ogo i duhovnogo zdorov'ya, pravil povedeniya po otnosheniyu k znakomym (druz'yam i rodnym, v tom chisle), k sosluzhivcam, k nachal'stvu, k sluchajno vstrechennym licam, s kotorymi prihoditsya vstupat' v kontakt, k podchinennym, k licam, ot kotoryh ty zavisish', k licam, kotorye zavisyat ot tebya, a takzhe pravil otnosheniya k material'nym blagam, k pochestyam, k kar'ere, k udacham, k neudacham i t.d., -- koroche govorya, sistemu pravil povedeniya na vse sluchai zhizni. I on sam im sleduet, sprosil ZHurnalist. Sudya po vsemu, da, skazal Nevrastenik. On vsyu zhizn' zanimalsya samovospitaniem, i tol'ko pod starost' eto vylilos' u nego v samodel'nuyu koncepciyu. Ego uchenie soderzhit pozitivnuyu i negativnuyu chast'. V pozitivnoj govoritsya o tom, chto dolzhen delat' chelovek, chtoby sohranit' fizicheskoe i duhovnoe zdorov'e, a v negativnoj -- o tom, chto on ne dolzhen delat'. Pervye sut' pravila-predpisaniya, vtorye sut' pravila-zaprety. YA izlagayu Vam uzhe svoyu obrabotku idej Posetitelya. U nego samogo eto ne tak chetko sdelano i ne v stol' otkrovennoj forme. On zhe samouchka. Pravila zhitiya prilagayutsya k postupkam lyudej po otnosheniyu k sebe i k drugim lyudyam. Te postupki, kotorye ne ohvatyvayutsya imi, zhitijno bezrazlichny. No sam Posetitel' ubezhden, chto esli strogo sledovat' ego ucheniyu, to takovyh ne budet. Osnovnye principy dlya pravil zhitiya. Oni ne zavisyat ot situacii, t.e. esli postupok obyazatelen (ili zapreshchen), to on obyazatelen v lyuboj situacii (pri nalichii, konechno, uslovij postupka, ukazyvaemyh v pravile). Naprimer, esli ty obeshchal cheloveku chto-to sdelat', sdelaj eto nezavisimo ot togo, chto eto za chelovek, kak izmenilis' vashi otnosheniya i t.p. Tvoe otnoshenie k cheloveku ne zavisit ot tvoego otnosheniya k drugim lyudyam i ot otnosheniya etogo cheloveka k drugim lyudyam. I tak dalee v takom duhe. |to neveroyatno skuchno. Na takoj osnove razvivaetsya svoeobraznaya sistema psihogimnastiki i ogranichenij. Ne pej. Ne kuri. Ne zanimaj dolzhnostej. Minimum veshchej. Minimum trat. Minimum edy. Minimum sna. Minimum kontaktov s lyud'mi, v kotoryh ustanavlivayutsya otnosheniya social'noj zavisimosti. Ne stremis' k pochestyam i izvestnosti. Umej molchat', kogda govoryat drugie. Umej slushat', esli hochesh' byt' vyslushannym. Nikakih zhalob. V obshchem, nechto podobnoe joge, no na nash maner i s uchetom sposoba nashej zhizni. |to lyubopytno, skazal ZHurnalist. Samaya lyubopytnaya chast' ego ucheniya -- psihogimnastika, skazal Nevrastenik. Tut on dejstvitel'no dostig vysot. Vy znaete, skol'ko emu let? CHto Vy! Emu daleko za shest'desyat! On byl v krupnyh chinah. Vo vsyakom sluchae, vojnu on zakonchil polkovnikom. Vy videli, kak on odet? ZHivet na tridcat' rublej v mesyac. A po podschetam ekonomistov minimum prozhitochnyj -- shest'desyat. CHem zhe vse eto konchitsya, sprosil ZHurnalist. Kak obychno, skazal Nevrastenik. Vse vyroditsya v anekdot. Ili umret v odinochestve iz-za banal'noj prostudy, ili popadet za reshetku, vvyazavshis' v kakuyu-nibud' zapretnuyu chuzhuyu emu istoriyu. YA znayu odnogo cheloveka, kotoryj dvadcat' let nabival sebe bicepsy gantelyami dlya samozashchity, a vospol'zovalsya rezul'tatami svoih titanicheskih usilij lish' odin raz: dal po morde p'yanomu, kotoryj potreboval u nego zakurit' i, poluchiv otkaz (moj znakomyj, estestvenno, ne kuril), oskorbil ego po ibanskomu obychayu gryaznymi slovami. MASSOVOE ILI |LITARNOE[x] Otnositsya tvorchestvo |N k oblasti massovogo ili elitarnogo iskusstva? |to -- spor o slovah, a ne o suti dela. CHto nazyvat' massovym i elitarnym iskusstvom? Vo-pervyh, iskusstvo, dostupnoe massam, i iskusstvo, dostupnoe mnogim, eto ne odno i to zhe. U nas, kogda govoryat o massah, imeyut v vidu samye nizkokul'turnye