s' i est'. |N zhil i zhivet v pole etoj koncepcii. On fakticheski rabotaet nad ee voploshcheniem v risunkah, gravyurah i skul'pturah, -- rabotaet nad sozdaniem predmetov kul'ta etoj koncepcii. No takoj koncepcii poka eshche net v vide chetko lokalizovannyh i bolee ili menee shiroko priznannyh ideologicheskih tekstov. To, chto delal SHizofrenik, est' shag k etomu. No vmeste s tem eto shag v drugom napravlenii, protivopolozhnom ideologicheskomu. A poka takoj chetko opredelivshejsya koncepcii net, produkty tvorchestva ostayutsya v inom kachestve. K nim podhodyat s obychnoj merkoj, hotya oni uzhe ne est' proizvedeniya iskusstva v obychnom smysle. Oni est' nechto bol'shee i inoe. Poskol'ku |N sozdal celyj mir veshchej, kotorye potencial'no mogut stat' yavleniyami kul'ta, eto oblegchaet zadachu vyrabotki upomyanutoj koncepcii. Zdes' vliyanie vzaimnoe. No ya ostavlyu vopros o tom, kakoj vid dolzhna prinyat' ideologicheskaya koncepciya, associiruemaya s tvorchestvom |N, i perejdu k bolee tehnicheskomu aspektu dela. YA govoril, chto smyslovye edinicy u |N ob容dinyayutsya po osobym pravilam kompozicii v smyslovye frazy i teksty. Sushchestvenno zdes' to, chto eti pravila kompozicii imeyut prirodu ne immanentnuyu iskusstvu kak takovomu (t.e. obuslovleny ne sredstvami izobrazheniya), a immanentnuyu rassmatrivaemoj ideologicheskoj koncepcii. Bez poslednej oni sut' neponyatnoe nagromozhdenie neponyatnyh form. Bez ideologicheskih svyazej v rabotah |N net nikakih fraz i tekstov. Takim obrazom, podnyavshis' ot rabot |N do nekoej predpolagaemoj ideologicheskoj koncepcii, my zatem dolzhny ot nee opustit'sya obratno, t.e. dolzhny kak by privnesti v raboty |N zalozhennyj v nih smysl teper' izvne kak nechto sovershenno postoronnee. Zdes', kak vidim, dejstvuet nekotoryj obshchij princip funkcionirovaniya veshchestvennyh voploshchenij ideologicheskih fenomenov. Interesno, chto smyslovye frazy u |N obrazuyut ne obyazatel'no smyslovye edinicy, raspolozhennye ryadom (naprimer, v odnoj komnate, na odnom liste bumagi), a ryadom raspolozhennye edinicy mogut byt' edinicami iz raznyh fraz -- osnova i skrytyj ritm ego polifonii. Nuzhna pamyat' i horoshee znanie bol'shogo kompleksa rabot |N, chtoby chitat' ih imenno kak frazy i sovokupnosti fraz. Konechno, ih mozhno uporyadochit', chto oblegchit ih izuchenie novichkami. No dlya etogo nado eshche postroit' obshchie pravila ideologicheskoj grammatiki yazyka. BOLXSHOE I MALOE Zato Monument Pavshim poshel s neobychnoj skorost'yu, skazal Mazila. K chemu by eto, sprosil Nevrastenik. Skoro otkrytie, skazal Mazila. Bez menya ne uspeyut. YAsno, skazal Nevrastenik. A potom tebya iz spiska avtorov vykinut pod kakim-nibud' sousom. Vpolne vozmozhno, skazal Mazila. Oni tam bez menya vnesli pustyakovoe izmenenie i trubyat o nem kak o radikal'nom peresmotre proekta. Da ya i sam ne ochen'-to stremlyus' byt' avtorom etoj shtuki. Delo ne v tom, chego hochesh' ty, govorit Nevrastenik. Delo v tom, kak vedut sebya oni. Byvayut situacii, kogda lyubye dejstviya lyudej imeyut odin i tot zhe smysl. Pochemu? Potomu, chto vse oni v etoj situacii oboznachayut polozhennoe reagirovanie. Nu i chert s nimi, skazal Mazila. Vse eto nichtozhnye pustyaki. Tak-to ono tak, skazal Nevrastenik. Iz tysyachi melkih udach ne slozhish' odnoj bol'shoj. No iz tysyachi melkih pakostej skladyvaetsya odna bol'shaya merzost'. DOBAVKA ZHlob i Merin razdobyli paru buhanok antracita -- chernogo hleba neobyknovennoj stepeni tverdosti. Gde eto vam udalos', sprosil Lejtenant. Tam, neopredelenno mahnul rukoj Merin, za chasy. |h, esli by k takoj zhratve da grammchikov sto, vzdohnul Porazhenec. U menya tut koe-chto est', skazal Lejtenant i vytashchil iz veshchmeshka pochti novye hromovye sapogi. Mozhno ih realizovat'? Zaprosto, skazal Porazhenec, shvatil sapogi i cherez polchasa vvalilsya v blindazh s polnym kotelkom neochishchennogo spirta. V nashej rodnoj i dalekoj shkole, mechtatel'no govorit uklonist, posle vypivki, byla razrabotana celaya teoriya, kak razdobyt' dobavku. No, k sozhaleniyu, vsyakaya podlinno nauchnaya teoriya imeet ogranichennuyu sferu prilozheniya. Poprobuj, naprimer, realizuj zdes' takoj fundamental'nyj princip: esli u povarihi est' dochka, zhenis' na nej; esli u povarihi net dochki, zhenis' na povarihe! A s pomoshch'yu nashego vseobshchego izma tut krome pyaterki po politpodgotovke ne zarabotaesh' nichego. Na koj.... ona tut?!.. Kogda-to ya pomnil etu teoriyu nazubok. Izyashchnaya teoriya!! Kuda do nee elektrodinamike! A eto, skazhu ya vam, odna iz samyh krasivyh teorij v nauke. |lektrodinamika v sravnenii s pribavkologiej vyglyadit primerno tak zhe, kak ZHlob v sravnenii s Don-ZHuanom. Teper' odni obryvki ostalis' v pamyati. Vot, k primeru, osnovopolagayushchij postulat dobavkologii: net nichego nevozmozhnogo. Pomnite Sachka? Svoloch' poryadochnaya, no teoriyu znal. |to u nego ne otnimesh'. Tak on v sootvetstvii s etim postulatom cherez otdushinu nad plitoj, v kotoruyu s trudom prolezala ruka, vytashchil s plity ogromnuyu nalituyu do kraev kipyashchim maslom misku, ne prolil ni kapli, proglotil soderzhimoe miski vmeste s miskoj i skrylsya