nova i material dlya ih deyatel'nosti. Kak generalu nuzhen soldat. Vospitatelyu -- vospituemyj. SHahteru -- ugol'. Letchiku -- samolet. Bez zaklyuchennogo i raboty s nim vse grandioznoe tyuremnoe delo i vozvyshayushcheesya nad nim delo otpravleniya pravosudiya teryaet smysl. Koshmar, govorit Mazila. Kak mozhno govorit' takie veshchi! A chto tut osobennogo, skazal Myslitel'. Tut net ni dobra, ni zla. Ni lyubvi. Ni nenavisti. Tyuremshchik ne imeet lichnostnogo otnosheniya k zaklyuchennomu. |to -- pole, ob容kt i produkt ego professional'noj deyatel'nosti, a ne lichnost'. Lichnostnye otnosheniya vozmozhny tol'ko mezhdu vzaimno nezavisimymi individami. CHto eto on tak razgovorilsya, skazal Mazila, kogda Myslitel' vnezapno ushel. Opravdyvaetsya, skazal Boltun. Sebya ugovarivaet. Kak ty dumaesh', sprosil Mazila, on soglasitsya? Konechno, skazal Boltun. Raz postroena teoriya, soglasno kotoroj Tyuremnaya Akademiya progressivnee Universiteta (i v etom on, pozhaluj, prav, esli imet' v vidu svobodu prepodavaniya), to ne mozhet zhe peredovoj myslitel' ne posledovat' ej. Tem bolee eto krajne vygodno vo vseh prochih otnosheniyah. A reputaciya, skazal Mazila. Dumayu, chto samye r'yanye ego poklonnicy budut prinyaty na rabotu v ego Akademiyu, skazal Boltun. Nu v etom-to kak raz nichego osobennogo net, skazal Nevrastenik. A ya razve govoryu, chto eto -- nechto osobennoe, skazal Boltun. |to -- obychnost'. BRAT Kogda Brat ugovarival Pravdeca napisat' pis'mo Zaveduyushchemu s pros'boj o pomoshchi, on byl iskrenen. Kogda zhe on govoril pri etom, chto Zaveduyushchij neploho otzyvalsya o Pravdece, on vral. Kogda on govoril Mazile, chto prishel k nemu ot imeni Organov, on vral. Kogda zhe Mazila gnal ego von, nazyvaya samozvancem, a on v otvet krichal, chto oni vybrosyat Mazilu von i ne dadut emu vyvezti ni odnoj raboty, on byl iskrenen. I ne iskrenen, tak kak bezhal k druz'yam iz Organov i umolyal spasti ibanskuyu kul'turu, tak kak Mazila uezzhaet. Mazila gluboko nash chelovek, govoril on ubezhdenno. YA za nego ruchayus'. On ne podvedet, dayu slovo ista. A v dokladnoj zapiske dlya Teoretika on pisal, chto izvestnost' Mazily na Zapade imeet skoree politicheskij harakter, tak kak hudozhnikov takih na Zapade prud prudi. Kogda nuzhno bylo spryatat' originaly kollektivnyh pisem, Brat vzyalsya eto sdelat'. On spryatal ih v starom divane svoego shkol'nogo priyatelya. I kogda togo stali dnem i noch'yu bespokoit' kakie-to temnye lichnosti s cel'yu sfotografirovat' pis'ma ili sdelat' iz nih vypiski i on vzmolilsya, chtoby Brat ih zabral, Brat byl iskrenne potryasen neblagodarnost'yu ibanskogo naroda. |h ty, ibanskij narod, govoril on, razmazyvaya po nebritoj rozhe p'yanye slezy. Tebe v koi veki dali vozmozhnost' posluzhit' delu osvobozhdeniya naroda, a ty... Ladno, chert s toboj! Vybrosi eto der'mo. Ono davno nikomu ne nuzhno. Vot podlec, skazal Priyatel'. No Brat ne obidelsya i vzyal u Priyatelya v dolg do poluchki. Emu plyuj v glaza, a emu vse bozh'ya rosa, govoril potom Priyatel'. Kakie svolochi u nas lyudi, govoril Brat potom Lideru. YA ostavil emu na odnu noch', a on snes ih v Organy. Kstati, chto eto za mudak byl u tebya, sprosil on Krikuna, s kotorym stolknulsya v dveryah. Po-moemu, tipichnyj stukach. Govoryat, stukach, skazal Lider. No eto dazhe zabavno. Delat' takoe delo rukami samyh Organov! Kon'yak? Viski? Mozhno, skazal Brat. Voobshche-to mne nado na Ibanku. Hudsovet. Hotya, eti govnyuki mogut i podozhdat'. Vse ravno oni bez menya nichego ne sdelayut. Brat schitalsya odnim iz duhovnyh vozhdej peredovoj ibanskoj Intelligencii etogo perioda i imel izvestnost' na Zapade. I potomu on do vsego imel delo, vezde byl vhozh i priglashaem. ZHutkaya mraz', govoril o nem Boltun. Tipichnyj ibanec, vyvernutyj naiznanku. CHAS DESYATYJ Ne pojmu, chego ty hochesh', govorit Inzhener. Tebe dvadcat' tri goda vsego, a ty uzhe kapitan. Kucha ordenov. Paren' ty sposobnyj. Vperedi blestyashchaya kar'era. CHto tebe eshche nuzhno? Davaj, obsudim delo spokojno, govorit Krikun. YA boevoj letchik, a kogo naznachili komandirom eskadril'i? On zhe ne voeval. I po zvaniyu nizhe menya. A ya lish' zamestitel'. Poka. Voz'mi komeska vtoroj. On major. Vyletov v dva raza men'she, chem u menya. Ordenov bol'she. K Geroyu predstavili. Za chto? YA stal kapitanom i poluchil koe-kakie nagrady potomu, chto byl nuzhen v samoe trudnoe vremya. Teper' ya ne nuzhen. Nikakoj kar'ery u menya net i ne budet. V Akademiyu, kak tebe izvestno, poslali ne menya. YA by sdal ekzameny elementarno. A on provalilsya. No ego ostavili na podgotovitel'nyj. Net, dorogoj moj optimist, u menya tut perspektiv nikakih net i ne budet. Stoit im vzglyanut' na menya i stoit mne otkryt' rot, kak oni srazu