnyayushchie v nih kakie-to delovye funkcii, mogut poluchat' za eto voznagrazhdenie. No chislo takih neveliko. |ti ob容dineniya uzakoneny v tom smysle, chto dolzhny poluchit' razreshenie vlastej na ih obrazovanie, dolzhny soobshchit' vlastyam celi ob容dineniya i osnovnye ego harakteristiki. V nih dolzhny byt' lica, otvetstvennye za ih deyatel'nost' pered vlastyami, - yuridicheskie lica, kotorye obychno osushchestvlyayut i rukovodstvo imi. Ob容dineniya, ne udovletvoryayushchie etim trebovaniyam, v etu kategoriyu ob容dinenij ne vhodyat i ne yavlyayutsya komponentami social'noj organizacii obshchestva na superurovne. Grazhdanskie ob容dineniya sozdayutsya grazhdanami obshchestva dlya zashchity shodnyh interesov, dlya udovletvoreniya shodnyh potrebnostej, dlya uchastiya v obshchem dele. Primery takih organizacij - partii, profsoyuzy, soyuzy predstavitelej odnoj professii, soyuzy rabotodatelej, soyuzy invalidov, soyuzy s容mshchikov kvartir, soyuzy sdayushchih kvartiry, soyuzy nalogoplatel'shchikov, zhenskie organizacii, organizacii zashchity prirody i zhivotnyh, soyuzy molodezhi i t. d. V sovremennyh razvityh obshchestvah chislo ih ogromno (mnogie desyatki tysyach). Oni razlichayutsya po razmeram, po stepeni organizovannosti, po vremeni sushchestvovaniya, po istochnikam finansirovaniya, po vliyaniyu v obshchestve i mnogim drugim priznakam. Sociologi nazyvayut ih sovokupnost' grazhdanskim obshchestvom. Ob容dineniya chlenov obshchestva, kotorye ya nazyvayu lichnymi, otlichayutsya ot grazhdanskih ob容dinenij tem, chto oni ne uzakoneny yuridicheski. Oni molchalivo dopuskayutsya ili priznayutsya v kakoj-to negosudarstvennoj forme (naprimer, pablisiti). Primery takih ob容dinenij: shkoly i napravleniya v nauke; techeniya v iskusstve; svyazannye lichnymi otnosheniyami gruppy v presse, kino, televidenii; "komandy" politicheskih deyatelej; gruppy s cel'yu lichnogo obshcheniya. |ti ob容dineniya obrazuyutsya v lichnyh interesah uchastnikov, dlya ukrepleniya ih lichnogo polozheniya, dlya ih uspeha i voobshche kakoj-to lichnoj vygody. Oni sami po sebe ne yavlyayutsya istochnikami dohoda. No prinadlezhnost' k nim pozvolyaet priobretat' luchshie pozicii v professional'noj sfere, dobivat'sya uluchshenij. Zachastuyu sud'ba cheloveka voobshche zavisit glavnym obrazom ot prinadlezhnosti ili neprinadlezhnosti k takim ob容dineniyam. Sila ih v politike, nauke, kul'ture, ideologii i drugih sferah obshcheizvestna. K chislu takih ob容dinenij otnosyatsya ob容dineniya lyudej v zavisimosti ot ih social'nogo statusa s cel'yu lichnogo obshcheniya, dlya podderzhaniya statusa i peredachi ego naslednikam, dlya ustanovleniya poleznyh svyazej, dlya obmena vazhnoj informaciej. Pri etom v odnu gruppu popadayut lyudi razlichnyh social'nyh kategorij. Naprimer, v odnu gruppu mogut sobrat'sya politiki, bankiry, tancory, kinozvezdy, uchenye i pisateli, ne svyazannye kommercheskimi i gosudarstvennymi otnosheniyami. Razlichnyj zhe social'nyj status razbrasyvaet po raznym gruppam kolleg po rabote, sosedej i dazhe rodstvennikov. V obshchestve obrazuetsya ogromnoe chislo takih grupp na raznyh urovnyah i v raznyh rajonah strany. Mezhdu nimi ustanavlivayutsya raznoobraznye otnosheniya i svyazi, tak chto nekotoraya chast' obshchestva okazyvaetsya sovokupnost'yu lichno (neposredstvenno i oposredovanno) svyazannyh lyudej. |to svoego roda social'naya tkan' ili sreda priobretaet bol'shuyu silu v obshchestve Tut formiruetsya obshchestvennoe mnenie. V dostatochno bol'shom i razvitom obshchestve voznikaet mnozhestvo "tochek", vokrug kotoryh gruppiruyutsya lyudi samyh razlichnyh social'nyh kategorij s cel'yu kar'ery, istochnikov dohoda, pablisiti, poleznyh svyazej. |ta gruppirovka proishodit na osnove lichnyh