Sosluzhivec, prochitav poemu, skazal: Zakon dlya vseh lyudej odin Do nashih dnej s antichnosti. Poet vsegda slegka kretin. No tut -- v bol'shoj nalichnosti. BRED SHizofrenik zaper na kryuchok dver', chtoby k nemu ne lomilsya p'yanyj hozyain kvartiry, u kotorogo on snimal komnatushku, polozhil na koleni dosku, zamenyavshuyu pis'mennyj stol, i zadumalsya. Kak horosho, chto ya odin, dumal on. Hochu, chtoby vse ostalos' tak, kak est'. Hotya by eshche nemnogo. YA dolzhen uspet' hotya by tysyachnuyu dolyu togo, chto produmal, skazat' hotya by odnomu cheloveku. Inache zachem vse eto? Potom poshel kakoj-to sumbur, o kotorom Instruktor skazal, chto eto -- iz podsoznaniya, tipichnyj frejdistskij bred. SHizofrenik zanyal pervoe mesto na matematicheskoj olimpiade. Sam Akademik zhmet emu ruku i govorit, chto on -- razgil'dyaj, kojku tolkom zapravit' ne mozhet. SHizofrenik zapravlyaet i zapravlyaet kojku, a Akademik snova sdergivaet odeyalo. Na tom beregu slyshatsya komandy vrazheskih oficerov. SHizofrenik ne mozhet ponyat', pochemu oni vykrikivayut takie tochnye koordinaty ih shtaba. Zavtra utrom vojna, a oni na shtabnyh ucheniyah. Oficerov uchat pisat' doneseniya o gibeli i pohoronah soldat. Ucheniya idut i idut, a imen uzhe ne hvataet. SHizofrenik pridumal prostoj i affektivnyj metod porozhdeniya prakticheski beskonechnogo chisla imen. Akademik skazal, chto on molodec, dosluzhitsya do oficera. Prosmotrev metod SHizofrenika, Akademik skazal Instruktoru, chto on nauchnoj cennosti ne imeet. Potom SHizofrenik nachal pisat' traktat. SOCIALXNYE ZAKONY Prinyato dumat', pisal SHizofrenik, chto chelovecheskoe obshchestvo est' odno iz samyh slozhnyh yavlenij i chto po etoj prichine ego izuchenie sopryazheno s neobychajnymi trudnostyami. |to zabluzhdenie. Na samom dele s chisto poznavatel'noj tochki zreniya obshchestvo est' naibolee legkoe dlya izucheniya yavlenie, a zakony obshchestva primitivny i obshchedostupny. Esli by eto bylo ne tak, obshchestvennaya zhizn' voobshche byla by nevozmozhna, ibo lyudi zhivut v obshchestve po etim zakonam i po neobhodimosti osoznayut ih. Trudnosti v izuchenii obshchestva, razumeetsya, est'. No oni daleko ne akademicheskoj prirody. Glavnoe v ponimanii obshchestva -- ponyat', chto ono prosto v detalyah i slozhno lish' kak nagromozhdenie ih ogromnogo chisla, reshit'sya skazat' po etomu povodu pravdu, priznat'sya v banal'nosti svoih myslej, sbrosit' slozhivshuyusya sistemu predrassudkov i uhitrit'sya sdelat' svoi mysli shiroko izvestnymi. Est' odna trudnost' poznavatel'nogo poryadka. |to -- nevozmozhnost' dedukcii iz-za izbytka informacii, iz-za obiliya ishodnyj ponyatij i dopushchenij, iz-za nichtozhnogo chisla vyvodimyh sledstvij, iz-za prakticheskoj nenadobnosti dedukcii. |to dejstvuet udruchayushche na sovremennogo uchenogo cheloveka, kotoromu golovu zabili ideyami matematizacii, formalizacii, modelirovaniya i t. p. I samye primitivnye iz zakonov obshchestva -- zakony social'nye. Kogda govoryat o social'nyh zakonah, obychno govoryat o gosudarstve, prave, morali, religii, ideologii i prochih obshchestvennyh institutah, reguliruyushchih povedenie lyudej i skreplyayushchih ih v celostnoe obshchestvo. Odnako social'nye zakony ne zavisyat v svoem proishozhdenii ot upomyanutyh institutov i ne kasayutsya ih vzaimootnoshenij i funkcionirovaniya. Oni lezhat sovsem v inom razreze obshchestvennoj zhizni. Dlya nih sovershenno bezrazlichno, chto ob容dinyaet lyudej v obshchestvo. Oni tak ili inache dejstvuyut, raz lyudi na dostatochno dlitel'noe vremya ob容dinyayutsya v dostatochno bol'shie gruppy. Upomyanutye vyshe instituty sami zhivut v sootvetstvii s social'nymi zakonami, a ne naoborot. Social'nye zakony sut' opredelennye pravila povedeniya (dejstviya, postupkov) lyudej drug po otnosheniyu k drugu. Osnovu dlya nih obrazuet istoricheski slozhivsheesya i postoyanno vosproizvodyashcheesya stremlenie lyudej i grupp lyudej k samosohraneniyu i uluchsheniyu uslovij svoego sushchestvovaniya v situacii social'nogo bytiya. Primery takih pravil: men'she dat' i bol'she vzyat'; men'she riska i bol'she vygody; men'she otvetstvennosti i bol'she pocheta; men'she zavisimosti ot drugih; bol'she zavisimosti drugih ot tebya i t. d. Social'nye zakony ne fiksiruyut yavno vrode pravil morali, prava i t. p. po prichinam, o kotoryh netrudno dogadat'sya i o kotoryh special'no skazhu dal'she. No oni i bez etogo obshcheizvestny i obshchedostupny. Legkost', s kakoj lyudi otkryvayut ih dlya sebya i usvaivayut, porazitel'na. |to ob座asnyaetsya tem, chto oni estestvenny, otvechayut istoricheski slozhivshejsya prirode cheloveka i chelovecheskih grupp. Nuzhny isklyuchitel'nye usloviya, chtoby tot ili inoj chelovek vyrabotal v sebe sposobnost' uklonyat'sya ot ih vlasti i postupat' vopreki im. Nuzhna dlitel'naya krovavaya istoriya, chtoby v kakom-to fragmente chelovechestva vyrabotalas' sposobnost' protivostoyat' im v dostatochno oshchutimyh masshtabah. Social'nym pravilam povedeniya lyudi obuchayutsya. Delayut oni eto na sobstvennom opyte, glyadya na drugih, v processe vospitaniya ih drugimi lyud'mi, blagodarya obrazovaniyu, eksperimentam i t. p. Oni