o vse "shcheli" i "pory" chelovecheskoj zhizni. Prakticheski v zhizni lyudej ne ostaetsya mesta, gde by ee ne bylo, - gde by "ni stupala noga progressa material'noj kul'tury". Obrazuyutsya mnogochislennye professii ne tol'ko v ee proizvodstve i v usovershenstvovanii, no i v ispol'zovanii. V bol'shinstve sluchaev trebuetsya special'noe obuchenie pravilam operirovaniya ee predmetami. Prakticheski dlya vseh chlenov obshchestva trebuetsya dlitel'noe obuchenie navykam zhit' v srede sovremennoj material'noj kul'tury. Obshchestvo tratit na eto ogromnye sredstva i usiliya. Est' osnovaniya utverzhdat', chto rastet stepen' nesootvetstviya chelovecheskogo materiala toj material'noj kul'ture, kotoraya sozdaetsya ego samymi izobretatel'nymi predstavitelyami i pri ego uchastii, mozhno skazat' - im samim. Sami tvorcy material'noj kul'tury stanovyatsya prepyatstviem na puti ee dal'nejshego progressa. |to, s odnoj storony, vynuzhdaet na novye izobreteniya s cel'yu kompensacii nesootvetstviya. A s drugoj storony, eto stanovitsya odnim iz vazhnejshih faktorov ierarhicheskogo strukturirovaniya lyudej v plane sozdaniya, sohraneniya, ekspluatacii i usovershenstvovaniya material'noj kul'tury, prichem strukturirovaniya v diapazone mezhdu velichajshimi nauchnymi i tehnicheskimi otkrytiyami i izobreteniyami, s odnoj storony, i samymi primitivnymi yavleniyami, napominayushchimi o proishozhdenii cheloveka iz zhivotnogo mira, s drugoj storony. Na vysshem urovne etoj ierarhii uzhe proishodit intensivnyj process vydeleniya chelovecheskoj elity (sverhlyudej) iz milliardov prochih lyudej, sopostavimyj po svoim evolyucionnym posledstviyam s vydeleniem mira lyudej iz mira zhivotnyh. I eto uzhe v toj ili inoj mere oshchushchaetsya milliardami lyudej na planete. Zapadnaya propaganda stremitsya vnushit' im, budto dostizheniya zapadnoj material'noj kul'tury dostupny vsem, konechno - pri uslovii gegemonii Zapada i zapadnizacii planety. No v usloviyah demograficheskogo vzryva i samogo primitivnogo predstavleniya, chto etih blag na vseh prosto ne hvatit, proishodyashchij process uzhe porodil sostoyanie chelovechestva, kotoroe ya nazval by evolyucionnoj panikoj. Dumayu, chto eto sostoyanie prishlo nadolgo, mozhet byt', na stoletiya. Nauchno-tehnicheskij progress vo vtoroj polovine nashego veka neizmerimo prevzoshel vse to, chto v etom otnoshenii bylo sdelano v proshlom, i vse fantazii proshlogo na etot schet po shirote, po glubine proniknoveniya v tajny mirozdaniya, po urovnyu intellekta, po derzosti idej i eksperimentov, po izobretatel'nosti. On ohvatil, povtoryayu, vse sfery bytiya, nachinaya ot bytovyh pustyakov i konchaya problemami vsego mirozdaniya. On reshitel'no otbrosil vse tabu proshlogo i vzyalsya za problemy, schitavshiesya neposil'nymi ni dlya kakoj nauki i tehniki. |to byl vzryv otkrytij, izobretenij i derzanij, kakoj po moshchnosti, skorosti i vsepronikaemosti mozhno sravnit' razve chto so vzryvom mnozhestva yadernyh bomb odnovremenno. Sobstvenno govorya, vzryv atomnyh bomb v YAponii v 1945 godu, sozdannyh obshchimi usiliyami tvorcheskogo intellekta zapadnogo mira, simvoliziroval nachalo novoj epohi v istorii chelovechestva. Za nim posledovali vyhod chelovechestva v kosmos, bum avtomatiki i elektroniki, triumf informacionno-intellektual'noj tehniki, proniknovenie v tajny chelovecheskogo organizma i mnogoe drugoe. Dostizheniya nauchno-tehnicheskogo progressa s porazitel'noj bystrotoj voshli v material'nuyu kul'turu obshchestva, kardinal'no preobrazovav i uvelichiv ee. Vliyanie etoj revolyucii na umy i chuvstva lyudej bylo stremitel'nym i vseob容mlyushchim. Slozhilas' vera vo vsemogushchestvo nauki i tehniki. V nih uvideli panaceyu ot vseh bed i sredstvo resheniya vseh problem. Na pervyh porah ne zamechali, ignorirovali ili schitali vremennymi negativnye sledstviya etogo progressa. Ne zametili togo, chto chelovek, biologicheski sformirovavshijsya v estestvennoj prirodnoj srede i razvivshijsya v social'noj srede, sorazmernoj srede prirodnoj, pochti vnezapno (s tochki zreniya istoricheskogo vremeni) okazalsya v iskusstvennoj, sozdannoj im samim srede material'noj kul'tury, i eta sreda obnaruzhila sebya kak nepodkontrol'naya emu sverhpriroda. CHelovecheskij material obshchestva okazalsya nepodgotovlennym k takomu perelomu. S vostorgom prinyav pozitivnye dostizheniya etogo pereloma, on ne srazu oshchutil ih negativnyh sputnikov i svoe bessilie pered nimi. Obshcheizvestno, chto principy vzaimootnoshenij mezhdu material'noj kul'turoj i prirodnoj sredoj byli narusheny vsledsgvie rassmotrennogo pereloma. Soobshcheniyami na etu temu zapolneny sredstva massovoj informacii, pechatayutsya tysyachi knig, provodyatsya beschislennye konferencii, prinimayutsya resheniya na vysotah vlasti, sozdayutsya vsyakogo roda organizacii. Odnim slovom, problema prirodnoj sredy v usloviyah sovremennoj material'noj kul'tury (obratite vnimanie - ne problema material'noj kul'tury v usloviyah prirodnoj sredy, a, naoborot, problema prirodnoj sredy v usloviyah material'noj kul'tury!) zavladela vnimaniem chelovechestva. No pri etom tot fakt, chto okazalis' narushennymi gorazdo