it'sya  k produktam truda drugih,
prisvaivat'  ih beznakazanno i preuvelichivat' cennost' svoih  myslej, skazal
Boltun, chto dazhe ne zamechaem chudovishchnosti etoj privychki v sebe. My  zamechaem
ee  tol'ko v drugih i tol'ko  togda, kogda eto bol'no zadevaet nas. A  v chem
sostoit  tvoya tochka zreniya, sprosil  Mazila.  Ty  budesh' razocharovan, skazal
Boltun. Zakony  voobshche ne nuzhdayutsya v ob座asnenii, poskol'ku ih i  izobretayut
imenno dlya etoj celi, i ne imeyut  nikakih porozhdayushchih ih mehanizmov, ibo oni
sami  sut' konechnye mehanizmy proishodyashchego. Voz'mem, dopustim, takoj zakon:
nachal'stvo  umnee podchinennyh. Nevrastenik trebuet  ob座asnit',  pochemu  tak,
poskol'ku on zhazhdet slozhnyh formul i glubinnyh mehanizmov.  Nachal'stvo  tozhe
zainteresovano v ob座asnenii,  ibo  ono  ubezhdeno  v  tom, chto  v  nachal'stvo
vyhodyat samye umnye individy. A mezhdu tem vopros "Pochemu?" tut lishen smysla.
Delo v  tom,  chto podchinennym po samomu ih  polozheniyu nevygodno  byt'  umnee
nachal'stva,  ibo  eto  oslablyaet  ih  social'nye  pozicii  i  dazhe  vedet  k
konfliktam,  v  kotoryh  umnikov-podchinennyh  kak  pravilo  postigaet zhalkaya
uchast'.  Potomu   podchinennye  dobrovol'no   stremyatsya  byt'  glupee  svoego
nachal'stva.   I  dobrovol'no   fakticheski   stanovyatsya  takimi.   Proishodit
samoogluplenie, v rezul'tate kotorogo intellektual'nyj  uroven' nachal'stva v
obshchem stanovitsya vyshe takovogo  u podchinennyh. |to i est' sam zakon, kotoryj
fiksiroval SHizofrenik  v  narochito  aforisticheskoj  forme: nachal'stvo  umnee
podchinennyh. Raz ty nachal'nik, a ya podchinennyj, to  imenno poetomu ty umnee,
chem ya. YA s etim tozhe soglasen, skazal Mazila. YA sam tak vsegda dumal.

        BEZ DUSHI
     Voz'mi lyubuyu nashu zhitejskuyu situaciyu  s  uchastiem mnogih lyudej, govorit
Boltun. I esli ty ukazhesh' mne hotya by odno ee zveno, kotoroe bez yumora mozhno
bylo by izobrazit' kak duhovnuyu dramu, stavlyu butylku  kon'yaku.  Teper' lyudi
obhodyatsya bez mehanizma, imenuemogo duhovnoj  zhizn'yu. Vo-pervyh, dlya nas eto
slishkom   tonkoe   i   hrupkoe  sooruzhenie.  Ono  lomaetsya  pri   pervom  zhe
soprikosnovenii s blizhnimi.  Da i vremeni na vse nam otpuskaetsya  tak  malo,
chto mehanizm  dushi ne uspel by srabotat' i ostalsya by ne u del. On rasschitan
na  distanciyu  mezhdu  lyud'mi  i netoroplivyj obraz zhizni.  A vo-vtoryh,  emu
prosto  negde   rabotat'.  Duhovnaya   zhizn'  v  sobstvennom   smysle   slova
predpolagaet dostatochno vysokuyu stepen' nezavisimosti individa ot obshchestva i
vysoko razvitoe chuvstvo moral'noj otvetstvennosti individa za svoe povedenie
pered svoej  sovest'yu.  Ona  i vyrastaet  kak  osobyj mehanizm,  svyazyvayushchij
individa  s  obshchestvom  v takih  usloviyah.  Ona  ne  nuzhna, esli  eyu  nechego
svyazyvat'.  Psihologizm  est'  tip  obshchestvennyh otnoshenij, a  ne  prirodnoe
kachestvo  cheloveka.  Intellektualizm est' znamenie  nashego  vremeni. My  vot
chasto  govorim,  chto   nasha  zhizn'  yakoby  daet   velikolepnye  syuzhety   dlya
psihologicheskoj literatury. Ne nuzhno  dazhe golovu  lomat'. Zapisat' vse, kak
est', i  poluchatsya genial'nye  knigi.  Poprobuj, zapishi!  V  nashih  usloviyah
iskusstvo,  pretenduyushchee  na psihologizm, lozhno po samoj etoj pretenzii, ibo
psihologizm ne est' real'nyj fenomen nashej zhizni. A fakty? Vosproizvedi ih v
yazyke i uvidish', kakoe eto unyloe ubozhestvo. Tvoe iskusstvo antipsihologichno
i antifaktual'no. I potomu ono pravdivo.  Ono intellektual'no i ideologichno.
No eto uzhe sovsem drugoe delo.

        GENIALXNOSTX BEZDUMXYA
     U pravitel'stva est' raznye sposoby privlech' na svoyu storonu tvorcheskuyu
intelligenciyu, skazal Boltun. No v usloviyah, kogda tvorcheskaya  intelligenciya
ischislyaetsya  desyatkami  tysyach,  a  vydayushchiesya deyateli  kul'tury  ischislyayutsya
edinicami,  naibolee  effektivnoe  sredstvo  takogo roda  -- ustranyat' samyh
krupnyh i nepohozhih na  ostal'nyh. Esli by  nashim  pisatelyam  predlozhili  na
vybor, sokrashchenie  gonorarov ili izgnanie Pravdeca, podavlyayushchee  bol'shinstvo
predpochlo by poslednee. Znachit, dejstviya rukovodstva po otnosheniyu k Pravdecu
razumny,  skazal Mazila. Net,  skazal Boltun. Ono  dumalo lish'  o tom, kakim
sposobom izbavit'sya  ot Pravdeca, a  ne  o tom, chto ot nego nado izbavit'sya.
Poslednee est' fakt social'noj prirody, a ne produkt razmyshleniya.

        POGODA
     ...neskonchaemaya osen', perehodyashchaya v neskonchaemuyu zimu...

