god. Vyhodila takaya stengazeta i v Institute. I na nee, kak i povsyudu, nikto ne obrashchal vnimaniya ot odnogo otchetno-perevybornogo sobraniya do drugogo, na kotoryh staruyu redkollegiyu, v kotoruyu obychno vklyuchali polovinu sotrudnikov uchrezhdeniya (hudozhnikov -- pisat' zagolovki i lozungi, risovat' portrety i nakleivat' vyrezannye iz zhurnalov kartinki; predstavitelej ot vseh podrazdelenii -- sobirat' zametki; predstavitelej vseh obshchestvennyh organizacij -- proveryat' zametki; podhodyashchih lic -- dlya zavedovaniya v Gazete proizvodstvennym, kul'turno-massovym, molodezhnym, fizkul'turnym i mnogimi drugimi otdelami; podhodyashchih lic, otobrannyh i namechennyh svyshe, -- na dolzhnosti redaktora, pyati zamestitelej i dvenadcati nablyudatelej za zaveduyushchimi otdelov; podhodyashchih lic, umeyushchih sochinyat' rifmy i pisat' dlinnye poklepy, -- na dolzhnosti poetov, prozaikov i fel'etonistov dlya osushchestvleniya polozhennoj ostroj kritiki i samokritiki, kotorye, kak izvestno, yavlyayutsya dvizhushchej siloj ibanskogo obshchestva), tak vot etu staruyu redkollegiyu utverzhdali na novyj srok, poskol'ku ona horosho spravlyalas' so svoimi obyazannostyami. Tak by i vyhodila i vyhodila v Institute stengazeta s nazvaniem "Ibanskij myslitel'", esli by ne nachalis' novye veyaniya i ne dokatilis' do pyatogo etazha, gde byl raspolozhen Institut. No oni-taki dokatilis' nesmotrya na to, chto lift s nezapamyatnyh vremen nahodilsya v remonte, obrekaya ozhirevshih i odurevshih ot starosti i bezdel'ya sotrudnikov na novye modnye prishedshie s zapada bolezni -- infarkt, rak, insul't, dispepsiyu, paranojyu i t.p. I vot tut-to institutskie liberaly, demagogi, krikuny i molodye huligany, proveriv i pereproveriv materialy vo vseh rukovodyashchih instanciyah i ubedivshis' v pravil'nosti obshchej obstanovki, vypustili tot samyj rokovoj nomer stengazety. U gazety srazu sobralas' tolpa sotrudnikov. Nu i nu, govorili odni, vot dayut! Bezobrazie, govorili drugie, do chego dokatilis'! Ha-ha, govorili tret'i, zdorovo oni ih zacepili! CHetvertye zagadochno usmehalis' i obdumyvali donosy, kotorye oni nemedlenno napishut v razlichnye instancii. Pyatye, ubedivshis' v tom, chto ih ne tronuli, s oblegcheniem vzdyhali i ravnodushno otpravlyalis' na svoi rabochie (vernee, nerabochie) mesta. SHestye, zametiv, chto ih kak-to izobrazili, bezhali zhalovat'sya v byuro na to, chto ih iskazili i oskorbili lichnoe dostoinstvo. Odnim slovom, u gazety tvorilos' chto-to nevoobrazimoe. Pretendent s trudom probilsya cherez tolpu, skol'znul vzglyadom po peredovice, po figure Uchitelya, nyuhavshego vetku sireni na fone televizionnoj bashni i metromosta, po zametkam proizvodstvennogo otdela i otdelov raznogo roda obshchestvennyh zhiznej i vpilsya v svoyu sobstvennuyu fizionomiyu, do neuznavaemosti izurodovannuyu v otdele satiry i yumora. On byl gotov ko vsemu, no tol'ko ne k etomu. Pretendent byl izobrazhen na zasedanii redkollegii v vide korolya Lyudovika CHetyrnadcatogo, a chleny redkollegii (i dazhe Myslitel'!) -- v vide peshek. Myslitel' byl izobrazhen peshkoj pokrupnee. Pod karikaturoj byla podpis' na ibanskom yazyke, no latinskimi bukvami: Skazhu vam, pravdu ne taya, ZHurnal, konechno, eto -- ya. Karikatura byla sovershenno pravil'naya, poskol'ku Pretendent s mneniem podchinennyh demonstrativno ne schitalsya i eto bylo izvestno vsem. |to byl, konechno, pustyak, podchinennye takoe otnoshenie vpolne zasluzhili. No v takoj moment, kogda povsyudu otkryto govorili o vosstanovlenii norm, eto byl udar nizhe poyasa. Pr-r-r-rredateli, proshipel Pretendent, ya vam pokazhu! CHerez pyatnadcat' minut gazetu snyali. CHerez polchasa sozdali chrezvychajnuyu komissiyu pod predsedatel'stvom Pomoshchnika. Pretendent v komissiyu ne voshel, no igral za kulisami pervuyu skripku. Vecherom vozhdi liberal'nogo napravleniya sobralis' na kvartire Sociologa. Posle togo, kak gosti rasselis' za obychno servirovannyj redkimi produktami iz zakrytogo raspredelitelya stol i yavilsya, nakonec-to, zaderzhavshijsya na zakrytom soveshchanii Sotrudnik, Pretendent vstal, podnyal bokal s importnoj ibanskoj vodkoj i skazal: gruppa bezotvetstvennyh huliganov iz ohvost'ya Klevetnika, Boltuna, SHizofrenika sovershila gnusnoe predatel'stvo nashih obshchih interesov nashego obshchego Dela. Predatel'stvo, predatel'stvo, predatel'stvo..., -- zashurshali za stolom chavkayushchie i zhuyushchie chelyusti, ... predatel'stvo, predatel'stvo, predatel'stvo... KRYSY Vopros o krysah-liderah est' odin iz central'nyh dlya krysologii, ibo eto est' vopros o tom, chto iz sebya predstavlyayut social'nye gruppy dannogo krysinogo obshchestva. V principe lider adekvaten v social'nom otnoshenii gruppe ("kakov pop, takov i prihod"). Byvayut isklyucheniya, no... DLYA DELA Posle zameny Hryaka novym Zaveduyushchim i, estestvenno, starogo Teoretika novym, poslednij takzhe iz®yavil zhelanie pobesedovat' s Maziloj, i beseda sostoyalas' i vnushila Mazile nekotorye nadezhdy. Pravda, ne nadolgo. V priemnoj on vstretil Pretendenta, kotoryj prishel naznachat'sya na novyj post. Pretendent nemedlenno izlozhil Mazile vse svoi zamysly, kotorye