naprashivayutsya sami soboj. U lyudej hvataet uma otkryt' ih dlya sebya, a obshchestvo postavlyaet lyudyam gigantskie vozmozhnosti dlya trenirovok. V bol'shinstve sluchaev lyudi dazhe ne otdayut sebe otcheta v tom, chto oni prohodyat sistematicheskuyu praktiku na rol' social'nyh individov, osushchestvlyaya obychnye s ih tochki zreniya zhitejskie postupki. I oni ne mogut etogo izbezhat', ibo, ne obuchivshis' social'nym pravilam, oni ne mogut byt' zhiznesposobnymi. Hotya social'nye zakony sootvetstvuyut prirode cheloveka i grupp lyudej (estestvenny), lyudi predpochitayut o nih pomalkivat' ili dazhe skryvayut ih (podobno tomu, kak oni pryachut gryaznoe bel'e i zakryvayutsya v tualete, spravlyaya svoi estestvennye potrebnosti). Pochemu? Da potomu, chto progress obshchestva v znachitel'noj mere proishodil kak process izobreteniya sredstv, ogranichivayushchih i reguliruyushchih dejstvie social'nyh zakonov. Moral', pravo, iskusstvo, religiya, pressa, glasnost', publichnost', obshchestvennoe mnenie i t. p. izobretalis' lyud'mi v znachitel'noj mere (no ne polnost'yu, konechno) kak sredstva takogo roda. I hotya oni, stanovyas' massovymi organizaciyami lyudej, sami podpadali pod dejstvie social'nyh zakonov, oni tak ili inache vypolnyali i vypolnyayut (tam, gde oni est') antisocial'nuyu rol'. Social'nyj" progress obshchestva byl prezhde vsego progressom antisocial'nosti. Lyudej vekami priuchali oblekat' svoe povedenie v formy, priemlemye s tochki zreniya morali, religii, prava, obychaev i t. p., ili skryvat' ot vneshnego nablyudeniya kak nechto predosuditel'noe. I neudivitel'no, chto social'nye pravila povedeniya predstavlyayutsya im kak nechto, po men'shej mere, neprilichnoe, a poroj dazhe kak prestupnoe. Bolee togo, lyudi individual'no formiruyutsya tak, chto social'nye pravila dlya nih samih vystupayut lish' kak vozmozhnosti, kotoryh moglo i ne byt'. Esli chelovek sovershaet postupki po etim pravilam i osoznaet eto, to ochen' chasto on pri etom prohodit cherez psihologicheskie konflikty i kolebaniya i perezhivaet proishodyashchee kak duhovnuyu dramu. Primery lyudej, kotorye okazalis' sposobnymi pojti naperekor social'nym zakonam i blagodarya etomu stali predmetom velichajshego uvazheniya grazhdan, eshche bolee ukreplyayut v mysli o tom, chto eti zakony otvratitel'ny, a tochnee govorya -- chto eto vovse ne zakony, a chto-to protivozakonnoe. Nakonec, primery obshchestv, v kotoryh social'nye zakony v silu razresheniya morali, religii, pravovyh norm, glasnosti i t. p. priobretali uzhasayushchuyu rol', dovershayut mistifikaciyu real'nogo polozheniya dela i vozdvigayut nepreodolimuyu pregradu istine, -- porazitel'nyj primer zla, tvorimogo lyud'mi iz luchshih pobuzhdenij. Vprochem, i zdes' luchshimi pobuzhdeniyami prikryvayutsya, kak pravilo, negodyai. Social'nye zakony vsegda na vidu, i zdes' bessmyslenno ozhidat' otkrytij vrode otkrytiya mikrochastic, hromosom i t. p. Otkrytiem zdes' mozhet byt' lish' fiksirovanie ochevidnogo i obshcheizvestnogo v nekotoroj sisteme ponyatij i utverzhdenij i umenie pokazat', kak takie trivial'nosti vypolnyayut rol' zakonov bytiya lyudej, -- pokazat', chto nashej obshchestvennoj zhizn'yu upravlyayut ne blagorodnye titany, a gryaznye nichtozhestva. V etom osnovnaya trudnost' poznaniya poslednej. Kogda vse zhe govoryat o teh ili inyh social'nyh zakonah, to ih, kak pravilo, lishayut statusa obshchechelovecheskih zakonov i rassmatrivayut v kachestve beschelovechnyh zakonov kakogo-to izma. Polagayut pri etom, chto v kakom-to drugom blagorodnom izme im net mesta. No eto -- oshibochno. Vo-pervyh, v nih net absolyutno nichego beschelovechnogo. Oni prosto takovy na samom dele. Oni nichut' ne beschelovechnee, chem zakony sodruzhestva, vzaimopomoshchi, uvazheniya i t. p. Protivopostavlenie koncepcii zlyh i dobryh social'nyh zakonov voobshche s nauchnoj tochki zreniya lisheno smysla, ibo oni sut' zerkal'nye otobrazheniya drug druga, izomorfny po strukture i ekvivalentny po sledstviyam. Voz'mem, naprimer, princip koncepcii zlyh social'nyh zakonov "Vsyakij chelovek A stremitsya oslabit' social'nye pozicii drugogo cheloveka V (pri prochih postoyannyh usloviyah)". |kvivalentnym emu yavlyaetsya princip koncepcii dobryh social'nyh zakonov. "Vsyakij chelovek V stremitsya usilit' social'nye pozicii drugogo cheloveka A". Tol'ko pri uslovii smeshannyh koncepcij mozhno izbezhat' etogo effekta. No smeshannye koncepcii isklyuchayut zdes' vozmozhnost' nauchnogo podhoda i postroeniya teorij. Drugimi slovami, primem my koncepciyu, soglasno kotoroj zlo neobhodimo, a dobro sluchajno, ili protivopolozhnuyu koncepciyu, soglasno kotoroj dobro neobhodimo, a zlo sluchajno, my tem samym ne reshaem voprosa o tom, chto chashche vstrechaetsya, zlo ili dobro, a ukazannye koncepcii sami po sebe obe ne ob座asnyayut ni togo, ni drugogo, a znachit, v ravnoj stepeni mogut byt' ispol'zovany dlya ob座asneniya togo i Drugogo. A, vo-vtoryh, chelovechnyj ili beschelovechnyj izm slozhitsya v kakoj-to strane, zavisit ne ot social'nyh zakonov kak takovyh, a ot slozhnogo stecheniya istoricheskih obstoyatel'stv, i v tom chisle -- ot togo" sumeet