eduyushchij. Prihodite na toj nedele v chetverg. Budet. Tochno budet, sprosil Mazila. Naznach'te tochnoe chislo, chtoby ne priezzhat' naprasno. U nas lyudi, mashina. YA skazal, budet, znachit budet, skazal zaveduyushchij. I ne poproshchavshis', priglasil sleduyushchego. Ehali obratno -- smeyalis'. Mozhete sebe predstavit', govoril Mazila, Mikel'andzhelo zhdet chas v priemnoj (esli etot saraj priemnaya!) u etogo bolotnogo hmyrya. Vhodit. A tot emu: ty kto takoj? Da mne by, govorit, kusok mramora. Hochu, vot, Pietu vysech'. Net, govorit hmyr'. Prihodi na toj nedele. SHlyayutsya tut vsyakie! Rabotat' meshayut! Priehali "na toj nedele v chetverg". Zaveduyushchij ne prinyal, byl zanyat, u nego sideli kakie-to lica svyshe. Mozhno sojti s uma, govorit Mazila. V chem delo? Neuzheli opyat' zakrutilos'? Vryad li, govorit Kar'erist. Mne kazhetsya, chto v dannom sluchae rabotayut obshchie principy nashej organizacii. V dannom sluchae bezrazlichno, kto ty -- Mikel'andzhelo, Neizvestnyj ili Mazila. No eto zhe bessmyslenno, kipel Mazila. Bessmyslennaya rastrata vremeni i sredstv. Ved' my zhe dogovorilis'! CHto emu stoilo skazat' ne etot, a sleduyushchij chetverg! |to bessmyslenno s tvoej tochki zreniya, govorit Boltun. A na samom dele tut est' velikij smysl. Vot, naprimer, ty sdaesh' chinit' botinki. Raboty -- na pyat' minut. A v ocheredi ty stoish' minimum polchasa. Sdaesh'. Pishut kvitanciyu. Ukazyvayut srok -- nedelya. Ran'she hotite, -- pozhalujsta! -- pishite, srochno. Srok -- den', dva, tri. Roli ne igraet. Vazhno -- ukazan tochnyj srok. Esli ty neopytnyj v etom dele chelovek, ty prihodish' v srok, stoish' v ocheredi, tebe govoryat, chto ne gotovo, zajdite zavtra. Ty prihodish' ne zavtra, a poslezavtra, stoish' v ocheredi, tebe govoryat, chto fabrika zaderzhala, prihodite zavtra. Esli ty opytnyj chelovek, ty srazu prihodish' ne v srok, a neskol'ko dnej spustya. Stoish' v ocheredi, tebe govoryat, chto ne gotovo, prihodite zavtra. CHto za chert, dumaesh' ty, mistika kakaya-to! Da, dejstvitel'no mistika. CHelovek ne mozhet v takoj situacii uklonit'sya ot polozhennyh procedur obmana, stoyanij v ocheredyah, oskorblenij, razdrazheniya. CHelovek dolzhen vse vremya byt' v sostoyanii rasteryannosti, razdrazhennosti, gotovnosti k kakoj-nibud' nepriyatnosti. V etom i est' smysl. CHelovek dolzhen vse, poluchaemoe im bez zatrudnenij, rascenivat' kak dar sud'by, udachu, blagodeyanie. I byt' schastliv, esli emu, v konce koncov, udastsya imet' to, chto on po idee dolzhen imet' bez usilij. Otsyuda -- stremlenie sokratit' do minimuma chislo obshchenij s lyud'mi, ot kotoryh chto-to zavisit, t.e. v konechnom schete samoogranichenie potrebnostej. Otsyuda stremlenie shvatit' to, chto podvernulos', t.e. vneshnyaya navyazannost' i vnutrennyaya nekontroliruemost' tvoih potreblenii. S drugoj storony, cheloveka zastavlyayut tratit' popustu vremya, kotoroe on mog by ispol'zovat' v svoih interesah, v tom chisle -- na razmyshleniya o svoej zhizni, na iskusstvo, v obshchem -- na osoznanie i vozvyshenie svoej lichnosti. Imejte v vidu, chelovek, stoyashchij v ocheredyah i razdrazhayushchijsya iz-za bytovyh melochej, degradiruet v lichnostnom otnoshenii. V ocheredyah otkrytij ne delayut. V ocheredyah soznanie chesti i chelovecheskoj gordosti ne ukreplyayut. Menya, govorit Kar'erist, v etom dele udruchaet drugaya storona. Obman -- eto ne prosto bezalabernost', plohaya rabota, naplevatel'skoe otnoshenie k lyudyam. |to nechto bol'shee. My eshche studentami pytalis' najti nekotoruyu formulu obmana, kotoraya pozvolyala by kazhdyj raz vyschityvat' real'noe polozhenie. Naprimer, tebe naznachili v chetverg na etoj nedele. Vychislyaesh', poluchaesh' sredu cherez dve nedeli posle etogo. Ty togda tak i otnosish'sya k naznachennomu sroku. Soobshchayut, chto plan vypolnen na sto dvadcat' pyat' procentov. Vychislyaesh', chitaesh': na devyanosto dva, samoe bol'shee. Odnako takoj formuly net i v principe byt' ne mozhet. Delo v tom, chto obman v nashih usloviyah irregulyaren kolichestvenno i po formam. On s vershaetsya principial'no. On regulyaren kachestvenno. Ty znaesh' o tom, chto na samom dele bylo, est' i budet ne tak. No ty nikogda ne znaesh', v kakoj konkretnoj forme i v kakom kolichestvennom vyrazhenii budesh' obmanut. Boltun skazal, chto eto vpolne soglasuetsya s tem, o chem on govoril. K regulyarnomu obmanu mozhno prisposobit'sya i vosprinimat' ego kak literaturnuyu formu chistoj pravdy. Obman, poddayushchijsya vychisleniyu i predvideniyu, est' oficial'naya forma pravdy. No ved' s etim mozhno kak-to borot'sya, skazal Mazila. Gosudarstvo zhe zainteresovano... CHush', skazal Kar'erist. S etim boryutsya. No kto boretsya, kakimi sredstvami i s kakoj cel'yu. |tot bolotnyj hmyr', kak ty vyrazilsya, on tozhe boretsya. I kstati skazat', k nemu ne prideresh'sya. Mozhet byt', on nas ne prinyal tol'ko potomu, chto u nego v eto vremya sidela komissiya, proveryayushchaya soblyudenie ustanovlennyh norm. Milyj moj, esli by zaveduyushchij byl uchastnikom kosmicheskogo zagovora protiv Mazily, ya by voskliknul: zhizn' prekrasna! No uvy, emu na vysshie soobrazheniya naplevat' v eshche bol'shej mere, chem