neopoznannym. Misku potom vyplyunul chisten'kuyu. Sotrudnik, polnyj profan v teorii, mesyac trudilsya u etoj dyrki, pytayas' protyanut' cherez nee s plity karandash. Nichego, razumeetsya, ne vyshlo. Metody priobreteniya dobavki razrabotany s uchetom konkretnyh uslovij. Dialektika vysshego klassa! Otpravlyayas' shakalit', oceni obshchuyu situaciyu v podrazdelenii, kolichestvo imeyushchegosya v tvoem rasporyazhenii vremeni, osobennosti kuhonnogo naryada i osobennosti povarskoj smeny. Esli, naprimer, v podrazdelenii sumatoha, ne razdumyvaya, smelo idi na kuhnyu ili v hleborezku, delovito beri to, chto pervym podvernetsya pod ruku -- buhanku hleba, kastryulyu shchej, kusok sala ili myla, -- i spokojno uhodi. Esli u tebya mnogo svobodnogo vremeni, mozhesh', naprimer, sdelat' vid, chto ty prishel v stolovuyu pochitat' knizhku, a to v kazarme pokoya ne dayut, vyzhdat' podhodyashchij moment i nezametno styanut' chto-nibud'. Ne isklyuchena vozmozhnost', chto tebe pri etom chto-nibud' podkinut sami povara dobrovol'no. V zavisimosti ot osobennostej povarskoj smeny mozhesh' pol'zovat'sya tradicionno psihologicheskim metodom ili metodom parapsihologii (sejchas eto osobenno modno!). Vot odin iz priemov tradicionnoj psihologii. Podhodish' k razdatochnomu oknu i nevinnymi glazami smotrish' na povarihu. Tebya otgonit dezhurnyj po stolovoj. Vernis' i smotri snova. Tebya otgonit dezhurnyj po chasti. Vernis' i smotri snova. Smotri, i bol'she nichego. Rano ili pozdno povariha ne vyderzhit i sunet tebe v rylo misku vtorogo: otvyazhis', mol, zaraza! Parapsihologiya predpolagaet bolee vysokij uroven' intellekta. Prihodish' k oknu i uporno smotrish' ne na povarihu, a na kastryulyu. Glavnoe, sosredotochit' na nej vse vnimanie i ne otvlekat'sya. CHerez desyat'-pyatnadcat' minut kastryulya nachnet podprygivat' na plite. CHerez polchasa ona sama poplyvet k tebe v ruki. Skazki vse eto, skazal ZHlob. Antinauchnye idealisticheskie skazki. Kak skazat', usmehaetsya Uklonist, fakty byli. I ty eto videl, sprosil ZHlob. YA -- net, usmehaetsya Uklonist. No lyudi videli. A pokazaniyam ochevidcev nado verit'. Vspomni-ka, chto prisnilos' tebe, kogda Serzhant i Intelligent naporolis' na minu! V zemlyanke nastupila zloveshchaya tishina. Toska, skazal Lejtenant. A nu, goni chto-nibud' otvlekayushchee! V semnadcat' let eshche mal'chishka Sluzhit' v piloty ya poshel, ne to zapel, ne to zaplakal Paniker. V mashine bystroj i poslushnoj Sebe podrugu ya nashel, zasheptal op'yanevshij vzvod. Slushat' "letchikov" prishli iz sosednego vzvoda. Stalo teplee. Proshli goda, promchalis' versty Vojnoj ishozhennyh dorog. Ah gde ty, gde ty poteryalsya, Moj ne vzletevshij yastrebok. TIPICHNOSTX ISKLYUCHENIYA YA polnost'yu soglasen s tem, chto my sostavlyaem nichtozhnuyu chast' naseleniya, govorit Boltun. No znachit li eto, chto nashi problemy nesushchestvenny dlya etogo obshchestva? Mazila, naprimer, mozhet byt' voobshche odin v nashem obshchestve hudozhnik takogo masshtaba i tipa. I imenno reakciya na Mazilu obnaruzhivaet, chto iz sebya predstavlyaet dannoe obshchestvo s takoj-to tochki zreniya. |tim ob座asnyaetsya, pochemu hudozhnikov takogo tipa u nas net ili pochti net. Ili oni ne procvetayut. Nashi problemy ne tipichny v smysle obshchnosti ili massovosti. No oni glubzhe, ibo oni harakterny. Oni sut' indikatornye ili harakteristicheskie problemy nashego obshchestva. Mne ne sovsem yasno, govorit Mazila, v kakom smysle oni harakterny. Predstav' sebe, govorit Boltun, est' nekaya sreda, kotoruyu ty hochesh' izuchit'. Est' raznye sposoby izucheniya. I v chastnosti -- takoj sposob. V sredu pogruzhaetsya nekoe eksperimental'noe telo s zaranee ustanovlennymi svojstvami. I po kakim-to priznakam fiksiruyut reakcii izuchaemoj sredy na eto telo. Potom na vopros o tom, chto iz sebya predstavlyaet eta sreda, ukazyvayut imenno na etu reakciyu. Osobennost' nashego sluchaya sostoit v tom, chto takie harakteristicheskie tela vyrastayut sami vnutri dannoj sredy, a ne pomeshchayutsya v nee izvne, yavlyayutsya ee zakonnym produktom i, vmeste s tem, ispytyvayut na sebe vozdejstvie etoj svoej rodnoj sredy kak chuzherodnye ej yavleniya. A poskol'ku eti tela imeyut dushu, mechtayut, lyubyat, nenavidyat, stradayut, tvoryat i t.p., voznikayut specificheskie dlya nih problemy. Obshchestvo usilenno staraetsya izbavit'sya ot etih problem i predstavit' delo tak, budto eto ne ego problemy. No, uvy, oni sut' ego sobstvennye problemy v neizmerimo bol'shej stepeni, chem vse te problemy, kotorye ono oficial'no reklamiruet kak organicheski prisushchie emu. Estestvenno, govorit Mazila, obshchestvo pryachet svoi bolyachki. Net, govorit Boltun, eto ne bolyachki. Tut naoborot, obshchestvo stremitsya spryatat' i likvidirovat' zalozhennye v nem samom zdorovye nachala. Obshchestvo pryachet svoi zdorovyachki. DVOJSTVENNOSTX[x] Pochti vse iskusstvovedy, izuchayushchie tvorchestvo |N, otmechayut dvojstvennost' ego polozheniya. S odnoj storony, on ne vystavlyaetsya, pri vsyakom udobnom i neudobnom sluchae ego ponosyat, ego imya vycherkivayut iz spiskov avtorskih kollektivov, za granicu ego ne puskayut, nikakih zvanij u nego net. S etoj tochki