o peredvinet. I kak blagodarya etomu rezko podnimetsya uroven' na novuyu bolee vysokuyu stupen'. A tam!... I on zahrapel, otravlyaya atmosferu Ibanska gazami ot ploho perevarivaemyh redkih produktov iz specraspredelitelya. FORTELX LITERATORA Kak soobshchila oficial'naya pressa, Pravdeca spravedlivo nakazali. Peredovaya myslyashchaya ibanskaya intelligenciya sohranila pri etom zavidnuyu vyderzhku. Naibolee muzhestvennye ee predstaviteli vyskazali odobrenie, ostal'nye zataili dyhanie v ozhidanii togo, chto vdrug i ih zastavyat sdelat' to zhe samoe. Lish' odin Literator vykinul ocherednoj fortel'. On napisal pis'mo Zaveduyushchemu, v kotorom vyrazil protest, i dal po semu povodu interv'yu. Mazila skazal, chto zhest Literatora emu ne sovsem ponyaten. CHto eto? Iskrennyaya reakciya? ZHelanie primazat'sya? ZHelanie popravit' reputaciyu? Zadanie? Vsego ponemnogu, skazal Nevrastenik. Udobnyj chelovek. No emu zhe za eto vlepyat, skazal Mazila. Mogut iz Soyuza isklyuchit'. Nichego podobnogo, skazal Nevrastenik. Pozhuryat i otpustyat. |to lish' fars. I voobshche, vse to, chto svyazano s Literatorom, est' fars. I esli by ya hotel i imel by vozmozhnost' sejchas ego nakazat' samym strashnym obrazom, ya by ne stal ego nakazyvat'. No vse-taki eto hot' kakoj-to grazhdanskij postupok, skazal Mazila. Inspirirovannyj ili razreshennyj protest ne est' protest, skazal Boltun. YA uveren, potihon'ku Literator raskaetsya. Pogodite do zavtra. No do zavtra zhdat' ne prishlos': vyyasnilos', chto on raskayalsya uzhe segodnya. OTKROVENNOSTX Na nashih glazah razygralas' istoricheskaya drama, govorit Mazila. A my pomalkivaem. Trusim? Kto kak, govorit Boltun. Esli by tol'ko trusost'! Trusost' yavlenie prehodyashchee. Iz sotni trusov rozhdaetsya hotya by odin hrabrec. Delo ne v etom. Bol'shaya chast' nashej intelligencii solidarna s vlastyami vpolne iskrenne. Ee poziciya -- ne stol'ko trusost', skol'ko souchastie. Ty, naprimer, sochuvstvuesh' Pravdecu. No u tebya svoe lichnoe delo. Tebe naplevat' na stradaniya drugih. Tebe vazhny tol'ko tvoi sobstvennye stradaniya. Krome togo, tebya razdrazhaet uspeh Pravdeca. I voobshche eto ne tvoya igra. Priblizitel'no tak, skazal Mazila. Nu a ty? YA tozhe sochuvstvuyu Pravdecu, skazal Boltun. No bud' inye usloviya, ya by, odnako, skoree vsego vstupil s nim v polemiku. V kakom-to smysle nashi pozicii protivopolozhny. Ego volnuet proshloe i proshloe v budushchem. Menya volnuet budushchee i budushchee v proshlom. YA obrechen molchat' i sochuvstvovat'. Esli ya budu vozrazhat' emu, ya budu vyglyadet' podlecom. A ya ne hochu im byt'. A bezhat' v tolpe za nim ya tozhe ne hochu. |to tozhe ne moya igra. YA ne hochu v nej uchastvovat'. Ne boyus', a ne hochu. YA zhivu sovsem v drugom plane, kotoryj apriori obrekaet na odinochestvo. Moi raboty, kak i raboty Klevetnika i SHizofrenika, odinakovo nepriemlemy i tut, i tam. V nashih rabotah net zlobodnevnosti. Klevetnik i SHizofrenik pogibli, potomu chto oni vezde chuzhie. Ih gibel' estestvenna. Pravdec vyzhil tol'ko potomu, chto ego podderzhali tam. On vyzhil v silu social'nosti i polnost'yu v ee ramkah, tol'ko v bolee shirokih, chem ramki Ibanska. Ne bud' etogo, situaciya byla by inaya. Ego by pridushili sobrat'ya po peru. A esli by ego pechatali, ego prinizilo by uzhasayushchee ravnodushie blagoustroennyh sootechestvennikov. V situacii, v kotoroj izvrashcheny vse normal'nye formy reagirovaniya i povedeniya, normal'nyj chelovek kazhetsya to trusom, to podlecom, to dvulichnym. YA uchenyj, hotya eto i zvuchit u nas smeshno. I ne hochu uchastvovat' ni v kakoj politike. Moya politika -- moe delo. YA ne hochu primykat' ni k kakim partiyam i gruppirovkam. YA priznayu odnu partiyu, a imenno tu, v kotoruyu vhozhu odin tol'ko ya. Razve eto prestuplenie? YA mnogo let rabotal, no ne nashel nichego, chto dalo by mne tochku opory. YA slovesno mogu razvit' lyubuyu argumentaciyu v pol'zu lyuboj koncepcii i protiv lyuboj koncepcii. No u menya net svoej koncepcii. Nedovol'stvo i razdrazhenie ne est' koncepciya. Ravnodushie i otchayanie tem bolee. Dlya uchastiya v delah nuzhna dostatochno vysokaya stepen' neponimaniya. U menya ee net. YA uveren tol'ko v odnom. My stoim v samom nachale dolgoj i trudnoj istorii v bor'be za takoj obraz zhizni ibanskoj tvorcheskoj intelligencii, kotoryj ee v kakoj-to mere ustroit. A v ibanskih usloviyah normal'nyj obraz zhizni tvorcheskoj intelligencii -- bor'ba za uluchsheniya i preobrazovaniya. I chem bolee ibanskaya intelligenciya budet blizka k svoemu idealu, tem bol'she ona budet imet' shansov povtorit'sya. No ya v takoj istorii uchastvovat' ne hochu. YA ustal. YA issledovatel', a ne deyatel'. Kak issledovatel' ya znayu, chto vsyakij izolirovannyj process istochniki i prichiny vseh svoih yavlenij nahodit v sebe samom. Kak by eto ne zvuchalo diko, no dazhe rezhim Hozyaina byl zashchitoj ot samogo sebya, t.e. protestom protiv razgula social'nosti, porozhdennym zakonami samoj etoj social'nosti. Kak issledovatel' ya znayu, chto eto obshchestvo rano ili pozdno vyrabotaet adekvatnuyu emu formu kul'tury. |tot process -- tragediya dlya takih, kak ty i ya. No blago dlya drugih. I