kafedry -- eto million melkih del. I rezul'tat rukovodstva skazyvaetsya lish' v itoge. Kursovye i diplomnye raboty studentov, otbor v aspiranturu, rekomendaciya dlya pechati, obsuzhdeniya dokladov, vvedenie ili isklyuchenie speckursov, naznachenie rukovoditelej studentam i aspirantam, otmetki na ekzamenah, raspredelenie na rabotu, dopusk k zashchite dissertacij, otzyvy... I pochti v kazhdom konkretnom sluchae est' vybor. Prichem, vzyatyj po otdel'nosti akt vybora ne principialen. Ego mozhno obosnovat' tak, chto ne prideresh'sya. A v celom postepenno, no neotvratimo skladyvaetsya vpolne opredelennaya tendenciya. Dopustim, est' dve temy, dlya nauchnoj raboty: A i V. Raznicy mezhdu nimi na pervyj vzglyad net. Tema V vrode dazhe zvuchit kak bolee peredovaya. No R znaet, chto tema A perspektivnee. Pravda, ona trudnee, nuzhno bolee sil'noe rukovodstvo i bolee nastojchivyj i sposobnyj ispolnitel'. Nolik znaet, chto R ob etom znaet, i postupaet naoborot. On -- zaveduyushchij. Vopros ne principialen. R delikaten i ne sporit. On prosto teryaetsya, kogda soprikasaetsya s lyud'mi takogo tipa -- tipa Nolika. Prohodit tema V. Dva studenta, dopustim, est': A i V. Primerno odinakovy. U V dazhe kakie-to pokazateli predpochtitel'nee. No R predpochitaet A, znachit Nolik predpochitaet V. Nolika podderzhivayut obshchestvennye organizacii. V aspiranturu ostavlyayut V. Vse eto idet na glazah u vseh. Vse vidyat. Vse ponimayut. No nikto ne mozhet protivostoyat'. Dekan? Da on vsyu zhizn' zavidoval R. On spit i vidit, kak by ego zazhat'. Pritom zachem podnimat' shum iz-za pustyaka. Nachinaetsya poka ele zametnaya demoralizaciya obshchej sredy kafedry. Obsuzhdaetsya diplomnik ili aspirant R. Pridirki, zamechaniya, zatyagivanie. I vse eto pod samym blagorodnymi predlogami i korrektno. V obshchem, opyat' ne prideresh'sya. Obsuzhdayutsya diplomniki ili aspiranty Nolika. Vse prekrasno. Melkie defekty. Legko ispravit'. Rekomendovat'. Vrode i te i drugie prohodyat. No lyudi est' lyudi. I oni ponemnogu nachinayut otdavat' predpochtenie Noliku. Tak im zhit' spokojnee. Samye interesnye idut poka k R. No ih malo. A to i sovsem net. A R razborchiv, ne vsyakogo zhelayushchego beret. Osvobodilas' stavka na kafedre. Pretenduyut dvoe: A i V. Odin tyagoteet k R ili hotya by ne tyagoteet k Noliku. Drugoj gotov na chto ugodno. Po formal'nym pokazatelyam vrode by odinakovy. Beretsya V. Na kafedre nachinayut nakaplivat'sya snachala lyudi, lish' neznachitel'no prevoshodyashchie Nolika, zatem -- pochti ravnye emu, nakonec -- ustupayushchie dazhe emu. I vse eto v ramkah zakonnosti, s odobreniya nachal'stva, na vidu. Lyudi Nolika bolee professional'ny v ustrojstve svoih lichnyh delishek, lyudi R -- uchenye, ne sposobnye okazat' soprotivlenie. Vynuzhden pokinut' kafedru blizhajshij uchenik R. Tem bolee byl povod -- oshibochnoe vystuplenie. Izmenil drugoj. Kak-to nezametno stushevalsya tretij. Ushel na bolee vygodnuyu i spokojnuyu rabotu L. Da, tot samyj. R okazalsya v itoge v polnoj izolyacii. I pochti bez nagruzki. Razumeetsya, ostat'sya na kafedre on uzhe ne mog po sobstvennomu sostoyaniyu. No ved' po rezul'tatam raboty kafedry mozhno zhe sudit', kto chego stoit, vozmutilsya Mazila. Kak? Studenty normal'no uchatsya i vypolnyayut prochie obyazannosti, konchayut, ustraivayutsya na rabotu, postupayut v aspiranturu, pishut dissertacii. Kursy lekcij chitayutsya. |kzameny sdayutsya. Zasedaniya provodyatsya. ZHizn' idet normal'no. Dazhe nemnogo luchshe, chem u drugih. Povysilas' vospitatel'naya rabota. Proveli ryad effektnyh meropriyatij. Sotrudniki kafedry dovol'ny. Nedovol'nye vyglyadyat smeshno ili uhodyat. Krome togo, povsyudu trubyat, chto R i ego gruppa rabotaet na kafedre. Pochet. Rezul'tat, konechno, skazyvaetsya. No tak, chto svyaz' s istokami obryvaetsya i otvetstvennyh ne najdesh'. On skazyvaetsya v masshtabah strany, v sostoyanii kakih-to otraslej nauki ili hozyajstva. Naprimer, obnaruzhivaetsya otstavanie v takoj-to oblasti. Gde-to ne poletela ili vzorvalas' kakaya-to shtuchka. Vinovnye nahodyatsya, no ne te i ne tam. Noliki neuyazvimy. Kstati, ego vydvinuli v Korrespondenty. Ne projdet, konechno. No sam fakt vydvizheniya tozhe est' priznanie zaslug. Hotya mozhet i projti, chem chert ne shutit. YA vse eto v obshchej forme chital V SHizofrenika, skazal Mazila. No ya, otkrovenno govorya, ne ochen'-to veril v eto, chto eto imenno v takoj forme realizuetsya v vashej srede. A gde zhe vyhod? O kakom vyhode ty govorish', sprosil Kar'erist. Lyudi Nolika kakie-to dela delayut ne huzhe, chem lyudi R. Lyudi R social'no neudobny. U nih est' dostoinstvo, gordost', dazhe chest'. Lyudi Nolika poslushny i sposobny na vse. Lyudi R ukreplyayutsya, esli chuvstvuetsya v nih obshchestvennaya potrebnost'. Naprimer, nado dogonyat', obgonyat', v obshchem -- konkurirovat' s sil'nym protivnikom Unichtozh' takogo protivnika -- vot tebe i vyhod. Nadobnost' v lyudyah R otpadet. I nikakih problem. Pravda, togda nachnetsya drugoe. Lyudi Nolika derzhatsya na kakom-to urovne iz-za lyudej R, a te terpyatsya iz-za obshchej situacii. Otpadut lyudi R, pridet novyj Supernolik, sozhret Nolika i vytesnit ego lyudej svoimi ili zastavit ih