bolee vazhnye principy vzaimootnoshenij mezhdu chelovecheskim materialom i material'noj kul'turoj, ostalsya v teni. Vopiyushchim narusheniem social'nyh zakonov, kasayushchihsya vzaimootnoshenij mezhdu material'noj kul'turoj i chelovecheskim materialom, yavilos', naprimer, obrazovanie sverhgigantskih gorodov. V nih iskusstvenno sozdannaya sreda "kamennyh dzhunglej" stala voobshche sredoj obitaniya soten millionov lyudej. Vo mnogih mestah planety material'naya kul'tura voobshche poglotila prirodnuyu sredu. Basnoslovnyj vzlet sredstv transporta i kommunikacii sdelal planetu malen'koj, v sochetanii s demograficheskim vzryvom - slishkom tesnoj dlya zhizni lyudej. Razvitie informacionno-intellektual'noj tehniki proizvelo revolyuciyu v material'noj kul'ture. Ideologi zagovorili o novoj epohe v istorii chelovechestva, nazvav ee informacionnym obshchestvom. YA dumayu, chto slovo "obshchestvo" tut uzhe stanovitsya neumestnym. V sochetanii s drugimi faktorami eta revolyuciya znamenuet nechto bolee znachitel'noe i glubokoe, a imenno - konec epohi obshchestv i vstuplenie v epohu sverhobshchestv. Pri ocenke progressa material'noj kul'tury nado prinimat' vo vnimanie balans ego pozitivnyh rezul'tatov i negativnyh sledstvij, balans vygod ot nego i zatrat, sootnoshenie sledstvij razumnogo i nerazumnogo ispol'zovaniya. Uzhe teper' mozhno konstatirovat' sil'nejshuyu tendenciyu k tomu, chto negativnye sledstviya progressa peresilyat pozitivnye ego rezul'taty, zatraty na nego peresilyat vygody ot nego, imenno razumnoe ispol'zovanie rezul'tatov progressa stanovitsya osnovnoj prichinoj ego negativnyh posledstvij. I chto osobenno interesno, eto to, chto izbezhat' progressa material'noj kul'tury uzhe nevozmozhno, ibo on stal prinuditel'nym. Oslabit' rost negativnyh ego sledstvij mozhno teper' tol'ko na puti dal'nejshego progressa. Ostanovka poslednego i dazhe oslablenie nizhe nekotorogo urovnya privedut k zhestokomu vsestoronnemu krizisu i dazhe k katastrofe. Progress material'noj kul'tury stanovitsya vragom chelovechestva. No on zhe stal edinstvennym spaseniem ot etogo vraga, t.e. ot samogo sebya. Material'naya kul'tura stanovitsya chrezmernoj s tochki zreniya zhivushchih v nej lyudej. Ona otnimaet slishkom mnogo vremeni i sil na ovladenie pravilami povedeniya v nej i ispol'zovaniya ee. Ona imeet svoi ob容ktivnye zakony, narushit' kotorye chelovek voobshche ne v sostoyanii ili narushenie kotoryh vedet k tyazhkim posledstviyam i strogo nakazuetsya. Vsya zhizn' cheloveka okazyvaetsya reglamentirovannoj nepodvlastnymi im silami sverhprirody. Svoboda povedeniya i voli svoditsya lish' k vyboru varianta "kanala", v kotorom (prichem v lyubom) chelovek stanovitsya rabom sil i zakonov material'noj kul'tury. CHelovecheskij material okazalsya neadekvatnym sozdannoj im samim material'noj kul'ture. U pervogo potolok razvitiya nizhe, chem u vtoroj, a skorost' dvizheniya k potolku tem bolee nizhe. CHelovek prosto ne v sostoyanii ovladet' i normal'no operirovat' nepomerno bol'shim chislom dovol'no slozhnyh operacij s predmetami material'noj kul'tury, bez kotoroj on uzhe ne mozhet sdelat' ni shagu. Delo v tom, chto izobretali material'nuyu kul'turu nemnogie talanty i genii, a imet' delo s nej prihoditsya millionam posredstvennostej i dazhe individov nizhe srednego urovnya. ZHaloby na deficit chelovecheskogo materiala vremya ot vremeni vyryvayutsya v sferu glasnosti v sovremennyh, naibolee vysokorazvityh obshchestvah. Otmechu eshche odno vazhnoe social'noe sledstvie progressa material'noj kul'tury zapadnizma. Uvelichenie chelovejnikov po chislu chlenov est' lish' odin aspekt social'noj evolyucii. Drugoj aspekt - usovershenstvovanie ob容ktov, vypolnyayushchih konkretnye funkcii, chto byvaet svyazano s umen'sheniem ih razmerov, t.e. chisla lyudej, neobhodimyh dlya vypolneniya teh zhe funkcij Nashe vremya daet etomu beschislennye primery. Tendenciya k minimizacii social'nyh ob容ktov stol' zhe ob容ktivna, kak i tendenciya k maksimizacii. Kolossal'nyj progress material'noj kul'tury i sredstv organizacii deyatel'nosti lyudej posle Vtoroj mirovoj vojny, stavshij odnim iz uslovij evolyucii zapadnogo mira k sverhobshchestvu, stal odnoj iz glavnyh prichin obrazovaniya izbytochnogo chelovecheskogo materiala v stranah zapadnogo mira. |to, so svoej storony, sposobstvuet izmeneniyu social'noj struktury naseleniya, vzaimootnoshenij mezhdu komponentami social'noj organizacii i drugih komponentov zhizni zapadnyh obshchestv. No samyj, pozhaluj, grandioznyj vzlet v zapadnoj material'noj kul'ture proizoshel v sfere znakovoj kul'tury. Lyudi sami izobretayut znakovuyu kul'turu kak material'nuyu kul'turu, skazhem, vtorogo urovnya. I sami oni ustanavlivayut pravila ee funkcionirovaniya, organizacii i ispol'zovaniya. No, vstupiv v silu, eti pravila priobretayut harakter zakonov prirody, vernee - sverhprirody. Sverhprirody ne v smysle chego-to sverh容stestvennogo, a v smysle iskusstvenno izobretennoj prirody nad prirodoj estestvenno dannoj. Tvoreniya cheloveka, prizvannye sluzhit' emu, prevrashchayutsya v besposhchadnyh i beschuvstvennyh gospod nad svoimi tvorcami, zastavlyaya