tut net nikakih ob®ektivnyh kriteriev predpochteniya. Kak issledovatel' ya ubedilsya v tom, chto nashe obshchestvo ne bol'noe. Ono zdorovoe. No u nego svoe predstavlenie o zdorov'e i boleznyah. Posmotri na molodyh lyudej! Oni krasivy i vesely. Im ne skuchno. Poslushaj oni nas, oni sochli by nas sumasshedshimi. V chem, sobstvenno govorya, tvoya problema? Tvoya problema -- problema "ya". Sil'nogo, sposobnogo, predpriimchivogo, boryushchegosya. Prilaskaj tebya v svoe vremya gosudarstvo, ty byl by svoj. I sluzhil by emu veroj i pravdoj. Tebya i sejchas laskayut. Ty -- pervyj v Ibanske skul'ptor po zakazam. Mirovaya slava. Deneg dostatochno. Masterskaya terpimaya, ne nado licemerit'. CHego tebe nuzhno eshche? Zasluzhennogo? Narodnogo? Akademika? Eshche bol'shuyu masterskuyu? Monografiyu o sebe? A po kakomu pravu? Da teper' tebya eto uzhe ne udovletvorit. Pozdno. Moya problema -- tozhe problema "ya". No slabogo, nezashchishchennogo, isklyuchennogo iz bor'by. Zashchiti menya gosudarstvo v svoe vremya, byl by ya blagoustroennym bolee ili menee izvestnym professorom, chital by lekcii, imel by kafedru i aspirantov, mozhet byt' sozdal by shkolu. I vse eto na blago gosudarstva, a ne vopreki emu. No gosudarstvo ne zahotelo prilaskat' tebya i zashchitit' menya. I ne zahochet. Vot v etom-to i sostoit sut' nashej lichnoj dramy. Esli dazhe ono i zahochet eto sdelat' v otnoshenii nas s toboj, ono ne sdelaet eto v otnoshenii drugih Mazily i Boltuna, kotorye budut luchshe nas. V etom sut' obshchej dramy takih lyudej, kak my. Tol'ko takie, kak ty, vremya ot vremeni pobezhdayut. Takie, kak ya, nikogda. Ty ne myslish' sebe zhizni v ramkah etoj chelovecheskoj obshchnosti. YA ne myslyu sebe zhizni vne ee. Vyhodit, dazhe nas s toboj svel sluchaj. O kakom zhe tut edinstve reagirovaniya mozhno govorit' v otnoshenii nashej intelligencii v celom? PRAVO I ISTOLKOVANIE Povodom k diskussii posluzhilo zayavlenie Kar'erista, chto sochinenie Pravdeca dejstvitel'no antiibanskoe. Nachalsya besporyadochnyj spor, okonchivshijsya zayavleniem Boltuna, chto vse razgovory na etu temu bessmyslenny. Nado, skazal Boltun, prezhde vsego razlichat' tekst i ego interpretaciyu (ili istolkovanie). Lyuboj tekst dopuskaet neogranichennoe mnozhestvo istolkovanij. Lyuboe istolkovanie dannogo teksta ne soderzhitsya v dannom tekste. Naprimer, voz'mem takoj tekst: "A horoshij chelovek". V kachestve istolkovaniya ego mozhet byt' predlozheno predlozhenie "V svoloch'" ili "V licemer". Ni odno iz etih istolkovanij ne soderzhitsya v istolkovyvaemom tekste. Avtor teksta ne neset nikakoj yuridicheskoj otvetstvennosti za istolkovanie svoego teksta, kakim by ni bylo istolkovanie i kto by ego ni predlagal. Dopustim, skazal Nevrastenik. No ved' est' raznye sistemy prava. Est' raznye sistemy bespraviya, skazal Boltun. Esli avtor teksta neset yuridicheskuyu otvetstvennost' za istolkovanie teksta, to eto avtomaticheski oznachaet otkaz ot yuridicheskoj tochki zreniya. Kakoj tekst schitat' antiibanskim? Obratite vnimanie, zdes' rech' idet ob ocenke teksta. Prichem, ob ocenke yuridicheskoj. Znachit, dolzhny byt' kriterii ocenki. V svyazi s etoj problemoj nado razlichat' pravovoj obychaj i pravovye normy. Vyrazhenie "pravovoj obychaj" netochno. Pravil'nee bylo by govorit' "raspravovyj obychaj". No tak uzh i byt', ostavim dlya odnoobraziya pervyj. V chem sostoit pravovoj obychaj? V praktike rasprav fakticheski postupayut tak. Esli nekotoraya gruppa lic (obychno eto vlast' imushchie ili prichastnye k nej) schitaet, chto dannyj tekst mozhno istolkovat' kak antiibanskij, i ona tak ego i istolkovyvaet, to tekst yuridicheski schitaetsya antiibanskim. No sformulirovat' etot obychaj kak yuridicheskuyu normu nel'zya, ibo togda narushaetsya fundamental'nyj princip vsyakogo prava, a imenno -- princip nezavisimosti soderzhaniya pravovyh norm ot ispolnitel'noj vlasti. Vyhod odin: zakonodatel'naya vlast' kazhdyj raz dolzhna izdavat' zakon, soglasno kotoromu dannyj tekst yavlyaetsya antiibanskim. No do takih stolpov pravovogo bespraviya ne dokatitsya dazhe nashe zakonodatel'stvo. Vyhod nahodyat v drugom: pribegayut k ekspertize. Special'naya gruppa lic naznachaetsya dlya togo, chtoby dat' ocenku teksta kak ibanskogo ili antiibanskogo i, tem samym, sovershit' bezzakonie. |kspertiza pravomochna tol'ko konstatirovat' fakty, no ne pravomochna davat' ocenki. Esli est' nekotoryj tekst, to pravosudie samo dolzhno dat' emu ocenku isklyuchitel'no na osnove teh kriteriev, kotorye imeyutsya dlya etogo, t.e. special'no prinyatyh zakonov. Esli takih norm dlya dannogo teksta net, on ne podlezhit yuridicheskoj ocenke. YUridicheskaya ocenka ekspertom teksta v principe est' bezzakonie. Bolee togo, esli sam obvinyaemyj vynuzhdaetsya k takoj ocenke, eto tozhe est' bezzakonie. Obvinyaemyj vprave nastaivat' na tom, chtoby yuridicheskaya ocenka teksta byla dana v sootvetstvii s fakticheskim slovesnym i frazovym sostavom teksta i prinyatymi normami ocenki. Delo prezhde vsego ne v tom, plohoe ili horoshee pravo. Delo v tom, est' ili net kakoe-to pravo voobshche. Plohoe pravo vse ravno pravo. Horoshee bespravie vse ravno bespravie. YA