i maloobrazovannye sloi naseleniya i sloi naseleniya, poluchivshie obrazovanie i kul'turu, no utrativshie ih za nenadobnost'yu i zhivushchie tak, budto nichego podobnogo ne bylo. Syuda otnositsya, naprimer, ogromnaya armiya tehnikov, inzhenerov, uchitelej, vrachej, oficerov i t.p. Tvorchestvo Pikasso, naprimer, neponyatno massam v etom smysle. No nel'zya skazat', chto ono ponyatno nemnogim. CHislo lyudej, kotorym ono ponyatno -- ogromno. |litarno ono ili net? Raboty |N mozhno rasprostranyat' massovymi tirazhami. Esli otpechatat' ego al'bomy -- ocheredi stoyat' budut. V neskol'ko dnej raskupyat. Skul'ptury |N nado konstruirovat' industrial'nymi metodami. Esli dazhe dopustit', chto ego uspeh budet lokalizovan v srede nauchnoj intelligencii, sama eta sreda -- tipichnoe massovoe yavlenie. A obstoyatel'stva vynuzhdayut |N k roli elitarnogo hudozhnika v tom smysle, chto pochti vse ego proizvedeniya ostayutsya u nego v masterskoj, dostupnye lichno dlya nego i ochen' nebol'shogo chisla ego znakomyh. Esli v ponyatie massovogo iskusstva vklyuchat' massovost' producirovaniya, rasprostranenie sredi dostatochno shirokogo kruga lyudej, massovyj effekt, massovoe soperezhivanie, massovuyu standartnuyu reakciyu i t.d., to |N -- potencial'no harakternejshij hudozhnik takogo roda. On prednaznachen dlya etogo. Velikoe iskusstvo nashego vremeni nemyslimo kak iskusstvo nemassovoe (v etom smysle). Emu potomu i ne dayut vyjti v eto velikoe. On elitaren po prinuzhdeniyu. STREMITELXNAYA ATAKA Poluchiv udar pod sraku, My kidaemsya v ataku. I polzem v gryazi po brovi Sred' kapusty i morkovi. Obezvrezhivaya "miny", ZHrem ot puza vitaminy. (Iz "Ballady") Do N kilometr, govorit Paniker. V zapasnoj rote my propolzali i pobolee. Tam stimul byl, govorit Uklonist. Za odno perepolzanie my s®edali po pyat' kochanov kapusty i po polsotni morkovok. Vot zhituha byla, govorit Paniker. Konchaj kurit', govorit Lejtenant. Pomnite, rebyata! V nashem polozhenii vyzhivaet tot, kto brosaetsya na ambrazury! Poshli! S trudom vytaskivaya pudovye nogi iz lipkoj gryazi, rebyata poshli v ataku na N. CHerez sotnyu shagov Lejtenant upal. Amnistirovannye i obrechennye shtrafniki zalegli v gryaz'. Pulemety zastrochili szadi. Lejtenant vstal, shagnul vpered i upal nasovsem. Podnyalsya Uklonist. Potom Paniker. Potom ostal'nye, ostavshiesya v zhivyh. I pobreli dal'she. Lejtenant ostalsya v gryazi. Emu povezlo. On byl ubit, i potomu emu predstoyalo zhit'. Pravda, eta zhizn' budet vymyslom. SLEDSTVIYA Iz abstraktnyh dopushchenij SHizofrenika vytekaet, govorit Nevrastenik, chto progress obshchestva, baziruyushchegosya na takih predposylkah, vozmozhen tol'ko po vole i iniciative rukovodstva obshchestvom. Personalizm kak obraz zhizni i kak ideologiya zdes' isklyuchen. Liberalizm vyrozhdaetsya v mraz'. A oppoziciya v principe ne mozhet sformulirovat' nikakuyu ser'eznuyu polozhitel'nuyu programmu preobrazovanij. Ona rozhdaetsya i unichtozhaetsya kak boleznennoe yavlenie i ne imeet nikakoj podderzhki v masse naseleniya. Vyvody udruchayushchie, govorit ZHurnalist. Nichego strashnogo, govorit Boltun. |to zhe abstraktnaya, a ne real'naya strana. V real'nosti vse naoborot. V real'nosti progress obshchestva nevozmozhen dazhe po vole nachal'stva, personalizm isklyuchen, liberalizm rozhdaetsya kak mraz', a oppoziciya ne rozhdaetsya sovsem. Tak chto nikakih osnovanij dlya pessimizma net. A kto on, etot vash SHizofrenik, sprosil ZHurnalist. Nikto, skazal Nevrastenik. Prosto chelovek, kotoryj odnazhdy vdrug zametil, chto on, pomimo vsego prochego, est' eshche chlen opredelennogo obshchestva, udivilsya etomu i rasteryalsya. No rasteryalsya ne ot neozhidannosti i neponimaniya, skazal Boltun, a ot togo, chto vse predvidel i vse ponyal. I ne ostavil