polezen, on est' priznak degradacii. Tut vse perestali chto-libo ponimat' i zaputalis' okonchatel'no. Merin skazal Intelligentu, chto vse zhe net polnogo sovpadeniya intimnogo sostoyaniya soznaniya cheloveka i ego oficial'nogo vyrazheniya. Intelligent skazal, chto eto ne igraet roli, ibo intimnoe imeet obychno tendenciyu k sovpadeniyu s oficial'nym, prichem sovpadenie nastupaet tem skoree, chem men'shee prinuzhdenie ispytyvaet individ. Vyhodit po-tvoemu, skazal Merin, chto lyudi stanovyatsya svolochami dobrovol'no. Intelligent skazal, chto eto tak dazhe v teh sluchayah, kogda eto proishodit po prinuzhdeniyu. Merin skazal, chto eto -- dialektika, a on k dialektike s detstva otnositsya kak k ryb'emu zhiru. Patriot skazal, chto rybij zhir polezen. Merin poslal ego na. Tut podoshlo vremya obeda, i preniya prekratilis'. MYSLITELX Myslitel' znal, chto on -- samyj umnyj i obrazovannyj chelovek v Ibanske. On zanimal post v ZHurnale i byl etim dovolen, ibo bol'shinstvo ne imelo i etogo. No on byl nedovolen, ibo drugie zanimali posty povyshe. Poskol'ku vse, ne imeyushchie takogo posta, byli glupee ego, on schital svoe polozhenie vpolne zasluzhennym. No poskol'ku vse, imeyushchie bolee vysokie posty byli glupee ego, on schital sebya nespravedlivo obojdennym. On prekrasno ponimal, chto esli by on byl poglupee, to i post imel by pobolee. I emu ot etogo stanovilos' muchitel'no zhal' sebya, i on eshche sil'nee preziral zhitelej Ibanska, vpolne zasluzhivshih eto prezrenie vsej svoej proshloj istoriej. V glazah peredovoj myslyashchej tvorcheskoj intelligencii Ibanska Myslitel' byl kak by rasstrelyannym, prichem rasstrelyannym, s odnoj storony, nespravedlivo (ili, skoree, nezakonno), no, s drugoj storony, vrode by za delo, tak kak on imel mysli, vyhodyashchie za ramki. Myslitel' ne zhil, a vypolnyal Missiyu i presledoval Celi. Kakuyu Missiyu i kakie Celi, nikto ne znal. No vse znali, chto oni est'. Vse govorili: kak horosho, chto Tam est' Myslitel'. CHto bylo by Tam, esli by ego ne bylo Tam. Esli by ne on, to bylo by eshche huzhe. V otlichie ot vseh ostal'nyh zhitelej Ibanska Myslitel' byl svetskim chelovekom. Za pis'mennyj stol on sadilsya tol'ko dlya togo, chtoby tshchatel'no obdumat', za chej schet segodnya sozhrat' shashlyk i vypit' butylku kon'yaka, u kogo vzyat' v neoplatnyj dolg krupnuyu summu i s ch'imi zhenami i v kakoj posledovatel'nosti provesti ostavshuyusya chast' sutok. Vprochem, dolgi on so vremenem sobiralsya otdat', tak kak sobiralsya napisat' knigu i poluchit' za nee krupnyj gonorar. Inogda Myslitel' pechatal vpolne pravovernye, no bessmyslennye stat'i. Poyavlenie ih stanovilos' prazdnikom dlya myslyashchej chasti naseleniya Ibanska. Vsyakij mog svoimi sobstvennymi glazami ubedit'sya v vydayushchemsya muzhestve Myslitelya, kotoryj pervym stal ssylat'sya na istoricheskie rechi novogo Zaveduyushchego i dovel chislo ssylok na nih do rekordnoj velichiny. On dazhe risknul soslat'sya na eshche nenapisannuyu rech' Zaveduyushchego, chem zasluzhil nezasluzhennyj uprek v neskromnosti i podozrenie v chrezmernoj progressivnosti. Popolzli sluhi, budto ego skoro snimut. Sluhi eti v forme grustnogo predpolozheniya vyskazal snachala sam Myslitel'. A kogda oni vernulis' k nemu v vide dostovernyh voprosov poklonnic, on ironicheski pozhal plechami: sami, mol, ponimaete, umnomu i sposobnomu cheloveku tut ne mesto I uehal po special'nomu zadaniyu za granicu prochitat' lekciyu i potom obrisovat' obstanovku. YURIDICHESKIE PUSTYAKI CHlen prishel krajne vzvolnovannyj. Predstav'te sebe, skazal on, menya obvinyayut v tom, chto ya svoimi sochineniyami (oni izvolili tak vyrazit'sya) nanoshu ushcherb nashemu obshchestvu. Pozvol'te sprosit', a kto ustanavlivaet, nanesen ushcherb ili net, v kakoj forme, v kakom kolichestve? Vasha naivnost' menya porazhaet, skazal Boltun. Na eto est' eksperty. Pozvol'te, krichal CHlen, a kakimi kriteriyami oni rukovodstvuyutsya? Gde oni sformulirovany? Kem utverzhdeny? Pokazhite ih mne! Oni rukovodstvuyutsya chuvstvom dolga, obshchim ponimaniem situacii, pravil'noj i proverennoj intuiciej, spokojno skazal Boltun. |to vse sofistika, govorit CHlen. A pisat' pravdu -- eto tozhe nanosit' ushcherb? Smotrya, kakuyu i kak, govorit Boltun, Vy pishete, chto u nas est' sistema privilegij, procvetaet vzyatochnichestvo, kar'erizm, beshozyajstvennost' i vse takoe prochee. No ved' vsem izvestno, chto eto -- lish' otdel'nye fakty, s kotorymi my sami uspeshno boremsya. A v celom u nas nichego podobnogo voobshche net. Tak chto Vashi zayavleniya -- tipichnaya kleveta. A Vy znaete, govorit CHlen, kakoj procent nuzhen dlya togo, chtoby otlichit' pravdu ot klevety? Skol'ko sluchaev? Sto? Tysyacha? Million? Kto budet podschityvat'? YA zhe ne obobshchayu. YA tol'ko fakty privozhu, ponimaete! Fakty, fakty i tol'ko fakty. Spor bespolezen, govorit Klevetnik. CHtoby spor imel smysl, nuzhna polnaya yuridicheskaya yasnost' po etim voprosam, a ee net. |ta problema, skazal SHizofrenik, v principe nerazreshima kak chisto yuridicheskaya. Nuzhny eshche specialisty po etim delam, lichno zainteresovannye v soblyudenii ustanovlennyh yuridicheskih