otnoshenij. Obrazuyutsya vsyakogo roda kliki, mafioznogo tipa gruppy, sgovory. Ih uchastniki delyat mezhdu soboj vozmozhnosti, predostavlyaemye takimi "tochkami", okazyvayut vzaimnye uslugi, ottalkivayut postoronnih. Oni cherez eti "tochki" sosut soki obshchestva. Mnogie iz nih yavlyayutsya parazitami. Takie "tochki" obrazuyutsya vo vseh sferah obshchestva. FEODY. SVERHOBSHCHESTVENNYE OBRAZOVANIYA Upomyanu eshche obrazovanie svoego roda "dvorov" ili "svit" pri lichnostyah, obladayushchih sposobnost'yu i sredstvami soderzhat' shtaty obsluzhivayushchih ih lyudej (prisluga, delovye pomoshchniki, ohrana, lyubovnicy ili lyubovniki, advokaty, detektivy i t. p.). Mnogie iz takih "feodov" (nazovem ih tak) dostigayut bol'shih razmerov, yavlyayutsya dolgovremennymi. Oni ne sozdayut nikakih cennostej, s social'noj tochki zreniya yavlyayutsya parazitarnymi. No i oni imeyut silu v obshchestve. Rassmatrivaemye feody razdelyayutsya na dve gruppy. Oni razlichayutsya harakterom "feodala", t. e. lichnosti, za schet kotoroj i dlya kotoroj oni sozdayutsya. V odnoj iz etih grupp "feodalom" yavlyaetsya bolee ili menee znachitel'naya lichnost' v sisteme vlasti i upravleniya, oplachivayushchaya uslugi svoih "vassalov" putem ih ustrojstva na sootvetstvuyushchie posty i drugih podachek za schet vlasti, a ne iz svoego karmana. V drugoj gruppe "feodalom" yavlyaetsya chastnoe lico, oplachivayushchee svoih "vassalov" iz svoih sredstv. |ti "feody" yavlyayutsya dobrovol'nymi obrazovaniyami, no otnyud' ne beskorystnymi. Vse bolee ili menee znachitel'nye (po polozheniyu i po sredstvam) lichnosti obrastayut takimi "feodami" nachinaya ot neskol'kih chelovek i konchaya sotnyami. NEGLASNYE SGOVORY Neglasnymi sgovorami ya nazyvayu takie ob容dineniya lyudej, v kotoryh otsutstvuet formal'naya organizaciya, otsutstvuyut oficial'nye lidery i ne obyazatel'ny lichnye kontakty. No postupayut chleny takih ob容dinenij tak, kak budto takaya organizaciya sushchestvuet, kak budto ona imeet rukovoditelej, kak budto v nej imeet mesto razdelenie funkcij. Primerom takih neglasnyh sgovorov yavlyayutsya sluchai, kogda odnim i tem zhe vidom deyatel'nosti zanimaetsya sravnitel'no bol'shoe chislo lyudej. Pri etom oni mogut ne imet' lichnyh kontaktov i dazhe ne znat' o sushchestvovanii drug druga. Vpolne dostatochno togo, chto oni imeyut predstavlenie o tom, chto delayut drugie, i polozhenie kazhdogo iz nih v kakoj-to mere potencial'no ili aktual'no zavisit ot deyatel'nosti drugih. Blagodarya sovremennym usloviyam (obrazovanie, sredstva kommunikacii i informacii) u nih vyrabatyvaetsya shodnoe ponimanie mnogih yavlenij dejstvitel'nosti i shodnaya reakciya na nih. Hotya oni lichno mogut byt' ne svyazany drug s drugom, v nekotoryh situaciyah oni postupayut shodnym obrazom tak, kak budto sgovorilis' ili poluchili ukazanie iz kakogo-to edinogo upravlyayushchego imi centra. Formal'no tut nikakoj organizacii ne sushchestvuet, no fakticheski takie neglasnye sgovory obladayut poroyu chudovishchnoj siloj. To, chto nazyvayut obshchestvennym mneniem, est' sovokupnost' takogo roda nezrimyh ob容dinenij lyudej. Pomimo odnorodnyh ob容dinenij, tut voznikayut i smeshannye, iz mnozhestv lyudej razlichnyh professij i social'nyh kategorij. K chislu takih ob容dinenij otnosyatsya tak nazyvaemye elitarnye obrazovaniya. Obychnym yavlyaetsya ponimanie ih kak sovokupnosti luchshih predstavitelej togo ili inogo logicheskogo klassa. Tak, pravyashchaya (politicheskaya) elita ocenivaetsya imenno kak sovokupnost' samyh umnyh, talantlivyh i t. p. predstavitelej roda chelovecheskogo, kotorym v silu ih prevoshodstva nad prochim chelovechestvom polozheno byt' ego pravitelyami. |to ponimanie - ne prosto vzdor, eto - cinichnaya ideologicheskaya apologetika