osobuyu rol' v obshchestve. Media est' bezlikoe bozhestvo zapadnogo obshchestva, kotoromu poklonyayutsya i vse te, kto schitaetsya ili voobrazhaet sebya ih hozyaevami i nachal'nikami. Samoe bol'shee, chto na samom dele eti lyudi delayut, eto - prisluzhivanie svoemu bozhestvu v kachestve ego zhrecov, razumeetsya - za horoshuyu platu i za pribyli. Media est' social'nyj fenomen, koncentriruyushchij i fokusiruyushchij v sebe silu bezlikih edinichek obshchestvennogo celogo - zritelej, chitatelej, uchenyh, artistov, ideologov, politikov, sportsmenov i prochih grazhdan. |to ih kollektivnaya vlast', vystupayushchaya po otnosheniyu k kazhdomu ih nih po otdel'nosti kak vlast' absolyutnaya. Sila cerkvi v epohu feodalizma ved' tozhe byla ne v sravnitel'no nebol'shom chisle cerkovnikov, a vo vsej masse naseleniya, prinimavshego cerkov' i privnosivshego v nee kusochki svoego otchuzhdennogo "ya". Blagodarya sovremennym sredstvam massovoj informacii pochti vse grazhdane imeyut v izobilii informaciyu obo vsem na svete. Informaciyu yarkuyu, razvlekatel'nuyu i zavlekayushchuyu. Informaciyu horosho obrabotannuyu, otobrannuyu, prigodnuyu k potrebleniyu bez usilij i razmyshlenij. Zadacha etih sredstv - zabit' mozgi lyudej do otkaza, chtoby v nih ne ostalos' mesta ni dlya chego drugogo i chtoby otpala vsyakaya potrebnost' "shevelit' mozgami". Poseyat' v soznanii lyudej takoj haos, chtoby lyudi ne smogli uporyadochit' ego razumnym obrazom. Nabit' mozgi shablonami, klishe, pustyshkami, obrazcami povedeniya, soblaznami. |ti sredstva fakticheski snyali s lyudej vsyakie moral'nye tabu, podmenili vekami vyrabotannye normy zdorovoj zhizni vsyakogo roda izvrashcheniyami, podmenili vysshie dostizheniya kul'tury massovoj psevdokul'turoj, sistematicheski realizuyut ustanovku na psihologicheskoe i idejnoe uproshchenie i standartizaciyu chelovecheskogo soznaniya. V zapadnom mire v rezul'tate dejstviya ideosfery slozhilos' sostoyanie, kotoroe mnogie teoretiki i dazhe apologety zapadnizma nazyvayut krizisom vsej sistemy vospitaniya lyudej. Prichinu etogo vidyat v otstuplenii ot principov morali, a vyhod iz nego v neobhodimosti privivat' lyudyam tradicionnye principy morali. V real'nosti zhe tut proizoshel perelom, ot posledstvij kotorogo ne mozhet izbavit' nikakaya moral'. SOCIALXNAYA ORGANIZACIYA V CELOM Social'naya organizaciya zapadnistskogo sverhobshchestva kak celoe est' dialekticheskoe otricanie social'noj organizacii zapadnistskogo obshchestva. Ona uderzhivaet v sebe vtoruyu v snyatom vide. Ona, takim obrazom, sostoit iz dvuh chastej - iz bazisnoj i nadstroechnoj. CHtoby ponyat' ee stroenie, nuzhno vspomnit' o tom, chto ona yavlyaetsya otricaniem otricaniya po otnosheniyu k social'noj organizacii predobshchestva. S etoj tochki zreniya ona yavlyaetsya kak by vozvratom k doobshchestvennomu urovnyu, no na bolee vysokom urovne. V nej proishodit kak by sliyanie v edinoe celoe podrazdelenij i funkcij social'noj organizacii chelovejnika, kotorye imeli mesto v nedifferencirovannom ili slabo differencirovannom vide v predobshchestve i dostigli predela differencirovannosti v obshchestve. Tut vstupayut v silu faktory organizacii, otlichnye ot takovyh urovnya obshchestva, no analogichnye urovnyu predobshchestva. Proishodit kak by vozrozhdenie dogosudarstvennyh, dopravovyh, doekonomicheskih i t.d. yavlenij. Ne sluchajno mnogie avtory pishut o konce demokratii i "svobodnogo kapitalizma", o moral'noj degradacii, o krahe kul'tury i drugih yavleniyah sovremennogo zapadnogo mira, vosprinimaemyh kak priznaki upadka zapadnoj civilizacii. Oni ne zamechayut togo, chto eto vse sut' proyavleniya i sledstviya evolyucionnogo progressa - perehoda ot epohi obshchestv k epohe sverhobshchestv. Kak ya uzhe otmetil, social'naya organizaciya zapadnistskogo sverhobshchestva kak celoe razdelyaetsya na nadstroechnuyu i bazisnuyu chasti. CHtoby opisat' ee stroenie i svojstva, my dolzhny, estestvenno, obratit'sya imenno k ee nadstroechnoj chasti, udelyaya vnimanie bazisnoj v tom svete, kakoj na nee brosaet nadstroechnaya chast'. Nadstroechnaya chast', o kotoroj idet rech', ne est' vsego lish' summa nadstroechnyh yavlenij sverhgosudarstva, sverhekonomiki, sverhideologii i drugih komponentov zapadnistskogo chelovejnika. Oshibochno takzhe predstavlyat' sebe polozhenie tak, budto nadstroechnye chasti komponentov social'noj organizacii obshchestva prevrashchayutsya v sootvetstvuyushchie komponenty social'noj organizacii sverhobshchestva. Upomyanutye nadstroechnye yavleniya obshchestva sut' lish' otdel'nye potoki evolyucionnogo processa, kotorye slivayutsya v nechto edinoe i peremeshivayutsya v etom edinstve. Tut proishodit vzaimnoe proniknovenie nadstroechnyh yavlenij, vzaimnoe vliyanie, obmen svojstvami i funkciyami, vozniknovenie novyh yavlenij kak sredstva edinstva i kak sledstviya ego. Syuda vklyuchayutsya rezul'taty izmeneniya orientacii evolyucionnogo potoka. Vnosyat svoyu dolyu novye organy, voznikayushchie v silu zakona porozhdeniya osobyh organov dlya ispolneniya postoyannyh funkcij (o nem upominalos' vyshe). V rezul'tate na etom urovne teryaet smysl razdelenie chastej i funkcij, imeyushchee mesto na