na tebya. V kakom-to smysle on dazhe tvoj sobrat. Ili, vo vsyakom sluchae, na tvoej storone. Gotov derzhat' pari, chto u nego v izobilii est' vse, chto tebe nuzhno, no on ne daet tebe eto ne potomu, chto ne hochet, a potomu, chto ne mozhet v silu samoj neveroyatno slozhnoj organizacii ego neveroyatno pustyakovogo dela. On mozhet razbit' nos o nuzhnyj tebe kusok mramora, buduchi ubezhdennym v tom, chto takovogo na ego sklade net. A gde zhe vyhod, sprosil Mazila. Poedem v sleduyushchij chetverg, skazal Kar'erist. ZAMETKI KLEVETNIKA Ideya besklassovogo obshchestva v kachestve idei nauki chudovishchno bezgramotna s chisto logicheskoj tochki zreniya. I potomu ona neoproverzhima. Ona prosto bessmyslenna s chisto nauchnoj tochki zreniya. I potomu ona priobretaet lish' tot smysl, kakoj prikazhet sootvetstvuyushchee nachal'stvo. Vot vam primer chistoj ideologii. Odnogo togo, chto ya sejchas vam skazal, dostatochno, chtoby menya vygnat' s raboty, a to i pohuzhe chto-nibud' sdelat'. I poprobuj potom ustroit'sya na rabotu po special'nosti! A gruzchikom ne voz'mut, obrazovanie ne pozvolyaet. Idi, kuda prikazhut. I vyslushivat' tebya nikto ne budet. I tem bolee vdumyvat'sya v tvoi argumenty. |ta ideya -- ikona, odin iz bozhkov nashej religii. Sam fakt somneniya v nej est' eres'. Vse eto tak, govorit Uchenyj. No ved' v etoj idee byl zhe kakoj-to zdravyj smysl! Ne idioty zhe ee vydumyvali! Imelis' v vidu opredelennye razlichiya lyudej v opredelennom obshchestve i ih opredelennye otnosheniya. Nu, skazhem, est' zhe chto-to razumnoe v idee, chto so vremenem ischeznet ekspluataciya cheloveka chelovekom. YA govoryu ne o proishozhdenii dannogo yazykovogo fenomena, a o ego tepereshnej roli, skazal ya. Ideya dualizma volny i chasticy voobshche prishla yavno iz fiziki, no v ramkah ideologii ona obrela vse atributy ikonki i bozhka. Vtorostepennogo i vremennogo bozhka, no bozhka. I potom, razberem yazykovye vyrazheniya, figuriruyushchie zdes'. Slovo "ekspluataciya". CHto ono oznachaet? Ispol'zovanie. Skazhite vmesto vyrazheniya "ekspluataciya cheloveka chelovekom" vyrazhenie "ispol'zovanie cheloveka chelovekom", i srazu uvidite zhutkuyu bessmyslicu vsej trepotni na etot schet. Mozhet chelovek zhit', ne ispol'zuya drugogo cheloveka v kakih-to celyah, v tom chisle -- v lichnyh? Vot Kar'erista vozit shofer na kazennoj mashine. CHto, razve on ne ispol'zoval shofera v svoih lichnyh interesah? I rabotaet Kar'erist v lichnyh interesah. I Vy tozhe. Razve ne tak? A kakie voobshche myslimy interesy, kotorye ne byli by lichnymi? Nelichnye interesy -- absurd! Dazhe kogda govoryat ob obshchestvennyh interesah, hotyat, chtoby chelovek sdelal ih svoimi lichnymi, Tol'ko mertvec ili psihicheski bol'noj chelovek ne imeet lichnyh interesov. Horosho, skazal Uchenyj. No delenie lyudej na klassy -- fakt. Kak s nim byt'? YA ne otricayu eto, skazal ya. Tol'ko chto takoe obshchestvennyj klass? Ili vy zaranee v opredelenie ponyatiya "obshchestvennyj klass" vklyuchaete strogoe perechislenie grupp lyudej, schitaemyh klassami, ili ne delaete etogo. V pervom sluchae poluchim: obshchestvennye klassy sut' takie-to i tol'ko eti gruppy lyudej (raby, rabovladel'cy, krepostnye krest'yane, feodaly, proletariya, kapitalisty i t.d.). I togda ideya postroeniya besklassovogo obshchestva budet vyglyadet' tak: postroim obshchestvo, v kotorom etih grupp ne budet. A budet li pri etom chto-to drugoe? Vo vtorom sluchae poluchim: obshchestvennye klassy sut' gruppy lyudej, obladayushchih shodnymi social'nymi priznakami. Esli ukazhem opredelennye priznaki, vernemsya neyavno k pervomu sluchayu, a esli ne ukazhem, poluchim sleduyushchee. Klassifikaciya individov lyubogo mnozhestva iz dvuh i bolee empiricheskih individov vsegda vozmozhna, esli tol'ko, po krajnej mere, dva individa etogo mnozhestva razlichimy. V lyubom obshchestve lyudej mozhno razdelyat', naprimer, na isklyuchennyh iz aktivnoj social'noj deyatel'nosti (te, kto dovolen i ne rypaetsya; izolirovannye) i vovlechennyh v nee. Poslednie razdelyayutsya na lyudej "za" i lyudej "protiv". Gruppa "za" delitsya na prisposoblencev, hapug i kar'eristov. Kar'eristy delyatsya na aktivnyh i passivnyh i t.d. I ih, vo vsyakom sluchae, razdelenie na nachal'nikov i ryadovyh est' fakt. V obshchestve, v kotorom podavlyayushchee bol'shinstvo naseleniya poluchaet sredstva sushchestvovaniya po forme kak platu za trud, a po suti -- kak platu za social'nuyu poziciyu, v kotorom armiya nachal'nikov dostigaet astronomicheskih razmerov, a gruppa s otnosheniem social'nogo gospodstva i podchineniya stanovitsya osnovnoj yachejkoj, eti deleniya priobretayut ne menee vazhnoe znachenie, chem delenie lyudej na kapitalistov, pomeshchikov, rabochih, krest'yan i t.p. v tradicionno klassovyh obshchestvah. KONCERT Uchenyj poobeshchal Boltunu svodit' ego na koncert Pevca. Boltun lyubil pesni Pevca, no ne do takoj stepeni, chtoby teryat' iz-za etogo golovu. No emu bylo lyubopytno posmotret', chto iz sebya predstavlyaet avtor znamenityh pesen i ego okruzhenie. I on ohotno prinyal predlozhenie Uchenogo. Koncert neodnokratno otkladyvali. Potom byl sluh, budto Pevec uezzhaet. Potom ego smenil sluh, budto