zreniya on zanimaet samoe nizkoe polozhenie v sisteme nashego izobrazitel'nogo iskusstva. S drugoj storony, on vypolnyaet raboty, kotorye u nas doveryayut vypolnyat' lish' nemnogim skul'pturnym generalam. V chem delo? Sluchajnost'? Nalichie dvuh boryushchihsya sil v strane? Mne kazhetsya, delo tut gorazdo ser'eznee. Po idee, |N dolzhen byl by byt' priznannym gosudarstvennym skul'ptorom. On mog by dat' genial'noe voploshchenie v skul'pture ideologii etogo obshchestva. Te lyudi, kotorye privlekayut ego dlya sozdaniya grandioznyh barel'efov i monumentov, chuyut eto. No nashe obshchestvo slozhilos' v opredelennyh istoricheski dannyh usloviyah i zhivet v opredelennoj mezhdunarodnoj srede. Est' istoricheski slozhivshiesya tradicii. Vzyat' hotya by takoj primer. Zasilie kolonn v arhitekture do vojny i pervye gody posle vojny. Otkuda eto? YAsno, ot proshlogo. My" to perezhili. Usvoili modernistskie formy v arhitekture. Tradicii peredvizhnikov, i te uzhe fakticheski perezhity. Odnako, eti sluchai poka edinichny. V celom zhe u nas gospodstvuyut tradicionnye predstavleniya v iskusstve i ob iskusstve (v osobennosti -- v samoj srede iskusstva), s tochki zreniya kotoryh |N vyglyadit kak nechto vrazhdebnoe oficial'nomu iskusstvu. Ego kollegi usilenno kul'tiviruyut takoe predstavlenie o nem. Otsyuda -- prinizhennost' ego polozheniya. Vot i poluchaetsya ocherednoj paradoks: |N est' vrag sushchestvuyushchego polozheniya v nashem iskusstve vsledstvie togo, chto mog by stat' ego blestyashchim predstavitelem. GDE SPRAVEDLIVOSTX Prislali k nam v polk odnogo tipa iz vysshih sfer, govorit YUmorist. Emu, vidite li, nuzhno dat' bol'shoj orden, a dlya etogo nuzhno uchastie v boyah. Posadili ko mne strelkom. I polet-to byl pustyakovyj. Slegka postrelyali zenitki, para istrebitelej popugala. A on vsyu mashinu mne obleval. Prileteli domoj. Govoryu, chist' mashinu. On na menya, mol, s kem razgovarivaesh'. Vytashchil ya pistolet. Esli ne vychistish' mashinu, govoryu, pristrelyu. Vychistil. A esli by otkazalsya, sprashivaet Paniker. Pristrelil by, govorit YUmorist. Iz-za takogo pustyaka, govorit Merin. Inogda pustyak stanovitsya simvolom chego-to znachitel'nogo, govorit YUmorist. A chem konchilos', sprashivaet Uklonist. Kazhdyj poluchil po zaslugam, skazal YUmorist. PODLINNOE ISKUSSTVO Vy pravy, govorit Nevrastenik. V nashih staryh pisatelyah chuvstvuetsya dvojstvennost'. V chem ee prichina? V pisateli oni otbiralis' po starym kriteriyam, t.e. kak talantlivye lyudi. A vrali oni uzhe po novym kanonam. Dlya tepereshnih pisatelej eto protivorechie snyato. Oni otbirayutsya v pisateli v polnom sootvetstvii s temi zadachami, kotorye im predstoit reshat'. Dlya etogo vpolne dostatochno posredstvennosti. Poskol'ku neskol'ko desyatkov tysyach pisatelej, eto neskol'ko desyatkov tysyach posredstvennostej, to garmoniya polnaya. Znachit Vasha literatura, ne est' iskusstvo v sobstvennom smysle slova, govorit ZHurnalist. Net, govorit Nevrastenik. Ona-to i est' iskusstvo v sobstvennom smysle slova. Tak zhe, kak i vasha. U vas tol'ko kachestvo normal'nogo pisatelya povyshe, tip neskol'ko inoj. Mozhet byt' otdel'nye talanty uhitryayutsya vyzhit'. V obshchem, razlichie takoe zhe, kak v lyubom drugom vide massovoj produkcii. My predpochitaem chitat' vashih pisatelej po toj zhe prichine, po kakoj predpochitaem nosit' importnye shtany i zhrat' importnyh kur. Znachit vse idet normal'no, govorit ZHurnalist. K chemu zhe dramy? Kakie dramy, govorit Nevrastenik. Vy sprashivaete, my otvechaem. A govorit' pravdu -- eshche ne znachit dramatizirovat'. Dramatiziruete vy sami, glyadya na nas. My zhe prosto zhivem. CHELOVEK I NAUCHNO TEHNICHESKIJ PROGRESS V konce koncov vse reshit progress nauki i tehniki, govorit Uchenyj. ZHil'e, predmety bytovoj kul'tury, transport, odezhda i dazhe pitanie, -- razve eto ne produkt sovremennoj nauki i tehniki? A vozmozhnosti ih v principe ne ogranicheny. Tak-to ono tak, govorit Nevrastenik. A nauchno-tehnicheskoe myaso chto-to na prilavkah ne poyavlyaetsya. Porazitel'nye my vse-taki lyudi, govorit Boltun. Vidim odnu problemu. Formuliruem ee tak, chto pereskakivaem na druguyu. A obsuzhdaem zatem tret'yu, ne imeyushchuyu k nim nikakogo otnosheniya. My nachali s voprosa: vliyaet ili net razvitie nauki i tehniki na social'nuyu strukturu obshchestva. Sformulirovali ee tak, chto poluchilsya drugoj vopros: skazyvaetsya ili net razvitie nauki i tehniki na sub容ktivnom sostoyanii lyudej. A govorim na temu, kak eto razvitie skazyvaetsya na usloviyah zhizni cheloveka. I v chem tut, sobstvenno govorya, problema? Fakt ostaetsya faktom: v Parizh za dva chasa letayut odni, a v chasy pik v avtobusy i vagony metro vryvayutsya drugie. Znachit est' chto-to v social'noj strukture obshchestva, chto ne zavisit ot nauchno-tehnicheskogo progressa. V chem sostoit eto "chto-to"? V formule chelovecheskogo schast'ya figuriruyut ne absolyutnye velichiny blagopoluchiya i neblagopoluchiya, a ih otnosheniya. CHelovek, naprimer, ne stanet schastlivee ot togo, chto emu polozhenie uluchshat na desyat' procentov, a drugim -- na pyat'desyat. Uroven' schastlivosti kak sub容ktivnogo sostoyaniya