ili net naselenie dannoj strany razvit' instituty, protivostoyashchie social'nym zakonam (nravstvennye principy, pravovye uchrezhdeniya, obshchestvennoe mnenie, glasnost', publichnost', pressu, oppozicionnye organizacii i t.p.). Lish' v tom sluchae, esli nichego podobnogo v obshchestve net ili eto razvito slabo, social'nye zakony mogut priobresti ogromnuyu silu i budut opredelyat' vsyu fizionomiyu obshchestva, v tom chisle -- opredelyat' harakter organizacij, po idee prizvannyh ograzhdat' lyudej ot nih. I togda slozhitsya osobyj tip obshchestva, v kotorom budet procvetat' licemerie, nasilie, korrupciya, beshozyajstvennost', obezlichka, bezotvetstvennost', haltura, hamstvo, len', dezinformaciya, obman, serost', sistema sluzhebnyh privilegij i t. p. Zdes' utverzhdaetsya iskazhennaya ocenka lichnosti -- prevoznosyatsya nichtozhestva, unizhayutsya znachitel'nye lichnosti. Naibolee nravstvennye grazhdane podvergayutsya goneniyam, naibolee talantlivye i delovye nizvodyatsya do urovnya posredstvennosti i srednej bestolkovosti. Prichem, ne obyazatel'no vlasti delayut eto. Sami kollegi, druz'ya, sosluzhivcy, sosedi prilagayut vse usiliya k tomu, chtoby talantlivyj chelovek ne imel vozmozhnosti raskryt' svoyu individual'nost', a delovoj chelovek -- vydvinut'sya. |to prinimaet massovyj harakter i ohvatyvaet vse sfery zhizni, i v pervuyu ochered' -- tvorcheskie i upravlencheskie. Nad obshchestvom nachinaet dovlet' ugroza prevrashcheniya v kazarmu. Ona opredelyaet psihicheskoe sostoyanie grazhdan. Vocaryaetsya skuka, toska, postoyannoe ozhidanie hudshego. Obshchestvo takogo tipa obrecheno na zastoj i na hronicheskoe gnienie, esli ono ne najdet v sebe sil, sposobnyh protivostoyat' etoj tendencii. Prichem, eto sostoyanie mozhet dlit'sya veka. YA znayu odnogo devyanostoletnego tuberkuleznika i yazvennika, no ego ne nazovesh' zdorovym chelovekom na tom osnovanii, chto on prozhil devyanosto let, a ego odnogodki-zdorovyaki davno zagnulis'. I esli mne pridetsya zakonchit' svoj zhiznennyj put', ne prozhiv i poloviny vozrasta etogo cheloveka, ego zhizni ya vse ravno ne pozaviduyu. MNENIE SOCIOLOGA Prochitav etot otryvok rukopisi SHizofrenika, Sociolog skazal Mazile, chto za eto SHizofreniku zdorovo vlepyat. Za chto, udivilsya Mazila. Kak za chto, v svoyu ochered' udivilsya Sociolog. Zdes' zhe vse pro nas. No tut zhe ni slova ne skazano o tom, chto eto -- o nas, skazal Mazila. Tam zhe ne duraki sidyat, skazal Sociolog. Licemerie, nasilie, dezinformaciya, beshozyajstvennost' i t. p., -- mladenec i tot pojmet, k komu eto otnositsya. I Sociolog rasskazal anekdot o cheloveke, kotoryj krichal slova "Tshcheslavnyj bolvan" i kotorogo zabrali za oskorblenie Zaveduyushchego, hotya on utverzhdal, chto imel v vidu sosluzhivca. Emu skazali, chtoby on ne morochil golovu sosluzhivcem, ibo vsem izvestno, kto tshcheslavnyj bolvan. No eto zhe nezakonno -- pripisyvat' cheloveku, chto on govoril o nas, esli kto-to nahodit, chto to, chto on govoril, mozhet byt' otneseno i k nam, skazal Mazila. Pri chem tut zakonnost', skazal Sociolog. YA imeyu v vidu fakticheski slozhivshuyusya sistemu ocenok, kotoraya postavlyaet material dlya zakonnosti. |tu rukopis' budet ocenivat' ekspert. K ekspertize budet privlechen lish' takoj chelovek, kotoryj dast zaranee ozhidaemoe zaklyuchenie. Advokat? On ne specialist i ekspertom v etom dele byt' ne mozhet. Drugoj ekspert? Nazovi mne ego. YA naperechet znayu vseh, kto imeet formal'noe pravo byt' v takom sluchae ekspertom. A ty, sprosil Mazila. YA -- nailuchshij variant, skazal Sociolog. No chto ya mogu? K tomu zhe ya i ne hochu. Rabota ne nastol'ko sil'na v nauchnom otnoshenii, chtoby iz-za nee idti na zhertvy. A kak oblichitel'nyj material ona nichto v sravnenii s tem, chto uzhe izvestno. Klevetnik schitaet, chto SHizofrenik -- genij, skazal Mazila. Konechno, u nego koe-kakie idejki est', skazal Sociolog. Na malo li kto kogo schitaet geniem. U nas na etot schet est' svoi kriterii. OTKLONENIYA OT NORMY YA prochital Vash traktat, skazal CHlen SHizofreniku. Ne mogu soglasit'sya s Vami po ryadu voprosov. Vot, k primeru, po povodu roli gosudarstva. Vy chitali segodnyashnie gazety? Net? A naprasno. Razoblachili gruppu vzyatochnikov i osudili. Odin -- zaveduyushchij kafedroj, drugoj -- docent. I ostal'nye v takom zhe duhe. Kak vidite, ne poboyalis' oglaski. Tak chto, molodoj chelovek, sushchestvennym dlya nas, kak vidite, yavlyaetsya ne nalichie nedostatkov (u kogo ih net!), a bor'ba s nimi silami gosudarstva. A v gazetah napisali, chto glavnym zhulikom v etot dele byl sam direktor ih ideologicheski vyderzhannogo uchrezhdeniya, sprosil Boltun. A pomoshchnikom u nego byl zaveduyushchij otdelom etiki, mezhdu prochim. Ne napisali takzhe o tom, chto nedavno vse nachal'stvo celogo rajona pogorelo na delah pohleshche melkih vzyatok, o kotoryh tut napisano. A o dele yuristov Vy ne slyhali? Net? A naprasno. Otkuda Vam vse eto izvestno, sprosil CHlen. Vsemu Ibansku ob etom izvestno, skazal Boltun. No ob etom ne soobshchali, skazal CHlen. Tak znachit, etogo i ne bylo, sprosil Boltun. A znaete, chem otdelalis' glavnye zhuliki v izvestnom Vam