opustit'sya eshche na uroven' nizhe. Strashno, skazal Mazila. Nichego osobennogo, skazal Kar'erist. |to norma. |to ustraivaet bol'shinstvo ili dazhe pochti vseh. Stradayut lish' edinicy. V perspektive stradayut vse, no lyudi Nolika -- v men'shej stepeni. I im na eto naplevat'. V glubine dushi dazhe prilichnye lyudi dovol'ny, chto R pal. |to daet im vozmozhnost' ispytyvat' blagorodnyj gnev i pritom chuvstvovat' sebya nemnogo znachitel'nee. Nu a ty sam kak reagiruesh' na etu istoriyu, sprosil Mazila. Kak vse, skazal Kar'erist. Vidish', zhaluyus' tebe. Kstati, my davali otzyv na raboty Nolika. Razumeetsya, polozhitel'nyj. I ya golosoval za. A chto ya sdelayu? YA ved' ne ty i ne R. YA vsego lish' prostoj smertnyj. YA lyublyu udobstva. U menya sem'ya. Hochu poehat' Tuda na paru mesyacev. Est' takaya vozmozhnost'. Progolosuj ya protiv, poezdka nemedlenno otpala by. I potom u menya syn postupaet na etot fakul'tet. A Nolik tam -- sila. YA slushal tebya, skazal Mazila, i u menya vse vremya bylo takoe oshchushchenie, budto ya cherez kakoj-to moshchnyj pribor nablyudayu, kak medlenno i neuklonno obrazuetsya rakovaya opuhol' u blizkogo mne sushchestva, no ne mogu predprinyat' nichego, chtoby pomeshat' etomu. Strashno ne to, chto vse eto proishodit. Naverno, tak bylo i budet vsegda i vezde. Strashno to, chto eto proishodit bez kakogo by to ni bylo prikrytiya. Bez psihologii. Bez nravstvennoj dramy. Ne budem sgushchat' kraski, skazal Kar'erist. My zhe zhivem. Rabotaem. Dazhe smeemsya. I vedem umnye soderzhatel'nye besedy. CHego zhe eshche? Segodnyashnj den' i est' sama zhizn', a ne podgotovka k zhizni. STRAH Nesmotrya na vsyacheskie mery, prinyatye protiv, ibanskaya intelligenciya imela dovol'no polnoe predstavlenie ob oblichitel'noj literature poslednih let. Vo vsyakom sluchae, o nej govorili tak, budto ee special'no i v obyazatel'nom poryadke prorabatyvali v kruzhkah antipolitgramoty. Poslednyaya kniga Pravdeca, skazal Uchenyj, oshelomlyayushcha. Mne stalo strashno. Nachali govorit' o strahe. YA, skazal Boltun, razlichayu strah zhivotnogo v cheloveke i strah cheloveka v zhivotnom. ZHivotnoe strashitsya ubijstv i nasilij v obshchem -- zla, kotoroe ono vidit i predvidit soznaniem. CHelovek strashitsya nevozmozhnosti sdelat' dobro, kotoroe on sposoben sdelat'. Uzhasno, konechno, chto est' mnogo lyudej, sposobnyh delat' zlo i imeyushchih dlya etogo vozmozhnosti, no eshche uzhasnee to, chto malo takih, kotorye sposobny delat' dobro i imeyut dlya etogo hot' kakie-to vozmozhnosti. Nastoyashchij uzhas ne v tom, chto est' otkloneniya ot normy, a v tom, chto est' norma, s neobhodimost'yu rozhdayushchaya eti otkloneniya. Konstatirovat' ubijstva, nasilie, terror i vse takoe prochee i nazvat' vinovnyh -- eto, konechno, akt velichajshej vazhnosti. No menya interesuet drugoe, a imenno -- uzhas situacii, v kotoroj nikogo ne ubivayut, a delayut nechto bolee strashnoe: ne dayut lyudyam, sposobnym stat' CHelovekami, stat' imi. YA tebya ponimayu, govorit Mazila. No eta poziciya obrekaet na bezdejstvie. Smotrya, chto nazyvat' delom, skazal Boltun. My govorim -- eto tozhe delo. Ne stol' sensacionnoe, kak kniga Pravdeca, no delo. V konce koncov i kniga napisana dlya togo, chtoby lyudi govorili. Inogda bezdejstvie est' podgotovka k delu. I vse-taki, kak mne kazhetsya, ty nedoocenivaesh' aktivnogo nachala v cheloveke, skazal Mazila. V knige Pravdeca privoditsya mnogo primerov, kogda aktivnost' dazhe neskol'kih chelovek davala effekt. Kakoj, sprosil Boltun. Material dlya knizhki -- da. Vse ravno eto doporogovye yavleniya. Istoricheski ih net i ne bylo. Koroche govorya, esli ty mysh' i nedovolen etim, to chto ty predlozhish' mysham dlya togo, chtoby stat' slonami? ZAMETKI KLEVETNIKA Mne vspominaetsya beseda s Uchenym. YA govoril, chto tak nazyvaemoe uchenie o mire (mirovozzrenie) est' chisto ideologicheskoe yavlenie, nichego obshchego, krome slovesnoj formy, ne imeyushchee s naukoj. Uchenyj, kotoryj vsegda s prezreniem otzyvalsya o filosofii, k moemu udivleniyu vstal v dannom sluchae na ee zashchitu. Potom ya neodnokratno ubezhdalsya v tom, chto predstaviteli konkretnyh nauk pri vsem ih kak budto by prenebrezhitel'nom otnoshenii k filosofii yavlyayutsya oplotom poslednej. Samo ih prezrenie est' forma priznaniya, chisto sub®ektivnyj i obshcheprinyatyj sposob vyrazheniya togo, chto u nih za dushoyu net nichego drugogo pozitivnogo. Kogda govoryat, chto nashe mirovozzrenie tesno svyazano s naukoj, to govoryat pravdu. Legko prezirat' to, chto sdelali drugie. Poprobuj, predlozhi chto-to poluchshe! Kakaya-to dolya istiny vo vsem etom est', govoril Uchenyj. Vot, skazhem, utverzhdenie o tom, chto v mire vse izmenyaetsya. |to zhe dejstvitel'no tak! Banal'no, konechno, no verno. A vse li, sprosil ya. Izmenyayutsya li neizmennye predmety? A kak izmenyaetsya, skazhem, kruglyj kvadrat? |to sofistika, zaprotestoval Uchenyj. Vy zhe ponimaete, o chem idet rech'! K chemu eti slovesnye pridirki! Da, govoryu ya. YA-to ponimayu, o chem idet rech'. I potomu ne schitayu eto slovesnymi pridirkami. Rech' idet ob opredelennyh yazykovyh vyrazheniyah. I ya vprave smotret' na nih imenno kak na fakty yazyka. Pridirki tut