berus' dokazat' kak matematicheskuyu teoremu, chto v lyubom pravovom obshchestve, kakim by plohim ni bylo ego pravo, vozmozhna oppoziciya. Nalichie oppozicii voobshche est' priznak pravovogo obshchestva. I otsutstvie oppozicii est' priznak togo, chto obshchestvo bespravno. No blizhe k delu. Voz'mem nekotoryj tekst A. Pust' imeetsya sistema pravovyh norm V, soglasno kotoroj etot tekst ocenivaetsya kak vrazhdebnyj dannomu obshchestvu (kak tekst "anti"). I chelovek, utverzhdayushchij A, privlekaetsya k otvetstvennosti. A esli, dopustim, ya vyskazhu takoj tekst: "N utverzhdaet, chto A", ya ne utverzhdayu A, ya utverzhdayu, chto N utverzhdaet, chto A. Sprashivaetsya, kakim budet s tochki zreniya V tekst tipa "N utverzhdaet, chto A"? Tekstom "anti"? Prekrasno, a kak budet vyglyadet' prokuror, kotoryj na sude zayavit po moemu adresu, chto ya utverzhdayu tekst "N utverzhdaet, chto A"? Kak chelovek, proiznosyashchij tekst "anti"? Net? A pochemu? Gde formal'nyj kriterij razlicheniya? Dopustim, chto ya odin raz upotreblyal slovo "utverzhdaet", a prokuror -- dva. No esli budet prinyat takoj zakon, ya zaranee vyskazhu takoj tekst: "M utverzhdaet, chto N utverzhdaet, chto A". YA vam privel lish' odin logicheskij hod. A ih ochen' mnogo. Postrojte mne kodeks V pravovyh norm, pozvolyayushchih ocenivat' teksty kak "anti", i ya vam berus' dlya lyubogo teksta, kotoryj ocenivaetsya kak "anti", postroit' tekst, kotoryj ne mozhet byt' ocenen tak soglasno V, no kotoryj vse ravno budet vosprinimat'sya kak oppozicionnyj. Vsyakoe strogoe pravo apriori est' vozmozhnost' oppozicii. No strogogo prava boyatsya, fakticheski sushchestvuyushchee pravo soderzhit normu i sistemu ogovorok, pozvolyayushchih ee obhodit', t.e. est' zavualirovannaya forma bespraviya. Ono est' pravo do teh por, poka nichem ne ugrozhaet vlast' imushchim. No kak tol'ko poyavlyaetsya namek na takuyu ugrozu, ono prevrashchaetsya v formu bespraviya. Tak chto sochinenie Pravdeca mozhet byt' istolkovano kak oppozicionnoe, no nikak ne antiibanskoe, esli termin "antiibanskoe" yavlyaetsya yuridicheskim. YUridicheski u nas net takih norm, soglasno kotorym ono antiibanskoe. Vashe mirovozzrenie v dannom sluchae est' tipichnoe mirovozzrenie lyudej nepravovogo obshchestva. CHego zhe vy hotite ot drugih? SAMOZASHCHITA Sluchaj Mazily, govorit Kar'erist, besprecedenten. Smotrya s kakoj tochki zreniya, govorit Posetitel'. S chisto social'noj tochki zreniya -- net. Proshedshaya epoha porodila mnogo lichnostej takogo roda. Mozhno nazvat' desyatki pisatelej, hudozhnikov, uchenyh i t.p. togo zhe social'nogo tipa. Nemnogie iz nih dobilis' mirovogo uspeha. Mnogie iz nih integrirovalis' s oficial'nym obshchestvom. Mnogie pogibli. Mazila tut tipichen. On lish' naibolee yarko vyrazhen. Vy zhe ne budete otricat' ogromnyj talant, rabotosposobnost', zhitejskuyu netrebovatel'nost', smelost', govorit Kar'erist. Ne budu, govorit Posetitel'. Klevetnik i SHizofrenik byli ne menee talantlivy, rabotosposobny, netrebovatel'ny v bytu i smely. A gde oni? Raboty Mazily imeyut shirokij obshchestvennyj rezonans, a Klevetnika i SHizofrenika -- net, skazal Kar'erist. Da, skazal Posetitel'. No ne toropites' s zaklyucheniyami. Vo-pervyh, raboty Mazily nesmotrya ni na chto ostayutsya ves'ma daleko ot politiki i dazhe ot ideologii, raboty Klevetnika i SHizofrenika govoryat o samoj ih suti i osnove. Na raboty pervogo mozhno vzglyanut' i ispytat' ih vozdejstvie. Raboty vtoryh trudny s tochki zreniya dostavaniya (prakticheski oni iz®yaty) i eshche trudnee dlya ponimaniya. Oni v principe ne rasschitany na massovyj uspeh. A vo-vtoryh, delo obstoit ne tak, budto v samih rabotah est' zalog uspeha, a inache. V slozhivshihsya usloviyah lyudi izbirayut sebe podhodyashchego i udobnogo dlya nih cheloveka, tvorchestvo kotorogo i delayut vyrazheniem svoih nastroenij. Mezhdu prochim, I i E imeyut ne men'shij uspeh. A chto eto takoe, vam horosho izvestno. Posetitel' prav, govorit Boltun. Mazila -- udobnyj material dlya sociologicheskih nablyudenij. Vot, skazhem, problema samozashchity. Est' oficial'nye i neoficial'nye formy samozashity. Pervye obshcheizvestny. Vtorye ne izucheny sovsem. K nim otnosyatsya, prezhde vsego, antioficial'nye obshchnosti lyudej. Nekotorye iz nih sami obrazuyut social'nye gruppy. Poslednie vpleteny v oficial'nye, ispytyvayut na sebe ih vliyanie, sostoyat iz teh zhe social'nyh individov, sami v kachestve obshchnostej podchinyayutsya hotya by chastichno zakonam social'nosti. Lish' blagodarya ih antioficial'noj pozicii vhodyashchie v nih individy i oni sami v celom priobretayut nekotorye cherty, pozvolyayushchie rassmatrivat' ih kak antisocial'nye yavleniya. Pri vsyakom udobnom sluchae oni stremyatsya utratit' eti cherty. Ih pobeda est' likvidaciya svoej antisocial'nosti i sozdanie social'nosti kak pravilo v eshche bolee yavnom vide, chem ranee. |ta forma samozashchity prigodna dlya slabyh individov, kak pravilo, lishennyh social'nyh potencij. Esli sil'nye lichnosti i popadayut v obshchnosti takogo roda, to lish' v kachestve liderov ili organizatorov ih, prichem v takih sluchayah obshchnost' fakticheski ispol'zuetsya sil'noj