i, sledovatel'no, sushchestvuyushchem v dejstvitel'nosti dele? Postavili na vid i slegka ponizili v dolzhnostyah. Dazhe dachi ne konfiskovali. |ti fakty nado proverit', skazal CHlen, i prinyat' mery. Poprobujte skazal Boltun. I posmotrim, chem eto dlya Vas konchitsya. Tut dela poser'eznee holodnyh batarej i mahinacij s yablokami. Nelepo otricat', chto gosudarstvo boretsya s narusheniyami zakonov, skazal SHizofrenik. No ya hochu obratit' Vashe vnimanie na chisto social'nyj aspekt v etoj ego deyatel'nosti. Razberem takoj sluchaj. Nachal'nik administrativno-hozyajstvennogo upravleniya odnogo izvestnogo vam uchrezhdeniya priobrel vlast', neizmerimo prevyshayushchuyu vlast' samogo direktora. CHerez nego prohodili vse dela o kvartirah, dachah, mashinah, pajkah i t. p. I vzyatki on bral takie, chto eti fel'etonnye geroi prosto zhalkie shchenki po sravneniyu s nim. Vy dumaete, nikto ne znal ob etom? Vse znali. No do pory do vremeni eto ne igralo roli. Odno delo -- fakticheskaya izvestnost', drugoe -- formal'naya. Otvetstvennym licam bylo vygodno, snizu pomalkivali iz straha ili nadezhdy na podachki. Odnim slovom, kogda mera byla narushena, i voznikla ugroza skandala, etogo nachal'nika stuknuli. No kak? Dali kakie-to vzyskaniya, predupredili, pozhurili. Slegka ogranichili appetity. Gosudarstvo boretsya protiv nedostatkov, no ne vo imya kakih-to vysshih ideal'nyh soobrazhenij. Ono delaet eto lish' v toj mere, v kakoj ono vynuzhdeno eto delat' i v kakoj eto vygodno emu delat'. Ono dejstvuet pri etom v polnom sootvetstvii s social'nymi zakonami, kak organ social'noj spravedlivosti, a ne kak organ zashchity unizhennyh i oskorblennyh. Delo tut eshche i v tom (pomimo togo, chto gosudarstvo samo est' ob容dinenie social'nyh individov), chto razlichnye social'nye zakony imeyut protivopolozhno napravlennye sledstviya. Nachal'nik, o kotorom ya govoril, po odnim social'nym zakonam stremitsya vyzhat' iz svoego polozheniya maksimal'nuyu vygodu dlya sebya, i kak sledstvie etogo, usilivaet svoyu poziciyu maksimal'no vozmozhno. Drugie chinovniki po drugim social'nym zakonam stremyatsya k tomu, chtoby ego real'noe polozhenie (blagopoluchie i vlast', v pervuyu ochered') ne prevyshalo slishkom sil'no oficial'noe. V rezul'tate sovokupnogo dejstviya razlichnyh social'nyh zakonov imeet mesto tendenciya sohranit' nekotoroe srednenormal'noe polozhenie. Social'noe pravo est' rezul'tat i, vmeste s tem, sredstvo etoj social'noj osrednennosti. CHto kasaetsya mery nakazaniya, to ona, kak vsem horosho izvestno, opredelyaetsya v zavisimosti ot social'nogo polozheniya nakazuemogo (za redkim isklyucheniem, kogda skladyvaetsya iz ryada von vyhodyashchaya situaciya). Polnost'yu s Vami soglasen, skazal Boltun. Mogu dobavit' lish' odno soobrazhenie, ne bespoleznoe dlya CHlena. U nas nikakih nedostatkov net i byt' ne mozhet. A te nedostatki, kotorye u nas inogda priznayutsya, yavlyayutsya nastol'ko redkim u sluchajnym otkloneniem ot zdorovoj normy bez nedostatkov, chto ih fakticheski net i byt' ne mozhet, i s nimi boryutsya otkryto imenno dlya togo, chtoby pokazat' vsem, chto ih fakticheski net i byt' ne mozhet. CHlen skazal, chto on obyazatel'no vyyasnit, imeli mesto otmechennye vyshe fakty ili net, i budet dobivat'sya spravedlivosti. Kogda CHlen ushel, Boltun skazal SHizofreniku, chto CHlen porazitel'nyj primer individa, sovershenno nesposobnogo k ponimaniyu obshchego pravila v otdel'nyh sobytiyah. SHizofrenik skazal, chto, po ego nablyudeniyam, lyudyam voobshche chuzhda intuiciya zakonomernosti, ee mesto u nih zanimaet banal'naya sposobnost' prostyh obobshchenij. Obobshcheniya delat' legko. No ot nih tak zhe legko i otkazat'sya, ibo postoyanno nablyudayutsya primery, protivorechashchie obshchim suzhdeniyam. Mne v golovu sejchas prishla mysl' issledovat', v kakoj mere te ili inye poznavatel'nye operacii otvechayut social'nosti. Sejchas ya, pozhaluj, mogu opredelenno skazat', chto prostoe obobshchenie v ponimanii sobytij obshchestvennoj zhizni vpolne otvechaet social'nosti, a stremlenie postignut' ih zakonomernost' antisocial'no. VYBORY V AKADEMIYU Akademii vydelili odno mesto dlya Dejstvitel'nogo i dva dlya Korrespondentov. Na mesto Dejstvitel'nogo bylo vydvinuto okolo sta kandidatov, a na mesto Korrespondentov byli vydvinuty pochti vse, kto hotel byt' vydvinutym, mog byt' vydvinutym i ne mog ne byt' vydvinutym ili ne mog byt' ne vydvinutym. Dve nedeli v Gazete pechatali spiski kandidatov. Institut vydvinul Zaveduyushchego i Zamestitelej. Laboratoriya vydvinula Pomoshchnikov i Zamestitelej Pomoshchnikov. ZHurnal vydvinul Pomoshchnikov Zamestitelej Pomoshchnikov, starshih Sotrudnikov i mladshih Sovetnikov. Byli vydvinuty dazhe tri uchenyh, ne imevshih s yunosti nikakogo otnosheniya k nauke, no potom pereshedshie na bolee otvetstvennuyu rabotu. Odin iz nih napisal na drugogo zakrytoe pis'mo v kotorom ubeditel'no pokazal, chto tot sovsem ne tot, za kogo sebya vydaet. Drugoj napisal na pervogo otkrytoe pis'mo, v kotorom ne menee ubeditel'no pokazal, chto on-to tot, za kogo on sebya vydaet, vot tot dejstvitel'no ne tot, kem ego schitayut. Tretij rasskazal vsem