. Proizoshlo "vertikal'noe" strukturirovanie ekonomiki: nad ekonomikoj, sozdavshej cennosti, vyrosla ekonomika, ispol'zuyushchaya upomyanutuyu (skazhem, ekonomiku pervogo urovnya) v kachestve istochnika dohodov dlya zanyatyh v nej (v ekonomike vtorogo urovnya) lic. Ona razroslas' i usililas' nastol'ko, chto stala igrat' ne menee vazhnuyu rol' v obshchestve, chem ekonomika pervogo urovnya. I nad vsem etim vyrosla sfera ekonomiki na urovne mehanizma uslovnyh ili simvolicheskih deneg - simvolicheskaya ekonomika, t.e. ekonomika ogromnyh simvolicheskih kapitalov. V nastoyashchee vremya real'naya i simvolicheskaya ekonomika sushchestvuyut v znachitel'noj mere nezavisimo drug ot druga. Summa uslovnyh (simvolicheskih) deneg, cirkuliruyushchih na urovne simvolicheskoj ekonomiki, vo mnogo desyatkov raz prevoshodit tu, kakaya dostatochna dlya ekonomiki real'noj. Nakonec, denezhnyj mehanizm vyshel v svoej vlasti nad obshchestvom za predely ekonomiki, stav chast'yu mehanizma sverhgosudarstvennosti. Neverno utverzhdat', budto ekonomika stala vlastitelem obshchestva. Tut proizoshlo nechto bolee znachitel'noe, a imenno - slozhilsya uroven' sverhekonomiki i sverhgosudarstvennosti, podchinivshij sebe i gosudarstvennost', i ekonomiku. Voznik kachestvenno novyj social'nyj fenomen v strukture chelovejnika, vyhodyashchij za ramki social'noj organizacii obshchestva "sverhu". Obychno akcentiruyut vnimanie na denezhnoj forme i specificheskih pravilah funkcionirovaniya denezhnogo mehanizma, a ne na ego social'nom soderzhanii. A poslednee sostoit v tom, chto v obshchestve slozhilsya novyj fenomen, ovladevshij denezhnym mehanizmom i ispol'zuyushchij ego v kachestve sredstva vlasti nad obshchestvom, a ne tol'ko i ne stol'ko v kachestve kapitala. Lish' otchasti etot mehanizm funkcioniruet kak kapital. V bol'shei mere i v osnovnom on prevratilsya v sverhkapital. Funkciya kapitala stala odnoj iz ego funkcij, podchinennyh funkcii vlasti. On rukovodstvuetsya prezhde vsego ne ekonomicheskimi, a inymi raschetami, a imenno - raschetami organizacii i uderzhaniya svoej sverhobshchestvennoj vlasti nad obshchestvom. Denezhnyj mehanizm imeet dohody ne za schet ekspluatacii naemnyh rabotnikov - vovlechennye v ego rabotu lyudi poluchayut zarabotnuyu platu, ne proizvodya nikakoj pribyli. Oni sut' sluzhashchie apparata vlasti, podobnogo gosudarstvennomu. |tot apparat beret dan' s podvlastnogo chelovejnika v vide platy za uslugi i procentov za kredity. |to pohozhe na izvlechenie pribyli putem investicii deneg. No tol'ko pohozhe, poskol'ku etot apparat operiruet den'gami, i eto putaet. Na samom zhe dele on . imeet dohody podobno tomu, kak ih imeet gosudarstvo, ne proizvodyashchee nichego. On beret dan' s teh, kogo on obsluzhivaet, t.e. ekspluatiruet. Gosudarstvo operiruet ogromnymi summami deneg. No ono delaet eto ne po zakonam ekonomiki. Ono ne investiruet ih s cel'yu polucheniya pribyli (nechto podobnoe byvaet lish' v poryadke isklyucheniya). Ono ih tratit na svoi nuzhdy, raspredelyaet po razlichnym podrazdeleniyam obshchestva, tratit kak sredstvo svoih politicheskih celej. To zhe samoe delaet denezhnyj mehanizm. V nem est' chasti, funkcioniruyushchie po zakonam ekonomiki, t.e. kak kapitaly. I eto zatemnyaet te ego chasti, kotorye stali fenomenami sverhekonomiki i sverhgosudarstva. Ne vse banki i ne vse funkcii bankov odinakovo vhodyat v etu sferu. Tut perepletayutsya fenomeny ekonomiki i vlasti. I eto perepletenie vpolne normal'no, tak kak vlast' takogo roda vyrastaet iz ekonomiki i nad nej. Denezhnyj mehanizm v ego vysshej funkcii vlasti nad ekonomikoj i nad chelovejnikom voobshche opredelyaet sud'by social'nyh fenomenov ogromnogo masshtaba - ekonomicheskih imperij, otraslej ekonomiki, sloev naseleniya, narodov i dazhe celyh regionov planety. On opredelyaet social'nuyu strategiyu bol'shogo istoricheskogo masshtaba. Ochevidno, naprimer, planirovanie i rukovodstvo krupnejshej v istorii operaciej Zapada, imenuemoj "holodnaya vojna", i finansirovanie ee (t.e. traty na nee) byli delom ruk denezhnogo mehanizma Zapada. Teper' on stal yavleniem global'nogo masshtaba. SVERHKLETOCHNYE OBRAZOVANIYA V zapadnoj ekonomike davno stali voznikat' sverhkletochnye obrazovaniya. V samom fundamente zapadnizma (v ego social'noj organizacii) eto ne bylo predopredeleno. |to vyhodilo za ramki ne tol'ko zapadnizma, no obshchestva voobshche. Do pory do vremeni takie obrazovaniya byli sravnitel'no redkimi i sushchestvenno ne vliyali na sostoyanie social'noj organizacii v celom. V nashe vremya polozhenie korennym obrazom izmenilos': imenno eti obrazovaniya uvelichilis' v chisle, v razmerah i v vidah i stali igrat' dominiruyushchuyu rol' v zapadnistskih chelovejnikah. Sverhkletochnye obrazovaniya voznikali v raznyh izmereniyah odnovremenno, glavnym obrazom - po linii razvitiya material'noj kul'tury obshchestva i po linii razvitiya ekonomiki v zapadnom smysle, t.e. kapitalizma. Rassmotrim ih osnovnye (na moj vzglyad) vidy i osobennosti. K chislu sverhkletochnyh obrazovanij otnosyatsya gigantskie po razmeram i po investirovannomu kapitalu kletochki. Oni voznikayut v