sobiralsya izlozhit' vyshe. Teper' my takoe zakrutim, govoril on s iskrennim uvlecheniem. Budem pechatat' SHizofrenika, Klevetnika, Boltuna, Myslitelya, Suprugu, Nevrastenika i voobshche vseh delovyh i tolkovyh rebyat. Hvatit trepat'sya! Nado zhe v konce koncov delo delat'! Ob etoj vstreche Mazila rasskazal Myslitelyu. Kak ty mozhesh' razgovarivat' s etim negodyaem, vskipel Myslitel'. On zhe mraz', lzhivaya, hitraya, izvorotlivaya tvar'. Emu ni na slovo verit' nel'zya. YA zhe ego kak obluplennogo znayu. No on mne pokazalsya iskrennim, skazal Mazila. Eshche by, vozmushchalsya Myslitel'. On vse delaet iskrenne, predvaritel'no nastroiv sebya na to, chtoby byt' iskrennim. S toboj on repetiroval svoj rech', zagotovlennuyu dlya Teoretika. Kak zhe tak, udivilsya Mazila, ty ved' s nim druzhish'! YA -- drugoe delo, skazal Myslitel'. Mne eto nuzhno v interesah Dela. Strannoe vse-taki sodruzhestvo, govoril potom Mazila Boltunu. Nu chto on imeet ot etogo? On zhe vlachit zhalkoe sushchestvovanie! Smotrya na chej vzglyad, skazal Boltun. U nego ne bylo ibanskoj propiski. Pretendent pomog emu poluchit' ee. I kvartiru poluchit'. Kvartiru on ostavil byvshej zhene. I za zaslugi (za kakie?) poluchil zatem horoshuyu komnatu na odnogo v horoshej kvartire. Ty predstavlyaesh', chto eto oznachaet v nashih usloviyah? Klevetnik chut' ne dvadcat' let snimal ugly i komnatushki za beshenye den'gi. Teper' Myslitel' obizhen, ibo drugie imeyut kvartiry. A pochemu by emu ne vstupit' v kooperativ? CHto ty, emu polozheno besplatno! Pomyani moe slovo, emu skoro dadut kvartiru. Potom, on predsedatel'stvuet chut' li na polovine zasedanij redkollegii. On sidit vo Glave stola. On vedet zasedaniya. Delaet umnye zamechaniya. Za nim poslednee slovo. Dlya tshcheslavnogo cheloveka eto ne tak uzh malo. A vozmozhnost' regulyarno pechatat' svoyu galimat'yu! A ssylki na ego vshivye raboty, kotoryh v inoj situacii nikogda ne bylo by! A poezdki v zagranichnye komandirovki! Da za odno vystuplenie po televideniyu, kotoroe nedavno sostoyalos', mozhno polzhizni otdat'. Net, dorogoj Mazila, on imeet ot svoego sodruzhestva s Pretendentom mnogo. Ochen' mnogo. I on panicheski boitsya vse eto poteryat'. On dostatochno umen, chtoby ponyat', chto ego vyshe ne pustyat. I potomu on stremitsya urvat' nezametno. I sohranit' pri etom vidimost' poryadochnosti. Pretendent tozhe koe-chto ot nego imeet, vernee -- dumaet, chto imeet. Pretendent -- kretin, on nastol'ko privyk vseh schitat' kretinami, chto voobrazil, budto Myslitel' nezamenim v kachestve kamuflyazha. A na samom dele teper' takih prud prudi. Kak tol'ko Pretendent eto pojmet, on ego vyturit. Tem bolee on uzhe nachinaet ego slegka komprometirovat' v glazah nachal'stva. Teoretik gde-to govoril mezhdu prochim, chto Pretendent -- chelovek podhodyashchij, a vot okruzhenie ego, v osobennosti Myslitel', ves'ma i ves'ma somnitel'noe. IZ KNIGI KLEVETNIKA Odnoj iz samyh lyubopytnejshih chert propagandy nauchnyh dostizhenij i metodologii nauki yavlyaetsya stremlenie pridat' konkretnym nauchnym otkrytiyam ne tol'ko vid perevorota v ponimanii toj ili inoj oblasti dejstvitel'nosti, no i vid sensacionnogo perevorota v logicheskih osnovaniyah nauki voobshche. Inogda eto delayut pryamo, zayavlyaya o neprigodnosti "staryh" pravil logiki v kakih-to novyh oblastyah nauki. V chastnosti, chut' li ne predrassudkom v nekotoryh krugah stalo mnenie, budto dlya mikromira nuzhna sovsem inaya logika, chem dlya makromira. Inogda eto delayut kosvenno, podvergaya kritike nekij kosnyj i otstalyj zdravyj smysl prostyh smertnyh, ne prichastnyh k velikim tajnam sovremennoj nauki. A voobshche vse eto, kak pravilo, sut' spekulyaciya na tom, chto yazyk, na kotorom rassuzhdayut ob otkrytiyah nauki, ploho razrabotan imenno s logicheskoj tochki zreniya. Glavnym obrazom eto svyazano s sovremennoj fizikoj. Zdes' slozhilas' gigantskaya literatura s dovol'no yasnoj orientaciej. Vypolnyaya v svoe vremya blagorodnuyu rol' zashchity i propagandy novyh idej fiziki, ona vmeste s tem presledovala svoi egoisticheskie celi, skazavshiesya na ee intellektual'nom oblike v osobennosti posle togo, kak upomyanutye idei fiziki perestali nuzhdat'sya v zashchite i priobreli poistine chaplinskuyu izvestnost'. Stremlenie vo chto by to ni stalo porazit' chitatelya, zastavit' poverit' v to, chto ob®ekty mikromira, prostranstvo i vremya i t.d. obladayut nepostizhimymi dlya zdravogo smysla svojstvami, stalo usloviem ee sushchestvovaniya i lejtmotivom. Prostranstvu, naprimer, pripisyvaetsya sposobnost' szhimat'sya i rastyagivat'sya, iskrivlyat'sya i vypryamlyat'sya i t.d., a vremeni pripisyvaetsya sposobnost' dvigat'sya (tech', idti), sposobnost' dvigat'sya medlennee i bystree, vpered i nazad i t.p. Pri etom umalchivayut o tom, chto upomyanutye svojstva veshchej yavlyayutsya obychnymi imenno s tochki zreniya zdravogo smysla. I esli poslednij protestuet protiv togo, chtoby pripisyvat' ih prostranstvu i vremeni, to vovse ne potomu, chto on neobrazovan i konservativen, a potomu, chto dazhe na samom primitivnom urovne zdravogo smysla yasno, chto prostranstvo i vremya zaklyuchayut v sebe chto-to takoe, chto