v svoej dushe nikakogo mesta dlya nadezhd i illyuzij, skazal Posetitel'. VSTRECHI Privet, skazal Sosluzhivec, kogda stalo yasno, chto on ne uspeet sdelat' vid, budto ne zametil Boltuna. Privet, skazal Boltun. Kak zhivesh', skazal Sosluzhivec. I ne ozhidaya otveta, skazal, chto sam on zhivet prekrasno. CHto v institute u nih novyj otlichnyj direktor. CHto oni s Sekretarem, Myslitelem i Kisom zakonchili epohal'nyj trud, i im dazhe vyplatyat gonorar, uchityvaya osobuyu vazhnost' truda v bor'be s ihnimi techeniyami. CHto Troglodita, kazhetsya, otpravlyayut na pensiyu, tak kak on lezhit v bol'nice vtoruyu nedelyu posle krupnogo insul'ta, i eto bol'shaya NASHA pobeda. CHto stihi on davno zabrosil. CHto on s Suprugoj tol'ko chto vernulis' iz-za granicy. Tam, v obshchem, erunda. Nichego interesnogo. CHto NASHA KNIGA budet na golovu vyshe i ne ostavit kamnya na kamne. Izvini, skazal on v zaklyuchenie, ya toroplyus'. Zasedanie. Da, predstav' sebe, u nas budet novyj zhurnal. Otlichnaya redkollegiya. Sociolog vhodit. I ya, konechno. Privet Mazile. Kak on tam? Sluhi hodyat, chto... Zrya on vse eto zateyal... Progovoriv eshche chas i postroiv naibolee pravdopodobnuyu model' povedeniya Mazily (tshcheslavie, zavist' k Pravdecu, egocentrizm, neuverennost' v sebe, izolyaciya ot mirovyh dostizhenij iskusstva, nekritichnoe okruzhenie i t.p.), Sosluzhivec ushel, ne poproshchavshis'. KTO MY My vam kazhemsya zagadkoj ne potomu, chto my neizmerimo slozhnee ameby, govorit Nevrastenik. S tochki zreniya sposoba ponimaniya my dazhe proshche. A potomu, chto vy k nam probivaetes' cherez sistemu sobstvennyh predrassudkov, nashego oficial'nogo kamuflyazha i vseobshchego zhelaniya skryt' ot postoronnih, kto my na samom dele. No, mozhet byt', lyudi skryvayut iz-za nevedeniya, govorit ZHurnalist. Tak ne byvaet, govorit Nevrastenik. Nel'zya skryt' to, chego ne znaesh'. Skryvaem, znachit, znaem. I znaem, chto eto ne stoit pokazyvat'. A pochemu vy ob etom govorite, sprashivaet ZHurnalist. Potomu chto hochu, chtoby my stali luchshe, govorit Nevrastenik. A dlya etogo my dolzhny sebya delat' po kakim-to obrazcam, sovershaya nad soboj usilie. A chtoby lyudi v massovyh masshtabah (a ne odinochki) zanyalis' etim, nuzhno obnazhit', kto oni est' na samom dele. Lyudi dolzhny pered kem-to postoronnim ustyditsya svoej gryazi i prinyat' mery k tomu, chtoby ee ne bylo. A poka my ee pryachem. K PROBLEME VYZHIVANIYA[x] Problema |N est', prezhde vsego, problema vyzhivaniya tvorcheskoj lichnosti v sovremennyh usloviyah. Klevetnik i SHizofrenik s chisto tvorcheskoj tochki zreniya byli lichnostyami ne menee krupnymi, chem |N. No ih net, a |N est'. V chem sila etogo cheloveka? Lichnye kachestva? Stechenie obstoyatel'stv? Svyazi i podderzhka intelligencii? Podderzhka nekotoryh krugov rukovodstva? Vse eto, konechno, bylo. No ne v etom sut'. Snachala tvorchestvu |N u nas ne pridavali ser'eznogo znacheniya. Kazalos', chto on stoit gde-to v storone ot glavnyh problem i napravlenij duhovnoj zhizni obshchestva, ne meshaet ee oficial'nomu torzhestvennomu shestviyu i zanimaetsya kakimi-to nelepymi pustyakami. Za eto vremya on uspel vyrasti. Kogda hvatilis', bylo uzhe pozdno. On stal ogromen i smestil centr duhovnoj zhizni obshchestva blizhe k sebe. Za eto vremya on sumel sdelat' svoi tvorcheskie interesy lichnymi interesami dostatochno bol'shogo chisla lyudej, sposobnyh chto-to delat' i kak-to vliyat' na hod sobytij. OTCY I DETI Molodezhi, govorit Nevrastenik, na nas naplevat'. Ona dazhe ne znaet o nashem sushchestvovanii. A esli uznaet koe-chto, to v iskazhennom s toj ili s drugoj storony vide. U nas s nej prosto net nikakih kontaktov. Pochemu net, skazal Boltun. YA mnogo let prepodaval i imel kontakty. Nu i chto, sprashivaet Mazila. Kontaktov