pryamo proporcionalen velichine social'noj cennosti cheloveka i obratno proporcionalen velichine svoego sobstvennogo predstavleniya o svoej sub容ktivnoj cennosti. Pervaya imeet tendenciyu k snizheniyu, vtoraya -- k uvelicheniyu nezavisimo ot nauchno-tehnicheskogo progressa. A chto takoe chelovek? Kakie kachestva vy imeete v vidu? Krovyanoe davlenie? Mebel'nyj garnitur? CHelovek -- eto, mezhdu prochim, chest', sovest', stremlenie k svobode voli i vybora, k svobode peremeshchenij, k svobode tvorchestva i t.p. CHelovek est' eshche i grazhdanin. Kak tut uchastvuet razvitie nauki i tehniki? Oni tut sovsem ne prichem. Iz cheloveka-skota nado eshche lepit' cheloveka-grazhdanina. Lepit' sovsem iz drugih istochnikov. Po osobym pravilam. Osobymi sredstvami. I kazhdyj raz zanovo. I voevat' za eto nado. Tut est' svoya avtonomnaya istoriya. CHeloveka grazhdaninom delaet ne nauka i tehnika, a iskusstvo, nravstvennost', religiya, ideologiya, postoyannyj opyt soprotivleniya. Ne lyuboe iskusstvo, ne lyubaya moral', ne lyubaya ideologiya. I ne vsyakaya bor'ba za svoe "ya". Sut' dela tut v tom, kakie imenno iskusstvo, moral', ideologiya i t.d. sposobny delat' iz cheloveka-skota cheloveka-grazhdanina. Kto imenno etim zanimaetsya professional'no i budet zanimat'sya. Literator ili Pravdec? Mazila ili Hudozhnik? Klevetnik ili Troglodit? Uberi etu personal'nuyu konkretnost', poluchish' oficial'nuyu pustuyu shemu: cheloveka nado vospityvat'. Mazila po skul'pture znaet, kakimi neulovimymi byvayut inogda perehody ot podlinnosti k poddelke. YA uzh ne govoryu o tom, chto opyt soprotivleniya mozhet dat' antigrazhdanina. PRAVILXNOE POLOZHENIE V ZHIZNI Hochesh' schastlivo prozhit', Nauchisya bloh lovit'. (Iz "Ballady") Samaya strashnaya veshch' v zhizni, govorit ZHlob -- eto blohi. Kogda ih mnogo. Odna bloha -- vsego lish' bloha. Desyatok blok -- terpimo. No sotni bloh, kidayushchihsya na tebya srazu so vseh storon -- eto koshmar. Ih ne vidno. Neponyatno, gde oni kusayut, kak, za chto. Nikakogo spaseniya. Luchshe so stadom l'vov srazhat'sya. Ili dazhe s volkami. Na hudoj konec -- s shakalami. No s polchishchami bloh srazhat'sya bessmyslenno. Blohi -- ne samoe strashnoe, govorit Merin. YA v kavalerii sluzhil. U nas blohi dohli ot iznemozheniya sami. Kavaleriya zh eto vam ne shkola zhizni. |to akademiya zhizni. Glavnoe uslovie schastlivoj zhizni, eto ya ponyal tol'ko blagodarya kavalerii, nauchit'sya normal'no zhit' zadom napered i vverh nogami. Edva uspeli my obuchitsya zalezat' bez postoronnej pomoshchi na nashih boevyh podrug s dorevolyucionnym stazhem, kak nas stali uchit'... CHemu by vy podumali? Dzhigitovke! Zaezzhaem v manezh. Posredine starshina s hlystikom. Vol't nalevo dela-a-aj! K peshemu boyu s posadkoj sleza-a-a-a-aj! Nozhnicy dela-a-a-a-aj! Perevernesh'sya s grehom popolam zadom napered, tut-to i nastupaet glavnoe sobytie sezona. Armejskie loshadi usvaivayut ne tol'ko komandy, no i soldatskie shutki. Kak tol'ko tvoya sklonnaya k yumoru Osoka, Akula ili Loreleya zametila levym glazom, chto ty otvazhilsya zadrat' kverhu nogi, ona pryamym hodom iz manezha mchit tebya k polkovomu shtabu. Ves' shtab vylezaet naruzhu i nadryvaetsya ot hohota vo glave s komandirom. Potom ona pret tebya k shtabu sosednego polka. I tam povtoryaetsya ta zhe kartina. Potom k sanchasti. Potom k vetlazaretu. Potom k klubu. Potom k domu nachsostava. Ty mertvoj hvatkoj vcepilsya v hvost i v grivu. Pered samym nosom u tebya mel'kayut moshchnye podkovy. Odnim shchelchkom takaya mozhet probit' cherep mamonta. A tvoyu pustuyu hrupkuyu cherepushku razneset vdrebezgi. Vsem smeshno. A kakovo tebe? Ob容hav tak vse divizionnye sluzhby, ty mchish'sya za desyat' verst k shtabu divizii. Tut tvoya Penelopa nachinaet vytvoryat' takoe! Tol'ko chto na hvoste ne stoit! Ni v odnom cirke ne uvidish'! Posle togo, kak komandir divizii upisaetsya ot hohota, ty mchish'sya v manezh rodnogo eskadrona i kak ni v chem ne byvalo vklyuchaesh'sya v obshchij stroj. Vol't nalevo dela-a-a-aj! K peshemu boyu s posadkoj sleza-a-a-aj! Esli vyjdu iz etoj peredryagi zhivym i razvedu detej, pervym delom nauchu ih zhit' zadom napered i vverh nogami. Pust' hot' deti budut schastlivy. POTOK[x] |N -- hudozhnik ne otdel'nogo sostoyaniya i dazhe ne serii sostoyanij, a potoka. |to ochevidno v otnoshenii ego grafiki i ne stol' ochevidno v otnoshenii skul'ptury. V skul'pture on bolee izvesten kak monumentalist v obychnom smysle slova (hotya i original'nyj) i oficial'no mnogo rabotaet v etom kachestve. No ya horosho znakom s tem, chto ostaetsya v ego masterskoj i v neizmerimo bol'shej stepeni nahoditsya v sostoyanii zamyslov. Za mnogie gody nashego znakomstva ya nauchilsya zritel'no predstavlyat' sebe eti zamysly realizovannymi. I zdes' preobladaet to zhe stremlenie k forme potoka, kotoruyu on nashel v grafike i v kotoroj dostig virtuoznogo sovershenstva. Esli eti zamysly udastsya realizovat' v predpolagaemyh gigantskih masshtabah, to chelovechestvo stanet obladat' odnim iz samyh izumitel'nyh shedevrov za vsyu istoriyu mirovogo iskusstva. YA niskol'ko ne preuvelichivayu, ibo dazhe v malyh kamernyh masshtabah i v otdel'nyh fragmentah