meshaet rassmatrivat' ih kak empiricheskie veshchi, kotorye mozhno poshchupat', szhat', rastyanut', slomat' i t.p., i eto "chto-to" sut' neyavnye soglasheniya o smysle upotreblyaemyh yazykovyh vyrazhenij i pravila logiki, usvaivaemye v kakoj-to mere v yazykovoj praktike. Vse tryuki s ponyatiyami prostranstva i vremeni, kotorymi v techenie mnogih let potryasayut voobrazhenie chitatelej, osnovyvayutsya na neyasnosti i neopredelennosti privychnyh vyrazhenij, a takzhe na ih neyavnom pereosmyslivanii. |ti tryuki sut' tryuki yazyka, na kotorom govoryat o prostranstve i vremeni. Nauka, yazyk kotoroj otvechaet normam logiki, ne mozhet vstupit' v konflikt so zdravym smyslom, esli poslednij est' nekotoraya sovokupnost' istinnyh utverzhdenij neposredstvennogo opyta plyus nekotorye pravila logiki, tak ili inache usvoennye lyud'mi. Slovesnye manipulyacii s "novejshimi dostizheniyami nauki" i polnejshee prenebrezhenie k logicheskim osnovaniyam terminologii, vozvodimoe v rang vse bolee glubokogo proniknoveniya v sushchnost' mikromira, prostranstva i vremeni i t.d., -- takova drugaya storona realizacii blagih namerenij rassmatrivaemoj literatury. Takoj tip metodologicheskoj literatury rozhdaetsya v izobilii i v drugih special'nyh oblastyah nauki. A eto i est' ideologiya. Takogo roda spekulyacii za schet plohoj logicheskoj obrabotki yazyka i yazykovye tryuki ne sluchajny. Otkrytiyami v konkretnyh oblastyah nauki teper' nikogo ne udivish'. K nim privykli. A k "perevorotam" v nauke, vstupayushchim v konflikt s logikoj, privyknut' nel'zya, fakt, kotoryj nevozmozhen logicheski, no o kotorom avtoritetnye zhrecy Nauki govoryat, chto on proishodit soglasno poslednim dostizheniyam nauki, est' chudo v duhe vysokorazvitoj kul'tury dvadcatogo veka. Trudno, konechno, poverit' v to, chto pyat'yu hlebami mozhno nakormit' neskol'ko tysyach lyudej. No chtoby poverit' v to, chto osushchestvimo nevozmozhnoe, povtorimo nepovtorimoe, obratimo neobratimoe i t.d., -- dlya etogo nado dolgo i uporno uchit'sya. Da i sami po sebe nauchnye otkrytiya udivitel'ny lish' dlya samih specialistov, ne ponimayushchih v bol'shinstve sluchaev ih smysla. Mir sam po sebe ser i prost. Slozhnost' mira est' lish' nagromozhdenie i putanica iz prostogo. Mir ne soderzhit v sebe misticheskoj tajny. Poslednyaya dolzhna byt' privnesena v nego izvne. NADGROBIE V zaveshchanii Hryak prosil, chtoby nadgrobie emu sdelal Mazila. Vse dumali, chto Mazila otkazhetsya. Vse schitali, chto Mazila dolzhen otkazat'sya. Klevetnik, kotoryj byl na pohoronah i polozhil na mogilu cvety (ne na samuyu mogilu, k kotoroj nevozmozhno bylo probit'sya iz-za sotrudnikov, a simvolicheski, ne ochen' daleko ot nee), skazal Mazile, chto on obyazan sdelat' nadgrobie. Mazila skazal, chto on uzhe prinyal na etot schet opredelennoe reshenie. Moe soglasie mozhet prinesti mne vred i potomu ya ne mogu otkazat'sya. A vo-vtoryh, put' eto budet mest' iskusstva politike. ZHelanie Hryaka, chtoby nadgrobie delal Mazila, skazal Boltun, est' sobytie istoricheskoe. Projdut veka. Lyudi zabudut o pereletah i gidrostranciyah. A v istorii nashego vremeni etot fakt budet figurirovat' naryadu s revolyuciyami i vojnami. No postavit' nadgrobie ne dadut. Pochemu, sprosil Mazila. Potomu, vo-pervyh, chto Hryak v soedinenii s Maziloj -- eto vdvojne Hryak, a Mazila v soedinenii s Hryakom -- eto vdvojne Mazila. Velikij politicheskij kazus v sochetanii s velikim kazusom v iskusstve dast samuyu znachitel'nuyu i postoyanno dejstvuyushchuyu dostoprimechatel'nost' v Ibanske. Nevrastenik predlozhil Mazile takoj proekt nadgrobiya. Granitnyj postament. Na nem vysecheny pochatok kukuruzy i slova "Nonishnoe pakalenie, tvayu mat', budit' zhit' pri polnom izme", a naverhu -- ruka, pokazyvayushchaya kukish, prichem vmesto bol'shogo pal'ca -- muzhskoj chlen. Mazila skazal, chto proekt horosh. Tut vozmozhny varianty. V chastnosti, mozhno dat' na postamente ogromnyj rozovyj zad s ushami i v shapke "pirozhok". No on ishodit iz neskol'ko inoj ustanovki. Hudozhnik ne mozhet byt' zlee politika. VYSTAVKA VUNDERKINDA V central'nom vystavochnom zale otkrylas' vystavka Vunderkinda. O vystavke soobshchili vse gazety, zhurnaly, radio i televidenie, afishi. Vypustili special'nyj fil'm. Den'gi za vhod na vystavku ne brali. Vunderkindu net eshche i tridcati. No vyglyadit on kak vzroslyj. Risovat' nachal s pyati mesyacev. S teh por nakopilos' okolo tysyachi rabot. I vse oni vystavleny. Kak otmechali kommentatory, risunok u nego eshche ochen' slabyj, a kolorit detskij, no u nego eshche vse vperedi. Nado, konechno, uchit'sya. Risoval Vunderkind v osnovnom loshadok i sceny iz toj i drugoj vojny. V interv'yu Vunderkind skazal, chto ego s detstva privlekali filosofskie problemy smysla zhizni. U menya skazal Nevrastenik Mazile, est' genial'naya ideya. Davaj, otrasti borodu. My ob®yavim tebya vunderkindom i ustroim grandioznuyu vystavku. Ne vyjdet, skazal Mazila. YA hotya by risovat' umeyu. A eto ne skroesh' dazhe ot nashih akademikov. STENGAZETA Kak potom vyyasnilos', v gazete ne bylo nichego osobennogo, a Klevetnik, Boltun i tem bolee SHizofrenik k nej ne imeli nikakogo otnosheniya. Klevetnik