net, govorit Boltun. My izolirovany ne tol'ko v prostranstve, no i vo vremeni. No byl zhe kto-to do nas, govorit Mazila. Byli, govorit Boltun. No my o nih uznali posle togo, kak stali tem, chto est'. No budet zhe kto-to posle nas, govorit Mazila. Budet, no oni uznayut o nas (esli tol'ko uznayut!) lish' posle togo, kak oni stanut kem-to. Kem -- nevozmozhna predvidet'. YA vchera byl v gostyah u Sosluzhivca, govorit Nevrastenik. Govorili o vojne, o Hozyaine, o Hryake, o Pretendente, o Pravdece. V obshchem, obychnyj trep. Kogda na mgnovenie nastupilo molchanie, malen'kaya dochka Sosluzhivca skazala, chto u nih v detskom sadu odna devochka ne ela mannuyu kashku, i vospitatel'nice prishlos' ee nakazat' za eto -- ee ne vzyali na progulku. U molodezhi svoya mannaya kashka i svoi nakazaniya. A na nas im naplevat'. No est' zhe kakaya-to preemstvennost' idej, govorit Mazila. Est' dlitel'nost' i povtoryaemost' problem, govorit Boltun. Potom prihodit kakoj-nibud' mudrec i usmatrivaet v proshlom nekuyu evolyuciyu. Tak neuzheli vse bessledno, govorit Mazila. Pochemu bessledno, govorit Boltun. Sledy ostayutsya, no oni uhodyat vglub' i teryayutsya bessledno. MORALX ABSOLYUTNA CHelovek, govorit Posetitel', stanovitsya tem, chto on est' v nravstvennom otnoshenii, po sobstvennoj vole i po sobstvennomu zhelaniyu. Normal'nyj chelovek imeet pered svoimi glazami dostatochno bol'shoe chislo primerov, chtoby nauchit'sya razlichat' zlo i dobro. Normal'nyj chelovek po opytu znaet, chto takoe zlo i chto takoe dobro. Nel'zya stat' zlodeem po prinuzhdeniyu ili po nevedeniyu. Nel'zya stat' poryadochnym chelovekom za platu. Esli chelovek -- negodyaj, on hotel stat' takim i prilozhil k tomu usiliya. CHelovek sam neset polnuyu otvetstvennost' za svoyu nravstvennost'. Tot, kto snimaet s cheloveka etu otvetstvennost', beznravstvenen. Ocenka postupkov kak dobryh i zlyh, absolyutna. Ona ne zavisit ot togo, kto sovershaet postupok (ot postupayushchego), ot togo, na kogo napravlen postupok (ot postupaemogo), ot otnosheniya postupayushchego i postupaemogo k drugim lyudyam, ot otnosheniya drugih lyudej k postupayushchemu i postupaemomu. Zlo i dobro est' vsegda i vezde zlo i dobro. Te, kto nastaivaet na otnositel'nosti dobra i zla, t.e. na zavisimosti moral'nyh ocenok ot konkretnyh situacij, te apriori isklyuchayut nravstvennost'. V etom sluchae vmesto nravstvennosti prepodnosyat vidimost' nravstvennosti, antinravstvennost'. Ne v smysle amoralizma -- amoralizm est' yavlenie v ramkah nravstvennyh ocenok, -- a v smysle nravstvennosti s obratnym znakom. TRUD NE PROPADAET, NO DAROM Vot ya i vypolnil tvoyu pros'bu, skazal Boltun, vruchaya Mazile "Skazanie o Mazile". Rasporyazhajsya po svoemu usmotreniyu. Nadeyus', ty prostish' mnogochislennye defekty etogo sochineniya. |to vse-taki ekspromt. No ne dumaj, chto defektov bylo by men'she, esli by ya pisal dolgo i vser'ez. Mazila stat'yu prochital i skazal, chto on sam vsegda dumal tak zhe. Boltun pozhal plechami. Potom stat'ya gde-to zateryalas'. DELO GOVORENIYA Nashi razgovory -- pustaya boltovnya, govorit Nevrastenik. S etim nado konchat'. My nachinaem povtoryat'sya i perezhevyvat' odno i to zhe. Ty prav, govorit Boltun. No vot my konchili govorit'. A dal'she chto? Govorit' -- moe prizvanie. Produkt moej deyatel'nosti -- mysli, obrabotannye v slova. A privedut oni k kakim-to posledstviyam ili net, menya ne interesuet. YA ne chestolyubiv. I ne takoe uzh eto prazdnoe zanyatie. V nashu epohu chelovechestvo okazalos' pered problemoj soznatel'nogo vybora svoego dal'nejshego puti. I potomu ono v gigantskih masshtabah obdumyvaet svoj proshlyj opyt, tepereshnee sostoyanie i perspektivy. I potomu ono, estestvenno, neobychajno mnogo govorit na etu temu. Esli hotite znat', delo