silu neobhodimosti bol'shogo chisla lyudej i sredstv dlya vypolneniya zadachi kletochki, t.e. v interesah dela, ili v ekonomicheskih interesah, naprimer - uvelichenie predpriyatiya prinosit bol'shuyu pribyl', neobhodimo dlya rentabel'nosti i konkurentosposobnosti. Pri etom kletochka okazyvaetsya vnutrenne raschlenennoj na chasti. Ustanavlivaetsya ierarhiya chastej (chasti delyatsya na eshche men'shie). V kazhdoj chasti voznikaet upravlyayushchij organ. V sluchae differenciacii ishodnoj kletochki sohranyaetsya upravlyayushchij organ kletochki v celom, a v sluchae sliyaniya neskol'kih kletochek v odnu sozdaetsya takoj organ. Mezhdu upravlyayushchimi organami chastej i upravlyayushchim organom kletochki ustanavlivayutsya otnosheniya subordinacii i koordinacii. Proishodit raspredelenie funkcij upravleniya. Sravnitel'no bol'shie chasti stanovyatsya potencial'nymi kletochkami v sluchae vnutrennej differenciacii kletochki ili sohranyayutsya v kachestve potencial'nyh kletochek v sluchae sliyaniya kletochek. Vtoroj tip sverhkletochnyh obrazovanij - kooperacii kletochek, t.e. ob容dineniya kletochek v interesah dela ili ekonomiki (oni te zhe, chto i v sluchae gigantskih kletochek) s sohraneniem statusa kletochek. Pri etom v ob容dinenii v celom voznikaet osobaya kletochka, kotoraya stanovitsya upravlyayushchim organom kooperacii. Imeyut mesto razlichnye varianty: vremennaya i postoyannaya kooperaciya, chastichnaya i polnaya, odnorodnaya, kombinacii upomyanutyh. Pri chastichnoj kooperacii kletochki ob容dinyayutsya tol'ko v otnoshenii sovmestnogo dela, a v ostal'nom oni prodolzhayut prezhnyuyu zhizn'. Sootvetstvenno i sistema upravleniya okazyvaetsya lish' chastichnoj. Naprimer, tak byvaet, kogda neskol'ko nezavisimyh predpriyatij ob容dinyayutsya dlya stroitel'stva bol'shogo sooruzheniya (tunnel', kanal, most). Pri polnoj kooperacii ob容dinyayushchiesya kletochki ne imeyut inogo dela, krome togo, kakoe oni vypolnyayut v ramkah kooperacii. Odnim iz variantov kooperacii yavlyaetsya takoj, v kotoroj chleny ob容dineniya rabotayut nezavisimo drug ot druga, no pod rukovodstvom upravlyayushchej kletochki. Primer ee - ob容dinenie otelej, razbrosannyh po strane i dazhe po mnogim stranam. Ne budu perechislyat' vse vozmozhnye varianty - oni vse logicheski vychislimy i dlya vseh myslimyh variantov v nashe vremya navernyaka najdetsya empiricheskij primer. Skazhu kratko eshche o dvuh vazhnyh s tochki zreniya nashej celi vidah sverhkletochnyh obrazovanij. Osobogo vnimaniya zasluzhivaet samyj grandioznyj i vysokoorganizovannyj vid takih obrazovanij - delovye imperii (tak budem ih nazyvat'), sostoyashchie iz bol'shogo chisla kletochek i sverhkletochnyh obrazovanij, razbrosannyh na bol'shoj territorii (dazhe v raznyh stranah planety), nanimayushchie desyatki i dazhe sotni tysyach rabotnikov samyh raznoobraznyh professij, imeyushchie razvetvlennuyu i ierarhizirovannuyu sistemu upravleniya. |ta sistema upravleniya podobna gosudarstvennoj administracii i armejskoj. Primer takih imperij - gazetnye, knizhnye, televizionnye, aviacionnye, kino, vysokoj tehnologii i t.p. Oni centralizovany, upravlyayutsya diktatorskimi metodami sverhu vniz, obladayut sravnitel'no bol'shoj avtonomiej v svoej deyatel'nosti. Oni imeyut strukturu, masshtaby, resursy i sistemu vlasti i upravleniya, vpolne sopostavimye s takovymi celyh obshchestv. Vtoroj vid svrehkletochnyh obrazovanij, o kotorom ya hotel skazat', eto delovye ob容dineniya, podobnye ekokomicheskim imperiyam, no ne yavlyayushchiesya ekonomicheskimi, poskol'ku oni ne prinosyat nikakoj pribyli, oni tol'ko tratyat sredstva, predostavlyaemye im gosudarstvom, bankami i ekonomicheskimi gigantami. K nim otnosyatsya, naprimer, organizacii, mobilizuyushchie resursy obshchestva na vypolnenie kosmicheskih programm, na reshenie problem vooruzheniya armij sovremennym oruzhiem, na reshenie problem ogromnogo masshtaba vrode demograficheskih i ekologicheskih. |ti obrazovaniya mnozhatsya v bol'shom chisle po samym razlichnym povodam. Oni priobreli ogromnyj ves v zhizni zapadnogo mira i sovmestno s upomyanutymi sverhkletochnymi obrazovaniyami uzhe prorvali ramki social'noj organizacii obshchestv i voshli v chislo vazhnejshih predposylok i uslovij epohi sverhobshchestv. Sverhkletochnye obrazovaniya ne vytesnyayut obychnye kletochki obshchestva. Poslednie sohranyayutsya, mnozhatsya i usovershenstvuyutsya. No dominiruyushchaya rol' v ekonomike i voobshche v zhizni obshchestv perehodit k sverhkletochnym strukturam. V delovom aspekte zapadnistskih chelovejnikov vozniklo bol'shoe chislo kletochek, kotorye imeyut delo s gosudarstvom ne neposredstvenno, a kak elementy sverhkletochnyh struktur. Tut my vidim analog otraslyam hozyajstva v kommunisticheskih chelovejnikah. S drugoj storony, vozniklo bol'shoe chislo delovyh kletochek, kotorye sami ne vypolnyayut hozyajstvennyh funkcij, no uchastvuyut v organizacii sverhkletochnyh struktur i v upravlenii hozyajstvennymi kletochkami. Tut my vidim analog sistemy upravleniya kommunisticheskim hozyajstvom. Odnim slovom, proishodit svoego roda kommunizaciya delovogo aspekta. NA PUTI K