iskal rabotu. Boltun drozhal v ozhidanii vygona s raboty, a SHizofrenik eshche dosizhival svoj srok v sanatorii za proshlyj traktat. No eto ne imelo znacheniya, tak kak vsem bylo ochevidno, otkuda i kuda duet veter. I v obshchem-to shum mozhno bylo ne podnimat'. Tem bolee Pretendent publichno zayavil, chto na karikaturu on ne obizhaetsya, i delo sovsem ne v etom. No raz uzh shum podnyali, to ego uzhe nel'zya bylo izbezhat', poskol'ku ego vse ravno podnyali by, i togda ego izbezhat' bylo by uzhe nikak nevozmozhno. I komissiya pristupila k tshchatel'nomu izucheniyu gazety, privlekshi dlya etoj celi (po sovetu igravshego pervuyu skripku Pretendenta) Myslitelya, Sociologa, Suprugu, Nevrastenika i vseh ostal'nyh, kotoryh mozhno bylo tak ili inache privlech' i ispol'zovat'. Na poverhnostnyj vzglyad gazeta vyglyadela tak. Na pervom liste byl izobrazhen Uchitel' na fone telebashni s sirenevoj vetkoj v zubah. |to ne original'no, skazala Supruga. |to uzhe bylo. Net, skazal Nevrastenik, privlechennyj, kak vyyasnilos', dlya oppozicii. Bylo ne to. Byl marten, a ne telebashnya, a v zubah on derzhal vetku mimozy. Golubya, popravil Nevrastenika Kis, nado ne iskazhat' fakty, molodoj chelovek. Vy zhe, ponimaete li, vse-taki imeete hot' kakoe-to otdalennoe otnoshenie k nauke. V moej stat'e, kotoruyu, kstati skazat', pereizdali po-anglijski, po etomu povodu chernym po belomu napisano... Pretendent skazal, chto on s etim soglasen, i Myslitel' po skladam zachital peredovicu. V nej ne nashli nichego predosuditel'nogo. I bylo by udivitel'no, esli by v nej voobshche chto-nibud' nashli. Pisal (vernee, perepisal iz proshlogodnego nomera) ee sam redaktor, proveril ee sam sekretar', perechital i otredaktiroval sam ispolnyayushchij obyazannosti direktora, dal soglasie sam instruktor iz rajona. V rezul'tate v nej do takoj stepeni ne ostalos' nichego, chto v nej ostalos' odno tol'ko nichego. Lyubopytnyj sluchaj dlya dialekticheskoj logiki, skazal Nevrastenik i poglyadel na Kisa. Utverzhdenie i otricanie oznachayut tut odno i to zhe. Takie sluchai, skazal Kis, v nashej dialekticheskoj dejstvitel'nosti vstrechayutsya na kazhdom shagu. Nado tol'ko imet' vysokorazvityj um, chtoby sumet' ih ponyat'. Razumeetsya, skazal Nevrastenik. Odnazhdy mal'chishkoj pri Hozyaine mne prishlos' popast' v gorodishko na granice dvuh oblastej s raznymi yazykami. YA uvidel tam dva lozunga. Odin visel s odnoj storony vokzala, a drugoj -- s drugoj. Na odnom bylo napisano "Haj zhivet tovarishch Hozyain", a na drugom -- "Nehaj zhivet tovarishch Hozyain". YA sprosil u milicionera, kak zhe vozmozhno odnovremenno byt' haj i nehaj. Menya zabrali, no po maloletstvu vypustili, a zabrali drugih. Vyhodit, oni ne znali dialekticheskoj logiki, Pretendent prizval prekratit' balagan. Posle peredovicy shel proizvodstvennyj otdel. Tut tozhe v obshchem bylo vse v poryadke. Byl, pravda, odin kriticheskij material, no o nem vspomnili lish' vposledstvii po drugomu povodu. V zametke govorilos', chto v sektore teoreticheskogo osmysleniya praktiki, osveshchaemoj i napravlyaemoj teoriej, byla na blizhajshie sorok let zaplanirovana kollektivnaya monografiya sta vos'midesyati avtorov v devyati s polovinoj tomah. No uspeshno rabotayushchij pod rukovodstvom Sekretarya i Akademika kollektiv yavno ne ukladyvaetsya v eti tesnye sroki i ramki. Nado uvelichit' ob®em monografii, po krajnej mere, v pyat' raz, tak kak vse ravno eshche ni odin avtor ne dal svoj material dlya obsuzhdeniya i, sudya po vsemu, v blizhajshie gody ne dast, tak kak tema novaya i trudnaya, trebuyushchaya rasshireniya avtorskogo kollektiva za schet privlecheniya molodyh sposobnyh sil, tak kak nedoocenka novyh dostizhenij nauki i praktiki mozhet skazat'sya otricatel'no, i potomu sroki okonchaniya celesoobrazno otodvinut' eshche na desyat' let. Zdes' vrode by vse v norme, skazal Pretendent, i velel na vsyakij sluchaj zapisat' i proverit' otmechennyj fakt (ibo zaveduyushchij sektorom byl Konkurent, ne govorya uzh o Sekretare), Posle proizvodstvennogo otdela shla obshchestvennaya zhizn'. Tut tozhe vse bylo v poryadke po toj zhe prichine, chto i s peredovicej. Dve zametki, pravda, obratili na sebya vnimanie. V odnoj govorilos', chto sotrudnik A postoyanno opazdyvaet platit' vznosy, i v zaklyuchenie sotrudnik A prizyvalsya platit' vznosy vovremya. V drugoj zhe govorilos', chto sotrudnik A platit vznosy vsegda dosrochno, i vse sotrudniki prizyvalis' sledovat' ego primeru. Kis skazal, chto etogo ne mozhet byt' logicheski. Smotrya kakoj logikoj rukovodstvovat'sya, skazal Nevrastenik. Potom vyyasnilos', chto eto raznye sotrudniki, prichem odin iz nih -- byvshij aspirant Klevetnika. Hotya eto byl tot A, kotoryj platil akkuratno, Myslitel' vse ravno zapisal ego familiyu v zapisnuyu knizhechku. Odna stat'ya privlekla osoboe vnimanie Pretendenta, no on ne podal vidu, a tol'ko mignul Myslitelyu. V stat'e rech' shla o rabote otdela, rukovodimogo drugim konkurentom. I govorilos' pohval'no. Lish' v konce avtor zametki skazal, chto posle preodoleniya posledstvij rabota poshla otlichno, no eshche rano pochivat' na lavrah i dumat', chto teper' vse sdelaetsya samo