urovne obshchestva i v snyatom vide v bazisnoj chasti. Nadstroechnaya chast' social'noj organizacii sverhobshchestva kak celoe vystupaet kak sverhgosudarstvennost' po otnosheniyu k gosudarstvennosti, kak sverhekonomika po otnosheniyu k ekonomike, kak sverhideologiya po otnosheniyu k ideologii i t.d., a ne otdel'nymi ee podrazdeleniyami s upomyanutym razdeleniem funkcij. Ona obrazuet vysshee podrazdelenie sistemy vlasti i upravleniya sverhobshchestva. Potomu dlya kratkosti budem nazyvat' ee sverhvlast'yu. Sverhvlast' sverhobshchestva sostoit iz mnozhestva lyudej. V sociologii prinyato nazyvat' ih pravyashchej elitoj. No skazat' eto - znachit skazat' nechto pustoe po smyslu. V takom ponimanii "pravyashchuyu elitu" mozhno najti v lyubom dostatochno bol'shom chelovejnike, kak eto obychno i delayut sociologi. Specifika sverhvlasti sverhobshchestva pri etom isparyaetsya. Sverhvlast' est' opredelennoe mnozhestvo lyudej, kotoroe opredelennym obrazom organizuetsya, zanimaet opredelennoe polozhenie v sisteme vlasti i upravleniya v celom, vypolnyaet v nej ne vse funkcii, a lish' chastichnye i otlichnye ot funkcij drugih podrazdelenij vlasti, i vypolnyaet eti funkcii opredelennymi, tol'ko ej prisushchimi sredstvami. Sverhvlast' ne yavlyaetsya ne tol'ko vybornoj, no i voobshche uzakonennoj. CHtoby ona slozhilas', neobhodimo dostatochno bol'shoe chislo lyudej, obladayushchih sleduyushchimi priznakami. |ti lyudi imeyut nastol'ko vysokij social'nyj status, chto yavlyayutsya fakticheski nezavisimymi ot gosudarstvennoj vlasti, a takzhe ot politicheskoj i ekonomicheskoj kon座unktury. Oni regulyarno vosproizvodyatsya v etom sostoyanii, v znachitel'noj mere nasleduyut svoj status. Oni imeyut vliyanie na pravyashchie krugi chelovejnika i na privilegirovannye sloi, yavlyayutsya izvestnymi lichnostyami v chelovejnike, svyazany lichnymi znakomstvami i v znachitel'noj mere rodstvennymi otnosheniyami. Oni obrazuyut ierarhiyu pozicij kak s tochki zreniya ih social'nogo statusa, tak i s tochki zreniya rolej v ramkah sverhvlasti. Oni obrazuyut osnovnoj komponent chelovecheskogo materiala sverhvlasti. Krome nih v rassmatrivaemoe mnozhestvo vhodyat obsluzhivayushchie ih lica, ispolniteli ih reshenij i drugie kategorii. Rassmatrivaemoe mnozhestvo lyudej gruppiruetsya v mnozhestvo raznoobraznyh ob容dinenij v razlichnyh izmereniyah. |ti ob容dineniya obrazuyut slozhnuyu i ierarhizirovannuyu set', tak chto obrazuetsya plotnaya, svyaznaya sreda. Polozhenie lyudej v etih ob容dineniyah zavisit ot ih polozheniya v bazisnoj chasti sverhobshchestva. No i poslednee zavisit ot pervogo. |ti ob容dineniya ne uzakoneny yuridicheski. Oni skladyvayutsya po social'nym zakonam kommunal'nosti, a takzhe v silu uslovij ih funkcionirovaniya v sisteme vlasti i upravleniya, lichnyh i delovyh otnoshenij, vzaimnyh uslug i t.d. Oni raznoobrazny po stepeni organizovannosti, nachinaya ot sluchajnyh i amorfnyh i konchaya postoyannymi, s ustanovlennoj strukturoj pravilami, razdeleniem funkcij i t.d. Oni formal'no dobrovol'ny, no fakticheski obladayut dostatochno prochnymi nityami, svyazyvayushchimi ih v celoe. Tut svyazi analogichny svyazyam v ob容dineniyah na doobshchestvennom urovne, tol'ko tut eto imeet mesto na sverhobshchestvennom urovne. CHleny takih ob容dinenij obladayut sposobnost'yu opoznavat' "svoih" i "chuzhih", identificirovat' sebya v kachestve chlenov teh ili inyh ob容dinenij. S etoj tochki zreniya sverhvlast' vyrastaet kak pokazatel' dominirovaniya superurovnya chelovejnika nad prochimi urovnyami. Ob容dineniya, iz kotoryh sostoit sverhvlast', voznikayut i dejstvuyut v ramkah yuridicheskih zakonov, no oni ne yavlyayutsya yuridicheski uzakonennymi v kachestve organov vlasti. Oni prisvaivayut sebe funkcii vlasti, ispol'zuya sredstva i vozmozhnosti, vyhodyashchie za ramki gosudarstvennosti i podchinyayushchie ee sebe. My ob etih vozmozhnostyah govorili vyshe. Oni pozvolyayut nadstroechnoj chasti social'noj organizacii upravlyat' samoj sistemoj vlasti i vypolnyat' funkcii strategicheskogo upravleniya, neposil'nye dlya gosudarstvennosti. |ti funkcii ohvatyvayut mnogoletnie plany i osobo vazhnye problemy, dlya vypolneniya kotoryh i resheniya kotoryh trebuyutsya usiliya vsej strany, polozhenie strany v okruzhayushchem mire, napravlenie evolyucii strany voobshche. Sverhvlast' sverhobshchestva sostoit iz dvuh chastej. V pervuyu iz nih vhodit vse to (lyudi, ob容dineniya, uchrezhdeniya, predpriyatiya), chto zanyato vyrabotkoj i prinyatiem reshenij, skazhem, reshayushchaya chast'. Ona est' analog zakonodatel'noj chasti vlasti obshchestva. Vtoraya chast' vklyuchaet v sebya to, chto osushchestvlyaet ispolnenie reshenij pervoj chasti. |to - ispolnitel'naya chast'. Hotya resheniya pervoj chasti ne yavlyayutsya yuridicheski zakonnymi, oni imeyut prinuditel'nuyu silu dlya teh, kto ih ispolnyaet. Im podchinyayutsya te, kogo oni kasayutsya. Ispolniteli podchinyayutsya, poskol'ku ot etogo zavisit ih voznagrazhdenie i voobshche polozhenie v chelovejnike (uspeh, kar'era, obshchenie, sud'ba detej). Prochie lyudi podchinyayutsya, poskol'ku v rasporyazhenii sverhvlasti nahodyatsya vse sredstva prinuzhdeniya bazisnoj chasti