skul'pturnyj potok, uzhe sozdannyj |N, est' yavlenie v izobrazitel'nom iskusstve unikal'noe. |N ne srazu prishel k forme potoka. Vot grubaya shema ego tvorcheskoj evolyucii. |N rabotaet kak skul'ptor. Namechaetsya tendenciya k problemam transformacii. Delaet risunki. No lish' -- dlya skul'ptury. YA togda nazval ih skul'pturnoj grafikoj. Risunki, sami po sebe, prekrasnye. Oni priobreli samostoyatel'nuyu cennost' v glazah pochitatelej. |to okazalo kakoe-to davlenie na |N. Plyus k tomu -- nevozmozhnost' realizovat' kakie-to zamysly v skul'pture i legkost' realizacii v grafike. V rezul'tate nachinaetsya |N-grafik. V graficheskij period, kotoryj eshche ne zavershilsya, |N postoyanno rabotaet kak skul'ptor. No ego dal'nejshee kachestvennoe razvitie kak hudozhnika prohodilo glavnym obrazom v grafike. Dve linii zdes' neposredstvenno veli k forme potoka: kompozicionno slozhnye virtuoznye gravyury i serii iz bol'shogo chisla gravyur, svyazannyh edinym perezhivaniem. Illyustracii k Dante i Dostoevskomu -- perelomnyj punkt. |to eshche ne potok. No oni uzhe soderzhat nechto takoe, iz-za chego ih uzhe nel'zya svesti prosto k seriyam. V eto vremya |N sozdaet sotni gravyur razlichnogo soderzhaniya, a vernee -- bez opredelennogo, v obychnom smysle slova, soderzhaniya. Ili s abstraktnym soderzhaniem: vozniknovenie, prevrashchenie v protivopolozhnost', razrushenie, sozrevanie i t.p. V etot graficheskij period byl nakoplen kolossal'nyj opyt razrabotki abstraktnyh tem, v sozdannom materiale kak-to sami soboj oboznachilis' cikly, svyazi, perehody i t.d. Nametilsya kakoj-to determinirovannyj poryadok dlya otdel'nyh naborov gravyur. YA ne raz obrashchal vnimanie |N na vozmozhnost' ob容dinyat' mnogie ego gravyury v uporyadochennye i vnutrenne svyazannye cikly. Dumayu, chto eto zamechali i drugie. Dumayu, chto i sam |N zametil eto. Vazhno to, chto yavlenie, o kotorom ya pishu, bylo snachala sozdano v nekotorom poka eshche amorfnom vide. Zatem ono bylo ponyato kak fakt i oceneno s tochki zreniya dal'nejshih perspektiv. Nakonec, ono poluchilo osyazaemoe voploshchenie v zaranee zadumannyh ciklah risunkov, fizicheski skreplennyh v edinoe celoe. YA imeyu v vidu besprecedentnye al'bomy |N. Tak rodilas' novaya forma v grafike, kotoruyu ya uslovno nazyvayu zdes' potokom. Dalee forma potoka, najdennaya v grafike, okazyvaet obratnoe vliyanie na skul'pturu. No chto takoe potok? |to sinteticheskaya forma. Opisanie ee trebuet dlitel'nogo truda i special'nyh istoricheskih sopostavlenij. YA mogu sdelat' po etomu povodu lish' neskol'ko zamechanij. Potok protivopostavlyaetsya otdel'nomu sostoyaniyu kak uporyadochennaya sovokupnost' sostoyanij. Sostoyanie i potok sostoyanij nado, kak mne kazhetsya, otlichat' ot statiki i dinamizma. Sostoyanie mozhet byt' dinamichnym, a potok mozhet byt' statichnym. V potochnyh formah |N est' i statika i dinamika. V nih chasto mozhno uvidet' v vysshej stepeni statichnye figury. Sozdaetsya vpechatlenie, budto avtor ih prilozhil nemalo usilij k tomu, chtoby ostanovit' v etih mestah nepreryvnoe dvizhenie. YA dumayu, chto raboty |N voobshche ne kazalis' by takimi dinamichnymi (a dinamizm otmechayut vse ego recenzenty, ibo on brosaetsya v glaza kak rezul'tat), esli by ne soderzhali v sebe chetko sdelannuyu, no ne stol' yavnuyu statiku. Razlichie potoka i sostoyaniya ya vizhu ne v razlichii dinamiki i statiki, a sovsem v inom plane. Dalee, potok kak uporyadochennyj nepreryvnyj ryad dostatochno bol'shogo chisla risunkov, gravyur i skul'ptur nado otlichat' ot serii. Otlichie sostoit v tom, chto v serii kazhdyj element imeet samostoyatel'nyj smysl, esli, konechno, k nim primenimo ponyatie smysla. V potoke zhe kazhdyj element predpolagaet i prodolzhaet po smyslu nekotoryj drugoj element, sohranyaya pri etom znachenie samostoyatel'noj smyslovoj frazy. Nezavisimo ot al'bomov, gde eto ochevidno i predpolagaetsya zaranee, v celom ryade sluchaev rassmotrenie otdel'nyh gravyur |N pobuzhdaet nevol'no otyskivat' drugie gravyury v kachestve predshestvuyushchih ili posleduyushchih. Prichem ne lyubye gravyury otbirayutsya na etu rol'. Inogda nabory iz neskol'kih gravyur raspolagayutsya v zavershennye cikly, imeyushchie nachalo i konec, a takzhe vnutrennij poryadok, otvechayushchij kakomu-to chuvstvu nablyudatelya. Nakonec, poskol'ku osnovu potoka risunkov, gravyur i skul'ptur obrazuet smyslovoe edinstvo i smyslovaya uporyadochennost', to potok kak proizvedenie iskusstva vosprinimaetsya i perezhivaetsya analogichno tomu, kak vosprinimaetsya i perezhivaetsya balet ili simfoniya. Konechno, raboty |N dostavlyayut esteticheskoe naslazhdenie kak elementy serij, i kak samostoyatel'nye edinicy nezavisimo ot drugih. No eto naslazhdenie okazyvaetsya vyshe i inogo kachestva, esli udaetsya nauchit'sya vosprinimat' ih imenno kak potoki v tom smysle slova, kak ya eto opisal, soznayus', ves'ma priblizitel'no. SOCIALXNAYA ORIENTACIYA Vse eto -- prehodyashchie pustyaki, skazal ZHurnalist. Odin pustyak uhodit, drugoj prihodit, skazal Posetitel'. A sistema pustyakov ostaetsya. Zajdemte syuda, ya Vam koe-chto pokazhu. Vidite -- ochered'? Tri cheloveka. Smotrite, stoyat i