nicheski usmehayas'. Bylo mnogo vina, anekdotov, shutok, spleten sluhov. Govorili o tryapkah, o mebeli, o vnutrennej i vneshnej politike Ponosili vseh otsutstvuyushchih. Literator rasskazyval anekdoty pro Zaveduyushchego. Odnazhdy, govoril on, kogda hohot i krik nemnogo stihli, k nemu postuchali. On podoshel k dveri, nacepil ochki, vynul bumazhku iz karmana i zachital: "Hto tam". Sotrudnik stal rasskazyvat' o neizvestnyh faktah i izvestnyh merah. Sociolog skazal, chto nesmotrya ni na chto, My na celuyu golovu vyshe Ih v duhovnom otnoshenii. U nas duhovnaya drama, u Nih net. Oni s zhiru besyatsya, a My v nishchete, hotya po urovnyu vnutrennej duhovnoj kul'tury my dadim Im sto ochkov vpered. Supruga skazala, chto ej v poslednee vremya prihodit v golovu mysl' o tom, chto tainstvennaya dlya Nih (a ne dlya Nas, konechno) ibanskaya dusha est' rezul'tat polnogo neponimaniya Imi konflikta nashej bogatoj duhovnoj zhizni i bednyh uslovij nashego sushchestvovaniya, a ne smesheniya Vostoka i Zapada. SHizofrenik i Klevetnik potihon'ku smylis'. Kakoj-to koshmar, skazal SHizofrenik. Oni i nas s toboj zachislyayut v svoe My. A etoj zazhravshejsya dure, vidite li, mysli prihodyat v golovu. Tol'ko kuda oni potom devayutsya? Neuzheli oni svoi idiotskie bredovye sochineniya v samom dele schitayut myslyami? Razumeetsya, skazal Klevetnik. Kak nikak, eto -- nasha intellektual'naya elita, duhovnye vozhdi nashego obshchestva. A naschet tainstvennoj ibanskoj dushi ona nedaleka ot istiny. Tol'ko s nebol'shim korrektivom, skazal SHizofrenik. Predstav' sebe, chto mozgovye kletki -- eto chelovechki so vsemi social'nymi svojstvami, svyazyami i otnosheniyami. I vedut eti chelovechki sebya tak zhe, kak i my. Tak chto ibanskaya tainstvennaya dusha -- eto lish' ibanskij obshcheizvestnyj bardak, vozvedennyj v ennuyu stepen', perenesennyj v ibanskuyu golovu, no ne preobrazovannyj v nej. Trudnee vsego razgadat' tajnu, kotoroj net, skazal Klevetnik. Skuchno. SOCIALXNYE GRUPPY Social'naya gruppa est' skoplenie iz dvuh i bolee social'nyh individov, pisal SHizofrenik. No ne vsyakoe takoe skoplenie est' social'naya gruppa. Vo-pervyh, eto est' skoplenie individov, vynuzhdennoe bolee ili menee postoyannymi usloviyami ih sushchestvovaniya. Tak chto eto skoplenie dostatochno prochnoe i dlitel'noe i ne yavlyaetsya social'noj sluchajnost'yu dlya individov. S etoj tochki zreniya skoplenie lyudej v avtobuse i p'yanic u Lar'ka samo po sebe eshche ne est' social'naya gruppa. Vo-vtoryh, eto est' skoplenie individov, samo, v svoyu ochered', yavlyayushcheesya social'nym individom. V nem imeet mesto razdelenie funkcij, i v pervuyu ochered' -- razdelenie individov na chast', obrazuyushchuyu telo gruppy, i chast', obrazuyushchuyu ee rukovodyashchij (gospodstvuyushchij) organ. V otlichie ot elementarnogo social'nogo individa zdes' telo individa i ego rukovodyashchij organ sami sostoyat iz individov. Otsyuda i rozhdaetsya vse to, chto podlezhit vnimaniyu sociologii. Social'nye gruppy razdelyayutsya na prostye (pervichnye) i slozhnye (proizvodnye). Pervichnaya gruppa imeet, kak pravilo, nebol'shie razmery. Naibolee chasto vstrechayushchiesya gruppy takogo roda ne prevyshayut desyati chelovek. Rukovodyashchij organ sostoit iz odnogo individa -- rukovoditelya. Sluchai, kogda zdes' imeet mesto otklonenie ot normy, rassmotryu nizhe. Vse chleny gruppy social'no ravny (ravny po social'nomu polozheniyu). Ni odin iz nih ne yavlyaetsya rukovoditelem po otnosheniyu k drugomu. I vse oni nahodyatsya v odinakovom otnoshenii rukovodimyh k odnomu i tomu zhe rukovoditelyu. Imeyushchaya mesto tendenciya k obrazovaniyu vnutri pervichnoj gruppy bolee melkih ob容dinenij inogda vedet k obrazovaniyu grupp, kotorye ya nazyvayu kvazisocial'nymi (dazhe iz dvuh-treh chelovek). No eto ne est' obshchee pravilo. I krome togo, esli pervichnaya gruppa ne dostigla razmerov, prevyshayushchih kriticheskie, eta tendenciya ne vedet k obrazovaniyu social'nyh grupp v sobstvennom smysle slova. Proizvodnye ili slozhnye social'nye gruppy obrazuyutsya iz individov, kotorye sami yavlyayutsya gruppami. Zdes' obrazuetsya celaya ierarhiya proizvodnyh grupp razlichnyh rangov. Opredelenie ranga gruppy: 1) pervichnaya gruppa imeet nulevoj rang; 2) esli gruppa A imeet rang n i pri etom ona est' individ, neposredstvenno vhodyashchij v gruppu V, to gruppa V imeet rang (n+ 1). Zamechu, chto gruppa A neposredstvenno vhodit v gruppu V, esli v gruppu V ne vhodit takaya drugaya gruppa, v kotoruyu vhodit A. Naprimer, otdelenie v armii vhodit neposredstvenno vo vzvod, no ne vhodit neposredstvenno v rotu, batal'on, polk i t.d. Social'nye gruppy razlichayutsya kak spontannye i oficial'nye. Primer pervyh -- banda grabitelej, ob容dinenie revolyucionerov, ob容dinenie uchenyh, zainteresovannyh drug v druge, ne zavisyashchee ot nauchnyh organizacij. Primer vtoryh -- otdelenie, vzvod i t.d. v armii, sektor i otdel v nauchno-issledovatel'skom institute, kafedra v vysshem uchebnom zavedenii i t.p. Oficial'nye gruppy sut' social'nye gruppy, priznavaemye i pooshchryaemye v dannom obshchestve. Vzaimootnosheniya upomyanutyh tipov grupp mnogoobrazny. Gruppa mozhet