vidyat, chto ya -- ne nash chelovek. CHut'e! A tam, dumaesh', luchshe budet, govorit Inzhener. Hochesh' ver', hochesh' net, govorit Krikun, no dlya menya problemy, luchshe ili huzhe, net. Mne nado mnogoe obdumat' i peresmotret'. Poetomu mne nuzhna ne tol'ko vneshnyaya, no i vnutrennyaya nezavisimost'. I nado byt' v samom centre. Tam hot' kakaya-to zhizn'. Napryazhenie. Ustremlennost'. I material dlya razmyshleniya. A tut -- p'yanki, baby, karty, sluzhba. Potom, mozhet byt', sem'ya, blagopoluchie, kar'era. Normal'naya skromnaya zhizn', govorit Inzhener. Menya eto ne ustraivaet, govorit Krikun. SHah. I, kazhetsya, mat. Hochesh' eshche odnu? Net, govorit Inzhener. S toboj neinteresno igrat'. YA chuvstvuyu, chto igrayu sil'nee tebya, no pochemu-to vse vremya proigryvayu. BRATIYA CHto takoe Bratiya v ibanskoj obshchestvennoj zhizni, vam tochno tak zhe horosho izvestno, govorit Klevetnik. No ya vse zhe ostanovlyus' na etom voprose neskol'ko dol'she obychnogo, ibo eto -- klyuchevoj vopros dlya ponimaniya vsej vidimoj zhizni ibanskogo obshchestva. Opredelenie togo, chto takoe Bratiya, izlishne i nevozmozhno. Zdes' nuzhno prosto opisanie etogo yavleniya i ego funkcionirovaniya, podobno tomu, kak eto delaetsya v otnoshenii nervnoj sistemy cheloveka. Bratiya est' empiricheskaya real'nost' ibanskogo obshchestva, imeyushchaya opredelennoe stroenie i funkcionirovanie. YA hochu obratit' vashe vnimanie lish' na nekotorye ee priznaki, imeyushchie pervostepennoe znachenie s tochki zreniya analiza perezhivaemoj nami epohi. Bratiya v ibanskom obshchestve est' sut' gosudarstvennoj vlasti, yadro vsyakoj vlasti i ob容dinenie vseh form vlasti v edinuyu sistemu vlasti. |to -- social'naya vlast' kak takovaya ili vlast' v ee chisto social'noj funkcii. I chtoby ponyat' ibanskuyu gosudarstvennost', nado ponyat' sut' Bratii. Tut nado otbrosit' svoi simpatii i antipatii i byt' ob容ktivnym. Inache neizbezhny zabluzhdeniya. Luchshe dazhe nemnogo apologetiki, chem tendencioznoe otricanie. YA dumayu, chto v ocenke roli Bratii ee apologety blizhe k istine, chem ee vragi. V Ibanske na samom dele, a ne tol'ko v demagogii i propagande. Bratiya est' edinstvennaya sila, sposobnaya sohranit' poryadok v obshchestve, v kakoj-to mere ogranichit' bujstvo social'nyh sil i obespechit' nekotoryj progress. Ne samaya moshchnaya, a edinstvennaya. I ne schitat'sya s etim faktorom nel'zya. Neser'ezno. Mezhdu prochim zamechu, chto massovye repressii perioda Hozyaina proizoshli v kakoj-to mere potomu, chto opredelennye sily v strane sumeli postavit' sebya nad Bratiej i podchinit' ee svoej vole. Bratiya sostoit iz lyudej. Potomu ishodnyj vopros v ee ponimanii -- vopros o ee chlenstve. Nado priznat' kak besspornyj fakt, chto chlenstvo Bratii est' delo dobrovol'noe. Zachem vstupayut lyudi v Bratiyu, yasno vsem: glavnym obrazom -- iz korystnyh i kar'eristicheskih soobrazhenij. No delaetsya eto dobrovol'no. Byt' chlenom Bratii -- zhelannaya cel' mnogih. No ne vse udostaivayutsya etogo blaga. Ob etom nizhe. Est' sluchai, kogda lyudi vynuzhdeny vstupat' v Bratiyu po usloviyam raboty. Naprimer, bezbratijnym pochti nevozmozhno rabotat' v oblasti mnogih gumanitarnyh nauk. No eto ne otmenyaet principa dobrovol'nosti. Lyudi dobrovol'no vybirayut sebe eti sfery deyatel'nosti, kak pravilo, znaya zaranee, chto im pridetsya dobivat'sya prinyatiya v chleny Bratii. Rukovoditeli uchrezhdenij, kak pravilo, yavlyayutsya chlenami Bratii. Oni dobrovol'no rvutsya v rukovoditeli i vstupayut dlya etogo v Bratiyu. Tot, kto govorit, chto on byl vynuzhden vstupit' v Bratiyu, pomimo voli, tot licemerit. Vozmozhny i imeyut mesto sluchai, kogda lyudi, vstupaya v Bratiyu, ne veryat v ee idealy, v chistotu ee morali i povedeniya, prezirayut Bratijnuyu disciplinu, demagogiyu, sobraniya i t.d. Takih ochen' mnogo. No eto ne igraet nikakoj roli, raz lyudi formal'no vedut sebya tak, kak dolzhny vesti sebya iskrennie chleny. Bratii. Glavnoe -- fakticheskoe povedenie. Nichego beznravstvennogo v etom net, ibo net nikakoj vozmozhnosti obnaruzhit', chto chelovek lish' prikidyvaetsya, ne yavlyaetsya iskrennim v otnoshenii programmy, ideologii, demagogii i t.d. Bratii. Esli takie sluchai obnaruzhivayutsya (oni -- isklyuchitel'naya redkost'), cheloveka isklyuchayut iz Bratii, i vse. Neiskrennost' pri vstuplenii v Bratiyu ne otvergaet principa dobrovol'nosti, a podtverzhdaet ego. |to tem bolee delaetsya soglasno sobstvennomu raschetu i resheniyu individa. Dobrovol'nost' chlenstva Bratii est' osnova vsej ibanskoj gosudarstvennosti. Ob座asnit', kak na baze polnoj dobrovol'nosti vyrastaet samaya polnaya i ogoltelaya prinuditel'nost' vlasti, -- vot zadacha dlya lyubitelej reshat' zhitejskie paradoksy. Nasilie