sverhobshchestva - administraciya, sudy, policiya, denezhnyj mehanizm, sredstva massovoj informacii. Ispolnitel'naya chast' sverhvlasti obrazuetsya iz nadstroechnyh elementov social'noj organizacii obshchestva. On vklyuchaet v sebya takzhe gosudarstvennuyu byurokratiyu, armejskoe komandovanie, organy gosudarstvennoj bezopasnosti, apparaty partij i t.d. Tut imeet mesto, mozhno skazat', apparatnyj plyuralizm. CHtoby predstavit' sebe, chto eto takoe, nado vydelit' razlichnye podrazdeleniya apparata kommunisticheskoj sverhvlasti i predstavit' ih sebe kak razlichnye apparaty, ob容dinyayushchiesya v edinoe celoe blagodarya upomyanutym vyshe ob容dineniyam "pravyashchej elity". Rol', analogichnuyu partijnomu apparatu v kommunisticheskoj sisteme vlasti, zdes' vypolnyaet sovokupnost' lyudej i organizacij, kotorye derzhat v svoih rukah denezhnyj mehanizm chelovejnika. K chislu vazhnejshih komponentov social'noj organizacii zapadnistskogo sverhobshchestva otnositsya to, chto ya nazyvayu social'nym aktivom. |to - analog tomu, chto v sovetskom kommunizme bylo predstavleno partiej, soyuzom molodezhi, profsoyuznoj organizaciej, mnogochislennymi professional'nymi uchrezhdeniyami i "obshchestvennymi" organizaciyami (soyuzy pisatelej, hudozhnikov, kompozitorov, invalidov, ohotnikov, filatelistov i t.p.). V zapadnyh stranah takogo roda yavleniya obrazuyut "grazhdanskoe obshchestvo". Nekotoraya ego chast' fakticheski organizuetsya v social'nyj aktiv (partii, profsoyuzy, molodezhnye organizacii, massovye dvizheniya i t.d.), igrayushchij vazhnuyu i postoyannuyu rol' v zhiznedeyatel'nosti vseh sfer chelovejnika. V otlichie ot kommunizma, v zapadnizme eta chast' ne vyrazhena tak strogo, plyuralistichna, haotichna. No i zdes' ona tak ili inache upravlyaetsya (manipuliruetsya) sverhvlast'yu. V zapadnistskom chelovejnike, kak i v kommunisticheskom, obrazuetsya osobaya elitarnaya chast' - "obshchestvo vtorogo urovnya". V otlichie ot kommunizma, gde eta chast' byla dovol'no slaboj, zdes' ona dostigaet ogromnyh razmerov. I rol' ee zdes' gorazdo znachitel'nee. Podcherkivayu, rech' zdes' idet ne prosto ob izbrannoj chasti chlenov chelovejnika, a o sovokupnosti predpriyatij, organizacij, uchrezhdenij i drugih chelovecheskih ob容dinenij s ih organizaciej i vsevozmozhnymi resursami i sredstva zhiznedeyatel'nosti. |to - imenno sovokupnost' chastej social'nogo organizma, kotorye v silu slozhivshihsya obstoyatel'stv okazalis' v isklyuchitel'nom (privilegirovannom) polozhenii sravnitel'no s prochimi chastyami togo zhe (sootvetstvennogo) roda. |to, naprimer, osobo vazhnye predpriyatiya, issledovatel'skie uchrezhdeniya, sekretnye predpriyatiya i organizacii strategicheskogo znacheniya, podrazdeleniya mediciny, obsluzhivayushchie vysshie sloi, krupnejshie banki, predpriyatiya i uchrezhdeniya nadnacional'nogo i planetarnogo masshtaba i t.d. Oni izobretayut i proizvodyat novejshuyu tehnologiyu, sredstva kommunikacii, intellektual'no-informacionnuyu tehniku. V nih delayutsya novejshie nauchnye otkrytiya, izobretayutsya sredstva manipulirovaniya ogromnymi massami lyudej Oni vladeyut i rasporyazhayutsya samymi moshchnymi material'nymi i intellektual'nymi resursami. V nih vyrabatyvayutsya strategicheskie plany ispol'zovaniya resursov vsej planety i sposoby ih realizacii. |ta elitarnaya chast' chelovejnika obrazuet osobogo roda ob容dinenie, dlya kotorogo prochaya chast' stanovitsya ego sredoj sushchestvovaniya. Ona ispol'zuet v svoih interesah prochnuyu chast' chelovejnika i ego okruzhenie v mire. Ona imeet bolee vysokij uroven' zhizni, chem drugaya chast'. Obshchie normy zhizni, imeyushchie silu v otnoshenii drugoj chasti, oslableny ili voobshche ne dejstvuyut v nej. Ona zhivet po svoim pravilam. Ee otnoshenie k ostal'noj chasti mozhno sravnit' s otnosheniem mezhdu metropoliej imperii s ee koloniej. Tut skladyvaetsya svoego roda evolyucionnaya (ili, skazhem, vnutrennyaya) imperiya v otlichie ot prostranstvennoj (ili vneshnej dlya obshchestva) imperii. |to bylo otchetlivo vyrazheno v Sovetskom Soyuze, gde sfera deyatel'nosti elitarnoj chasti byla lokalizovana, i menee otchetlivo v zapadnyh stranah, gde ona vyhodit za ramki "nacional'nyh gosudarstv". ZAPADNISTSKIJ PUTX K SVERHCHELOVEKU Kak bylo skazano v chetvertoj chasti knigi, v epohu Vozrozhdeniya nametilis' dve tendencii v evolyucii chelovecheskogo materiala. Odnu iz nih my rassmotreli v chasti o kommunizme. Vtoraya tendenciya, v otlichie ot pervoj, ishodila iz real'nyh kachestv lyudej, blagodarya kotorym slozhilas' zapadnaya civilizaciya i zapadnye obshchestva, i iz real'nyh uslovij etih obshchestv. Ona okazalas' uspeshnee i perspektivnee s tochki zreniya haraktera evolyucii chelovechestva, opredelivshejsya vo vtoroj polovine nashego veka. |ta tendenciya realizovalas' v razvitii teh kachestv zapadoidnosti, o kotoryh govorilos' vyshe. Rassmotrim osnovnye linii etogo razvitiya. V sovremennyh zapadnyh chelovejnikah kachestva zapadoidnosti stali vseob容mlyushchimi kak v smysle rasprostraneniya v masse lyudej, tak i v smysle proyavleniya ih v masse postupkov kazhdogo iz nih po otdel'nosti. Esli ran'she lyudi s zametnymi chertami zapadoidov bolee ili