stoyat. Vidite, skol'ko lyudej za prilavkom? Da, skazal ZHurnalist, no pochemu oni ne otpuskayut? Na Vash vopros otvetit' nevozmozhno, skazal Posetitel'. Prichin net. Govorit' o prichinah tut bessmyslenno. Smotrite, ochered' uzhe dvenadcat' chelovek. Nervnichayut. Sejchas vot eti lyudi polezut bez ocheredi. Dumaete, im eto nuzhno do zarezu? Nichego podobnogo. Vot paren' poluchil bez ocheredi i teper' stoit bez dela. Sejchas kto-nibud' iz ocheredi sdelaet zamechanie tem, kto lezet bez ocheredi. Vidite? A v ocheredi obyazatel'no najdetsya tot, kto budet zashchishchat' narushitelej i obvinyat' v melochnosti sdelavshego zamechanie. CHto on ot etogo imeet? Nichego. Cel'? Nikakoj. Teper' kto-to nachnet rugat' prodavcov. Kto-to nachnet rugat' teh, kto rugaet prodavcov. Obratite vnimanie na stoyashchih v ocheredi. Obychnye lyudi. Uvidite ih na ulice. Vam i v golovu ne pridet, chto oni mogut stat' elementom social'noj problemy, kotoruyu ya Vam demonstriruyu v nature. Itak, skol'ko proshlo vremeni? Skol'ko isporcheno nastroeniya? Dlya Vas eto pustyaki. Dlya nas -- stil' zhizni. YA mog by provesti Vas po vsem zhiznenno vazhnym tochkam soprikosnoveniya cheloveka s drugimi lyud'mi i pokazat', chto eti pustyaki zapolnyayut vsyu nashu zhizn'. My imeem s nimi delo ezheminutno. V bol'shom i malom. Na rabote i doma. Vezde. My ot nih ne mozhem ujti. Vy govorili" chto vse ibancy, s kotorymi Vam prihoditsya imet' delo, nevrasteniki. Ne hochu upotreblyat' medicinskih terminov. No chto-to pohozhee est'. CHelovecheskie nervy sposobny vyderzhat' bol'shuyu nagruzku. No pri odnom uslovii: esli ona racional'na, t.e. imeet prichinnoe ili celevoe ob座asnenie. Zdes' zhe vse irracional'no. Vy sprashivali, pochemu lyudi eti tak sebya vedut i kakovy ih celi. Tut net prichin. Net celej. Net zlogo umysla. V etoj sisteme ne rabotayut privychnye opory social'nogo povedeniya "pochemu", "za chto", "dlya chego". Koroche govorya, zdes' otsutstvuyut kriterii social'noj orientacii. Vyrazhayas' nauchno, individ zdes' ne mozhet ustanovit' svoe polozhenie v social'nom prostranstve, u nego dlya etogo net sistemy otscheta. Otsyuda strannosti v povedenii u vseh v teh ili inyh situaciyah, kogda ot nih zavisyat drugie lyudi ili oni zavisyat ot drugih. A vospriyatie povedeniya ostaetsya obychnym. Prichem, svoe povedenie v otnoshenii lyudej vosprinimaetsya kak norma, ibo ono v duhe obstoyatel'stv, chuzhoe -- kak otklonenie ot normy, ibo ono protivorechit zdravomu smyslu i irracional'no. Otsyuda obychnaya formula: "Lyudi poshodili s uma!", "Lyudi vzbesilis'!", "CHto tvoritsya s lyud'mi!". Vy slyshali kogda-nibud', chtoby chelovek voskliknul: "YA poshodil s uma!", "YA vzbesilsya!", "CHto tvoritsya so mnoj!"? Gde vyhod? Lezt' v nachal'stvo kak mozhno vyshe. Mnogie tak i delayut. No daleko ne vsem eto udaetsya. Pritom na etom puti lyudi pogruzhayutsya v tryasinu inogo roda, analogichnuyu s rassmatrivaemoj tochki zreniya toj, ot kotoroj oni bezhali. Zanimat'sya samovospitaniem, vstav na put' krajnego samoogranicheniya. A mnogie li na eto sposobny. Social'nye preobrazovaniya. YA ne liberal. I dazhe ne prichislyayu sebya k progressivnym silam. Potomu mogu pozvolit' sebe skazat' to, o chem stydyatsya govorit' drugie. Kto budet provodit' preobrazovaniya, kakie i kak? Lyudi tipa Pretendenta? Izbavi bozhe! Oni eshche vlast' ne vzyali, a uzhe ruki vylamyvayut. Po programme Pravdeca? Ona prakticheski nelepa i neosushchestvima. YA etu problemu izuchal mnogo let. Nash progress vsecelo v rukah vysshego rukovodstva. A ono dazhe pri zhelanii ne mozhet zabezhat' daleko vpered ot real'nyh vozmozhnostej, A Vasha lichnaya programma, sprosil ZHurnalist. Ona kasaetsya lichno menya, skazal Posetitel'. YA ee ne skryvayu i peredayu svoj opyt vsem zhelayushchim. No eto lish' dlya strannyh odinochek vrode menya. Sut' ee -- sozdat' vnutri samogo cheloveka takuyu sistemu otscheta, chtoby on okruzhayushchuyu irracional'nuyu dejstvitel'nost' vosprinimal kak normal'no organizovannoe obshchestvo i horosho sebya chuvstvoval v nem. Prisposobit'sya, sprosil ZHurnalist, Mozhete nazyvat' tak, skazal Posetitel'. No chto, v konce koncov, glavnoe dlya lyudej? Summa schast'ya. No ved' etim zhe delom zanyata vasha oficial'naya ideologiya, skazal ZHurnalist. Ona apelliruet k nauke, zakonam, k istine, k prichinam i sledstviyam, k planam i t.p., skazal Posetitel'. Potomu ona sama bez nadobnosti stavit sebya v polozhenie lguna i licemera, hotya obvinyat' ee vo lzhi i licemerii bessmyslenno. Poprobujte, podschitajte, kakova teper' dolya ee uchastiya v summe chelovecheskogo schast'ya! RESHENIE Est' Reshenie, skazal Bol'shoj Polkovodec Polkovodcu Pomen'she. Po etomu Resheniyu tebe predstoit trudnaya, no pochetnaya zadacha. K Prazdniku voz'mesh' punkt N. Voz'mu, skazal Polkovodec Pomen'she. I vyzval Polkovodca Eshchemen'she. K Prazdniku voz'mesh' punkt N, skazal on. Punkt N, udivilsya Polkovodec Eshchemen'she, Vrode by nezachem. Da vrode by i nechem. Est' Reshenie, skazal Polkovodec Pomen'she. Lyudej k Prazdniku poradovat' nado. Voz'mesh' N, inache... Voz'mu, skazal Polkovodec Eshchemen'she. Tol'ko silenok malovato. Podkinem shtrafnikov, skazal