est' ravnodejstvuyushchaya svobodnyh vol' individov, a ne zloj umysel tiranov. Tirany takie zhe peshki v rukah dobrovol'no vyrastayushchej vlasti, kak i ih zhertvy. Neogranichennaya vlast' tiranov est' illyuziya, rozhdaemaya situaciej vsevlastiya zhertv vlasti. Vtoroj princip chlenstva Bratii -- princip otbornosti. V Bratiyu idut dobrovol'no, no ne vse v nee prinimayutsya. V nee otbirayutsya po strogo opredelennym principam. |tot otbor i opredelyaet to napravlenie, v kotorom budut summirovat'sya dobrye voli otdel'nyh individov ih sovokupnoj vlasti. Odnazhdy slozhivshis', sistema otbora lic v chleny Bratii vosproizvoditsya v stabil'nom vide izo dnya v den', iz goda v god, ispytyvaya neznachitel'nye izmeneniya v svyazi s obshchimi izmeneniyami sostava naseleniya strany. Nado priznat', dalee, kak fakt, chto v Bratiyu otbirayutsya daleko ne hudshie grazhdane. Voz'mite srednee ibanskoe uchrezhdenie i posmotrite, chto iz sebya predstavlyaet, ego bratijnaya organizaciya. Konechno, v silu massovosti Bratii i obshchih uslovij zhizni mnogie chleny Bratii okazyvayutsya zhulikami, razvratnikami, p'yanicami, vzyatochnikami i t.p. |to neizbezhno. No v otnositel'nyh velichinah uroven' prestupnyh i amoral'nyh yavlenij, obnaruzhivaemyh oficial'no, v bratijnoj srede nizhe, chem v srede nebratijnogo naseleniya. YA ne hochu etim skazat', chto v Bratiyu otbirayutsya tol'ko horoshie lyudi. Ocenki takogo roda tut voobshche neumestny. V Bratiyu otbirayutsya individy, yavlyayushchiesya luchshimi grazhdanami s tochki zreniya oficial'nyh kriteriev ocenki ibanskogo obshchestva. |ti individy dolzhny byt' psihicheski normal'ny, imet' minimum politicheskoj obrazovannosti (chitat' gazety i zapominat' ih soderzhanie), soblyudat' normy bytovoj morali, soblyudat' normy trudovoj discipliny, byt' social'no aktivnymi (vypolnyat' obshchestvennuyu rabotu) i t.p. My daem etim kachestvam drugie nazvaniya: kar'erizm, styazhatel'stvo, besprincipnost' i t.p. No eti slova dvusmyslenny. Oni imeyut sociologicheskij i moralizatorskij smysl. V sociologicheskom smysle, naprimer, kar'erizm est' normal'noe i zdorovoe yavlenie. V moralizatorskom -- eto est' nechto inoe. |to delanie kar'ery moral'no predosuditel'nymi metodami. Koroche govorya, v Bratiyu otbirayutsya grazhdane, obladayushchie chetko vyrazhennymi kachestvami social'nogo individa, formal'no oni udovletvoryayut vsem trebovaniyam morali, prava i dela. K nim ne prideresh'sya. A tak nazyvaemaya fakticheskaya storona oficial'no ne sushchestvuet. Ee nel'zya razoblachit'. V razoblachenii ee nikto, krome otdel'nyh pravdoborcev i oppozicionerov, ne zainteresovan. PROBLEMA |MIGRACII Posle neskol'kih let bessmyslennoj volokity uehal za granicu Dvurushnik. Nasovsem, Ne ponimayu, pochemu ty etomu pridaesh' takoe znachenie, govorit Pochvoed. |to zhe edinichnyj sluchaj. I chto ty ni govori, eto -- predatel'stvo po otnosheniyu k svoemu narodu. Brosit' svoj narod v bede... Delo ne v kolichestve, govorit Uchitel'. Problema emigracii est' lakmusovaya bumazhka nashego obshchestva. Delo v tom, kak my na nee reagiruem. A reagiruem my omerzitel'no. CHelovek dvadcatogo veka imeet pravo vybirat' sebe mesto zhitel'stva po svoim zhelaniyam i vozmozhnostyam. Nichego prestupnogo i amoral'nogo v etom net. Prestupno i amoral'no prepyatstvovat' etomu. Voz'mi nashu vnutrennyuyu zhizn'. Skol'ko narodu s okrain bezhit poblizhe k centru i v centr. A eto tozhe emigraciya po otnosheniyu k tem rajonam, otkuda begut. My zhe s etim smirilis' kak s normoj. II o kakoj bede ty govorish'? Stranno eto slyshat' ot gosudarstvennogo deyatelya. A esli uzh ty tak pechesh'sya o narodnom blage, tak ono nemyslimo bez soblyudeniya elementarnyh prav cheloveka, v tom chisle -- prava vybirat' mesto zhitel'stva. |to pustye abstrakcii, govorit Pochvoed. YA znayu, k chemu na praktike privedet realizaciya takih lozungov. Utechka mozgov i tvorcheskih potencij... Mozgi Dvurushnika tut nikomu ne nuzhny, govorit Uchitel'. Ego ot vsego otstranili i izolirovali nezavisimo ot etoj zlopoluchnoj knigi i eshche do nee. Kstati, v knige nichego antiibanskogo net. Skoree naoborot. Na etu temu my s toboj vryad li dogovorimsya, skazal Pochvoed. |to principial'no. Lyubopytno, dumal Uchitel'. Nachinayut rabotat' glubinnye osnovy mirovozzreniya. Bylo vremya, kogda oni otoshli na zadnij plan i kazalis' pustyakovymi. A razmezhevanie proishodit (i eto -- nesomnennyj fakt) ne po problemam, kotorye eshche nedavno vyglyadeli ochen' ostrymi i politichnymi, a po maloprimetnym problemam, na kotorye ran'she voobshche ne obrashchali vnimaniya. Problema emigracii vyrosla v social'nuyu problemu lish' v poslednie dva-tri goda. I prevratilas' fakticheski v problemu priyatiya ili nepriyatiya