poslednih sluzhit' im. Oni voploshchayut v sebe kollektivnuyu volyu chelovejnika i ego kollektivnuyu vlast' nad otdel'nym individom. Lyudi mogut borot'sya s sebe podobnymi, buntovat' protiv nih, uprekat' ih vo vseh grehah. No nichego podobnogo oni ne mogut pozvolit' sebe v otnoshenii veshchnogo mira. Esli kto-to otkazyvaetsya ot roli prislugi veshchej, on libo zamenyaetsya drugim, poslushnym chelovekom, libo veshchnyj mir voobshche nachinaet obhodit'sya bez lyudej, libo sluchayutsya kakie-to nepriyatnosti, obychno preodolevaemye v pol'zu veshchej. Znakovaya kul'tura zapadnogo mira dostigaet astronomicheskih razmerov. Ona v milliony raz prevoshodit znakovuyu kul'turu prochih stran. Odno eto stavit zapadnyj mir v osoboe polozhenie v istorii chelovechestva. V mire net i vryad li kogda poyavitsya drugoj social'nyj fenomen, sposobnyj na analogichnoe tvorchestvo. Na sozdanie, sohranenie, vosproizvodstvo, dal'nejshee usovershenstvovanie i obogashchenie znakovoj kul'tury i ispol'zovanie ee Zapad zatrachivaet astronomicheskih razmerov sredstva i usiliya. Poka eti traty opravdyvayutsya. No vsemu est' predel. Vo-pervyh, dostigla ogromnyh razmerov i vse uvelichivaetsya paraziticheskaya i negativnaya (vrode raka) chast' etoj kul'tury, i nikto ne v sostoyanii ostanovit' etot process. Vo-vtoryh, vse dorozhe obhoditsya sohranenie i vosproizvodstvo navykov obrashcheniya s neyu. V-tret'ih, vse dorozhe obhoditsya kazhdyj shag vpered. I v-chetvertyh, peredacha mnogih funkcij znakovoj kul'tury i znachitel'nogo ob容ma operacij s neyu tehnicheskim ustrojstvam, usilivaya i oblegchaya nekotorye aspekty intellektual'noj deyatel'nosti lyudej, odnovremenno ogranichivaet vozmozhnosti znakovogo tvorchestva. Vo vtoroj polovine nashego veka vtoroj uroven' material'noj kul'tury v zapadnyh stranah razrossya i priobrel bol'shuyu silu. |to izmenilo professional'nyj sostav rabotayushchih chlenov obshchestva nastol'ko, chto chislo zanyatyh na etom urovne zapadoidov priblizilos' k chislu zanyatyh na pervom urovne. Ih trud stal podoben trudu zanyatyh v sisteme gosudarstvennosti chinovnikov, vsyakogo roda obshchestvennyh deyatelej i prochih lic "chistyh" ("bumazhnyh") professij. Professii, ranee schitavshiesya sobstvenno trudovymi, okazalis' v men'shinstve. I chislo zanyatyh v nih lyudej stremitel'no sokratilos'. Zapadnye obshchestva stali obshchestvami s preobladaniem legkih (po starym ponyatiyam) form truda, ranee schitavshihsya neproizvoditel'nymi i v znachitel'noj mere ostavshihsya takimi. |ti vidy deyatel'nosti obladayut povyshennoj sposobnost'yu k avtonomnomu samorazrastaniyu, k rabote na sebya, a ne na obshchestvo. Oni imeyut tendenciyu k prevrashcheniyu v kasty, podobnye kastam zhrecov proshlogo. Znachitel'noe mesto v sovremennoj material'noj kul'ture zanyali znakovye sistemy, fiksiruyushchie rezul'taty poznaniya i pravila povedeniya lyudej. Napominayu, chto znaki sut' yavleniya mertvoj prirody, a ne nechto bestelesnoe (ideal'noe v smysle nematerial'nogo), kak utverzhdayut filosofy, zaimstvovavshie ideyu nematerial'noj substancii iz religii. Denezhnye znaki i vsyakogo roda dokumenty takzhe sut' veshchi nezhivoj prirody. Lyubaya informaciya est' opredelennogo vida znaki ili sostoyaniya vpolne material'nyh priborov, apparatov, sooruzhenij. Samym znachitel'nym, na moj vzglyad, priznakom proizoshedshego pereloma v sfere material'noj kul'tury yavlyaetsya to, chto lyudi vo vse vozrastayushchej stepeni stali sovershat' postupki i organizovyvat'sya ne v sootvetstvii s zakonami zhivyh sushchestv, a v sootvetstvii s zakonami sozdannogo i vosproizvodimogo imi veshchnogo mira. |tot mir imeet svoi zakony, nepodvlastnye zhivym sushchestvam. Odni iz etih zakonov neposredstvenno i ochevidnym obrazom sut' zakony prirody, v sootvetstvii s kotorymi sozdayutsya i ispol'zuyutsya zdaniya, mashiny, pribory i prochie veshchi. Drugie zhe proyavlyayut svoyu silu zakonov prirody cherez kollektivnuyu i bezlikuyu silu mnozhestva zhivyh sushchestv, navyazyvaemuyu veshcham i peredavaemuyu iz pokoleniya v pokolenie. Takimi yavlyayutsya, naprimer, pravila operirovaniya vsyakogo roda znakami i veshchami, soderzhashchimi znaki (v chastnosti, dokumenty), a takzhe pravila, reglamentiruyushchie raspolozhenie i ekspluataciyu veshchej (v chastnosti, raspisaniya samoletov). Sovokupnost' takih pravil obladaet siloj, s kotoroj ni v kakoe sravnenie ne idet vlast' pravitel'stv, koncernov, organizacij, partij, dvizhenij, sekt, mafij. CHelovechestvo preodolevaet uroven' zhivoj materii. Na smenu social'noj organizacii zhivyh sushchestv prihodit social'nyj mehanizm, voploshchayushchij v sebe otchuzhdennye volyu i intellekt chelovechestva. NA PUTI K GLOBALXNOMU CHELOVEJNIKU My rassmotreli proishodyashchij evolyucionnyj perelom v istorii chelovechestva v aspekte formirovaniya chelovejnikov bolee vysokogo urovnya organizacii, chem obshchestvo, - sverhobshchestv. |tot process est' lish' chast' bolee slozhnogo processa, zahvativshego vsyu zapadnuyu civilizaciyu i vse chelovechestvo. Detal'noe opisanie ego vyhodit za ramki zadachi etoj knigi. Tem ne menee voobshche ostavit' ego bez vnimaniya nel'zya. Tak