kto takie na samom dele te dvoe. Pervye dva vystupili s sovmestnym zayavleniem po povodu nepravil'nogo povedeniya tret'ego, kogda oni vmeste s nim byli tam. Izbrali potom chetvertogo, kotoryj voobshche ne vydvigalsya, zato pomog v odnom dele odnomu cheloveku, blizko znakomomu s Zamestitelem, i pyatogo, kotoryj i byl samim etim chelovekom, no ostalsya v sekrete, ibo tak bylo nuzhno iz bolee vysokih soobrazhenij. Vybrali takzhe odnogo Zamestitelya (Zaveduyushchij uzhe byl izbran na proshlyh vyborah, i vydvigali ego kazhdyj raz snova iz lyubvi i uvazheniya), pyat' Pomoshchnikov, tridcat' tri Zamestitelya Pomoshchnika, okolo dyuzhiny raznyh Sotrudnikov i Sovetnikov. Poslednih srazu zhe otpravili v zagranichnye komandirovki. Vydvigalsya i Klevetnik. Na Sovete ego lichno vydvinul Pretendent i podderzhal Akademik. Zal aplodiroval. Vse hodili radostno vozbuzhdennye i govorili, chto nastupili novye vremena. Da, govorili odni, processy istorii neobratimy. Istoriyu ne povernesh' vspyat', govorili drugie. Kak ni krutis', a vremya delaet svoe neotvratimoe delo, govorili tret'i. Vse zhali ruku Pretendentu i vostorgalis' ego muzhestvom. Vydvinut' samogo Klevetnika, da za eto ran'she k stenke postavili by. Eshche dva goda nazad ob etom dazhe podumat' nikto ne smel. Ehidnichali po povodu soglasiya Klevetnika ballotirovat'sya. Vot vam i beskorystie uchenogo, sheptalis' v koridorah bezdel'nichayushchie mladshie i starshie sotrudniki so stepenyami i bez stepenej. U nego dacha daj bog vsyakomu, govoril odin borodatyj yunosha. I kvartirka daj bog vsyakomu, govorila tol'ko chto zashchitivshaya dissertaciyu po novejshim napravleniyam devica s chrezmerno razvitymi formami. Lekcii on chital otvratitel'no, govorilo tret'e sushchestvo neopredelennogo pola. K tomu zhe on beznadezhno otstal, sejchas vedushchaya rol' prinadlezhit n'yufaundlendskoj shkole. Pochitajte moyu stat'yu v ZHurnale. Klevetnik v izbranie ne veril. No dokumenty kazhdyj raz podaval dlya kollekcii otkazov. On uzhe sobral neskol'ko desyatkov otkazov v poezdkah na kongressy, simpoziumy, kollokviumy i lekcii, v izbranii v Korrespondenty, v prisuzhdenii premij i t. p. Teper', govoril on, ego kollekciya ukrasitsya eshche odnim cennym eksponatom. Na otborochnoj komissii Akademik proiznes dvuhchasovuyu rech' o tvorchestve Klevetnika. Konechno, govoril on, Klevetnik neostorozhen v vyrazheniyah, grub s nachal'stvom i nikudyshnyj organizator. Konechno, on ne sovsem nash. Ne to, chtoby ne sovsem ne nash, no ne nastol'ko ne nash, chtoby ego schitat' sovsem ne nashim. I uzh, vo vsyakom sluchae, on ne nastol'ko ne nash, chtoby ego ne schitat' ne nashim. Potomu ego tam izdayut. I priglashayut. A on ne daet otpor. My emu ne raz govorili, chtoby on dal otpoved'. On otkazalsya. V chastnosti, ego nedavnee izbranie tam. YA lichno prosil ego otkazat'sya. Est' zhe bolee dostojnye kandidatury. On otkazalsya otkazyvat'sya. No ya, skazal Akademik v zaklyuchenie, za nego ruchayus'. I Klevetnika v spiski kandidatov ne vklyuchili. Vecherom Akademik pozvonil emu i podrobno rasskazal, kak on ego zashchishchala, no eti reakcionery sdelali svoe gryaznoe delo. No my im eshche pokazhem. Na sleduyushchih vyborah nepremenno provedem. Na vseh posleduyushchih vyborah o Klevetnike dazhe ne pominali i vydvigali bolee dostojnyh i bolee molodyh, poskol'ku kazhdyj raz nachinalis' novye veyaniya. NACHALO Gruppa arestantov, chital Instruktor, sostoyashchaya iz Klevetnika, Uklonista i Ubijcy, vozglavlyaemaya Starshinoj i zamykaemaya dvumya karaul'nymi s uchebnymi vintovkami, v kotoryh byli prosverleny dyrki, chtoby iz nih nel'zya bylo strelyat', dvinulas' v put' na garnizonnuyu gubu. Marshrut prolegal cherez ploshchad' Vozhdya, po ulicam ego vydayushchihsya soratnikov, zatem po ulicam ego velikih predshestvennikov, nakonec po ulice samogo Vozhdya, kotoraya upiralas' pryamo v zdanie guby. Po doroge sostoyalas' beseda, kotoraya zasluzhivaet upominaniya kak pamyatnik duhovnoj zhizni intelligencii toj epohi. Klevetnik skazal, chto on tol'ko poshutil, Uklonist skazal, chto i ne za takie shutki k stenke stavyat. Ubijca skazal, chto rano ili pozdno vse tam budem, i eshche ne izvestno, chto luchshe, rano ili pozdno. Odin karaul'nyj skazal, chto prezhde, chem boltat', dumat' nado. Uklonist skazal, chto dumat' ne nado i prezhde, ibo esli chelovek dumaet, to on obyazatel'no boltaet. Drugoj karaul'nyj skazal, chto vypendrivayutsya tut vsyakie, a potom iz-za nih drugim popadaet. Ubijca skazal, chto popadaet vsegda drugim, no karaul'nyj mozhet ne bespokoit'sya, tak kak on ne drugoj, a imenno tot samyj, chto nuzhno. Na gube mest svobodnyh ne okazalos'. I v silu neobhodimosti smutnaya ideya sozdat' sobstvennuyu gubu prevratilas' v aktual'nuyu problemu -- fakt, lishnij raz podtverzhdayushchij staruyu filosofskuyu istinu: dazhe u nas nichto ne proishodit bez dostatochnogo osnovaniya. Kto pervyj publichno vyskazal etu ideyu, teper' nevozmozhno ustanovit', ibo ona, kak i vsyakaya velikaya ideya, vyrazhayushchaya nazrevshie potrebnosti obshchestva, nosilas' v vozduhe. Nachal'nik SHkoly skazal, chto my ne huzhe drugih. Sotrudnik dal etoj