Pevca vygonyayut. Potom vyyasnilos', chto uezzhat' on ne ochen'-to i hochet, a vypuskat' ego ne ochen'-to i hotyat. V obshchem, vse ostalos' v prezhnem polozhenii, tol'ko znachitel'no huzhe, chem bylo ran'she. Koncert byl ustroen na okraine goroda v chastnoj kvartire. Probiralis' tuda kak na konspirativnuyu yavku. V kvartire nabilos' ujma vsyacheskogo naroda. Preobladali molodye, rebyata v sviterah i s borodami i nestandargnye zhenshchiny. Bylo nakureno tak, chto Boltun s trudom razglyadel v uglu komnaty samogo Pevca. Pered Pevcom byl nebol'shoj stolik, butylki, varenaya kolbasa i mikrofon. Sobravshiesya imeli vid zagovorshchikov ili sektantov. Vse proizvodilo vpechatlenie ubogosti i prichastnosti k kakoj-to obidnoj i unizitel'noj tajne. Pel Pevec starye pesni, kotorye Boltun slyshal mnogo raz. I vse ravno eto proizvodilo potryasayushchee vpechatlenie. Vsyu noch' Boltun ne spal, ispytyvaya sostoyanie neponyatnoj trevogi. Dolzhno byt', tak zhe sebya chuvstvovali pervye hristiane na svoih sborishchah v katakombah, dumal on. CHto eto takoe? Sekta? Velikoe iskusstvo? Obednya? Snachala emu pokazalos', chto Pevec porazitel'nym obrazom ne sootvetstvuet svoemu nizkomu okruzheniyu. No on tut zhe ponyal, chto eto oshibka. Prismotrevshis' k lyudyam, on uvidel intelligentnye umnye lica. Hotya by Uchenyj! On zhe doktor v dvadcat' pyat' let, uchenyj s imenem. A ya zhe sam kazhus' im kakim-nibud' yurodivym! I togda emu pokazalos', chto Pevec sam ne sootvetstvuet ego bolee vysokomu okruzheniyu. I na etot raz on tozhe oshibsya, i ponyal eto eshche do togo, kak sformuliroval mysl' dlya samogo sebya. I vmesto trevogi prishli toska i uzhas. SPOR OB IDEOLOGII Predlozhenie Pravdeca otkazat'sya ot oficial'noj ideologii detski naivno, govorit Kar'erist. Rukovodstvo davnym-davno fakticheski ne schitaetsya s nej v svoih dejstviyah. Tak, tol'ko dlya vidu pogovarivaet. A pochemu by ot nee ne otkazat'sya oficial'no, skazal Uchenyj, esli ot nee odni tol'ko bedy. Polnost'yu-to ot nee otkazat'sya nel'zya, skazal Nevrastenik. Da i smysla nikakogo net. V nee vse ravno nikto ne verit. I fakticheskaya rol' ee v obshchestve nichtozhna v sravnenii s tem, kak ob etom govorit Pravdec. Nachalsya spor, kotoryj prekratilsya tol'ko potomu, chto vse ustali govorit'. A ty chto skazhesh', sprosil Mazila Boltuna. Poziciya Pravdeca, razumeetsya, nelepa, s nauchnoj tochki zreniya, skazal Boltun. A v etom-to ee sila. Ser'eznye razgovory na etu temu ne budut imet' nikakogo effekta. Ser'eznost' vosprinimaetsya kak serost', skuka, passivnost', obydennost'. Ser'eznost' isklyuchaet massovyj uspeh. A nelepost' -- v duhe vremeni. Nelepost' sozdaet illyuziyu masshtabnosti, derznovennosti. CHem nelepee pretenziya, tem sil'nee vyrazhen protest. Nelepost' sensacionna. Ona -- prevoshodnyj literaturnyj priem massovogo vozdejstviya. Nu a o suti dela chto ty dumaesh', sprosil Mazila. Ideologiya s odnoj tochki zreniya igraet ogromnuyu rol' v zhizni obshchestva, skazal Boltun. I nikakuyu s drugoj. Ona skazyvaetsya vo vsem. I ee nel'zya ulovit' ni v chem. Otsyuda ves'ma razlichnye ee ocenki, koleblyushchiesya v predelah ot nulya do beskonechnosti. Otsyuda naivnye illyuzii, budto rukovodstvo strany mozhet po svoej vole izmenit' oficial'nuyu ideologiyu i budto eto sushchestvenno povliyaet na ego povedenie. Rukovodstvo bessil'no po svoemu proizvolu izmenyat' gospodstvuyushchuyu v dannom obshchestve oficial'nuyu ideologiyu, esli dazhe ono hochet eto sdelat' i ne verit v ee pravotu. Neverie v istinnost' ideologii tut ne igraet roli hotya by potomu, chto govorit' ob istinnosti ideologii voobshche bessmyslenno. No esli by dazhe ono smoglo eto sdelat', eto ne otrazilos' by na social'noj suti rukovodstva i haraktere ego deyatel'nosti. Dlya social'nyh mehanizmov vazhen sam fakt sushchestvovaniya kakoj-to ideologii, ee formal'noe funkcionirovanie, a ne ee soderzhanie. Soderzhanie ideologii opredelyaetsya konkretnymi istoricheskimi usloviyami duhovnoj zhizni obshchestva. A formal'nyj mehanizm -- ego social'noj prirodoj i strukturoj. Esli rassmatrivat' ideologiyu kak nauku i kak instrukciyu dlya povedeniya, to ne nuzhno mnogo uma, chtoby zametit' ee "lozhnost'" i "neproduktivnost'". No na to ona i ideologiya, chtoby byt' ne naukoj i instrukciej, a osobogo roda formoj, v ramkah kotoroj delaetsya nechto sovershenno drugoe, poroj -- pryamo protivopolozhnoe ee deklaraciyam. Bessmyslenno govorit' o tom, chto ot nee ishodit zlo. I tak zhe bessmyslenno govorit', chto ot nee ishodit dobro. Net lozhnyh ideologij. Net i istinnyh. Ee rol' v obshchestve opisyvaetsya sovsem v inoj sisteme ponyatij. Obshchestvo nashego tipa nemyslimo vne kakih-to ideologicheskih form. Ono est' ideologicheskoe obshchestvo v samoj svoej osnove. I lyubaya forma oficial'noj ideologii vyzvala by so storony Pravdeca takie zhe narekaniya. Dlya nego napadenie na ideologiyu est' lish' udobnaya forma napadeniya na nechto inoe. A esli vam ne nravitsya tekstual'nyj vid ideologii, pridumajte chto-nibud' poluchshe. Poprobujte sami porabotat' v ideologii, i uvidite, chto dazhe pri krajne oppozicionnyh nastroeniyah vy nachnete pet' tu zhe pesenku. Obratite