obyazatel'ny, esli, konechno, Vy stremites' k yasnosti. Vot Vy, naprimer, utverzhdaete, chto v mire vse vzaimosvyazano. CHto Vy etim hotite skazat'? CHto lyuboe yavlenie svyazano s drugim lyubym yavleniem? A chto Vy imeete v vidu, upotreblyaya slova "svyazany" i "vzaimosvyazany"? Otkuda u Vas uverennost' v etom? Podumajte, i Vy sami ubedites' v tom, chto Vashe utverzhdenie -- pustaya bessmyslennaya fraza. No Vy dazhe i ne podozrevaete o tom, kakie lovushki tayatsya v takih zayavleniyah. Ladno, dopustim my kak-to utochnili etu frazu i poluchili utverzhdenie, chto vse yavleniya prichinno ili kak-to inache obuslovlenny. Vy zdes' upotreblyaete slovo "vse". Znachit, eto kasaetsya i takih yavlenij, kotorye prichinno ne obuslovlenny. Poluchitsya, chto prichinno ne obuslovlennye yavleniya obuslovlenny prichinno. Uchenyj zaprotestoval. My zhe imeem v vidu sushchestvuyushchie yavleniya, skazal on. Sushchestvuyushchie -- kogda? Sejchas, vchera? Gde? No eto vse ravno ne reshaet paradoksa. Pust' vse sushchestvuyushchie empiricheskie (dobavim eshche eto ogranichenie!) yavleniya prichinno obuslovlenny. Soglasno pravilam samoj tehniki postroeniya yazykovyh vyrazhenij vsyakoe sushchestvuyushchee prichinno ne obuslovlennoe yavlenie est' sushchestvuyushchee empiricheskoe yavlenie, i k nemu takzhe otnositsya obshchee utverzhdenie. Tak chto vse ravno poluchim nerazreshimyj paradoks: prichinno ne obuslovlennoe yavlenie budet prichinno obuslovlenno. Sovershenno analogichno obstoit delo s utverzhdeniem "Vse izmenyaetsya". Voz'mem ego dazhe v ogranichennom vide: "Vsyakoe sushchestvuyushchee empiricheskoe yavlenie izmenyaetsya". Opyat' vstaet vopros: kak byt' s empiricheskimi yavleniyami kotorye ne izmenyayutsya? Prinyat', chto takovye ne sushchestvuyut? Prekrasno! No s tochki zreniya tehniki postroeniya nauchnyh yazykovyh vyrazhenij eto ravnosil'no prinyatiyu takogo soglasheniya: budem nazyvat' empiricheskimi takie yavleniya, kotorye obladayut takimi-to priznakami i v tom chisle -- izmenyayutsya. No ideologiyu eto ne ustraivaet. Dlya ideologii utverzhdenie o tom, chto vse izmenyaetsya, dolzhno byt' itogom dlitel'nogo i muchitel'nogo poznaniya chelovekom mira. Ono dolzhno byt' velikim otkrytiem, a ne banal'nym soglasheniem o smysle slov. Nachnite dokapyvat'sya do prostoj suti, dela izlozhite svoi rezul'taty publichno, i togda na svoej shkure ispytaete, chto eto takoe. Ideologiya tozhe fiksiruetsya v yazykovyh vyrazheniyah. No yazykovye ideologicheskie fenomeny obrazuyutsya, zhivut i dejstvuyut na lyudej sovsem po inym pravilam, chem yazykovye vyrazheniya nauki. Ladno, skazal Uchenyj, dopustim, chto v uchenii o mire voobshche Vy v kakoj-to mere pravy. Hotya mne tut eshche mnogoe ne yasno. No uchenie ob obshchestve! |to zhe ne filosofiya! |to zhe nauka! Kakaya raznica, skazal ya. Voz'mem v kachestve primera hotya by ideyu besklassovogo obshchestva. OTSUTSTVIE YASNOSTI Spory konchalis' nichem ili, v luchshem sluchae, rugotnej. No nachinalis' snova. I temy ih byli primerno odni i te zhe. Byl Hozyain genij ili net? Byl Hryak velikij deyatel' ili net? CHtoby bylo by, esli by ne revolyuciya? CHto by bylo, esli by ne Hozyain? CHto by bylo, esli by Pravdeca v svoe vremya napechatali? I tak dalee v takom zhe duhe. Est' raznye lyudi i sredi poryadochnyh lyudej, govoril Boltun. Odni srazu opredelyayut svoyu poziciyu i nachinayut dejstvovat': pishut, vystupayut, protestuyut i t.p. Drugim nuzhna intellektual'naya yasnost'. V osobennosti tem, dlya kotoryh poiski yasnosti yavlyayutsya prizvaniem i dazhe inogda professiej. Lyudi ne mogut dejstvovat' vse odinakovo. Esli moe prizvanie i moe dejstvie est' nahozhdenie istiny, pochemu ya dolzhen bezhat' na ploshchad' i krichat' "Doloj"! Vot, k primeru, T. On vyros v derevne. U nih v sem'e bylo mnogo detej. Rabotali v sohoze. Trud adskij, a zarabatyvali krohi. Da i to po nocham, uryvkami. Vorovali, estestvenno. Inache sdohli by ot goloda. I vse zhe v sohoz poshli ohotno. Dumaete, ih obmanuli? Net. Bol'shinstvo prekrasno znalo, chem obernetsya dlya nih sohoz. I esli by potom im predlozhili obratno edinolichnoe hozyajstvo, bol'shinstvo otkazalos' by. Razgovory na etu temu velis' neodnokratno. A im Drug pred drugom vrat' bylo ni k chemu. V chem zhe delo? Tut mnogo storon. V chastnosti, v sem'e T vse deti vyshli v lyudi. Odin stal direktorom zavoda, drugoj polkovnikom, tretij doktorom. Sestry uehali v gorod, stali domashnimi hozyajkami ili prosto rabochimi (odna -- shoferom). No glavnoe, vse tak ili inache priobreli svoj ugol, svoyu komnatushku (eto bylo ogromnym schast'em!). Da i sam trud v sohoze imel ne tol'ko nedostatki. S lyudej, naprimer, snimalas' zabota. Poyavilis' mashiny. YA ne hochu vam govorit' obshcheizvestnye veshchi. Nado uchityvat' fakticheskoe polozhenie del. A ono bylo takovo, chto revolyuciya i vse posleduyushchie meropriyatiya byli takzhe i velichajshim blagom dlya naroda. Inache vy nikak ne pojmete vsego, chto tam proishodilo i proishodit. Nado byt' kruglym idiotom, chtoby rassmatrivat' revolyuciyu i vsyu posleduyushchuyu deyatel'nost' pravitel'stva tol'ko kak zlodejstva i glupost'. Ne byvaet umnyh revolyucij. Ne byvaet nezlodejskih