        NASTOYASHCHEE I NENASTOYASHCHEE
     V yunosti ya hodil k odnoj devchonke na svinofermu, govorit Posetitel'. Za
dvadcat'  kilometrov  k  nej  hodil po  gryazi.  A v promezhutkah mezhdu  moimi
redkimi poseshcheniyami moe mesto zanimal simulyant, izobrazhavshij invalida. Hodil
i molil sud'bu poslat'  mne hotya by odnu nastoyashchuyu lyubov' i nastoyashchuyu vesnu.
Vot ya i prozhil svoyu zhizn'. Okazyvaetsya,  eta potaskuha-svinarka  i slyakot' i
byli moej nastoyashchej  lyubov'yu  i  vesnoj.  Byl u menya  drug.  Spali pod odnoj
shinel'yu.  Delilis'  kazhdoj korkoj  hleba.  A on obo  vseh  nashih  razgovorah
donosil, kuda sleduet.  I ya molil togda sud'bu poslat' mne nastoyashchuyu muzhskuyu
druzhbu. ZHizn'  proshla.  I  chto zhe? Okazyvaetsya, etot moj drug-donoschik i byl
moej  nastoyashchej muzhskoj  druzhboj.  Potom  reshil  ya iz  armii  ujti.  Polomal
uspeshnuyu  kar'eru. Skol'ko nepriyatnostej vynes iz-za etogo. Sem'ya namuchilas'
so mnoj. ZHena,  v konce koncov,  ne vyderzhala i ushla  s rebenkom ot menya. Ob
odnom molil sud'bu: vyderzhu lyubye trudnosti, no daj mne vozmozhnost'  sdelat'
v zhizni hotya by odno  nastoyashchee delo. ZHizn' prozhita. Nadeyat'sya eshche na chto-to
bessmyslenno. Itog? Okazyvaetsya, etot moj idiotskij shag  i byl  edinstvennym
nastoyashchim delom  moej zhizni.  Tak  chto  zhe  est'  nastoyashchee  i  nenastoyashchee?
Nastoyashchee est' lish' abstrakciya ot real'no proishodyashchego, govorit Boltun. Ono
realizuetsya kak nenastoyashchee i est' samo eto nenastoyashchee. Kogda ono prohodit,
v pamyati ono  ochishchaetsya ot ploti i krovi i vyzyvaet umilenie. Tol'ko proshloe
imeet   real'nuyu   cennost'.  Tol'ko  ozhidanie   proshlogo  sozdaet   illyuziyu
prekrasnogo. Ty  prav, govorit Posetitel'. Obidno tol'ko to,  chto  zhivesh'  v
odinochku. Strashno ne to, chto zhivesh' trudno, a to, chto nikto ne hochet znat' o
tom, kak ty zhivesh',  ibo  v principe vse znayut, kak ty zhivesh'. Nasha zhizn' ne
imeet tajny i ne vyzyvaet ni u kogo lyubopytstva. Odnazhdy mal'chishkoj ya s容hal
na lyzhah s gory,  s kotoroj nikto s容hat' ne otvazhivalsya. YA sil'no perezhival
iz-za togo, chto nikto  etogo ne videl. YA byl odin. Potom ya  ne raz  povtoryal
eto pri svidetelyah.  No effekt byl takoj zhe, kak budto  ya byl odin, YA nichego
etim ne dobilsya. Potom ya vrode by privyk k etomu. I vse-taki zhal'.  Ne sebya.
Svidetelej zhal'. Im-to ved' eshche huzhe.

        MY VSE SOTRUDNIKI
     Skazhi  otkrovenno, sprosil Nevrastenik, Sociolog -- vash sotrudnik? Nash,
skazal Sotrudnik. A Myslitel', sprosil Nevrastenik. Nash, skazal Sotrudnik. A
Supruga,  sprosil Nevrastenik. Nash, skazal Sotrudnik.  Kakoj koshmar,  skazal
Nevrastenik. Pochemu  koshmar,  skazal Sotrudnik.  Norma. U nas vse sotrudniki
nashi. No ya, polozhim, net, skazal Nevrastenik. Ty -- potencial'nyj sotrudnik,
skazal  Sotrudnik.  My  tebya imeem  v vidu.  Vprochem, ya  ved' v principe  ne
protiv,  skazal  Nevrastenik.  Za  horoshuyu platu,  konechno. YA mog  by delat'
doklady  dlya vas ne huzhe Sociologa. Sociolog, kstati, halturshchik, diletant  i
lgun.  Da,  skazal  Sotrudnik,  poslednee  vremya  on  nachal  mnogo  vrat'  i
halturit'. I potom ego prestizh tam sil'no snizilsya. Pora zamenit'. Pogovorim
na  etu temu  potom. Nu,  a Pravdec, sprosil Nevrastenik. Pravdec  tozhe  byl
potencial'no nashim sotrudnikom, skazal Sotrudnik. Esli by  Hryak ne sglupil v
svoe vremya, Pravdec sejchas byl by zaveduyushchim nad  pisatelyami. Hryak, udivilsya
Nevrastenik. No  ved' on zhe ego i vypustil v svet. Da, skazal Sotrudnik.  No
on zhe ispugalsya i  prikazal potom  ego zazhat'. Kakoj vse-taki koshmar, skazal
Nevrastenik.  Stranno eto slyshat'  ot tebya,  skazal Sotrudnik.  Nel'zya  byt'
chlenom nashego obshchestva, ne ispytav na sebe ego vliyaniya. Kak tol'ko chelovek u
nas rozhdaetsya  na svet, on pervym delom stanovitsya nashim sotrudnikom.  Potom
on  uchitsya hodit',  govorit',  pisat'. I nauchivshis' etomu, nachinaet sochinyat'
donosy.  Delo v  tom, chto  nashi  sotrudniki  razdelyayutsya  na dve gruppy:  na
aktual'nyh i potencial'nyh. Aktual'nye delyatsya v svoyu ochered' na tri gruppy:
na regulyarnyh,  sporadicheskih i stydlivyh. Regulyarnye  libo sostoyat v shtate,
libo sistematicheski vypolnyayut nashi porucheniya. Sporadicheskie  vypolnyayut  nashi
porucheniya  pri  sluchae.  Inogda  --  vsego  odin  raz.   Stydlivye  libo  ne
podozrevayut, chto oni sotrudnichayut s  nami (no prakticheski tak ne byvaet;  ya,
vo  vsyakom sluchae,  ne  znayu ni odnogo sluchaya takogo roda), libo delayut vid,
chto  ne  podozrevayut. Takih  ochen' mnogo.  Neveroyatno  mnogo. Ot  nih prosto
spaseniya  netu.  Potencial'nye sotrudniki  -- vse  ostal'noe  naselenie. Oni
ostayutsya  takovymi libo  potomu, chto  neprigodny  po  tem ili inym prichinam,
sotrudnichat' s nami, libo potomu, chto u nas net vozmozhnosti ih ispol'zovat',
libo  potomu,   chto  ne  prishlo  ih  vremya.  Nu,  a  oppozicionery,  sprosil
Nevrastenik.  Oppozicionerov  my  delaem  sami,  skazal  Sotrudnik.  Ili  po
nedosmotru.  Ili  po  mere  nadobnosti.  Poskrebi  vseh  nashih  samyh r'yanyh
oppozicionerov poosnovatel'nee, i uvidish' neudavshegosya Sociologa, Myslitelya,
Suprugu,  Pretendenta  i  t.p.  Oppozicionery  --  eto  pustyak,  ne  stoyashchij
ser'eznogo  vnimaniya.  A  chto  zasluzhivaet  vnimaniya,  sprosil  Nevrastenik.
Stoyashchie  vne  i  nad,  skazal  Sotrudnik.  Nezavisimye.  |to  --  chuzherodnye
vkrapleniya v nashe obshchestvo. Ih ochen' malo. No oni opasny, ibo oni suverenny.
Odin  takoj nezavisimyj  mozhet  prichinit' nam hlopot  neizmerimo bol'she, chem
millionnaya oppozicionnaya partiya.  YA by lichno partii razreshil. U  nas oni vse
ravno vyrodilis' by v ublyudochnuyu komediyu. Bez prinuzhdeniya. V silu vnutrennih
prichin. I voobshche ya protivnik prinuzhdeniya.  Teh zhe celej mozhno dobit'sya i bez
nasiliya. I dazhe luchshe.  Nado tol'ko imet' terpenie  i umet' podozhdat'. Kogda
lyudej  nasiluyut, im  kazhetsya, chto  oni sposobny na mnogoe. Daj im svobodu, i
skoro  vsem stanet yasno,  chto  oni ne sposobny  na chto. Sposobnost'  sdelat'
nechto est' mutaciya.  Zvuchit  naukoobrazno,  skazal Nevrastenik.  Otkuda  eti
idei? V svoe vremya ya chital SHizofrenika i Klevetnika, skazal Sotrudnik.