SVERHIDEOLOGII Kak uzhe govorilos' vyshe, nado razlichat' mentalitet otdel'nyh lyudej i mentalitet chelovecheskih ob容dinenij. Pervyj zaklyuchaetsya v sostoyanii mentaliteta cheloveka, kotoryj formiruetsya v rezul'tate vozdejstviya mnozhestva faktorov na prirozhdennyj mentalitetnyj apparat lyudej (organy chuvstv, nervnuyu sistemu, mozg). Vtoroj zaklyuchaetsya v sostoyanii osoboj mentalitetnoj sfery chelovejnika, kotoraya formiruetsya i sohranyaetsya v rezul'tate deyatel'nosti mnozhestva osobyh lyudej, uchrezhdenij i organizacij. On zakreplyaetsya, sushchestvuet i rasprostranyaetsya v vide knig, rechej, fil'mov, teatral'nyh predstavlenij, kartin i t.d. Sostoyanie mentaliteta otdel'nyh lyudej formiruetsya putem vospitaniya v sem'e, vliyaniya okruzhayushchih lyudej, obrazovaniya, lichnogo opyta, a takzhe putem vozdejstviya mentalitetnoj sfery chelovejnika. V istorii mentalitetnoj sfery mozhno razlichit' dva perioda. V pervyj period mentalitetnaya sfera tak ili inache schitalas' s prirodnymi svojstvami mental'nogo apparata lyudej, prisposablivalas' k nim. Vo vtoroj period ona dostigla takih masshtabov i izobrela takie sredstva proizvodstva, hraneniya i rasprostraneniya mentaliteta lyudej, a takzhe sredstva vozdejstviya na mentalitet lyudej, chto otnoshenie ee k poslednemu izmenilos' na protivopolozhnoe: ona stala prisposablivat' mentalitetnye sposobnosti lyudej k svoim interesam - k proizvodimoj eyu mentalitetnoj produkcii. Proizvodstvo etoj produkcii stalo proishodit' po zakonam kommunal'nogo i delovogo aspektov, prichem v znachitel'noj mere nezavisimo ot zakonov mentalitetnogo aspekta zhizni lyudej. Predlozhenie etoj produkcii stalo dominirovat' nad sprosom - stalo formirovat' ee potrebitelej. Tut, pozhaluj, malo skazat', chto nastupila novaya epoha v istorii mentalitetnoj sfery. Tut sleduet govorit' o novoj epohe v mentalitetnoj kul'ture chelovechestva. V zapadnoj pechati novaya epoha v mentalitetnoj kul'ture izobrazhaetsya v takom duhe. Kul'tura stala naibolee dinamichnym elementom civilizacii, prevzojdya dinamizm tehnologii. Harakternoj chertoj kul'tury stalo neuderzhimoe stremlenie k poiskam novyh i original'nyh budushchih form. Eyu ovladela ideya (ya by skazal - maniya) izmenenij i novizny. Prichem eto stremlenie ne vstrechaet nikakih prepyatstvij vnutri kul'tury, a obshchestvo s entuziazmom prinyalo ego. Kul'tura zapolonila svoej produkciej rynok, i eta produkciya zhadno pozhiraetsya. Kul'tura stala formirovat' kachestvenno novoe sostoyanie emocional'noj sfery lyudej, mozhno skazat' - sensibiliteta (po analogii s mentalitetom). Iskusstvo stalo raskovannym, stalo lomat' vse zhanry i stili, stalo ispol'zovat' vse sposoby proizvodstva sensacij. Dazhe sumasshestvie stalo rassmatrivat'sya kak vysshaya forma tvorchestva. Novizna priobrela cennost' sama po sebe. Novoe, ne vstrechaya soprotivleniya, stalo bystro rasprostranyat'sya, ovladevaya bol'shimi massami lyudej. S ustanovkoj na noviznu prishla ideologiya, soglasno kotoroj iskusstvo dolzhno sluzhit' avangardom social'nogo progressa. Poskol'ku ischerpali ili diskreditirovali sebya starye radikal'nye politicheskie idei, prodolzhenie radikalizma stalo vozmozhno ne v politike, a v kul'ture. I kul'turnyj avangard vzyal na sebya etu rol'. V otlichie ot social'noj struktury, upravlyaemoj ekonomicheskimi principami racional'nosti, kul'tura besporyadochna, v nej dominiruyut irracional'nye nastroeniya. Otvergnuty vse "burzhuaznye" cennosti. Nikakoj samodiscipliny, nikakogo samokontrolya. Sovremennaya kul'tura ne rassmatrivaet sebya kak otrazhenie social'noj real'nosti, ona otkryvaet put' chemu-to radikal'no novomu, stremitsya k utverzhdeniyu svoego prioriteta v sfere nravov i morali. Iskusstvo stanovitsya vse bolee avtonomnym, deyateli iskusstva sami tvoryat vkusy. YA ne mogu skazat', chto vse v etom opisanii est' lozh', no ne mogu skazat', chto ono est' istina. Ni to ni drugoe. Prosto konstataciya ochevidnyh i obshcheizvestnyh faktov i ih ideologicheskaya (imenno ideologicheskaya!) interpretaciya. YA na eti fakty smotryu inache. Tot tip kul'tury, kotoryj vytesnil klassicheskuyu tradicionnuyu zapadnoevropejskuyu kul'turu i bezrazdel'no ovladel zapadnym obshchestvom, est' sverhkul'tura zapadnizma. Ona slozhilas' v techenie dlitel'nogo, t.e. istoricheskogo vremeni. U nee byli predposylki v tradicionnoj zapadnoevropejskoj kul'ture. Koe v chem ona pretenduet byt' ee prodolzheniem. No v obshchem i celom eto est' novoe yavlenie, protivopolozhnoe zapadnoevropejskoj kul'ture, ubivayushchee ee: v krajnem sluchae otvodyashchee ej vtorostepennuyu rol'. U nee est' svoi korni, osnovy i istochniki, otlichnye ot teh, iz kotoryh vyrastala zapadnoevropejskaya kul'tura. Poslednyaya byla nastol'ko sil'na, chto novaya kul'tura zapadnizma probilas' k zhizni i zayavila o sebe gromoglasno lish' v XX stoletii. I lish' vo vtoroj polovine XX stoletiya ona zavladela arenoj istorii i stala neot容mlemoj chast'yu "religii" zapadnizma. Eshche Sen-Simon vyskazal ideyu sozdaniya kul'ta iskusstva (kul'tury) vmesto hristianstva. Na pervyj vzglyad ego ideya realizovalas'. Vo vseh obshchestvennyh