samih osnov nashej zhizni. CHto by tam ni govorili zhelayushchie udrat', oni begut ot izma kak takovogo. |to fakt. I eto chuvstvuyut nashi vozhdi. Razmezhevanie proishodit ne po massovym problemam, a po indikatornym, kasayushchimsya ochen' nemnogih lichnostej, no zato gluboko. Ladno, skazal Uchitel'. CHert s nimi, s emigrantami. My zhe ne emigranty. My nikuda ne sbezhim. Budem rabotat' na blago naroda. Ne kinem ego v bede. Tol'ko kak on otnesetsya k etomu nashemu namereniyu? Boyus', chto huzhe, chem k Dvurushniku. Pust', skazal Pochvoed. Otstupat' vse ravno pozdno. Vot, smotri... NAUKI Nauki yunoshej pitayut, Nadezhdu starcam podayut, pisal odin drevneneibanskij poet. S teh por polozhenie neskol'ko izmenilos'. Nauki vozrosli i prevratilis' v neposredstvennuyu proizvoditel'nuyu silu. I pitayut oni teper' ne stol'ko yunoshej, skol'ko starcev. Troglodit i Akademik naprimer, kazhdyj po otdel'nosti prozhirayut, po krajnej mere, v dva raza bol'she, chem ves' pervyj kurs srednego fakul'teta Universiteta. A yunosham ostaetsya zato nadezhda probit'sya v starcy. Kak skazal Portyan, vse perehodit v svoyu protivopolozhnost' putem otricaniya otricaniya po spirali v forme perehoda kolichestvennyh izmenenij v kachestvennye skachkoobrazno, prichem u nas eto proishodit pod rukovodstvom i po zaranee namechennomu planu, kotoryj... Izvini, starik, skazal Nevrastenik. Mne nekogda. Ty prodolzhaj v tom zhe duhe. CHerez chas ya vernus' i doslushayu konec tvoej zamechatel'noj mysli. Ne zabud', segodnya poluchka. Portyan, uslyhav o poluchke, zahlopnul past' na poluslove i pomchalsya v institut. Ego kak krupnogo uchenogo k kasse propuskali bez ocheredi. Ibanskie nauki razdelyayutsya na estestvennye i neestestvennye. K estestvennym naukam otnosyatsya horosho, poskol'ku oni stali neposredstvennoj proizvoditel'noj siloj soglasno predskazaniyam i ukazaniyam klassikov i pomogayut stroit' material'no-tehnicheskuyu bazu polnogo izma. Voobshche-to govorya, ibancy na svoem lichnom opyte ubedilis' v tom, chto polnyj izm mozhno postroit' i bez takoj bazy. I dazhe legche. Men'she volokity. Sobrali glavnyh nachal'nikov, prinyali reshenie, proveli raz座asnitel'nuyu rabotu, i gotovo. A esli kto vzdumaet, to... No kak-to neudobno pered klassikami. Stariki mechtali sdelat' del'ce na horoshej material'no-tehnicheskoj baze. CHtoby vse bylo kak sleduet, v polnom soglasii s ob容ktivnymi zheleznymi zakonami. Togda esli kto i vzdumaet piknut', emu i sunem v rozhu bazu. Smotri, mol, sukin syn, protiv chego ty presh'! Protiv zheleznyh zakonov! Protiv istoricheskoj neobhodimosti!!! I po shee. A luchshe v zatylok. Nauchnee. Ko vsemu prochemu -- zagranica. Ah, esli by ee ne bylo! Togda by my v dva scheta. A tam vechno chto-to vydumyvayut. A s nimi tyagat'sya nado. Preimushchestvo svoe dokazyvat'. Ne uspeesh' styanut' u nih odnu mashinku, kak nuzhno tyanut' druguyu. Poka vnedryali, ustarela, svoloch'! A tut bez nauki nikak ne obojdesh'sya. Nu, i ugroza, razumeetsya. Ugroza -- eto glavnoe. Nado protivostoyat'. I vseh zashchishchat'. Propadut zhe bez nas, svolochi! Tut i na nauku potratit'sya ne zhalko. Pust' sebe razvivaetsya! My ne protiv. Kto skazal, chto my protiv? Kleveta! My vsegda za. Nauka -- ona, ha-ha-ha, shtuka ser'eznaya. Avos' pridumaet chto-nibud' takoe. Pridumaet, svoloch'! A esli ne pridumaet, my im... Pridumaet, ne smeet ne pridumat'. Uchenye zhe tam sidyat, a ne kakie-nibud'... Za chto, sprashivaetsya, den'gi im platim? I kakie den'gi! Malo -- eshche dadim. A net, tak ved' i urezhem. Pust' kak vse. Pridumayut! Vot togda-to my ka-a-a-a-k babahnem! I skazhem svoe slovo. Hvatit, tudy rastudy vashu mat'! Popili krov' mirovogo proletariata i ugnetennyh otstalyh narodov! Vy otvetite nam za vse! Teper' nasha ochered'! CHto vy sdelali s nashimi papuasami? Babah! CHto vy delali s nashimi bizonami? Babah! Kto navel ruku v nashego...?... Babah! Ah, esli by ne zagranica! My by togda vse sily brosili na mirnyj atom, konechno. Na kosmicheskie polety! Ne vechno zhe na Zemle nam sidet'! Konechno, vnutri u nas ne vse na dolzhnom urovne. Est' otdel'nye nedostatki. Razvivaemsya, no ne takimi uskorennymi tempami, kak hotelos' by. Meshayut. My staraemsya, a oni meshayut. My dlya nih, a oni... Hleba ne hvataet. Myasa, govoryat, net. Preuvelichivayut, konechno. No net dyma... Govoryat, nauka pomogaet. Vrut, svolochi! A vdrug i v samom dele pomozhet? Vydumaet chto-nibud' takoe! Ved' vydumali zhe ikru! Est', pravda, nel'zya. Ne perevarivaetsya, svoloch'. No prodavat' mozhno. Amerikancy von za miluyu dushu ee lopayut. I eshche prosyat. Vydumaet, ne posmeet ne vydumat'! I togda rukovodit' mozhno budet kak sleduet. Vyzovesh' na dcat' nol'-nol'. Prikazhesh'. I zhdi rezul'tat. Ne