menee chasto vstrechalis' v masse lyudej, a cherty zapadoidnosti oni proyavlyali v isklyuchitel'nyh sluchayah, to teper' vsya massa korennogo naseleniya zapadnyh stran (za redkim isklyucheniem) stala obladatelem etih chert v toj ili inoj mere, a cherty eti proyavlyayutsya vo vseh malo-mal'ski vazhnyh zhiznennyh situaciyah. Kolossal'no vozroslo chislo takih dejstvij lyudej, dlya kotoryh potrebovalis' kachestva zapadoidnosti. Proizoshlo izmel'chenie osnovnoj massy etih dejstvij. Kachestva zapadoidnosti stali ispol'zovat' v postupkah, kotorye kazhutsya pustyakovymi v sravnenii s samimi kachestvami. Zapadoidnost' dlya osnovnoj massy lyudej i dlya osnovnoj massy ih postupkov prevratilas' v melochnyj zhitejskij pedantizm. CHelovek, zatevavshij ran'she delo s riskom poteryat' sostoyanie, i chelovek, priobretayushchij na nebol'shuyu summu deneg akcii kakoj-to kompanii pochti so stoprocentnoj garantiej, oba postupayut kak zapadoidy. Takih, kak pervyj, bylo nemnogo, a takih, kak vtoroj, - milliony Proizoshlo oslablenie i snizhenie roli kachestv lyudej, schitavshihsya dobrodetelyami s moral'noj tochki zreniya. To, chto ran'she zapadoidy imeli blagodarya nalichiyu takih kachestv u drugih lyudej (blagodarya ih "chelovechnosti"), teper' oni eto imeyut blagodarya bolee sil'nym i nadezhnym sredstvam, a imenno - blagodarya den'gam, vlasti, slave, pravovym nomam, dogovoram, otkrytiyam nauki i mediciny, koroche govorya - blagodarya sredstvam nadprirodnym i vnemoral'nym, mozhno skazat' - sverhchelovecheskim. Esli i proizoshlo kakoe-to obeschelovechivanie cheloveka, to ne za schet opuskaniya ego vniz, a za schet osverhchelovechivaniya, t.e. za schet progressa. Degradaciya cheloveka byla platoj za ego progress. Esli, naprimer, v lyubom vozraste i s lyubymi skvernymi vneshnimi dannymi vozmozhno pri zhelanii imet' za den'gi molodogo i krasivogo partnera dlya seksual'nyh razvlechenij, esli tebe na pomoshch' prihodit medicina i seksual'naya tehnika, pozvolyayushchaya imet' udovol'stvie bol'she i luchshe, chem blagodarya chelovecheskoj lyubovnoj strasti, kak pravilo vydumannoj i preuvelichennoj pisatelyami, to nikakaya chelovechnost' v etom dele ne mozhet konkurirovat' s ee sverhchelovechnym zamenitelem. Esli kakie-to chelovecheskie dostoinstva stanovyatsya istochnikom deneg i uspeha, to nikakoj normal'nyj zapadoid ne budet ih konservirovat' ili razdavat' drugim darom. Uzhe v pervoj polovine XX veka mnogie avtory otmechali, chto zapadnoe obshchestvo stalo raschetlivo-pragmatichnym, sverhmoral'nym. Moral'noe povedenie stalo dlya zapadoidov poverhnostnym, formal'nym, pokaznym. Esli zhe delo kasaetsya zhiznenno vazhnyh postupkov i reshenij, esli sledovanie principam morali prepyatstvuet dostizheniyu vazhnyh celej i uspehu, i tem bolee esli eto grozit ser'eznymi nepriyatnostyami i poteryami, to zapadnye lyudi bez kolebanij zabyvayut o moral'nom aspekte povedeniya i postupayut v sootvetstvii s pravilami prakticheskogo i egoisticheskogo rascheta. Zapadnye lyudi moral'ny v melochah, bez riska, s komfortom i s raschetom na to, chto eto vidno. I eto ih kachestvo ne est' amoral'nost'. Ono vpolne ukladyvaetsya v ramki morali v tom ee vide, kak oni ee predstavlyayut sebe. Zapadoidy vnutrenne svobodny ot moral'nyh i prochih chelovechnyh ogranichenij. Tut dejstvuet princip: esli zapadoid mozhet sovershit' v svoih interesah poricaemyj ili nakazuemyj postupok, buduchi uveren v tom, chto emu udastsya izbezhat' poricaniya ili nakazaniya, on sovershaet ego. Tol'ko strah razoblacheniya, poricaniya i nakazaniya, a takzhe prakticheskaya nevozmozhnost', chrezmernaya trudnost' ili necelesoobraznost' sovershit' poricaemyj ili nakazuemyj postupok uderzhivaet zapadoida ot nego. Vnutrenne nravstvennyj zapadoid sushchestvuet kak isklyuchenie. Kak govoritsya, v sem'e ne bez uroda. A kak pravilo, zapadoidy lish' pritvoryayutsya nravstvennymi iz teh ili inyh prakticheskih soobrazhenij, da i to lish' inogda. Oni razlichayutsya ne stepen'yu nravstvennosti, a lish' stepen'yu pritvorstva v nravstvennosti. Eshche Adam Smit sformuliroval princip zapadoidov: dejstvovat' v svoih interesah, ne dejstvovat' vo vred sebe. |to ne est' princip morali. CHelovek, kotoryj dejstvuet po principam morali, ne schitaetsya s tem, kakie eto imeet posledstviya dlya nego. On zachastuyu dejstvuet v ushcherb sebe. On okazyvaetsya v hudshem polozhenii v bor'be za sushchestvovanie, chem chelovek nemoral'nyj. Zapadoid zhe ne mozhet pozvolit' sebe nichego podobnogo. |mocional'naya sfera zapadoidov vyglyadit kak oslablennaya sravnitel'no s drugimi narodami. Zapadoid na samom dele yavlyaetsya ne sderzhannym za schet vospitaniya i volevyh usilij, kak prinyato dumat' i do sih por izobrazhat' v knigah i fil'mah, a holodnym, cherstvym, beschuvstvennym po prirode. |mocional'naya oslablennost' zapadoidov kompensiruetsya l prikryvaetsya dvumya faktorami. Pervyj iz nih - informirovannost' o teh yavleniyah, v kotoryh po idee dolzhna proyavlyat'sya emocional'nost'. Zapadoidy znayut o chuvstvah neizmerimo bol'she, chem imeyut ih, chem oshchushchayut ih v sebe. Vtoroj faktor - vysoko razvitaya kul'tura imitacii emocij. Zapadoidy ne stol'ko