vozniknut' kak spontannaya i zatem prevratit'sya v oficial'nuyu, i naoborot. Gruppa mozhet funkcionirovat' odnovremenno kak spontannaya i oficial'naya (naprimer, ispol'zovanie oficial'nyh uchrezhdenij bandami zhulikov, osobenno -- v torgovoj seti). Spontannaya i oficial'naya gruppy mogut nakladyvat'sya drug na druga, peresekat'sya, na vremya sovpadat' i rashodit'sya i t.d. Naprimer, sistema oficial'noj vlasti v strane mozhet lish' chastichno sovpadat' s fakticheskoj, kotoraya obrazuet spontannuyu gruppu. Prichem oni mogut imet' odnogo i togo zhe lidera, i oficial'nyj lider zdes' mozhet stat' liderom spontannoj gruppy tol'ko potomu, chto on oficial'nyj lider. Mezhdu etimi gruppami imeyut mesto sushchestvennye razlichiya. Naprimer, v spontannyh gruppah na rol' rukovoditelej (liderov) vytalkivayutsya chasto naibolee avtoritetnye iz chlenov gruppy lica (avtoritetnye s tochki zreniya toj formy deyatel'nosti, kotoraya yavlyaetsya osnovoj obrazovaniya gruppy), togda kak v oficial'nyh gruppah rukovoditel' naznachaetsya ili "vybiraetsya" (v obshchem, otbiraetsya) po inym parametram. Oficial'nye gruppy imeyut, v svoyu ochered', tendenciyu k pererozhdeniyu v spontannye. Naprimer, v rukovodstve uchrezhdeniem ustanavlivayutsya takie lichnye svyazi ("semejstvennost'"), chto ono prevrashchaetsya v kliku ili organizaciyu gangsterskogo tipa, v kotoroj chleny okazyvayutsya ob容dinennymi krugovoj porukoj. Poskol'ku pri etom sohranyaetsya oficial'naya struktura gruppy, ne sovpadayushchaya so strukturoj etoj zhe gruppy kak spontannoj, neizbezhny razlichnogo roda sledstviya, predstavlyayushchiesya neponyatnymi na vneshnij vzglyad (cinizm, poshlost', hamstvo, prodazhnost' i t.p.). Nado razlichat', dalee, social'nye i proizvodstvennye gruppy. Razlichenie eto proizvesti dostatochno strogo trudno, poskol'ku social'nye gruppy skladyvayutsya dlya kakoj-to deyatel'nosti, a proizvodstvennye gruppy nakladyvayutsya na social'nye (soderzhat i pogloshchayut ih). No potomu tem bolee zdes' razlichie provesti nado. Proizvodstvennye gruppy skladyvayutsya ne tol'ko (a poroj dazhe ne stol'ko) po zakonam obrazovaniya social'nyh grupp, no i po zakonam togo ili inogo vida deyatel'nosti, na tom ili inom istoricheski dannom materiale, kak rezul'tiruyushchaya dlitel'noj bor'by lyudej i t.d. Privodya primery proizvodstvennyh grupp, prihoditsya privodit' te zhe primery social'nyh grupp (voinskoe podrazdelenie, ceh, zavod, institut i t.p.), no rassmatrivat' ih s inoj tochki zreniya. CHtoby stroit' piramidy, slozhnye sistemy iskusstvennogo orosheniya zemel', kanaly, voennye dorogi i t.p., nuzhny byli ob容dineniya bol'shogo chisla lyudej. |to -- proizvodstvennyj aspekt dela. No vnutri etih ob容dinenij skladyvalis' social'nye gruppy, i sami oni v celom mogli v kakoj-to bolee slozhnoj svyazi funkcionirovat' kak social'nye gruppy. Koroche govorya, v chistom vide social'nye gruppy kak takovye ne sushchestvuyut. Vydelenie ih est' lish' abstrakciya, no abstrakciya vpolne pravomernaya i dazhe neobhodimaya v ramkah nauki. Proizvodstvennye gruppy, stav oficial'nymi ob容dineniyami, okazyvayut ogromnoe vliyanie na social'nuyu strukturu obshchestva. Blagodarya im bolee ustojchivymi stanovyatsya social'nye gruppy, poslednie ob容dinyayutsya v slozhnye social'nye gruppy i t.d. Proizvodstvennye gruppy takzhe razdelyayutsya na prostye (minimal'nye) i slozhnye. YA ne budu rassmatrivat' etu temu (eto -- oblast' politekonomii, social'noj politiki, prava i t.p.) i ogranichus' zdes' lish' kratkim zamechaniem. Minimal'noj proizvodstvennoj gruppoj v sovremennom razvitom obshchestve yavlyaetsya gruppa, obladayushchaya takimi priznakami: ona imeet svoyu gospodstvuyushchuyu (rukovodyashchuyu) gruppu, kotoraya ne podchinyaetsya prochim chlenam gruppy, no podchinyaet ih; imeet svoyu buhgalteriyu i kassu, t.e. v ramkah etoj gruppy lyudi poluchayut voznagrazhdenie za trud; imeet svoi sredstva ekspluatacii individov, t.e. v ramkah etoj gruppy lyudi poluchayut vozmozhnost' trudit'sya; imeet vozmozhnost' (i dazhe pravo) vklyuchat' individov v sostav gruppy i isklyuchat' (v chastnosti, nanimat' i uvol'nyat'). Imeyutsya i drugie priznaki (naprimer, u nas -- svoj partkom, svoj mestkom, pravo predstavlyat' kvartiry, putevki, komandirovki, predstavlyat' k nagradam ili vydavat' takovye i t.d.). Slozhnye proizvodstvennye gruppy menee zavisyat ot uslovij toj ili inoj formy deyatel'nosti, no oni zato bolee podverzheny soobrazheniyam ekonomiki, politiki, ideologii i t.d. Tak chto uslozhnenie proizvodstvennoj struktury obshchestva zatemnyaet ego social'nuyu strukturu takzhe po inym napravleniyam. Ot social'nyh i proizvodstvennyh grupp nado otlichat' social'nye sloi. V odin i tot zhe sloj mogut popast' lyudi samoj razlichnoj professii, nacional'nosti, dolzhnosti i t.p. -- naprimer, opredelennogo tipa pisateli i artisty, ministry, uchenye i dazhe sportsmeny. Dannyj sloj obrazuyut lyudi opredelennogo urovnya i stilya zhizni, vkusa, kul'tury i t.d. Mezhdu nimi ustanavlivayutsya lichnye svyazi. Vnutri sloya chastymi stanovyatsya braki, preemstvennost' professij i t.p. Imeet mesto vzaimnaya vyruchka (svyazi, blat, znakomstvo i t.p.). Sloj