Polkovodec Pomen'she. Blagodaryu za doverie, skazal Polkovodec Eshchemen'she. Voz'mu N tochno v dcat'-nol'-nol'. I poehal brat' N. Prikazyvayu vzyat' N v dcat'-nol'-nol', skazal Polkovodec Eshchemen'she Nachal'niku. Slushayus', skazal Nachal'nik. Silenok tol'ko malovato. Budut shtrafniki, skazal Polkovodec Eshchemen'she. Voz'mem, skazal Nachal'nik. Pravda, sorok kilometrov po gryazi -- vymotayutsya. V ataku ne podnimesh'. Da i vooruzhenie -- odni vintovki. Perebros' v tyl Zagradotryad, skazal Polkovodec. Usil' otryad pulemetami. I glavnoe -- ne zabyvaj, chto oni tozhe lyudi. U nas chelovek na pervom meste. K lyudyam podhod nuzhen. Slushayus', skazal Nachal'nik. I poehal k shtrafnikam primenyat' svoj podhod k cheloveku, kotoryj u nas na pervom meste. A shtrafniki posle sorokakilometrovogo marsh-broska v bespamyatstve stoyali po kolena v gryazi, zabyv o propavshem zavtrake, obede i uzhine. Glyadi, govorit Uklonist. Vidish'? |to konec. Metrah v trehstah v tylu shtrafnogo batal'ona zanimali pozicii sytye, horosho odetye parni s pulemetami i avtomatami. Vizhu, govorit Paniker Avos' proneset. YA vezuchij. VLASTX Pokopajte lyubogo nashego nachal'nichka, govorit Nevrastenik, i najdete posredstvennogo inzhenera ili bezdarnogo aspiranta, besperspektivnogo studenta, zubrilu-shkol'nika, dvoechnika, fiskala, trusa, lodyrya i t.p. Soberite ih i dajte im prosten'kij diktant na urovne pyatogo klassa. V kazhdom predlozhenii nadelayut minimum po pare oshibok. Pro zadachku na dve truby v bassejne ya uzh ne govoryu. No dela-to vse-taki delayutsya, govorit ZHurnalist. Ne vse zhe oni takie. Vse, govorit Nevrastenik. Dela delayutsya blagodarya tomu, chto odni ekspluatiruyut v svoyu pol'zu intellekt, terpenie i muzhestvo drugih. ZHiznennye soki obshchestva tekut po ne zavisyashchim ot nih arteriyam. Oni ih sosut. Nado izmenit' principy otbora lyudej v sistemu vlasti, govorit ZHurnalist. |to nevozmozhno, govorit Nevrastenik. V obshchestve est' milliony tochek, v kotoryh proishodit vytalkivanie lyudej v sistemu vlasti i podgotovka k etomu. Za etim ne usledish'. Da i kto budet sledit'? Te, kto za etim sledit fakticheski (desyatki millionov lic, prichastnyh k dannoj sisteme vlasti), delayut imenno to, chto nuzhno i chto vedet k rezul'tatu, s kotorogo my i nachali. No tak zhe ne mozhet prodolzhat'sya vechno, govorit ZHurnalist. Nasha istoriya nahodit dlya sebya svojstvennyj dlya nee tradicionnyj vyhod, govorit Nevrastenik. Vokrug vysshej vlasti skladyvaetsya postepenno "prosveshchennyj" sloj. V osnovnom -- iz ih sobstvennyh detej, zyat'ev i t.p. |tot sloj nachinaet okazyvat' kakoe-to vliyanie na vysshuyu vlast', poslednyaya nachinaet davit' na nizshuyu. V itoge proishodit sdvig na odin millimetr v sto let. Priezzhajte k nam cherez sto let, sami v etom ubedites'. BESPROIGRYSHNAYA IGRA Pobezhdaet lish' tot, kto uhitryaetsya sozdat' dlya sebya besproigryshnuyu partiyu, govorit Nevrastenik. Vot voz'mi, naprimer, nadgrobie. Postavyat -- horosho. Ne postavyat -- tozhe horosho. Prichem, neizvestno, chto luchshe A voz'mi istoriyu s T, Vypustyat na kongress -- otlichno. On znaet yazyk, prekrasnyj orator. I skazat' est' chto. |ffekt budet sil'nyj. Ne vypustyat -- tozhe horosho. SHum podnimetsya. I trudno skazat', ot chego budet sil'nee effekt -- ot prisutstviya ili ot otsutstviya. Ty prav, govorit Boltun. No dlya etogo nado vesti igru tak, chtoby tvoj protivnik nanosil tebe udary tam, gde tebya uzhe net, t.e. po tvoemu proshlomu. A dlya etogo nado imet' ogromnyj zapas proshlosti. Takoj, chtoby dazhe prekrashchenie zhizni srabotalo v tvoyu pol'zu. Znachit, nado rabotat', skazal Mazila. Rabotat'! Vot, smotrite, chto ya zadumal... TIP NASHIH PROBLEM Vot my idem po ulice, govorit ZHurnalist. Doma, konechno, ne ochen' krasivye. No prilichnye. U vas dejstvitel'no zabotyatsya o zhil'e dlya rabochih i sluzhashchih. A Vy dumaete, eto vytekaet iz Ih zamechatel'nyh dushevnyh kachestv i otecheskoj zaboty o detyah-lyudyah, govorit Boltun. Dumaete, eto dar dobryh horoshih lyudej, kotorye mogli eto i ne delat'? Poprobovali by ne stroit'! Ko vsemu prochemu stroitel'stvo -- sfera obshchestvennoj zhizni, za schet kotoroj sushchestvuyut milliony lyudej. Proanalizirujte vsyu etu sistemu zaboty. Rabotu planirushchih i direktivnyh organizacij. Stroitel'nyh organizacij. Sistemu raspredeleniya zhil'ya. Hod stroitel'stva i ekspluatacii. Ponyatno, govorit ZHurnalist. No ya ne ob etom. Smotrite, ved' neplohaya ulica. Skol'ko zeleni! Otlichnye avtobusy. Da, govorit Boltun. A von, vidite, etu prekrasnuyu ulicu perekopali. Ee vsegda gde-nibud' royut. Vidite, derev'ya lomayut. A mozhno bylo ne lomat'. CHto stoilo na tri metra ob容hat'! YA ne ob etom, govorit ZHurnalist. |to vse yasno. Vot uchrezhdenie. Otlichnoe zdanie. Smotrite, kakie lyudi v nego idut. Horosho odety. Vyglyadyat zdorovymi, intelligentnymi. Oni poluchayut garantirovannuyu zarplatu. Putevki. Premii. Otpuska. Detskie sady. Da, govorit Boltun. I eto tozhe ot trogatel'noj zaboty? |to uchrezhdenie. No vot, smotrite, eshche odno. Eshche odno. I eshche odno. I eshche. Podschitaem, skol'ko ih v etom dome. Na etoj ulice. V etom