sushchestvuyushchego social'nogo stroya. V real'nosti zhe otbor v lyubye elity, a v pravyashchie - v osobennosti, proishodit po social'nym zakonam racional'nogo rascheta, delaniya kar'ery, biznesa, a otnyud' ne po kriteriyam otbora luchshih. Vprochem, kogo schitat' luchshim? Tretij komponent superurovnya obshchestva obrazuyut yavleniya, vyrastayushchie na osnove komponentov social'noj organizacii obshchestva, vyrastayut v silu ih razvitiya, preodolevaya slozhivshiesya ramki. Mozhno konstatirovat' takuyu zakonomernost' social'noj evolyucii. V predobshchestvah dominirovali yavleniya mikrourovnya, razvivalis' yavleniya makrourovnya, o superurovne vryad li mozhno govorit' kak o chem-to znachitel'nom. V obshchestvah dominiruyut yavleniya makrourovnya, yavleniya superurovnya razvivayutsya nastol'ko, chto v sovremennyh obshchestvah social'naya organizaciya ih okazyvaetsya uzhe ne v sostoyanii spravit'sya s nimi. Sozdayutsya predposylki dlya bolee vysokogo urovnya social'noj organizacii - dlya sverhobshchestva. Esli rassuzhdat' logicheski, v sverhobshchestvah dolzhny dominirovat' yavleniya superurovnya chelovejnikov. No delo ne ogranichivaetsya lish' logicheskim predpolozheniem: empiricheskaya real'nost' sovremennyh obshchestv daet dostatochno osnovanij v ego pol'zu. CHast' pyataya OCHERK SOVETSKOGO KOMMUNIZMA USLOVIYA IZUCHENIYA Vo vseh izvestnyh mne sochineniyah o kommunizme neproizvol'no ili umyshlenno smeshivayutsya samye razlichnye yavleniya - domarksovskij kommunizm, marksovskij proekt kommunizma, marksistsko-leninskoe uchenie, marksistskaya ideologiya v real'nom kommunisticheskom obshchestve, istoricheski konkretnaya forma kommunizma v Sovetskom Soyuze i drugih kommunisticheskih stranah, cherty real'nogo kommunizma v konkretnyj period istorii, kommunizm kak tip social'noj organizacii i mnogoe drugoe. Vse, napisannoe i skazannoe o kommunizme v sovetskij period v Sovetskom Soyuze i na Zapade, imeet malo obshchego s nauchnym podhodom kak k ucheniyu o kommunizme, tak i k real'nomu kommunizmu. A posle porazheniya sovetskogo kommunizma na Zapade i v byvshih kommunisticheskih stranah nachalas' takaya orgiya izvrashcheniya vsego, chto kasaetsya kommunizma, chto ni o kakom nauchnom podhode k nemu v oficial'noj nauke i rechi byt' ne mozhet, ne govorya uzh ob ideologii i obsluzhivayushchej ee sovremennoj kul'ture. Issledovatel', kotoromu udaetsya nauchno podojti k social'nym ob容ktam, stalkivaetsya s celym ryadom trudnostej pri popytke realizovat' etot podhod v otnoshenii kommunizma. Poslednij prosushchestvoval v Sovetskom Soyuze i stranah sovetskogo bloka nichtozhno (s istoricheskoj tochki zreniya) korotkoe vremya, prichem v neobychajno trudnyh usloviyah. On ne izzhil sebya, kak edinodushno utverzhdaet zapadnaya i prozapadnaya ideologiya i propaganda, a byl iskusstvenno razrushen v samom nachale svoego istoricheskogo puti. On ne uspel v polnuyu meru raskryt' zalozhennye v ego osnovaniyah zhiznennye potencii. CHto v nalichnom i izvestnom empiricheskom materiale kommunizma est' istoricheski prehodyashchee i chto est' postoyannoe? CHto otnositsya k usloviyam konkretnyh stran i chto yavlyaetsya vseobshchim? Kakie yavleniya dolzhny byli otojti na zadnij plan i kakie usilit'sya? Spisok takogo roda voprosov mozhno prodolzhit'. Na nih praktika kommunizma ne uspela dat' otvety. V sohranivshihsya kommunisticheskih stranah, vklyuchaya Kitaj, evolyuciya pod davleniem Zapada poshla takim obrazom, chto sovetskij kommunizm, po vsej veroyatnosti, na dolgoe vremya (esli ne navechno) ostanetsya samym razvitym i chetko vyrazhennym obrazcom real'nogo kommunizma. Tak chto mne pridetsya udovol'stvovat'sya tem, chto ya sumel obnaruzhit' v odinochku, zhivya v Sovetskom