chto ya dolzhen hotya by kratko skazat' ob osnovnyh ego chertah. Vyrazhenie "Global'noe obshchestvo" stalo privychnym v sochineniyah i rechah na social'nye temy. Pri etom "global'noe obshchestvo" ponimaetsya kak ob容dinenie vsego chelovechestva v edinoe celoe, podobnoe privychnym obshchestvam (ih chasto nazyvayut nacional'nymi gosudarstvami), s edinym mirovym pravitel'stvom i prochimi uchrezhdeniyami sovremennyh stran, tol'ko bol'shego razmera. Obosnovanie takogo mirovogo social'nogo monstra (okolo shesti milliardov chelovek, a futurologi obeshchayut v budushchem desyat' milliardov i bolee!) idet po mnogim liniyam. Perechislyayutsya problemy, kotorye yakoby mozhno reshit' lish' sovmestnymi usiliyami vseh stran i narodov planety (demograficheskie, ekologicheskie, goloda, prestupnosti, boleznej i t.p.). Ssylayutsya na to, chto skladyvaetsya mirovaya ekonomika, lomayushchaya granicy nacional'nyh gosudarstv i reshitel'nym obrazom vliyayushchaya na ih ekonomiku. Ssylayutsya, nakonec, na to, chto mir uzhe pronizan set'yu mezhdunarodnyh ob容dinenij, uchrezhdenij i organizacij, splotivshih chelovechestvo v edinoe celoe. V mire ne ostalos' ni odnogo ugolka, gde kakaya-libo bolee ili menee znachitel'naya chelovecheskaya gruppa vela izolirovannuyu zhizn'. ZHizn' lyudej vse bolee i bolee nahoditsya pod vliyaniem sobytij, proishodyashchih daleko ot teh mest, gde oni zhivut. Osushchestvilas' globalizaciya sredstv massovoj informacii. Slozhilas' mezhdunarodnaya sistema proizvodstva, raspredelenie i potrebleniya informacii. Blagodarya ej razbrosannoe po vsej planete chelovechestvo oshchushchaet sebya zhivushchim v odnom mirovom ob容dinenii. Skladyvaetsya edinaya mirovaya kul'tura. Tut vse vrode by verno. No pri etom vse, govoryashchie i pishushchie na etu temu, za redkim isklyucheniem, otodvigayut na zadnij plan ili sovsem ignoriruyut tot fakt, chto sama ideya "Global'nogo obshchestva" est' ideya zapadnaya, a ne vseobshche-mirovaya. Iniciativa i usiliya dvizheniya k takomu ob容dineniyu chelovechestva ishodyat ot Zapada. V osnove ego lezhit ne stremlenie razlichnyh stran i narodov planety k ob容dineniyu - takoe stremlenie poyavlyaetsya chrezvychajno redko, - a stremlenie opredelennyh sil Zapada zanyat' gospodstvuyushchee polozhenie na planete, organizovat' vse chelovechestvo v svoih konkretnyh interesah, a otnyud' ne v interesah nekoego abstraktnogo chelovechestva. Mirovaya ekonomika est' prezhde vsego zavoevanie planety transnacional'nymi kompaniyami Zapada, prichem v interesah etih kompanij, a ne v interesah prochih narodov planety. Nekommercheskie mezhdunarodnye organizacii v podavlyayushchem bol'shinstve sut' organizacii zapadnye, kontroliruemye silami Zapada i tak ili inache podderzhivaemye i ispol'zuemye imi. Mirovoj informacionnyj poryadok est' poryadok, ustanavlivaemyj stranami Zapada, i prezhde vsego - SSHA. Firmy i pravitel'stvo SSHA osushchestvlyayut kontrol' global'noj kommunikacii. Zapadnye media gospodstvuyut v mire. Mirovaya kul'tura est' prezhde vsego amerikanizaciya kul'tury narodov planety. Odnim slovom, ideya "Global'nogo obshchestva" est' lish' ideologicheski zamaskirovannaya ustanovka zapadnogo mira, vozglavlyaemogo SSHA, na pokorenie vsej planety i na ustanovlenie svoego gospodstva nad vsem prochim chelovechestvom. Ideya "Global'nogo obshchestva" est' ideya prezhde vsego amerikanskaya. Posle raspada sovetskogo bloka i samogo Sovetskogo Soyuza SSHA ostalis' edinstvennoj sverhderzhavoj s pretenziej diktovat' svoj poryadok vsej planete. Odnako ona est' ideya ne tol'ko amerikanskaya, a obshchezapadnaya. CHtoby ustanovit' zhelaemyj mirovoj poryadok, SSHA dolzhny mobilizovat' usiliya vsego zapadnogo mira. V odinochku im etu zadachu ne reshit'. S drugoj storony, zapadnye strany po otdel'nosti ne v sostoyanii sohranit' svoe polozhenie v mire. Oni mogut uderzhat'sya na dostignutom imi urovne lish' sovmestnymi usiliyami. A SSHA uzhe zanyali mesto lidera v ih sovmestnom dvizhenii k mirovoj gegemonii. Edinoe chelovechestvo vozmozhno, no ne kak mirnoe sosushchestvovanie ravnopravnyh stran i narodov, a kak strukturirovannoe social'noe celoe s ierarhiej stran i narodov. V etoj ierarhii neizbezhny otnosheniya gospodstva i podchineniya, liderstva, rukovodstva, t.e. otnosheniya social'nogo, ekonomicheskogo i kul'turnogo neravenstva. Delo tut ne v kakih-to biologicheskih prichinah i ne v plohih rasistskih ideyah, a v ob容ktivnyh social'nyh zakonomernostyah organizacii bol'shih mass naseleniya. Znanie etih zakonomernostej vovse ne oznachaet, chto lyudi dolzhny pered nimi kapitulirovat'. Lyudi borolis', boryutsya i budut borot'sya protiv stremleniya drugih lyudej gospodstvovat' nad nimi i voobshche protiv ih prevoshodstva nad soboyu. I idei ravenstva i nekoej nravstvennoj spravedlivosti pri etom igrali i budut igrat' svoyu rol'. No bylo by po men'shej mere naivno zakryvat' glaza na upomyanutuyu ob容ktivnuyu tendenciyu k vertikal'nomu strukturirovaniyu stran i narodov. V kachestve sostavnyh chastej edinogo chelovechestva narody podchinyayutsya dejstviyu obshchih kommunal'nyh zakonov, imeyushchih silu dlya lyubyh ob容dinenij lyudej. Tak