lichnost'yu v svoih egoisticheskih interesah. Drugie obshchnosti rassmatrivaemogo tipa social'nymi gruppami ne yavlyayutsya, poskol'ku mezhdu chlenami obshchnosti ne skladyvaetsya ustojchivaya zhiznenno neobhodimaya svyaz' i ne proishodit razdelenie funkcij. Takie obshchnosti skladyvayutsya vokrug krupnyh hudozhnikov, pisatelej, poetov, artistov, uchenyh i t.d. Lyudi popadayut v eti obshchnosti lish' vsledstvie svoego lichnogo otnosheniya k ob®edinyayushchej lichnosti. Esli poslednyuyu iz®yat' iz takoj obshchnosti, ona raspadaetsya. |ta lichnost' zdes' ne mozhet byt' zamenena drugoj. Takogo roda obshchnosti sut' lichnostnye obshchnosti. Oni dayut podderzhku tvorcheskoj lichnosti. Inogda -- ochen' sil'nuyu, esli poklonniki imeyut social'nyj ves. Syuda mozhno otnesti takzhe professional'nye obshchnosti. No oni dayut zashchitu lish' v ochen' uzkih predelah. Da i to lish' pri tom uslovii, esli zashchishchaemaya lichnost' sorazmerna zashchishchayushchim, ne zadevaet ih professional'noe samolyubie i nuzhdaetsya v zashchite v inom (po otnosheniyu k dannoj professii) kachestve. Vtoraya forma social'noj samozashchity -- samopozhertvovanie. Naibolee sushchestvennuyu rol' zdes' igraet vynuzhdennyj geroizm, kogda chelovek siloyu obstoyatel'stv vytalkivaetsya na rol' protestuyushchego. Voobshche-to govorya, vragami lyudi ne stanovyatsya dobrovol'no. Oni soprotivlyayutsya etomu Obshchestvo samo delaet svoih vragov. Otchasti -- udobnyh vragov, s kotorymi legko vesti effektnuyu bor'bu. Otchasti -- zhiznenno neobhodimyh vragov, kotorye zashchishchayut ego i nesut emu blago, to est' budushchih geroev. Tut dejstvuet nechto pohozhee na instinkt samosohraneniya. Tret'ya forma -- stat' znachitel'noj lichnost'yu za schet svoih sposobnostej i produktov svoego lichnogo truda i tem samym dobit'sya nekotoroj nezavisimosti. |to -- personalizm. No u nas krupnye lichnosti -- delo sluchaya. Bez vedoma nachal'stva krupnoj lichnost'yu stat' nel'zya. A nachal'stvo razreshaet tol'ko imitaciyu krupnoj lichnosti ili kontroliruemuyu lichnost'. Nakonec, ispol'zovanie neodnorodnosti ob®edinenij lyudej i nesovpadeniya ih interesov, vyhod za ramki dannogo ob®edineniya. V kachestve primera naprashivayutsya mezhdunarodnye svyazi. No analogichnye yavleniya vozmozhny i vnutri strany. Vspomnite sluchaj s "Prometeem" i vzaimootnosheniya ministrov kul'tury i elektroniki. Sluchaj Mazily -- kombinaciya vseh etih form v usloviyah proshedshego perioda rasteryannosti. Pribav'te k etomu umenie ispol'zovat' situaciyu i organizovat' delo... Vse eto tak, skazal Nevrastenik. No neveroyatno skuchno. Ischezaet romanticheskij effekt vnezapnogo rezul'tata. Skuchno potomu, govorit Posetitel', chto Vy ne otnosites' k etomu delu ser'ezno i ne hotite izvlech' urok. Urok, skazal Nevrastenik prezritel'no. A dlya kogo? Dlya drugih, skazal Posetitel'. Pustoe zanyatie, skazal Nevrastenik. Nikakih urokov ne byvaet. Neverno, skazal Posetitel'. Lyudi vse delayut po obrazcam. KONEC ZAPISOK KLEVETNIKA Dojdya do togo mesta v zapiskah Klevetnika, nachinaya s kotorogo on pristupil k izlozheniyu oficial'noj ideologii v naibolee rafinirovannom (s ego tochki zreniya) vide, Myslitel' skazal, chto tut Klevetnik sovsem degradiroval, i vybrosil rukopis' v musornoe vedro. A naprasno. V konce rukopisi imelsya analiz prichin, po kotorym vsyakaya rabota po real'nomu uluchsheniyu oficial'noj ideologii vo imya etoj ideologii i v ee pol'zu (na samom dele, a ne po vidimosti) est' odna iz samyh opasnyh form deyatel'nosti v ibanskom obshchestve. Ee mozhno bylo slegka perefrazirovat' i opublikovat' v ZHurnale s inymi namereniyami i kak svoi sobstvennye soobrazheniya. Na poslednej stranice zapisok Klevetnika Myslitel' zametil slova: esli hochesh' byt' drugom -- stan' vragom, takova pechal'naya uchast' vsyakogo poryadochnogo cheloveka, derznuvshego sdelat' blago. No smysla etih slov Myslitel' ne ponyal. RUKOPISI ISCHEZAYUT Ty ne imeesh' prava zhalovat'sya na svoyu sud'bu, skazal sebe Boltun, nachav prosmatrivat' i unichtozhat' svoj arhiv. U SHizofrenika ne bylo nikakogo stola. U Klevetnika ne bylo pis'mennogo stola. U tebya -- izolirovannyj pis'mennyj stol! I kakoj! Mechta grafomana! U SHizofrenika propalo vse. Klevetnik koe-chto uspel napechatat'. No bol'shaya chast' ego rabot ischezla. A u tebya? Napechatal ty bol'she Klevetnika. Arhiv tvoj nevelik. I k tomu zhe cel. Tak chto progress nalico. Teper' modno govorit', budto rukopisi ne goryat. Kakaya chush'! Uceleet odna-dve, i uzh koncepciya gotova. Goret'-to oni mozhet byt' ne goryat, poskol'ku ih ne zhgut. No oni ne rozhdayutsya. A rodivshis' -- ischezayut. Kak? Nikto etogo ne znaet. Vot moya stat'ya. Provalili ee reakcionery Sekretar' i Troglodit chut' li ne dvadcat' let nazad. Togda ona imela by effekt. I sejchas ya ee ne stydilsya by. A chto delat' s nej teper'? Teper' ya ee pechatat' ne mogu. Dazhe hranit' ne hochu. Ona teper' ne moya. I doroga ej -- v musornyj yashchik. Vot drugaya moya stat'ya. Provalili ee Pretendent i Myslitel'. Liberaly! Druz'ya yunosti! Edinomyshlenniki! Togda ee mozhno bylo napechatat' bez vsyakogo dlya nih riska. Teper' ona ne projdet ni v koem