norm. Nuzhna, nakonec, glasnost', obshchestvennoe mnenie, vozmozhnost' razoblachat' narusheniya norm i t.p., t.e. obshchestvo dolzhno raspolagat' sredstvami, zastavlyayushchimi na dele schitat'sya s yuridicheskimi normami. Nakonec, sami yuridicheskie normy dolzhny byt' sostavleny s raschetom na eto, inache vse ravno nichego ne vyjdet. Predostavlennoe samomu sebe i dejstviyu social'nyh zakonov pravo imeet tendenciyu k razrabotke takih sistem yuridicheskih norm, v kotoryh neopredelennost' stanovitsya principom. Na kazhduyu stat'yu takogo roda pri etom formuliruetsya stat'ya, ee isklyuchayushchaya, i sistema ogovorok i instrukcij, chto delaet otpravlenie pravosudiya po takim voprosam delom proizvola. No chto-to nado delat', skazal CHlen. S chego-to nado nachinat'. Esli vse budem ravnodushno prohodit' mimo, kak vy, molodye lyudi, tak my nichego ne poluchim. Vy pravy, skazal Boltun. Tol'ko dejstvie dolzhno prevyshat' nekotoryj porog do kotorogo ono bessmyslenno. Tut ya s Vami ne mogu soglasit'sya, skazal SHizofrenik. Bessmyslennye v Vashem smysle dejstviya imeyut smysl kak trenirovka, nakoplenie opyta dejstvovali voobshche. O SPRAVEDLIVOSTI |to chudovishchno nespravedlivo, govorit Mazila. YA -- hudozhnik. Moe zakonnoe pravo pobyvat' v muzeyah Francii i Italii. Menya neodnokratno priglashali tuda. Tam moi vystavki byli. YA hochu poehat' tuda za svoj schet. Nikakih prestuplenij ya ne sovershal. Politikoj ne zanimayus'. I menya ne puskayut. Pretendent byl dva raza vo Francii, ezdil otdyhat' v Italiyu. Sociolog ne vylezaet ottuda. Myslitel' oboshel vse muzei Parizha i Rima. Dazhe Instruktor uehal v Parizh. A menya ne puskayut. V chem delo? Klevetnika edinstvennogo priglasili glavnym dokladchikom na kongress. Poehali sotni lyudej, Sbrod vsyakij. A ego ne pustili. Nespravedlivo lish' to, govorit Boltun, chto ne sootvetstvuet zakonam dannogo social'nogo obrazovaniya. Ty i Klevetnik poluchili svoe, -- nezavisimost', izvestnost', reputaciyu vydayushchihsya deyatelej kul'tury. CHego zhe eshche? Hotite k tomu zhe za chuzhoj schet ili za svoj (bezrazlichno) za granicu ezdit'? Poezdka za granicu u nas -- vysshaya nagrada osobo nadezhnym i otlichivshimsya. Ili sluzhba. Ili ispol'zovanie sluzhebnogo polozheniya i svyazej. Vypustit' vas kak raz i bylo by nespravedlivo v nashih usloviyah. Vy stali figurami vopreki vole nachal'stva i kolleg, ne po zakonam nashego obshchestva. Vas nakazyvat' nado za eto, a ne za granicu vypuskat'. No eto zhe nerazumno dazhe s gosudarstvennoj tochki zreniya, skazal Mazila. Gosudarstvennye interesy -- pustaya abstrakciya, govorit Boltun. Est' interesy opredelennyh kategorii lyudej, kotorye oni maskiruyut pod gosudarstvennye. I etim lyudyam, na samom dele, naplevat' na gosudarstvo. Oni dumayut lish' o sebe. Ty dumaesh', oni ispytyvayut gordost' i radost' za svoe gosudarstvo, slysha tam razgovory o tebe i Klevetnike? Nichego podobnogo. Tol'ko zlobu i zavist'. Oni schitayut pri etom sebya nespravedlivo obizhennymi. I vernuvshis', oni mstyat vam. No ved' gosudarstvo ot etogo vse ravno neset material'nyj i moral'nyj ushcherb, govorit Mazila. Neset, govorit Boltun. No ono nich'e, i nikto iz-za etogo, krome lyudej takogo tipa, kak vy, ne perezhivaet. A otnositel'no vas zaranee schitaetsya, chto vy dumaete tol'ko o sebe. O gosudarstve dumayut tol'ko oni, ego podlinnye predstaviteli i zashchitniki. Ty vyvorachivaesh' vse naiznanku, govorit Mazila. YA vozvrashchayu veshcham, vyvernutym v nashem predstavlenii naiznanku, ih podlinnyj vid, skazal Boltun. NA ARENE ISTORII POYAVLYAETSYA KIS O tom, kto takoj Kis, v Ibanske znali ochen' nemnogie rafinirovannye intelligenty vrode Myslitelya, Pretendenta i Sociologa, a takzhe nemnogie starye sotrudniki Laboratorii, kuda on odnazhdy na zare tumannoj yunosti yavilsya s polnymi shtanami i obstoyatel'nym pokayannym pis'mom, v kotorom privodilis' mnogochislennye familii i fakty Vprochem, ob etom zamechatel'nom sobytii v bezuprechnoj biografii Kisa budet skazano podrobnee nizhe. I vse zhe, nesmotrya na pochti polnuyu bezvestnost', rol' Kisa v duhovnoj zhizni Ibanska byla nastol'ko nichtozhna, chto umolchat' o nej bylo by grubym otstupleniem ot istoricheskoj pravdy. Kis imel vse, o chem mozhet mechtat' v ibanskih usloviya poryadochnyj, umnyj i obrazovannyj chelovek. On byl vpolne nezavisim, t.e. mog nichego ne delat', poluchat' za eto premii, inogda byvat' zagranichnyh komandirovkah i regulyarno golosovat' v razlichnogo roda sovetah, komitetah i komissiyah. Pri etom on vsegda otkryto vyskazyval svoe osoboe mnenie protiv somnitel'nyh idej nachinayushchih avtorov, chem zasluzhenno zasluzhil reputaciyu strogogo i nepodkupnogo borca za interesy mirovoj nauki. On imel horoshuyu kvartiru i prilichnyj oklad. Byvshaya zhena s byvshim synom sbezhali ot nego k roditelyam zheny, s prezreniem otkazavshis' ot zakonnoj pomoshchi, i eto Kisa, cheloveka berezhlivogo ot prirody, ustroilo vpolne. Tem bolee v osvobodivshejsya komnate on ustroil biblioteku, kakoj mogli pozavidovat' dazhe Myslitel' i Sociolog. Odnu ego statejku v kakom-to sbornike pereveli na kakoj-to zapadnyj yazyk. I hotya na