chto yavnoe ili skryvaemoe stremlenie kakoj-to strany k mirovoj gegemonii est' odin iz sostavnyh elementov tendencii k edinstvu chelovechestva. YA govoryu imenno o vertikal'nom strukturirovanii, a ne prosto o razdelenii mirovogo obshchestva na regiony. Prichem ya eto predstavlyayu sebe ne kak odnu ierarhicheskuyu liniyu, a kak perepletenie mnogih linij, v kotorom edinaya mirovaya ierarhiya prostupaet lish' kak tendenciya. I sredi etih linij sleduet v pervuyu ochered' nazvat' razdelenie chelovechestva na zapadnuyu i prochuyu (nezapadnuyu) chasti. Otnosheniya mezhdu nimi yavlyayutsya sovsem ne bratskimi. Ni o kakom ih ravenstve i ravnopravii i rechi byt' ne mozhet. Zapadnaya chast' vozvyshaetsya nad nezapadnoj. V znachitel'noj mere pervaya uzhe gospodstvuet nad vtoroj i imeet tendenciyu k polnomu mirovomu gospodstvu. Kazhdaya iz upomyanutyh chastej imeet ierarhicheskuyu strukturu v samyh razlichnyh izmereniyah. V zapadnoj chasti na vershine ierarhii nahodyatsya SSHA. Urovnem nizhe nahodyatsya vedushchie zapadnye strany - Germaniya, Angliya, Franciya, Kanada. Eshche nizhe - Italiya, Avstriya, Bel'giya, Gollandiya. I prochie zapadnye strany kak-to uporyadochivayutsya na social'noj "vertikali" v tom ili inom razreze. I nezapadnye strany zanimayut raznoe polozhenie v mirovoj ierarhii. Urovnem nizhe zapadnyh stran raspolagayutsya poluzapadnye strany - CHehiya, Slovakiya, Pol'sha, Vengriya i drugie. Oni ne yavlyayutsya zapadnymi, no iz prochih nezapadnyh stran blizhe k zapadnym. Na eshche bolee nizkom urovne raspolagayutsya prochie strany. Prichem i oni zanimayut razlichnye urovni v zavisimosti ot stepeni podchinennosti Zapadu. I na samom nizshem urovne nahodyatsya strany i narody, vrazhdebnye Zapadu ili voobshche nevospriimchivye k ego vliyaniyu. Naskol'ko ya pomnyu, vo vse poslevoennoe vremya zapadnye politiki, ideologi i zhurnalisty postoyanno govorili o Zapade kak o chem-to edinom. No stoit postoronnemu cheloveku zagovorit' o Zapade imenno kak o takom celom, kak nemedlenno sleduyut vozrazheniya, budto nikakogo edinogo Zapada voobshche net v prirode. V kachestve argumentov pri etom privodyatsya razlichiya interesov zapadnyh stran, konflikty mezhdu nimi i t.p. Ochevidno, kogda govoryat o edinstve Zapada, imeetsya v vidu edinstvo v odnom smysle, a kogda edinstvo otricaetsya - v drugom. Konechno, Zapad kak edinoe nacional'noe gosudarstvo vrode Francii, Italii i t.d. ne sushchestvuet. No nacional'nye gosudarstva sut' ne edinstvennaya forma chelovecheskih ob容dinenij. Posle Vtoroj mirovoj vojny tendenciya k integracii stran Zapada v novoe ogromnoe edinstvo stala dominiruyushchej v sovremennoj evolyucii chelovechestva, tak zhe kak i tendenciya k obrazovaniyu global'nogo obshchestva pod egidoj integriruyushchegosya Zapada. Evropejskoe soobshchestvo, nemyslimoe bez uchastiya SSHA, est' real'nost', a ne vymysel. Voz'mite lyuboj spravochnik po sostoyaniyu planety, i vy v nem uvidite beschislennye organizacii, uchrezhdeniya i predpriyatiya obshchezapadnogo haraktera. Dobav'te k etomu beschislennye sgovory stran, beschislennye vstrechi ih glav, sovmestnye meropriyatiya. Sovremennyj Zapad ne est' vsego lish' summa stran SSHA, Anglii, Germanii, Francii i drugih im podobnyh zapadnyh "nacional'nyh gosudarstv". |to est' social'noe obrazovanie, bolee slozhnoe i bolee vysokogo urovnya organizacii. Ono vklyuchaet v sebya v kachestve osnovy i strukturnyh komponentov upomyanutye "nacional'nye gosudarstva", no ne svoditsya k nim. Ono yavlyaetsya molodym s istoricheskoj tochki zreniya: ono nachalo skladyvat'sya posle Vtoroj mirovoj vojny i eshche nahoditsya v stadii formirovaniya. Ono ne est' nechto idillicheski garmonichnoe celoe. Formirovanie ego proishodit v ostroj bor'be. Vnutri ego imeyut mesto konflikty i dezintegracionnye tendencii. No eto - obychnoe yavlenie v lyubyh bol'shih ob容dineniyah lyudej. Sushchestvenno tut to, chto integracionnyj process dominiruet, i "nacional'nye gosudarstva" vse bolee i bolee utrachivayut avtonomiyu i suverenitet. Zapad est' vpolne konkretnoe sociobiologicheskoe obrazovanie. YAponcy, korejcy, polyaki, chehi, russkie i predstaviteli drugih nezapadnyh narodov mogut stat' i stanovyatsya chastichkami tela Zapada ne v kachestve grazhdan svoih stran, tyagoteyushchih k zapadnym obrazcam, no lish' pokinuv ih i vnedrivshis' v strany Zapada. Da i eto ne tak-to prosto. Desyatki millionov inostrancev godami i desyatkami let zhivut v stranah Zapada, ostavayas' tut chuzherodnym yavleniem. Zapad est' yavlenie unikal'noe, t.e. edinstvennoe v svoem rode i nepovtorimoe v istorii chelovechestva. Nasha planeta ne tak uzh velika, Zapad uzhe sushchestvuet, on zanimaet svoe mesto na planete, v obozrimom budushchem on sposoben eto mesto uderzhat' za soboj i ne dopustit' drugoj "Zapad" ryadom s soboj. Stechenie obstoyatel'stv, blagodarya kotorym Zapad slozhilsya istoricheski, yavlyaetsya unikal'nym i nepovtorimym. Kogda narody Vostochnoj Evropy i Sovetskogo Soyuza voznamerilis' upodobit'sya Zapadu, oni polnost'yu ignorirovali to, chto eto upodoblenie ne mozhet stat' prevrashcheniem ih v chasti Zapada ili v zapadnye strany