sluchae. CHerez dva-tri goda ya ne soglashus' ee pechatat' sam. Tak chto i ej doroga tuda zhe. I tak pochti vsya zhizn' v musor. Mozhet byt', dazhe vsya. Neuzheli vsya? Umom ya ponimayu, pochemu tak. A serdcem ne mogu nikak primirit'sya. Kto tut soshel s uma? YA zhe otdayu, a ne beru! YA zhe ne trebuyu, dajte mne! YA zhe umolyayu, voz'mite ot menya! FENOMEN Pohoronili F., skazal Uchenyj. Kto takoj, sprosil Kar'erist. Neuzheli ne slyhali, udivilsya Uchenyj, fakticheskij osnovatel' modnogo sejchas napravleniya... Bolee dvadcati let nazad sdelal rabotu, kotoraya porodila potok statej (bez ssylok na pervoistochnik, konechno), no sama ne byla napechatana. K delu prisosalsya ne odin desyatok lovkachej. Potom prishli veyaniya s Zapada. Vse eto perelicevali v novuyu terminologiyu. Pogruzili v skopishche zarubezhnyh imen. I zakrutili! Novaya oblast' nauki. ZHurnaly. Simpoziumy. Kongressy. Institut. Tonny knig i statej. I vse -- lipa. Odin f rabotal kak nastoyashchij uchenyj. Ego otpihnuli, konechno. Snachala eshche upominali, a potom kak budto ne byvalo. Obychnaya istoriya, govorit Mazila. Bol'shinstvo krupnyh deyatelej kul'tury umiraet nepriznannymi pri zhizni. Tut sovsem drugoe, skazal Uchenyj. On byl priznan. Vse znali, kto on takoj. On ne byl priznan oficial'no v vide nagrad i zvanij. Ob etom pozabotilis' ego kollegi. No oni-to znali F. Esli by oni ne cenili ego, vse bylo by inache. Oni vosprinimali ego kak ugrozu svoemu polozheniyu. Na kladbishche emu peli difiramby. Govorili ob izdanii trudov. Mozhet byt', izdadut. Hotya vryad li. Idei rastashchut. Skoree vsego -- bez ssylok na nego. Skoree vsego -- so ssylkami na Zapad. Tam otchasti pozaimstvuyut u nego, otchasti pereotkroyut ego rezul'taty zanovo. Idei F ne propadut, eto vsem yasno, no ne kak idei F, a kak idei kogo-to drugogo, na kogo udobno budet ssylat'sya. Mozhet byt', kogda-nibud' najdetsya dobrosovestnyj istorik nauki. Raskopaet F, izuchit nashe vremya. I udivitsya tomu, chto byl takoj udivitel'nyj fenomen. No ne udivitsya tomu, chto on ostalsya bez posledstvij: posledstviya-to tak ili inache budut. Imej etot F vlast', skazal Kar'erist, vse bylo by inache. Byl by akademikom, laureatom, geroem. Ot ssylok nekuda bylo by podat'sya. SHkola byla by. CHtoby uderzhat' uchenikov, nado imet' vlast', t.e. sposobnost' ustroit' ih i nakormit'. Ideyami teper' nikogo ne uderzhish'. A vdrug sama sud'ba F est' lish' imitaciya sud'by nastoyashchego uchenogo, skazal Boltun. Gde kriterii? Predstav'te sebe, rabotaet F godami odin, delaet kak budto by delo. Banda prohodimcev razduvaet ryadom grandioznuyu imitaciyu dela. No ved' sama zhizn' F v etih usloviyah mozhet byt' rassmotrena s tochki zreniya podlinnosti i poddelki. Pochti tridcat' let zamknutoj zhizni i truda! Kakoj um i kakaya volya sposobny otlichat' tut delo i imitaciyu dela? A esli sam F byl zanyat imitaciej dela, kotoraya lish' s tochki zreniya individual'noj sud'by vyglyadit kak delo po otnosheniyu k oficial'no razdutoj imitacii dela! Vozmozhno, skazal Uchenyj. Trudno skazat'. K nam tut priezzhali amerikancy. Govoryat, chto F -- dejstvitel'no krupnaya figura. Vo vsyakom sluchae, edinstvennaya znachitel'naya figura u nas v etoj oblasti. A tak kto znaet... Ot chego on umer, sprosil Mazila. Ot odinochestva i ot toski, skazal Uchenyj. FORMULA MOLCHANIYA Kto znaet o tom, chto Klevetnik byl blestyashchim lektorom, govorit Nevrastenik. A kto ego slushal? Mnogo li on prochital? Kto znaet o tom, chto SHizofrenik byl original'nym hudozhnikom i sdelal tysyachi risunkov? Gde oni Mozhet byt', sohranilos' v lichnyh kollekciyah neskol'ko shtuk. Da i to lish' postol'ku, poskol'ku oni lichno kasayutsya kollekcionerov. Kto znaet, chto Boltun byl velikolepnyj pisatel' po problemam kul'tury? Kogda-to on po oficial'nomu zakazu napisal knigu o nestandartnyh ideyah v kul'ture. YA chital ee. Esli by ona vyshla, byl by nastoyashchij shedevr. Gde ona? Dlya takih lyudej nasha formula ochevidna: ne rypajsya! Budesh' rypat'sya, unichtozhim. Budesh' molchat', ne tronem. Komnatushku dadim. Zarplatu. Na mnogo ne rasschityvaj. No cel i syt budesh'! A eto dlya takih, kak ty, slishkom mnogo! YA ne soglasen s Posetitelem, chto molchanie -- zoloto. Za molchanie u nas platyat malo. Smotrya za kakoe, skazal Posetitel'. Za vynuzhdennoe -- maloe. Za dobrovol'noe -- mnogo. O POTREBLENII My tut obo vsem peresporili, skazal Nevrastenik. Ne sporili tol'ko ob odnom: o potreblenii. A chto ob etom sporit', skazal Kar'erist. Zdes' vse yasno. Bezuslovno, skazal Uchenyj. Ochevidno, skazal Mazila. Ne tak uzh ochevidno, skazal Nevrastenik. Vot ya kandidat, a poluchayu men'she, chem voditel' avtobusa. Boltun doktor. I Sociolog doktor. Kak uchenyj Boltun ne tysyachu golov vyshe Sociologa. A poluchaet tol'ko v den'gah, po krajnej mere, v dva raza men'she. YA ne schitayu sluzhebnuyu mashinu, darovuyu kvartiru, dachu, oplachivaemye komandirovki, zakrytyj bufet, gonorary. Sociolog byl u menya nedavno, skazal Mazila. Hotel kupit' gravyuru. YA nazval minimal'nuyu summu. Vy by posmotreli ne ego fizionomiyu! On tut zhe nachal zhalovat'sya na svoyu tyazhkuyu zhizn'. Govoril, chto uchenyj