statejku nikto ne obratil vnimaniya, Kis etim ochen' gordilsya. I kogda zhalovalsya na tyazhkoe polozhenie ibanskoj tvorcheskoj intelligencii, obychno govoril, chto vot, on, uchenyj s mirovym imenem, nikak ne mozhet poluchit' razreshenie na rasshirenie dachnogo uchastka. V tom, chto on -- poryadochnyj, umnyj i obrazovannyj chelovek, Kis byl ubezhden na vse sto pyat' procentov. A tak kak on byl vne vsyakogo somneniya poryadochnee, umnee, i obrazovannee vseh ostal'nyh, vklyuchaya Myslitelya (chrevoveshchatel'!) i Sociologa (boltun!), to svoyu uverennost' on vosprinimal kak obshcheprinyatuyu, chto bolee ili menee sootvetstvovalo dejstvitel'nosti (vsem izvestno, sredi kakoj mrazi nam prihoditsya zhit'!). Za isklyucheniem neznachitel'nyh pustyakov, o kotoryh ne stoilo by upominat', esli by oni ne byli stol' neznachitel'nymi. Odnazhdy, eshche v te vremena ego priyatel', aktivnyj rabotnik, obvinil Kisa publichno v tom, chto tot v znak protesta protiv spravedlivyh akcij v otnoshenii vrachej-otravitelej sdelal obrezanie. Klevetnik posovetoval Kisu pojti v sootvetstvuyushchuyu organizaciyu i pokazat' svoj moshchnyj argument, oprovergayushchij obvinenie. Kis pokrylsya krasnymi pyatnami i zaikayas' skazal, chto on, k sozhaleniyu, etim argumentom vospol'zovat'sya ne mozhet, Klevetnik skazal, chto v takom sluchae nado gotovit'sya k hudshemu. I vot togda-to Kis nadelal v shtany i napisal dlinnoe pis'mo, v kotorom vydal vseh. V tom chisle i Klevetnika. No, nesmotrya na vydayushchiesya uspehi v nauke i blagopoluchie v bytu, Kis postoyanno prebyval v sostoyanii razdrazheniya i spravedlivogo gneva. Delo tom, chto v ih krugah kak-to nezametno i ponemnogu stali govorit' o kakih-to ideyah i rabotah Klevetnika. Rabot Klevetnika Kis, razumeetsya, ne chital. Zachem tratit' dragocennoe vremya na erundu! Klevetnik uchilsya i rabotal v teh zhe mestah, gde i Kis (za isklyucheniem kratkogo desyatiletnego pereryva), a v takih mestah poyavlenie chego-to znachitel'nogo (i Kis eto ochen' horosho znal) bylo isklyucheno apriori. Esli uzh dazhe on sam, Kis, ne smog sdelat' nichego takogo, na chto obratili by vnimanie Tam (a vse znachitel'noe mozhet byt' tol'ko Tam, i vse, chto Tam, to znachitel'no!), tak uzh Klevetnik ne mog sdelat' etogo tem bolee. I esli Tam perevodyat ego raboty i govoryat o nem, to eto -- nezdorovoe yavlenie, imeyushchee yavno ideologicheskij ili dazhe politicheskij harakter. Neuzheli nachal'stvo ne ponimaet etogo? Nado pri sluchae skazat' ob etom chestno, pryamo i otkryto. I Kis napisal zakrytyj donos. Neozhidanno proizoshlo sobytie, postavivshee tochki nad "i" (kak krasivo potom vyrazilsya Myslitel'). S gruppoj sotrudnikov Kis popal na simpozium tuda, kuda byl priglashen, no ne byl vypushchen (iz-za pis'ma Kisa) Klevetnik. I im po etoj prichine prishlos' perezhit' nepriyatnosti. Skandal zamyali. No reshenie postavit' tochki nad "i" obrelo dejstvennye formy. S etim pora konchat', skazal Kis. S tem, chto v otnoshenii Klevetnika pora prinyat' mery, soglasny byli vse. No nikto ne reshalsya vzyat' na sebya iniciativu. Teper' eta problema byla reshena. Vernuvshis' s simpoziuma, Kis sdelal doklad, v kotorom osvetil ogromnuyu rabotu nashej delegacii i vskol'z' upomyanul imya Klevetnika, schitaya ego povedenie nepatriotichnym i netovarishcheskim. Pretendent predlozhil dorabotat' doklad i dat' v ZHurnal. Voodushevlennyj uspehom, Kis nachal sobirat' materialy. I vpervye posle mnogih let on pochuvstvoval, chto, hotya on i bespolezen dlya obshchestva, zato neobhodim. OB ABSTRAKCII INDIVIDA Dlya tebya elementarnyj social'nyj individ -- besstrukturnyj sharik, govorit Mazila. No ved' real'nyj individ ne takov. On imeet otrostki v proshloe (predki, proshlye sobytiya ego zhizni), v budushchee (deti, zamysly) i v prostranstve (svyazi s drugimi lyud'mi). Poprobuj, vyrvi menya, naprimer, iz obshchestvennoj sredy, i ya potyanu za soboj tysyachi vsyakogo roda nitej. Nu i chto, govorit SHizofrenik. Nachni stroit' nauku, i sam ubedish'sya v tom, chto bez moej abstrakcii nichego ne sdelaesh'. Kak ty budesh' uchityvat' svoi niti? Pridetsya, ochevidno, vvesti kakie-to terminy i rassmatrivat' oboznachaemoe imi v kachestve priznakov individov. Tak chto budesh' ty teper' individy rassmatrivat' kak gladkie shariki ili besformennye obrazovaniya s mnozhestvom otrostkov, roli ne igraet. Nabor-to priznakov budet tot zhe samyj. Sut' dela ne v obraznyh predstavleniyah (tverdyj sharik, uplotnenie v sploshnoj srede, plastichnoe telo s otrostkami i t.p.), a v vybore ishodnyh priznakov i ih zavisimostej. U nas teoriya, soglasno kotoroj lyudi sut' vintiki, kletochki, yachejki i t.p. slozhnogo mehanizma obshchestva, oficial'no osuzhdena, skazal Mazila. Ne teoriya, a ideologiya, skazal SHizofrenik. Osuzhdena oficial'no, a prakticheski eto banal'nyj fakt. Tem samym zaranee voobshche isklyuchaetsya vozmozhnost' nauchnogo podhoda k problemam obshchestva. Stoit zaiknut'sya, kak tebya srazu okunayut v tryasinu ideologii i derzhat tak do teh por, poka ty ne okoleesh' v kachestve uchenogo. Plyus k tomu -- obyvatel'skie predrassudki. YA zhe vizhu, chto dazhe dlya tebya moi