        PERSPEKTIVY
     Dopustim, menya sejchas  vyshibut otsyuda  ili  ya  sdohnu, chto ozhidaet menya
zdes',  sprosil  Mazila. Bystroe zabvenie, skazal Boltun. CHerez paru mesyacev
zhizn' budet zdes' vyglyadet' tak, kak budto tebya  tut ne bylo voobshche. Neuzheli
ya tut sovsem ne nuzhen, sprosil Mazila. Nuzhen,  skazal Boltun. No tut  kazhdyj
sam  dolzhen dokazyvat' i navyazyvat' svoyu nuzhnost' drugim. Konkurenciya tut ni
pri chem. Konkurenciya est' bor'ba sil'nyh.  Ona zastavlyaet pomnit'. Tut zhe --
bor'ba  slabyh protiv sil'nyh.  A oruzhie slabyh  v etoj  bor'be --  zabvenie
sil'nogo.  Sil'nyj dolzhen  borot'sya  za svoyu nuzhnost'  obshchestvu dazhe  togda,
kogda on unikalen. V  poslednem sluchae -- v osobennosti. CHem  isklyuchitel'nee
lichnost', v kotoroj  nuzhdaetsya obshchestvo,  tem  bolee  ozhestochennuyu bor'bu  s
obshchestvom ona dolzhna  vyderzhat'  dlya  utverzhdeniya svoej  nuzhnosti. K tomu zhe
lyudi  aktivno predayut zabveniyu svoyu  proshluyu kul'turu, CHem rafinirovannee  i
ton'she eta kul'tura, tem bol'she nuzhno prilozhit'  soznatel'nyh usilij k tomu,
chtoby ee ne zabyt'. CHtoby cheloveka pomnili, o nem nado postoyanno napominat'.
Pamyat' v istorii  tozhe est' rabota. Vybrosi SHekspira iz shkol'nyh hrestomatij
i prikroj  vsyakogo  roda  organizacii, podderzhivayushchie pamyat' o  nem, i cherez
paru pokolenij dazhe o nem zabudut. Nakonec, ty tut nuzhen ne personal'no, a v
kachestve neopredelennoj potrebnosti. Tvoe potencial'noe mesto  mozhet  zanyat'
drugoj. Ili nikto. Potrebnost' ne obyazatel'no  udovletvoryaetsya. Bolee  togo,
takogo roda potrebnosti osoznayutsya v kachestve potrebnosti  lish' togda, kogda
est'  chem ih udovletvoryat' ili dazhe kogda  obstoyatel'stva vynuzhdayut  k etomu
nasil'no.

        PSEVDOLOZHX
     My zhivem  krugom vo lzhi,  govorit  Nevrastenik.  To, chto  vrut  gazety,
radio,  zhurnaly, kino  i  t.p.,  eto  samo soboj  razumeetsya.  Im  po  shtatu
polozheno.  Oni  vypolnyayut missiyu.  YA  imeyu v  vidu  nashu obychnuyu zhizn'.  Vot
segodnya, naprimer, ya besedoval s zaveduyushchim otdelom. On mne  pytalsya vsuchit'
odnu  vshivuyu temu i vral o ee velikoj teoreticheskoj i prakticheskoj vazhnosti.
YA  vral emu, priznavaya  vazhnost'  temy i  nastaivaya  na  tom, chto ee  dolzhen
razrabatyvat' bolee opytnyj  i  shiroko obrazovannyj  R. A R, na  samom dele,
zakonchennyj staryj kretin i nevezhda. YA vytorgoval sebe druguyu temu. Ne menee
paskudnuyu,  no  frazeologicheski bolee evropejskuyu. Potom my obsuzhdali  knigu
drugogo  kretina  S. Vse  hvalili,  hotya  vse  znali, chto  kniga  --  pustaya
boltovnya.  I ya  hvalil. |to ne lozh', govorit Boltun.  |to  lzhepodobnaya forma
povedeniya, vpolne  estestvennaya dlya dannogo  obshchestva. A  mozhet byt',  i dlya
lyubogo.  |to  --  lozhnaya  lozh'.  Predstav'  sebe  takuyu  situaciyu.  Nekto  N
proiznosit  rech' pered gruppoj lyudej  H  s cel'yu ubedit' ee v chem-to.  N sam
schitaet, chto ego  rech'  est'  lozh'.  U nego, ochevidno, est'  dlya etogo  svoi
kriterii  ocenok. Pust' nekto B  zayavlyaet, chto rech'  N est' lozh'. Ty uveren,
chto u nego te zhe samye kriterii ocenok, chto u N? Znachit, ne isklyucheno, chto u
B drugie kriterii ocenok,  chem u N. On tozhe schitaet, chto N  lzhet. No  u nego
eto  imeet uzhe  drugoj  smysl.  Ochevidno,  budet zashchishchat'sya,  puskal  v  hod
argumenty. Kakie? Takie, chtoby ego rech'  vyglyadela kak pravda s tochki zreniya
nekotoryh kriteriev ocenok, oficial'no priznannyh v gruppe X. I esli emu eto
udaetsya, to  on ne lzhet  s  tochki zreniya kriteriev  X. Gde tut pravda i  gde
lozh'? Tvoi  lichnye kriterii  -- tvoe lichnoe delo. Schitaj sebya lzhecom. Schitaj
vseh drugih lzhecami. Znachenie imeyut tol'ko  oficial'nye kriterii  -- to, chto
vhodit  v plany, resheniya,  otchety, otzyvy. Tut  byvayut  oshibki, no ne  lozh'.
Prosto nashi oficial'nye kriterii, s tochki zreniya kotoryh ocenivayutsya slova i
dela  lyudej, takovy, chto s tochki zreniya  nashih  sub容ktivnyh  kriteriev nashe
povedenie vyglyadit kak lozh'.  Vse  eto tak, skazal Nevrastenik. No ya zhe  sam
ubedil zaveduyushchego otdelom  v vazhnosti svoej temy. YA ee vydumal,  hotya znal,
chto eto erunda.  Teper' ee vklyuchat v  plan. I ona oficial'no budet schitat'sya
vazhnoj. Znachit,  ya  sposobstvoval vvedeniyu lozhnogo,  s  moej  tochki  zreniya,
kriteriya ocenki.  |to  verno, skazal  Boltun. No kogda ty  vydumyval  temu i
ubezhdal zaveduyushchego, ty argumentiroval, uchityvaya oficial'noe polozhenie dela,
t.e. argumentiroval ot imeni oficial'nyh kriteriev. Tvoyu temu prinyali tol'ko
potomu, chto  ona otvechala  im. Tak chto  ne ty ih vydumal. No ya uchastvoval  v
etom, skazal  Nevrastenik. Vo vsyakom sluchae, ya uchastvoval  v ih podderzhanii.
Da, skazal Boltun. No eto tvoe uchastie uzhe ne podlezhit ocenke v terminah lzhi
i istiny. Ono idet sovsem v drugom plane. Gde pravda, gde lozh', bez pollitra
ne  pojmesh',  skazal Uchenyj.  Vy  slyshali,  konechno, chto  v  institute u  ZH.
izobreli iskusstvennuyu ikru. Tak eto snachala byla lipa. Im nuzhno bylo vybit'
den'gu na  opyty, ne imeyushchie poka vyhoda v  proizvodstvo. Pyat' let  denezhki,
otpushchennye  na  ikru,  tranzhirili na  kakie-to  nikomu  nenuzhnye  soedineniya
(sejchas-to  vyyasnilos', chto eti soedineniya vazhnee ih  idiotskoj ikry!). Pora
otchityvat'sya. Dostali  gde-to vedro otlichnoj natural'noj  ikry. Razlozhili po
banochkam,  priglasili ekspertov i predlozhili im otlichit'  iskusstvennuyu ikru
ot  nastoyashchej.  Te,  razumeetsya, ne  smogli. Na  radosti institutu otpustili
ogromnye  den'gi na  dovedenie dela  do  serijnogo proizvodstva.  Na  eti-to
denezhki v institute i sdelali to samoe znamenitoe otkrytie. Pro ikru zabyli.
Ikru  oni tozhe, nado skazat', doveli do  konca. Kak nastoyashchaya  poluchilas'. I
cena  kak u nastoyashchej.  Pravda, ona ne perevarivaetsya.  No zato preimushchestvo
pered  nastoyashchej  neosporimoe  imeet: s容sh',  vykakaesh',  pomoesh', sprysnesh'
odekolonchikom i opyat' na stol. Inostrancev ugoshchat', skazal Nevrastenik.