sozdaet opredelennoe obshchestvennoe mnenie, svoyu lokal'nuyu etiku, zhargon, modu, shodnuyu reakciyu na sobytiya. Sloi chastichno sovpadayut s professional'nymi kastami. Imeyut tendenciyu k zamknutosti. Sushchestvovanie sloev eshche bolee deformiruet social'nyj mehanizm obshchestva. No tip lichnosti, skladyvayushchijsya po zakonam social'nosti, okazyvaet sushchestvennoe (poroj -- reshayushchee) vliyanie na vnutrisloevye otnosheniya lyudej. Social'nye gruppy vseh rangov imeyut kriticheskie minimal'nye i maksimal'nye razmery (kotorye, vprochem, dovol'no podvizhny, izmenchivy i otnositel'ny). Social'nye gruppy imeyut tendenciyu k uvelicheniyu razmerov (kak sledstvie principa samosohraneniya i uprochivaniya social'nogo polozheniya) i tendenciyu k differenciacii. Esli razmery gruppy dostatochno zametno vozrastayut sverh kriticheskih, gruppa differenciruetsya. Pervichnaya gruppa delitsya na dve podgruppy, kotorye imeyut tendenciyu stat' pervichnymi gruppami. Prichem, esli pervichnaya gruppa po norme soderzhit shest' chelovek, dlya deleniya ne obyazatel'no nuzhno dvenadcat'. Uvelichenie gruppy dazhe do devyati chelovek mozhet privesti k deleniyu i posleduyushchemu popolneniyu gruppy do normy. Vnutri slozhnyh grupp tak ili inache obrazuyutsya pervichnye gruppy. Prichiny differenciacii pervichnyh grupp -- vzaimnoe ottalkivanie individov, stolknovenie interesov i t.p., yavleniya, ob osnovaniyah kotoryh skazhu nizhe. Oficial'nost' uderzhivaet pervichnye gruppy ot raspada dazhe v sluchayah, kogda gruppa nahoditsya v ramkah normal'nyh razmerov. Sokrashchenie razmerov gruppy takzhe vedet libo k likvidacii gruppy, libo k perestrojke ee struktury (v chastnosti -- k izmeneniyu rangovosti). Pervichnye gruppy mozhno razdelit' na primitivno pervichnye i rangovo pervichnye. Razlichenie ih svyazano so sleduyushchim obstoyatel'stvom. Rukovodyashchij organ gruppy mozhet sostoyat' iz odnogo cheloveka (naprimer, komandir otdeleniya v armii, zaveduyushchij malen'kim sektorom v nauchnom institute) ili iz neskol'kih lyudej (naprimer, shtab polka, direkciya instituta). Prichem chislo lyudej upravlyayushchego organa mozhet dostignut' takih razmerov, chto upravlyayushchaya gruppa stanovitsya celostnoj social'noj gruppoj. Ona obladaet priznakami pervichnoj i, vmeste s tem, chleny takoj gruppy zanimayut bolee vysokoe social'noe polozhenie, chem ryadovye chleny primitivnyh grupp. Oni nesut na sebe chast' vlasti rukovoditelya, sut' chastichnye rukovoditeli. Mezhdu rangovymi i primitivnymi gruppami imeyut mesto perehodnye formy (naprimer, komandir vzvoda, pomoshchnik ego i komandiry otdelenij obrazuyut rukovodyashchuyu gruppu, no eto eshche ne est' polnocennaya social'naya gruppa, zakreplennaya oficial'no). Upravlencheskie gruppy v svoyu ochered' mogut byt' slozhnymi. Naprimer, takovy shtaby krupnyh voinskih soedinenij, ministerstva, prezidiumy akademij nauk i t.p. V slozhnom obshchestve (vrode sovremennyh bol'shih gosudarstv) ustanavlivayutsya nastol'ko raznoobraznye otnosheniya mezhdu social'nymi gruppami i vhodyashchimi v nih individami, chto opisat' eti otnosheniya bukval'no prakticheski nemyslimo. I tem bolee prokontrolirovat' (mezhdu prochim, eto odin iz istochnikov lyuftov i mutacij). No eto prakticheski i ne nuzhno. Otmechu tol'ko odno lyubopytnoe yavlenie. Nachinaya s nekotorogo momenta oficial'nye otnosheniya podchineniya teryayut prakticheskij smysl, i social'nye individy i gruppy, nahodyashchiesya oficial'no v otnoshenii gospodstva-podchineniya, okazyvayutsya social'no ravnopravnymi ili, vo vsyakom sluchae, ravnoprestizhnymi, a inogda dazhe fakticheskoe otnoshenie stanovitsya obratnym oficial'nomu. Bylo by, konechno, interesno prosledit', po kakim principam formiruetsya real'naya sistema vlasti v otlichie ot nominal'noj, no ya somnevayus' v tom, chto eto komu-nibud' udastsya osushchestvit' na dele. Teoreticheskie zhe suzhdeniya ob etom vyhodyat za ramki moego traktata. Social'naya gruppa v kachestve social'nogo individa vypolnyaet volyu rukovodyashchego organa (rukovoditelya, rukovodyashchej gruppy). Razumeetsya, eto lish' tendenciya, i v polnoj mere -- lish' ideal. No eto fakticheski imeet mesto, po krajnej mere, v otnoshenii nekotoryh dejstvij. Social'nye dejstviya gruppy sut' sovokupnye rezul'taty dejstvij ee chlenov. Interesy gruppy sut' interesy nekotoryh chlenov gruppy, i prezhde vsego -- rukovodyashchih lic. Obshchie i edinye interesy gruppy -- mif, obman ili pustaya abstrakciya. V krajnej sluchae eto byvaet v poryadke isklyucheniya. V kachestve obshchih interesov gruppy ee rukovodstvo navyazyvaet ej nechto vneshnee interesam ee chlenov. Razumeetsya, pri etom kak-to schitayutsya s chlenami gruppy, no -- lish' v minimal'noj stepeni. |to odin iz istochnikov konfliktov i nekontroliruemyh posledstvij. Oficial'noe vospitanie lyudej stremitsya sdelat' tak, chtoby individy vneshnie im interesy vosprinimali kak svoi sobstvennye (po principam "|to delaetsya dlya tebya", "|to tvoe uchrezhdenie", "Zdes' ty hozyain" i t.p.). Velichiny priznakov gruppy kak individa ustanavlivayutsya putem izmereniya sootvetstvuyushchih priznakov vhodyashchih v nih individov i