mestah, v uchrezhdeniyah, v kontorah, v restoranah, na ploshchadyah, v chastnyh kvartirah, v gazetah, v zhurnalah, na oblozhkah knig, na plakatah, v reklame, v kino - koroche govorya, vezde i vo vsem mozhno videt' "ikony" etogo novogo kul'ta. No voskresni sejchas Sen-Simon, on vryad li byl by v vostorge ot etogo. Ta kul'tura, kotoraya stala chast'yu "religii" zapadnizma, i ta kul'tura, kotoruyu Sen-Simon hotel sdelat' "religiej" vmesto hristianstva, sut' yavleniya razlichnye i v kakih-to otnosheniyah vzaimoisklyuchayushchie. Nazovu osnovnye, na moj vzglyad, cherty zapadnistskoj sverhkul'tury. Prezhde vsego, izmenilis' masshtaby kul'tury, ee polozhenie v obshchestve i rol' v zhizni lyudej. Kul'tura zapadnizma pronikla vo vse sfery zhizni lyudej do takoj stepeni, chto grani mezhdu etimi sferami i kul'turoj stali neopredelennymi, a otchasti ischezli sovsem. Mir bukval'no navodnilsya produktami kul'tury. Trudno nazvat' vidy deyatel'nosti lyudej i predmety ih potrebleniya, v kotoryh ne skazyvalos' by i ne zamechalos' by proyavlenie kul'tury. Doma, parki, sredstva transporta, tehnicheskie sooruzheniya, odezhda, posuda, mebel', oformlenie knig i zhurnalov, reklama, afishi, sport, servis, detskie igrushki, eda, predmety domashnego obihoda... Takogo vtorzheniya kul'tury v povsednevnuyu zhizn' lyudej v istorii chelovechestva nikogda i nigde eshche ne bylo. Kul'tura stala obshchedostupnoj. Prakticheski podavlyayushchee bol'shinstvo lyudej ne tol'ko postoyanno obitaet v okruzhenii kul'tury i potreblyaet ee neproizvol'no, no i mozhet pol'zovat'sya dostizheniyami kul'tury v tradicionnyh formah, - ya imeyu v vidu obshchedostupnost' muzeev, bibliotek, televideniya, kino, teatrov. Ogromnoe chislo ryadovyh grazhdan poluchilo vozmozhnost' samim zanimat'sya kul'turnoj deyatel'nost'yu - muzykoj, izobrazitel'nym iskusstvom, tancami, sochinitel'stvom. Kul'tura kak by rasteklas' po obshchestvu, stala neobhodimym i privychnym elementom zhizni vseh sloev, vseh kategorij, vseh vozrastov naseleniya. Tak chto teper' sleduet govorit' o kul'turnoj srede zhizni lyudej, a ne ob osoboj kul'turnoj sfere, nezavisimoj ot bol'shinstva i dostupnoj nemnogim. Social'naya sreda zhizni lyudej stala neizmerimo estetichnee, chem kogda-libo v istorii chelovechestva. Prekrasnoe zapolonilo mir do takoj stepeni, chto lyudi uzhe vosprinimayut ego kak nechto samo soboj razumeyushcheesya ili voobshche ne zamechayut ego. Tut, pozhaluj, proizoshlo narushenie mery, nastupilo pereproizvodstvo kul'tury, i ona utratila tu cennost' v glazah lyudej, kakuyu ona imela v epohu ee deficita. Osnovnymi potrebitelyami kul'tury stali shirokie sloi naseleniya, zanyatye povsednevnoj deyatel'nost'yu i ne imeyushchie vozmozhnosti poluchat' special'noe obrazovanie i usovershenstvovat' svoi esteticheskie vkusy, ne imeyushchie vremeni na takoe otnoshenie k kul'ture, kakoe imelo mesto v proshlom v uzkom krugu prazdnyh lyudej s utonchennymi vkusami i netoroplivym obrazom zhizni. |to, estestvenno, skazalos' na samom haraktere kul'tury. Kul'tura, rasschitannaya na sotni millionov ryadovyh grazhdan, vovlechennyh v dinamichnuyu i napryazhennuyu zhizn' sovremennogo obshchestva, stala adekvatnoj svoemu potrebitelyu i, bolee togo, sama so svoej storony stala formirovat' massy lyudej v duhe obshchej situacii v ih stranah i na planete. Sleduyushchij vazhnejshij priznak kul'tury zapadnizma - ee masshtaby kak sfery proizvodstva kul'tury, t.e. s tochki zreniya chisla lyudej, uchrezhdenij, organizacij i material'nyh sredstv, zanyatyh v nej. V istorii chelovechestva eta sfera nikogda ne dostigala takih razmerov ni otnositel'no, ni tem bolee absolyutno. Po dole zanyatyh v nej lyudej ona prevzoshla sel'skoe hozyajstvo i stala sopostavimoj s promyshlennost'yu. Hotya chislo teh, kto neposredstvenno zanyat tvorcheskoj deyatel'nost'yu (pisatelej, hudozhnikov, kompozitorov i t.d.), kolossal'no vozroslo sravnitel'no s proshlym, ih procent v obshchem chisle teh, kto tak ili inache zanyat v sfere kul'tury, rezko sokratilsya. Proizoshlo razzhizhenie tvorcheskogo yadra kul'tury kak v smysle raspredeleniya tvorcheskih funkcij mezhdu bol'shim chislom tvorcov kul'tury, tak i v smysle razrastaniya netvorcheskoj chasti ee. Tvorcheskij potencial kul'tury zapadnizma v etom smysle sokratilsya sravnitel'no s kul'turoj zapadnoevropejskoj. Neobychajno rasshirilis' i usovershenstvovalis' tehnicheskie sredstva proizvodstva kul'tury. Razvitie novyh tehnicheskih sredstv (fotografiya, zvukozapis', radio, kino, televidenie) privelo k tomu, chto oni sami prevratilis' v novye formy kul'tury, zanyav v nej glavenstvuyushchee polozhenie. I im suzhdeno bylo stat' mogil'shchikami social'nyh, moral'nyh i esteticheskih cennostej, kakie vnosila v mir tradicionnaya zapadnoevropejskaya kul'tura. Kul'tura stala sferoj kapitalisticheskogo biznesa. Slozhilos' vse rasshiryayushcheesya proizvodstvo predmetov kul'tury i zrelishch. Sfera kul'tury prevratilas' v rynok. Vysshimi kriteriyami cennosti produktov kul'tury stali otnosheniya sprosa i predlozheniya. Rynochnaya cena vytesnila esteticheskuyu ocenku. Masshtaby