Soyuze, i sohranil v svoej pamyati. Vsya ta informaciya, kotoruyu ya poluchal o drugih kommunisticheskih stranah i iz sochinenij drugih avtorov, ne davala mne absolyutno nichego novogo, poskol'ku vse eti ekzemplyary kommunisticheskih chelovejnikov sozdavalis' po sovetskomu obrazcu i nichego principial'no novogo v sovetskij opyt ne vnosili, krome elementov oslableniya, zamutneniya i razrusheniya klassicheskogo (sovetskogo) obrazca. KOMMUNIZM IDEOLOGICHESKIJ I REALXNYJ Prezhde vsego nado razlichat' kommunizm kak ideologiyu i kommunizm kak real'nost', t.e. kommunizm kak sovokupnost' idej (kak uchenie) i kommunizm kak opredelennyj tip social'noj organizacii chelovejnika, sushchestvuyushchij ili sushchestvovavshij v real'nosti. Razlichie ih, kazalos' by, ochevidno. No ih postoyanno smeshivayut. Proishodit eto ne tol'ko v silu nedisciplinirovannosti myshleniya i zlogo umysla, no i v silu predrassudka, budto real'noe kommunisticheskoe obshchestvo v Sovetskom Soyuze bylo postroeno strogo po marksistskomu ideologicheskomu proektu. No sovetskij opyt pokazal, chto na samom dele vse bylo znachitel'no slozhnee. Kommunisticheskaya ideologiya voznikla v odnih istoricheskih usloviyah, na baze odnogo zhiznennogo materiala. Ona sformirovalas' po specificheskim zakonam fenomenov takogo roda. Ona voznikla v stranah Zapadnoj Evropy na osnove nablyudeniya kapitalizma i intellektual'nogo naslediya predshestvuyushchej istorii. Real'nyj zhe kommunizm voznik v drugih istoricheskih usloviyah, sformirovalsya po ob容ktivnym social'nym zakonam i slozhilsya vpervye v istorii chelovechestva v Rossii posle revolyucii 1917 goda. Na ego formirovanie ushlo neskol'ko desyatiletij. Marksistskoe uchenie o kommunisticheskom obshchestve bylo vyrabotano v usloviyah obshchestva kapitalisticheskogo, prichem kak otricanie togo, chto marksizm usmotrel v kapitalizme. Ono stroilos' kak nechto normativnoe, t.e. po principu, chto v kommunisticheskom obshchestve dolzhno byt' i chego ne dolzhno byt'. V nem ne dolzhno byt' ekspluatatorskih klassov, stihijnosti i anarhii proizvodstva, bezraboticy, ekonomicheskih krizisov, deneg, ekonomicheskogo i social'nogo neravenstva. Vmesto etih zol, dolzhny nastupit' blaga. Proizvoditel'nye sily v kommunisticheskom obshchestve poluchat neogranichennye vozmozhnosti dlya razvitiya, cel'yu proizvodstva stanet ne poluchenie pribyli putem ekspluatacii naemnogo truda, a udovletvorenie postoyanno rastushchih potrebnostej trudyashchihsya, nastupit izobilie predmetov potrebleniya, na mesto otnoshenij klassovoj vrazhdy pridut otnosheniya druzhby i vzaimopomoshchi. Uchenie o vysshej stadii kommunizma (o polnom kommunizme) obrazuet svoego roda rajskuyu chast' marksizma. Zdes' raj spushchen s nebes na zemlyu. I hotya on obeshchalsya v neopredelennom budushchem, no vse-taki ne posle smerti vseh lyudej, a pri zhizni potomkov. Opyt real'nogo kommunizma XX veka pokazal, chto po ryadu prichin ni odno vazhnoe predskazanie marksizma otnositel'no polnogo kommunizma (ischeznovenie deneg i gosudarstva, material'noe izobilie, likvidaciya klassov i t.d.) ne sbylos'. Govorya o real'nom kommunizme (ili, dlya kratkosti, prosto o kommunizme) ili o kommunisticheskom social'nom stroe (o kommunisticheskom tipe social'noj organizacii chelovejnika), ya imeyu v vidu ne nekoe voobrazhaemoe obshchestvennoe ustrojstvo, a vpolne real'nyj tip takogo ustrojstva, kotoryj mozhno bylo videt' vo mnogih stranah planety i klassicheskim obrazcom kotorogo mozhet sluzhit' social'nyj stroj Sovetskogo Soyuza v luchshie gody ego zhizni. |tot stroj obladaet takimi chertami (eto predvaritel'noe ili orientirovochnoe opisanie). Likvidirovany klassy chastnyh sobstvennikov. Likvidirovana chastnaya sobstvennost' na