pererabotkoj rezul'tatov takih izmerenij nekotorym standartnym sposobom. Naprimer, intellektual'nyj uroven' (ili potencial) gruppy vyyasnyaetsya putem izmereniya intellektual'nogo potenciala ee chlenov i posleduyushchego vychisleniya po prinyatoj sheme (v chastnosti, kak srednearifmeticheskoe intellektual'nyh potencialov chlenov gruppy). Zdes' vozmozhny varianty. No est' i obshchie principy, v ramkah kotoryh eti varianty dolzhny umeshchat'sya. Naprimer, gruppa ne mozhet byt' umnee samogo umnogo ee chlena i glupee samogo glupogo ee chlena (podobno tomu, kak skorost' peremeshcheniya roty ne prevyshaet skorosti samogo bystrogo soldata i ne men'she skorosti samogo medlennogo). V obshchem velichina nekotorogo priznaka gruppy est' standartnaya funkciya velichiny etogo priznaka ee rukovodstva i ostal'nyh chlenov gruppy. Naibolee obychnoe yavlenie -- priznaki gruppy ekvivalentny sootvetstvuyushchim priznakam ee rukovodstva. ISTOKI REALIZMA CHerez paru nedel' posle opisannoj vyshe istorii, chital Instruktor, Intelligent obnaruzhil u Literatora nesomnennyj literaturnyj dar i posovetoval napisat' chto-nibud' dlya bol'shoj literatury. On zametil kstati, chto mnogie velikie pisateli nachinali tak zhe. Mil'ton. Defo. Bomarshe. Ibanov. Vskore Literator napisal rasskaz "Stoim na strazhe". Intelligent ispravil orfograficheskie i sintaksicheskie oshibki, sohraniv tvorcheskuyu individual'nost' avtora, skazal, chto Literator stanet navernyaka laureatom, tol'ko vot "Efrejtor" tut zrya, mogut pricepit'sya. Literator skazal, chto on pishet ne radi deneg i slavy, a chto kasaetsya "Efrejtora", to eto literaturnyj priem, giperbola. Na gubu Literator popal kak samozvannyj efrejtor posle togo, kak na ves' garnizon rastrepal, kto skryvaetsya pod takim psevdonimom. Hotya rasskaz Literatora priobrel hrestomatijnuyu izvestnost', ego nel'zya ne privesti zdes' polnost'yu. Vot on. V nashej enskoj chasti v enskom podrazdelenii proizoshel takoj sluchaj. Poshli my na strel'bishche. Kursant tovarishch Ibanov po doroge otstal ot stroya. Komandir vzvoda tovarishch lejtenant Ibanov neodnokratno prikazyval tovarishchu kursantu Ibanovu: "Kursant Ibanov, podtyanites'!". No kursant Ibanov vse otstaval. V rezul'tate na strel'bishche on strelyal tol'ko na tri, togda kak ostal'nye strelyali na chetyre i pyat'. Tovarishch lejtenant Ibanov ob座avil za eto pered stroem kursantu Ibanovu dva naryada vne ocheredi. No tut prishel politruk roty tovarishch starshij lejtenant Ibanov. On sprosil kursanta Ibanova: "A pochemu Vy, kursant Ibanov, otstaval ot vzvoda?". Kursant Ibanov skazal: "A potomu, chto u menya sapogi na tri razmera bol'she polozhennogo". Tovarishch starshij lejtenant Ibanov sprosil togda: "A zachem Vy vybral takoj bol'shoj sapogi?". Kursant Ibanov otvetil: "A ya umnyj. Skoro zima. YA navernu na nogi gazety, i nogam holodno ne budet". Tovarishch starshij lejtenant Ibanov skazal: "Molodec, kursant Ibanov!". I ob座avil kursantu Ibanovu blagodarnost' pered stroem. Tak nashi tovarishchi nachal'niki vsestoronne i chutko vospityvayut v nas novogo vsestoronne razvitogo cheloveka. Efrejtor. Mnogo let spustya Sosluzhivec vstretilsya s izvestnym Pisatelem Ibanovym (Ibanov -- eto literaturnyj psevdonim; nastoyashchaya ego familiya -- Ibanov). Vspomnili IVASHP. Pro gubu on zabyl. No pervyj svoj rasskaz pomnil doslovno. Na proshchan'e on skazal: "YA nemalo narabotal vpechatlyayushchih veshshic, ostavivshih sled. No do takogo urovnya podnyat'sya ne mog, soznayus'. CHto podelaesh', yunost'! A v yunosti my vse talantlivee". Sosluzhivec govoril, chto Literator -- sravnitel'no bezobidnaya tvar'. Dal'she krazhi portyanok, samovolok, vypivok i anekdotov on ne poshel. Gorazdo opasnee stukachi-mysliteli. Oni donosyat ne stol'ko o delah i dazhe ne stol'ko o slovah, skol'ko o myslyah i namereniyah lyudej. Naprimer, nekto Ibanov govorit, chto u nih v sohoze ni cherta na trudodni ne dali. Stukach-myslitel' donosit, chto Ibanov otricaet sohoznyj stroj. Nekto Ibanov govorit, chto Vragi doshli uzhe do Ibanograda. Stukach-myslitel' donosit, chto Ibanov ne verit v nashu pobedu. Stukach-myslitel' bolee obrazovan i luchshe zamaskirovan. Na nego trudno podumat'. On mozhet spat' s toboj pod odnim odeyalom i pisat' na tebya donosy tak, chto tebe i v golovu ne pridet na nego podumat'. Odno tut uteshitel'no: glavnym ob容ktom vnimaniya stukachej-myslitelej stanovyatsya samye blagonadezhnye grazhdane, krovno zainteresovannye v uluchshenii sushchestvuyushchih poryadkov i sravnitel'no kompetentnye v svoem dele. Stukach-myslitel' dolzhen ne prosto soobshchit' chto-to ochevidnoe s tochki zreniya nachal'stva, a dolzhen dokopat'sya do nekoej tshchatel'no skryvaemoj suti dela. Ego donos dolzhen byt' v nekotorom rode sensaciej, ibo stukach-myslitel' tshcheslaven. Potomu i poluchayutsya kazhushchiesya paradoksy. U nas vo dvore byl p'yanchuga, kotoryj, kak nap'etsya, tak na vsyu ulicu oret vsyakie vrazhdebnye lozungi. Ego ne tronuli. A nash sosed s dorevolyucionnym stazhem kak-to predostereg ego, chtoby tot byl poostorozhnee. Ego tut zhe zameli. Posle reabilitacii vyyasnilos', chto donos na nego napisala perevodchica s