rassuzhdeniya sut' lish' bolee ili menee zabavnoe razvlechenie. A predstavlyaesh', kak na nih reagiruyut vse nashi obshchie druz'ya? Strashno podumat'. NORMALXNOSTX NELEPOSTI I NELEPOSTX NORMY Vot smotri, pokazal Klevetnik Mazile svoyu knigu, izdannuyu na anglijskom yazyke. Posmotri cenu. Umnozh' na tirazh. Prilichnaya summa, A valyuta gosudarstvu vo kak nuzhna. V svoe vremya mozhno bylo izdat' knigu na anglijskom yazyke zdes' i prodat' za granicej. Vsya eta summa dostalas' by nam. Otkazalis'. Kollegi knigu zabrakovali kak ne sootvetstvuyushchuyu urovnyu. Eshche by, razve oni mogut dopustit', chtob) populyarnost' Klevetnika tam vyrosla! Da i gonorar mog poluchit', chto tozhe nedopustimo. Ladno, bog s nimi. Odno izdatel'stvo tam predlozhilo odnoj nashej organizacii zaklyuchit' dogovor na izdanie etoj knigi. Gosudarstvo poluchilo by valyutu. Pravda, men'she, chem v pervom sluchae, no vse zhe poluchilo by. I mne koe-chto perepalo by. Organizaciya obratilas' za sovetom v nashe uchrezhdenie. Druz'ya napisali pogromnuyu recenziyu, i sdelka ne sostoyalas'. A knigu vse ravno izdali. Tol'ko gosudarstvo uzhe ni kopejki ne poluchit. YA tebe rasskazhu eshche bolee smeshnoj sluchaj, skazal Mazila. Odin inostranec reshil kupit' moi gravyury vpolne po zakonu. Predlozhil po sto rublej za shtuku. Nashi otkazalis'. Potrebovali dvadcat' pyat'. Inostrancu nevygodno pokupat' deshevo, ibo dlya nego eto -- vklad kapitala. CHem dorozhe kupit, tem dorozhe prodast. A pochemu nashi nastaivali na dvadcati pyati rublyah, ty mozhesh' ponyat'? Net, skazal Klevetnik. Ochen' prosto, skazal Mazila. Delo v tom, chto samye dorogie nashi akademiki prodayutsya ne dorozhe dvadcati pyati rublej. I dopustit', chtoby kakoj-to Mazila, netitulovannyj, nenagrazhdennyj, prodavalsya dorozhe, oni ni v koem sluchae ne mogut. CHem zhe konchilos', sprosi Klevetnik. Sdelka ne sostoyalas', skazal Mazila. YA kak-to podschital, skol'ko gosudarstvo moglo na mne zarabotat'. Hotya SHizofrenik mne vrode by vse ob®yasnil s ischerpyvayushchej yasnost'yu, ya vse ravno ne mogu ponyat' chudovishchnoj bessmyslennosti takogo roda yavlenij. Stali govorit' o polozhenii tvorcheskoj intelligencii i, estestvenno, sravnivat'. Klevetnik skazal, chto on zarabatyvaet men'she, chem mashinistka-stenografistka tam, i professor ego ranga tam zarabatyvaet raz v dvadcat' bol'she. Mazila skazal, chto vse u nego s udovol'stviem berut v kachestve podarka risunki, a pokupat' ne hotyat dazhe za groshi. Boltun skazal, chto razgovor vsledstvie obiliya vypitogo prinyal nelepyj sumburnyj harakter i prizval k yasnosti. Mnogo li professorov takogo ranga, kak Klevetnik, v nashih krugah? Odin. Drugih net. A ostal'nye? Ostal'nye, imeyushchie stepeni i zvaniya, zhivut ne tak uzh ploho. A esli uchest', chto oni -- der'mo po sravneniyu dazhe so svoimi titulami, oni zhivut prevoshodno. Mnogo li u nas takih hudozhnikov, kak Mazila? Odin. Kak zhivut prochie? |to vse yasno, skazal Mazila. YA ne ob etom. Tak o chem zhe, sprosil Boltun. Ne pokupayut? Te, kotorye tebya cenyat, deneg ne imeyut i kupit' ne mogut. Te, kotorye den'gi imeyut, libo tebya ne cenyat, libo predpochitayut po privychke poluchat' darom, libo predpochitayut garnitury i antikvarnye lyustry i fuzhery s venzelyami Napoleona Pervogo ili Nikolaya Vtorogo. Odnim slovom, nikakih nelepostej net. Neleposti zdes' -- vy sami i vashi pretenzii. U nas net pretenzij, skazal Mazila. My tol'ko udivlyaemsya. Vashe udivlenie i est' nelepost', skazal Boltun. Vy zhivete v obshchestve odnogo tipa, a pitaetes' kul'turoj obshchestva drugogo tipa. I rabotaete vy v etoj kul'ture. I kriterii ocenki svoego polozheniya berete ottuda. Vy zdes' isklyuchenie, a ne norma. I potomu vse normal'noe po otnosheniyu k vam vyglyadit kak nelepost'. Vy zdes' chuzhie, a hotite, chtoby k vam otnosilis' tak, budto vy est' dobrodetel' etogo obshchestva. Pochemu Klevetnik dolzhen zhit' luchshe, chem Sociolog ili Pretendent? Potomu, chto on vydayushchijsya uchenyj, a te -- nichtozhestva? Erunda. Kto opredelyaet, kakie oni uchenye? Po nashim kriteriyam Sociolog i Pretendent -- vydayushchiesya uchenye, a Klevetnik -- neplohoj, ser'eznyj i t.p. uchenyj, no rangom ponizhe. Krome togo, Sociolog i Pretendent ezdyat v komandirovki, zasedayut v komissiyah, sovetah, prezidiumah. Hodyat k Pomoshchnikam i dazhe Zamestitelyam. Koroche govorya, oni funkcioniruyut, a Klevetnik lish' gnet spinu nad bumazhkami, kotorye nikomu zdes' ne nuzhny. S nim postupayut velikodushno, poskol'ku ego terpyat. I eto dlya nego tut vysshaya nagrada. I dlya Mazily tozhe. Pojmite zhe, v konce koncov, chto vse, proishodyashchee s vami, zakonomerno. |to ne est' vseobshchee yavlenie, ibo vas malo. I sluchaev takih malo. |to zakonomernoe yavlenie. YAvlenie mozhet byt' zakonomernym, t.e. byt' sledstviem dejstviya zakonov dannogo obshchestva, esli dazhe ono voobshche besprecedentno. Bolee togo, zakonom obshchestva dannogo tipa yavlyaetsya tendenciya k tomu, chtoby takogo roda isklyuchitel'nyh yavlenij, kak Klevetnik i Mazila, voobshche ne bylo. Zamechu mezhdu prochim, chto AS est' normal'noe proyavlenie zhiznedeyatel'nosti dannogo