zemlyu i prirodnye resursy. Obobshchestvleny vse sredstva proizvodstva. Vse vzrosloe i trudosposobnoe naselenie organizovano v standartnye delovye kollektivy. Trudosposobnye grazhdane otdayut svoi sposobnosti i sily obshchestvu cherez delovye kollektivy, poluchaya za svoj trud voznagrazhdenie, neobhodimoe dlya ih sushchestvovaniya i sushchestvovaniya ih semej. Vse oni sut' naemnye rabotniki gosudarstva. Sozdana edinaya, centralizovannaya i ierarhizirovannaya sistema vlasti i upravleniya. Sozdana edinaya planovaya ekonomika, kontroliruemaya i upravlyaemaya gosudarstvom. Centralizovana i unificirovana sistema vospitaniya i obrazovaniya molodezhi. Sozdana edinaya gosudarstvennaya ideologiya i centralizovannyj apparat ideologicheskoj obrabotki naseleniya. Grazhdanam garantirovana rabota, besplatnoe medicinskoe obsluzhivanie, besplatnoe obrazovanie, pensiya po starosti i invalidnosti i drugie minimal'nye social'nye blaga. Sozdany moshchnye karatel'nye organy i organy obshchestvennogo poryadka, a takzhe vooruzhennye sily, sposobnye zashchishchat' stranu ot vneshnih napadenij. Nado razlichat' sub容ktivnye i ob容ktivnye faktory, sygravshie rol' v russkoj revolyucii i v vozniknovenii russkogo kommunizma. Pervye iz nih - eto to, chto lyudi delayut soznatel'no, prednamerenno, planiruya zaranee. Vtorye - to, chto proishodit v silu ob容ktivno dannyh uslovij i ob容ktivnyh social'nyh zakonomernostej, nepodvlastnyh vole lyudej. Real'nyj kommunizm zarodilsya v Rossii pod lozungami ideologicheskogo kommunizma (marksizma). Iniciatory, organizatory i vozhdi revolyucii vdohnovlyalis' ideyami kommunisticheskoj ideologii. Mozhno s polnym pravom priznat', chto, ne bud' marksizma, ne bud' Lenina i ego soratnikov, russkogo kommunizma ne bylo by. No vmeste s tem russkij kommunizm, zarodivshis', nachal skladyvat'sya vo mnogom sovsem ne tak, kak rasschityvali revolyucionery, vopreki fundamental'nym principam marksizma, v otstaloj krest'yanskoj strane so slabo razvitymi kapitalisticheskimi otnosheniyami. |to posluzhilo odnim iz vazhnejshih uslovij uspeha kommunisticheskogo eksperimenta! On slozhilsya v silu ob容ktivnyh zakonov organizacii bol'shih mass naseleniya v edinyj social'nyj organizm v opredelennyh istoricheski dannyh usloviyah, - razval vseh osnov predshestvovavshego social'nogo stroya, harakter naselyavshego stranu chelovecheskogo materiala, istoricheskie tradicii, mezhdunarodnaya situaciya i t.d. Osushchestvlennaya revolyuciej likvidaciya chastnoj sobstvennosti na sredstva proizvodstva byla odnim iz uslovij postroeniya real'nogo kommunizma, no ona sama po sebe eshche ne byla elementom zdaniya novogo obshchestva. Real'nyj kommunizm yavilsya ne pokornym voploshcheniem rasporyazhenij vozhdej i rekomendacij ideologov, kak pravilo libo bessmyslennyh, libo zavedomo nevypolnimyh, libo obrekavshih lyudej na gibel', a rezul'tatom velikogo istoricheskogo tvorchestva millionov lyudej, kotorye libo voobshche ponyatiya ne imeli o marksizme, libo znali o nem ves'ma smutno i istolkovyvali na svoj lad. To, chto poluchilos' na dele, lish' po nekotorym priznakam pohozhe na marksistskij "proekt". Naprimer, byli likvidirovany klassy chastnyh sobstvennikov, shirokie sloi naseleniya poluchili obrazovanie i byli vovlecheny v sistemu vlasti i upravleniya, so vremenem byli udovletvoreny na kakom-to urovne (pust' primitivnom) osnovnye zhiznennye potrebnosti i t.p. No vo mnogom drugom real'nyj kommunizm rezko otlichalsya ot etogo "proekta". Naprimer, gosudarstvo ne otmerlo, kak obeshchali marksisty, a, naoborot, usililos' sravnitel'no s gosudarstvom carskoj Rossii. Ne ischezli den'gi. Ne ischezlo social'noe i material'noe neravenstvo. Leninu prishlos' stolknut'sya s real'nost'yu kommunizma v