tvorcheskoj lichnosti stali opredelyat'sya ne tem, chto ona vnesla v svoyu sferu sravnitel'no s predshestvennikami, a tem, kakov ee rynochnyj uspeh. Sud'yami kachestv proizvedenij kul'tury stali eksperty mass-media, rukovodstvuyushchiesya otnyud' ne kriteriyami estetiki, morali, prosveshcheniya, gumanizma. Vse eto obshcheizvestno, i net nadobnosti prodolzhat' opisanie etogo aspekta dela. U istokov kul'tury zapadnizma stoyali lichnosti vydayushchiesya. Ih bylo ne tak uzh mnogo. Kogda delo kul'tury vzyali v svoi ruki biznesmeny i mass-media, na smenu im prishli mnogie tysyachi posredstvennostej. Osnovnuyu massu tvorcov novoj kul'tury sostavili lyudi srednih intellektual'nyh i tvorcheskih sposobnostej. Novatorstvo ee illyuzorno, poverhnostno, melochno. Ono v osnovnom est' rezul'tat nedostatka talanta i masterstva, a ne izbytka ih. |to - kul'tura v osnovnom posredstvennostej i dlya posredstvennostej. Genij i talant v nej dopuskayutsya lish' v nichtozhnyh razmerah i lish' v takih formah, kakie ne ugrozhayut vseob容mlyushchej vlasti posredstvennosti. Bol'shinstvo deyatelej kul'tury, obshchestvenno priznavaemyh v kachestve talantov i geniev, na samom dele sut' lish' imitaciya takovyh, razdutaya v sredstvah massovoj informacii sverh vsyakoj mery. Glavnymi figurami v kul'ture stali biznesmeny i organizatory nepomerno razrosshejsya po chislu uchastnikov toj sfery obshchestva, kotoraya svyazana s ekspluataciej i realizaciej kul'tury. Prichem i v mnozhestve deyatelej kul'tury, obrazuyushchem tvorcheskoe ee yadro, glavnymi figurami stali lica, vtorichnye po otnosheniyu k tvorchestvu, kak takovomu, - ispolniteli, imitatory, interpretatory, kompilyatory, ekspluatatory kul'tury proshlogo, plagiatory i t.p. Harakternym primerom na etot schet mozhet sluzhit' process sozdaniya kinofil'mov i ispol'zovaniya ih, a takzhe deyatel'nost' mnozhestva lyudej, tak ili inache svyazannyh s etim. Poprobujte sredi desyatkov tysyach lyudej, zanyatyh v etom dele, najti lichnosti, sopostavimye s takimi velichinami zapadnoevropejskoj kul'tury, kak SHekspir, Bal'zak, Gyugo, Dostoevskij! A kogda tvorchestvo gigantov proshlogo ispol'zuetsya v ramkah kul'tury zapadnizma, im otvoditsya rol' vtorostepennaya, s ih tvorchestvom obrashchayutsya tak, kak budto oni sut' zauryadnye sochiniteli poshlyh scenariev dlya poshlyh gollivudskih fil'mov. Dlya gigantskogo chisla pisatelej, hudozhnikov, sozdatelej fil'mov i prochih deyatelej kul'tury nevozmozhno vsem byt' ne to chto geniyami, no dazhe malo-mal'ski sposobnymi tvorcami novogo i pervootkryvatelyami. Est' predely v samoj kul'ture, kak takovoj, dlya podlinnogo novatorstva v ramkah esteticheskih kriteriev. Nado lyubymi putyami vydelit'sya, proizvesti vpechatlenie, privlech' k sebe vnimanie, urvat' izvestnost' i den'gi - k etomu vynuzhdayut zakony rynka kul'tury. Poetomu uspeh dostigaetsya ne za schet podlinnyh tvorcheskih dostizhenij, a za schet razrusheniya vsyakih sderzhivayushchih ramok, vklyuchaya ramki morali i estetiki. Bezuderzhnoe psevdonovatorstvo ottesnilo na zadnij plan novatorstvo v smysle zapadnoevropejskoj kul'tury. Mnogie avtory otmechali otsutstvie v sovremennoj zapadnoj kul'ture bol'shih imen, sopostavimyh s geniyami proshlogo. |to ne znachit, budto genii perestali rozhdat'sya. Oni rozhdayutsya. I mozhet byt', v bol'shem chisle, chem ranee. No v usloviyah sovremennogo zapadnogo obshchestva oni prosto ne imeyut vozmozhnosti proyavit'sya v kachestve takovyh i byt' zamechennymi. Ih zaslonyaet ogromnoe chislo posredstvennostej, imitiruyushchih geniev i bolee udobnyh v kul'turnoj zhizni obshchestva. To, chto ran'she delal odin genij, teper' rastaskivaetsya i molnienosno realizuetsya desyatkami i sotnyami lovkachej, imeyushchih dostatochno vysokij uroven' professional'noj podgotovki. Mass-media sposobstvuet sozdaniyu izvrashchennoj sistemy ocenok tvorcheskih dostizhenij, razduvaya sverh vsyakoj mery sensacionnye posredstvennosti i zamalchivaya nastoyashchee tvorchestvo. Mnogie avtory otmechali takzhe bessoderzhatel'nost' sovremennogo zapadnogo iskusstva. Dumayu, tut malo konstatirovat' etot fakt. Delo v tom, chto izmenilos' samo ponyatie soderzhaniya iskusstva. To, chto v zapadnoevropejskoj kul'ture schitalos' formal'nymi sredstvami izobrazheniya kakogo-to soderzhaniya, v iskusstve zapadnizma samo stalo soderzhaniem. Izobrazitel'nye effekty, ne trebuyushchie intellekta, stali sut'yu iskusstva. Iskusstvo s vysokointellektual'nogo urovnya opustilos' na uroven' primitivno-emocional'nyj. Harakternym dlya iskusstva zapadnizma yavlyaetsya uhod ot real'nosti, soznatel'nyj antirealizm. Sozdaetsya vymyshlennyj mir, ne obyazatel'no polozhitel'nyj, no i otricatel'nyj, glavnoe - chtoby on byl yarkim, polnym soblaznov i priklyuchenij, s sil'nymi strastyami lyubogo sorta, s zahvatyvayushchimi uzhasami, so sverhchelovecheskimi sushchestvami i situaciyami. Odin nemeckij sociolog zametil, chto zhizn' stanovitsya vse seree i skuchnee, a fil'my i knigi - vse yarche. Literatura, kino i televidenie sozdayut lozhnoe vpechatlenie, budto "malen'kie" lyudi vedut interesnuyu i social'no nasyshchennuyu zhizn'. V