vnimanie, vse ideologicheskie spory nashego vremeni tak ili inache krutyatsya vokrug odnih i teh zhe syuzhetov, Sluchajno? Net, konechno. Oni -- zakonnyj produkt nashego vremeni. I drugih syuzhetov net. Ili oni neznachitel'ny i ne vseobshchi. Govoryat o nezavershennosti i dazhe neadekvatnosti nashej oficial'noj ideologii. |to fakticheskaya oshibka. Nasha ideologiya est' zakonchennoe i dazhe zamknutoe celoe. Ne v tom smysle, chto ee v principe nel'zya uluchshit' s kakoj-to tochki zreniya i dopolnit'. A v tom smysle, chto ona kak osoboe social'noe formirovanie isklyuchaet ispravleniya i dopolneniya. Ona v etom ne nuzhdaetsya. V ee ramkah mogut byt' sozdany otdel'nye raboty, imeyushchie sil'nyj effekt. Mogut byt' sozdany ideologicheskie teksty, otlichnye ot oficial'noj ideologii i bolee interesnye s kakoj-to inoj tochki zreniya. No eto budet ideologoobraznaya literatura ili elitarnaya ideologicheskaya belletristika, a ne ideologiya v sobstvennom smysle slova. |to budet kompot dlya duha. A ideologiya est' ego chernyj hleb. Rozhdenie ideologii nepodkontrol'no lyudyam. Ono est' tajna, raskryt' kotoruyu v principe nevozmozhno, hotya ves' process i prohodit u tebya na glazah. Kogda lyudi eshche mogut vmeshat'sya v sotvorenie ideologii, oni eshche ne znayut, chto eto est' ideologiya. A kogda oni dogadyvayutsya ob etom, byvaet uzhe pozdno. Potomu ideologiya rozhdaetsya na svet srazu so vsemi ee atributami. Istoriyu imeyut teksty. No ideologiya v kachestve ideologii istorii ne imeet, ibo ee rozhdenie v etom kachestve est' akt osoznaniya ne ee vida i soderzhaniya, a ee social'noj funkcii. Ideologiyu prinimayut kak fakt i schitayutsya ili ne schitayutsya s nim kak s prirodnoj neobhodimost'yu, a ne kak s yavleniem razumnosti ili nerazumnosti lyudej. Ko vsemu prochemu nado eshche imet' v vidu to, chto rukovodstvo stranoj ne est' odnorodnaya i monolitnaya gruppa. Ono voobshche ne est' dazhe social'naya gruppa. |to -- mnozhestvo lic, razbrosannyh po raznym gruppam, mnozhestvo special'nyh grupp, ob®edineniya lic i grupp, ustanavlivayushchie svyazi lic upravlyayushchej sistemy. Otnoshenie k oficial'noj ideologii est' vazhnejshij element v sisteme otbora lic dlya rukovodstva, v ih kar'ere i v prochnosti polozheniya. CHelovek, kotoromu v golovu pridet ideya hotya by kak-to reformirovat' ideologiyu (ne govorya uzh o tom, chtoby otkazat'sya ot nee), ne budet dopushchen na put', vedushchij k vlasti v lyubyh ee zven'yah. A esli on vyskazhet takuyu ideyu uzhe dostignuv vlasti, on sil'no oslabit svoi pozicii vplot' do polnoj poteri vlasti. |to ochevidno, skazal Kar'erist. |to ochevidno, skazal Uchenyj. |to ochevidno, skazal Mazila. |to ochevidno, skazal Nevrastenik. No my zhe ne ob etom govorim. I spor vspyhnul snova. I snova bylo skazano vse to zhe samoe. Pravdec, -- chto zhe eto vse-taki takoe, sprosil Mazila. Ne ishchi analogij, skazal Boltun. Ih net. Pravdec -- eto ogromnyj chelovek-rebenok, nespravedlivo i zhestoko i bessmyslenno obizhennyj. |to -- problema nomer odin nashego vremeni. |to -- nechto bol'shee, chem ideologiya, politika, moral'. |to -- fokus vsego. Koncentraciya vseh problem. Tol'ko sumeyut li lyudi sohranit' eto dostatochno dolgo!... KOGDA ...Kogda zhe vse eto konchitsya, skazal Boltun. Ne ran'she, chem prekratyatsya ocheredi ko grobu Uchitelya, skazal Posetitel'... OSHIBKA NAJDENA Napisav po sotne anonimok v raznye instancii, soprovocirovav po polsotne nepodpisannyh pisem i sochiniv sobstvennoe pis'mo Zaveduyushchemu, Sekretar' i Troglodit dobilis' sozdaniya komissii po rassledovaniyu deyatel'nosti ZHurnala. V pis'me Sekretarya i Troglodita osoboe vnimanie obrashchalos' na to, chto Pretendent ne imeet zhiznennogo opyta, tak kak rodilsya na shkol'noj skam'e, i on okruzhil sebya skrytymi immigrantami, kotorye postoyanno ezdiyut za granicu i skryvayut tam, kto oni takie. Oni upotreblyayut zagranichnye slovechki i izbegayut upotreblyat' nashi, chetko i otkryto vyrazhayushchie nashu poziciyu. Sekretar' i Troglodit neodnokratno obrashchali na eto vnimanie, no ih golos byl glasom vypivayushchego v pustyne. CHto zhe kasaetsya Myslitelya -- blizhajshego pomoshchnika Pretendenta, to on hotya i est' talantlivyj samovyrodok, odnako do mozga i kostej ne nash chelovek. Uchityvaya obshchie perspektivy, oni nastaivali... Sily progressa tozhe ne dremali. Pretendent i Myslitel', so svoej storony, prilozhili usiliya, i v Komissiyu vklyuchili lic, na kotoryh oni mogli rasschityvat'. Sekretar' i Troglodit tozhe byli dovol'ny, ibo oni tozhe na etih lic mogli vpolne polozhit'sya. Komissii dali ukazanie najti oshibku. Komissiya nachala iskat' oshibku. V Komissiyu vklyuchili Suprugu, Nevrastenika i Priyatelya. Pol'shchennye vnimaniem, oni ne nastaivali na pokazaniyah protiv Sekretarya i Troglodita, no ne prepyatstvovali pokazaniyam protiv Pretendenta i Myslitelya. V znak priznaniya zaslug Suprugu potom vypustili v poezdku. Nevrastenika dopustili k zashchite, a Priyatelya povysili. CHto oni delayut, oral po semu povodu Pretendent. Oni zhe grobyat vse delo. A chto im ostaetsya, skazal Myslitel'. Esli by ne oni, bylo by huzhe. Nakonec, oshibka byla najdena. V stat'e Kisa byla