neznachitel'noj mere, i to on byl potryasen, nastol'ko eta real'nost' okazalas' nepohozhej na ideologicheskij "proekt". I nado otdat' dolzhnoe Stalinu: real'nost' kommunizma ego ne ispugala i ne razocharovala, on nachal rukovodit' postroeniem real'nogo kommunizma v real'nyh usloviyah Rossii, s real'nym chelovecheskim materialom, v okruzhenii real'nyh vragov. Ideologicheskij kommunizm on ispol'zoval kak orudie, prisposobiv ego k potrebnostyam real'nogo. Skazannoe vyshe ne sleduet istolkovyvat' tak, budto sovetskij kommunizm slozhilsya stihijno, budto stroiteli ego ne vedali, chto tvorili. Vozglavlyaemye stalinskoj vlast'yu, stroiteli kommunizma soznatel'no, planomerno i celeustremlenno sozdavali novyj tip chelovejnika. Oni sozdavali ego, ne imeya nauchnoj teorii real'nogo kommunizma (takovoj ne bylo hotya by uzhe potomu, chto eshche ne bylo samogo ob容kta teorii). No eto ne isklyuchaet planomernosti, celenapravlennosti i upravlyaemosti etogo istoricheskogo processa. Sovetskij kommunizm slozhilsya ne srazu. I on izmenyalsya so vremenem. Mozhno konstatirovat' takie periody v ego istorii: zarozhdeniya, yunosti, zrelosti, krizisa i kraha. Pervyj period ohvatyvaet gody ot Oktyabr'skoj revolyucii 1917 goda do izbraniya Stalina General'nym sekretarem partii v 1922 godu ili do smerti Lenina v 1924 godu. |tot period ya nazyvayu leninskim po toj roli, kakuyu v nem sygral Lenin. Vtoroj period ohvatyvaet gody posle pervogo perioda do smerti Stalina v 1953 godu ili do XX s容zda KPSS v 1956 godu. |to - stalinskij period. Tretij period nachalsya s prihodom k vysshej vlasti Hrushcheva. Pri Brezhneve russkij kommunizm dostig sostoyanii zrelosti i dobilsya naivysshih uspehov planetarnogo i epohal'nogo znacheniya. YA etot period nazyvayu hrushchevsko-brezhnevskim. CHetvertyj period nachalsya v 1985 godu s prihodom k vysshej vlasti Gorbacheva i byl zavershen v rezul'tate perevorota 1991 goda, vozglavlennogo El'cinym. YA ego nazyvayu gorbachevsko-el'cinskim. Mnogie schitayut ego periodom stareniya i estestvennoj smerti russkogo kommunizma. |to grubaya oshibka ili, skoree, umyshlennaya fal'sifikaciya istorii. Russkij kommunizm byl molodym social'nym yavleniem. On eshche tol'ko vstupil v period zrelosti, eshche ne proyavil vse zalozhennye v nem potencii. Ego zhizn' byla iskusstvenno prervana usiliyami vneshnih vragov i vnutrennih predatelej i kollaboracionistov. On byl ubit v samom nachale zreloj zhizni. {SHiroko rasprostranennoe ubezhdenie, budto on poterpel bankrotstvo isklyuchitel'no v silu vnutrennej nesostoyatel'nosti i izzhil sebya, est' bezdokazatel'naya ideologicheskaya lozh'.} ROZHDENIE SOVETSKOGO KOMMUNIZMA Vse socialisty (i kommunisty) do 1917 goda byli ubezhdeny v tom, chto socialisticheskaya revolyuciya proizojdet snachala v Zapadnoj Evrope, a uzh potom perekinetsya na drugie strany. Sam Lenin bukval'no za neskol'ko dnej do Fevral'skoj revolyucii 1917 goda v Rossii govoril, chto socialisticheskaya revolyuciya snachala proizojdet na promyshlenno razvitom Zapade s sil'nym rabochim klassom, a ne v otstaloj, krest'yanskoj Rossii s malogramotnym naseleniem. |to ubezhdenie vpolne sootvetstvovalo marksistskoj doktrine. No istoriya rasporyadilas' po-svoemu. S tochki zreniya zdravogo smysla, ne zarazhennogo ideologicheskoj doktrinoj, bylo ochevidno, chto novyj tip chelovejnika ne mog vozniknut' v centre zapadnoj civilizacii, - ego tut prosto ne dopustili by, kak eto sluchilos' s Parizhskoj kommunoj i s popytkami socialisticheskoj revolyucii v Germanii i Vengrii. Imenno na periferii zapadnoj civilizacii, v Rossii slozhilis' usloviya dlya uspeshnogo kommunisticheskogo eksperimenta. Soglasno marksizmu formirovanie social'no-ekonomicheskogo bazisa predshestvuet