v ego polozhenii na Zapade imeet kottedzh, po krajnej mere paru mashin, puteshestviya po miru, pervoklassnye oteli, yahtu. YA somnevayus', skazal Nevrastenik, chto uchenyj na Zapade zhivet luchshe Sociologa. YA tam byval i videl. A kakuyu summu ty nazval za gravyuru, sprosil Boltun. Ty zhe znaesh', skazal Mazila. Dumaesh', dorogo? Vot ya tebe skazhu... Ne nado, skazal Boltun. YA i tak vse znayu. Moya zhena rabotala za sto rublej v mesyac. Konchila vechernij institut. Stala poluchat' devyanosto. Uspokojsya, ya ne sravnivayu vashi tvorcheskie sposobnosti. YA ne vizhu v etom nespravedlivosti. YA konstatiruyu fakt: ty zaprosil za gravyuru bol'she, chem ee mesyachnaya zarplata. Podnyalsya gvalt. Kak obychno. Zamel'kali imena. Poshli v hod bezymyannye nachal'niki, imeyushchie nadbavki i berushchie vzyatki. Modnye portnye i parikmahery. Fotografy. CHerez chas vopros zaputali okonchatel'no, ischerpali spletni i effektnye novosti. Ischerpali svoj spravedlivyj gnev po povodu nespravedlivostej oplaty truda. Tak vot, skazal Boltun, k voprosu o potreblenii. YA ne posyagayu na to, chto vy imeete. YA gotov dopustit', chto vy imeete nespravedlivo malo i po spravedlivosti dolzhny imet' bol'she. I ne hochu sravnivat' nas i Zapad. YA hochu obratit' vashe vnimanie na to, chto my vse vremya obhodim molchaniem fundamental'nejshij vopros nashego bytiya. Ego kak budto net. On kak budto ne igraet roli. Za granicu ne puskayut? Bezobrazie! Slovo skazat' ne dayut, hvatayut? Bezobrazie! Knigu ne pechatayut? Bezobrazie! A ved', uvazhaemye mysliteli, est' takaya veshch', kak zarplata. Est' oficial'naya osnovnaya zarplata. I est' sluchai, kogda raznica ogromna. Byvaet, chto A poluchaet raz v dvadcat' bol'she, chem V. Est' oficial'naya dopolnitel'naya zarplata (nadbavki, premii, gonorary). Est' skrytaya dopolnitel'naya zarplata (mashiny, kvartiry, dachi, raspredeliteli, komandirovki, putevki i t.p.). Est' zakonnyj i nezakonnyj produkt lichnoj izvorotlivosti (bazar, vzyatki, blat i t.p.). Da chto ob etom govorit'. V nashej oficial'noj i neoficial'noj torgovle postoyanno prodayutsya i pokupayutsya veshchi, predpolagayushchie ves'ma zazhitochnye sloi naseleniya. Za mebel'nymi garniturami cenoj v chetyre tysyachi rublej (bolee soroka mesyachnyh zarplat moej zheny!!) byla ochered'. Zaglyanite v yuvelirnye magaziny. V mehovye. A kakie den'gi platyat v kooperativah! A kakaya massa lyudej s udivitel'noj legkost'yu mozhet oplatit' lyubuyu turisticheskuyu putevku za granicu! CHto eto? Trudovye sberezheniya? Ladno, ostavim etu storonu dela dlya Pravdeca. Priznaem ochevidnyj fakt: obshchestvo rasslaivaetsya na gruppy lyudej, raspolagayushchih tak ili inache razlichnym urovnem potrebleniya. Vazhno ocenit' mesto etogo fakta v nashej zhizni. I sredi mnozhestva voprosov, voznikayushchih v svyazi s etim, ne meshalo by vyyasnit' takie: kak k etomu faktu otnositsya nasha liberal'naya intelligenciya i nashe konservativnoe rukovodstvo. A tut my imeem ves'ma lyubopytnuyu situaciyu. Nashe rukovodstvo vseh rangov i tipov ne somnevaetsya v spravedlivosti svoih privilegij, vsyacheski ih ukreplyaet i uvelichivaet. Narod po semu povodu slegka ropshchet, no v principe ne schitaet eto nespravedlivost'yu: nachal'stvo, emu polozheno! Intelligenciya v masse chuvstvuet sebya ushchemlennoj i nedovol'na svoim polozheniem. No ne nastol'ko, chtoby buntovat'. Stremyatsya najti kakie-to zakonnye i nezakonnye (no bozhe upasi, social'nye!) sposoby kompensacii. CHast' intelligencii (kstati skazat', ne tak uzh ploho po nashim kriteriyam obespechennaya) bolee yavno chuvstvuet sebya nespravedlivo obizhennoj. Rukovodstvo stremitsya prizhat' etu chast' intelligencii. Ono ne hochet, chtoby eta chast' intelligencii zhila luchshe, chem zhivet ono samo, rukovodstvo. I ono dejstvuet v sootvetstvii so svoimi predstavleniyami o spravedlivosti: oni hozyaeva, i po idee dolzhny zhit' luchshe. Krome togo, ono postoyanno ukazyvaet narodu na zazhravshuyusya intelligenciyu, sozdavaya vidimost' bor'by za spravedlivost', otvlekaya vnimanie ot sebya, nahodya vinovnyh. Slozhnost' situacii sostoit v tom, chto liberal'naya intelligenciya pechetsya o svoih lichnyh interesah i popadaet v lovushku. S tochki zreniya oplaty za delo i za sposobnosti ona zhazhdet spravedlivosti. No eto zhelanie ne est' spravedlivost' s social'noj tochki zreniya, ibo po idee raspredelenie dolzhno otvechat' social'noj strukture obshchestva. Intelligenciya v dannom sluchae vystupaet kak antisocial'naya sila. Ee bor'ba za svoyu spravedlivost' vystupaet po forme kak bor'ba za neravenstvo. |to daet moshchnyj kozyr' v ruki nachal'stva i nachisto otryvaet intelligenciyu ot togo, chto nazyvayut narodom. Dobav'te k etomu stremlenie sozdat' svoyu kul'turu i vozmozhnost' vyrabotat' svoj stil' zhizni. I vy poluchite polnuyu izolyaciyu opredelennoj chasti intelligencii ot prochej chasti naseleniya, hotya prostranstvenno u nas vse peremeshany. Bolee togo, poskol'ku osnovnaya massa intelligencii predpochitaet obdelyvat' svoi delishki potihon'ku, a po kul'ture i obrazu zhizni eshche ne ochen'-to daleka ot prochej chasti naseleniya, poskol'ku naibolee lovkie ee