po dvum osnovnym prichinam (ne schitaya drugih). Pervaya prichina - navyazyvanie etim narodam otdel'nyh svojstv Zapada (kapitalizm, rynok, demokratiya i t.d.) ne est' prevrashchenie ih v chasti Zapada, ibo real'nyj Zapad voobshche ne svoditsya k etim svojstvam. Real'nyj social'no-politicheskij stroj, ekonomika, ideologiya i drugie osnovy obshchestv zapadnogo tipa imeyut malo obshchego s tem ideologicheski-propagandistskim ih izobrazheniem, kakoe navyazyvalos' etim narodam. Poslednie mogut lish' imitirovat' real'nyj zapadnyj tip obshchestva, no ne bolee togo. Vtoraya prichina - mesto i rol' Zapada na planete uzhe zanyaty, i samoe bol'shee, na chto mogut rasschityvat' upodoblyayushchiesya Zapadu narody, eto okazat'sya v sfere vlasti, vliyaniya i kolonizacii so storony Zapada, prichem na teh rolyah, kakie im pozvolit igrat' sam edinstvennyj i nepovtorimyj Zapad. Tendenciya k integracii Zapada imela mesto vsegda. Ona prinimala samye razlichnye formy - vzaimnoe proniknovenie, kul'turnoe vliyanie, ekonomicheskie svyazi i t.d. |tu tendenciyu vyrazhali i vojny, vklyuchaya mirovye. CHto novogo vneslo v etu tendenciyu nashe vremya? |to novoe svyazano s formirovaniem sverhobshchestv i s ih ob容dineniem na etoj osnove, t.e. s "vertikal'nym" strukturirovaniem chelovechestva. Poslednee zaklyuchaetsya v tom, chto voznikayut beschislennye i raznoobraznye organizacii, uchrezhdeniya i predpriyatiya obshchezapadnogo (nadnacional'nogo) haraktera. Ih uzhe sejchas naschityvayutsya desyatki (esli ne sotni) tysyach. Oni ne prinadlezhat ni k kakoj otdel'noj strane. Oni vozvyshayutsya nad nimi. V ih deyatel'nost' uzhe sejchas vovlecheny mnogie milliony lyudej. Oni organizuyutsya i funkcioniruyut po social'nym zakonam (pravilam), otlichnym ot teh, po kakim organizuyutsya i funkcioniruyut komponenty privychnyh (tradicionnyh) "nacional'nyh gosudarstv" Zapada. Oni sluzhat osnovoj dlya obrazovaniya svoego roda "obshchestva vtorogo urovnya", kotoroe vozvyshaetsya kak "nadstrojka" nad obychnymi obshchestvami i fakticheski podchinyaet poslednie v osnovnyh aspektah ih zhiznedeyatel'nosti. |to obrazovanie, ispol'zuya sredstva zapadnyh obshchestv ("nacional'nyh gosudarstv"), fakticheski kontroliruet bolee pyatidesyati procentov vseh mirovyh resursov (po nekotorym dannym - bolee semidesyati procentov). Ono oputalo svoimi shchupal'cami vsyu planetu. Tak chto v otnoshenii ego vpolne umestno vyrazhenie - "Global'noe sverhobshchestvo". Global'noe sverhobshchestvo skladyvaetsya ne po tipu obshchestv zapadnogo tipa, a po tipu sverhobshchestv. Ego komponentami stanovyatsya formiruyushchiesya zapadnistskie sverhobshchestva. I ob容dinyaet ih v celoe nadstroechnaya chast' global'nogo sverhobshchestva - "obshchestvo vtorogo urovnya" mirovogo masshtaba. Imenno ono pravit chelovechestvom v nashe vremya, a ne kakaya-to nebol'shaya kuchka bogateev. Ono vklyuchaet v sebya, konechno, denezhnyj mehanizm zapadnogo mira i ispol'zuet ego kak sredstvo upravleniya Zapadom i prochim chelovechestvom. No dlya upravleniya odnim Zapadom, v kotorom zhivet do milliarda chelovek, etogo malo. A dlya uderzhaniya pod svoim kontrolem okolo pyati milliardov prochego chelovechestva - tem bolee. Nuzhny moshchnye vooruzhennye sily, politicheskij apparat, sekretnye sluzhby, sredstva massovoj informacii. Nuzhno imet' vozmozhnost' rasporyazhat'sya resursami "nacional'nyh gosudarstv" Zapada, prinuzhdaya k etomu ih sistemu vlasti i upravleniya. V etom aspekte vse zapadnye strany, vklyuchaya SSHA, yavlyayutsya arenoj deyatel'nosti etogo global'nogo monstra. Verhushka ego nahoditsya v SSHA. Poslednie sut' glavnaya rezidenciya etogo "mirovogo pravitel'stva", postav-shik mirovyh vooruzhennyh policejskih sil, mesto raspolozheniya "shtabov" dlya upravleniya razlichnymi rychagami mirovoj vlasti, kuznica komandnyh, karatel'nyh i ideologicheskih kadrov i ispolnitelej voli hozyaev planety. No podrazdeleniya global'nogo sverhobshchestva imeyutsya vo vseh chastyah zapadnogo i zapadniziruemogo nezapadnogo mira. S vozniknoveniem global'nogo sverhobshchestva proizoshel perelom v samom tipe evolyucionnogo processa: stepen' i masshtaby soznatel'nosti istoricheskih sobytij dostigli takogo urovnya, chto stihijnyj evolyucionnyj process ustupil mesto proektiruemoj i upravlyaemoj evolyucii. |to, napominayu, ne oznachaet, budto vse v evolyucii chelovechestva stalo planirovat'sya i hod evolyucii stal upravlyat'sya v sootvetstvii s planami. |to oznachaet, chto celenapravlennyj, planiruemyj i upravlyaemyj komponent evolyucionnogo processa stal igrat' opredelyayushchuyu rol' v konkretnoj istorii chelovechestva. Celi pri etom ne obyazatel'no blagorodnye, oni mogut byt' (i yavlyayutsya takovymi na samom dele) egoistichnymi, gnusnymi, kovarnymi i t.d. Plany ne obyazatel'no celesoobraznye i razumnye, oni mogut byt' nelepymi i dazhe bezumnymi. Upravlenie ne obyazatel'no po pravilam razumnogo upravleniya i ne obyazatel'no effektivno, ono mozhet byt' diletantskim, neeffektivnym. No eto ne vliyaet na sam tip evolyucii, podobno tomu, kak plohaya gosudarstvennost' ne menyaet tip vlasti kak gosudarstvennoj, plohaya ekonomika ne