terpitsya -- prikazhi, dosrochno sdelayut. Za chto im den'gi platim? A rezul'tat ne mozhet ne byt'. Ne smeet ne byt'. Obyazan byt'. S perevypolneniem. I do sroka. A esli chto -- snimem. Sudit' budem. Koroche govorya, bez nauki-to luchshe bylo. ZHili bez teorii otnositel'nosti. I bez hromosom. I bez obratnoj svyazi. I bez informacii. I neploho zhili. Po krajnej mere, ne bylo ni Pravdeca, ni Pevca, ni Dvurushnika, ni Sramizdata. I eshche neizvestno, chem vse eto konchitsya. Prihlopnesh' odnogo, drugoj vylezet i zaoret na vsyu vselennuyu: pomogite, zazhimayut, ne vypuskayut, sazhayut, lechat... Davit' ih, gadov, nado. Davit' v zarodyshe. A esli uzh bez nauki poka nel'zya, tak proveryat' nado. Sledit'. Kontrolirovat'. Dostojnyh otbirat'. Malo li kto chto vydumaet! S drugoj storony -- obeshchayut zhizn' prodlit' do dvuhsot let. I nikakih boleznej. Perelety opyat' zhe. Vozduh ochishchayut. I kiny pokazyvayut smeshnye. |to ezheli godam k vos'midesyati izberut ili naznachat, tak za sto s lishnim let mozhno budet tak zazhat', chto Hozyain pozaviduet. To est' schastlivymi vseh sdelat'. Za pyat'sot let potom ne nablagodaryatsya. Skol'ko vstrech i peregovorov za sto-to let! A yubileev skol'ko! A nagrad! Ha-ha, desyat' chelovek na osobyh shchitah za toboj nosit' budut. A rechej! V god po tomu -- minimum sto tomov. Nado na poligraficheskoe delo vnimanie obratit'. Otstalo malost' ot obshchego neuderzhimogo dvizheniya vpered. A to poslednee polnoe sobranie prishlos' pechatat' za granicej. Styd-to kakoj, esli uznayut. Ne uznayut, svolochi! Pust', poprobuyut... Hotyat sluhi, chto amerikancy nauchilis' lyubye organy zamenyat' na novye. Nado delegaciyu poslat'. Sotrudnikov, konechno. Mozhno vklyuchit' i paru vrachej. Risk, sbezhat' mogut. Otobrat' nado. Nadezhnyh. A risknut' stoit. Esli oni lyubye organy menyayut na novye... Vot by!... TRAGIZM KOMICHESKOGO ZHizn' Ibanska komichna, esli na nee so storony posmotret'. No bozhe upasi tebya popast' v sferu dejstviya etoj komedii. Odnazhdy Hozyain zaklyuchil pari so svoim synom, chto tot ne prineset emu v zachetke ne tol'ko dvojku, no dazhe trojku. Stavka byla krupnaya, i Syn reshil postarat'sya. Poshel sdavat' ekzamen k odnomu redkostnomu prohodimcu. Zachetku zazhal. Otvechal ploho. Poskol'ku dvojki bylo stavit' nel'zya (institut vklyuchilsya v bor'bu za stoprocentnuyu uspevaemost'), Professor reshil postavit' Synu trojku. Razumeetsya, on ne znal, chto eto -- Syn. Kogda Syn na radosti protyanul emu zachetku, Professora hvatil infarkt. Neskol'ko raz Syn ezdil v bol'nicu, ugovarival Professora postavit' trojku. Tot boyalsya provokacii i nastaival na pyaterke. Nakonec, on poshel na hitrost'. Poobeshchal trojku, a zakatil pyaterku. Vzbeshennyj Syn v otmestku pustil sluh, budto Professor postavil pyaterku za vzyatku: Syn obeshchal protolknut' ego v akademiki. Professora sunuli v lager', gde on vskore sdoh, tak i ne osoznav, chto stal zhertvoj sobstvennoj gluposti, a ne bessmyslennoj zhestokosti rezhima. A sdoh naprasno, tak kak raspushchennyj synom sluh doshel do Prezidenta Akademii, i on prikazal na blizhajshih vyborah izbrat' Professora v akademiki. SOMNENIYA CHem bol'she Uchitel' vnikal v tu grandioznuyu informaciyu, kotoruyu emu postavlyal Pochvoed, tem bol'she on ubezhdalsya v ee polnoj bessmyslennosti s nauchnoj tochki zreniya. S nauchnoj tochki zreniya vse eti dannye mozhno predvidet' zaranee s ochen' vysokoj stepen'yu priblizheniya. I on prodelyval eto ne raz. Prezhde chem pristupit' k obrabotke materiala, on zaranee prikidyval vozmozhnyj rezul'tat. CHerez neskol'ko nedel' katorzhnoj raboty on poluchal primerno to zhe samoe. |to, konechno, davalo blestyashchee podtverzhdenie razrabatyvaemoj im teorii. No ego teoriya v takih podtverzhdeniyah ne nuzhdalas'. I zhalko bylo teryat' vremya vpustuyu. A Pochvoed ne priznaval nikakih teorij. On treboval tablic, grafikov, procentov. Na koj chert vse eto nuzhno, dumal Uchitel'. Kogo ubedish' etimi tablicami i grafikami. Vse zhe znayut, chto nashi cifry -- lipa, i ni za chto ne poveryat v pravdivye dannye. A vyvody, kotorye naprashivayutsya iz analiza etogo morya cifr, ochevidny sami soboj bez vsyakih issledovanij. Ih mozhno uslyshat' v pivnyh, a kuhnyah, v koridorah, v avtobusah... Vezde i oto vseh. Bozhe moj, v kakuyu istoriyu ya vlip. Nado s etim potihon'ku konchat'. |to ne moya igra. REABILITACIYA KIBERNETIKI Reabilitirovali kibernetiku. Zaodno -- ryad drugih burzhuaznyh lzhenauk. Strukturnuyu lingvistiku, formal'nuyu genetiku, konkretnuyu sociologiyu i t.p. V Gazete napechatali ustanovochnuyu peredovuyu stat'yu "Kibernetika na sluzhbe izma". V ZHurnale napechatali seriyu raz座asnyayushchih statej krupnejshih ibanskih