soboj. Myslitel' vzglyanul na eto mesto zametki, i u nego sozrela tochno takaya zhe mysl', kak u Pretendenta. KRYSY Fakty obrazovaniya krysinyh grupp, vydeleniya liderov, ozhestochennoj bor'by za liderstvo, ierarhii liderstva i t.p. my nablyudali s pervogo dnya sushchestvovaniya krysariya. U nas dazhe slozhilos' mnenie, budto eto est' osnova osnov sushchestvovaniya krysinoj kolonii, ob®yasnyayushchaya vse nablyudaemye nami strannosti. Odnako my vskore ubedilis' v tom, chto eto mnenie oshibochno. My neodnokratno nablyudali potom, naprimer, sluchai usileniya terrora v uchastkah ustanovivshejsya sistemy liderstva i snizheniya terrora v uchastkah, gde shla ozhestochennaya bor'ba za liderstvo i ego uprochivanie. Analogichnye otnosheniya nablyudalis' dlya kolonii v celom v raznye periody. Analogichno nablyudalis' vse vozmozhnye sochetaniya situacii v sisteme liderstva i situacii v sisteme pitaniya. Statisticheskie dannye ne dali argumentov v pol'zu toj ili inoj gipotezy. Tak chto ustanovit' ustojchivye korrelyacii ne udalos'. Prochitav eto mesto knigi, Boltun nazval ee avtorov kretinami. Putayut samye prostye veshchi -- empiricheskie zakony, ustanavlivaemye putem obobshcheniya dannyh nablyudeniya, i abstraktnye zakony, dlya ustanovleniya kotoryh nuzhen myslennyj i fakticheskij eksperiment sovsem inogo tipa. Samoe bol'shee, chego oni mogut dobit'sya svoim eksperimentom, -- vyyasnit' nekotorye posledstviya sravnitel'noj izolyacii kolonii. No eto mozhno predvidet' zaranee. Dlya etogo ne nuzhno desyatki let nablyudat' fakty, apriori isklyuchayushchie vozmozhnost' otkrytiya empiricheskih zakonov. Konechno, esli ponablyudat' tysyachi faktov, to kakie-to obobshcheniya sdelat' mozhno. No dlya etogo nuzhna osobaya orientaciya soznaniya, kotoroj u nih net. Kak-nibud' na dosuge nado porabotat' nad ih ciframi. Zapoluchit' by u nih vse protokoly issledovanij! I vse zhe, chital dalee Boltun, nablyudenie za faktami bor'by za liderstvo pozvolilo sdelat' porazitel'noe otkrytie. |to otkrytie, pozhaluj, samoe znachitel'noe za ves' period eksperimenta. Bylo otkryto sushchestvovanie edinoj sistemy samoupravleniya krysinoj koloniej i ustanovlena ee struktura. No samoe lyubopytnoe v etom otkrytii sostoit v tom, chto sistema samoupravleniya krysariem vse vremya lezhala na poverhnosti, i pochemu my ne zamechali ee dlitel'noe vremya, ne poddaetsya nikakomu razumnomu ob®yasneniyu. Neob®yasnimo, podumal Boltun, potomu chto ochevidno bez ob®yasneniya. Ne ozhidali uvidet' nichego podobnogo, ne hoteli uvidet', fakt uporno lez v glaza, a oni ot nego oboronyalis'. I kogda ot nego ne stalo spaseniya, oni ego, vidite li, otkryli! Dejstvitel'no porazitel'noe otkrytie! I Boltun pochemu-to vspomnil sluchaj. V Ibanske dlitel'noe vremya gostil SH., krupnyj zapadnyj uchenyj, kollega. Oni chasto vstrechalis'. SH. v detalyah izuchal usloviya zhizni i raboty ibanskogo uchenogo. I vse zhe, vernuvshis' domoj, on vel sebya tak, budto tol'ko chto soshel s ibanskoj gazetnoj peredovicy. Prislal priglashenie priehat' v gosti, snyal dlya etogo domik na beregu morya. Boltun poluchil priglashenie s opozdaniem na mesyac. Znakomye posmeyalis', nazvali SH. degeneratom. Boltun vse-taki otvetil, poblagodaril za priglashenie, soobshchil, kogda on poluchil ego, napisal chislo, kogda poslal otvet. I SH. vse-taki nichego ne ponyal i obidelsya. Oni ne ponimayut, dumal Boltun, dazhe togda, kogda vidyat. Esli vidyat, oni priznayut vidimyj fakt, no otvergayut obshchuyu osnovu, kotoraya kazhetsya im nerazumnoj i potomu ne sushchestvuyushchej v dejstvitel'nosti. I potomu oni obvinyayut nas lichno, ispytyvaya chuvstvo prevoshodstva. PRESTUPLENIE I NAKAZANIE Za akademicheskoe izdanie "Prestupleniya i nakazaniya" Dostoevskogo s illyustraciyami Mazily razvernulos' celoe srazhenie. V nem prinyali uchastie izvestnye deyateli kul'tury Ibanska. Mnogie iz nih zanimali krupnye posty. Nesmotrya na sil'nejshee protivodejstvie kniga vyshla. Kniga vyshla v tot period, kotoryj, kak vskore vyyasnilos', byl kul'minacionnym v liberal'nuyu epohu, nachavshuyusya posle smerti Hozyaina i zakonchivshuyusya cherez neskol'ko let posle snyatiya Hryaka. Po mneniyu Boltuna, etu epohu tochnee sledovalo by nazvat' epohoj rasteryannosti. V drugoe vremya (do i posle) kniga s takimi illyustraciyami Mazily nemyslima. Kak i v sluchae s "Adom" Dante "Prestuplenie i nakazanie" posluzhilo dlya Mazily lish' povodom vyskazat'sya na etu temu primenitel'no k nashim usloviyam. SHizofrenik dal takuyu interpretaciyu etoj serii risunkov Mazily Odna i ta zhe tema kak predchuvstvie predstoyashchego sobytiya i kak osmyslenie proisshedshego sobytiya i formuliruetsya i reshaetsya v nekotorom rode protivopolozhnym obrazom. Dlya Dostoevskogo eto tema lichnoj otvetstvennosti za massovye prestupleniya, dlya Mazily. -- massovoj bezotvetstvennosti za lichnye prestupleniya. Dlya Dostoevskogo prestuplenie est' nadumannoe otklonenie ot nekoej estestvennoj normy, a nakazanie est' norma. Dlya Mazily -- prestuplenie est' estestvennaya norma, a nakazanie est' nadumannoe otklonenie ot nekoej prestupnoj normy. YA vovse ne hochu skazat', chto imenno tak i dumal