francuzskogo. Intelligent, terpelivo vyslushav vzvolnovannuyu rech' Sosluzhivca, proiznes frazu, smysl kotoroj on do sih por ne ponyal: "Tak emu i nado. V drugoj raz umnee budet". OSNOVY SOCIALXNOJ ANTROPOLOGII Podlinnaya, chital Instruktor, nauka rozhdaetsya kak obobshchenie opytnyh dannyh. Klevetnik i Merin uhitrilis' proniknut' v stolovuyu v tot moment, kogda tam rasstavlyali po stolam kastryuli s kipyashchim supom. Na glazah u otoropevshego dezhurnogo i kuhonnogo naryada oni shvatili po kastryule, sozhrali s molnienosnoj bystrotoj i smylis', tak chto potom dezhurnyj ne smog dazhe ih opoznat'. Na gubu oni vvalilis' dovol'nye, s razdutymi do predela zhivotami, izo vseh dyr iz nih valil par. Arestanty shchupali po ocheredi ih zhivoty, odni zavidovali udache, drugie vostorgalis' otvagoj, tret'i delali teoreticheskie vyvody. Glavnoe, govoril Paniker, vybor momenta. Pridi oni tuda na pyat' minut ran'she -- net kastryul', a pridi na pyat' minut pozzhe -- net supa. Tut, prodolzhil mysl' Panikera Uklonist, est' eshche odin aspekt, sovershenno ne izuchennyj v sovremennoj nauke. Klevetnik i Merin proglotili po vosem' porcij goryachego otvratnogo supa za tridcat' sekund, a Patriotu i Literatoru hvatilo by sosat' na sutki. V chem delo? Privychka? Vospitanie? fiziologiya? Erunda! |to zalozheno v samoj suti lichnosti. YA berus' dokazat', chto skorost' pozhiraniya pishchi chelovekom ne zavisit ot temperatury, tverdosti i stepeni otvratnosti pishchi. Lyudi s samogo nachala rezko razdelyayutsya na bystrozhrushchih i medlennozhrushchih. I nikakih promezhutochnyh form! I nikakih biologicheskih prichin! |to chisto social'nye harakteristiki, ne imeyushchie nikakih osnov, no sami yavlyayushchiesya elementami osnov lichnosti. Prichem, eti harakteristiki rokovym obrazom vliyayut na zhiznennuyu liniyu cheloveka. Bystrozhrushchij, naprimer, nikogda ne sdelaet ser'eznoj kar'ery. Samoe bol'shoe -- komandir roty, zamestitel' zaveduyushchego kafedroj, uchenyj sekretar' otdela, pomoshchnik, referent i t.p. Videl ty kogda-nibud' bystrozhrushchego Direktora, Generala, Akademika, Ministra? Merin skazal, chto on voobshche eshche ni razu v zhizni ne videl zhrushchego direktora, generala, akademika i ministra. No s Uklonistom on soglasen. Bolee togo, on schitaet, chto lyudi takzhe chetko razdelyayutsya na bystrokakayushchih i medlennokakayushchih. Prichem, ponosy i zapory ne vliyayut na eti social'nye harakteristiki lichnosti. Oni lish' po-raznomu protekayut u raznyh kategorij. Ponos u bystrokakayushchego -- eto nechto sravnimoe so skorost'yu sveta, a zapor u medlennokakayushchego -- eto nechto ni s chem ne sravnimoe. Skazhi, videl ty kogda-nibud' bystrokakayushchego direktora, generala, akademika i ministra? Uklonist skazal, chto eto protivorechit teorii i potomu nevozmozhno. Intelligent predlozhil dopolnit' chelovekologiyu, osnovy kotoroj tol'ko chto byli zalozheny Uklonistom i Merinom, osobym razdelom, izuchayushchim sortirnuyu, kazarmennuyu i prochuyu stenografiyu. Paniker skazal, chto vse eto davno est', i nazyvaetsya eto reakcionnym frejdizmom. CHelovek -- sovokupnost' obshchestvennyh otnoshenij. Vse ostal'noe -- vzdor. Esli hochesh' znat', chto iz sebya predstavlyaet chelovek, uznaj, kakovo obshchestvo, v kotorom on zhivet. A kak izuchit' obshchestvo, ne znaya cheloveka, sprosil Merin. Ochen' prosto, skazal Paniker, nado chitat' gazety. Intelligent skazal, chto kachestva cheloveka kak social'nogo individa dejstvitel'no opredelyayutsya tem, kakuyu sovokupnost' obshchestvennyh otnoshenij on sposoben vyterpet'. No opredelyayutsya ne v smysle determinacii ili geneticheskoj i funkcional'noj obuslovlennosti, a v smysle vozmozhnostej opredeleniya terminologii i sposobov izmereniya. Uklonist skazal, chto takie tonkie distinkcii chrevaty posledstviyami i potomu nikomu ne ponyatny. Prishel Starshina i torzhestvenno ob座avil, chto zhit' stalo luchshe, zhit' stalo veselej. Posle obeda on osvobozhdaet arestantov ot sortira i posylaet na kuhnyu chistit' kartoshku. Podnyalsya nevoobrazimyj haj, iz kotorogo Starshina v konce koncov ponyal, chto arestanty iz sortira vylezat' dobrovol'no ne budut, no ne ponyal, pochemu. Bol'she vseh raspinalsya Patriot. On krichal, chto on tut sidit ne za chto-nibud' takoe, a za takoe, za chto drugim ordena i chiny dayut. Starshina skazal: "Vot psihi", plyunul v raskalennuyu burzhujku i ushel. |to zamechanie Starshiny delo osnovanie istorikam usmotret' v fakte bunta arestantov pervuyu vspyshku massovoj shizofrenii, kotoraya vposledstvii stala normal'nym yavleniem. Uklonist skazal posle uhoda Starshiny, chto proisshedshee ego ne udivlyaet. Naoborot, bylo by stranno, esli by bylo inache. Samaya privlekatel'naya storona gubnogo obraza zhizni -- imenno otvratnost' truda. Proizvedenie koefficienta otvratnosti i koefficienta proizvoditel'nosti truda ravno edinice plyus-minus al'fa, gde al'fa est' nekotoraya harakteristicheskaya konstanta formacii v predelah ot nulya do edinicy. Vot, naprimer, rabota v sortire. Dajte mne paru chelovek, poobeshchajte dvojnoj obed, i my za paru chasov snesem ego s lica zemli. A tak my eshche nedelyu protorchim v nem, esli on sam