        BEZ PROSHLOGO
     V  molodosti  dazhe  ya  pytalsya  koe-chto  sdelat', skazal Klevetnik.  YA,
konechno,  vse unichtozhil. Barahlo. Ostalas' sluchajno tol'ko eta  vot bumazhka.
Poslushajte!
     Puskaj dneval'nyj snova zakrichit pod容m.
     Pust' starshina, kak prezhde, zaoret, vstavajte, razgil'dyai.
     Pust' budet shagom marsh. Pust' s mesta "Bronepoezd" zapoem.
     Pust' dazhe budet, chtoby v nas so vseh storon strelyali.
     Do slez obidno. No ne ot togo, chto zhrali my govno.
     I ne iz-za togo, chto materej svoih prishlos' zabyt' davno,
     CHto beskonechno temnymi bessonnymi nochami
     Besedy sokrovennye za zhizn' veli so stukachami.
     I ne iz-za togo, chto pervuyu lyubov' s blyadyami my delili.
     Obidno potomu, chto vse ostalos' tak, kak budto my ne zhili.
     Kak budto ne klyalis' my: pogodite, my pridem
     I v hvost i v grivu vseh Ih raz容bem.
     My Im pokazhem, gde zimuyut raki.
     My vlepim Im spolna za Ih dela i vraki.
     Ah esli by opyat' dneval'nyj zakrichal pod容m,
     I starshina sproson'ya zarevel, zhivee, razdolbai!
     Togda by my... Togda my snova "Bronepoezd" propoem.
     K Ih starym merzostyam eshche Svoi dobavim.
     Podumat' tol'ko, bol'she dvadcati let ischezlo v nikuda, skazal Klevetnik
i porval bumazhku. I nikto ne ostanovil ego. I nikto ne sobral obryvki.

        REALXNOE I ILLYUZORNOE DELO
     Dva goda  nazad,  govorit  Uchenyj, nam naznachili novogo  nachal'nika  po
nauchnoj chasti. Predstavitel'nyj chelovek, perepolnennyj soznaniem sobstvennoj
znachitel'nosti.  Vstretish'  na  ulice  --  ne  inache, kak ministr  ne  ochen'
sosednego i do bezobraziya demokraticheskogo gosudarstva! V nauke, razumeetsya,
absolyutnoe  nichtozhestvo.  Tak,  mozhet  byt',  on  talantlivyj administrator,
govorit Mazila. V Amerike takie cenyatsya vyshe, chem  uchenye.  Ob etom ya i hochu
skazat', govorit Uchenyj. Prishel k nam etot vydayushchijsya Nachponauch, i nachalos'!
I tretij god idet tak. Kazhdyj iz  nas kazhdyj mesyac  pishet bumazhki o tom, chto
on  sdelal  vse to,  chto  emu polozheno bylo sdelat' za mesyac (hotya my delaem
sovsem ne to ili ne delaem nichego!). Bumazhki idut k nashemu neposredstvennomu
nachal'niku. Tot na osnove  etih bumazhek (kak budto my s nim ne vidimsya sverh
vsyakoj mery!) prikazyvaet sekretarshe zapolnit' na  kazhdogo iz nas bumazhku po
ustanovlennoj  forme,  zatem -- bumazhku na tehnicheskih sotrudnikov, zatem --
na mladshih nauchnyh bez stepeni, zatem -- na mladshih nauchnyh so stepen'yu... V
obshchem,  bumazhki  zapolnyayutsya  vo  vseh  administrativno  vozmozhnyh razrezah.
Aspektah,  kak  prinyato  u  nas  teper'  vyrazhat'sya. Vse  eti  tipy  bumazhek
stekayutsya  v  kancelyariyu  i  buhgalteriyu.  Special'nye  lyudi  zanimayutsya  ih
izucheniem.  Cel'  --  vyyavit'  teh,  kto  soglasno etim  bumazhkam  chto-to ne
vypolnil  ili nedovypolnil  ili  vypolnil  ne  tak.  CHto eto  za  chelovek --
obnaruzhivaetsya pri  vydache zarplaty. Zarplatu emu ne vydayut i  napravlyayut  k
nachal'niku  po nauchnoj chasti. Tot beseduet s  zhertvoj  paru chasov, vyyasnyaet,
chto vyshlo  nedorazumenie,  i izdaet  bumazhku,  razreshayushchuyu  zhertve  poluchit'
zarplatu. Za dva goda ya ne  pomnyu sluchaya, chtoby zarplatu  ne dali sovsem (po
zakonu ne mogut ne dat'!) ili nakazali cheloveka kak-to  inache (chelovek u nas
v   principe   ne  mozhet  ne  vypolnit'  plan!)   Vystupil   ya   kak-to   na
proizvodstvennom  sobranii po semu povodu.  Predlozhil davat' svedeniya tol'ko
na teh, kto ne vypolnil plan. |to  v mesyac  pyat'-shest' bumazhek vsego, a to i
togo men'she. Ty by poslushal, kak oni vse na  menya orali! Vse bez isklyucheniya!
Pochemu? Ochen' prosto.  Nazovem nashu nauchnuyu rabotu delom A.  Deyatel'nost' po
sostavleniyu i peredvizheniyu bumazhek o delanii A nazovem delom V. Po idee delo
A est'  osnovnoe delo, a delo V proizvodnoe. No tol'ko po idee. S social'noj
tochki zreniya bezrazlichno, kakoe iz A i V porodilo drugoe.  Vazhno lish', kakoe
iz nih social'no  znachimee. S  tochki zreniya  social'nogo bytiya imenno delo V
stanovitsya  real'nym delom, a A  -- illyuzornym. Hod A stanovitsya prakticheski
bezrazlichnym. No  ne  ob  etom rech'. CHto  znachit organizovat'  delo V  umno?
Organizovat' ego tak, kak predlagal ya. Mezhdu prochim, shkol'nyj otlichnik  i ne
zubrila.  A  dlya  takoj  organizacii  dela  V,  kak  eto ustroil  Nachponauch,
dostatochen  dvoechnik, vtorogodnik  i  zubrila.  V  takom  vide  eto delo  ne
soderzhit  ni krupicy  uma,  ni krupicy  talanta kakogo by to  ni  bylo roda.
Bezdushnost', melochnyj pedantizm, neprohodimaya  tupost', udruchayushchaya  serost',
-- vot  ego kachestva.  I sposobnost' uchastnikov etogo dela na lyubuyu merzost'
-- na donos, na klevetu,  na lyubuyu poddelku... Hod dela A u nas ne nuzhdaetsya
v talantlivoj organizacii po idee obsluzhivayushchego ego dela V. I potomu delo V
stanovitsya samodovleyushchim i  glavnym. Ono, sobstvenno govorya, i est'  Delo, a
nauka nasha -- lish' ego arena. A takoe Delo v  principe isklyuchaet sposobnosti
i intellekt.  Ono  antiintellektual'no po  samoj svoej prirode.  Talantlivyj
administrator v nem eshche menee terpim, chem talantlivyj uchenyj v dele A.