revolyucij. I neverno, chto bylo chast'yu dobro, chast'yu zlo, chto togo-to bol'she, a togo-to men'she. Bylo drugoe: byla istoriya. I est' drugoe: est' istoricheskie problemy. Ne vcherashnie, a segodnyashnie i zavtrashnie. Vot, skazhem, Pravdec. Pochemu takoj effekt? Strashnye fakty proshlogo? Erunda. |to lish' material dlya razmyshlenij o segodnyashnej situacii. Literaturnaya i ideologicheskaya formy dlya razdumij nashego sovremennika o nashih problemah. |to yavlenie segodnyashnej zhizni na faktah proshloj istorii. I smysl emu pridaetsya razlichnyj u nas i u nih. Budem govorit' otkrovenno. Zatragivaet on problemy, neposredstvenno volnuyushchie shirokie sloi naseleniya? Neznachitel'no. Mimohodom. Beshozyajstvennost', golovotyapstvo i t.p. |to ne est' social'naya problema dlya samogo naseleniya. A interesy chinovnichestva? Razve real'no sejchas ugrozhayut chinovnichestvu massovye repressii? Net. A ostal'noe -- melochi, ibo ono vlast'. Intelligenciya? A chto eto takoe? Deyateli nauki i kul'tury v podavlyayushchej masse takie zhe chinovniki, sluzhashchie. I ona v tom zhe polozhenii. Imeyut oni osnovaniya dlya nedovol'stva? Da. No chto eto za nedovol'stvo? Lyudi vsegda budut nedovol'ny. A eto ih nedovol'stvo ne takovo, chtoby priobretalo harakter social'nogo. CHto zhe ostaetsya? Ves'ma raznorodnaya oppoziciya, v kotoroj, kak by eto diko ni zvuchalo, predstavitelej vlasti i lic, blizkih k nej, ne men'she, chem gonimyh i ushchemlyaemyh. OPYATX PORAZHENIE Prevoshodno, skazal Boltun. Eshche odin udar, i ya nachnu verit' v to, chto nadgrobie razreshat. No chto, sobstvenno govorya, proizoshlo? YA sam ne ponimayu, skazal Mazila. Priehal glavnyj. Byl v vostorge. Rashvalival tak, chto neudobno bylo. I pritom vse vremya dopytyval, kak otnosyatsya k etomu delu vverhu. YA govoryu, prekrasno. Vse utverzhdeno. Vse bumagi podpisany. Teper' nuzhna lish' Vasha sankciya i rasporyazhenie nachal'stvu kladbishcha. I bol'she nichego. A on vse yulit i yulit. Kazhetsya, ya ponyal, v chem delo. Oni tam ne dali emu nikakih ukazanij. V obshchem, svalili delo na nego. Budet skandal -- on vinovat. Budet horosho -- ih zasluga. A on zhuk. On na sebya otvetstvennost' brat' ne hochet. Teper' vse zavisit isklyuchitel'no ot nego. A on bez garantij nichego ne sdelaet. Emu nuzhno ne odobrenie nadgrobiya kak yavleniya v skul'pture, a ukazanie svyshe postavit' nadgrobie. Prichem, bezrazlichno, kakoe imenno. A takogo ukazaniya net. I chto zhe teper', sprosil Boltun. Vse nachinat' snachala, skazal Mazila. VSE RESHAYUT LYUDI Po-tvoemu vyhodit, chto ot voli samih lyudej ne zavisit nichto, govorit Mazila. Pochemu? Potomu chto ot nih zavisit vse, govorit Boltun. |to igra slov, govorit Mazila. Horosho, govorit Boltun. Pust' budet tak: koe-chto zavisit i koe-chto ne zavisit ot voli lyudej. Ty "to hochesh' uslyshat' ot menya? Net, govorit Mazila. |to pustota. No chto-to delaetsya samo soboj? Da, govorit Boltun. No posledstviya skazyvayutsya cherez tysyacheletiya. I pritom opyat' cherez volyu lyudej. Ty chuvstvuesh', kak dvizhutsya materiki? Vnutri takih geologicheskih epoh obshchestva social'naya zhizn' avtonomna. Voz'mi lyubuyu sferu zhizni i uvidish': vezde lyudi stoyat pered problemoj svobodnogo vybora. YA vynuzhden govorit' opyat' paradoksy. Imenno svoboda rozhdaet zavisimost'. Nazovi mne hotya by odin sluchaj v nashej social'noj zhizni, kogda reshenie ne zaviselo by ot voli cheloveka. Vse zavisit ot togo, skol'ko lyudej, gde, kogda i kak skazhut svoe "net". |to osnova osnov. Na drugoe nadeyat'sya bessmyslenno. Drugogo prosto net v prirode obshchestva i cheloveka. Tak znachit, govorit Mazila, eti lyudi, szhigayushchie sebya na ploshchadyah, ob®yavlyayushchie golodovku, konchayushchie zhizn' samoubijstvom, sochinyayushchie svoi glupnye knizhonki... Da, govorit Boltun, i oni delayut nashu istoriyu. No ya zhe mnogih znayu, govorit Mazila. Oni ploho obrazovany, mnogie psihicheski bol'ny, urodlivy, nesposobny, neustroeny... A ty hochesh' vstupit' v takuyu strashnuyu bor'bu i sohranit' pri etom dushevnoe ravnovesie, horoshij oklad, rabotosposobnost', zdorovuyu sem'yu, fizicheskoe zdorov'e, sprosil Boltun. Pochemu zhe oni idut, sprosil Mazila. Potomu, chto ne mogut ne idti, skazal Boltun. TIPY TRAGEDII Dlya tvorcheskoj lichnosti, govorit Nevrastenik samomu sebe, samaya bol'shaya tragediya -- nevozmozhnost' sdelat' delo, kotoroe, kak chuvstvuet lichnost', ej po plechu. |to obshcheizvestno. Moj vklad v etu problemu -- tipologiya tragedij. YA razlichayu zdes' tri tipa. Pervyj tip -- tip tragedii Pravdeca. Emu ne nuzhno ot obshchestva nichego, krome vozmozhnosti byt' uslyshannym. Vtoroj tip -- tip tragedii Mazily. Emu ot obshchestva trebuetsya pomimo etogo eshche bol'shie material'nye sredstva (naprimer, bronza, kamen', bol'shoe pomeshchenie, ploshchad' i t.p.). Tretij tip -- tip tragedii Klevetnika. Emu ot obshchestva trebuyutsya lyudi, ibo on neposredstvenno dolzhen delat' lyudej. Pravdec i Mazila nuzhdayutsya v lyudyah, vozdejstvuyut na lyudej. No ih neposredstvennaya tvorcheskaya produkciya -- rech', kniga, kartina, skul'ptura. Klevetnik -- vospitatel'. Knigi dlya nego vtorostepennoe delo, podspor'e i pobochnyj