opushchena osnovopolagayushchaya citata, i stat'ya priobrela takoj smysl, kotoryj mogli istolkovat' inache. Uznav ob etom, Kis opyat' nalozhil v shtany i tut zhe pokayalsya, svaliv vinu na Klevetnika. Krome togo, on nashel oshibku v stat'e odnogo nachinayushchego avtora i obratil na nee vnimanie komissii. Komissiya sochla etu oshibku grubym iskazheniem i otmetila ee v rezolyucii. Hotya nachinayushchij avtor byl durak i sam byl gotov na lyubuyu pakost', ego uvolili. I mnogo let posle etogo ego imya pominali v rezolyuciyah i dokladah do teh por, poka ne nashlas' drugaya podhodyashchaya k izmenivshemusya momentu oshibka drugogo podhodyashchego k etomu momentu avtora, kotoryh i vklyuchili v novuyu rezolyuciyu i stali pominat' v novyh dokladah do teh por, poka... DVOEMYSLIE Omerzitel'noe sostoyanie, govorit Nevrastenik. Skol'ko vremeni ya poteryal na etu idiotskuyu komissiyu. I glavnoe -- prihodilos' poddakivat', delat' vid, chto vse eto ser'ezno. A ty by otkazalsya, skazal Mazila. A ty pochemu chlen Soyuza, sprosil Nevrastenik. A ty pochemu chlen Komiteta po zashchite kogo-to ot kogo-to? Bez etogo mne nel'zya, skazal Mazila. Ty dumaesh', mne mozhno, sprosil Nevrastenik. Ponyatno, skazal Mazila. Dvoemyslie, vyhodit, neizbezhno. Vyhodit, skazal Nevrastenik. O kakom dvoemyslii vy tolkuete, skazal Boltun. Nikakogo dvoemysliya net. Est' nechto sovsem inoe. Dvoemyslie -- eto ot belletristiki proshlogo veka, kogda k cheloveku eshche otnosilis' ser'ezno. Tut drugoe. Est' standartnye mehanizmy obshchestva. Odnim kazhetsya, chto oni podchinyayutsya im dobrovol'no, drugim kazhetsya, chto ih vynuzhdayut. Razve vse dobrovol'no idut v armiyu? A pochemu tut ne govorim o dvoemyslii? Odni prinimayut polozhenie kak dolzhnoe, drugie -- perezhivayut kak dushevnuyu dramu. Nevrastenik perezhivaet svoyu komissiyu kak chelovek, privykshij imenno k takim reakciyam. O svoej dissertacii on pochemu-to zabyl. A chto ego ob®edinyaet s Pretendentom? Teper' nichto. Stat'yu-to v ZHurnale uzhe napechatali. Novuyu on poka ne sobiraetsya delat'. YAvlyaetsya dlya nego eta komissiya chem-to principial'nym? Net. Ni za, ni protiv. V ego lichnom dele ona prehodyashchaya nepriyatnaya meloch'. Ne preuvelichivajte! Ne vozvodite svoyu melkuyu psihicheskuyu neustojchivost' po povodu melkih zhitejskih delishek v rang vysokogo dvoemysliya. Dvoemyslie -- eto zvuchit slishkom teatral'no. My tut vse-taki rangom ponizhe. My -- v balagane. Pritom imejte v vidu, chto normal'nyj chelovek po povodu kazhdogo sluchaya, kogda prihoditsya prinimat' reshenie, soderzhit v sebe, po krajnej mere, dve vozmozhnosti. Realizuetsya tol'ko odna. Ostal'nye vozmozhnosti tak i ostayutsya lish' vozmozhnostyami. Inogda oni poluchayut illyuzornuyu realizaciyu. Naprimer, razgovory shepotom s zhenoj v krovati. Lyuboj oficial'no vyrazhaemyj sklad myslej predpolagaet estestvennym obrazom v odnom i tom zhe cheloveke vozmozhnost' drugogo sklada myslej, po krajnej mere chastichno protivopolozhnogo oficial'nomu. Tak chto sluchaj s Hryakom -- ne isklyuchenie vydayushchegosya uma, a trivial'nyj primer bolee ili menee normal'noj posredstvennosti. Vy zhe vse byli v armii i znaete, kak menyayutsya lyudi, stanovyas' nachal'nikami ili lishayas' nachal'stvennyh dolzhnostej. Vy znaete, mezhdu prochim, chem otlichaetsya genial'nyj pisatel' ot posredstvennogo? Dumaete, glubinoj i shirotoj ponimaniya cheloveka? CHush'! Isklyuchitel'no sposobnost'yu vydumyvat' chto-to svoe i iz sebya i pripisyvat' eto lyubomu cheloveku. A potom literaturnye kritiki dejstvitel'no zamechayut eto v lyudyah, ibo v lyudyah v potencii est' vse, chto ugodno (poskol'ku v nih net nichego). Nevrastenik zayavil, chto on s etim kategoricheski nesoglasen, poskol'ku takaya koncepciya obednyaet cheloveka. Mazila ego podderzhal i zayavil, chto takaya koncepciya opravdyvaet besprincipnost'. Boltun skazal, chto principial'nost' est' kachestvo nravstvennoe, privnosimoe v cheloveka izvne kak ogranichenie ego social'nyh potencij. I k dannoj teme ono nikakogo otnosheniya ne imeet. A naschet obedneniya -- bylo by chto obednyat'! Vas vozmushchaet lozh' v drugih, no vy boites' priznat' ee v sebe. Esli hotite znat', samuyu glubokuyu osnovu vseh merzostej obrazuet ne beznravstvennost' srednih i hudshih predstavitelej roda chelovecheskogo, a ushcherbnaya nravstvennost' ego luchshih predstavitelej. KIBERNETIKA I OBSHCHESTVO Nevrastenik nazval poslednyuyu akciyu ibanskogo nachal'stva glupost'yu. Dazhe mladencu bylo yasno, chem eto konchitsya, skazal on. Uchenyj s nim ne soglasilsya. |to sejchas kazhetsya, chto rezul'tat akcii byl ocheviden zaranee, skazal on. A voz'mite te dannye, kotorye imelis' do soversheniya akcii, i poprobujte rasschitat' s nimi nailuchshij variant povedeniya! I Uchenyj stal rasskazyvat' o tom, naskol'ko trudnymi yavlyayutsya zadachi upravleniya obshchestvom i prinyatiya nailuchshih reshenij. V zaklyuchenie on opisal raduzhnye perspektivy, kotorye otkryvayutsya na etot schet v svyazi s razvitiem i primeneniem kibernetiki. Kibernetike v obshchestvennoj zhizni predstoit sygrat' velikuyu rol', pover'te mne, zakonchil on svoyu v vysshej stepeni kvalificirovannuyu