        RELIGIYA
     Vy molites', sprosil Posetitel'. Da, skazal Boltun, inogda. I k komu Vy
obrashchaetes', sprosil Posetitel'.  Razumeetsya, k  Bogu, skazal  Boltun. Ne  k
kollegam zhe!  Ne k  direktoru zhe!  A  s chem Vy obrashchaetes'  k Bogu,  sprosil
Posetitel'.  Kogda  kak,  skazal Boltun. Inogda rugayu.  No eto byvaet  ochen'
redko. Inogda  blagodaryu za to, chto  est'.  Kogda mne ploho,  molyu, chtoby ne
bylo huzhe.  Kogda  terpimo, molyu chtoby  ostalos' tak.  I  pomogaet,  sprosil
Posetitel'. Da, skazal Boltun.  Molitva  smeshchaet ocenki i prinosit nekotoroe
uspokoenie.  Vyhodit,  Vy  veruyushchij,  skazal  Posetitel'.  Boyus',  chto ya Vas
razocharuyu na  etot schet,  skazal Boltun. Pozvol'te, ya prochitayu Vam malen'kuyu
lekciyu. Est' tri  formy obrashcheniya cheloveka k drugomu konkretnomu cheloveku, k
gruppe  lic,  k  organizacii,  --  pros'ba,  blagodarnost',  poricanie.  |to
obrashchenie  personificirovano.  Uberite  teper'  iz   etoj  shemy  konkretnuyu
personifikaciyu.  Predstav'te,  chto chelovek  obrashchaetsya,  no  ni k  komu.  No
obrashchenie  kak  yazykovaya forma ne mozhet  byt' takim nepolnym. I pustoe mesto
zapolnyaetsya  formoj   personifikacii  kak  takovoj.  I  to,  k  komu  teper'
napravlyaetsya  obrashchenie, po  opredeleniyu est'  Bog.  |to  vse chisto yazykovye
tryuki,  skazal  Posetitel'.  A  chto  podelaesh',  skazal  Boltun.  My zhivem v
civilizacii. Iz nee vyrvat'sya nevozmozhno.  Zdes' vse v yazyke i cherez yazyk. I
dazhe religiya zdes' prinimaet formu chisto yazykovoj deyatel'nosti.

        STRAH PRAVDY
     Panicheskij  strah  pravdy  o  sebe --  vot  znamenie  vremeni,  govorit
Posetitel'. Ne  boyazn'  razoblacheniya,  a  imenno  strah pravdy o sebe.  Lyudi
zhazhdut byt' obmanutymi. Iskusstvo samoobmana dostiglo takih vysot, chto samoe
vremya sobirat' po etomu povodu kongressy, organizovyvat' instituty, izdavat'
uchebniki. |to, ochevidno, obshchij zakon, govorit  Mazila.  Lyudi v masse nikogda
ne imeli vernogo  predstavleniya  o sebe i svoej epohe.  No v raznye epohi po
raznym  prichinam, govorit  Posetitel'.  Ran'she  iz-za nevezhestva. A  teper'?
Teper'  potomu,  chto  gramotny i mogut ponyat' svoyu sut' i  svoe polozhenie  v
obshchestve. |to ih unizhaet i udruchaet. Strah pravdy v nashe vremya est' strah ne
pered nevedomym, a pered ochevidno vedomym. Lyudi  boyatsya samih sebya,  tak kak
znayut, kto oni.

        KTO KOGO PREDAL
     Slyshali, govorit Mazila, ne vernulsya T.  Da, govorit Nevrastenik. CHital
pis'mo ego kolleg. Oni ego nazvali predatelem. Predatel', skazal Posetitel'.
S  kakoj legkost'yu oni eto govoryat. A ved' oni-to  ochen' horosho znayut  etogo
cheloveka.  Oni znayut, chto on  ne predatel'.  YA s T  byl  znakom s yunosti. On
otlichnikom okonchil shkolu i obnaruzhil  vydayushchiesya sposobnosti v institute. Po
donosu blizhajshih druzej ego zabrali. Zastupilas' za nego shkola, v kotoroj on
uchilsya  desyat'  let?  Zastupilsya  za  nego institut?  Sosedi? Znakomye? Dazhe
roditeli  ne piknuli!  A  on  u nih byl  edinstvennyj syn! Tak  kto zhe  kogo
predal?! Proshli gody. On stal vidnym uchenym. Vsya  ego zhizn' shla na  glazah u
vseh. Kakaya-to kampaniya  nachalas', i ego opyat' po shapke. Zastupilis' za nego
kollegi? Studenty?  Aspiranty? Druz'ya? Kto zhe  kogo  predal?!!  I eshche proshli
gody.  Nachalos'  samoe  liberal'noe  vremya  v  nashej istorii. T  priobretaet
shirokuyu izvestnost'. Ego znayut  za granicej.  Na  kongress priglashaetsya  on,
edut drugie, V Akademiyu izbirayutsya lyudi, kotorye v sravnenii s nim nichto. Na
premiyu  vydvigayut  gruppu  uchenyh,   gde   on  igral   pervuyu  skripku.  Ego
vybrasyvayut. I vse eto proishodit na glazah u vseh. Vse znayut, chto takoe T i
chto  takoe  te,  kto  ezdit,  izbiraetsya,  nagrazhdaetsya.  Tak  kto  zhe  kogo
predal?!...  Nakonec,  on  nachal sozdavat'  shkolu,  o kotoroj zagovorili  za
granicej.  Kollegi  sdelali vse,  chtoby  ee  razrushit'.  I  dobilis' svoego.
Razgrom gruppy T prohodil  sovershenno  otkryto. Ob  etom  govorili  doma,  v
koridorah, v restoranah. No nikto ne shevel'nul pal'cem, chtoby ostanovit' eto
prestupnoe  delo. A ucheniki?  Gde oni? Kak  oni  zashchitili  svoego  uchitelya i
rukovoditelya? Kto zhe kogo predal, chert voz'mi!!!