proyavlyayut prirodnuyu emocional'nost' (ee pochti net ili net sovsem), skol'ko igrayut v nee. Otsyuda chrezmerno preuvelichennye proyavleniya ili izobrazheniya radosti, bodrosti, veselosti, interesa k pustyakam. Sovremennyj zapadoid vyglyadit psihologicheski uproshchennym sravnitel'no s drugimi tipami lyudej i dazhe sravnitel'no s predshestvennikami. Tut nado imet' v vidu to, chto lichnosti so slozhnoj vnutrennej zhizn'yu, kakie izobrazhala zapadnaya literatura proshlogo, libo byli vydumany pisatelyami, libo sushchestvovali kak isklyuchenie, da i to ne v takoj yarkoj forme. Na samom dele oni byli gorazdo skuchnee i primitivnee. Pri vsem pri tom eti lichnosti byli svobodny, imeli dostatochno vremeni dlya samoanaliza (kak pravilo - kustarnogo) i razmyshlenij. Sredstva kommunikacii byli ne takie, kak oni nachali razvivat'sya posle Pervoj mirovoj vojny, tak chto obrazovannyj chelovek, kotoryj mog podderzhat' besedu, imel cennost'. Ob容ktov kul'tury bylo ne tak uzh mnogo. Knigi byli redkost'yu i cenilis'. Odnim slovom, dlya bogatoj vnutrennej zhizni nuzhny opredelennye usloviya. |to - material'naya obespechennost' hotya by na minimal'nom urovne, prazdnost', lyubopytstvo, obrazovannost', informacionnyj i kul'turnyj golod, interes k cheloveku. Teper' na Zapade dlya bol'shinstva lyudej etogo net. Ob容kty kul'tury imeyutsya v izobilii. Ot lyudej nekuda podat'sya. Informaciya izbytochna. Razvlechenij skol'ko ugodno. Lyudi zanyaty i ozabocheny, im ne do prazdnyh razmyshlenij. Net zhiznennyh garantij. Nuzhno vse sily vkladyvat' v delo ili rabotu. Soznanie lyudej orientirovano inache. Isklyuchitel'nye lichnosti teryayutsya v okeane srednih. Predstavim sebe dva tehnicheskih ustrojstva, vypolnyayushchih shodnye funkcii v kachestve detalej slozhnyh, tochno tak zhe shodnyh v celom mehanizmov. Odno iz etih ustrojstv imeet ochen' slozhnoe vnutrennee stroenie, snabzheno desyatkami vzaimosvyazannyh kolesikov, rychazhkov i porshen'kov. Vtoroe zhe imeet krajne uproshchennuyu vnutrennyuyu strukturu. Zato ono imeet slozhnuyu vneshnyuyu formu, napominayushchuyu skul'ptury Genri Mura. Pust' pervoe ustrojstvo funkcioniruet, privodya v dvizhenie svoj vnutrennij mehanizm s ego kolesikami, rychazhkami i porshen'kami, a vtoroe vypolnyaet svoyu funkciyu za schet svoej prichudlivoj vneshnej formy. Pri etom pervoe ustrojstvo rabotaet huzhe, chem vtoroe, delaet oshibki, lomaetsya. Vtoroe zhe oshibok ne delaet, ne lomaetsya, tochno vypolnyaet svoi funkcii. Esli sravnivat' eti ustrojstva ne sami po sebe, a v kontekste istorii nauki i tehniki, to problema ih slozhnosti i prostoty budet vyglyadet' inache. Dlya izobreteniya pervogo ustrojstva dostatochen sravnitel'no nizkij uroven' nauki, dostupnyj dazhe shkol'nikam, i dovol'no nizkij uroven' tehnologii. Vtoroe zhe vozmozhno lish' na osnove vysokorazvitoj nauki i tehnologii. Dlya sozdaniya ego trebuetsya slozhnejshij apparat nauki, kakim i sejchas-to vladeyut redkie specialisty. V obshchem kontekste razvitiya nauki i tehniki vtoroe iz rassmatrivaemyh ustrojstv vyglyadit kak nechto bolee slozhnoe i sovershennoe, chem pervoe. Pervoe ustrojstvo mozhno upodobit' mentalitetu nezapadoidov. Vtoroe zhe mozhno upodobit' mentalitetu zapadoidov. Zapadoid sravnitel'no s nezapadoidom kazhetsya vnutrenne uproshchennym. No eto uproshchenie est' preimushchestvo zapadoida s tochki zreniya ego usovershenstvovaniya vneshnego, t.e. v ego funkcionirovanii v kachestve chlena svoego obshchestva. Obshchestvennyj mehanizm tem samym stal nezavisimym ot nekontroliruemyh processov vnutri ego "vintikov", isklyuchiv samuyu vozmozhnost' takih processov. Vse to, chto kogda-to bylo vnutrennim soderzhaniem zapadoida kak cheloveka, stalo vneshnej organizaciej zapadoidov kak sverhlyudej. Zapadnistskoe obshchestvo racionalizirovalo cheloveka, isklyuchiv iz ego vnutrennego mira vse to, chto ne yavlyaetsya neobhodimym dlya vypolneniya im chastichnyh delovyh funkcij. Nenuzhnye dlya dela potencii otdel'nyh lyudej ne ischezli iz obshchestva nasovsem. Oni stali chastichnymi delovymi funkciyami osobyh professiej. Prichem lyudi, sdelavshie ih svoim osobym delom, sami stali takimi zhe opustoshennymi, kak i prochie, ibo, buduchi vyrvany iz obshchej svyazi chelovecheskih kachestv, obrazovyvavshih vnutrennij mir lyudej, oni utratili kachestvo byt' elementami vnutrennego mira. Otsutstvie vsestoronnosti razvitiya kompensiruetsya uproshchennymi i standartizirovannymi surrogatami massovoj kul'tury i sredstv massovoj informacii. V rezul'tate massovyj zapadoid poluchaet informaciyu obo vsem, tolkom i gluboko ne ponimaya nichego. K skazannomu sleduet dobavit', chto zapadoidy stali iskusstvennymi sushchestvami i na bytovom urovne. Konechno, lyudi vsegda byli iskusstvennymi sushchestvami v toj mere, v kakoj oni perenimali ot predshestvovavshih pokolenij nakoplennye imi navyki, obychai, veshchi. No v nashem, XX veke proizoshel kachestvennyj perelom i v etom otnoshenii. Ves' bytovoj aspekt zhizni zapadoidov (vid odezhdy, harakter pitaniya, obihodnyj yazyk, obstanovka zhil'ya, rezhim dnya, vidy razvlecheniya, manera obrashcheniya s blizhnimi, seks i vse prochee) stal formirovat'sya specialistami i