real'nosti zhe ih zhizn' est' meshchanskaya skuka i stol' zhe unylaya rabota po obespecheniyu etoj skuki. Sotni tysyach lyudej, tvoryashchih nepreryvnym potokom produkciyu kul'tury dlya soten millionov sebe podobnyh, ne mogut sozdat' nichego inogo. Sotni millionov potrebitelej kul'tury i ne trebuyut nichego inogo. Dostigshie vysokogo sovershenstva sredstva kul'tury priobreli samodovleyushchee znachenie i stali ee podlinnym soderzhaniem. Iskat' v nej kakoe-to inoe soderzhanie tak zhe bessmyslenno, kak iskat' chistotu v gryaznyh politicheskih i ekonomicheskih mahinaciyah. Kul'tura zapadnizma prisposobilas' k tomu chelovecheskomu materialu, na kotoryj ona rasschitana, i odnovremenno prisposobila etot material k tomu, chto ona sposobna proizvodit'. Ona imeet uspeh, poskol'ku rasschitana na samye shirokie sloi, na samye primitivnye potrebnosti, na samye primitivnye vkusy, na samyj ubogij mentalitet. Pri etom vysshie klassy i obrazovannye sloi obshchestva otnyud' ne sohranili dlya sebya nekuyu elitarnuyu kul'turu, yavlyayushchuyusya prodolzheniem i razvitiem kul'tury zapadnoevropejskoj. Oni v pervuyu ochered' stali potrebitelyami sovremennoj plejbojskoj kul'tury, pooshchrili i podderzhali ee, vozveli ee na p'edestal vysshih dostizhenij, sposobstvovali izvrashcheniyu vsej situacii v sfere kul'tury. V Drevnem Rime aristokratiya imela privilegirovannye mesta, no smotrela te zhe zrelishcha, chto i plebs, prichem aristokratiya stremilas' videt' zrelishcha blizhe i detal'nee. Kino vozniklo v XX veke i yavlyaetsya po samomu svoemu rozhdeniyu elementom kul'tury specificheski zapadnistskoj. Na pervyh porah ono ispytalo ogromnoe vliyanie zapadnoevropejskoj kul'tury, osobenno - literatury, i podarilo miru bessmertnye shedevry. Posle Vtoroj mirovoj vojny imela mesto vspyshka kino imenno v kachestve prodolzheniya tradicij zapadnoevropejskoj kul'tury. No zatem nachalsya stremitel'nyj process ego zapadnizacii, mozhno skazat' - gollivudizacii. Neobychajno vozrosla proizvoditel'nost' kinoindustrii. Vysochajshego urovnya dostigla tehnika kino, ispolnitel'noe iskusstvo akterov, rezhissura i voobshche vse to, chto kasalos' tehnologii izgotovleniya fil'mov. Kino stalo vedushchim vidom iskusstva, nachalo okazyvat' vliyanie na prochie vidy. No pri etom s tochki zreniya togo, chto schitalos' glavnym v zapadnoevropejskom iskusstve, a imenno - s tochki zreniya soderzhaniya fil'mov, ono utratilo vse osnovnye priznaki iskusstva, prevratilos' v to, chto beschislennye kritiki kul'tury zapadnizma stali nazyvat' antiiskusstvom. Bessoderzhatel'nost', amoralizm, propoved' razvrata, izvrashchenij i nasiliya, idejnoe ubozhestvo, emocional'nyj primitivizm, uhod ot real'nosti ili iskazhenie ee i prochie yavleniya, poricaemye s tochki zreniya kriteriev zapadnoevropejskoj kul'tury, stali harakternymi kachestvami zapadnogo kino. Otdel'nye fil'my, kotorye mozhno schitat' podlinnymi proizvedeniyami iskusstva, stali redkim isklyucheniem. V zapadnoevropejskoj kul'ture literatura zanimala glavenstvuyushchee polozhenie, hotya pisatelej bylo sravnitel'no nemnogo, knig pechatalos' tozhe malo sravnitel'no s nyneshnimi masshtabami, tirazhi knig byli neveliki. Teper' chislo pisatelej vyroslo v sotni raz sravnitel'no s XIX vekom, a chislo knig stalo astronomicheski ogromnym. Esli izmeryat' progress etimi parametrami i tem, skol'ko vremeni chelovechestvo tratit na chtenie, to vyvod sledovalo by sdelat' ves'ma optimisticheskij, a imenno - v pol'zu kolossal'nogo progressa literatury. No takogo roda kriterii v dannom sluchae sut' sredstva ideologii. Na samom dele polozhenie literatury v sovremennoj kul'ture Zapada i ee sostoyanie takovy, chto optimizm tut byl by po men'shej mere neumesten. Literatura utratila vedushchuyu rol' v kul'ture. Hotya pechatayutsya milliony knig i zhurnalov, osnovnaya massa pechataemoj produkcii obrazuet rezkuyu protivopolozhnost' tomu, chto sostavlyalo osnovu i yadro literatury zapadnoevropejskoj. Intellektual'nyj i esteticheskij uroven' ee chrezvychajno nizok, a s moral'noj tochki zreniya ona prevratilas' v sredstvo razvrashcheniya i dezorganizacii mass. Podavlyayushchee bol'shinstvo pechataemyh knig takovo, chto na sochinenie ih ne nuzhen ni um, ni osobyj literaturnyj talant, ni dlitel'nye usiliya. Ocenivayutsya knigi ne specificheskimi kriteriyami literaturnogo tvorchestva, a s tochki zreniya finansovogo uspeha, gazetnyh sensacij, social'nogo statusa avtorov i t.p. Tvorcheskij aspekt literatury okazalsya delom desyatistepennoj vazhnosti. Dominiruyushchej stala trivial'naya literatura, voobshche ne imeyushchaya nikakih tvorcheskih ambicij. Mozhno konstatirovat' kak fakt, chto v sovremennom zapadnom mire proizoshlo sliyanie ranee obosoblennyh podrazdelenij mentalitetnoj sfery v novoe edinstvo pod egidoj ideosfery, tak chto obrazovalas' sverhideologicheskaya sfera. Slozhilsya i mehanizm ee. I reshayushchaya rol' v nem prinadlezhit sredstvam massovoj informacii (mass-media, ili, koroche, media). "VATIKAN" ZAPADNIZMA Vyrazheniem "mass-media" ili prosto "media" prinyato oboznachat' sovokupnost' takih yavlenij sovremennogo zapadnogo