strukturalistov, genetikov, kibernetikov. V peredovice slegka namekalos' na nekotorye nedoocenki i iskrivleniya, zato pryamo i otkrovenno bylo skazano, chto podlinno nauchnoe ponimanie kibernetiki vpervye dano klassikami izma, kotorye hotya o kibernetike ne znali, no citaty po semu povodu vyskazali, i ibanskimi uchenymi. V stat'yah specialistov bylo ubeditel'no dokazano, chto kibernetiku i vse ostal'nye sovremennye nauki vpervye otkryli v Ibanske. Vskore na kazhdoj ulice otkryli instituty i laboratorii kibernetiki i vseh ostal'nyh sovremennyh nauk, imeyushchih neobychajno vazhnoe znachenie dlya praktiki stroitel'stva izma. V kazhdom dome otkryli svoyu sociologicheskuyu laboratoriyu. Togda-to Sociolog i razrabotal znamenituyu doprosnuyu..., izvinyayus', oprosnuyu anketu, v kotoruyu vpervye v istorii mirovoj nauki vvel fundamental'nejshie problemy: Lyubite li Vy svoego Zaveduyushchego? Hotite li Vy stroit' izm? Doveryaete li Vy spravedlivosti Organov? I mnogie drugie. Potom etu anketu zapretili iz gumannyh soobrazhenij. Vdrug kto-nibud' po oshibke ili sduru skazhet net. Togda ego po zakonu nado sazhat' za klevetu. A sazhat' poka prezhdevremenno. Blagodarya reabilitacii kibernetiki i prochih iskonno ibanskih oblastej nauki progressivnye sily neozhidanno poluchili sredstvo ideologicheskogo i organizacionnogo ob容dineniya, sankcionirovannoe svyshe. Im byli predostavleny pomeshcheniya dlya sborishch, tribuny dlya oratorov, pechat' dlya propagandy. Nachal'stvo popalos' na udochku istorii i ne vedalo, chto tvorilo. Emu bylo nevdomek, chto sam vyhod na tribunu etogo, naprimer, hudosochnogo ochkarika vosprinimalsya sobravshimisya kak otkrytyj protest protiv rezhima. Ran'she ego davno by posadili, i za delo. A teper' on krivlyaetsya na tribune, chto-to bormochet pro entropiyu i informaciyu (a ne pro materiyu i soznanie!). I pishet na doske iksy i igreki s takim vidom, budto ne bylo stol'kih desyatkov let takoj slavnoj istorii Ibanska. A kogda etot, naprimer, kosnoyazychnyj shizofrenik napisal na doske funkciyu psi ot al'fy i bety, sobravshiesya intelligenty ponyali eto kak prizyv pokonchit' s zazhimom i darovat' svobody. Nauchnogo smysla funkcii nikto ne ponimal, ibo ego i ne bylo, ibo smysl ee i sostoyal isklyuchitel'no v prizyve k svobode. Reakcionnye sily bratijnym chut'em chuvstvovali, chto v Ibanske vsyakie novye idei na pervyh porah obretayut ideologicheskoe zvuchanie i stanovyatsya vrazhdebnymi izmu. I preduprezhdali ob etom. Ponimat' ne ponimayu, govoril Troglodit, no chuvstvuyu, chto eto ne nashe. Pogodite, govoril Sekretar', konchitsya tem, chto pridetsya vvodit' vojska. Reakcionnye sily po opytu znali chto novye idei tol'ko togda nachinayut lishnij raz podtverzhdat' izm, kogda beznadezhno ustarevayut i nachinayut vyzyvat' skuku. No na nih prikriknuli rukovoditeli iz progressivnogo kryla svoih zhe rodnyh reakcionnyh sil, i oni sami na vseh parah ustremilis' v progress, zanyav v nem rukovodyashchuyu rol'. Troglodita naznachili predsedatelem po kibernetike. I pod ego opytnym rukovodstvom progressivnye sily pervym delom dokazali, chto novye idei podtverzhdayut pravotu izma na novom etape, i nachali dogonyat' Zapad po kibernetike. Po myasu i moloku Ibansk uzhe dognal i peregnal Zapad, i o myase i moloke ibancy zabyli dumat'. A on neplohoj muzhik, govorili progressivnye sily o Troglodite. Glavnoe -- ne meshaet rabotat'. Smotrya, komu, skazal Uchitel'. Teper' tebe lafa, skazal Nevrastenik Uchitelyu. Erunda, skazal Uchitel'. Teper' u nas vse kibernetiki. Pervoe, chto sdelali nashi progressisty, otpihnuli menya podal'she, obviniv v nevezhestve i kustarnichestve. Smeshno! CHelovek, obvinivshij menya v etom, perelozhil dlya kiberneticheskogo sbornika stat'yu odnogo zapadnogo matematika kak poslednee slovo nauki. A tot prosto izlagal moi idei, opublikovannye eshche pyat' let nazad. Prichem, pryamo nazyval menya kak pervoistochnik. Nedavno u nas bylo vsego pyat'-shest' kibernetikov. Vse sostoyali na uchete v Organah. Pochti vse sideli. Na proshloj nedele byl simpozium. S容halos' bolee tysyachi specialistov. Tak chto nikakoj lafy. Dazhe naoborot. Do sih por bylo hotya by sostoyanie isklyuchitel'nosti. Negativnoe, no priznannoe. Teper' i etogo net. Perspektivy? Oni ochevidny. Nachinaetsya bum. Delo razduyut. Prisosetsya vsyakij sbrod. Nagreyut ruki. Zashchityat dissertacii. Poluchat zvaniya, ordena, premii. Poezdyat za granicu -- vysshaya nagrada za zaslugi v nashem obshchestve. Potom bum stihnet. Za eto vremya ototrut i razdavyat prilichnyh lyudej. Nastupit vseobshchee razocharovanie. Idei ischerpayut ob容dinyayushchee ideologicheskoe znachenie. Ostanetsya chisto oficial'noe massovoe yavlenie so vsemi atributami ibanskih uchrezhdenij. A