govoreniya sejchas mozhet byt' povazhnee, chem kosmicheskie polety i fizicheskie issledovaniya. A raz obshchestvo v gigantskih masshtabah dumaet i govorit, dolzhny poyavit'sya professional'nye dumal'shchiki i govoruny. Ne my, tak drugie. Rano ili pozdno oni do chego-to dogovoryatsya. A eto uzhe ne prosto boltovnya. |to legko prikryt', skazal Nevrastenik. Prikryt' nel'zya, skazal Boltun. Mozhno sozdat' sistemu zapretov, kotoraya prevratit delo duman'ya i govoreniya v dostoyanie ideologicheskih sekt so vsemi ih gnusnymi priznakami -- tupost', zhul'nichestvo, nadryv, neterpimost' i t.p. |to budet koshmar. |to uzhe bylo, skazal Mazila. Bylo zhe vremya, kogda pravdu ibancam izrekali yurodivye, klikushi, epileptiki, shuty. I hudozhniki, skazal Nevrastenik. Tut est' drugaya opasnost', skazal Boltun. Delo govoreniya samo stalo massovym yavleniem. V nem poetomu gospodstvuet ne stremlenie k yasnosti, opredelennosti i otkrovennosti, a stremlenie utopit' v mutnom potoke bessmyslennyh slov vse zhiznenno vazhnye social'nye problemy sovremennosti. Ne po zlomu umyslu, a iz stremleniya k samoutverzhdeniyu i iz-za otsutstviya logicheskih navykov obrashcheniya s yazykom. YAzykovaya praktika lyudej s logicheskoj tochki zreniya -- zrelishche, dostojnoe kisti syurrealista. Rechi politicheskih deyatelej, prokurorov, yuristov, zhurnalistov, propagandistov, uchenyh i t.p., bol'she vsego pretenduyushchie na logichnost', na samom dele dayut vydayushchiesya obrazcy logicheskoj bessvyaznosti i nesuraznosti. YA ne imeyu nikakih illyuzij otnositel'no togo, chto deyatel'nost' po logicheskomu uluchsheniyu yazyka mozhet radikal'no povliyat' na yazykovuyu deyatel'nost' chelovechestva. Glas cheloveka, prizyvayushchego k logicheskomu poryadku, est' glas vopiyushchego v pustyne. On imeet ne bol'she shansov byt' uslyshannym, chem glas prizyvayushchego "Ne ubij!". I vse zhe esli est' kakaya-to malen'kaya nadezhda hotya by v nichtozhnoj stepeni, no povliyat' na razmyshleniya lyudej o svoej zhizni i sud'bah chelovechestva putem logicheskoj obrabotki yazyka, ee nado ispol'zovat'. Kogda lyudi povtoryayutsya i perezhevyvayut odno i to zhe, oni pri etom zanimayutsya, mezhdu prochim, i logicheskoj obrabotkoj svoih myslej. |to, konechno, surrogat. A kto mozhet predlozhit' inoj sposob, prigodnyj srazu dlya mnogih bez special'noj podgotovki? Kstati skazat', professional'naya logika, uspehi kotoroj tak shiroko reklamirovalis', sama prevratilas' v tipichnoe massovoe social'noe yavlenie i vsledstvie etogo okazalas' ves'ma dalekoj ot zadach usovershenstvovaniya yazyka. PERSONALIZM V vashem kruzhke, govorit ZHurnalist, ya ni razu ne slyshal razgovorov o sud'be ibanskogo naroda, ibanskoj nauki, ibanskogo iskusstva. Neuzheli eto vas ne volnuet? Ibanskij narod, govorit Boltun, ne nuzhdaetsya v nashej zabote o nem. Ego vpolne ustraivaet zabota o nem ego lyubimogo nachal'stva. Ibanskij narod davnym-davno ne est' zabitaya i nevezhestvennaya massa, kotoruyu prosveshchennye geroi-intelligenty dolzhny nastavlyat' na put' istinnyj. Ibanskij narod dostatochno obrazovan, nachitan i vpolne otdaet sebe otchet v svoem polozhenii. On znaet, chego hochet. I v obshchem imeet imenno to, chto hochet. Deyatel'nost' nachal'stva otvechaet ego interesam. Vo vsyakom sluchae, ni o kakih principial'nyh konfliktah naroda i rukovodstva u nas i rechi byt' ne mozhet. Podcherkivayu, ne potomu, chto nachal'stvo zazhimaet narod. Nachal'stvo narod ne zazhimaet. A potomu, chto nachal'stvo narodno, a narod nachal'stvenen. Narod neset polnuyu otvetstvennost' za deyatel'nost' svoego rukovodstva. On souchastnik vseh ego dobryh i zlyh del. O narode u nas est' komu zabotit'sya. Ne budem otbivat' u nih hleb. A kto pozabotitsya o nas, esli my dazhe sami na eto ne