idee vsestoronnee nauchnoe obosnovanie. Voploshchenie idei v zhizn' vozlozhili na Starshinu. Tot proiznes po etomu povodu dlinnuyu rech', sostoyashchuyu v osnovnom iz idiomaticheskih vyrazhenij na temu, gde on vam voz'met pomeshchenie i lyudej dlya novogo posta. Uklonist skazal, chto rech' Starshiny -- chistaya ritorika, ibo v zdanii SHkoly mozhno razmestit' ne odin desyatok gauptvaht i polnost'yu ukomplektovat' ih arestantami i karaul'nymi. Ubijca dobavil, chto chelovechestvo, kak uchit istoriya, nikogda ne ispytyvalo principial'nyh zatrudnenij pri organizacii tyurem. V obsuzhdenie problemy pomeshcheniya dlya guby vklyuchilsya ves' lichnyj sostav SHkoly. SHkola raskololas' na dva neprimirimyh lagerya -- Kurortnikov i Katorzhnikov. Kurortniki nastaivali na tom, chtoby razmestit' gubu v teploj, suhoj, svetloj i prostornoj komnate ryadom s kuhnej. Katorzhniki priderzhivalis' diametral'no protivopolozhnoj tochki zreniya i kivali na zalityj vodoj podval pod karaul'nym pomeshcheniem. Ubijca privel argument, reshivshij spor v pol'zu kurortnikov: guba -- nadstrojka obshchestva, i pomeshchat' ee v podval -- grubaya ideologicheskaya oshibka. Starshina primknul k Kurortnikam, pervyj i poslednij raz v zhizni vpav v gniloj burzhuaznyj gumanizm velikih francuzskih prosvetitelej vosemnadcatogo veka. Osoznav, on zahotel ispravit'sya. No blagodarya tomu, chto u nas legche (no ne legko) sdelat' zanovo, chem peredelat' sdelannoe (v osobennosti -- ploho sdelannoe), gubu organizovali v sootvetstvii s chayaniyami kurortnikov. Komnatu ochistili ot novyh motorov dlya staryh mashin, snyatyh s vooruzheniya za desyat' let do postupleniya ih v SHkolu, no eshche ne rassekrechennyh, skolotili nary ya postavili "burzhujki". Na otkrytie guby pribyli chiny SHkoly i Garnizona, a takzhe vol'nonaemnye rabotniki kuhni. Komandir Garnizonnoj Bani proiznes rech', kotoruyu nikto ne slushal, no vse zapomnili. Potom priseli na nary kak polagaetsya pered dal'nej dorogoj. Zahvativ v Krasnom ugolke taburetku i podshivku gazet, Klevetnik, Uklonist i Ubijca otpravilis' na vnov' otkrytuyu gubu. Sotrudnik pozdravil ih s novosel'em. Guba nachala svoe istoricheskoe bytie. Posle uhoda nachal'stva Ubijca zaper dver' nozhkoj ot taburetki, ostatki kotoroj vmeste s podshivkoj tut zhe sozhgli v burzhujke. Ugly al'fa, ugly beta. Na cherta teper' vse eto! (Iz "Ballady") PATRIOT Vozniknuv kak proyavlenie istoricheskoj neobhodimosti, gauptvahta stala okazyvat' obratnoe vozdejstvie na zhizn' SHkoly. Ona stala moshchnym orudiem vospitaniya novogo cheloveka. Edva Ubijca uspel vsunut' nozhku taburetki v skobku, kak v dver' postuchali, i na gube poyavilsya Patriot, otlichnik boevoj i politicheskoj podgotovki kursant Ibanov. On s poroga dolozhil, chto poluchil desyat' sutok za raport ob otpravke na front, no ne vidit v etom nikakoj logiki, tak kak iz SHkoly otchislyayut na front pyat'desyat chelovek, ne imeyushchih k tomu nikakogo zhelaniya. Uklonist zametil, chto v etom kak raz i proyavlyaetsya zheleznaya logika zakonov obshchestva, ibo po etim zakonam sud'boj Patriota zaveduet vysshee nachal'stvo, a ne on sam, i, podavaya raport, Patriot vystupil protiv etogo zakona, proyaviv namerenie rasporyadit'sya svoej sud'boj po svoej vole, i poluchil po zaslugam. No, prodolzhal Uklonist, Patriot prines zhertvu ne zrya. V glazah nachal'stva on zasvidetel'stvoval sebya istinnym patriotom. I teper' on mozhet spokojno otsizhivat'sya v tylu. Sovest' ego chista -- on, mozhno skazat', pochti chto pobyval na fronte. I na front ego teper' poshlyut lish' v krajnem sluchae, kogda posylat' tuda budet uzhe nekogo. Patriot vyslushal rech' Uklonista s polnym prezreniem frontovika k Tylovoj Kryse, i cherez pyat' minut on uzhe dryhnul na narah, otravlyaya atmosferu s takoj uzhasayushchej siloj, chto ne ostavalos' nikakih somnenij: on tol'ko chto smenilsya iz kuhonnogo naryada. Kak skazano v "Ballade": Gore tem, kto lyazhet ryadom S nashim kuhonnym naryadom. S gromom pushechnym i svistom Budet zazhivo obdristan. PORAZHENEC Vsled za Patriotom prishel Porazhenec -- kursant Ibanov, podnyavshij po doroge na aerodrom listovku, kotoruyu sbrosil bog vest' kak zaletevshij v takoj glubokij tyl vrazheskij samolet. Porazhenec byl v nevmenyaemom sostoyanii i tupo tverdil, chto on sdelal eto chisto mehanicheski i listovku ne chital. Na eto Ubijca zametil, chto neobdumannye impul'sivnye postupki vyrazhayut skrytuyu sushchnost' lichnosti i chto Special'nomu Otdelu i tem bolee Tribunalu eto otlichno izvestno. Porazhenec nadelal v shtany i bez soznaniya upal ryadom s Patriotom. Klevetnik skazal, chto stremlenie hvatat' est' samoe iznachal'noe i fundamental'noe kachestvo cheloveka. U etogo parnya ochevidno ochen' vysokij koefficient hvatki. Ne proizojdi etot idiotskij sluchaj s listovkoj, on mog by sdelat' zavidnuyu kar'eru. Vryad li, skazal Uklonist. V obshchestvennoj kar'ere bol'she preimushchestv daet srednyaya norma absolyutno vo vsem, a ne ee prevyshenie. U nas komandir vzvoda byl blestyashchij stroevik. Nachal'stvo v glubine dushi schitalo ego pizhonom i dalo prozvishche "Balerun". Imenno poetomu ego ne naznachili na