Mazila, sozdavaya svoi risunki. Skoree vsego, on dumal sovsem inache. YA prosto ne nahozhu v nih inogo smysla. Imenno nakazanie dolzhno byt' vydumano, izobreteno kak protivodejstvie massovoj prestupnosti. |to problema ne yuridicheskaya, a gluboko social'naya. Teper' ona okazalas' neveroyatno prostoj s tochki zreniya obshchih formulirovok i neveroyatno trudnoj (pochti nerazreshimoj) s tochki zreniya konkretnoj programmy dejstviya. U Mazily v ego serii takoj programmy net. I ni u kogo ee net. Ee eshche predstoit izobresti. IZ KNIGI KLEVETNIKA Gospodstvuyushchuyu v tom ili inom obshchestve ideologiyu ya nazyvayu osnovnoj, a ideologicheskie obrazovaniya rassmotrennogo zdes' tipa -- lokal'nymi. Osnovnaya ideologiya dopuskaet lish' vidimost' vliyaniya na sebya lokal'nyh ideologij, da i to lish' v toj mere, v kakoj eto ej vygodno ili ne ugrozhaet ee sushchestvovaniyu i prestizhu, i lish' v teh sluchayah, kogda ona etogo hochet sama ili ne mozhet izbezhat' etogo po ne zavisyashchim ot nee obstoyatel'stvam. Lokal'nye ideologii smotrya po obstoyatel'stvam stremyatsya navyazat' sebya osnovnoj kak nechto neobhodimoe dlya nee, kak-to povliyat' na osnovnuyu, oslabit' ee, razrushit' ee, reformirovat', uluchshit' i t.p., odnim slovom -- sdelat' vse vozmozhnoe, chtoby ukrepit' svoe polozhenie, vyzhit', ustranit' konkurentov i t.p. Ih otnosheniya vo mnogom analogichny otnosheniyam moguchego gosudarstva i ego melkih sosedej. Inogda ih interesy sovpadayut nastol'ko, chto oni vosprinimayutsya kak edinoe celoe. Osobennost' zdes' sostoit v tom, chto chem bol'she lokal'naya ideologiya ustraivaet osnovnuyu, tem blizhe ona k polnomu ischeznoveniyu. MAZILA I NOVOE ZAPADNOE IZOBRAZITELXNOE ISKUSSTVO Dlya teoretikov, govorit Boltun, Mazila predstavlyaet ne stol'ko zagadku, skol'ko dosadnoe zatrudnenie. To, chto on ne est' yavlenie v nashem iskusstve, ochevidno. Vse ego idei ottuda. A inache otkuda zhe im byt'? Nashi idei izvestny zaranee. CHto eto za idei, mezhdu nami, teoretikami, govorya, nam-to horosho izvestno. Govoryat, chto kakie-to idei kogda-to byli tut u nas, potom oni ushli otsyuda tuda i vot teper' nachinayut vozvrashchat'sya obratno. No eto, vo-pervyh, skazki iskazitelej. A vo-vtoryh, esli eto dazhe idei nashi, oni vse ravno pobyvali tam. A raz oni pobyvali tam, oni uzhe ne nashi. Tak chto Mazila chisto teoreticheski ne mozhet byt' yavleniem v nashem iskusstve. No est' li on yavlenie v zapadnom iskusstve? Soglasno resheniyu Akademii Hudozhestv, Soyuza Hudozhnikov, Ministerstva Kul'tury, eshche bolee vysokih Uchrezhdenij, vseh specialistov po teorii iskusstva i vseh ego znatokov, v novoe zapadnoe izobrazitel'noe iskusstvo vklyuchayutsya te zapadnye hudozhniki stoletnej davnosti, kotoryh uzhe nel'zya schitat' starymi, no kotorye v chem-to pohozhi na nashih i ne vyzyvayut otvrashcheniya u predstavitelej upomyanutyh Uchrezhdenij, a takzhe vse te sochuvstvuyushchie nam hudozhniki nezavisimo ot napravlenij, vozrasta i geograficheskoj prinadlezhnosti, kotoryh razresheno schitat' hudozhnikami. Tak chto soglasno opredeleniyu ponyatiya Mazila ne mozhet byt' otnesen i k zapadnomu iskusstvu. V silu slozhivshejsya situacii v iskusstve takogo yavleniya, kotoroe nazyvaetsya Mazila, prosto net. VYSTAVKA KOSTEJ Krupnejshim sobytiem sezona v kul'turnoj zhizni Ibanska yavilos' otkrytie vystavki staryh kostej, privezennyh iz nesosednego, no druzhestvennogo gosudarstva, v pomeshchenii muzeya izobrazitel'nyh iskusstv. V svyazi s vystavkoj kostej muzej zakryli. Za dva mesyaca do vystavki nachalas' zapis' v ochered' na poluchenie talonchikov na pravo stoyat' v ocheredi na vystavku. Otkrytie vystavki proizvodilos' na vysochajshem urovne. Mazila na vystavku popast' ne smog. Nevrastenik, popavshij na nee po blatu, skazal, chto vystavka, konechno, lyubopytnaya. No stoyat' chasami v ocheredyah iz-za nee ne stoit. Boltun skazal, chto lyudi istoskovalis' po chemu-nibud' nastoyashchemu i neobychnomu. I gotovy smotret' vse, chto ugodno, lish' by ne nashe. Mazila sprosil, byla by ili net ochered' na ego vystavku, esli by takaya otkrylas'. Nevrastenik skazal, chto esli by Mazila byl predstavlen kak zapadnyj hudozhnik, byla by davka. A esli by shel kak nash, to ocheredi nekotoroe vremya vse ravno byli by, no pomen'she. A so vremenem voobshche ischezli by. Boltun skazal, chto, po ego mneniyu, effekt ot vystavki Mazily byl by oshelomlyayushchij. Dazhe druz'ya ne znayut togo, chto on fakticheski sdelal za eti gody. Ili ne cenyat, poskol'ku eto valyaetsya v masterskoj. No gadat' bessmyslenno, ibo vystavku Mazily nikogda ne razreshat. Neuzheli nikogda, sprosil Mazila. Nikogda, skazal Boltun. Kakoj by ni byl u tebya oficial'nyj uspeh, vystavki ne budet. Mozhet byt' lish' nechto protivopolozhnoe ej. CHto eto takoe, sprosil Mazila. Ty sam znaesh', skazal Boltun. Znayu, skazal Mazila. No mne ne hochetsya ob etom dazhe dumat'. IZ KNIGI KLEVETNIKA Ideologiya i nauka sut' vzaimoisklyuchayushchie yavleniya. YA ne hochu etim skazat', chto oni vrazhduyut. Vragi mogut zhit' mirno i dazhe vremenami vyglyadet' druz'yami. YA hochu etim skazat' lish' to, chto eto -- kachestvenno raznorodnye yavleniya. Nauka