sposobny? Ibanskoe iskusstvo, govorit Mazila, tem bolee ne nuzhdaetsya v moej trevoge za nego. Grubaya fakticheskaya oshibka dumat', budto u nas ploho obstoit delo s iskusstvom. U nas iskusstvo procvetaet. Ono vpolne v duhe naroda. I v duhe nachal'stva, kotorogo u nas tak mnogo, chto hvatilo by na narod dlya celogo bol'shogo gosudarstva. YA hochu lichno sdelat' to, chto v moih silah. I bol'she nichego. No, stremyas' k samovyrazheniyu, vy vynuzhdeny sovershat' postupki, kotorye vyglyadyat tak, budto vy boretes' za svobodu tvorchestva, slova, peredvizheniya i t.p., govorit ZHurnalist. A razve eto ne est' zabota o sud'be svoego naroda i svoego iskusstva? Neuzheli ibanskij narod ne budet vam priznatelen za oslablenie emigracionnogo rezhima, za publikaciyu knig vrode knig Pravdeca, za vystavki hudozhnikov tipa Mazily? Narodu eto ne nuzhno, govorit Boltun, nachal'stvu tem bolee. No kto-to zainteresovan vo vsem etom, govorit ZHurnalist. Da, govorit Nevrastenik. Nichtozhnyj v masse naseleniya sloj kriticheski nastroennoj intelligencii, ne imeyushchij social'noj sily v strane, ne sposobnyj dazhe zashchitit' sebya. No v perspektive strana vyigryvaet ot razvitiya etogo sloya, govorit ZHurnalist. Narod i rukovodstvo naroda nikogda ne dumayut o takogo roda perspektivah, govorit Boltun. A katastrofy, krizisy i prochie otricatel'nye yavleniya vsegda mozhno svalit' na vneshnie obstoyatel'stva. I na intelligentov-smut'yanov. Konechno, esli v strane obrazuetsya vliyatel'nyj i sposobnyj k samozashchite sloj kriticheskoj intelligencii, to takaya strana, v konechnom schete, vyigryvaet. No eto "esli" est' delo istorii, a ne odnogo dnya. K tomu zhe, kak pokazyvaet opyt, obshchestvo sposobno sushchestvovat' (kak -- drugoj vopros) i bez realizacii etogo "esli", peredavaya funkcii etogo sloya (v karikaturno iskazhennom i urezannom vide, konechno) vpolne poslushnoj chasti liberal'noj intelligencii i chinovnichestva vrode Literatora, Hudozhnika, Myslitelya, Sociologa, Kar'erista, Sotrudnika, Pretendenta i t.p., kotoruyu bez osobogo truda mozhno v sluchae chego odernut'. Razygravshayasya na Vashih glazah tragikomicheskaya istoriya s Pretendentom -- tipichnyj primer togo. KTO MY My vashe zakonnoe ditya, govorit Nevrastenik. Konechno, vy prinimali protivozachatochnye sredstva, i oni okazalis' neprigodnymi. No zachaty my byli vami. Kak vyrazilsya odin nash krupnyj teoretik, my rodilis' na bol'shoj doroge mirovoj civilizacii. I esli my vedem sebya ne tak, kak hotelos' by vam, tak eto obychnoe delo. Ne odni my takie. Vy otrekaetes' ot nas, delaete vid, budto my yavilis' otkuda-to izvne. No nichego iz etogo ne vyjdet. My sushchestvuem v takom vide tol'ko blagodarya tomu, chto byli i poka eshche sushchestvuete vy, i my vashi zakonnye nasledniki. My sushchestvuem i v vashem dome, hotite vy etogo ili net. I vashim nasledstvom my rasporyadimsya po-svoemu. Vy risuete mrachnye perspektivy, govorit ZHurnalist. Pochemu mrachnye, govorit Nevrastenik. CHto huzhe, chto luchshe, ne vam i ne nam sudit'. Prosto budet inache, i ischeznet material dlya nezhelatel'nogo sravneniya. K tomu zhe nikakoj problemy vybora u chelovechestva net, eto vse skazki. Tak chto nado dumat' o tom, kak luchshe ustroit' zhizn' na etoj osnove. RESHENIE KOLLEG Sverhu zaprosili Soyuz mnenie o moem interv'yu, govorit Mazila. Soyuz rekomendoval isklyuchit' menya iz chlenov Soyuza i dazhe vygnat' iz Ibanska. |to horosho, govorit Boltun, chto takie krajnosti zayavlyayut o sebe. Naverhu ih sami panicheski boyatsya. I potomu oni budut vynuzhdeny tebya zashchishchat' ot nih. I chto eto dast, sprosil Mazila. Nichego, skazal Boltun. Prosto sposob, kakim tebya pridushat, budet vyglyadet' kak proyavlenie gumanizma i terpimosti. Vse-taki progress! V STANE POBEZHDENNYH