obshchestva, kak radio, televidenie, gazety, zhurnaly, razlichnye periodicheskie, sporadicheskie i odnorazovye izdaniya tipa gazet i zhurnalov, a takzhe drugie sredstva, vypolnyayushchie analogichnye funkcii. |timologicheski eto vyrazhenie oznachaet mnozhestvo sredstv massovoj informacii. No funkcii etih sredstv vyshli za predely rasprostraneniya informacii. Oni skazalis' bolee raznoobraznymi i bolee ser'eznymi. Krome togo, oni teper' sut' ne prosto summa razlichnyh yavlenij. Oni obrazovali osobuyu celostnuyu sferu zapadnogo obshchestva so svoimi zakonami (pravilami) sushchestvovaniya i funkcionirovaniya. Tak chto ya zdes' budu ignorirovat' etimologicheskij aspekt rassmatrivaemogo vyrazheniya i upotreblyat' ego kak sociologicheskij termin, prichem bez vsyakoj definicii, prosto kak oboznachenie izvestnyh vsem yavlenij, upomyanutyh vyshe (radio, televidenie, gazety i t.d.). Posle Vtoroj mirovoj vojny v evolyucii zapadnyh media proizoshel grandioznyj kachestvennyj "skachok" - oni oformilis' v odnu iz vazhnejshih sfer obshchestva. Tak chto ih teper' sleduet rassmatrivat' ne prosto kak mnozhestvo razroznennyh yavlenij so shodnymi svojstvami, a kak edinoe celoe so slozhnoj strukturoj, s raznoobraznymi chastyami i funkciyami. Istoricheskie usloviya etogo "skachka" sut' sleduyushchie: 1) kolossal'nyj kolichestvennyj rost sostavnyh elementov media; 2) ih tehnicheskoe usovershenstvovanie; 3) izobretenie novyh sredstv; 4) usovershenstvovanie ih raboty; 5) vozniknovenie raznoobraznyh svyazej mezhdu nimi; 6) rasshirenie sfery ih deyatel'nosti i usilenie ih roli v obshchestvennoj zhizni. Social'no-ekonomicheskij status media raznoobrazen i izmenchiv. Tut mozhno videt' vsevozmozhnye varianty, tendencii i processy. YA etot aspekt ih opuskayu kak vtorostepennnyj dlya temy knigi. Konechno, media est' odna iz sfer prilozheniya i aktivnosti kapitalov, i interesov gosudarstva. No svodit' ih k etomu oshibochno. Oni sut' nechto bol'shee, vyhodyashchee za ramki biznesa i politiki. |to, mozhno skazat', est' "tret'ya sila" zapadnizma. |to - i informaciya, i dezinformaciya, i apologetika, i kritika, i uslugi vlastyam i biznesu, i oppoziciya k vlasti i k biznesu, i propoved' morali, i propoved' razvrata, i prosveshchenie, i ogluplenie, i bor'ba idej i interesov, i otrazhenie zhizni, i iskazhenie real'nosti, i delanie zhizni, koroche govorya - kvintessenciya obshchestvennoj zhizni vo vseh proyavleniyah ee sub容ktivnogo faktora. Media est' arena obshchestvennoj zhizni, stavshaya sama odnim iz vazhnejshih faktorov etoj zhizni. Ona sostoit iz desyatkov tysyach uchrezhdenij, organizacij, predpriyatij. V ee rabotu vovlecheny v kachestve sotrudnikov sotni tysyach lyudej. Ona privlekaet dlya uchastiya v svoej rabote milliony lyudej vseh social'nyh kategorij. Media - eto mogushchestvennyj instrument formirovaniya soznaniya, chuvstv i vkusov ogromnyh mass lyudej i instrument vozdejstviya na nih v zhelaemom dlya kogo-to duhe. No eto - takoj instrument, kotoryj sam osoznaet sebya v kachestve sily, ispol'zuyushchej vseh prochih i vse ostal'noe v kachestve instrumenta svoej vlasti nad obshchestvom. Formal'no ne sushchestvuet edinyj centr upravleniya media. No fakticheski oni funkcioniruet tak, kak budto poluchaet instrukcii iz nekoego rukovodyashchego centra napodobie CK KPSS. Tut est' svoya "nevidimaya ruka". Ona pochti sovsem ne izuchena. Dannye o nej redko popadayut v pechat'. Ee obrazuet sravnitel'no nebol'shoe chislo lic, kotorye sankcioniruyut rekomendacii, vyrabotannye bolee shirokim krugom politikov, biznesmenov, politologov, zhurnalistov, sovetnikov i t.d., i podayut signal k soglasovannoj deyatel'nosti media po opredelennym problemam. Imeetsya bol'shoe chislo opytnyh sotrudnikov uchrezhdenij media, kotorye srazu ugadyvayut novuyu ustanovku i dazhe operezhayut "vysshuyu instanciyu". I v delo nemedlenno vstupaet ogromnaya armiya ispolnitelej, podgotovlennyh vypolnit' lyubye zadaniya v duhe novoj ustanovki. Mezhdu lyud'mi, obrazuyushchimi etot mehanizm, imeyut mesto beschislennye lichnye kontakty. Pochti vsya rabota etogo mehanizma protekaet kak svoego roda funkcional'naya samoorganizaciya (tak ya nazyvayu etot tip organizacii), a ne kak sistema dokumental'no fiksiruemyh komand i otchetov ob ih ispolnenii. Takoj mehanizm skryt i neuyazvim ot napadok izvne. Media slozhilis' imenno takimi, kakimi oni trebuetsya obshchestvu i kakimi voobshche vozmozhny. Nelepo vinit' ih v ochevidnyh nedostatkah, ignoriruya to, chto ih nedostatki imeyut ne men'shij spros, chem dostoinstva. I chto schitat' nedostatkom? S kakimi kriteriyami ocenivat' rabotu media? Oni vypolnyayut svoi funkcii, prichem luchshe, chem prochie social'nye instituty. No luchshe ne s tochki zreniya moralistov, ratuyushchih za nekuyu pravdivost' i spravedlivost', a s tochki zreniya obrabotki lyudej v nuzhnom dlya obshchestva duhe i s tochki zreniya udovletvoreniya potrebnostej lyudej imenno v takoj produkcii dlya ih razuma i chuvstv Funkcii i svojstva media mnogoobrazny, tak chto pri zhelanii mozhno sozdat' lyubuyu ih harakteristiku, kak pozitivnuyu, tak i negativnuyu, prichem