vakantnuyu dolzhnost' komandira roty. PANIKER I tut zhe pribyl Paniker -- kursant Ibanov, proslavivshijsya na vsyu SHkolu tem, chto snachala govoril, a potom ne dumal. Vo vremya politinformacii, na kotoroj soobshchili o tom, chto nashi vojska, ponesya ogromnye poteri protivniku, s boyami ostavili goroda A, B, V, G,... on lyapnul nechto krajne nevrazumitel'noe: "Ura! Protivnik v panike bezhit za nami". Smysla frazy nikto ne ponyal, hotya smeyalis' vse. Politruk, vyterev vystupivshie ot smeha slezy i skazav "Vot hohmach!", na vsyakij sluchaj, vpred' do vyyasneniya otpravil Panikera na svoevremenno otkryvshuyusya gubu. Starshina vydelil treh chelovek karaulit' gubu. Vse oni vmeste s Panikerom zavalilis' na nary. Dver' opyat' zaperli, no uzhe shtykom, tak kak nozhku ot taburetki po neostorozhnosti sozhgli. SOCIOLOG Sociolog, kak i prochie predstaviteli myslyashchej intelligencii Ibanska, u lar'ka byval. No na pitejnye gruppy vnimaniya ne obrashchal i v glubine dushi otnosilsya k nim s prezreniem, hotya v krugu blizkih znakomyh priznaval, chto v nih chto-to est'. Vo vsyakom sluchae, govoril on, eti sborishcha rasshatyvayut oficial'nye struktury. Nedavno Sociolog pobyval za granicej, (i dazhe eshche ne uspel otchitat'sya pered Akademikom i Instruktorom), gde gromko propagandiroval nashi vysshie dostizheniya i potihon'ku izuchal ih metody. Sociolog chuvstvoval, chto zreyut velikie peremeny. I ne oshibsya. Metody razreshili v toj mere, v kakoj oni davali zhelaemye vyvody i ne zatragivali osnovy. No i etogo bylo dostatochno, chtoby Sociolog posmotrel na sborishcha u lar'ka inymi, prosvetlennymi glazami. On vdrug soobrazil, chto napal na zolotuyu zhilu. Pered nim v chistom vide, bez vsyakih postoronnih primesej, ne zamutnennye ekonomicheskimi, politicheskimi, yuridicheskimi, semejnymi i prochimi i prochimi i prochimi obstoyatel'stvami, lezhali, stoyali, krivlyalis', izvivalis' i delali svoe neotvratimoe delo social'nye zakony kak takovye. |ti lyudi, dumal Sociolog, sobirayutsya zdes' i obrazuyut gruppy po svoej vole sovershenno svobodno, bez vsyakogo prinuzhdeniya. Ih ne svyazyvayut nikakie ekonomicheskie, politicheskie, byurokraticheskie, semejnye i t. d. otnosheniya. Zdes' v chistom vide bez vsyakih postoronnih primesej mozhno nablyudat' zakony formirovaniya i funkcionirovaniya pervichnyh social'nyh yacheek kak takovyh, mozhno voochiyu videt' social'nost' kak takovuyu, social'nye zakony sami po sebe. Teper'-to on utret Im (tamoshnim sociologam) nos, a |tih (nashih sotrudnikov po obshchestvennym naukam) obvedet vokrug pal'ca. Nado tol'ko sdelat' tak chtoby komar nosa ne podtochil i chtoby nikto nichego ne zametil. Tshchatel'no raschesav borodu i otrepetirovav pered zerkalom pozy i frazy. Sociolog nadel zamshevyj zagranichnyj pidzhak i vel'vetovye zagranichnye shtany, vzyal pryamougol'nyj zagranichnyj portfel', pozvonil Instruktoru i otpravilsya k lar'ku. Kupiv bez ocheredi kruzhku piva, Sociolog predprinyal popytku vnedrit'sya v kakuyu-nibud' pitejnuyu gruppu i nachat' konkretnoe issledovanie putem professional'no razrabotannogo doprosa... t'fu, chert voz'mi, etu durnuyu privychku,... oprosa. No poterpel neudachu. Ego prinimali za stukacha i v kompaniyu ne puskali. Nakonec on zametil na otshibe gruppu iz treh chelovek, odin iz kotoryh byl v shlyape, drugoj v ochkah, a tretij s usami. Sudya po vsemu, intelligentnye lyudi, podumal Sociolog i napravilsya k nim. Emu osvobodili mesto dlya kruzhki na yashchike i prodolzhali razgovor, ne obrashchaya na nego bolee nikakogo vnimaniya. Vy menya ni v chem ne pereubedili govorit CHlen. YA schital i schitayu, chto chelovek dolzhen imet' pravil'noe predstavlenie ob obshchestve, v kotorom on zhivet. Pochemu dolzhen, vozrazhaet Boltun. |to psihologiya nasiliya. Pust' chelovek sam reshaet, dolzhen on ili net. Pochemu Vashe predstavlenie dolzhno schitat'sya pravil'nym? Opyat' nasilie. Pust' chelovek vybiraet sam. No ya imeyu pravo izlozhit' svoj vzglyad na obshchestvo, kotoryj ya schitayu pravil'nym, govorit CHlen. Sudya po tomu, chto Vam dali po mozgam, Vy takogo prava ne imeete, govorit Boltun. Kto Vy takoj? Staryj CHlen. Podumaesh', velichina. Suzhdeniya ob obshchestve otnosyatsya ne k oblasti prava, a k oblasti prerogativ. Oni ne yavlyayutsya prerogativoj lichnosti voobshche. Oni sut' prerogativy Instancij, da i to lish' v osobyh sluchayah. A lichnost' imeet pravo lish' tverdit' ustanovlennoe, da i to lish' v ustanovlennyh formah i predelah. K tomu zhe, dobavlyaet SHizofrenik, Vasha koncepciya ne vyderzhivaet nikakoj kritiki. Vot Vy utverzhdaete, naprimer, chto profsoyuznaya organizaciya yavlyaetsya u nas paraziticheskoj, i predlagaete likvidirovat' profsoyuzy i peredat' ih poleznye funkcii vlastyam i administracii uchrezhdenij. I chego Vy etim dob'etes'? Dumaete, na samom dele vysvobodite million chelovek, kotoryh mozhno ispol'zovat' na Velikih strojkah? CHush'! Vo-pervyh, tuda Vy etih lyudej dobrovol'no ne zagonite. Vo-vtoryh, oni v silu fakticheskih svyazen i vozmozhnostej, o kotoryh Vy dazhe ne podozrevaete, rassosutsya i rasshiryat drugie, imeyushchiesya organizacii i porodyat