special'nymi uchrezhdeniyami i cherez televidenie, kino, literaturu, gazety, lekcii, reklamu navyazyvat'sya total'no vsemu naseleniyu tak, chto izbezhat' etogo vozdejstviya stalo nevozmozhno. V sochetanii s uproshchennym i shablonnym obrazovaniem eto dalo zhelaemyj effekt standartizacii bytovogo povedeniya zapadoidov do takoj stepeni, chto ih stalo tak zhe trudno individualizirovat', kak murav'ev. Zapadoid est' vysshij produkt evolyucii cheloveka. |to - iskusstvenno vyvedennoe sushchestvo, a ne rezul'tat chisto biologicheskoj evolyucii. O nem s polnym pravom mozhno skazat', chto eto - sverhchelovek. A sverhchelovek v kakih-to otnosheniyah est' degradaciya cheloveka. Nikakoj progress ne daetsya darom. Sverhchelovek - eto ne to vsestoronne razvitoe i sovershennoe vo vseh otnosheniyah sushchestvo, o kotorom govorili mechtateli proshlogo, a imenno real'nyj zapadoid, t.e. vnutrenne uproshchennoe, racionalizirovannoe sushchestvo, obladayushchee srednimi umstvennymi sposobnostyami i kontroliruemoj emocional'nost'yu, vedushchee uporyadochennyj obraz zhizni, zabotyashcheesya o svoem zdorov'e i komforte, dobrosovestno i horosho rabotayushchee, praktichnoe, raschetlivoe, smolodu dumayushchee ob obespechennoj starosti, ideologicheski standartizirovannoe, no schitayushchee sebya pri etom sushchestvom vysshego poryadka po otnosheniyu k prochemu (nezapadnomu) chelovechestvu. Takoj racionalizirovannyj chelovek, ya by skazal - polurobot ili sociobiologicheskij robot, stal absolyutnoj neobhodimost'yu sushchestvovaniya zapadnogo mira. Delo v tom, chto zhizn' etogo social'nogo giganta est' sovokupnost' mnogih milliardov dejstvij mnogih desyatkov i soten millionov lyudej ili dejstvij samogo razlichnogo roda, s veshchami, so znakami, s lyud'mi i t.d. Odni vidy etih dejstvij mogut vypolnyat' lyubye normal'nye lyudi so srednimi sposobnostyami i dazhe nizhe. No imeetsya ogromnoe chislo vidov dejstvij, dlya vypolneniya kotoryh nuzhny osobye navyki, osobaya podgotovka, osobye prirodnye dannye. Na eto sposobny daleko ne vse lyudi. Ne lyubye narody sposobny proizvodit' dostatochno bol'shoe chislo takih individov. Na eto okazalis' sposobnymi lish' zapadnye narody, prichem cenoj prevrashcheniya zapadoidov v sverhlyudej v tom smysle, v kakom ya ob etom govoril vyshe. Nikakie drugie narody ne sposobny na takoe istoricheskoe delo. Da i to teper' na Zapade oshchushchaetsya deficit v takom chelovecheskom materiale, i on vynuzhden proizvodit' otbor ego v prochej chasti chelovechestva. Porodiv v massovyh masshtabah sverhcheloveka, Zapad porodil takzhe v massovyh masshtabah sverhchelovechnye otnosheniya mezhdu nimi. YA razdelyayu lichnye otnosheniya lyudej na dva urovnya - chelovechnyj i sverhchelovechnyj. K pervomu urovnyu ya otnoshu takie lichnye otnosheniya mezhdu lyud'mi, kotorye stroyatsya na osnove lichnyh simpatij i antipatij lyudej drug k drugu. Pri etom chelovek imeet ili ne imeet cennost' dlya drugogo, kak takovoj, t.e. nezavisimo ot ego social'nogo statusa (bogatstva, izvestnosti, dolzhnosti) i nezavisimo ot prakticheskih raschetov drugogo. |ti otnosheniya byvayut "dushevnymi", doveritel'nymi, iskrennimi, pronikayushchimi v tajniki soznaniya. Oni imeyut svoi plyusy. |to - vnimanie k blizhnemu, sochuvstvie, sostradanie, solidarnost' perezhivanij, beskorystnost', vzaimopomoshch', souchastie. Oni imeyut i minusy. |to, naprimer, besceremonnoe vtorzhenie v chuzhuyu dushu i lichnuyu zhizn', stremlenie kontrolirovat' povedenie blizhnih, nasilie nad individom so storony okruzhayushchih putem chrezmernogo vnimaniya, nesoblyudenie distancii v otnosheniyah, poterya uvazheniya vsledstvie nablyudeniya lyudej s blizkogo rasstoyaniya, stremlenie k pouchitel'stvu, razdrazhenie, grubost'. Dlya zapadoidov harakterny otnosheniya, kotorye ya otnoshu ko vtoromu urovnyu - k sverhchelovechnym otnosheniyam. Oni obladayut drugimi kachestvami sravnitel'no s chelovechnymi, v znachitel'noj mere - protivoplozhnymi. Nazovu osnovnye iz nih. Smysl zhizni zapadoidov svelsya v konechnom schete k dvum punktam: 1) dobivat'sya maksimal'no vysokogo zhiznennogo urovnya ili hotya by uderzhat'sya na dostignutom; 2) dobivat'sya maksimal'noj lichnoj svobody, nezavisimosti ot okruzhayushchih i lichnoj zashchishchennosti. Pervoe stremlenie delaet cheloveka pragmatichnym, vtoroe tolkaet ego na samoizolyaciyu. Zapadoid imeet nastol'ko moshchnuyu pravovuyu zashchitu, chto prakticheski on lish' v nichtozhnoj mere nuzhdaetsya ili sovsem ne nuzhdaetsya v podderzhke kollektiva po rabote i obshchestvennyh organizacij. Estestvenno, oslablyaetsya ili propadaet sovsem vnimanie poslednih k nemu v lichnom otnoshenii. Esli obshchestvennye organizacii i proyavlyayut zabotu o nem, kak eto delayut profsoyuzy, naprimer, to on pri etom figuriruet kak predstavitel' klassa, a ne kak individual'naya lichnost'. Vnimanie drugih organizacij k nemu imeet mesto postol'ku, poskol'ku ono oplachivaetsya. K skazannomu sleduet dobavit' bytovye udobstva, telefon, televidenie, avtomobil', izolirovannoe zhil'e, vozmozhnost' obsluzhivat' sebya, otsutstvie nadobnosti v tesnyh kontaktah s sosedyami, napryazhennuyu rabotu. Vazhnuyu rol' sygrala