obshchestva, hotya k nemu i otnosyatsya kak k vragu. A vy -- otklonenie ot normy, hotya k vam i mogut otnosit'sya kak k svoim ili byt' bezrazlichnymi. Takogo roda fakty putayut obshchuyu kartinu nashej zhizni, zagonyaya v odin lager' kachestvenno raznorodnye yavleniya. SOCIALXNOE DEJSTVIE Social'noe dejstvie (postupok) est' dejstvie individa, obladayushchee takimi priznakami, pisal SHizofrenik. |to est' dejstvie po otnosheniyu k drugomu individu ili k drugim individam, tak ili inache zatragivayushchee ih interesy. Vo-vtoryh, eto est' dejstvie soznatel'noe. Individ pri etom otdaet sebe otchet v tom, k chemu privedet ego dejstvie dlya opredelennyh ili kakih-to individov. V-tret'ih, eto est' dejstvie svobodnoe, t.e. individ volen osushchestvlyat' ili ne osushchestvlyat' ego. Nakonec, individ osushchestvlyaet eto dejstvie v svoih interesah. Uklonenie ot dejstviya takzhe mozhet byt' social'nym dejstviem. Dejstvie individa po otnosheniyu k sebe yavlyaetsya libo neyavno dejstviem po otnosheniyu k drugim (k neopredelennym, vozmozhnym, lyubym individam), i togda ono est' social'noe dejstvie (naprimer, samosozhzhenie), libo indikatornym dejstviem, imeyushchim cel'yu pokazat' okruzhayushchim, chto iz sebya predstavlyaet individ, opredelit' svoe lico v glazah lic, v kotoryh individ zainteresovan. I v etom sluchae ono takzhe est' dejstvie po otnosheniyu k drugim, t.e. social'noe dejstvie. K chislu takih dejstvij otnosyatsya chasto vstrechayushchiesya dejstviya, kotorye mozhno oboznachit' kak dejstviya "YA gotov na vse, chto vam ugodno", "Na menya mozhno rasschityvat'", "YA s vami ne hochu imet' dela" i t.p. Obychno social'noe dejstvie srazu prinosit rezul'tat i ischerpyvaet sebya. Sluchai, kogda kazhetsya, chto dejstvie osushchestvlyaetsya s perspektivoj na dlitel'noe vremya vpered (inogda -- na gody), libo social'nymi dejstviyami ne yavlyayutsya, libo ocenivayutsya kak perspektivnye lish' postfaktum, libo imeyut neyavnye rezul'taty, ischerpyvayushchie ih. Vprochem, etot vopros dlya sociologii interesa na predstavlyaet. CHto zastavlyaet individov osushchestvlyat' te ili inye social'nye dejstviya? Obychno v takih sluchayah govoryat o celyah i motivah dejstvij. No ya takoj podhod principial'no otvergayu kak bessmyslennyj. Lyudi osushchestvlyayut social'nye dejstviya v silu social'nyh zakonov. I nikakoj bolee glubokoj osnovy social'nye dejstviya ne imeyut. CHto zhe kasaetsya celej i motivov, to oni otnosyatsya k dejstviyam lyudej sovsem v inom, nesociologicheskom plane, v chastnosti -- v psihologicheskom. S tochki zreniya sociologicheskoj, oni sut' lish' maskirovka social'nyh zakonov dlya sebya i drugih. Voz'mem takoj primer. CHelovek A vystupaet na sobranii i kritikuet V. Dlya sebya on motiviruet svoj postupok kak zabotu o V, kak zhelanie pomoch' emu vstat' na put' istinnyj. Kto-to drugoj ocenivaet postupok A kak zabotu o sebe (vysluzhivaetsya pered nachal'stvom). Tretij ocenivaet postupok A kak zhelanie prichinit' V zlo. A chto imeet mesto na samom dele? Nikakogo "na samom dele" net, ibo est' i to, i drugoe, i tret'e. Ostaetsya tol'ko obshcheprinyatost' ocenok, poslednee slovo, otsutstvie osparivayushchih, bezrazlichie i t.p. Ponyatie celi zdes' takzhe neopredelenno i pusto. Cel' social'nogo dejstviya -- to, chego hochet individ, osushchestvlyaya eto dejstvie. No chelovek k sebe otnositsya chasto kak k postoronnemu nablyudatelyu i obmanyvaet sebya tak zhe, kak i okruzhayushchih. Krome togo, dazhe togda, kogda on osoznaet, chto hochet prichinit' drugim lyudyam zlo, on ne otdaet sebe otcheta v tom, chto otnositsya k nim po social'nomu zakonu, zastavlyayushchemu individa delat' vse, chtoby oslabit' social'nye pozicii svoih sobrat'ev. I chto est' ego cel' na samom dele, ustanovit' v principe nevozmozhno. Esli individ v nekotorom social'nom dejstvii po otnosheniyu k kakim-to individam ispol'zuet drugogo individa v kachestve posrednika ili sredstva etogo dejstviya, to etot individ vystupaet dlya nego ne kav social'nyj individ, a kak lyuboe drugoe sredstvo (kak nozh, ruzh'e, dubina i t.p.). Ego dejstvie po otnosheniyu k nemu ne est' social'noe dejstvie (esli, konechno, etot individ est' tol'ko sredstvo). Takogo roda sluchai obrazuyut odno iz nekontroliruemyh napravlenii vozniknoveniya neozhidannyh posledstvij social'nyh dejstvij. V chastnosti, zhelaya prichinit' komu-to zlo, individ mozhet prichinit' drugomu individu dobro, ispol'zuya ego v kachestve posrednika, ibo v etom sluchae postupok sovershaetsya ne po social'nym zakonam. Lyudi sovershayut ogromnoe chislo social'nyh dejstvij. Poslednie razlichayutsya po stepeni vazhnosti ih dlya lic, na kotoryh napravleny dejstviya. Ko mnogim iz nih lyudi privykayut, ne zamechayut ih, ne pridayut im bol'shogo znacheniya. Takovy, naprimer, oskorbleniya lyud'mi drug druga v mestah skopleniya (v ocheredyah, v transporte), grubosti prodavcov v magazinah, namerennoe zaderzhivanie posetitelej v uchrezhdeniyah, hamstvo vsyakogo roda nachal'nikov, uverennyh v beznakazannosti, i t.p. Drugie igrayut bolee zametnuyu rol' v zhizni lyudej, vliyaya na ih sud'by sushchestvennym obrazom. Takovy, naprimer, predatel'stvo, lozhnyj