produkt. Glavnoe dlya nego -- lepit' soznanie konkretno dannyh lyudej. Kazhdogo iz predstavitelej etih tipov mozhno lishit' vozmozhnosti delat' svoe delo. No -- raznymi sposobami i s raznymi posledstviyami. Obratite vnimanie. Pravdeca vygnali iz Ibanska siloj. Mazila ubezhit sam. A Klevetnik? Klevetnik sam ne sbezhal by, a esli by dazhe zahotel, ego ne vypustili by. Klevetnik dolzhen byl prosto ischeznut', rastvorit'sya, sojti na net. Ne znayu, chto huzhe i chto luchshe. A eshche huzhe to, chto my dazhe ne oshchushchaem tragichnosti proishodyashchego. My delaem vse, chto v nashih silah (a dlya etogo my vsesil'ny!), chtoby pogruzit' tragediyu v mesivo zhitejskoj poshlosti. My mogli by zhit' sredi cvetov. No oni nas razdrazhayut. I my vtaptyvaem ih v svoyu sobstvennuyu gryaz'. Bez nadobnosti. Potom Nevrastenik, tronutyj krasotoj svoih myslej, stal obdumyvat' svoe vystuplenie na predstoyashchej svoej zashchite. PUBLIKACIYA KNIGI |to neverno, govorit Nevrastenik, budto u nas trudno pechatat'sya. Naoborot, my obyazany pechatat'sya. Est' dazhe normy. YA, naprimer, byl obyazan kazhdyj god pechatat' pyat'-shest' avtorskih listov. Predstavlyaesh', -- dva goda -- kniga. A Institut kazhdyj god obyazan sozdavat' celuyu biblioteku nauchnyh otkrytij. I imej v vidu, nam predpisyvaetsya pechatat' tol'ko vysokovalificirovannye tvorcheskie original'nye raboty, vnosyashchie vklad v razvitie peredovoj nauki. S kazhdym godom uroven' nashih rabot dolzhen povyshat'sya. S cel'yu obespechit' etot neuderzhimyj progress razrabotana grandioznaya sistema. Samo soboj razumeetsya, chto est' obshchaya ustanovka, opredelyayushchaya razvitie vsej nauki na dannom istoricheskom etape. I vse proishodyashchee proishodit v ramkah i v svete etoj ustanovki. CHerez mnozhestvo stupenej ustanovka ustremlyaetsya vniz v vide raznogo roda imperativnyh dokumentov vplot' do ryadovyh sotrudnikov. Te hvatayutsya za golovu i nachinayut dumat', chto by takoe im zaplanirovat' na predstoyashchie desyat' det, zatem na blizhajshie pyat' let i, nakonec, na visyashchij na nosu god. CHto imenno planirovat', roli ne igraet, tak kak vse ravno vse budut delat' to zhe samoe. Glavnoe -- pridumat' novoe nazvanie, kotoroe poraduet dushu nachal'stva ili hotya by ne vyzovet sil'nogo gneva. Nazvaniya s trudom izobretayutsya. Iz nih komplektuetsya primernyj plan gruppy, sektora, otdela, instituta. Proekty planov teper' dvizhutsya obratno vverh, obogashchennye konkretnym soderzhaniem. Dorabotannye i utverzhdennye vverhu, oni zatem opyat' spuskayutsya vniz, no uzhe kak rukovodstva k dejstviyu. Teper' sotrudnik, vklyuchivshij zadumannoe im sochinenie v plan, obyazan eto sochinenie sdat' v ustanovlennye sroki dlya obsuzhdeniya v naznachennoj dlya etogo gruppe. Projdya blagopoluchno vse eti instancii i uchtya kriticheskie zamechaniya, sotrudnik poluchaet pravo vklyuchit' knigu v plan redakcionnoj podgotovki. Posle etogo rukopis' dorabatyvaetsya i snova prohodit vse instancii, obrastaya dokumentami s pechatyami i podpisyami i otzyvami. Posle obsuzhdeniya na Uchenom Sovete i na Direkcii rukopis' napravlyaetsya v Izdatel'stvo, gde ee prosmatrivaet redaktor, starshij redaktor, literaturnyj redaktor, zaveduyushchij redakciej. Zatem vklyuchaetsya v plan izdaniya. Posle mnogochislennyh vstrech avtora i redaktorov rukopis', nakonec, popadaet v tipografiyu, gde ee i nabirayut. Snachala otvratitel'no. Potom ploho. Potom opyat' ploho, no neskol'ko luchshe. Nakonec, ploho, no hotya by terpimo. Posle serii dopolnitel'nyh podpisej i pechatej rukopis' idet v tirazh i, pobyvav predvaritel'no v Glavlite (psevdonim cenzury), vyhodit v svet. Esli ty leniv i ne ukladyvaesh'sya v sroki (chitaj: tema trudnaya, nado ser'eznee otnestis' k delu!) ili sochinil nechto v vysshej stepeni zauryadnoe (chitaj: obnaruzhil vysokuyu kvalifikaciyu, znanie predmeta, umenie tvorcheski reshat' problemu!), vsya eta sistema dazhe ne zamechaetsya. Ee kak budto by sovsem net. Tebya toropyat ili dayut dopolnitel'nye sroki, hvalyat, dayut sovety. Vse druz'ya predlagayut dat' trebuyushchiesya otzyvy. Ty mozhesh' dazhe uhitrit'sya gonorar othvatit', a uzh premiyu -- navernyaka. No bozhe upasi tebya sdelat' chto-nibud' iz ryada von vyhodyashchee ili, strashno podumat', vydayushcheesya! Srazu obnaruzhivayutsya vse zven'ya sistemy, i kazhdoe zveno obnaruzhivaet svoyu nesokrushimuyu vlast'. Togda obnaruzhitsya, chto lyuboj zhelayushchij mozhet provalit' tvoyu rabotu ili, po krajnej mere, zaderzhat' na neopredelennyj srok pod lyubym predlogom. Dazhe pod tem predlogom, chto izlagaetsya novaya, neaprobirovannaya tochka zreniya, toropit'sya ne nado, nado eshche kak sleduet obsudit'. Pri etom sovershenno ne igraet roli to, chto u tebya kucha publikacij, chto ty shiroko izvesten, imeesh' horoshuyu reputaciyu. Nezauryadnaya rabota prohodit tak, budto ty -- nachinayushchij avtor, i pytaesh'sya protashchit' svoyu pervuyu stryapnyu. Vse, prichastnye k prohozhdeniyu nezauryadnoj raboty, vdrug okazyvayutsya specialistami v etoj oblasti, pust' dazhe sama eta oblast' vpervye otkryta imenno v etoj rabote. Prichem, bolee kvalificirovannymi, chem avtor raboty, hotya oni i ne imeyut ni odnoj publikacii