poskol'ku novyh idej takogo masshtaba ne predviditsya, progressivnye sily raspadutsya na social'nye atomy -- na otdel'nyh individov s nelepoj formoj povedeniya. Perspektiv tut nikakih. Social'naya oppoziciya dolzhna perestat' ryadit'sya v chuzhdye ej obolochki nauki, iskusstva, hozyajstvovaniya. Ona dolzhna vystupit' v svoej sobstvennoj roli, bez kamuflyazha. PEREMENY Na kryshe novogo poluneboskreba redakcii Gazety i ZHurnala vspyhnuli zelenye slova: AZET -- OVO RAZVE URNA -- POL S VE CHI CHto eto znachit, sprosil ZHurnalist. Sejchas uznaem, skazal Nevrastenik. Posle neskol'kih podmigivanij na tablo vspyhnuli yarko-krasnye slova: PUSK BANE TAR I MAL PROCH GAZETU I ZHURNAL. V perevode na anglijskij, skazal Nevrastenik, eto oznachaet: GAZETA -- NOVOGO RAZVEDCHIK, ZHURNAL -- POLEZNOGO SOVETCHIK. PUSKAJ IBANEC STAR I MAL PROCHTET GAZETU I ZHURNAL. Kak vidite, my i v oblasti reklamy nastupaem vam na pyatki. I vse-taki, skazal ZHurnalist, tupo ustavivshis' na vyvesku magazina ASTRONOM, za eti gody u vas proizoshli grandioznye peremeny. Vchera, naprimer, ya vstrechalsya s Raspashonkoj. On chital prekrasnye stihi. Smelye. Glyadite, skazal Nevrastenik, eto tozhe iz Raspashonki. KAZHDYJ IBANEC OBYAZAN ZNATX NAUKU ODNU KAKUYU? OTVETXTE-KA! |TA NAUKA -- NAUK NASHIH MATX, ORUZHIE NASHE -- SAMA DUBALEKTIKA! |to pustyaki, skazal ZHurnalist. Nel'zya zhe bez etogo. A bez etogo, sprosil Nevrastenik, ukazyvaya na tablo. DELOVYE KONTAKTY NUZHNY -- TERPI. NO ESLI DAZHE OBOSTRENXE UTIHNET, IDEOLOGIYU NASHU VO VSYU KREPI I VOVSYU VOYUJ S IDEOLOGIEJ IHNEJ! Da, skazal ZHurnalist. |to uzhe ne shutki. Kakoj-to prohodimec na etom bol'shie denezhki nazhil. |tot prohodimec -- Vash lyubimyj Raspashonka, skazal Nevrastenik. Mozhet byt' zajdem kuda-nibud' slegka vypit'? Ideya, skazal ZHurnalist, ukazyvaya na zabegalovku, nad kotoroj sverkali ispolinskie raznocvetnye bukvy KUSOCHNAYA. Vot syuda! Uzhe zakryvaetsya? Stranno. Eshche tak rano. Togda poshli syuda. Ochered'! CHasa poltora stoyat'! Net, eto ne po mne. ZHurnalist zadumalsya. On uzhe ne reagiroval na ogromnyj plakat v okne kafe, na kotorom byl izobrazhen proiznosyashchij rech' Zaveduyushchij, a pod nim -- slova: CHTOBY V POLITIKE RAZBIRATXSYA HOROSHO, RECHX ZAVEDUYUSHCHEGO IZUCHI S KARANDASHOM. Nevrastenik hotel skazat', chto eto -- tozhe Raspashonka. A portret risoval trizhdy laureat... No emu bylo len' iz-za takogo pustyaka otkryvat' rot. On zhdal. Poshli v Inturist, skazal ZHurnalist. Menya tuda ne pustyat, skazal Nevrastenik. Togda v Nacional', skazal ZHurnalist. Tam uzhe s otkrytiya net svobodnyh mest, skazal Nevrastenik. Togda poshli ko mne v nomer, skazal ZHurnalist. Vy hotite, chtoby mne delo prishili, sprosil Nevrastenik. Vot svolochi, skazal ZHurnalist. U vas tut nichto ne menyaetsya! Kogda Nevrastenik pokazal emu na tablo, na kotorom siyali slova iz novoj poemy Raspashonki, on mahnul rukoj. YA ne chitaya znayu, chto tam budet, skazal on. K SVETILU GOLOVU VOZDEV, ORU EMU DEVIZ MOJ: VPERED, I NIKAKIH GVOZDEJ, K POBEDE POLNOJ IZMA. PO ZASLUGAM Smotri, govorit Ona. Troglodita i Teoretika vybrali v akademiyu nashi druz'ya-sosedi. Bol'shaya stat'ya o ih vydayushchihsya nauchnyh zaslugah. Gospodi, chto tvoritsya. Oni zhe polnejshie nichtozhestva v nauke! Potomu i vybrali, govorit On. Potomu i stat'yu dali. Uchitelya, mezhdu prochim, v treh akademiyah Zapada izbrali. A u nas ob etom ni strochki. Pochemu? Potomu chto on stal krupnoj figuroj v nauke bez vedoma nachal'stva. I vopreki emu. Neuzheli u etih Trogloditov i Teoretikov sovest' spokojna, govorit Ona. Konechno, govorit On. Nezasluzhennye nagrady lyudi prinimayut s gorazdo bol'shim udovol'stviem, chem zasluzhennye. Esli nagrada zasluzhena, znachit chelovek sdelal delo, i ob etom znayut. A sdelannoe delo i izvestnost' ob etom samo po sebe uzhe ukreplyaet social'nuyu poziciyu cheloveka. Nagrada tol'ko konstatiruet eto i mozhet byt' chut'-chut' usilivaet. Ochen' chastyj sluchaj poetomu, kogda k zasluzhennym nagradam lyudi otnosyatsya ravnodushno. |to ne poza. |to iskrenne, predstav' sebe. Bolee togo, lyudi men'she perezhivayut, esli ih lishayut zasluzhennyh nagrad, chem esli im ne udaetsya poluchit' nezasluzhennye nagrady, kotorye vot-vot dolzhny byli im dat'. Nazovi mne hotya by odnogo nastoyashchego uchenogo, kotorogo provalili v akademiyu i kotorogo vsledstvie etogo hvatil by infarkt. A kogda provalivayut nichtozhestva, te vse bez isklyucheniya posle etogo otpravlyayutsya v bol'nicu. Nezasluzhennaya nagrada sama po sebe ukreplyaet social'nuyu poziciyu cheloveka. A lyudyam ved' bol'she nichego v takih sluchayah i ne nado. Neuzheli my vse takie, govorit Ona. Net, ne vse, govorit On. Bol'shinstvo voobshche ne dopuskaetsya do