Vot itogi, govorit Nevrastenik. CHelovek, s kotorym ty druzhil chut' li ne dvadcat' let, okazyvaetsya, uzhe neskol'ko let tebya potihon'ku prodaet i zatem otkryto sovershaet po otnosheniyu k tebe podlost'. K tomu zhe izobrazhaet delo tak, budto eto ty sam sovershil podlost' v otnoshenii ego. I nikakih ugryzenij sovesti. CHelovek, kotoryj desyat' let tverdil, chto on nikakoj ne uchenyj, ne to, chto ty, chto emu lish' by zashchitit'sya i imet' svoj kusok piroga, nachinaet pouchat' tebya kak studenta nachal'nyh kursov, raznosit tvoyu rabotu, nad kotoroj ty dumal polzhizni i v kotoroj on ne smyslit nichego, i konchaet tem, chto raspuskaet o tebe klevetu. Lyudi, kotorym ty delal tol'ko dobro i s kotorymi imel horoshie otnosheniya, nachinayut lozhno istolkovyvat' kazhdyj tvoj shag, pripisyvat' tebya nesvojstvennye tebe mysli, motivy i postupki, vzryvat'sya zloboj po tvoemu adresu iz-za kazhdogo pustyaka. |to vse vrode by obychnye veshchi. No sejchas oni pochemu-to vosprinimayutsya osobenno ostro. Pochemu? Potomu, govorit Boltun, chto sejchas nashe okruzhenie est' stan poterpevshih porazhenie. A kto zhe pobeditel', sprosil Mazila. Nikto, skazal Boltun. My vse vmeste poterpeli porazhenie ot samyh sebya. Ne sumeli spravit'sya s toj mraz'yu, kotoraya nakopilas' v nas samih. Ty prav, govorit Nevrastenik. My sdohli v ozhestochennoj bor'be za groshovye blaga, privilegii, pochesti. Sozhrali drug druga iz-za melkoj zavisti. Tuda nam i doroga. I po zakonu kompensacii, govorit Boltun, my teper' sami izbiraem poslednie zhertvy i dovodim delo do konca. Kakie zhertvy, sprashivaet Mazila. Teh, kto ostalsya pokrupnee i nezavisimee. Tebya, naprimer. Nam nuzhno vo chto by to ni stalo snachala sdelat' tak, kak budto oni takoe zhe der'mo, kak my. Zatem zastavit' ih samih poverit' v eto. Vytolknut' ih iz nashej sredy kak chuzherodnye tela. Esli mozhno, unichtozhit'. Neuzheli vy i sebya prichislyaete k takim lyudyam, sprosil Mazila. Net, skazal Boltun. No nas zhe net na samom dele. My -- eto ONI. I chto teper' budet, sprosil Mazila. Neupravlyaemoe padenie na samoe dno, skazal Boltun. No, mozhet byt', eto preuvelichenie, govorit Mazila. Poishchi otveta v sebe, govorit Boltun. Esli najdesh' v sebe samom kakuyu-nibud' zacepochku, ty prav. Esli net, tak najdesh' li ty ee v drugih? Poishchi, i ty pojmesh' eshche odin paradoks nashego bytiya: v takoj situacii samoj liberal'noj siloj v strane nachinaet vyglyadet' vysshee rukovodstvo i dazhe karayushchie organy. Ty prav, govorit Mazila, i s entuziazmom nachal privodit' primery. I eto ne ot normy, skazal Boltun, a norma: v ramkah teh dopushchenij, iz kotoryh ishodil SHizofrenik, dazhe funkcii oppozicii dolzhny byt' prisvoeny temi, protiv kogo oni napravleny i kto ee podavlyaet. PROBLEMY PRIHODYAT NOCHXYU Kogda nastupaet noch', Sosluzhivec govorit sebe, chto, v konce koncov, hvatit, chto, nakonec-to, pora, skol'ko mozhno, i nachinaet dumat' o zhizni. CHerez minutu soznanie ego pereklyuchaetsya na epohal'nyj trud, kotoryj oni sozdayut pod rukovodstvom Sekretarya, kotoryj dolzhen podvesti itogi, nametit' perspektivy, nanesti sokrushitel'nyj udar. |to, konechno, glavnoe, govorit sebe Sosluzhivec, i pristupaet k chteniyu zamusolennyh bumazhek, kotorye emu udalos' urvat' u parazita Myslitelya. Bred kakoj-to, govorit Sosluzhivec. O bozhe, chto za idiot! Pridetsya vse peredelyvat' zanovo samomu! Neuzheli eti skoty ne zaplatyat gonorar? Stol'ko sil vlozheno! A Sekretar' chto-to ne toropitsya s naznacheniem. Nado nazhat'! I Sosluzhivec opyat' nachinaet dumat' o zhizni, kotoraya neumolimo uhodit, ostavlyaya posle sebya gory epohal'noj makulatury. Rebyata iz vnov' sozdannogo Zagradotdela prosili stihi dlya stengazety napisat'. SHutochnye, no ser'eznye. Sosluzhivec zloradno