menyaet tip hozyajstva kak ekonomicheskij. Principial'no vazhno zdes' to, chto v zapadnom mire slozhilas' social'naya struktura, v kotoroj imeyutsya komponenty, stavyashchie celi evolyucionnogo haraktera i global'nogo masshtaba, vyrabatyvayushchie plany dostizheniya etih celej, obladayushchie sposobnost'yu i sredstvami upravlyat' ogromnymi massami lyudej, prinuzhdaya ih k deyatel'nosti po realizacii etih planov, rasporyazhayushchiesya kolossal'nymi material'nymi resursami, dostatochnymi dlya togo, chtoby istoricheskie processy, ranee byvshie stihijnymi, sdelat' soznatel'nymi. ZAPADNIZACIYA CHELOVECHESTVA Zapadnye strany sformirovalis' istoricheski v "nacional'nye gosudarstva" kak social'nye ob容dineniya bolee vysokogo urovnya social'noj organizacii sravnitel'no s drugimi stranami, kak svoego roda "nadstrojka" nad prochim chelovechestvom. Oni razvili v sebe sily i sposobnosti dominirovat' nad drugimi narodami, pokoryat' ih. A istoricheskoe stechenie obstoyatel'stv dalo im vozmozhnost' ispol'zovat' svoi preimushchestva v svoih interesah. Vozdejstvie etogo yavleniya na sud'by chelovechestva bylo i ostaetsya protivorechivym. Ono bylo moguchim istochnikom progressa. I ono zhe bylo ne menee moguchim istochnikom neschastij. Ono yavilos' prichinoj beschislennyh krovoprolitnyh vojn, vklyuchaya dve mirovye, a takzhe prichinoj gibeli mnogih narodov i celyh civilizacij. Ono ne tol'ko ne ischezlo so vremenem, no usililos'. Ono lish' prinyalo novye formy i masshtaby. Teper' zapadnye strany pokoryayut planetu ne poodinochke, a sovmestno. Teper' oni stremyatsya pokorit' vse chelovechestvo i organizovat' ego tak, chtoby oni mogli uderzhat' svoyu mirovuyu gegemoniyu za soboj navechno i chtoby mogli ekspluatirovat' vsyu planetu v svoih interesah naivygodnejshim dlya sebya obrazom. Stremlenie zapadnyh stran k ovladeniyu okruzhayushchim mirom ne est' vsego lish' zloj umysel kakih-to krugov etih stran - "imperialistov". Ono obuslovleno ob容ktivnymi zakonami social'nogo bytiya. Bolee togo, ovladenie drugimi stranami i narodami stalo neobhodimym usloviem vyzhivaniya stran i narodov Zapada. Ono est' prinuditel'noe sredstvo sohranit' dostignutoe polozhenie i vyzhit' v ugrozhayushche slozhnyh istoricheskih usloviyah. Vsem hodom istoricheskogo razvitiya Zapad vynuzhdaetsya na to, chtoby ustanovit' mirovoj poryadok, otvechayushchij ego interesam. On ne prosto imeet vozmozhnosti i sily dlya etogo, on uzhe ne mozhet uklonit'sya ot etoj epohal'noj zadachi. V hode "holodnoj vojny" byla vyrabotana strategiya ustanovleniya novogo mirovogo poryadka - strategiya sozdaniya real'nogo "Global'nogo obshchestva". YA nazyvayu ee slovom "zapadnizaciya". Sushchnost' zapadnizacii sostoit v navyazyvanii nezapadnym narodam i stranam social'nogo stroya, ekonomiki, politicheskoj sistemy, ideologii, kul'tury i obraza zhizni, podobnyh takovym (ili imitiruyushchih takovye) zapadnyh stran. Ideologicheski i v propagande eto izobrazhaetsya kak gumannaya, beskorystnaya i osvoboditel'naya missiya Zapada, kotoryj pri etom izobrazhaetsya sredotochiem vseh myslimyh dobrodetelej. My svobodny, bogaty i schastlivy, - tak ili inache vnushaet zapadnaya ideologiya i propaganda zapadniziruemym narodam, - i my hotim pomoch' vam stat' takimi zhe svobodnymi, bogatymi i schastlivymi, kak my. No dlya etogo vy dolzhny sdelat' u sebya, v svoih stranah, to, chto my vam posovetuem. |to - na slovah. A na dele zapadnizaciya (v rassmatrivaemom zdes' smysle!) imeet real'noj cel'yu dovesti namechennye zhertvy do takogo sostoyaniya, chtoby oni poteryali sposobnost' k samostoyatel'nomu sushchestvovaniyu i razvitiyu, vklyuchit' ih v sferu vliyaniya i ekspluatacii zapadnyh stran, prisoedinit' ih k zapadnomu miru ne v roli ravnopravnyh i ravnomoshchnyh partnerov, a v roli zony kolonizacii. Zapadnizaciya ne isklyuchaet dobrovol'nost' so storony zapadniziruemoj strany i dazhe strastnoe zhelanie pojti etim putem. Zapad imenno k etomu i stremitsya, chtoby namechennaya zhertva sama polezla emu v past' da eshche pri etom ispytyvala by blagodarnost'. Dlya etogo i sushchestvuet moshchnaya sistema soblaznov i ideologicheskaya obrabotka. No pri vseh obstoyatel'stvah zapadnizaciya est' aktivnaya operaciya so storony Zapada, ne isklyuchayushchaya i nasilie. Dobrovol'nost' so storony zapadniziruemoj strany eshche ne oznachaet, chto vse naselenie ee edinodushno prinimaet etot put' svoej evolyucii. Vnutri strany proishodit bor'ba mezhdu razlichnymi kategoriyami grazhdan za i protiv zapadnizacii. Byla razrabotana takzhe i taktika zapadnizacii. V nee voshli mery takogo roda. Diskreditirovat' vse osnovnye atributy obshchestvennogo ustrojstva strany, kotoruyu predstoit zapadnizirovat'. Destabilizirovat' ee. Sposobstvovat' krizisu ekonomiki, gosudarstvennogo apparata i ideologii. Raskalyvat' naselenie strany na vrazhduyushchie gruppy, atomizirovat' ego, podderzhivat' lyubye oppozicionnye dvizheniya, podkupat' intellektual'nuyu elitu i privilegirovannye sloi. Odnovremenno vesti propagandu dostoinstv zapadnogo obraza zhizni. Vozbuzhdat' u naseleniya zapadniziruemoj strany zavist' k zapadnomu izobiliyu. Sozdavat' illyuziyu, budto