formirovaniyu nadstroek, v ih chisle - gosudarstva. Social'naya revolyuciya privodit nadstrojki v sootvetstvie s bazisom. Sovetskij kommunizm voznik sovsem ne po etoj sheme. Do Oktyabr'skoj revolyucii 1917 goda v Rossii ne bylo nikakogo kommunisticheskogo bazisa v marksistskom smysle. Formirovanie kommunizma zdes' nachalos' s politicheskoj revolyucii, kotoraya polozhila nachalo sisteme vlasti novogo tipa, i eta vlast' nachala razvivat'sya vo vlast' kommunisticheskogo tipa, sozdavaya social'no-ekonomicheskij bazis v marksistskom smysle. Lenin porazitel'no bystro ocenil predstavivshuyusya vozmozhnost' i ispol'zoval ee. Ego velikaya istoricheskaya rol' zaklyuchalas' v tom, chto on razrabatyval i propagandiroval ideologiyu socialisticheskoj revolyucii, sozdal organizaciyu professional'nyh revolyucionerov, rasschitannuyu na zahvat vlasti, vozglavil sily dlya zahvata i uderzhaniya vlasti, kogda predstavilsya sluchaj, ocenil etot sluchaj i poshel na risk zahvata vlasti, ispol'zoval vlast' dlya social'nyh preobrazovanij, organizoval massy na zashchitu zavoevanij revolyucii ot kontrrevolyucionerov i interventov, t.e. v sozdanii neobhodimyh uslovij dlya postroeniya kommunisticheskogo social'nogo stroya. No sam etot stroj slozhilsya uzhe posle nego, v stalinskij period. Kommunisticheskij chelovejnik sformirovalsya ne srazu v rezul'tate revolyucii. V rezul'tate Oktyabr'skoj revolyucii 1917 goda sravnitel'no nebol'shaya gruppa lyudej, vozglavlyavshihsya bol'shevikami, zahvatila vysshuyu vlast' v strane. Social'nuyu sushchnost' etogo politicheskogo perevorota ne ponimal nikto, vklyuchaya Lenina. Kommunizm kak osobyj tip chelovejnika slozhilsya mnogo let spustya. Revolyuciya lish' osushchestvila evolyucionnyj proryv. A dal'nejshij process protekal uzhe po social'nym zakonam, o kotoryh nikto ne imel ponyatiya. V etom processe novaya vlast' predprinimala kakie-to dejstviya v otnoshenii podvlastnogo chelovejnika, v poslednem proishodili kakie-to sobytiya, eto okazyvalo vliyanie na vlast', vynuzhdaya ee na opredelennye dejstviya v otnoshenii samoj sebya. Vlast' stroila novyj chelovejnik, chelovejnik porozhdal evolyuciyu vlasti. V nachavshemsya posle revolyucii processe proishodilo vzaimodejstvie vseh komponentov rastushchego chelovejnika, proishodila ego istoricheskaya zhizn'. V vozniknovenii sovetskogo kommunizma sygralo rol' sovpadenie mnozhestva istoricheskih obstoyatel'stv. Nazovu osnovnye (na moj vzglyad) iz nih. Kommunizm prinadlezhit k takomu tipu organizacii chelovejnikov, pri kotorom dominiruyushchej yavlyaetsya ne samoorganizaciya mass lyudej snizu, a prinuditel'naya organizaciya sverhu, kak eto imelo mesto v istorii Rossii s samogo nachala ee sushchestvovaniya. Pri etoj organizacii reshayushchaya rol' v ob容dinenii lyudej v celoe prinadlezhit sisteme vlasti i upravleniya, a ne drugim faktoram, v tom chisle - ne ekonomike. Tut strukturirovanie sistemy vlasti i upravleniya obrazuet osnovu social'nogo strukturirovaniya voobshche. Tut chelovejnik strukturiruetsya prezhde vsego v kommunal'nom aspekte, a na etoj osnove - v delovom i prochih aspektah. Rossijskoe predrevolyucionnoe obshchestvo bazirovalos' ne na dvuh tipah social'nyh otnoshenij - feodal'nom i kapitalisticheskom, kak prinyato schitat', a na treh. Imelas' eshche "tret'ya sila", kotoraya nikem ne vosprinimalas' kak osnova social'nyh otnoshenij budushchego kommunizma, a imenno - otnosheniya kommunal'nye, kotorye nashli svoe vyrazhenie v gosudarstvennom apparate, v otnosheniyah vseh sloev obshchestva s etim apparatom, v sredstvah podderzhaniya obshchestvennogo poryadka (policiya, zhandarmeriya, sudy i t.d.), v armii, v obshchinnom zemlevladenii i t.d. V rezul'tate Oktyabr'skoj revolyucii 1917 goda byli