donos, udar v spinu i t.p. Kazhdyj individ obladaet bolee ili menee ustojchivoj slozhivshejsya v ego individual'nom razvitii predraspolozhennost'yu sovershat' dejstviya opredelennogo tipa, tak chto byvaet vozmozhno dat' ego povedencheskuyu harakteristiku: dvulichen, trusliv, nadezhen, otkrovenen, mstitelen i t.p. No ne vsyakaya harakteristika takogo roda est' harakteristika social'naya. Poskol'ku vse individy podchinyayutsya odnim i tem zhe social'nym zakonam, to social'naya povedencheskaya harakteristika individa mozhet soderzhat' tol'ko chisto kolichestvennye i strukturnye svojstva dejstvij (govorya o strukturnyh svojstvah, ya imeyu v vidu, naprimer, predraspolozhennost' k dejstviyam cherez posrednikov ili bez nih). Po etoj prichine net i principial'no ne mozhet byt' nikakih ob®ektivno stabil'nyh social'nyh ocenok individov, krome chisto kolichestvennyh. I chasto vstrechayushchiesya sluchai, kogda odin chelovek vyskazyvaet o drugom cheloveke razlichnye i dazhe protivopolozhnye ocenochnye suzhdeniya, svidetel'stvuyut ne o kakoj-to porochnosti lyudej, a o tom, chto oni sut' lish' lyudi, i nichego bolee. Oni postupayut tak v silu social'nyh zakonov, i ugryzeniya sovesti ih, kak pravilo, ne muchayut. Dlya dvuh ili bolee individov imeet mesto social'naya situaciya, esli i tol'ko esli kazhdyj iz etih individov sovershaet social'nye dejstviya v otnoshenii drugih iz nih ili sam yavlyaetsya ob®ektom dejstvij Drugih (ili to i drugoe), prichem vse individy osoznayut svoe polozhenie v etih dejstviyah i polozhenie drugih individov etoj gruppy. Prochitav etot otryvok rukopisi SHizofrenika, Sociolog po zabyvchivosti sunul ego k sebe v karman i unes domoj. SNIMU KOMNATU Vot uzhe mnogo let kazhdaya osen' dlya Klevetnika nachinalas' s togo, chto on pokupal blanki dlya ob®yavlenij i zapolnyal ih takim tekstom: odinokij ibanchanin nauchnyj rabotnik snimet izolirovannuyu komnatu v tihoj kvartire. Lica, sdavavshie komnaty, po opytu znali, chto zhilec takogo tipa yavlyaetsya naivygodnejshim so vseh tochek zreniya, i cherez neskol'ko dnej Klevetnik nahodil komnatu, vpolne udovletvoryavshuyu ego sverhskromnye potrebnosti. Izuchiv za eti gody fakticheski sushchestvovavshuyu neoficial'nuyu sistemu sdachi komnat. Klevetnik byl potryasen sleduyushchimi obstoyatel'stvami. Snimayushchie platyat za komnaty (i kvartiry) ogromnye den'gi. CHislo snimayushchih kolossal'no. V rezul'tate bukval'no sotni millionov rublej pereraspredelyayutsya v obshchestve, minuya oficial'nuyu finansovuyu sistemu. Proizvedya neslozhnye raschety, Klevetnik ustanovil, chto neskol'ko desyatkov uproshchennyh gostinic s povyshennoj oplatoj okupilis' by za neskol'ko let, prinosili by gosudarstvu ogromnyj dohod i oblegchili by lyudyam sushchestvovanie. Ob etom on rasskazal u Lar'ka. CHlen prishel v sil'nejshee vozbuzhdenie. Boltun, kak vsegda, bystro razrushil illyuzii i poseyal razocharovanie. Vo-pervyh, skazal on, komu i kak budut sdavat' nomera. Komu ugodno? U nas etot nomer ne projdet. Nomera budut sdavat' licam, kotorye i bez etogo bolee udovletvoreny gostinicami, -- komandirovochnym i za vzyatki. A tem, kto snimaet chastnym poryadkom, v bol'shinstve sluchaev v gostinicu popast' ne udastsya. Razoshelsya, naprimer, chelovek s zhenoj. Doma metrazh dostatochnyj. Pochemu emu predostavlyat' gostinicu? Razvodites' i delites'. I lica, snimayushchie komnaty sejchas, budut eto delat' po-prezhnemu. Vo-vtoryh, takaya sistema gostinic protivorechit principu prikrepleniya cheloveka k mestu (pasportnomu rezhimu, skazhem tak) i principu zavisimosti zhilishchnyh uslovij ot social'nogo polozheniya individa. Takaya gostinichnaya sistema budet uvelichivat' stepen' nezavisimosti (ili, luchshe skazat', oslablyat' stepen' zavisimosti, tak kak govorit' tut o stepeni nezavisimosti smeshno) individa ot obshchestva, chto protivorechit social'nym zakonam etogo obshchestva. Nakonec, v sluchae realizacii Vashego proekta fakticheski nikakoj ekonomicheskoj vygody ne poluchitsya. V svoih raschetah Vy ne uchityvaete faktory social'nye: esli u nas soobshchayut, chto stroitel'stvo doma oboshlos' v million, to chitajte eto tak, chto razbazarili po men'shej mere dva. Zatem shtaty. Umnozh'te Vashi cifry na tri. Remont, -- a remontirovat' zdaniya nuzhno budet eshche do sdachi ih v ekspluataciyu. Cifry po amortizacii umnozh'te na tri ili, luchshe, na pyat'. Nakonec, sistema upravleniya. Nad Vashimi kompleksami gostinic vyrastet takaya sistema rukovodyashchih lic, buhgalterii, kontor i t.p., chto ot Vashih sverhpribylej ne ostanetsya ni kopejki. I budet Vasha sistema zhit' po obshchim zakonam nashego obshchestva tak, chto Vam dazhe v golovu ne pridet mysl' rassmatrivat' ee kak realizaciyu svoej utopii. Klevetnik podnyal ruki v znak kapitulyacii. S takim blestyashchim umom, kak u Vas, skazal on Boltunu, Vam nado by rukovodit' krupnymi delami. Erunda, skazal Boltun, dlya rukovodstva nuzhny sovsem inye kachestva. Sprosite SHizofrenika. On v etom dele koe-chto smyslit. CHlen skazal, chto on vse zhe etoj problemoj zajmetsya. PROBLEMA ISTINY ZHizn', chital Instruktor, dana cheloveku odin