eto izobilie dostizhimo i dlya nih v kratchajshie sroki, esli ih strana vstanet na put' preobrazovanij po zapadnym obrazcam. Zarazhat' ih porokami zapadnogo obshchestva, izobrazhaya poroki kak dobrodeteli, kak proyavlenie podlinnoj svobody lichnosti. Okazyvat' ekonomicheskuyu pomoshch' zapadniziruemoj strane v toj mere, v kakoj eto sposobstvuet razrusheniyu ee ekonomiki, porozhdaet parazitizm v strane i sozdaet Zapadu reputaciyu beskorystnogo spasitelya zapadniziruemoj strany ot yazv ee prezhnego obraza zhizni. Odnoj iz chert zapadnizacii yavlyaetsya mirnoe reshenie problem. No eti mirnye metody obladayut odnoj osobennost'yu: oni prinuditel'no mirnye. Zapad obladaet ogromnoj ekonomicheskoj, ideologicheskoj i politicheskoj moshch'yu, dostatochnoj, chtoby zastavit' stroptivyh mirnym putem sdelat' to, chto nuzhno Zapadu. No mirnye sredstva nichto, esli oni ne baziruyutsya na moshchi voennoj. I v sluchae nadobnosti Zapad, kak pokazyvaet opyt (naprimer, YUgoslaviya), ne ostanovitsya pered primeneniem oruzhiya, buduchi uveren v svoem podavlyayushchem prevoshodstve. Zapadnizaciya est' osobaya forma kolonizacii, v rezul'tate kotoroj v koloniziruemoj strane prinuditel'no sozdaetsya social'no-politicheskij stroj kolonial'noj demokratii. Po ryadu priznakov eto est' prodolzhenie prezhnej kolonial'noj strategii zapadnoevropejskih stran. No v celom eto est' novoe yavlenie. Nazovu harakternye priznaki ego. Kolonial'naya demokratiya ne est' rezul'tat estestvennoj evolyucii dannoj strany v silu ee vnutrennih uslovij i zakonomernostej ee istoricheski slozhivshegosya social'no-politicheskogo stroya. Ona est' nechto iskusstvennoe, navyazannoe etoj strane izvne i vopreki ee istoricheski slozhivshimsya vozmozhnostyam i tendenciyam evolyucii. Ona podderzhivaetsya merami kolonializma. Pri etom koloniziruemaya strana vyryvaetsya iz ee prezhnih mezhdunarodnyh svyazej. |to dostigaetsya putem razrusheniya blokov stran, a takzhe putem dezintegracii bol'shih stran, kak eto imelo mesto s sovetskim blokom. Sovetskim Soyuzom i YUgoslaviej. Inogda eto delaetsya kak osvobozhdenie dannogo naroda ot gneta so storony drugih narodov. No chashche i glavnym obrazom ideya osvobozhdeniya i nacional'noj nezavisimosti est' ideologicheskoe sredstvo manipulirovaniya lyud'mi. Za vyrvannoj iz prezhnih svyazej stranoj sohranyaetsya vidimost' suvereniteta. S nej ustanavlivayutsya otnosheniya kak s yakoby ravnopravnym partnerom. V strane v toj ili inoj mere sohranyayutsya predshestvuyushchie formy zhizni dlya znachitel'noj chasti naseleniya. Sozdayutsya ochagi ekonomiki zapadnogo obrazca pod kontrolem zapadnyh bankov i koncernov, a v znachitel'noj mere - kak yavno zapadnye ili sovmestnye predpriyatiya. Vneshnie atributy zapadnoj demokratii ispol'zuyutsya kak sredstva sovsem ne demokraticheskogo rezhima i kak sredstva manipulirovaniya massami. |kspluataciya strany v interesah Zapada osushchestvlyaetsya silami neznachitel'noj chasti naseleniya koloniziruemoj strany, nazhivayushchejsya za schet etoj ee funkcii i imeyushchej vysokij zhiznennyj standart, sopostavimyj s takovym vysshih sloev Zapada. Koloniziruemaya strana vo vseh otnosheniyah dovoditsya do takogo sostoyaniya, chto stanovitsya nesposobnom na samostoyatel'noe sushchestvovanie. V voennom otnoshenii ona demilitariziruetsya nastol'ko, chto ni o kakom ee soprotivlenii i rechi byt' ne mozhet. Vooruzhennye sily vypolnyayut rol' sderzhivaniya protestov naseleniya i podavleniya vozmozhnyh buntov. Do zhalkogo urovnya nizvoditsya nacional'naya kul'tura. Mesto ee zanimaet kul'tura, a skoree - psevdokul'tura zapadnizma. Massam naseleniya predostavlyaetsya surrogat demokratii v vide raspushchennosti, oslablennogo kontrolya so storony vlasti, dostupnye razvlecheniya, predostavlennost' samim sebe, sistema cennostej, izbavlyayushchaya lyudej ot usilij nad soboj i moral'nyh ogranichenij. POSLESLOVIE Perehod k epohe sverhobshchestv, sohranyaya i priumnozhaya mnogie dostizheniya epohi obshchestv, odnovremenno oznachaet i utratu mnogih dostizhenij epohi obshchestv. Sredi etih poter' sleduet nazvat' rezkoe sokrashchenie chisla uchastnikov evolyucionnoj konkurencii. V evolyucionnuyu bor'bu chelovejniki vklyuchayutsya ne poodinochke, a v sostave mirov. A mirov, sposobnyh srazhat'sya za samostoyatel'nyj evolyucionnyj put', na planete ostalos' sovsem nemnogo. Do nedavnego vremeni glavnymi konkurentami v bor'be za mirovuyu evolyuciyu byli kommunizm i zapadnizm. Posle porazheniya sovetskogo kommunizma iniciativu zahvatil zapadnistskij variant evolyucii. Prochie varianty (musul'manskij mir, afrikanskij kontinent, YUzhnaya Amerika) sut' libo evolyucionnye tupiki, libo podrazhaniya zapadnizmu, libo zony kolonizacii dlya Zapada. Vo vsyakom sluchae, chto by ni proishodilo v etih regionah, izmenit' napravlenie social'noj evolyucii uzhe nevozmozhno v silu zakona evolyucionnoj inercii. A izmenit' napravlenie evolyucionnogo processa vnutri samogo zapadnogo mira nevozmozhno v silu ego vnutrennej social'noj organizacii. Porazhenie kommunisticheskogo mira v "holodnoj vojne" nadolgo (esli ne nasovsem) pohoronilo vozmozhnost' i dazhe