po etoj teme. Esli lico, prichastnoe k prohozhdeniyu raboty, obnaruzhivaet neponimanie kakogo-to mesta v etoj rabote, to eto oznachaet, chto avtor v dannom punkte dopustil kakoj-to promah. V prohodyashchej rabote vse dolzhno byt' pravil'nym i nichego ne dolzhno byt' nepravil'nogo. Vse v otvete za nee. Vseh zabotit odno -- interesy mirovoj nauki (ili otechestvennoj, v zavisimosti ot kon®yunktury). Ne pechatat'? Kakoe-to vremya mozhno, konechno, pisat' bez pechataniya. V stol. Ili v musornuyu korzinu. No chelovek ne mozhet dolgo nesti svoyu dorogu s soboj. On ee dolzhen ostavlyat' szadi. Ili nichego ne delat'. Ili delat', kak vse. UDACHA Kak horosho, chto my -- vymyshlennye personazhi, govorit SHizofrenik. My mozhem govorit' o stradaniyah, ne ispytyvaya goloda, holoda i boli. My mozhem govorit' o neustroennosti byta i ne chinit' vodoprovodnyj kran, ne travit' klopov i ne nervnichat' iz-za shumnyh sosedej. Da, govoryat Boltun, nam zdorovo povezlo, chto nas net na samom dele. My, krome togo, mozhem delat' otkrytiya i ne utruzhdat' sebya zabotami o publikacii knizhek i o poluchenii gonorarov. Mozhem delat' shedevry iskusstva i ne muchit' sebya nizmennymi hlopotami o vystavkah. V etom dazhe est' svoeobraznaya priyatnost' i krasivost'. PLAGIAT Zamysel Pretendenta byl genial'no prost: plagiat! Kis, pishushchij stat'yu dlya Troglodita, dolzhen vstavit' v nee bol'shoj kusok iz ch'ej-nibud' osnovatel'no zabytoj raboty. Vstavit' bez kakih by to ni bylo ispravlenij, inache plagiata ne budet. V usloviyah, kogda vse zaimstvuyut u vseh bez ukazaniya istochnikov, dlya plagiata nuzhno nechto bol'shee, chem prostoe zaimstvovanie, soprovozhdavsheesya obychno neznachitel'nymi tekstual'nymi ispravleniyami. Nuzhen dostatochno bol'shoj (po krajnej mere neskol'ko stranic) kusok, delayushchij situaciyu yuridicheski besspornoj. Ideya plagiata naprashivalas' sama soboj. Troglodita uzhe ulichali v plagiate rodstvenniki posmertno reabilitirovannyh kolleg Troglodita, na kotoryh on v svoe vremya pisal otkrytye i zakrytye donosy. No eto byli pustyaki. Vo-pervyh, togda Troglodit zaimstvoval celye stat'i i glavy dlya knig (nekotorye namekali, chto dazhe celye knigi, no eto ne bylo dokazano, tak kak repressirovannye byli eshche bol'shie degeneraty, chem sam Troglodit), a dokazat' vorovstvo bol'shoj raboty trudnee. Pochti nevozmozhno. Vo-vtoryh, togda vse ob®yasnyalos' tragizmom situacii. Tem bolee Troglodit voroval u svoih zhertv takuyu drebeden', chto obrazovannaya komissiya, iz molodyh, rassledovavshaya delo, plakala ot hohota. Teper' inoe delo. Teper' ne svalish' na istoricheskuyu neobhodimost'. A udar po Trogloditu -- udar v samoe serdce reakcii. Tol'ko imej v vidu, skazal Pretendent Kisu, vstavish' plagiat v stat'yu posle togo, kak Nevrastenik ee dorabotaet. A to etot bolvan navernyaka pererabotaet i eto mesto. Rabotaya nad stat'ej Kisa dlya Troglodita. Nevrastenik, ot®yavlennyj lodyr' po nature, vpisal v stat'yu shtuk desyat' malen'kih i pobol'she kuskov iz peredovicy na tu zhe temu v proshlogodnem nomere ZHurnala. Stat'yu molnienosno napechatali v Ustanovochnom zhurnale. I na drugoj zhe den' vo vse otvetstvennye uchrezhdeniya posypalis' desyatki pisem, ulichayushchih Troglodita v literaturnom vorovstve. Sozdali komissiyu na vysokom urovne. I tut vsplyli obstoyatel'stva, kotorye pospeshili zamyat', a incident postanovili schitat' ne imevshim mesta. Delo v tom, chto Kis vstavil v stat'yu Troglodita kusok iz stat'i Zamestitelya, vzyatyj sostavitelem stat'i Zamestitelya iz staroj stat'i Troglodita, kotoruyu tot sper u svoego reabilitirovannogo predshestvennika. A kuski, vstavlennye Nevrastenikom, v svoyu ochered', okazalis' pozaimstvovannymi iz peredovicy ZHurnala teh vremen, kogda redaktorom byl Sekretar'. Otkuda oni byli pozaimstvovany togda, vyyasnyat' ne stali, tak kak cepochka, sudya po vsemu, mogla privesti k Osnovopolozhnikam, a ot nih kuda-nibud' podalee. Hotya istoriya s plagiatom vrode by konchilas' nichem, vse zainteresovannye v nej pochuvstvovali nekotoroe udovletvorenie i istolkovali v svoyu pol'zu. OPPOZICIYA Oppoziciya u nas, govorit Boltun, est' fakt. I ona igraet social'nuyu rol'. No ona neodnorodna, i eto nado prinimat' vo vnimanie, v pervuyu ochered'. U nee net obshchih ob®edinyayushchih interesov. Vot ee primernoe stroenie. Vo-pervyh, liberaly, stremyashchiesya k vlasti i voobrazhayushchie, chto oni organizuyut zhizn' luchshe, chem konservatory. No ih liberalizm vyrozhdaetsya v demagogiyu ili gluposti. Vo-vtoryh, delovye lyudi, nedovol'nye tem, chto ploho idut dela s chisto proizvodstvennoj tochki zreniya. Oni dazhe ne liberaly. Oni celikom i polnost'yu v ramkah sistemy. V-tret'ih, lica, nedovol'nye tem, chto v ramkah dannoj sistemy oni ne mogut razvernut'sya i dobivat'sya svoih celej. Syuda vhodyat dazhe nekotorye ugolovniki. Im naplevat' na moral'nye i social'nye soobrazheniya. Oni hotyat, no im ne dayut. V-chetvertyh, tvorcheskaya intelligenciya, ne imeyushchaya vozmozhnosti realizovat' svoi vozmozhnosti iz-za vysshih ustanovok i usilij vyrazhayushchih ustanovki kolleg; v-pyatyh, lica, znakomye s zapadnym obrazom zhizni i nedovol'nye tem, chto oni ne mogut