hihikaet i nachinaet sochinyat' shutochnyj gimn Zagradotdela. Regulyarno do useru kashu zhrem. Ottogo-to my schastlivej vseh zhivem. I na ves' na mir uverenno orem. Levoj! Levoj! Levoj! Pravoj! Ty odin. A my -- oravoj. Esli hochesh' kashi tozhe, Stanovis' na nas pohozhim! A ne to -- poluchish' v rozhu! Vo vcherashnem dne uvereny vpolne. V kritikanah ne nuzhdaemsya izvne. Esli chto, tak eto vse po ih vine. Levoj! Levoj! Levoj! Pravoj! Ty odin. A my -- oravoj. Budesh' tihim -- dadim lopat', Budesh' ihnim -- budem shlepat'. Tak chto luchshe s nami topat'! Kak uchil nas sam Hozyain nash otec, Nam dozvoleno lupit' sudom i bez, Potomu kak my nesem s soboj progress. Levoj! Levoj! Levoj! Pravoj! Ty odin. A my -- oravoj. Kto vinovnyj tut, kto pravyj, Smysl podskazyvaet zdravyj: Ty -- odin, a my -- oravoj! Levoj! Levoj! Levoj! Pravoj! PARADOKSY No nel'zya zhe sovsem bez nadezhd i illyuzij, govorit Mazila. Bol'she nel'zya s nadezhdami i illyuziyami, govorit Boltun. Da ih i fakticheski uzhe net. I lyudyam ne stanovitsya ot etogo huzhe. Ty narochito pridaesh' vsemu formu paradoksa, govorit Mazila. Naoborot, govorit Boltun. YA iz chudovishchno paradoksal'nyh form bytiya stremlyus' izvlech' malo-mal'ski pravil'nye figury. Vot smotri! Nashe naselenie prekrasno znaet, chto iz sebya predstavlyaet nasha sistema zhizni. I znaet, chto eta sistema daleko ne ideal'na, kak ob etom trubyat gazety, radio, televidenie, kino, knigi i t.d. Vmeste s tem eta sistema udobna dlya podavlyayushchego bol'shinstva naseleniya. Ono ponosit svoyu sistemu vo vseh zven'yah i na vseh urovnyah. No ne smenyaet dobrovol'no ni na kakuyu inuyu. Nashe rukovodstvo po idee dolzhno gordit'sya ne tem, chto ono rukovodit nailuchshej iz myslimyh sistem. |to teper' ne ih zasluga. Ono po idee dolzhno gordit'sya tem, chto nesmotrya na nashu sistemu, za kotoruyu ono ne neset nikakoj otvetstvennosti, ono sumelo dobit'sya chego-to, vyhodyashchego za ramki etoj sistemy. A chto proishodit? Ne stoit prodolzhat', govorit Mazila. YA sam vse vremya hozhu krugami, no mne kazalos', chto ya zabludilsya. A okazyvaetsya, chto eto i est' pryamaya doroga. SOOBSHCHENIE IZ BUDUSHCHEGO Tajnoe rano ili pozdno stanovitsya yavnym, govorit Mazila. Nashi dotoshnye potomki vse ravno dokopayutsya do pravdy. |to -- optimisticheskaya grobokomediya, govorit Boltun. Hochesh' znat', do chego dokopayutsya nashi potomki? Vot tebe primernaya informaciya, dopustim iz 8974 goda. Pri raskopkah pustyrya na okraine Ibanska geologi oshibochno obnaruzhili bolee desyati millionov kubometrov chelovecheskih kostej. Po sovremennym masshtabam eta cifra neznachitel'na. No poskol'ku naselenie Ibanska v tu epohu bylo v neskol'ko raz men'she, takoe massovoe zahoronenie, estestvenno, ne vyzvalo nikakogo interesa v krugah specialistov. Blagodarya usiliyam bol'shogo kollektiva issledovatelej i obshchestvennosti udalos' ne najti ob®yasneniya tomu faktu, chto vo mnogih cherepah v zatylochnoj chasti imeetsya krugloe otverstie, a lobnye doli zabity truhoj optimizma i illyuzij. Byli predprinyaty popytki vozrodit' reakcionnuyu teoriyu real'nogo sushchestvovaniya Hozyaina-Hryaka. No oni byli zablagovremenno presecheny. Metodom muchenyh atomov bylo ustanovleno, chto esli by takoe zahoronenie i bylo na samom dele, to ono otnosilos' by k bolee pozdnemu, posthryakovskomu periodu. S pomoshch'yu pervoistochnikov uchenye dokazali, chto takogo zahoroneniya na territorii Ibanska voobshche byt' ne moglo. Osushchestvlennye zatem novejshimi metodami zakopki pustyrya lishnij raz podtverdili pravil'nost' nashej teorii. Nu kak? Rasschityvat' na potomkov prosto glupo. Pravda o proshlom vozmozhna tol'ko togda, kogda ona ne vyzyvaet emocij. Esli proshloe vyzyvaet emocii, ono nepoznavaemo. ZHivi sejchas.