predpolagaet (v tendencii hotya by) osmyslennost', tochnost' i odnoznachnost' terminologii. Ideologiya predpolagaet bessmyslennye, rasplyvchatye i mnogosmyslennye yazykovye obrazovaniya. Terminologiya nauki ne nuzhdaetsya v osmyslenii i interpretacii, frazeologiya ideologii nuzhdaetsya v istolkovanii, v associaciyah, v primyslivanii i t.p. Utverzhdeniya nauki predpolagayut vozmozhnost' ih podtverzhdeniya ili oproverzheniya ili, v krajnem sluchae, ustanovleniya ih nerazreshimosti. Predlozheniya ideologii nel'zya oprovergnut' i podtverdit', ibo oni bessmyslenny. S etoj tochki zreniya rasprostranenie mneniya, budto ideologiya sostoit iz znakov, oshibochno. Nauka sostoit iz znakov, a ideologiya sostoit iz kvaziznakov. Ideologiya antiznakova. Ona est' yazykovoe obrazovanie lish' s tochki zreniya ispol'zovaniya veshchestva yazyka. Tak chto mnogie yavleniya v sovremennoj nauke fakticheski sut' yavleniya v oblasti ideologii. Nakonec, esli slovom "nauchnaya" oboznachat' nauku v celom, vklyuchaya antinauchnost', to nauchnaya ideologiya myslima kak chast' antinauchnosti. Vyrazhenie "nauchnaya ideologiya" s etoj tochki zreniya oboznachaet takuyu ideologiyu, kotoraya soset soki sobstvenno nauchnoj chasti nauki i maskiruetsya pod nee. No ideologiya kak nauka v smysle sobstvenno nauchnosti est' nonsens. U nee sovsem drugie istochniki i drugie celi, nezheli poznanie dejstvitel'nosti. Skoree naoborot. Lish' v sravnenii s kakoj-to drugoj formoj ideologii ta ili inaya ideologiya mozhet vyglyadet' kak produkt poznaniya i prosveshcheniya. No eto sostoyanie skoro prohodit. Ideologii v principe ne razlichayutsya s tochki zreniya stepeni nauchnosti ponimaniya prirody i obshchestva. Nenauchnost' ideologii ne dolzhna obizhat' ee. Byt' naukoj -- eto ne tak uzh pochetno v nashe vremya. Byt' ideologiej pochetnee, ibo ideologiya gospodstvuet, a nauka podchinyaetsya. Stremlenie nauki podchinyat' smehotvorno. Esli ona i podchinyaet, to lish' v roli ideologicheskoj organizacii, a ne nauki v sobstvennom smysle slova. Stremlenie ideologii k naukoobraznosti est' istoricheski prehodyashchee yavlenie. Nauchnaya ideologiya est' takaya zhe nelepost', kak, naprimer, nauchnoe iskusstvo. V otnoshenii iskusstva razlichayut samo iskusstvo kak osobuyu formu deyatel'nosti i nauku o nem, t.e. teoriyu iskusstva. Izvestno, chto proizvedeniya iskusstva sozdayut hudozhniki, a ne uchenye, izuchayushchie iskusstvo, a teoriyu iskusstva sozdayut ne hudozhniki. Sluchai, kogda odin i tot zhe chelovek sozdaet proizvedeniya iskusstva i vnosit vklad v teoriyu iskusstva etogo otnosheniya ne menyayut. V otnoshenii ideologii takzhe sleduet razlichat' deyatel'nost' po sozdaniyu ideologicheskih predmetov (tekstov, predmetov kul'ta), kotoraya ne est' nauka, i nauku, izuchayushchuyu etu ideologicheskuyu deyatel'nost' i ee produkty. No etogo fakticheski ne delayut. Molchalivo schitaetsya, chto lyudi, sozdayushchie, ohranyayushchie i sohranyayushchie ideologicheskie predmety, sut' uchenye. A tak kak sami ideologicheskie teksty schitayutsya proizvedeniyami nauki, to nauchnoe ih izuchenie sovpadaet, kak kazhetsya, s samoj ih razrabotkoj. A mezhdu tem eto ne tak. CHem trudnee provesti razlichie, tem nastojchivee i chetche ono dolzhno byt' provedeno. U ideologii kak osoboj formy deyatel'nosti po sozdaniyu ideologicheskih tekstov i drugih predmetov i nauki ob etoj deyatel'nosti i etih predmetah ne bol'she obshchego, chem u iskusstva i teorii iskusstva. Ideologicheskie teksty stroyatsya po principial'no inym pravilam, chem teksty nauchnye. Slabost' sovremennoj oficial'noj ideologii sostoit, prezhde vsego, v tom, chto ej pytayutsya pridat' vid tekstov, postroennyh po pravilam nauki. I starayutsya eto sdelat' na samom dele. Nauka ne poluchaetsya, a pravila postroeniya ideologii ne osoznayutsya i yavno ne ispol'zuyutsya. Poluchaetsya skvernaya nauka i ne menee skvernaya s tochki zreniya professional'noj obrabotki ideologiya. Kazalos' by, chto v silu isklyuchitel'no vazhnoj roli ideologii v obshchestve ona dolzhna byt' sdelana nailuchshim obrazom s professional'noj tochki zreniya. Odnako imenno s etoj tochki zreniya ona yavlyaet naibolee zhalkoe zrelishche. Sluchajno li eto? STATXYA KISA Polistav knigu Klevetnika, Kis obozval Klevetnika merzavcem i nachal perefrazirovat' mysli Klevetnika primenitel'no k trebovaniyam ZHurnala, pripisyvaya Klevetniku podhodyashchie neleposti i s bleskom oprovergaya ih argumentami, vzyatymi iz teh zhe knigi. Stat'ej Kisa zanyalsya sam Pretendent, poprosiv po-druzheski Nevrastenika ee otredaktirovat'. Nevrastenik skazal, chto stat'ya der'mo, no otredaktirovat' vzyalsya. On sdal v ZHurnal svoyu stat'yu, publikaciya ee nuzhna byla emu do zarezu (skoro pereizbranie, a publikacij pochti net!). Otkaz avtomaticheski vel k tomu, chto ego stat'yu snimali iz nomera. Stat'ya Kisa poluchilas' dovol'no prilichnaya, i Kisu ona ponravilas'. Okrylennyj uspehom. Kis zadumal monografiyu o bor'be idej v nashu epohu. K nemu prisoedinilsya Myslitel'. Dlya bol'shej uverennosti tajno ot Pretendenta priglasili v soavtory Sekretarya. Vo-pervyh, skazal Myslitel', kniga navernyaka projdet. Vo-vtoryh, k