        KTO MY
     YA zdes' u vas, govorit ZHurnalist, vstrechalsya s samymi razlichnymi lyud'mi
iz samyh razlichnyh sloev obshchestva. I vse vy govorite ob odnom i tom zhe, hotya
i v  neskol'ko  var'iruemom  yazykovom vyrazhenii. U  vas  beshozyajstvennost'.
Bezotvetstvennost'.  Deficit  neobhodimyh  veshchej.  Vy  prikrepleny  k  mestu
zhitel'stva,  k rabote. Nikakoj  svobody iniciativy.  Nechego  chitat'.  Nechego
smotret'. V rukovodstve duraki i styazhateli. Glupost' to. Glupost' eto i t.d.
Tak  govorit i rabochij,  i  pisatel', i ministr, i  akter... Vse  govoryat  i
govoryat...  I  nichego ne  delayut, chtoby izmenit'. YA  mnogo raz vstrechalsya  s
lyud'mi  s  Zapada,  govorit  Boltun.  S  pisatelyami,  hudozhnikami,  uchenymi,
studentami, biznesmenami. I vse vy govorite o nas  odno i  to zhe: chto my vse
govorim odno  i to  zhe, govorim i nichego ne delaem. YA  kazhdyj raz sprashival.
Sprashivayu i Vas. A razve ya govoril Vam  eto?  Net. I ne budu.  YA govoril Vam
sovsem drugoe.  No Vy, kak i Vashi predshestvenniki, propuskaete  vse eto mimo
ushej.  YA dlya Vas ne  sushchestvuyu. Takie, kak ya, dlya Vas  ne sushchestvuyut. A nas,
takih, ne tak uzh malo.  Delo  ne v tom, chtoby otkryt' pravdu o sebe. Na  eto
mnogo uma ne nuzhno. Delo v tom, kak posle etogo zhit'. Dlya nas ne sekret, kto
my. I  zhaluemsya otchasti  potomu, chto nemnogo stydimsya  etogo ili koketnichaem
svoim glubokomysliem. Kstati  skazat',  lica, prichastnye  k vysshej  vlasti i
raspolagayushchie blagami zhizni, ponosyat nashu  zhizn' bol'she, chem lishennye etogo.
Im  vidnee. I appetity u nih bol'she. K tomu  zhe beznakazanno mozhno vyglyadet'
myslyashchimi i muzhestvennymi. Konechno, my vse  hotim luchshego.  Tem bolee, glyadya
na vas, my poteryali nevinnost'. No zhelat' -- odno, a moch' -- drugoe. My svoi
zhelaniya mozhem  realizovat' tol'ko  cherez nashu  zhizn' tut. A eto znachit,  chto
plachem  my  odinakovo,  a   dejstvuem  razlichno   i  hotim  raznogo.  Naschet
bezdejstviya  Vy  nepravy.  My  vse  dejstvuem.  Vy   znakomy  s  Akademikom?
ZHalovalsya? ZHalovalsya.  Vy  dumaete, on bezdejstvuet? Dejstvuet, da  eshche kak!
Ottiraet  vo vsyu Troglodita i  Sekretarya. Zahvatil polovinu  postov, kotorye
oni  zanimali ran'she.  Povsyudu  protalkivaet  svoih  holuev.  Dumaete, luchshe
stalo? Net.  On-to  dumaet, chto luchshe,  poskol'ku  on,  a  ne kto-to  drugoj
zahvatil eti mesta. A on, mezhdu prochim, bol'she  vseh sdelal, chtoby razdavit'
Klevetnika.  Vy znakomy  s Pretendentom.  ZHalovalsya? Konechno.  Bezdejstvuet?
Net. On  svoi  zhaloby  i  zhelaniya realizuet  tak, kak  mozhet  v  silu svoego
polozheniya  i svoej natury. Uzh on-to  do pechenok  ubezhden v tom, chto  na vseh
parah perestraivaet stranu po  zapadnym  obrazcam. S Sociologom i Myslitelem
Vy desyatki  raz  govorili.  I  oni,  po-vashemu,  bezdejstvuyut?  Im  protivno
smotret'  na ocheredi,  gryaz',  besporyadki.  No  Vy dumaete, ih  eto  gluboko
volnuet? Oni dazhe budut opechaleny, esli eto ischeznet. O chem togda  govorit'?
Na  kakom materiale  chuvstvovat' svoe  prevoshodstvo nad  drugimi?  Na kakom
materiale chuvstvovat'  sebya zhertvami?  A  chego oni  hotyat?  Napechatat' trud,
produmannyj desyatiletiyami? U nih ego net! Dat' dorogu podlinnomu talantu?  A
skol'kim  talantam imenno oni zakryli dorogu!  Ih dopustili do vlasti tol'ko
potomu, chto Troglodit i Sekretar'  v tepereshnih usloviyah nesposobny otlichit'
talant  ot posredstvennosti i stali propuskat' otdel'nye talantlivye raboty.
Myslitel' i Sociolog ne propustyat.  I oni  prekrasno dejstvuyut v etom  duhe.
Lyudi,  ozabochennye preobrazovaniyami nashej zhizni,  u nas tozhe  est'. Vy o nih
znaete.  I  znaete,  chto  oni  tozhe  koe-chto delayut.  I znaete,  kak s  nimi
postupayut. Ih rassmatrivayut kak  vragov, klevetnikov, predatelej i t.p. Kto?
V  tom chisle te, s  kem Vy besedovali  i kto  zhalovalsya Vam na  svoyu gor'kuyu
uchast' i  na nashi skvernye poryadki. V tom chisle -- nekotorye iz teh, kogo Vy
v svoej poslednej stat'e  zachislili v duhovnye vozhdi nashej intelligencii. Vy
pishite knigu pro  nas,  naskol'ko  mne izvestno?  Hotite pari?  Vy v  nej ne
napishete obo mne  i ob etom nashem razgovore ni slova. A esli i  napishete, to
vse  naoborot.  U menya  net  k Vam  pretenzij  i  ne  budet.  Vashe povedenie
opredelyaetsya ne  tem,  chto Vy  slyshite  i  govorite,  sejchas,  a  social'noj
poziciej tam, u sebya doma.  Vy zhe chelovek. Tak chego  zhe Vy hotite ot nas? My
vsego lish' lyudi, a ne aktery v zhelatel'nom dlya Vas spektakle.

        ISKUSSTVO I NAUCHNO-TEHNICHESKIJ PROGRESS
     Prinyato  govorit',  chto iskusstvo okazyvaet ogromnoe vliyanie  na nauku,
govorit Boltun. V dokazatel'stvo privodyat mnogochislennye primery. Prichem chem
krupnee uchenyj  i  hudozhnik,  okazavshij  na nego  vliyanie, tem  ubeditel'nee
zvuchit  primer.  Tak,  |jnshtejn  soznavalsya,  chto  na  nego  okazal  vliyanie
Dostoevskij. A uzh esli sam |jnshtejn  ispytal vliyanie samogo Dostoevskogo, to
kakie  mogut  byt' somneniya! No  poprobujte issledovat' hotya  by odin sluchaj
vliyaniya  iskusstva na nauku ne po vospominaniyam velikih deyatelej kul'tury, a
putem  nablyudeniya  etogo sluchaya v  moment ego  osushchestvleniya! Takaya situaciya
vpolne  myslima. Uveryayu vas, samoe  bol'shee, chto vy  pri  etom otkroete, eto
fakt  nalozheniya  vo  vremeni  razlichnyh  psihicheskih ryadov. Sub容ktivno  eto
nalozhenie perezhivaetsya kak prichinno-sledstvennoe otnoshenie. Na samom zhe dele
tut  bessmyslenno iskat' kakoj-to prichinnyj zakon, ibo  processy nauchnogo  i
hudozhestvennogo tvorchestva  opisyvayutsya v  raznoplanovyh  sistemah  ponyatij,
isklyuchayushchih, po samim  opredeleniyam etih ponyatij, primenenie  k oboznachaemym
imi yavleniyam  ponyatiya  prichinnoj  ili  kakoj-libo inoj  empiricheskoj  svyazi.
Mozhno,  konechno, v etih processah najti shodstvo. No shodstvo ne est' svyaz'.
Krome togo,  shodstvo  mozhno  obnaruzhit'  v  lyubyh  dvuh proizvol'no  vzyatyh
processah.  Koroche govorya,  vse  to,  chto govoritsya  o vliyanii  iskusstva na
nauku, poka est' ni k chemu ne obyazyvayushchaya belletristika. YA s toboj soglasen,
govorit Mazila. A kak naschet obratnogo vliyaniya? Konechno, takoe vliyanie est',
govorit  Boltun. I  primerov  skol'ko  ugodno. Kosmicheskie polety i otkrytiya
atomnoj  fiziki  --  harakternejshie  primery  nauchno-tehnicheskogo progressa.
Okazali  oni  vliyanie  na  iskusstvo?  Konechno.  No  namnogo  li  bol'she  (v
otnositel'nyh   velichinah,  konechno),  chem   otkrytie  velosipeda?   Velikoe
iskusstvo rozhdaetsya  ne iz glubin kosmosa i atoma,  a iz faktov chelovecheskoj
dushi i  zhizni, lezhashchih na poverhnosti i dostupnyh vseobshchemu obozreniyu, -- iz
obshchedostupnogo i obshcheizvestnogo.  Velikoe  iskusstvo est' lish' odna iz  form
organizacii etoj  obshcheizvestnoj  zemnoj  zhizni. Nauchno-tehnicheskij  progress
daet obrazy i syuzhety. No ne principial'nye problemy. Esli on i kasaetsya suti
dela, to  lish' postol'ku, poskol'ku on porozhdaet novuyu ili obostryaet obychnuyu
duhovnuyu  situaciyu v  teh ili  inyh  sloyah  obshchestva ili  v obshchestve voobshche.
Tut-to i vystupaet na scenu iskusstvo. YA imeyu v  vidu ne iskusstvo voobshche, a
iskusstvo, special'no orientirovannoe na  duhovnuyu situaciyu takogo  roda. Ne
iskusstvo,  izobrazhayushchee  nauchno-tehnicheskij progress i  ego  posledstviya, a
iskusstvo,  otvechayushchee  duhovnym  sostoyaniyam  lyudej,   okazavshihsya  v  sfere
dejstviya etih posledstvij. |tim-to ty i zanimaesh'sya. Ty  daesh' lyudyam iskomoe
imi uteshenie.