raz, skazal Literator. Neizvestno, chto budet s nami zavtra. I propadut nashi nabornye mundshtuki, nozhi i zapasy sahara. Est' ideya: ustroit' vypivon. U menya v gorode est' baba znakomaya, ona vse obdelaet. Posle poluchasovoj diskussii vse vylozhili svoi rezervy, i odin iz karaul'nyh otpravilsya vmeste s Literatorom k ego babe. Ta, sverh vsego prochego, podkinula meshochek domashnih pyshek. Vypivon poluchilsya neobyknovennyj. Takoe edinenie lyudej im uzhe ne prishlos' videt' potom nikogda. Patriot, uspeshno sachkovavshij na svobode za schet hudozhestvennoj samodeyatel'nosti, chital s vyrazheniem "Balladu". Osobenno zdorovo u nego poluchilis' mesta, posvyashchennye karaul'noj sluzhbe. I v nedelyu paru raz V karaul gonyayut nas. Do razvoda nam morali Puda na dva prochitali. Starshina potom prihodit. Tu zhe muzyku zavodit. I chego, velikij bozhe, CHasovoj emu ne dolzhen! Dolzhen bodrstvovat', ne spat'. Na postu kak shtyk stoyat'. Vot okonchilsya razvod. V karaul idet narod. Karnacha karnach smenyaet. "Kak delishki?", voproshaet. Ruki zhmut. Cygarki krutyat. Nad nachal'nikami shutyat. Pervyj molvit: "YA tebe, Bratec, veryu, kak sebe!". Kogda Patriot doshel do opisaniya sceny smeny karaula, pribezhal dezhurnyj po rote i prizval k tishine. Uhodya, on skazal: "ZHivut zhe lyudi!". Smena bokom, po kustam, Razbrelasya po postam. Zvezdy na nebe blestyat. V karaule mirno spyat. Vsya zemlya krugom usnula. Spit nachal'nik karaula. Ogon'ki goryat vdali. Ryadom voyut kobeli. Ih s postov moi soldaty Trehetazhnym kroyut matom. Nebosklon prozrachen, chist. Vdrug razdalsya strashnyj svist. CHasovye vse v trevoge: Kto-to pretsya po doroge. Razvodyashchij sgoryacha Kroet matom karnacha: "Podnimajsya, idiot! Poveryayushchij idet!". Dalee shla zhivopisnaya scena podgotovki karaula ko vstreche poveryayushchego, i glava zakanchivalas' tak: Poveryayushchij prihodit I poryadochek nahodit. Pishet v vedomosti: "Tut Sluzhbu bditel'no nesut. CHasovye na postah. V karaule chistota". Uklonist skazal, chto eto -- tipichnyj primer rassloeniya obshchestva na informativno avtonomnye gruppy. Predstaviteli takih razlichnyh grupp zhivut vrode by vmeste. Dazhe zhrut v odnoj stolovoj i hodyat v odin sortir. A togo, chto nazyvayut pravdoj ili istinoj, oni drug o druge ne znayut i znat' ne mogut. Znanie pravdy v takih sluchayah social'no nakazuemo dlya vseh, i potomu vse ee skryvayut. Poveryayushchij ne zainteresoval v tom, chtoby v chasti bylo CHrezvychajnoe Proisshestvie iz-za togo, chto kakoj-to Ibanov dryhnet na postu na benzosklade, a Ibanov ne zainteresovan v tom, chtoby ego zastukali za etim zanyatiem. Pravda v takih sluchayah vylezaet naruzhu lish' v isklyuchitel'nyh sluchayah, kogda ee nel'zya zamyat'. I rascenivaetsya ona ne kak obshche normal'noe polozhenie del, a kak iz ryada von vyhodyashchee nenormal'noe isklyuchenie. Normal'naya obshchestvennaya zhizn' splosh' sostoit iz takih sokrytij pravdy. CHasovoj skazal, chto po ego nablyudeniyam chasovye pochti vsegda spyat na postu. On, vo vsyakom sluchae, spat' nachal s pervogo zhe raza. On spal dazhe u polkovogo znameni. Neudobno bylo -- nogi vse vremya podkashivalis' i vintovka imela tendenciyu vyvalit'sya iz ruk. No vse ravno spal. I nikogda ne popadalsya. Tut, nado polagat', v hromosomah zalozhena kakaya-to programma: nikto ne uchit, kak nuzhno pravil'no spat' na postu, a vse srazu zhe umeyut eto delat'. Pered vojnoj on sluzhil na samoj granice. Na sosednem postu stoyal bditel'nyj kretin i vo vsyu bodrstvoval. Tak ego diversanty prirezali. A on horosho spryatalsya i usnul. Tak ego, okazyvaetsya, diversanty ne nashli, i on ostalsya zhiv. Kto-to sprosil, pochemu zhe on ne prosnulsya. CHasovoj skazal, chto vrozhdennaya programma, o kotoroj on govoril, rasschitana lish' na svoih -- na razvodyashchego, karnacha, poveryayushchego i t.p. Mazila skazal, chto mozhno ustanovit' na postah podsmatrivayushchie ustrojstva, naprimer, televizor, i togda ne pospish'. Uklonist skazal, chto eto nichego ne menyaet, tak kak v kachestve tajnogo sredstva televizor nedokazatelen i podoben donosu, a v kachestve oficial'nogo sredstva on izvesten, i potomu ego mozhno obmanut'. I potom, delo tut sovsem ne v tehnicheskih vozmozhnostyah nablyudeniya. Tut skazyvaetsya situaciya, v nekotorom rode protivopolozhnaya situacii v kvantovoj mehanike. V kvantovoj mehanike neizvestno, chto proishodit na samom dele, a utverzhdeniya ob etom neizvestnom mozhno dokazat' oficial'no priznannymi metodami. Tut zhe, naoborot, vsem izvestno, chto proishodit na samom dele, a utverzhdeniya ob etom nevozmozhno dokazat' oficial'no priznannymi metodami. Vy chto, ne znaete razve, vo skol'ko raz bol'she nas po stoimosti potreblyayut sil'nye mira sego? A podi dokazhi. Mazila skazal, chto u nih byl takoj sluchaj: brosali s parashyutom, odin kursant sdoh v vozduhe ot straha, a kogda horonili, na grob polozhili lentu s nadpis'yu "Bezumstvu hrabryh poem my slavu!". Intelligent skazal, chto nado uchityvat' perehod pravdy vo vran'e, chto, naverno, tozhe zalozheno v genotipe. Vot, naprimer, Literator v budushchem romane napishet: u sortira stoyali lomy