nam nikto potom ne prideretsya. V-tret'ih, navernyaka poluchim gonorar. V-chetvertyh, Sekretar' kretin, nichego ne pojmet, i my provedem svoi idei. Monografiyu vklyuchili v plan. Pod budushchij gonorar Myslitel' vzyal v dolg u Sociologa krupnuyu summu, kupil na nee ikonu dlya odnoj iz svoih znakomyh neopredelennoj nacional'nosti i, namazav ikonu krasnoj ikroj iz otkryvshegosya dlya nego zakrytogo bufeta, podaril ee drugoj znakomoj iz odnogo posol'stva. Oni ne podumali tol'ko ob odnom. Sekretar' sam dlya sebya v zhizni ne napisal na strochki. Za nego vsegda pisali drugie. Myslitel' po proizvoditel'nosti ustupal dazhe Kisu, a Kis mog vy davit' iz sebya ot sily statejku v god. Vyhod iz polozheniya nashel, odnako, sam Sekretar'. On predlozhil prinyat' za osnovu ego staruyu knigu, napisannuyu eshche pri Hozyaine, i pererabotat' ee s uchetom novyh ustanovok. Vot vlip v pakostnuyu istoriyu, govoril Myslitel' na vechere u Sociologa. Vyzvali nas s Kisom v Otdelenie i obyazali rabotat' s Sekretarem nad temoj "Bor'ba idej". Otlichnuyu knigu mozhno sdelat', skazala Supruga. Sekretar' tut lish' dlya proformy, ego mozhno v raschet ne prinimat'. Kstati, skazal Kis Myslitelyu, ot Klevetnika ostalis' kakie-to bumagi dlya vtoroj chasti ego knigi. Drebeden', konechno. No vzglyanut' ne meshaet... ISTORICHESKAYA OCENKA ZHizn' ibanskogo myslyashchego intelligenta -- eto, prezhde vsego i glavnym obrazom, razgovor. A razgovor -- bessistemnyj i bezrezul'tatnyj spor. Istoricheskie yavleniya nado ocenivat' po ih posledstviyam, krichit Uchenyj. Mozhno, krichit Boltun. No pochemu "nado"? Razve nevozmozhen inoj podhod? A chto vy nazyvaete istoricheskim yavleniem? Nash razgovor sejchas est' istoricheskoe yavlenie? A poezdka Zamestitelya v rajon Lar'ka? A rech' Zaveduyushchego? A vystuplenie Pravdeca? A kakimi sposobami vy ustanavlivaete prichinno-sledstvennye otnosheniya? Pochemu vy schitaete sam fakt revolyucii prichinoj terrora? Pochemu vy schitaete kollektivizaciyu prichinoj goloda? CHto vy imeete v vidu, govorya zdes' o prichinah? Pojmite zhe, v konce koncov, chto vse slova, kotorye vy upotreblyaete, stali bessmyslennymi. CHtoby nashi razgovory priobreli hotya by pervonachal'nyj orientirovochnyj smysl, nado vypolnit', po krajnej mere, takie usloviya. Opisat' standartnye sposoby, s pomoshch'yu kotoryh ustanavlivaetsya (i dazhe izmeryaetsya!) harakter i sila (stepen') vliyaniya dannogo sobytiya na lyudej. Razlichit' vliyanie sobytiya na sovremennikov i v posleduyushchej istorii. Dlya etogo nado tochno ustanovit' vremennye granicy togo, chto schitaetsya sovremennym dannomu sobytiyu. Nado takzhe ustanovit' vremennye ramki togo, chto schitaetsya posleduyushchim istoricheskim periodom. |tot period -- ne vse vremya posle vremeni sovremennikov. Esli prinyaty opredelennye sposoby vyyasneniya vliyaniya sobytij na zhizn' lyudej, to nachinaya s nekotorogo vremeni posle dannogo sobytiya etimi sposobami poluchit' proveryaemye utverzhdeniya nel'zya. Nakonec, nado imet' v vidu, chto ocenki sobytiya dlya sovremennikov i dlya posleduyushchej istorii ne sovpadayut. Velikoe dlya sovremennikov sobytie mozhet imet' neznachitel'nye istoricheskie posledstviya. Mezhdu etimi ocenkami est' zavisimost'. Esli vse ponyatiya tochno opredeleny, i ustanovleny sposoby izmereniya vliyaniya istoricheskih sobytij na lyudej, to mozhno chisto deduktivno vyvesti iz etogo bazisa nekotorye obshchie sledstviya. Naprimer, esli sobytie social'no neznachimo dlya sovremennikov, ono ne mozhet byt' social'no znachimym v istorii. Sluchai, kogda kazhetsya, chto sobytie proshlogo vdrug priobretaet znachenie v posleduyushchej istorii, sut' rezul'tat smesheniya ponyatij i faktov. Na samom dele, tut proishodit inoe. Na samom dele, sovremennye sobytiya, imeyushchie social'noe znachenie, associiruyutsya s sobytiyami proshlogo po tem ili inym prichinam, i znachimost' ih pripisyvaetsya sobytiyam proshlogo. Proshlye sobytiya lish' dayut kakoj-to material dlya raboty voobrazheniya, frazeologii i t.p. Znachimost' sobytiya v istorii ne mozhet prevyshat' ego znachimosti dlya sovremennikov ne v silu kakih-to ob®ektivnyh zakonov, a v silu prinyatyh yazykovyh pravil rassuzhdeniya ob etih sobytiyah. CHtoby sobytie stalo znachitel'nym dlya istorii, ono dolzhno byt' predvaritel'no znachitel'nym dlya sovremennikov. |ti chisto yazykovye sootnosheniya zatemnyayutsya eshche tem, chto ochen' chasto o znachitel'nyh dlya sovremennikov sobytiyah ne govoryat publichno, ne pechatayut v gazetah i t.d. Naprimer, chto vy chitali o vystuplenii Pravdeca? A videli li vy segodnya hotya by odnu gazetu bez portreta Zaveduyushchego i bez opisaniya ego poezdki v rajon Lar'ka? A chto proizvelo bolee ser'eznoe vpechatlenie na ibancev? Poezdka? Da ona ne proizvela nikakogo vpechatleniya. O nej ne to, chto zabyli. Ee dazhe ne uvideli, hotya i smotreli. Posle rechi Boltuna opyat' nachalsya gvalt. Vse v odin golos zakrichali, chto Boltun oshibaetsya. O chem zhe mozhno govorit' s drugimi, esli dazhe vy ne ponimaete togo, chto ponyatie oshibki neprimenimo k moim slovam. Oshibat'sya mozhet lish' utverzhdayushchij. A ya govoril lish' o soglasheniyah