kvartale. V etom gorode. Zajdem v uchrezhdeniya, i posmotrim, chem zanyaty lyudi. Kakovy ih otnosheniya. Kakie dramy razygryvayutsya iz-za premij. Skol'ko oni zhdut mesta v detskom sadu. Nadbavku k zarplate. |to vse ponyatno, govorit ZHurnalist. No gde osnovy dlya Vashih problem? YA ih ne vizhu. Vy ne hotite ih videt', ibo Vy smotrite izvne i potomu vyrazhaete nashu oficial'nuyu tochku zreniya. YA vse vremya hochu obratit' Vashe vnimanie imenno na osnovy nashih problem, a Vy ne hotite smotret'. Pust' vse to, chto Vy govorili, verno. Pust' dazhe eto zabota, hotya slovo "zabota" zdes' ne imeet nikakogo smysla, krome stremleniya predstavit' nekotoryj estestvennyj hod dela kak zaslugu lic i organizacij opredelennogo roda. No nachnite izuchat' vse eto vnimatel'nee, i vy dojdete do zakonov, dejstvie kotoryh v nashih usloviyah i porozhdaet nashi problemy. Dejstvie social'nyh zakonov, porozhdayushchih nashi problemy i primery, na kotoryh mozhno ih illyustrirovat', rastyanuto vo vremeni, summiruetsya v sobytiyah, o kotoryh ne podumaesh', chto oni sut' porozhdeniya etih zakonov. Ono daet o sebe znat' i vylezaet naruzhu v individual'nyh sobytiyah, kotorye kazhutsya chistoj sluchajnost'yu. Naprimer, sluchaj Mazily. Ili sluchaj T. Razve oni obychnoe delo? Oni isklyuchenie, esli vzyat' procent takih lyudej v obshchej masse lyudej takoj professii. Social'nye zakony dejstvuyut dlya vseh. I rezul'tat etogo (v sluchae s Maziloj) -- pochti vse hudozhniki prevrashchayutsya v hudozhnikov tipa Hudozhnika, a esli kto-to uhitryaetsya stat' hudozhnikom tipa Mazily, s nim tak ili inache raspravlyayutsya. Pereryli tol'ko chto zaasfal'tirovannuyu ulicu? A ryadom ne pereryli. I etu ne pereryli. Sluchajnost'? Nedosmotr? Vot v etom novom dome uzhe raz desyat' remontirovali novyj lift, i remont oboshelsya dorozhe, chem novyj lift. Pustyak, sluchaj? A v etom uchrezhdenii na vysokij post naznachili nichtozhnogo chelovechka, a sposobnogo rabotnika otterli. Pustyak? Ne so vsemi zhe tak? Vy govorite, chto takogo roda sluchai imeyut mesto i u Vas. Nu tak chto zhe? Esli chto-to sluchaetsya i u vas, nam ot etogo legche? Nam, vyhodit uzh i dumat' ob etom nel'zya? A razve my nastaivaem na tom, chto nashi problemy -- ne vashi problemy? Sut' dela ne menyaetsya ot togo, chto kakie-to problemy okazyvayutsya obshchimi. Sut' dela sostoit v tom, chto eti problemy po samoj prirode obdumyvaemyh yavlenij takovy, chto trebuetsya inoj sposob obdumyvaniya, chem tot, kakoj nam postoyanno navyazyvayut. YA gotov dopustit', chto postroyat velikoe mnozhestvo domov, vsem dadut po kvartire, ozelenyat ulicy, sokratyat eshche bolee rabochij den', uvelichat zarplatu i vse takoe prochee. I vse ravno te osnovy, kotorye rozhdayut nashi problemy, ostayutsya. Social'nye zakony vse ravno bez teh ogranichitelej, kotorye izobrela civilizaciya i izobretenie kotoryh obrazuet sut' civilizacii (pravo, moral', glasnost', obshchestvennoe mnenie i t.p.), dadut o sebe znat' v stile i urovne zhizni, v teh ili inyh krizisnyh yavleniyah i katastrofah. |to mogut byt' sovershenno neozhidannye i neponyatnye dlya bol'shinstva (no predskazyvaemye i ob座asnyaemye lyud'mi, dumayushchimi ob etom) yavleniya. Naprimer, oduryayushchaya skuka v srede molodezhi s soprovozhdayushchimi ee sledstviyami, spad issledovanij v kakoj-to oblasti nauki, krah v kakoj-to oblasti hozyajstva i t.p. Sejchas vedutsya issledovaniya po prodleniyu zhizni lyudej do sta i dazhe do dvuhsot let. Predstavlyaete, chto budet tvorit'sya, esli izobretut takoe sredstvo! Komu budut prodlevat' zhizn' do dvuhsot let? Kto budet eto delat'? Kak eto budet oformleno ideologicheski, moral'no, zakonodatel'no? Vy mozhete sebe predstavit', na chto pojdut lyudi, imeyushchie vozmozhnost' i zhelanie zhit' do dvuhsot let? Lyudi obrecheny na postoyannuyu bor'bu. Vseobshchee lobyzanie -- mif. Ili forma nasiliya. I chto Vy predlagaete, sprashivaet ZHurnalist. Nichego, govorit Boltun, esli ne schitat' sposoba ponimaniya. Strannye vy vse-taki lyudi, govorit ZHurnalist. Nichego v nas strannogo net, govorit Boltun. My -- eto vy s ochen' nebol'shim korrektivom. My snachala hodim s vami v odnu shkolu, a potom raz容zzhaemsya zhit' po raznym derevnyam. POMOGITE SILXNOMU Slabye nauchilis' stoyat' za sebya, skazal Posetitel'. Sil'nye okazalis' bezzashchitnymi. Sil'nye nuzhdayutsya v pomoshchi, skazal Mazila. |to nechto novoe v istorii. Pomogi-i-i-te sil'nen'komu! Kakovo zvuchit? Trogatel'no, skazal Boltun, no besperspektivno. Esli sil'nyj nuzhdaetsya v zashchite, emu pomoch' nevozmozhno. NACHALXSTVO UMNEE PODCHINENNYH CHto eto za zakony, vozmushchaetsya Nevrastenik, Takie zakony lyuboj durak otkryt' mozhet. Oni obshcheizvestny. Glavnoe ne v etom. Glavnoe -- ob座asnit', pochemu imenno tak proishodit, a ne inache. Ne tak-to uzh eti zakony obshcheizvestny, govorit Boltun. Posle togo, kak ty prochital traktat SHizofrenik a, tebe stalo kazat'sya, chto ty sam znal o nih do etogo. A poproboval by ty eto sdelat' vpervye! Iskomye toboyu ob座asneniya, mozhet byt', stol' zhe trivial'ny. No ty najdi ih sam! Nevrastenik obidelsya i ushel po chuzhim delam. My nastol'ko privykli prenebrezhitel'no otnos