rech'. No ego podnyali na smeh. Vse eto vzdor, skazal Boltun. Pust', naprimer, gruppa A dolzhna vyrabotat' liniyu povedeniya po otnosheniyu k V. Abstraktno govorya, A stremitsya k naibolee vygodnoj dlya sebya linii povedeniya. No pust' gruppa A vnutrenne raschlenena i sama sostoit iz raznorodnyh lic i grupp lic. Vstaet vopros: a kto i kak vyrabatyvaet etu liniyu povedeniya? |to ne nauchnoe soveshchanie. Hotya nauchnye soveshchaniya teper' mogut sluzhit' obrazcom bestolkovosti, i moe protivostavlenie lisheno smysla. Vnutri A est' lyudi, gruppy lyudej i organizacii, kotorye sushchestvuyut za schet togo, chto voznikayut problemy vzaimootnosheniya s V. I rassmatrivaemaya zadacha reshaetsya ne kak uchenicheskaya zadacha na otyskanie optimal'nogo varianta povedeniya, a kak element v teh zadachah, kotorye reshayut dlya sebya upomyanutye lyudi, gruppy i organizacii. Delo tut ne v ume ili v otsutstvii onogo, a v ih real'nyh vzaimootnosheniyah, ne imeyushchih nichego obshchego s intellektom. Mozhno primenyat' mashiny, nahodyashchie nailuchshij variant, kak predlozhil Uchenyj. No eto ne menyaet polozheniya. Mashiny obsluzhivayut lyudi. Material dlya mashin postavlyayut lyudi. Teper' arena, na kotoroj razygryvaetsya nasha zadachka, neskol'ko smestitsya. Vse to zhe samoe budet proigryvat'sya v forme otbora i ocenki svedenij, postupayushchih v mashinu, a takzhe v ocenke ee rezul'tatov i v prinyatii reshenij. Voz'mite, naprimer, mnozhestvo lic, ot kotoryh zavisit naznachenie Pretendenta direktorom. V eto mnozhestvo vhodit nekto A, kotoryj schitaet Pretendenta nailuchshim kandidatom, nekto V, kotoryj shepnul Teoretiku, chto Pretendent hitrit, nekto S, kotoryj pishet na Pretendenta donosy vo vse instancii, i t.d. Sprashivaetsya, umno ili glupo, dal'novidno ili blizoruko eto mnozhestvo lic? |ti ponyatiya primenimy lish' k social'noj gruppe kak edinomu celomu, kak k individu. A tut social'noj gruppy net. Dazhe v sluchae gruppy vozmozhny sluchai, kogda gruppa iz geniev sovershaet postupki, dostojnye idiotov. CHego zhe vy hotite ot mnozhestva raznorodnyh lic, ob®edinyaemyh voleyu sluchaya dlya resheniya zadachi, na kotoruyu im naplevat', v kotoroj oni ne razbirayutsya, o kotoroj oni dazhe ne podozrevayut. Sut' dela tut ne v tom, chto ne mogut prinyat' umnoe, s nashej tochki zreniya, reshenie, a v tom, chto skladyvaetsya sistema social'nyh otnoshenij, vynuzhdayushchaya prinimat' resheniya, kotorye kazhutsya glupymi dazhe s ih sobstvennoj tochki zreniya. INFEKCIYA ZLA My obizhaemsya na zapadnuyu intelligenciyu za to, chto oni za nas ne zastupayutsya ili zastupayutsya nizhe svoih vozmozhnostej, govorit Mazila. A kakoe my imeem na to pravo? U nih svoi dela i interesy. I v obshchem-to im na nas naplevat'. |to tak, govorit Posetitel'. No mnogo li nuzhno uma ponyat' prostuyu istinu: esli gde-to v mire muchayut lyudej, i ty k etomu ravnodushen, to eto budet ispol'zovano kak opravdanie ili obrazec muchenij, napravlennyh protiv tebya samogo. Zlo zarazitel'no. Zlo mozhno lokalizovat', govorit Mazila. Zakryt' granicy i izolirovat' stranu. Podi, naprimer, uznaj, chto tvoritsya v Kitae. Mozhno, govorit Posetitel'. No izolyaciya odnih oblastej mira vedet k raspadu i usileniyu izolyacionnyh tendencij v drugih. A eto sokrashchaet vnutrennie sposobnosti kazhdoj oblasti protivostoyat' zlu. Otkuda tebe eto izvestno, govorit Mazila. Opyt istorii, lichnye nablyudeniya i teoriya, govorit Posetitel'. Mozhno postroit' teoriyu social'nyh sistem, v kotoroj moi utverzhdeniya mozhno dokazyvat' kak teoremy. No oni ochevidny i bez etogo. I delo ne v tom, chto ih ne ponimayut ili ne priznayut. Delo v tom, chto odni hotyat delat' zlo, a drugie hotyat chego-to drugogo vne problemy Zla i Dobra. HITROSTX Na etot raz reshili shitrit'. Mazila poehal na sklad. Boltun s Kar'eristom ostalis' v masterskoj zhdat' zvonka. V sluchae zvonka oni idut na ulicu, hvatayut pervuyu popavshuyusya mashinu i edut na sklad. YA chastnoe lico, govorit Boltun Kar'eristu. Moi soobrazheniya -- rezul'tat nablyudeniya togo, chto na vidu u kazhdogo. A ty -- figura. U tebya post. Svyazi. Znakomstva, Ty vhozh v samye verhi. Skazhi, kak s tvoej kolokol'ni vse eto smotritsya? Eshche huzhe, govorit Kar'erist. A vyhod, sprashivaet Boltun. Est' vyhod? Mozhno predlozhit' chto-to pozitivnoe? Konechno, mozhno, govorit Kar'erist. V predlozheniyah nedostatka net. Vot, dopustim, chem ne ideya: delat' veshchi tak, chtoby ih trudno bylo slomat', i tak, chtoby imi legko bylo upravlyat'. |to ne reshenie, govorit Boltun. Projdet vremya, privyknut. I krepkoe stanet lomkim. Legko upravlyaemoe -- trudnym. Da, govorit Kar'erist, eto ne reshenie. YA tehnar'. Dumat' -- tvoya professiya. A chto ty mozhesh' predlozhit'? YA produmal i proschital tysyachi variantov, govorit Boltun. Resheniya net. V principe. Delo ne v tom, chto nado pridumat' chto-to ochen' umnoe. Nichego umnogo ne pridumaesh', tak kak sut' dela trivial'no prosta. I v etom ee osnovnaya trudnost'. Nuzhna prosto reformatorskaya deyatel'nost' rukovodstva i davlenie na nego snizu v etom napravlenii. Nuzhna svoboda slova, svoboda peredvizhenij, social'noe pravo, oppoziciya, pravo rukovoditelya