predstaviteli pol'zuyutsya blagami po vysshim normam (i hotyat pri etom eshche bol'shego!), to luchshie predstaviteli intelligencii okazyvayutsya v polnoj izolyacii i v svoej srede. I Sociolog -- intelligenciya, i SHizofrenik -- intelligenciya. Odin -- prohodimec, drugoj -- nastoyashchij uchenyj. Odin procvetaet, shlyaetsya po miru, predstavlyaet ibanskuyu intelligenciyu, postoyanno zhaluetsya na svoyu gor'kuyu sud'bu i ponosit nash obraz zhizni. I, zamet'te, sovershenno beznakazanno. Dazhe za voznagrazhdenie. A SHizofrenik? Slyshali vy kogda-nibud', chtoby on zhalovalsya i ponosil? A gde on? Kto znaet o nem? IMITACIYA CIVILIZACII U nas, govorit Nevrastenik, idet mezhdunarodnyj simpozium. Interesnyj, sprosil Mazila. Dlya kogo kak, skazal Nevrastenik. Grandioznaya lipa. Pohozhe na chto-to nastoyashchee. No po suti dela sploshnoe ochkovtiratel'stvo. U menya skladyvaetsya mnenie, chto u nas mnogie oblasti kul'tury yavlyayutsya lozhnymi v svoej osnove. Ne tol'ko kul'tury, skazal Kar'erist. Luchshe skazat' -- yavlyayutsya imitacionnymi formami, skazal Boltun. V iskusstve to zhe samoe, skazal Mazila. Imitacionnye formy deyatel'nosti nastol'ko udobny dlya lyudej i zhiznesposobny v nashih usloviyah, chto vsya nasha zhizn' prinimaet harakter imitacii civilizacii, skazal Boltun. No so vremenem, mozhet byt', eti imitacionnye formy zapolnyayutsya real'nym soderzhaniem, skazal Kar'erist. Primery takogo roda mne izvestny. Zdes' i primery sut' imitaciya primerov, skazal Nevrastenik. Zapolnyayutsya, no s takoj zhe stepen'yu veroyatnosti, s kakoj akter provincial'nogo teatra, igrayushchij Napoleona, stanet Napoleonom, skazal Boltun. POSLANIE BOLTUNU OT PRAVDECA V toj zhe samoj zlopoluchnoj stengazete bylo napechatano shutochnoe Poslanie Boltunu ot Pravdeca. Pro stihi zabyli. Ne do nih bylo. No v svyazi s poslednimi postupkami Pravdeca ot sotrudnikov potrebovali reagirovat'. Sotrudniki podpisali osuzhdayushchee pis'mo. Okazalos', malo! Podpisali odobryayushchee pis'mo. Opyat' malo! Zaklejmili. Malo! Sobrali aktiv: chto delat'? Nado prinyat' radikal'nuyu meru, skazal Pretendent, i napomnil pro stengazetu. Tut-to vse srazu i vspomnili pro Poslanie. Poslanie bylo bezobidnoe, no soderzhalo dva nameka. Odin namek -- na to, chto pretenzii Boltuna na znachimost' svoih trudov smehotvorny. Vtoroj namek -- na to, chto na trudy Boltuna pora by posmotret' i s etoj tochki zreniya. M-da, skazal Ispolnyayushchij obyazannosti, prochitav Poslanie. |to nashe upushchenie. Signal byl. A my ne otreagirovali. Nado prinyat' meru. Mera byla prinyata. I otmechena v rezolyucii. Boltun zanyalsya poiskami raboty. No ne ochen' aktivno, skoree dlya ochistki sovesti, tak kak v slozhivshejsya situacii rasschityvat' na rabotu po special'nosti bylo bessmyslenno. Nado bylo prosto chego-to zhdat' i ni na chto ne nadeyat'sya. Kogda Boltun prochital zlopoluchnye stihi Mazile, tot skazal, chto v Sosluzhivce pogib genial'nyj poet. Genij i zlodejstvo vse-taki nesovmestimy. Naoborot, skazal Boltun. U nas genij nemyslim bez zlodejstva. DUHOVNYE LIDERY OPPOZICII Kogda vyshli iz masterskoj, ZHurnalist i Nevrastenik razgovorilis' o duhovnyh liderah ibanskoj oppozicii. ZHurnalist skazal, chto Mazila -- odin iz nih po krajnej mere. |to ne sovsem tak, skazal Nevrastenik. CHerez Mazilu do Vas dohodit nemnogoe iz togo, chto produmano drugimi i tol'ko otchasti samim Maziloj. Mazila -- malen'kaya, no zametnaya izvne i effektnaya dyrochka, cherez kotoruyu proryvaetsya naruzhu duhovnoe davlenie nashego obshchestva. A kto zhe eti vashi nastoyashchie lidery, sprosil ZHurnalist. Oni ne imeyut prava na izvestnost', skazal Nevrastenik. I dazhe na sushchestvovanie. Oni zasekrecheny, zainteresovalsya ZHurnalist. Net, usmehnulsya Nevrastenik. Tut drugoe. YA zatrudnyayus' Vam ob®yasnit'. Pozhivite zdes' podol'she, mozhet byt', sami razberetes'. A Pravdec, sprosil ZHurnalist. Pravdec blizhe k delu, skazal Nevrastenik. No i on -- fejerverk i vzryv naruzhu. A duhovnye lidery nashej oppozicii ostayutsya vnutri. Oni vzryvayutsya bez shuma. I vnutr'. Esli hotite nauchit'sya ponimat' nashu zhizn', nauchites' snachala hodit' vverh nogami. POSETITELX Oni iskali to, chego net, skazal Posetitel'. Uchenie o mire? Ego net, ibo obshchie zakony mira sut' lish' soglasheniya o smysle slov. Uchenie ob obshchestve? Ego net, ibo obshchie zakony obshchestva sut' lish' pravila povedeniya, izobretaemye lyud'mi. Uchenie o cheloveke? Ego net, ibo chelovek est' vse, chto ugodno, t.e. nichto. CHelovek est' lish' sluchajnyj posetitel' etogo mira. Kogda on est', ego uzhe net. Nikakih opor, vse istinno. I vse lozhno. Vse imeet glubokij smysl. I vse bessmyslenno. Oni vse umnye lyudi. No um ne daet vybora. Um isklyuchaet vybor. Nauka tem bolee. Stranno, skazal Mazila. Vse govoryat obratnoe. Potomu chto ishchut formulu bytiya, skazal Posetitel'. A nuzhna formula zhitiya. I takaya formula est', sprosil Mazila. Vozmozhna, skazal Posetitel'. Naprimer, skazal Mazila. Naprimer -- dobro i zlo, skazal Posetitel'. Ne znayu, chto eto takoe, skazal Mazila. |to -- vrode formal'nyh simvolov u logikov, skazal Posetitel'. Peremennye, na mesto kotoryh ty