novye, ne menee paraziticheskie. V-tret'ih, ih mesto nemedlenno zajmet drugaya sistema lyudej, zhivushchih za schet teh zhe funkcij. Sociolog poprosil razresheniya prinyat' uchastie v interesnoj dlya nego diskussii, skazal, chto on -- sociolog, chto zanimaetsya kak raz etimi problemami, chto nedavno byl za granicej, chto tam, konechno, ne to, chto u nas, i chto on soglasen s predydushchim oratorom. Prinyav podhodyashchuyu pozu, on zaoral na ves' pustyr'. My nedavno zakonchili sociologicheskoe issledovanie problemy sebestoimosti na Zavode. Rabotali pochti god. Ustanovili, chto nado sokratit' pyat'sot chelovek. Dolozhili rezul'taty direktoru. I chto vy dumaete? Direktor nad nami posmeyalsya. Govorit, on i bez nas eto znaet. I ne pyat'sot, a po men'shej mere tysyachu uvolit' nado. No on ne mozhet uvolit' dazhe odnogo. Ne razreshat. I pravil'no sdelayut. Kuda ih devat'? U nih sem'i. Kak ih kormit'? Perebrosit'? Kuda? Tam nuzhno sozdat' takie usloviya, chtoby lyudi dobrovol'no poshli na eto. A eto stoit bol'shih deneg. Ih poka net. Tak chto ne tak-to prosto reshit' problemy, kazhushchiesya trivial'nymi. Nedostatki zametit' -- delo ne hitroe. Sdelat' umnye predlozheniya -- i togo proshche. A vot najti chto-to real'noe. Boltun skazal, chto nichego real'nogo zdes' najti nel'zya, ibo ego net v prirode, dopil pivo i poproshchalsya. Sociolog predlozhil vypit' eshche i prodolzhit' besedu. DOSTOINSTVA GUBY Instruktor zaper kabinet na klyuch. Nakonec-to otdohnu ot etogo idiotizma, skazal on, i toroplivo vytashchil iz sejfa rukopis' SHizofrenika. Lish' nachnut glaza slipat'sya, Kak uzh nuzhno podnimat'sya. V koridore svet potuh. I dneval'nyj, kak petuh, Prokrichal "Pod容m!" (Iz "Ballady"). Uslyhav vopl' dneval'nogo zapasnoj roty "Pod容m!", arestanty prosnulis', no, vspomniv o svoem privilegirovannom polozhenii, prodolzhali dobirat'. Obnaruzhivalis' preimushchestva gubnogo obraza zhizni. Podtverzhdalas' filosofskaya istina o vzaimoperehodah i vzaimoprevrashcheniyah svobody i nesvobody. Nesvoboda, kak i dolzhno byt' v podlinnoj istoricheskoj drame, nachinalis' s oblegcheniya i soblazna. Vo-pervyh, ne nuzhno zapravlyat' kojku, ibo kojki net. Vo-vtoryh, ne nuzhno bezhat' na fizzaryadku na ulicu v lyubuyu pogodu. A otnoshenie svobodnogo kursanta k fizzaryadke neizvestnyj avtor "Ballady" sformuliroval tak: I soglasno rasporyadku Gonyat nas na fizzaryadku. Do chego zh parshivo, bratcy, fizkul'turoj zanimat'sya. Ruki lomit, spinu bol'no. Vse krichat: "K chertyam! Dovol'no!" Starshina v otvet "Molchat'! Nado kompleks vypolnyat'!" V-tret'ih, ne nuzhno idti v Uchebno-Letnyj Otdel (ULO) izuchat' nauki. Otnoshenie svobodnogo kursanta k obrazovaniyu avtor "Ballady" sformuliroval tak: I kak tol'ko rassvelo, Otpravlyaemsya v ULO. Tam sidet' odno muchen'e. Ne idet ne um uchen'e. CHtoby v vozduhe letat', Nado vse na svete znat'. CHto takoe elerony. Naznachen'e takzhe onyh. CHto takoe fletner, friz. Kak on hodit vverh i vniz. Pokazat' na chertezhe Shemu sil na virazhe. V zaklyuchen'e nazovu Vam chetvertuyu glavu. YA ne vizhu v etom proku I kimaryu na urokah. NEDOSTATKI GUBY Dazhe guba imeet nedostatki. Vo-pervyh, zhratva. Vo-vtoryh, rabota. Poskol'ku zatraty energii na rabotu obratno proporcional'ny stepeni nesvobody, rabota na gube rodstvenna kurortnomu vremyapreprovozhdeniyu. No poskol'ku stepen' nepriyatnosti raboty obratno proporcional'na stepeni svobody, rabota na gube rodstvenna katorge. Arestantam guby dostayutsya obshchestvenno preziraemye formy truda. Uzhe s rannego utra pronessya sluh, budto prinyato reshenie slomat' staryj sortir i na ego meste soorudit' novyj. I na gube nastupilo unynie. Sluh podtverdilsya. Imenno k etomu vremeni dazhe nachal'stvu, imevshemu svoj otaplivaemyj sortir, stalo yasno, chto staryj sortir uzhe ne mozhet udovletvorit' vozrosshie potrebnosti obshchestva i prevratilsya v tormoz ego dal'nejshego neuklonnogo dvizheniya vpered. Kak govoryat filosofy, soderzhanie perestalo sootvetstvovat' forme. Byl postroen lichnyj sostav. Zamestitel' zachital rech'. Togda bumazhka tol'ko eshche byla otkryta kak osnovnoj element nachal'stvennogo krasnorechiya i proizvela na kursantov oshelomlyayushchee vpechatlenie. Zamestitel' privel mnogochislennye primery geroizma na frontah i v tylu i prizval sledovat' primeru etih primerov. Nachal'nik skomandoval: "Dobrovol'cy! Dva shaga vpered!". No proizoshlo nepredvidennoe: dobrovol'cev ne okazalos'. Eshche chasa tri posle etogo kursantov proderzhali na moroze. Vystupili vse vysshie chiny SHkoly, dazhe takie, o sushchestvovanii kotoryh ne podozrevali. Perspektiva zarabotat' klichku "zolotarik" byla nastol'ko strashna, chto ne pomoglo obeshchanie vydat' po pyat' pachek mahorki na cheloveka i uvol'nitel'nuyu na troe sutok. Trudno skazat', chem by konchilas' eta istoriya, esli by ne vspomnili o gube. Nachal'niku ideya ispol'zovat' arestantov prishlas' po dushe, i on prikazal komandiram podrazdelenij vydelit' eshche po pare arestantov. K obedu guba byla perepolnena sverh vsyakoj mery. Sotrudnik posle etogo vsestoronne obosnoval tezis, soglasno kotoromu guba est' forma organizacii truda, nichut' n