po svoej vole ne razvalitsya. Patriot skazal, chto eto burzhuaznye idejki. Vy po pare porcij zarabotaete, a my? Nas, vyhodit, vagony gruzit' ili kartoshku chistit' pogonyat? Net, ne vyjdet tak. Intelligent skazal, chto istoriki libo obvinyat Uklonista v klevete, chto eshche polbedy, libo obojdut ego mysli molchaniem. Paniker skazal, chto est' eshche tret'ya vozmozhnost': obvinyat v klevete i obojdut mysli molchaniem. Uklonist skazal "Amin'", i arestanty dvinulis' na rabotu v sortir. V sortire na etot raz bylo osobenno uyutno. Vspominali dom, mat', moloko. Drug drugu govorili "Bratcy". DELO GRUPPY I INDIVID Gruppa obrazuet celoe dlya kakogo-to vida deyatel'nosti, dlya dela, pisal SHizofrenik. CHastnyj sluchaj dela gruppy -- rukovodstvo lyud'mi. Mezhdu individom i delom gruppy imeyut mesto raznoobraznye otnosheniya. Ukazhu osnovnye iz nih. Vsyakoe delo -- eto prezhde vsego lyudi, poluchayushchie za schet dela sredstva sushchestvovaniya, social'noe polozhenie, kar'eru i t.p. Ne lyudi izobretayutsya dlya togo, chtoby delalos' delo, a delo delaetsya lish' postol'ku, poskol'ku za ego schet kakaya-to gruppa lyudej osushchestvlyaet svoe social'noe bytie. Osnovnaya social'naya tendenciya zdes' -- delat' lyuboe delo maksimal'no vozmozhnymi silami, prichem delat' pri etom maksimal'no malo. Tak chto imeetsya opredelennyj koefficient social'nosti ya bol'shij nulya. Esli po raschetam dlya nekotorogo dela nuzhno t chelovek, to fakticheski etim delom budet zanyato chislo lyudej, ne men'she proizvedeniya t na ya. Po moim nablyudeniyam ya chasto dostigaet desyati i dazhe dvadcati. Normal'nyj individ ne zhivet interesami dela, a uchastvuet v dele radi svoih interesov. V poryadke isklyucheniya individ mozhet zhit' interesami dela, predpochitaya uchastie v dele ukrepleniyu svoej social'noj pozicii i kar'ere, no i on pri etom predpolagaet nekotoryj ustraivayushchij ego minimum. Po opytu mne izvestno, chto obychno etot minimum vyshe srednego urovnya individov, zanimayushchih takoe zhe polozhenie. Social'noe polozhenie individa ne zavisit ot sostoyaniya dela, a poslednee ne zavisit ot pervogo. Individ stremitsya sdelat' hod osushchestvleniya dela i ego rezul'taty maksimal'no zavisimymi ot svoego uchastiya v nem. Gruppa stremitsya sdelat' hod osushchestvleniya dela i ego rezul'taty maksimal'no nezavisimymi ot uchastiya v dele togo ili inogo individa (ibo esli individ nuzhen, to on bolee zashchishchen, a esli on ne nuzhen, on bezzashchiten; esli hod dela ne zavisit ot osobennostej togo ili inogo individa, ego mozhno zamenit' lyubym drugim). SHUTKA CHLENA V studencheskie gody, govorit Boltun, ya podrabatyval laborantom na kirpichnom zavode. Zavod proizvodil skoree vpechatlenie muzeya dopetrovskih vremen, chem sovremennogo predpriyatiya. V svyazi s vozrosshej potrebnost'yu v stroitel'nyh materialah bylo resheno radikal'no modernizirovat' metod izgotovleniya ustarevshego kirpicha. Sozdali special'nuyu laboratoriyu. Pyat' doktorov, pyatnadcat' kandidatov, pyat'desyat budushchih kandidatov i para soten laborantov. Vo glave chlen-korrespondent. Laboranty dolzhny byli sovat' kuchu novejshih priborov vo vsevozmozhnye dyrki v dopetrovskih pechkah i zapisyvat' rezul'taty izmerenij v tolstye knigi. Uchenye izuchali eti knigi i iskali formulu. Rabota, nado skazat', byla protivnaya. Obegat' desyat' raz v sutki vse pribory i zapisat' pokazaniya. Ni minuty otdyha. I ya uzhe sobralsya bylo udirat' v drugoe mesto, kak v golovu prishla ideya. A zachem, sobstvenno govorya, begat'. Pechka ta zhe vse vremya, Glina ta zhe. Pribory te zhe. Metodika otrabotana stoletiyami, i vyzhat' iz nee chto-to eshche novoe absolyutno nevozmozhno. Esli by mozhno bylo, nashi dedy i pradedy dodumalis' by do etogo sami. Znachit, reshil ya, i pokazaniya priborov budut vse vremya primerno odinakovymi. Posmotrel ya knigi za paru dnej i vyvel srednie pokazateli i dopustimye otkloneniya. Teper' ya prihodil na dezhurstvo, za polchasa zapolnyal knigi na sutki vpered i lozhilsya spat' ili gotovilsya k ekzamenu. Za paru dnej moj metod stal obshcheizvestnym i byl prinyat na vooruzhenie vsemi laborantami. Pochti god tak rabotali. Knigi s nashimi zapisyami na special'nyh mashinah uvozili v laboratoriyu. Ih tam tshchatel'no izuchali. Nakonec, formulu nashli. I v sootvetstvii s nej ustroili eksperimental'nuyu zakladku pechi. Vmesto polozhennyh po staromu metodu vos'mi chasov obzhigat' reshili chetyre chasa, no temperaturu uvelichili v 1,375 raza, a vlazhnost' sokratili v 1,578 raz. Cifry byli eshche bolee tochnye, no ya ih uzhe ne pomnyu. CHerez chetyre chasa pechi vskryli i vykatili telezhki s kirpichami. CHto proizoshlo, nevozmozhno peredat' slovami. |to nado bylo videt'. Vse kirpichi lopnuli, no kazhdyj -- na svoj maner. Ni odnoj pary odinakovyh figur. A figury poluchilis'. Bog moj! Ni v odnom muzee novogo iskusstva takih ne uvidish'. YA valyalsya i podyhal ot hohota. Menya bukval'no otlivali vodoj. CHlen-korrespondent bral kirpich za kirpichom, obnyuhival i vykidyval v kuchu bit'ya. YA umolyal sohranit' eto dlya istorii, na komissiya byla neumolima. Na drugoj den' nas vseh uvolili. A cherez nedelyu nabrali