na risk i drugie pustyaki. Esli tebe tak vse yasno, tak v chem zhe delo? YAsnost' v odnom, govorit Boltun, rozhdaet neyasnost' v drugom. Pozvonil Mazila. Boltun i Kar'erist ostanovili gruzovik i bystro storgovalis'. Kogda priehali na sklad, vyyasnilos', chto on zakryt na uchet. A zaveduyushchij sputal Mazilu s kem-to drugim. Tvoyu mat', skazal Mazila. I predlozhil poehat' v masterskuyu otmetit' eto radostnoe sobytie. NA OVOSHCHNOJ BAZE Vseh, kto ne sumel otvertet'sya pod kakim-libo sousom, pognali na ovoshchnuyu bazu. Naryadu s otryadami, posylaemymi vo vremya uborki urozhaya v derevnyu, i s molodezhnymi stroitel'nymi otryadami, posylaemymi vo vremya studencheskih kanikul vo vse ugolki strany, eto odna iz prinuditel'nyh i otchasti prinuditel'nyh form truda. Ne berus' sudit', naskol'ko eti formy truda ustojchivy i kakovy ih dolya v ekonomike strany, skazal Nevrastenik. No to, chto dovelos' uvidet' mne samomu, proizvodit koshmarnoe vpechatlenie. Tabuny ot®evshihsya p'yanyh i polup'yanyh nachal'nikov i kakih-to strannyh lic, slonyayushchihsya bez vidimoj celi po gryaznym pomeshcheniyam. Gniyushchie ovoshchi. Tolpy otorvannyh redko ot vazhnogo dela i chashche ot drugogo vida bezdel'ya lyudej, kak pravilo, s vysshim obrazovaniem i dazhe s uchenymi stepenyami. Ispol'zovat' ih dolzhnym obrazom net nikakoj vozmozhnosti. Dni za dnyami prohodyat v polnom bezdel'e. Muzhchiny skidyvayutsya i ustraivayut nebol'shie vypivki. Rasskazyvayut anekdoty. Ponosyat etu idiotskuyu sistemu razbazarivaniya chelovecheskogo vremeni. Boltun zagadochno molchit, i eto razdrazhaet Nevrastenika. O chem ty dumaesh', sprashivaet on. O tom, chto otvetil by tebe SHizofrenik, govorit Boltun. A on otvetil by po vsej veroyatnosti tak. Esli kakoj-to fakt nashej zhizni porazhaet tebya svoim nesootvetstviem zdravomu smyslu, ishchi v nem zakonomernuyu social'nuyu osnovu. V konce koncov, takih bezobrazij, kak my vidim zdes', mozhet i ne byt'. No budet chto-to drugoe. A obshchee imya etomu -- ostryj deficit rabochej sily tam, gde ona nuzhna dozarezu, i izbytok tam, gde bez nee mozhno obojtis'. I shire govorya, deficit vazhnogo i nuzhnogo i izbytok pustyakovogo i nenuzhnogo. No pochemu ty dumaesh', chto eto normal'no, sprashivaet Nevrastenik. CHitaj SHizofrenika, u nego na etot schet vse raz®yasneniya est', govorit Boltun. Da ya chital, krichit Nevrastenik. CHto ty nosish'sya so svoim SHizofrenikom. Mladenec on! Mladenec, govorit Boltun. No ego ustami govoril bog. Predstav' sebe, tol'ko posle razgovorov s nim ya ponyal, pochemu u nas legche postroit' atomnyj reaktor, chem horoshee hranilishche dlya kartoshki. Legche podgotovit' desyat' tysyach doktorov nauk po teorii kartoshki, chem desyatok tolkovyh kladovshchikov po etoj samoj real'noj kartoshke. PROBLEMY UPRAVLENIYA, TEORII I T.P. Teoriya SHizofrenika v toj chasti, v kakoj ona zatragivaet problemy upravleniya, lyubopytna, govorit Kar'erist. No chuvstvuetsya, chto on sam ne rabotal v sisteme upravleniya i ne znakom s nej v detalyah. Vprochem, mozhet byt', eto dazhe k luchshemu. Pochemu, sprosil Nevrastenik. Znanie materiala nikogda ne vredit postroeniyu teorii. Kak skazat', zametil Boltun. Kakaya-to mera, dolzhno byt', imeetsya i tut. YA imel v vidu ne eto, skazal Kar'erist. Pri bolee blizkom znakomstve s praktikoj upravleniya SHizofrenik prishel by v neopisuemyj uzhas i ne smog by voobshche pisat'. Mne kazhetsya, chto nasha real'nost' ne mozhet byt' opisana ni v kakoj teorii. Poprobujte, naprimer, reshite takoj paradoks. U nas vse do melochej fakticheski planiruemo i kontroliruemo. Oficial'no zhe daem lyudyam svobodu dejstvij. I pri etom dazhe sravnitel'no nebol'shie po idee upravlyaemye sistemy stanovyatsya fakticheski neupravlyaemymi. Oni upravlyaemy lish' s tochki zreniya oficial'nyh otchetov. Nichego zagadochnogo tut net, skazal Boltun. Kak raz po teorii SHizofrenika eto legko ob®yasnimo. Stremlenie k melochnoj opeke est' sledstvie odnih social'nyh zakonov, a stremlenie k neupravlyaemosti -- drugih. Bezotvetstvennost', otsutstvie lichnoj zainteresovannosti, dezinformaciya, ochkovtiratel'stvo, stremlenie k bezdel'yu i t.p., -- vse eto imeet neizbezhnym sledstviem fakticheskuyu nepodvlastnost' dostatochno krupnyh grupp lyudej rukovodstvu. A chto kasaetsya obiliya faktov i ih ustrashayushchego vida, dlya nastoyashchego uchenogo eto ne pomeha. Nauka ne sovpadaet s zhitejskim otnosheniem k faktam. Mozhet byt' velikoe mnozhestvo potryasayushchih voobrazhenie faktov nekotorogo roda, a nauka ogranichivaetsya v otnoshenii etih faktov paroj maloznachashchih formul. I mogut imet' mesto otdel'nye fakty, pochti ne zatragivayushchie soznaniya lyudej, no predstavlyayushchie ogromnuyu vazhnost' s nauchnoj tochki zreniya. Naprimer, tysyacha chelovek podverglas' nakazaniyu ili million, mozhet okazat'sya bezrazlichnym s nauchnoj tochki zreniya. A takoj edinichnyj fenomen, kak zazhim Mazily ili vysylka Pretendenta, mozhet stat' predmetom pristal'nogo vnimaniya, ibo v nem odnom mogut skrestit'sya bolee glubokie i vazhnye problemy social'nogo bytiya. Kar'erist skazal, chto on ne specialist v etih delah i ne nastaivaet na svoih suzhdeniyah. Po