zhit' analogichno zdes'. V-shestyh, lica, akkumuliruyushchie v sebe vseobshchee nedovol'stvo krajnostyami rezhima, v pervuyu ochered' -- terrorom i nasiliem. |to, prezhde vsego, Pravdec. V-sed'myh, lica, tak ili inache obizhennye obstoyatel'stvami u nas. Takov, naprimer, Hryak. V-vos'myh, lica, gluboko zadumyvayushchiesya nad sut'yu bytiya nezavisimo ot nasilij, Zapada, interesov dela i t.p. i, estestvenno, ispytyvayushchie vrazhdebnoe otnoshenie k sebe so storony vseh. Takovy byli Klevetnik i SHizofrenik. Vse gruppy oppozicii, za isklyucheniem shestoj i poslednej, ryadyatsya v blagorodnye odezhdy. Poslednyaya sryvaet ih s nih. I potomu ee polozhenie samoe tyazheloe. Lica shestoj gruppy, po krajnej mere, imeyut skrytoe sochuvstvie so storony pochti vsej oppozicii. A esli teper' vzyat' konkretnyh lic, to chasto ih nel'zya otnesti k toj ili inoj gruppe s opredelennost'yu. Oni chastichno tut, chastichno tam. A esli vzyat' oppozicionnoe soznanie, to nesovpadenie mozhet okazat'sya eshche bol'shim. Vot i trebuj tut kakogo-to edinstva dejstvij. Ego net. I ne mozhet byt'. Razumeetsya, oppoziciya ne mozhet projti bessledno. I ona okazyvaet svoe vliyanie na hod ibanskoj istorii. Kak? Sluchai individual'nyh i dazhe gruppovyh dejstvij tebe izvestny. Ih nel'zya sbrasyvat' so scheta. Oni svoe delo delayut. No eto ne est' glavnaya liniya dejstviya oppozicii. A glavnaya liniya dejstviya oppozicii prohodit cherez rabotu vsego apparata upravleniya obshchestvom. Prichem zdes' vozmozhny dazhe takie sluchai, kogda dejstvie apparata, napravlennoe protiv kakih-to elementov oppozicii, imeet konechnym rezul'tatom realizaciyu kakih-to ee zhelanij. Istoriya, k sozhaleniyu, idet tak, chto idei vydvigayut odni, realizuyut ih drugie, a plodami pol'zuyutsya tret'i. A chelovek zhivet odin lish' raz. VYZHIVAET SREDNEJSHIJ U nas v iskusstve posredstvennost' imeet bol'she shansov na uspeh, govorit Mazila. YA eto znayu po opytu. Nevrastenik utverzhdaet, chto tak obstoit delo i v nauke. No neuzheli i v proizvodstve tak? Tam zhe est' kakie-to zakony dela. Oni zhe navyazyvayut kakoj-to uroven' i stil' raboty. Vo vsyakom dele, govorit Nevrastenik, est' svoi pravila, svoj uroven' i stil' raboty. I v tvoem tozhe. I v nauke tozhe. Kakaya raznica? Pritom ya govoryu o posredstvennosti kak o srednem. I ne ob uspehe v dannom dele, a o social'nom uspehe. |to vse raznye veshchi. V iskusstve, ochevidno, posredstvennost' ne mozhet dobit'sya bol'shih uspehov v tvorchestve, no mozhet dobit'sya bol'shih uspehov v smysle zvanij, pocheta, deneg, vystavok. Posredstvennost' mozhet stat' znamenitost'yu i pochitat'sya vsemi za vydayushchijsya talant. |to -- social'nyj uspeh. Tebe vse eto horosho izvestno. Prichem, posredstvennost' -- eto ne obyazatel'no ploho. YA ocenochnye kategorii voobshche ne upotreblyayu kak mnogosmyslennye. Vse eto kasaetsya i razlichnogo roda uchrezhdenij, raz oni tozhe sut' social'nye individy. Sudya po moim nablyudeniyam, prav Nevrastenik, govorit Kar'erist. Ponimaesh', esli uchrezhdenie nachinaet rabotat' zametno luchshe drugih, na nego obrashchayut vnimanie. Esli ono oficial'no priznaetsya v kachestve takovogo, ono skoro prevrashchaetsya v lipu ili v pokaznoj obrazec, kotoryj tozhe so vremenem vyrozhdaetsya v srednyuyu lipu. Esli eto ne proishodit, drugie uchrezhdeniya, kotorye zadevaet ego uspeh, prinimayut mery. Vozmozhnosti tut neogranichennye. Naprimer, ne tol'ko dlya horoshej raboty, no i voobshche dlya lyuboj normal'noj raboty prihoditsya narushat' kakie-to zakony, instrukcii, pravila i t.p. Ih stol'ko i sostavleny oni tak, chto ne narushit' ih nel'zya. Tak chto vsegda mozhno pricepit'sya. Raskol i skloki v rukovodstve. Zavist' i zhelanie kogo-to spihnut' direktora. Donosy i t.p. Odnim slovom, vremya idet, i tak ili inache uspeh libo okazyvaetsya nezakonnym, libo dutym, libo vremennym i nenormal'nym i t.p. Naibolee vygodnyj variant -- zolotaya seredina i dlya vidimosti nekotoroe prevyshenie ee, ne razdrazhayushchee drugih. V obshchem, kak vse. A eto v celom daet tendenciyu k snizheniyu urovnyu deyatel'nosti nizhe real'nyh tehnicheskih vozmozhnostej. Zakony dela, konechno, navyazyvayut kakoj-to uroven' i stil' raboty. No tut vozmozhny varianty. Est' uchrezhdeniya, v kotoryh dejstvuet tehnicheskij princip: esli delo delaetsya, to ono delaetsya horosho; esli delo delaetsya ploho, to ono ne delaetsya voobshche. Naprimer, na ploho sdelannom kosmicheskom korable ne poletish' na Veneru. No est' uchrezhdeniya, gde dejstvuet drugoj tehnicheskij princip: dazhe ploho sdelannoe delo yavlyaetsya sdelannym. Za primerami tut hodit' ne prihoditsya. Podschitat', kakoj vid imeet s etoj tochki zreniya nashe proizvodstvo, nevozmozhno prakticheski. Tak chto trudno skazat', kak fakticheski skazyvayutsya obshchie social'nye tendencii na funkcionirovanii proizvodstva strany v celom. |to ochen' interesnaya i slozhnaya problema. No, naskol'ko mne izvestno, etim nikto ne zanimaetsya. Oficial'no ved' schitaetsya, chto u nas dejstvuet sorevnovanie za luchshie pokazateli i vzaimopomoshch'. IZ RUKOPISEJ BOLTUNA Snachala ya nikak ne mog ponyat', pochemu lyudi, sozdayushchie vidimost' (imitaciyu) dela, dobivayutsya