        PODHOD K LYUDYAM
     Syny  moi,  ryavknul  moguchim  golosom Nachal'nik. Rodina  ne  trebuet...
Rodina  prosit  vas...  Rodina  umolyaet...  Ot  imeni... ob座avlyayu  vam  vsem
amnistiyu,  gremit  Nachal'nik.  Ura,  krichat  amnistirovannye  shtrafniki.  Za
Rodinu, za Hozyaina, daesh' N, gremit Nachal'nik. Ura, krichat  amnistirovannye.
Kakie  budut  pros'by, sprashivaet  Nachal'nik. Est' pros'ba, krichit Uklonist.
Mozhno tol'ko za  Rodinu? Nachal'nik posmotrel  na Zamestitelya, Zamestitel' na
Sotrudnika,   Sotrudnik  na  Nachal'nika.  Mozhno,  ryavknul   Nachal'nik.  Ura,
zakrichali obrechennye  shtrafniki.  I  padaya  ot  istoshcheniya  i ustalosti,  oni
pobreli brat' N.

        TUPOSTX VEZDE TUPOSTX
     Menya  udruchaet  ne  stol'ko  to,  chto  oni   --   kar'eristy,   govorit
Nevrastenik, skol'ko to, chto oni bezdarny dazhe  kak kar'eristy. Kak i vezde,
govorit Mazila, talant -- redkost'. No ty zhe ne budesh' otricat', chto Hozyain,
naprimer,  byl  talantlivyj kar'erist. Budu,  govorit Nevrastenik. On  vylez
tol'ko  blagodarya  tomu,  chto   byl  fenomenal'no   posredstvennym  vo  vseh
otnosheniyah.  Kak  zhe  tak, govorit  Mazila. Est' zhe vospominaniya, iz kotoryh
vidno, chto on byl nezauryadnyj chelovek. Skazhi mne,  kto s tvoej tochki  zreniya
ideal'no bezdarnyj chelovek, govorit Nevrastenik. Prekrasno, postav' ego hotya
by  vo glave  vashego Soyuza. Podozhdi  let  desyat'. I on nachnet  takie  shtuchki
vydavat',  chto mozhno  budet  sobranie  vydayushchihsya  aforizmov  etogo  kretina
izdavat'. Bezdarnost', razvyazavshaya sebe ruki, nachinaet vesti sebya tak, budto
ona genij. I usiliyami ogromnogo  chisla lyudej sozdaetsya illyuziya genial'nosti.
Ty voz'mi eto vshivoe delo s Pretendentom! YA s Myslitelem desyatki raz govoril
na etu  temu.  No kto ya takoj dlya nego? Vsego  lish'  Nevrastenik, kotoryj ne
mozhet dazhe kvartiru  sebe ustroit' i tolkom organizovat' zashchitu dissertacii.
A  tut  rech'  idet o  delah bol'shoj  gosudarstvennoj vazhnosti.  A mezhdu  tem
zadachka byla trivial'noj. YA emu govoril: ty chelovek vyshe srednego urovnya, vo
vsyakom  sluchae -- nachal'stvo i  okruzhayushchie  vosprinimayut tebya tak.  A vedesh'
sebya   tak,  kak  dolzhna   sebya  vesti   vydayushchayasya   posredstvennost'.  |to
nenormal'no. Libo uhodi tuda, gde tvoya talantlivost' budet vyglyadet' obychnoj
posredstvennost'yu.  Uhodi,  naprimer,  k  Sociologu.  Tam  vse  takie.  Libo
postarajsya ubedit'  vseh, chto ty na etom  meste  takoe zhe der'mo,  kak i vse
ostal'nye.  Tak on  pohlopal menya  snishoditel'no  po  plechu,  skazal, chto ya
nichego  ne  smyslyu v politike. A chem konchilos' -- tebe izvestno.  Ponimaesh',
tut   po  samim  pravilam   delaniya  kar'ery  samym   sposobnym  kar'eristom
okazyvaetsya  tot,  kto naibolee  bezdaren  imenno  s  tochki  zreniya  delaniya
kar'ery.  Sposobnostyami   stanovitsya   otsutstvie   kakih   by  to  ni  bylo
sposobnostej  v  smysle   nezauryadnosti.   Reshayushchej   stanovitsya  gotovnost'
sovershat'  social'nye  postupki opredelennogo roda.  No tut  rech' idet uzhe o
sposobnosti sovsem  v drugom  smysle, --  v tom  smysle,  chto  chelovek mozhet
sovershit' postupok  (donesti,  solgat',  oklevetat', prikazat' ubit', samomu
ubit'). Gotovnost' sovershat' te ili inye social'nye postupki ne est' priznak
odarennosti  v  tom  smysle,  v  kakom  my  govorim  o  talantlivyh  pevcah,
hudozhnikah,  sportsmenah, uchenyh, politikah.  Talant prirozhden, a social'noe
povedenie --  net. K  takim, kak Hozyain,  Hryak,  Pretendent, Troglodit  i im
podobnym neprimenimo ponyatie talanta,  ibo oni dobivayutsya uspeha ne za  schet
prirozhdennyh  sposobnostej,  a  za  schet  otsutstviya   takovyh.   Gotovnost'
sovershat' pakosti v  povedenii est'  kompensaciya  za otsutstvie prirozhdennyh
sposobnostej ili za ih neznachitel'nost'.