mozhesh' podstavlyat' svoi predstavleniya o dobre i zle. Nedelanie zla est' dobro. Nedelanie dobra est' zlo. Dobro otchuzhdaemo. Zlo otchuzhdaemo. Otdaesh' zlo -- poluchaesh' zlo. Otdash' dobro -- poluchish' dobro. Potom -- stradaniya, udovol'stviya i spokojstvie. Zdes', kak v logike, est' svoi strogie normy. Narushat' normy logiki nikto zapretit' ne mozhet. Da ih i soblyudayut neveroyatno redko. No esli hochesh' imet' istinu, soblyudaj ih. Narushat' normy zhitiya takzhe nikto ne mozhet zapretit'. Ih soblyudayut eshche rezhe, chem normy logiki. No esli hochesh' imet' v sebe cheloveka, soblyudaj ih. Ih nado, ochevidno, izuchat', skazal Mazila. Uvy, skazal Posetitel', ih nado eshche izobretat'. A religiya, sprosil Mazila. Staraya religiya soderzhit uchenie o zhitii, skazal Posetitel'. No ono ne mozhet uzhe udovletvorit' potrebnosti zhitejskoj praktiki sovremennogo cheloveka, kak aristotelevskaya logika nedostatochna dlya potrebnostej sovremennoj yazykovoj praktiki lyudej. Strannye my vse-taki razgovory vedem, skazal Mazila. Stranno, chto ob etom ne govorili ran'she i tak malo govoryat sejchas, skazal Posetitel'. CHelovechestvo stoit pered vyborom. Vpervye v istorii, imej v vidu. Lyudi dolzhny obdumat' nash eksperiment. S polnoj otkrovennost'yu i besposhchadnost'yu. I potomu oni dolzhny govorit'. Sejchas razgovory takogo roda -- glavnoe delo chelovechestva. NEISPOLXZOVANNYE VOZMOZHNOSTI Delo idet k razvyazke, skazal Nevrastenik. Redkollegiyu razognali. Pretendent prodal Myslitelya, Sociologa i Suprugu. Iz redkollegii ih vygnali. Pretendent poka ucelel. No direktorom on vse ravno ne budet. Tuda im i doroga, skazal Boltun. No oni zhe vse-taki luchshe, chem drugie, skazal Mazila. Oni ne huzhe i ne luchshe, skazal Nevrastenik. I ne takie zhe. Oni prosto iz drugoj opery. V svoe vremya, kogda eto vse nachalos', ya im govoril: predstavilis' koe-kakie vozmozhnosti, eto ne nadolgo, nado eti vozmozhnosti ispol'zovat' maksimal'no. Nado bylo podnyat' prestizh Klevetnika, nado bylo napechatat' raboty SHizofrenika. Oni, v konce koncov, mogli Boltuna i ego gruppu pechatat'. A chto oni sdelali? Pomogli razdavit' Klevetnika, SHizofrenika, Boltuna i vseh, kto s nimi. Vzbalamutili boloto. Ne predlozhili nichego principial'no novogo i zanyalis' ustrojstvom lichnyh delishek. Soznatel'no upushchennye vozmozhnosti, vot chto eto takoe. Slozhi upushchennye vozmozhnosti v masshtabah strany, poluchish' itogovuyu situaciyu. V samoj pervoj akcii proshedshego perioda soderzhalos' vse to, chto potom analogichnym obrazom bylo proigrano vo vseh social'no znachimyh kollektivah. Pervyj pristup dazhe ne sostoyalsya vser'ez. Vozmozhnosti upushcheny soznatel'no i dobrovol'no, ibo te, kto prikosnulis' k vlasti, ne zahoteli ee ispol'zovat' tak, chtoby drugie sdelali svoe delo. Proizoshlo razdvoenie. Snachala my vse shli vmeste. My nesli v sebe tvorcheskie i delovye potencii i zhazhdu vlasti i blagopoluchiya. Snachala kazalos', chto vse est' k kazhdom. Kogda otkrylas' vozmozhnost' realizovat' to i drugoe, to vyyasnilos', chto eto nesovmestimye veshchi. Oni raspredelilis' mezhdu raznymi lyud'mi. I my unichtozhili svoimi silami svoyu tvorcheskuyu i delovuyu chast', prisosavshis' s neznachitel'nym poteryami k tradicionnoj sisteme vlasti i blagopoluchiya. Vot i vse. KONEC KRYSINOGO RAYA I vse zhe Krysinyj raj (kak my dlya sebya nazvali eksperimental'nyj krysarij) prekratil sushchestvovanie v tot moment, kogda my men'she vsego ozhidali eto, chital Boltun. V krysarij pronikli kakim-to obrazom vshi, rasplodilis' s porazitel'noj bystrotoj i sozdali svoyu social'nost' v tochnosti po krysinym obrazcam. I togda nachalos'... PRITCHA O SEBE YA rasskazhu tebe odnu pritchu, skazal Boltun. V armiyu ya popal eshche do vojny. Priehali v polk. Priveli nas v stolovuyu. Posadili po vosem' chelovek za stol. Prinesli buhanku hleba. Delit' vzyalsya intelligentnyj po vidu paren'. Razdelil tak. Odin kusok samyj bol'shoj. Drugoj -- chut' pomen'she. Ostal'nye kak popalo. Votknul nozh v samyj bol'shoj kusok, kriknul "hvataj!", podvinul vtoroj po velichine kusok zdorovomu parnyu svoemu sosedu, kotoryj emu pokrovitel'stvoval. Dlya menya nastupil moment, odin iz samyh vazhnyh v moej zhizni. Ili ya podchinyus' obshchim zakonam social'nogo bytiya i postarayus' shvatit' kusok po vozmozhnosti pobol'she, ili ya idu protiv etih zakonov, t.e. ne uchastvuyu v bor'be. Za dolyu sekundy srabotal ves' moj proshlyj zhiznennyj opyt. YA vzyal tot kusok, kotoryj ostalsya lezhat' na stole. Samyj malen'kij. |ta dolya sekundy reshila vsyu moyu posleduyushchuyu zhizn'. YA zastavil sebya uklonit'sya ot bor'by. PRIEM U SOCIOLOGA Vernulsya iz zagranichnoj komandirovki Sociolog. Priehal radostno vozbuzhdennyj. Privez kuchu podarkov. Zabavnyh Matreshek. Banku ikry. butylku vodki. I norkovuyu shubu Supruge. My tut golovu morochim sebe i lyudyam, skazal on na aerodrome vstrechavshim ego Sotrudniku i Myslitelyu, a oni tam davno vse eti problemy reshili nailuchshim obrazom. Vecherom byl priem. Prishli Pretendent, Sotrudnik, Instruktor, Myslitel', Nekto, Kar'erist, Uchenyj, Kis, Nevrastenik, Sosluzhivec i raskritikovannyj molodoj