neobhodimost' zashchishchat'sya ot negativnyh proyavlenij chelovechnyh otnoshenij. Pri etom lyudi nevol'no oslablyali i dazhe zaglushali sovsem pozitivnye storony chelovechnyh otnoshenij, nerazryvno svyazannye s negativnymi. S tochki zreniya sverhchelovechnyh otnoshenij chelovek ne imeet cennosti sam po sebe. Dazhe v teh sluchayah, kogda kazhetsya, budto on cenen sam po sebe (naprimer, krasiv, zdorov, seksualen, umen), on cenen kak predmet udovletvoreniya potrebnostej. Sposobnosti cheloveka imeyut cennost' dlya drugih, poskol'ku oni mogut realizovat'sya v zhiznennom uspehe i drugie mogut za ego schet pozhivit'sya. Problemu "Byt' ili imet'?" zapadoidy reshili v pol'zu "Imet'". No oni ne otbrosili "Byt'", a otozhdestvili ego s "Imet'". Ih formula - "Byt' - znachit imet'". Esli u tebya mnogo deneg i vysokij social'nyj status, tak chto za tvoj schet mogut pozhivit'sya drugie, to ty mozhesh' imet' i druzhbu, i lyubov', i vnimanie, i zabotu. Pravda, oni sut' erzacy. No oni nichut' ne huzhe chelovechnyh otnoshenij takogo roda. Ne nado idealizirovat' chelovechnye otnosheniya. Kachestvo sverhchelovechnyh otnoshenij, kak pravilo, vyshe, chem chelovechnyh. I oni nadezhnee chelovechnyh. CHelovechnye druz'ya predayut ne rezhe, a chashche sverhchelovechnyh. A o lyubovnicah i govorit' nechego. To zhe samoe mozhno skazat' i o prochih otnosheniyah. Problemu "Byt' ili slyt'?" zapadoidy reshili v pol'zu "Slyt'". No oni ne otbrosili "Byt'", a otozhdestvili ego so "Slyt'". Ne imeet znacheniya to, chto tvoritsya v golove cheloveka, vazhno to, kak on vyglyadit v glazah okruzhayushchih. A eto zavisit ot real'nyh postupkov, ochevidnyh dlya okruzhayushchih, a ne ot nezrimyh namerenij i ne ot nezametnyh dejstvij. Imet' kak mozhno bol'she i vyglyadet' v glazah okruzhayushchih kak mozhno luchshe - eto stalo vazhnejshimi principami povedeniya zapadoidov. Sverhchelovechnye otnosheniya yavlyayutsya neglubokimi. Oni legche ustanavlivayutsya i bezboleznenno obryvayutsya. Oni raschetlivy, predpolagayut vygodnost' i poleznost'. Oni ne tak obremenitel'ny, kak chelovechnye. Pri etom sohranyaetsya distanciya, spasayushchaya ot besceremonnyh vtorzhenij postoronnih v tvoyu dushu i lichnuyu zhizn'. Oni pozvolyayut ne tratit' zrya vremya, sily, chuvstva, mysli i sredstva. Oni iskusstvennye, "delannye". |to pozvolyaet lyudyam skryvat' podlinnye mysli i chuvstva, byt' "sociabel'nymi", t.e. bolee terpimymi v obshchestvennoj zhizni. S etoj tochki zreniya obshchestvo zapadoidov napominaet velikosvetskoe obshchestvo, tol'ko v "razzhizhennom" vide i v massovom ispolnenii. Sledstviem sverhchelovechnyh otnoshenij yavlyaetsya holodnost' i sderzhannost', ravnodushie k sud'be blizhnego, deficit "dushevnosti", odinochestvo, oshchushchenie nenuzhnosti i drugie yavleniya zapadnogo obraza zhizni. V XVII veke filosof Gobbs opredelil chelovecheskie otnosheniya formuloj "CHelovek cheloveku - volk". |ta formula do sih por mnogimi myslitelyami schitaetsya otrazheniem sushchnosti chelovecheskoj natury i chelovecheskih otnoshenij. Na moj vzglyad, ona uzhe ustarela davno. Zapadoidy sdelali shag vpered. Dlya nih bolee adekvatnoj yavlyaetsya formula "Sverhchelovek sverhcheloveku - robot". Sverhchelovek est' vtorichnyj chelovek, t.e. chelovek, sposobnyj luchshe drugih lyudej ispol'zovat' v svoih interesah rezul'taty deyatel'nosti i sposobnosti drugih lyudej, luchshe lyudej orientirovat'sya v social'noj srede i v material'noj kul'ture, sozdannoj drugimi lyud'mi. On luchshe podhodit v kachestve veshchestva dlya sverhobshchestva. Futorologi predskazyvayut nastuplenie v budushchem vremeni postchelovecheskoj epohi. V etu epohu, po ih mysli, na nashej planete budut gospodstvovat' sooruzheniya ili sushchestva, prevoshodyashchie lyudej po osnovnym social'no znachimym kachestvam, - sverhlyudi. Po mneniyu odnih iz nih, takimi sverhlyud'mi budut roboty, izobretennye lyud'mi ili zabroshennye k nim inoplanetyanami. Po mneniyu drugih, takimi sverhlyud'mi stanut inoplanetyane ili sverhlyudi, iskusstvenno vyvedennye lyud'mi s pomoshch'yu gennoj tehnologii i bioniki. Predskazanie etih providcev budushchego uzhe sbylos' v tom smysle, chto postchelovecheskaya epoha dejstvitel'no nastupila. No ono ne sbylos' v tom smysle, chto sozdatelyami i nositelyami postchelovecheskoj epohi stali ne roboty, ne inoplanetyane i ne iskusstvennye chelovekopodobnye sushchestva, a samye obyknovennye zapadoidy. V otnosheniyah mezhdu lyud'mi i okruzhayushchej ih sredoj imeyut mesto dva aspekta: prisposoblenie lyudej k usloviyam sredy i prisposoblenie sredy k harakteru i potrebnostyam lyudej. U razlichnyh tipov lyudej i narodov sootnoshenie etih aspektov mozhet byt' razlichnym. U odnih mozhet preobladat' pervyj nad vtorym, u drugih - vtoroj nad pervym. Odni mogut proyavlyat' gibkost' v otnoshenii sredy, drugie - zhestkost'. Razviv do vysochajshego urovnya svoyu vlast' nad sredoj, zapadoidy pochti polnost'yu utratili sposobnost' prisposablivat'sya k srede. Prisposablivatel'naya zhestkost' zapadoidov v sochetanii s ih drugimi kachestvami sposobstvovala tomu, chto harakternym dlya nih stalo aktivnoe prisposoblenie sredy k svoej nature i svoim potrebnostyam. |to