smeteny otzhivshie feodal'nye i eshche neokrepshie kapitalisticheskie otnosheniya, a "tret'ya sila" poluchila prostor dlya svoego razvitiya. Na meste razrushennogo gosudarstvennogo apparata carizma nemedlenno slozhilsya novyj apparat vlasti i upravleniya, kotoryj prevzoshel ego vo vseh otnosheniyah. Vtoroe iz rassmatrivaemyh obstoyatel'stv - krah rossijskogo samoderzhaviya, razruha v rezul'tate vojny i razval vsego rossijskogo obshchestva. Osnovnoj problemoj dlya strany stala problema vyzhivaniya, sozdaniya obshchestvennogo poryadka, kotoryj mog by obespechit' eto. V takoj situacii vstupil v silu social'nyj zakon regeneracii: esli razrushaetsya social'naya organizaciya chelovejnika, no pri etom sohranyaetsya chelovecheskij material, osnovy ego material'noj kul'tury i drugie neobhodimye faktory vyzhivaniya, to iz oblomkov razrushennoj social'noj organizacii obrazuetsya novaya, maksimal'no blizkaya v osnovnyh chertah k prezhnej. Ne sluchajno potomu bol'shinstvo naseleniya poslerevolyucionnoj Rossii na pervyh porah vosprinyalo revolyuciyu prosto kak smenu vlasti. Tretij faktor, pridavshij sobytiyam togo perioda harakter glubokoj social'noj revolyucii, zaklyuchalsya v tom, chto v Rossii v techenie celogo stoletiya zreli idei preobrazovaniya obshchestva, kotorymi zarazilis' vse sravnitel'no obrazovannye sloi i dazhe pravyashchie klassy. Vo vtoroj polovine XIX veka poluchili rasprostranenie idei socializma i zatem marksizma (kommunizma). V nachale XX veka slozhilas' organizaciya professional'nyh revolyucionerov, gotovivshayasya k revolyucii i vzyatiyu vlasti. Leninym byla razrabotana celaya teoriya na etot schet. Kogda vozglavlyaemye Leninym bol'sheviki v oktyabre 1917 goda vzyali vlast', oni privnesli v proishodyashchie sobytiya faktor, blagodarya kotoromu v Rossii stalo skladyvat'sya imenno kommunisticheskoe sverhobshchestvo, a ne chto-to inoe. Bez bol'shevikov evolyuciya Rossii vryad li prinyala by takoe napravlenie. CHetvertyj faktor - chelovecheskij material Rossii. V nashe vremya priznanie roli etogo faktora v formirovanii social'nyh sistem stalo fakticheski tabu i rascenivaetsya kak rasizm. Smysl etogo tabu ocheviden: zapadnaya ideologiya stremitsya ubedit' vseh, budto zapadnyj social'nyj stroj yavlyaetsya nailuchshim i goditsya dlya vseh narodov mira. I tem bolee ona ne mozhet dazhe dopustit' nameka na to, chto kommunisticheskij stroj luchshe sootvetstvuet prirode kakih-to narodov. No absolyutno nichego rasistskogo v tom, chto ya skazal vyshe, net. Bolee togo, ignorirovat' kachestva chelovecheskogo materiala v issledovanii vazhnejshih social'nyh fenomenov sovremennosti - znachit zavedomo zakryvat' sebe put' k ih ponimaniyu. Kommunizm imel uspeh v Rossii v znachitel'noj mere blagodarya harakteru i sostoyaniyu rossijskogo naseleniya. V strane bylo bolee sta razlichnyh etnicheskih ob容dinenij, zhivshih do izvestnoj stepeni avtonomno, nahodivshihsya na nizkoj, fakticheski dogosudarstvennoj (doobshchestvennoj) stupeni social'noj evolyucii i ne imevshih nikakih shansov podnyat'sya na bolee vysokuyu stupen' samostoyatel'no. Lish' rossijskaya samoderzhavnaya vlast' sderzhivala eto skoplenie lyudej v edinstve. Osnovnoj rossijskij narod - russkie - obladal kachestvami, kotorye, s odnoj storony, delali sil'nuyu diktatorskuyu vlast' neobhodimoj dlya ego vyzhivaniya, a s drugoj storony - delali etu vlast' vozmozhnoj. Perechislyu eti kachestva. Slabaya sposobnost' k samoorganizacii i samodiscipline. Sklonnost' k kollektivizmu, k pokornosti pered vlastyami, k leni. Sposobnost' legko poddavat'sya vliyaniyu demagogov i prohodimcev. Sposobnost' perenosit' trudnosti i zhit' na nizkom urovne. Terpelivost'. Gostepriimnost'. CHrezmernaya psihicheskaya gibkost',