bol'shih uspehov, chem lyudi, delayushchie nastoyashchee delo. Pochemu Imitaciya dela zhiznesposobnee samogo dela. Ne mogu skazat', chto ya razobralsya v etoj probleme do konca. No koe-chto teper' ya ponimat' nachal. Problema na pervyj vzglyad predstavlyaetsya oshelomlyayushche paradoksal'noj. Dlya dela chasto nuzhno sovsem malo lyudej (inogda -- bukval'no dva ili tri ili ot sily pyat' chelovek). V imitaciyu dela okazyvayutsya vtyanutymi bol'shie massy lyudej. V desyatki i dazhe sotni raz bol'she. Snachala ya dumal, chto est' kakoj-to zakon, soglasno kotoromu dlya osushchestvleniya dela nuzhna kakaya-to lyudskaya obolochka, podobno tomu, kak kosti i muskuly obrastayut zhirom. Potom ya ubedilsya v tom, chto v bol'shinstve sluchaev imitaciya dela voznikaet bez samogo dela, nezavisimo ot dela ili unichtozhaet samo delo, no pri etom procvetaet eshche uspeshnee. Delo chasto mozhno sdelat' za neskol'ko dnej, mesyacev. Imitaciya dela mozhet tyanut'sya godami i desyatiletiyami. YA iskal nekij obshchij mehanizm, ob®yasnyayushchij eti yavleniya. I ne nashel. Ne to, chto ne sumel najti. A ubedilsya v tom, chto v kazhdom sluchae rabotayut raznye obstoyatelstva. Iz analiza ih mozhno poluchit' lish' nekotorye obshchie suzhdeniya, ne imeyushchie dokazatel'noj sily, no i ne ostavlyayushchie mesta dlya somnenij. Vot nekotorye iz nih. Dlya dela trebuetsya ogranichennoe kolichestvo lyudej. CHislo lyudej, vovlekaemyh v imitaciyu dela, v principe ne ogranicheno. Odin moj znakomyj, prevoshodnyj imitator nauki (kak tekstov nauki, tak i organizacii issledovanij) uhitrilsya sozdat' issledovatel'skuyu organizaciyu iz neskol'kih sot chelovek i istratit' ne odin million na problemu, kotoraya ne stoit vyedennogo yajca i reshaetsya v techenie neskol'kih minut, prichem -- otricatel'no. Popytka razoblachit' ego ne udalas', ibo v dele okazalis' zainteresovannymi vysokie organizacii, a razoblachiteli sami byli prohodimcy. V dele nuzhen konechnyj rezul'tat, otchuzhdenie ego, besposhchadnaya proverka po nezavisimym ot sozdatelej principam, vneshnyaya ocenka. V imitacii dela dostatochna lish' vidimost' rezul'tata, tochnee -- lish' vozmozhnost' otchitat'sya za prozhitoe vremya, proverka i ocenka rezul'tatov proizvoditsya licami, uchastvuyushchimi v imitacii, svyazannymi s neyu, zainteresovannymi v sohranenii imitacii. Hod dela -- nezametnaya, obydennaya, skuchnaya rabota. Trud. Imitaciya -- zhitejskaya sueta. Hod imitacii mozhet byt' predstavlen kak grandioznoe teatral'noe predstvlenie. Soveshchaniya, simpoziumy, otchety, poezdki, bor'ba grupp, smena rukovodstva, komissii i t.d. Dlya dela nuzhen professional'nyj otbor naibolee sposobnyh. Delo otsekaet neotobrannyh, ne zabotyas' o ih sud'be. Uchastie v imitacii dostupno dlya mnogih. Zdes' proishodit kakoj-to otbor, ustanavlivayushchij nekotoruyu professional'nuyu gradaciyu. No on ne otsekaet neotobrannyh. Poslednie ostayutsya v imitacii. Koroche govorya, kak skazal by SHizofrenik, imitaciya dela est' chisto social'noe yavlenie, zashchishchennoe vsemi sredstvami social'noj zashchity. Dlya nee delo -- lish' povod, sredstvo, forma. Delo zhe est' antisocial'noe yavlenie. Ono bezzashchitno samo po sebe. Ono nuzhdaetsya v pokrovitel'stve. Ego terpyat lish' v toj mere, v kakoj otsutstvie ili plohoe sostoyanie ego ugrozhaet sushchestvovaniyu imitacii. Dlya osushchestvleniya dela nuzhny um, sposobnosti, trudolyubie, dobrosovestnost', samokritichnost' i drugie redkie chelovecheskie kachestva. Trebuetsya, takim obrazom, social'no naimenee prisposoblennyj individ. Dlya imitacii dela dostatochen srednij social'nyj individ s social'no srednej professional'noj podgotovkoj. Obychno imitaciyu dela i delo ne razdelyayut i pervuyu vosprinimayut kak vtoroe. Ona chasto soderzhit delo i pozvolyaet emu kak-to delat'sya. Ona kormit bol'shoe chislo lyudej. Nekotorye iz nih blagodarya ej mogut delat' kakoe-to poleznoe delo. Odnako inogda imitaciya dela stanovitsya prichinoj ili soprichinoj tyazhkih posledstvij. V osobennosti -- kogda ob®ektom dela yavlyayutsya massy lyudej. Naprimer, vo vremya vojny na delo rukovodstva vedeniem vojny nalozhilas' moshchnaya imitaciya sistemy rukovodstva. Posledstviya etogo obshcheizvestny. I vryad li mozhno otricat' to, chto imitaciya dela obespecheniya gosudarstvennoj bezopasnosti ot vragov vnesla svoj sushchestvennyj vklad v delo po unichtozheniyu ogromnyh mass lyudej, ne predstavlyavshih nikakoj opasnosti dlya sushchestvovaniya gosudarstva. OBMAN Opyat' vzyali mashinu i gruzchikov i opyat' poehali na sklad. CHas prosideli v priemnoj, hotya v kabinete u zaveduyushchego nikogo ne bylo. I vremya bylo oficial'no priemnoe. Nakonec prozvenel zvonok, sekretarsha skrylas' za obitoj i obodrannoj dermatinom dver'yu s mnogochislennymi tablichkami. Minut cherez dvadcat' ona vyshla i priglasila Mazilu vojti. S zaveduyushchim Mazila vstrechalsya ne pervyj raz, i tot navernyaka znal ego. No on ne otvetil na privetstvie Mazily i ne predlozhil emu sest'. CHto tebe, sprosil on s neskryvaemym prezreniem i soznaniem prevoshodstva. I na fizionomii ego Mazila prochel "net", nezavisimo ot togo, kakoj budet ego pros'ba ili trebovanie. Sejchas net, skazal zav