skazalos' i v otnosheniyah s drugimi narodami. Harakternym dlya zapadoidov stalo stremlenie podchinyat' sebe drugie narody, vliyat' na nih, navyazyvat' im svoj obraz zhizni. Slozhilas' ideologiya prevoshodstva. IDEOLOGIYA PREVOSHODSTVA Nado razlichat' konstataciyu togo fakta, chto narody razlichayutsya po kakim-to sociobiologicheskim priznakam, i ideologiyu, soglasno kotoroj predstaviteli odnih narodov rassmatrivayut sebya kak sushchestva bolee vysokogo poryadka po otnosheniyu k inym narodam, a eti narody kak sushchestva nizshego sravnitel'no s nimi poryadka. |to - ideologiya social'nogo prevoshodstva odnih narodov nad drugimi, ideologiya gospodstva pervyh nad vtorymi. Oslablennaya forma ee - ideologiya rukovodstva odnih narodov drugimi, "pokrovitel'stva", "bratskoj pomoshchi" i t.p. Drugaya krajnost' - "obosnovanie" takoj ideologii ssylkami na biologicheskie kachestva i razlichiya narodov, ideologiya vysshej biologicheskoj rasy - rasizm v strogom smysle slova. Rasizm est' lish' chastnyj sluchaj i krajnost' ideologii prevoshodstva. Ideologiya prevoshodstva est' ideologiya zapadnaya. Po celomu ryadu prichin ee ne vyrazhayut yavno, pryachut, maskiruyut i dazhe poricayut. CHtoby otvlech' ot nee vnimanie i pomeshat' ee obnaruzheniyu predstavitelyami narodov, fakticheski schitaemyh narodami nizshih sortov po otnosheniyu k narodam zapadnym, vsyacheski razduvayut rasizm kak glavnuyu opasnost' i ob座avlyayut rasizmom vsyakie popytki nauchnogo issledovaniya svojstv i razlichij narodov. Fakticheski ne dopuskaetsya takoe issledovanie i narodov zapadnyh (zapadoidov), tak kak takoe issledovanie obnaruzhilo by fakt zarazhennosti zapadoidov ideologiej prevoshodstva, a takzhe tot fakt, chto zapadoidy, prevoshodya drugie narody (nezapadoidov) v odnih otnosheniyah, ustupayut im v drugih otnosheniyah i degradiruyut. Net nadobnosti govorit' o tom, chto vsya istoriya zapadnogo kolonializma prohodila s ideologiej prevoshodstva. Hochu obratit' vnimanie na yavleniya takogo roda v nashu epohu. Priglyadites' vnimatel'nee k tem faktam i dokumentam "holodnoj vojny", kotorye teper' stali dostupny! Priglyadites' k tomu, v kakom vide izobrazhayutsya v zapadnyh sredstvah massovoj informacii, propagande, kino, literature i t.d. zapadnye lyudi (zapadoidy) i v kakom vide, naprimer, russkie! Zapadoidy izobrazhalis' i s udesyaterennoj siloj izobrazhayutsya teper' kak sushchestva vysshego sorta. Prichem v takom vide oni vyglyadyat dazhe togda, kogda kritikuyutsya, razoblachayutsya, izobrazhayutsya v kachestve prestupnikov, zlodeev, nasil'nikov, razvratnikov. A, naprimer, russkie izobrazhayutsya kak sushchestva ne to chto vtorogo, a dazhe kak samogo nizshego sorta. Prichem takimi oni vyglyadyat dazhe togda, kogda o nih govoryat chto-to polozhitel'noe, hvalyat ih, sochuvstvuyut im. |to - snishoditel'naya pohvala i sochuvstvie sushchestv vysshego sorta k sushchestvam sorta nizshego. I eto - ne pravdivoe otrazhenie real'nosti, a fal'sifikaciya real'nosti po pravilam ideologii. Zdes' ideologiya prevoshodstva prinimaet naibolee izoshchrennye i licemernye formy. Ideologiya prevoshodstva sluzhit celi kolonizacii Zapadom ("Global'nym obshchestvom") prochih narodov planety, kotorym neyavno, no sistematicheski vnushaetsya ideya ih sobstvennoj nepolnocennosti, budto oni - sushchestva nizshego sorta po otnosheniyu k zapadoidam, yakoby nesushchim im vse myslimye blaga civilizacii. I chto osobenno vazhno ponyat', delo ne ogranichivaetsya vozdejstviem na psihiku lyudej. Delaetsya nechto bolee znachitel'noe i glubokoe, a imenno - sistematicheski prinimayutsya prakticheskie mery k tomu, chtoby pomeshat' drugim narodam razvit' v sebe kachestva, kotorye imeyut sushchestvennoe znachenie dlya civilizacii i blagodarya kotorym oni mogli by dostich' urovnya narodov Zapada i dazhe prevzojti ih. |to prezhde vsego kachestva intellektual'no-tvorcheskie, vazhnye dlya razvitiya nauki, tehniki, social'nogo samosoznaniya naroda. NA PUTI K MATERIALXNOJ SVERHKULXTURE Na osnove zapadnizma zapadnyj mir razvil material'nuyu kul'turu, ne imeyushchuyu ser'eznoj konkurencii na planete. Na korotkoe vremya Sovetskij Soyuz sdelal znachitel'nuyu popytku vyrvat'sya vpered. Koe v chem ona udalas'. No ego beg byl prervan. V obozrimom budushchem Rossiya vryad li sposobna podnyat'sya nastol'ko, chtoby sravnyat'sya s rol'yu razgromlennogo Sovetskogo Soyuza. Sovremennaya material'naya kul'tura zapadnizma harakterizuetsya takimi chertami. Predmety ee v zapadnom mire proizvodyatsya v ogromnyh massovyh masshtabah. Proishodit uslozhnenie i usovershenstvovanie ee predmetov, rastet chislo ih vidov. Uslozhnyayutsya pravila operirovaniya imi. Obychnymi stali sooruzheniya takih gigantskih masshtabov po zatratam intellekta, veshchestva, usilij i sredstv, kakie eshche sovsem nedavno byli ne po silam vsemu chelovechestvu. Egipetskie piramidy i gigantskie hramy kazhutsya v sravnenii s nimi detskoj zabavoj. A s tochki zreniya vremeni izgotovleniya tut voobshche i rechi ne mozhet byt' o kakoj-to sopostavimosti. Material'naya kul'tura pronikaet vo vse sfery zhizni lyudej, voznikaet vezde, gde est' malejshaya vozmozhnost' dlya nee, pronikaet v