ego nablyudeniyam v organizacii sistemy upravleniya (a ego takaya problema ves'ma interesuet) reshayushchimi yavlyayutsya dva momenta. Pervyj -- vybor nebol'shogo chisla tochek (parametrov, kak modno govorit') upravleniya, kotorye dejstvitel'no kontroliruyutsya i vladenie kotorymi pozvolyaet kontrolirovat' naibolee sushchestvennye storony zhizni. Vtoroj -- vybor nebol'shogo chisla sluchaev, kogda vmeshatel'stvo upravlyayushchego organa neobhodimo. Vy znaete, chem, v chastnosti, otlichaetsya opytnyj letchik ot nachinayushchego? Nachinayushchij schitaet chto za samoletom nado ezhesekundno smotret' v oba, inache on vykinet kakoj-nibud' fortel', i nepreryvno dergaet samolet bez nadobnosti. Opytnyj znaet, chto esli samolet letit bolee ili menee pravil'no, pust' sebe letit, ne nado emu meshat'. Vmeshivat'sya v upravlenie nuzhno lish' togda, kogda bez etogo rezhim poleta budet narushen sverh dopustimoj normy. No obshchestvo -- ne samolet, skazal Boltun. Kto opredelyaet eti tochki upravleniya i vremya vmeshatel'stva v hod processa? |to zavisit ne ot kakih-to chisto kiberneticheskih idej uluchsheniya, nahozhdeniya optimal'nyh variantov i t.p. |to zavisit ot prirody, interesov i celej upravlyayushchih, ot ih vzaimootnoshenij s upravlyaemymi i drugih social'nyh faktorov. Obshchestvo ne est' tol'ko mashina dlya vypuska metrov sitca, tonn kartoshki i stali, tysyach vrachej, kandidatov i doktorov nauk i prochej deshevoj produkcii. Tut vmeshalsya Uchenyj i stal ob®yasnyat', naskol'ko vazhno postroenie teorij, pozvolyayushchih prognozirovat' i ob®yasnyat' obshchestvennye yavleniya. Naschet ob®yasneniya -- ochevidnyj vzdor, skazal Nevrastenik. Naschet prognozov -- tozhe, skazal Boltun. Kak dobit'sya togo, chtoby teoriya davala nailuchshie prognozy? Teoretiki ishodyat iz predposylki, chto sam predmet ne zavisit ot nih, i konstruiruyut neobychajno slozhnye matematizirovannye sistemy, ne imeyushchie nikakoj prakticheskoj cennosti. Ne potomu, chto teoretiki duraki. A potomu, chto predmet sam durak, t.e. "nepravilen" i isklyuchaet vozmozhnost' "pravil'noj" teorii. Gde vyhod? Kazhetsya estestvennym sam predmet prisposobit' k teorii -- uprostit' i standartizirovat'. Prekrasnaya ideya, skazal Kar'erist. Tak i delaetsya fakticheski. Ne srazu, konechno, a postepenno. Na eto nuzhno vremya i bol'shie usiliya. Gosudarstvo vol'no ili nevol'no stremitsya usovershenstvovat' obshchestvo tak, chtoby im bylo udobno upravlyat' nauchno. Esli by ya ne znal, chto Vy ironiziruete, ya by podumal o Vas ploho, skazal Boltun. Teoriya SHizofrenika pri vsej ee kazhushchejsya naivnosti porazitel'no verna i effektivna. Po ego teorii, vsyakie popytki gosudarstva usovershenstvovat' obshchestvennuyu zhizn', esli takovye predprinimayutsya, realizuyutsya lyud'mi i organizaciyami, pogruzhennymi v pole dejstviya social'nyh zakonov so vsemi vytekayushchimi iz nih posledstviyami. Vam razve ne izvestny popytki v poslednee desyatiletie usovershenstvovat' i uprosit' apparat upravleniya? CHem oni konchilis'? Uslozhneniem i zaputyvaniem. V rezul'tate sovokupnosti dejstvij millionov lyudej i organizacij v techenie dlitel'nogo vremeni, dejstvitel'no, skladyvaetsya nekotoroe ustojchivoe sostoyanie. No lish' kak ravnodejstvuyushchaya vseh sil i v polnom sootvetstvii s ih social'noj prirodoj, a ne kak realizaciya nekoego kiberneticheskogo ideala upravleniya. A gde zhe vyhod, sprosil Uchenyj. Zachem vyhod, skazal Kar'erist, ne nado vyhoda. Nuzhna hot' kakaya-to stabil'nost'. BOLXSHOMU KORABLYU BOLXSHOE PLAVANXE Teoretik vyzval Pretendenta i nameknul emu, chto ego hotyat ispol'zovat' na bol'shoj dolzhnosti. I potomu on dolzhen otnestis' k delu ser'ezno. Ego okruzhayut neser'eznye lyudi. Nado ot nih otmezhevat'sya. Vyjdya ot Teoretika, Pretendent celyh pyatnadcat' minut ubezhdal sebya v tom, chto radi interesov Dela nado na eto pojti. I vstretivshis' s chlenami Komissii, on otkrovenno rasskazal obo vsem. I kak emu ni bylo zhal' Myslitelya, Sociologa i Priyatelya, on vynuzhden byl priznat' svoyu oshibku: da, oshibku dopustili oni. Komissiya sdelala vyvody i vnesla predlozheniya. S nimi poschitalis'. Myslitelya, Sociologa i Priyatelya vyveli iz redkollegii. Vmesto nih vveli Sekretarya, Nevrastenika (talantlivyj molodoj uchenyj, skoro zashchishchaet doktorskuyu!) i Sosluzhivca, o kotorom nikto ne slyshal ranee. Pretendentu ob®yavili blagodarnost' i osvobodili ot dolzhnosti. Pretendent likoval. On-to znal, k chemu eto. Novaya zhelannaya dolzhnost' byla v rukah! Myslitel' posle etogo pereshel na polnuyu stavku v Zakrytoe uchrezhdenie, a na polstavki v analogichnoe Otkrytoe uchrezhdenie. Sociolog uehal na dlitel'nyj srok za granicu. Supruga ob®yavila vseobshchij optimisticheskij traur. Podozhdem nemnogo, skazala ona, Pretendent ukrepitsya v dolzhnosti direktora, i my tam sozdadim moshchnoe yadro. Uslyhav ob etom. Pretendent skazal svoej golodayushchej dlya krasoty zlobnoj zhene: s kakimi bolvanami mne prihoditsya delat' delo! Da ya ih vseh k institutu na pushechnyj vystrel ne podpushchu! Teper'-to ya im vsem cenu znayu! I Pretendent stal obdumyvat', kak on reorganizuet institut, kogo privlechet, kogo vygonit, kog