novyh laborantov tri sotni, dobavili eshche pyat' doktorov, pyatnadcat' kandidatov i pyat'desyat budushchih kandidatov i nachali zapolnyat' novye knigi. CHlen-korrespondent stal Dejstvitel'nym CHlenom. |to delo mne horosho znakomo, govorit Kar'erist. Let pyat' my proizvodili slozhnye raschety, poluchennye rezul'taty peredavali odnomu matematiku, kotoryj ne imel stepeni, no tol'ko emu odnomu izvestnymi metodami zdorovo reshal slozhnejshie nestandartnye i nerazreshimye zadachi, tot delal svoe delo, i potom vse shlo obychnym putem. |tot matematik podpisal kakuyu-to bumazhku, i ego uvolili. Prishlos' na ego mesto sozdavat' osobuyu gruppu iz kandidata i treh pomoshchnikov. No delo u nih ne kleilos', i prishlos' gruppu prevratit' v sektor, naznachit' zavedovat' doktora, dobavit' eshche treh kandidatov i pyat' kvalificirovannyh vychislitelej. Poka sektor reshal teoreticheskie problemy, bez chego, okazyvaetsya, vychisleniya na etom etape nevozmozhny, nam prihodilos' neveroyatno slozhnymi i dorogimi putyami vyhodit' iz zatrudneniya. CHerez polgoda sektor pereros v otdel. Po probleme poyavilas' massa publikacij. Ustroili simpozium. Potom poehali na drugoj simpozium. Izdali sbornik i stali pogovarivat' o special'nom zhurnale. Kak-to ya ot nechego delat' reshil posmotret' dokumentaciyu uvolennogo matematika. I glaza u menya bukval'no polezli na lob. On, okazyvaetsya, otkryl trivial'nuyu istinu, chto raschety v etom zvene voobshche izlishni i ne vliyayut na posleduyushchie operacii. I pisal, chto bog na dushu polozhit. YA dolozhil ob etom na Uchenom Sovete. Tak menya chut' ne sozhrali. Raznesli kak nevezhdu, mrakobesa, konservatora. CHlen skazal, chto eta tema ego volnuet davno. On podgotovil vazhnyj dokument. S ciframi i argumentami. On dobilsya priema u Zamestitelya. I segodnya idet tuda. Tak chto pit' on segodnya ne budet ni kapli. Boltun sprosil u Kar'erista, kak obstoit delo s ego poezdkoj. Kar'erist skazal, chto otmenili. Boltun skazal, chto on vsegda tak dumal. Esli by poezdku razreshili, to on byl by krajne udivlen. Vy, molodoj drug, naprasno vpadaete v pessimizm, skazal CHlen. Pomyanite moe slovo, projdet nemnogo vremeni, i vse, o chem vy, molodye, mechtaete, razreshat. Vsemu svoe vremya. Tam tozhe ne duraki sidyat. Oni znayut, kogda i chto mozhno. Mozhet byt', i razreshat, skazal Boltun, tol'ko budut li pri etom te, kto zahochet i smozhet vospol'zovat'sya razresheniem. Problema ne v tom, chto zapreshchayut, a v tom, chto nichtozhno malo teh, kto trebuet razresheniya. CHlen vpervye v zhizni otvazhilsya na shutku. Uhodya, on skazal, chto esli on ne vernetsya, to pust' ego schitayut bespartijnym. No eta ego shutka byla i poslednej. PRIEM U ZAMESTITELYA Zamestitel' po sobstvennomu zhelaniyu prinyal Mazilu. Beseda dlilas' celyj chas. Hudozhniku stalo durno ot zavisti, kogda on uznal ob etom. |tot novoyavlennyj "genij", uteshal sebya Hudozhnik, ne dodumaetsya ispol'zovat' predstavivshijsya emu shans v svoyu pol'zu. Skoree, naoborot. Mazila potom rasskazyval Klevetniku, chto beseda byla v obshchem pustyakovaya. S difirambami, vostorgami, obeshchaniyami, namekami i, razumeetsya, pros'bami. No ego porazila odna veshch'. Predstavlyaesh', Zamestitel', ni s togo ni s sego nachal mne zhalovat'sya na to, kak im tam trudno. I rasskazal takoj sluchaj. Byl u nego molodoj sotrudnik. Sposobnyj paren'. Tri yazyka znal otlichno. Biografiya v polnom poryadke. Iz krest'yan. Vidnyj. Ot prirody taktichnyj, akkuratnyj, skromnyj. Zamestitel' stal ego vydelyat'. Prodvinul, minuya odnu stupen'ku. K nagrade predstavil. Prishlos' kak-to Zamestitelyu po delam otluchit'sya na dlitel'noe vremya. Vernulsya -- net parnya. Sprashivayu, kuda zhe on devalsya. Govorit, sozhrali. Kto sozhral, sprashivayu. Govorit, krysy sozhrali. I znaesh', chto on mne skazal na proshchan'e? YA, govorit, cenyu Vashe tvorchestvo. I ya mog by dat' ukazanie ustroit' Vashu vystavku. Tak dajte, govoryu, chto Vam stoit! Bessmyslenno, govorit. Vse ravno nichego ne vyjdet. Vy zhe znaete svoyu sistemu. Znayu, govoryu. Iskusstvo vsegda nuzhdalos' v protekcii so storony vlast' imushchih. Podlinnoe iskusstvo samo po sebe bezzashchitno. Bez Vashej zashchity menya prosto sozhrut. S moej pomoshch'yu, govorit, Vas tozhe sozhrut. CHto proishodit? Obnazhayutsya rychagi nashej istorii, skazal Klevetnik. My zhivem v udivitel'noe vremya s tochki zreniya vozmozhnostej poznaniya dejstvitel'nosti. Vse do predela obnazhaetsya. Pomyani moe slovo, v blizhajshie gody so vsej nashej zhizni i so vseh nas sderut vse nashi shikarnye lohmot'ya i budut nas razglyadyvat' golen'kimi. Kto eto sdelaet, sprosil Mazila. |to uzhe delayut, skazal Klevetnik. ZHelayushchih budet dostatochno. A material na redkost' intriguyushchij. Porazitel'no, skazal Mazila. ZHizn' kazhdogo iz nas po otdel'nosti do omerzeniya skuchna, sera, bessobytijna. A vse vmeste my rozhdaem fenomen, vylezayushchij v centr vnimaniya duhovnoj zhizni chelovechestva. V chem delo? Nezdorovyj interes sytyh? Ne dumayu, skazal Klevetnik. Vo vsyakom sluchae, ne tol'ko i ne stol'ko eto. Skorej vsego nachinayut zadumyvat'sya o sebe. Predchuvstvie opasnosti. V konce koncov, ih