kak v tom, tak i v drugom sluchae opirayas' na dostovernye dannye. V dopolnenie k skazannomu vyshe otmechu eshche nekotorye cherty media, ne pridavaya im nikakoj sub容ktivnoj ocenki. Media stali ne orudiem sbora i rasprostraneniya informacii, proizvodimoj kem-to drugim, a proizvoditelem, kontrolerom i vlastitelem informacii. Oni imeyut svoi moshchnye i professional'no obuchennye kadry dlya etogo. V ih rasporyazhenii fakticheski vse sily obshchestva, kak-to svyazannye s informaciej. Oni formiruyut informaciyu po svoim pravilam, pridayut informacii vid, otvechayushchij ee interesam. Informacionnyj potok, minuyushchij ih, nichtozhen sravnitel'no s tem, kakoj prohodit cherez nee, a rol' ego eshche nichtozhnee. Ona skoncentrirovala v sebe osnovnye i naibolee vliyatel'nye informacionnye potoki i sily obshchestva. Media vtorgayutsya vo vse sfery obshchestva - v politiku, ekonomiku, kul'turu, nauku, sport, bytovuyu zhizn'. Im do vsego est' delo. Oni ne prosto vliyayut na umy i chuvstva lyudej. Oni proyavlyayut vlast' nad nimi, prichem vlast' diktatorskuyu. |ta vlast' osushchestvlyaetsya po mnogim kanalam. Nazovu osnovnye iz nih. Media bukval'no prikovyvayut k sebe vnimanie podavlyayushchego bol'shinstva naseleniya zapadnyh stran, snabzhaya lyudej v izobilii prakticheski lyuboj nuzhnoj im informaciej, spletnyami, razvlecheniyami, sensaciyami. Oni obladayut dlya etogo neogranichennymi sredstvami, samoj sovershennoj tehnologiej i otrabotannymi priemami. Nevozmozhno podschitat', skol'ko vremeni i sil tratyat lyudi, prosizhivaya pered televizorami, chitaya gazety i zhurnaly, slushaya radio. Nikakaya cerkov' ne mozhet s etoj tochki zreniya sravnit'sya s "cerkov'yu" zapadnizma. Oni udobny i s tochki zreniya sposoba vovlecheniya lyudej v ih deyatel'nost'. CHelovek mozhet potreblyat' produkciyu media v odinochku, sidya doma, nahodyas' v transporte, dazhe vo vremya raboty. Uzhe odno to, chto televidenie prikovyvaet k svoim ekranam sotni millionov lyudej, uderzhivaya ih ot vyhoda na ulicu i ot obrazovaniya nepodkontrol'nyh mass, delaet media v sovremennom perenaselennom, prakticheski bezbozhnom, neterpelivom i alchnom mire vazhnejshim sredstvom manipulirovaniya lyud'mi. Vtorym vazhnejshim kanalom vsevlastiya media yavlyaetsya to, chto oni kontroliruyut i napravlyayut vsyu intellektual'nuyu i tvorcheskuyu deyatel'nost' obshchestva, sozdavaya pablisiti tvorcam proizvedenij kul'tury, davaya im ocenku, otbiraya ih, pokazyvaya ih. Media prisvoili sebe funkcii publichnogo sud'i togo, chto proizvodit kul'tura, predopredelyaya samo eto proizvodstvo s tochki zreniya tematiki, idejnoj orientacii i esteticheskih vkusov. Oni opredelyayut to, kakoj krug lyudej vypuskaetsya na arenu kul'tury, kakie proizvedeniya, kakie idei, kakie mody. Ne genij i um tvorcov proizvedenij kul'tury opredelyaet ih sud'bu, a otnoshenie k nim - mass-media. Oni v sostoyanii vozvelichit' nichtozhnoe i bezdarnoe, esli ono sootvetstvuet ee interesam i kon座unkture, i ne dopustit' k zhizni velikoe i talantlivoe, esli takogo sootvetstviya net. Tret'im vazhnejshim kanalom vsevlastiya media yavlyaetsya to, chto oni dayut tribunu politikam i arenu dlya politicheskih spektaklej. Oni razduvayut i ispol'zuyut nepomernoe tshcheslavie politikov. Oni vliyayut na ih uspehi i neudachi, poroyu rokovym obrazom. Bez nee nemyslimy nikakie vybornye kampanii, parlamentskie batalii, vstrechi, vizity, vystupleniya, demonstracii, massovye dvizheniya, partijnye meropriyatiya i voobshche vse vazhnejshie yavleniya obshchestvenno-politicheskoj zhizni zapadnyh stran. Nakonec, media skoncentrirovali v sebe obshchestvennoe mnenie i grazhdanskoe obshchestvo, stav ih ruporom i odnovremenno lishiv ih samostoyatel'nosti. Oni nashli v media svoyu organizuyushchuyu silu, otchuzhdaya im svoyu sobstvennuyu nezavisimost' i vlast'. Media stali chem-to vrode "gosudarstva" dlya vnegosudarstvennoj zhizni obshchestva. Kritiki media obrashchayut vnimanie na to, chto ih sredstva nahodyatsya vo vladenii kakih-to drugih sil, chto imi kto-to upravlyaet kak svoim orudiem. YA ne otvergayu eto. No ya schitayu, chto ne v etom sut' dela. Sredstva media mogut prinadlezhat' chastnym licam, gosudarstvu, obshchestvennym organizaciyam, korporaciyam, bankam. Ih mozhet ispol'zovat' krupnyj kapital, pravitel'stvo, kakie-to kliki i gruppy. No vse eto ne lishaet ih toj roli, kakuyu oni igrayut v obshchestve, i ih polozheniya v sisteme prochih social'nyh fenomenov. Oni zanimayut takoe polozhenie i igrayut takuyu rol' v obshchestve, kotorye pozvolyayut im so svoej storony diktovat' svoyu volyu vsem tem, kto v kakoj-to mere manipuliruet eyu, i svoim formal'nym hozyaevam. Vse te, kto schitaetsya ih hozyaevami i manipulyatorami, vynuzhdeny podchinyat'sya samim tem usloviyam, blagodarya kotorym oni hozyajnichayut i manipuliruyut media. Tut skoree imeet mesto sgovor i delezh vlasti mezhdu bolee ili menee ravnymi po sile soobshchnikami, chem otnoshenie gospodstva i podchineniya. Hozyain gazety, naprimer, vliyaet na politicheskuyu liniyu gazety. No odnovremenno on sam podvlasten svoej gazete kak fenomenu, igrayushchemu