i lopaty, i eto svidetel'stvovalo o tom, chto tut rabotayut, No on umolchit o tom, chto rabotayut ploho. A na samom dele, tut dazhe ne stol'ko rabotayut, skol'ko ploho. Merin dobavil, chto v obsuzhdaemoj probleme est' eshche odin aspekt, -- ocenochnyj. Starshina, naprimer, dlya Sachka -- zver', a dlya sebya -- zagnannaya loshad'. Sachok dlya Starshiny -- parazit, a dlya sebya -- zhertva travli i nespravedlivosti. Kogda lyudi govoryat o zhitejskoj pravde, to imeyut v vidu ne kakuyu-to ob®ektivnuyu i bespristrastnuyu istinu, a nekuyu spravedlivost', da eshche v svoih sugubo lichnyh interesah. Intelligent kak naibolee trezvyj (on sovsem ne pil) skazal, chto tak ni do chego yasnogo ne dogovorish'sya, i predlozhil prekratit' razgovorchiki. A v obshchem-to spor pustoj, a problema primitivnaya, skazal on Merinu. Istina -- to, chto schitaetsya istinoj. PRIEM U SOCIOLOGA Vernuvshis' iz ocherednoj zagranichnoj komandirovki i napisav otchety dlya Laboratorii i Instituta, Sociolog ustroil grandioznyj priem. Byli priglasheny Pretendent, Myslitel', Sotrudnik, Literator, Hudozhnik, SHizofrenik, Klevetnik, Kar'erist i mnogie drugie. Povodov dlya priema bylo neskol'ko. Vo-pervyh, Sociolog byl v takoj komandirovke v kakoj nikto iz priglashennyh eshche ne byl i vryad li budet. Pomimo raznoobraznyh umopomrachitel'nyh veshchej (dzhinsy, pornograficheskie otkrytki, knigi zapreshchennyh zdes' pisatelej i t.p.), Sociolog privez vpechatleniya i stremilsya ih vylozhit' vo vseuslyshanie. Vo-vtoryh, on nakonec-to zakonchil meblirovku novoj kvartiry, kotoruyu on, v otlichie ot bol'shinstva predstavitelej tvorcheskoj i progressivnoj intelligencii (za isklyucheniem Pretendenta, Myslitelya, Literatora, Hudozhnika i koe-kogo drugih), poluchil na sluzhbe za zaslugi, a ne kupil v kooperative. V kvartiru byli vlozheny ogromnye den'gi. Dva garnitura mebeli po chetyre tysyachi, odin garnitur za poltory tysyachi, prochaya mebel' poshtuchno iz komissionnyh magazinov, tri hrustal'nye antikvarnye lyustry, okolo soroka antikvarnyh podsvechnikov, neskol'ko raspyatij, poltora desyatka ikon, bolee desyati komplektov knizhnyh polok, bitkom nabityh zagranichnymi knizhkami, i prochaya i prochaya i prochaya. Sociolog hotel bylo kupit' u Mazily odnu gravyuru za dvadcat' pyat' rublej, no u nego sluchajno ne okazalos' s soboj deneg, i Mazila podaril emu na novosel'e paru gravyur po poltory sotni kazhdaya. Vse eto velikolepie nado bylo pokazat'. Pravda cherez eto velikolepie bylo prakticheski nevozmozhno probrat'sya v spal'nyu, i ta pochti vsegda pustovala. No eto malo bespokoilo Sociologa i Suprugu, tak kak oni v osnovnom zhili i rabotali na besplatnoj dache, predostavlyaemoj im Institutom na vremya napisaniya otchetov i v korotkih promezhutkah mezhdu nimi. No glavnym dostoinstvom kvartiry Sociologa byl dom, v kotorom ona pomeshchalas'. Kogda Sociolog, gladya borodu i lyubuyas' na sebya, nebrezhno soobshchal, gde on poluchil kvartiru, vse delali kruglye glaza i govorili "ogo". Nad kvartiroj Sociologa zhil CHempion, a pod nim -- Ispytatel'. U CHempiona kazhdyj vecher gremela muzyka i topali tak, chto u Sociologa tryaslis' hrustal'nye podveski v lyustrah, a Ispytatel' ponosil vse na svete i v osobennosti nashi poryadochki s takoj uzhasayushchej siloj, chto podprygivali mnogochislennye podsvechniki, a ikony i raspyatiya nachinali ugrozhayushche raskachivat'sya. No eto ne razdrazhalo Sociologa i ego Suprugu, a napolnyalo ih soznaniem svoej znachitel'nosti i prichastnosti k vysshim sferam. V-tret'ih, Supruga Sociologa sshila po risunku krupnejshego v Ibanske Model'era neobyknovennoe plat'e, zaplativ za risunok tysyachu rublej, za shit'e pyat'sot rublej, za marlyu (plat'e bylo iz marli) pyaterku i za raskrasku marli maslyanymi kraskami pyat'sot rublej. O plat'e v Ibanske hodili protivorechivye sluhi, i chtoby vnesti v etu problemu yasnost' i opredelennost', plat'e bylo resheno prodemonstrirovat' publichno. Stol byl zavalen edoj iz zakrytogo raspredelitelya. SHizofrenik, uvidev v ogromnom kolichestve krasnuyu i chernuyu ikru, sevryugu, sudaka, salyami i prochie veshchi, nazvaniya kotoryh on ne znal, sprosil, nastoyashchee li vse eto. Boltun skazal, chto on schital takie produkty davno vymershimi iskopaemymi. Vecher proshel neprinuzhdenno, veselo i, kak zametila Supruga, soderzhatel'no. Sociolog govoril o tom, na skol'ko poryadkov vyshe uroven' zhizni Tam i kak zhalko my vyglyadim v sravnenii s nimi. Supruga govorila, chto My dolzhny vmeste. Nam nuzhno soobshcha. My dolzhny Ih. Pretendent govoril, chto Oni nevezhdy, reakcionery, hapugi i kar'eristy, privodil primery i izlagal plany. Iz ego slov bylo ubeditel'no yasno, chto esli Pretendent ne stanet Direktorom, Myslitel' -- Redaktorom, Sociolog -- Korrespondentom, Supruga -- Rukovoditelem, a vse prisutstvuyushchie -- nachal'nikami, zamestitelyami, pomoshchnikami i sochuvstvuyushchimi Nam, to vse dostizheniya i uspehi pojdut prahom, i civilizaciya ne smozhet podnyat'sya na eshche bolee vysokij uroven'. Myslitel' sidel, zakinuv odnu vel'vetovuyu shtaninu na druguyu, podperev lysinu puhloj ruchkoj s gryaznymi nogtyami i iro