budushchaya istoriya reshaetsya zdes' u nas. I sejchas. Dazhe uzhe vchera. SOCIALXNYE OTNOSHENIYA Po nekotorym ochevidnym priznakam SHizofrenik ponyal, chto pisat' dolgo emu ne dadut, i potomu toropilsya, pisal fragmentarno, ne otrabatyvaya detalej. Emu hotelos' hotya by v pervonachal'nom chernovom variante dovesti izlozhenie svoih idej do logicheskogo konca i samomu sebe uyasnit', chto nablyudaemye vokrug yavleniya, kotorye oficial'no prinyato schitat' chuzherodnymi, sluchajnymi, edinichnymi otkloneniyami ot nekoej blagorodnoj dobrodetel'noj osnovy i suti, na samom dele, sut' neobhodimye, zakonomernye, regulyarnye, vseobshchie sledstviya, vytekayushchie iz samoj suti social'nogo bytiya lyudej v sushchestvuyushchih v vysshej stepeni blagopriyatnyh dlya etih yavlenij usloviyah. Kazhdyj raz, zapirayas' v svoej komnatushke na kryuchok, on molil sud'bu podarit' emu eshche den', i lihoradochno zapisyval to, chto nepreryvnym potokom shlo cherez ego golovu. Mazila v poslednee vremya kuda-to ischez. Masterskaya ego byla vse vremya zaperta, i nakopivshiesya stranicy bylo nekuda devat'. Vchera ego razyskal Sociolog, chto-to dolgo i nevnyatno govoril o situacii, obeshchal v chem-to posodejstvovat' i prosil dat' pochitat' traktat. Social'nye otnosheniya sut' otnosheniya individa k svoej gruppe, gruppy k svoemu individu, individa k individu v gruppe, individa k individu vne gruppy po standartu otnoshenij v gruppe, individa k obshchestvu kak social'nomu celomu i obshchestva k individu, pisal SHizofrenik. Otnoshenie individa i ego gruppy harakterizuetsya dvumya velichinami: 1) stepen'yu zavisimosti individa ot gruppy; 2) stepen'yu zavisimosti gruppy ot individa. Stepen' zavisimosti individa ot gruppy imeet tendenciyu k maksimal'nomu uvelicheniyu (k maksimumu), a stepen' zavisimosti gruppy ot individa -- k maksimal'nomu umen'sheniyu (k minimumu). Pervoe realizuetsya v stremlenii sozdat' dlya individa takuyu situaciyu, chtoby vse, chto on poluchaet ot obshchestva, on poluchal by v zavisimosti ot gruppy; chtoby vse, chto on mozhet i hochet otdat' obshchestvu, otdaval by v zavisimosti ot gruppy; chtoby pooshchreniya i nakazaniya kontrolirovalis' gruppoj; chtoby vse proizvodstvennoe i vneproizvodstvennoe povedenie individa kontrolirovalos' gruppoj i t.d. Kogda razlichnogo roda pravdoborcy i social'nye kritiki utverzhdayut, chto ne soblyudaetsya princip "ot kazhdogo po sposobnostyam, kazhdomu po ego trudu", to eto est' svidetel'stvo detski naivnogo neponimaniya suti dela. Ot kazhdogo po sposobnostyam -- eto otnyud' ne propagandistski-demagogicheskoe raskrytie vseh sposobnostej (hotya by potomu, chto v masse lyudi posredstvenny, chto sposobnosti sut' otkloneniya ot srednej normy po samomu opredeleniyu smysla slova), a princip, soglasno kotoromu ot cheloveka trebuetsya to, chto on dolzhen delat' v dannom ego polozhenii. Kazhdomu po trudu -- eto otnyud' ne absolyutno spravedlivaya dolya produkta za fakticheski otdannyj trud, a dolya produkta, kotoryj schitaetsya spravedlivym cheloveku v dannom ego polozhenii. |to cena social'noj pozicii cheloveka. Esli by trud izmeryalsya dejstvitel'no v sootvetstvii s zatratoj fizicheskih i umstvennyh sil, to v obshchestve imela by mesto sovsem inaya sistema raspredeleniya, chem sushchestvuyushchaya. Delo v tom, chto cennost' togo, chto imenuyut trudom, est' social'naya cennost'. I trud cheloveka, zanimayushchego bolee vysokuyu social'nuyu poziciyu, chem drugoj chelovek, apriori cenitsya vyshe, chem trud nizhestoyashchego. Nachal'nik poluchaet bol'she ne potomu, chto on tratit bol'she fizicheskih i umstvennyh sil, chem podchinennyj, i chto on sil'nee i umnee podchinennogo, a potomu, chto ego social'naya poziciya po social'nym zakonam schitaetsya vyshe social'noj pozicii podchinennogo. I potomu schitaetsya, chto nachal'nik truditsya bol'she i luchshe, chem podchinennyj. Zamechu kstati, chto imenno po etoj prichine vsyakie popytki razvit' nauchnye metody izmereniya social'nyh kachestv lyudej libo obrecheny na neudachu, libo dopustimy lish' v professional'nyh krugah pod kontrolem nachal'stva. YA neskol'ko otklonilsya v storonu. Vozvrashchayas' k idee, s kotoroj ya nachal, sleduet skazat', chto situaciya, v kotoroj kar'era, zarplata, kvartira, putevki, detsad i t.p. zavisyat celikom i polnost'yu ot gruppy, ne est' nechto sluchajnoe i prehodyashchee. Oficial'noe stremlenie zakrepit' cheloveka za gruppoj zdes' polnost'yu sootvetstvuet social'noj zakonomernosti. Ne sluchajno dazhe frazeologicheski eto stanovitsya obychnym delom. Vse, chto poluchaet i imeet chelovek, izobrazhaetsya ne kak nechto zarabotannoe im, a kak dar obshchestva ("emu gosudarstvo dalo to-to i to-to, a on..."). Sushchestvenno otmetit', chto, govorya o zavisimosti individa ot gruppy, ya vyrazhayus' figural'no. Fakticheski est' zavisimost' individa ot drugih individov, prinimayushchaya lish' vidimost' zavisimosti ego ot gruppy v celom. |to est' nasilie odnih lyudej nad drugimi, v samoj ee osnove -- vzaimnoe nasilie. CHto zhe kasaetsya obratnoj zavisimosti gruppy ot individa, to tut gospodstvuet princip: nezamenimyh lyudej net. Social'nyj individ, sumevshij