        OPYATX MY I ONI[x]
     Obsudili  moyu  knigu.  U  menya  nikogda ne bylo illyuzij  naschet  uma  i
nravstvennosti moih kolleg. Mnogie gody ya ih znal lichno. Krome togo, ya znal,
chto  v otnoshenii sredne normal'nyh tvorcheskih individov, k chislu kotoryh, za
redkim  isklyucheniem, prinadlezhat moi  kollegi, imeet silu  social'nyj zakon:
oni libo delayut podlosti v silu gluposti, libo gluposti v  silu  podlosti. I
vse zhe ya do  poslednego vremeni ih idealiziroval. Otchasti -- iz estestvennoj
potrebnosti  imet'  prilichnoe  okruzhenie.  No glavnym obrazom  potomu, chto v
proshedshuyu  "liberal'nuyu"  epohu  mnogie  nichtozhestva  pri  nalichii  zhelaniya,
lovkosti  i   nekotoryh   sposobnostej   mogli  proslyt'   muzhestvennymi   i
znachitel'nymi  lichnostyami.  Prichem,  bez  osobyh  usilij i zhertv,  i  dazhe s
vygodoj  dlya  sebya.  Oni  byli  ves'ma  rasprostranennym  i  vremenami  dazhe
gospodstvuyushchim  yavleniem  v  nashih krugah.  Oni  delali  grani mezhdu  lyud'mi
rasplyvchatymi  i  neopredelennymi. SHli gody. V  silu vzyatoj na sebya roli oni
veli sebya prilichno rovno nastol'ko, chtoby sohranit' reputaciyu. I eto rozhdalo
nekotorye illyuzii, glavnym  obrazom  --  v ih predstavleniyah o samih sebe. I
bol'shie  pretenzii i  samomnenie. No epoha konchilas'. Rol'  ischerpala  sebya.
Ostalis'  pretenzii sudit'. Posledstviya etogo ya ispytal na svoej sobstvennoj
shkure.  Mozhno,  razumeetsya,  skazat',  chto  moj sluchaj  est'  individual'noe
stechenie  obstoyatel'stv.  Odnako   v  obshchestvennoj  zhizni  obshchee  ne  tol'ko
proyavlyaetsya  cherez   individual'nye   sud'by,   no  i  summiruetsya  iz  etih
individual'nyh sudeb. V srede moih kolleg godami kopilas' zloba po otnosheniyu
ko mne. YA ee postoyanno chuvstvoval, no mog ne  prinimat' vo  vnimanie. Teper'
ona vyrvalas' naruzhu  v  bol'shom kolichestve i v otkrovennom  vide. Davno ya s
takogo blizkogo rasstoyaniya  ne videl,  kak chelovecheskie dushi istochayut gryaz'.
Sostoyanie   takoe,  budto  stolknulsya  s  udivitel'no  nichtozhnoj  i   potomu
neodolimoj siloj. Takoe sostoyanie u menya byvalo vo vremya  vojny, kogda noch'yu
v zemlyanke na nas napadali polchishcha bloh. Hotelos' bukval'no vyt' ot soznaniya
sily i v to zhe  vremya bezzashchitnosti. |N govorit, chto u nih proishodit  to zhe
samoe, chto u nas. I metody bor'by te zhe. Znaesh', ya ne protiv draki. No chtoby
dralis' po-muzhski. Otkryto. Kulakami. Pust'  palkami, nozhami.  Pust' zubami.
No kogda menya nachinayut bit' soplyami, u menya opuskayutsya ruki. YA govoryu, chto v
lyudyah nakopilos' slishkom mnogo  zloby i  nenavisti. Boyus', chto ih  lokal'nye
vspyshki  mogut  pererasti vo  vseobshchie i  prinyat'  opasnye  masshtaby.  Esli,
konechno,  ih umelo napravyat.  |N govorit,  chto u nego  tozhe takoe  oshchushchenie,
budto nadvigaetsya  chto-to ochen' ser'eznoe. YA govoryu,  chto  sejchas tak mnogie
dumayut. Prichem, lyudi  budut dazhe  razocharovany, esli |TO ne nastupit. Oni ne
predchuvstvuyut  |TO, a  zhazhdut! I delayut vse dlya togo, chtoby  |TO prishlo. Moe
malen'koe delo daet povod dlya razgovora obo vsem, chto  proishodit v  mire  i
vyzyvaet trevogu. YA smotryu,  kak  rabotaet |N,  i moe delo  uzhe kazhetsya  mne
neznachitel'nym i nedostojnym vnimaniya. YA govoril,  chto  |N --  moj hudozhnik.
|to skazano slishkom slabo. Tvorchestvo |N est' neot容mlemaya chast' moej zhizni.
Ne  mogu  sebe predstavit', chtoby  bylo by so  mnoj, esli by ego ne bylo.  YA
prihozhu v  masterskuyu |N kak v hram i ochishchayus' ot zhitejskoj gryazi. A  vdrug,
govorit |N,  na  samom  dele ONI  pravy, i  vse,  chto ya  delayu, erunda?  Gde
kriterij  velikogo  i nichtozhnogo? CHto  stoit  vse eto  slomat',  rasplavit',
szhech'?!  Kriterij  est',  govoryu  ya,  ne bud' ego,  ne  bylo by |N. Ty takoj
kriterij imeesh': eto tvoj sobstvennyj razum.  On est' naivysshij sudiya  togo,
chto ty sozdaesh'. A naschet "rasplavit'" i "szhech'" -- delo ne v  etom. Strashno
tut  sovsem  drugoe. Gibel'  cheloveka  -- tragediya  etogo  cheloveka.  Gibel'
millionov  -- grandioznaya tragediya, no  tragediya lyudej.  A est' eshche tragediya
roda chelovecheskogo. No  lyudi i est'  rod chelovecheskij, govorit |N. Ne sovsem
tak, govoryu ya. Lyudi razbrosany v prostranstve. Rod chelovecheskij ustremlen vo
vremeni. |ti inoj aspekt bytiya. Rod chelovecheskij zhivet za schet  togo, chto  v
nem  vremya  ot vremeni  poyavlyayutsya tochki  rosta, vydayushchiesya iz massy lyudskoj
otrostki neobychnogo.  Srezh' ih --  vrode by nikakih posledstvij. Vrode by  i
nezametno dazhe. A kto znaet, k kakim posledstviyam privedet eto  nevinnoe, na
pervyj vzglyad, delo. I kak znat', chego  uzhe uspelo  lishit' sebya chelovechestvo
takim putem. Ty odna iz takih tochek  rosta. Tvoya tragediya est' tragediya roda
chelovecheskogo. Tragediya  otsechennyh  vozmozhnostej.  A  ty,  sprosil  |N. Moe
polozhenie, skazal ya, eshche huzhe. U menya net dazhe tragedii. Mne ne udalos' dazhe
prorasti.

        UCHENIE O ZHITII
     U  nas, skazal  Nevrastenik,  vozrozhdayutsya  mnogie tradicionnye yavleniya
ibanskoj  zhizni. Vot, k  primeru, Posetitel'.  On sochinyaet svoe domoroshchennoe
uchenie o  zhitii.  A  znaete, skol'ko  takih uchitelej  zhitiya bylo  kogda-to v
Ibanske? On  beskorysten?  I  takie  byli.  Ne propagandiruet?  No  on i  ne
skryvaet etogo.  A u  nas,  esli chelovek  ne skryvaet  svoih  ubezhdenij,  on
vosprinimaetsya  kak propagandist. A  chto iz sebya predstavlyaet  ego uchenie  o
zhitii, sprosil ZHurnalist. YA ego  slushal ne  raz, no zapomnil tol'ko obryvki,
skazal Nevrastenik. |to kustarnaya drebeden', i ya ne staralsya zapominat'. Ego
uchenie soderzhit sistemu  pravil sohraneniya fizichesk