takogo urovnya social'nosti. Im prosto ne Dayut stat' takimi. Ochen' nemnogie voyuyut s soboj i oderzhivayut kakie-to pobedy. CHelovek v vysokom smysle slova est' social'nyj individ, pobedivshij v sebe normal'nogo social'nogo individa. |to -- produkt kul'tury. Nechto, vyvodimoe iskusstvenno. Estestvennyj chelovek -- eto Hozyain, Troglodit, Teoretik, Pretendent, Sotrudnik, Sociolog i prochie nashi znakomye za redkim isklyucheniem. Ty v etu kompaniyu ne vhodish', govorit Ona. Razumeetsya, net, govorit On. I Uchitel' net. I Boltun net. I dazhe otchasti Nevrastenik. I chto zhe s vami budet, sprashivaet Ona. Budut sistematicheski istreblyat', govorit On, poka ne poyavitsya kakaya-to forma zashchity i samozashchity. I ona poyavitsya, sprashivaet Ona. Iz zakonov etogo obshchestva ona ne sleduet, govorit On. Esli poyavitsya, to sluchajno. BRATIYA Bratiya, govorit Klevetnik, zanimaet osoboe polozhenie v ibanskom obshchestve v tom smysle, chto eto ne est' obosoblennaya social'naya gruppa ili skoplenie takih grupp. Social'nye gruppy obrazuet lish' bratijnyj apparat, podchinyayushchijsya obshchim social'nym zakonam obshchestva. CHleny Bratii kak social'nye individy yavlyayutsya chlenami vnebratijnyh social'nyh yacheek, sushchestvuyut i dejstvuyut v etih yachejkah. Esli chlen Bratii est' rabotnik apparata Bratii, on vhodit v sootvetstvuyushchie social'nye gruppy ne v kachestve chlena Bratii, a v kachestve rabotnika etoj gruppy, vypolnyayushchej kakie-to delovye funkcii. CHlen Bratii -- ne professiya. |to -- otobrannyj po opredelennym pravilam rabochij, inzhener, uchitel', uchenyj, pisatel' i t.p., kotoryj prizvan sygrat' v obshchestve opredelennuyu rol'. CHto eto za rol'? Pochti vse lica, ispolnyayushchie vlast' vo vseh yachejkah obshchestva (po krajnej mere -- v zhiznenno vazhnyh), otbirayutsya iz chlenov Bratii. V krajnem sluchae oni rassmatrivayutsya kak budushchie chleny Bratii i obychno vstupayut v nee. Tak chto chleny Bratii -- eto mnozhestvo individov, iz kotoryh otbiraetsya vlast' lyubogo roda. |to rezerv vlasti. Ryadovye chleny Bratii, dalee, sluzhat osnovoj dlya ierarhii bratijnyh organov vplot' do vysshih sfer, t.e. apparata Bratii. Esli sami oni ne obrazuyut osobye social'nye gruppy, to formiruemyj na etoj osnove i otbiraemyj iz nih apparat Bratii -- eto est' sistema osobogo roda social'nyh grupp. Ona est' vysshaya vlast' v strane na vseh urovnyah ierarhii vlasti. Ej prinadlezhit vsya polnota vlasti. Kogda govoryat o razlichii bratijnoj i hozyajstvennoj vlasti v Ibanske i dazhe o konfliktah mezhdu nimi, to proyavlyayut polnoe neponimanie suti ibanskoj vlasti. Nikakoj osoboj hozyajstvennoj vlasti net. Est' hozyajstvennye funkcii vlasti, poruchaemye osobogo roda organizaciyam. A vlast' odna -- vlast' Bratii, ibo hozyajstvennaya vlast' sama obrazuetsya iz chlenov Bratii. Inoe delo -- sam apparat vlasti est' sovokupnost' lic i organizacij, zhivushchih po obshchim social'nym zakonam. Zdes' byvayut konflikty. Oni byvayut dazhe mezhdu razlichnymi gruppami samogo bratijnogo apparata. I dazhe mezhdu razlichnymi chlenami odnih i teh zhe grupp. No eto ne kasaetsya principial'noj suti i struktury vlasti. Vnutri social'nyh grupp chleny Bratii obrazuyut dobrovol'nuyu i nadezhnuyu oporu vlasti kak po linii bratijnoj ierarhii, tak i po linii ierarhii vlasti s tochki zreniya organizacii dela. Sobstvenno govorya, nesovpadenie sistemy social'noj organizacii obshchestva i sistemy delovoj ego organizacii i sozdaet usloviya dlya takogo svoeobraznogo yavleniya vlasti, kak Bratiya. Klassiki v svoe vremya govorili, chto pri polnom izme Gosudarstvo i Bratiya otomrut. Ne hochu obsuzhdat' etot vopros. Zamechu lish' odno. Opyt istorii Ibanska govorit o tom, chto skoree otomrut fiktivnye formy vlasti vrode tak nazyvaemyh vybornyh organov, kotorye yavlyayutsya chistoj butaforiej dlya propagandy, chem Bratiya. CHto kasaetsya otmiraniya Bratii kak politicheskoj organizacii, to tut ya polnost'yu soglasen s klassikami. S odnim lish' korrektivom: Bratiya v Ibanske davno uzhe ne yavlyaetsya politicheskoj organizaciej. K etomu voprosu ya vernus' v dal'nejshem. GIMN CHLENU Kak ni mozguj, chto ni tolkuj, Vedetsya s nekih por. Opora nashej zhizni... CHlen. I net drugih opor. Kak ni mozguj, chto ni tolkuj, Bumazhku podpisat' Idesh' v kontoru. Zanyat... CHlen. Izvol'te podozhdat'. Kak ni mozguj, chto ni tolkuj, Pora i otdyhat'. Prileg -- tryaset za zhopu... CHlen. SHagaj golosovat'! Kak ni mozguj, chto ni tolkuj, Ne greh i nagradit'. Beret anketu tot zhe... CHlen. Pridetsya otklonit'! Kak ni mozguj, chto ni tolkuj, Ty knizhku nakatal. Prines v pechat' -- vse tot zhe... CHlen V dva scheta razdolbal. Kak ni mozguj, chto ni tolkuj, Ne hudo by v Parizh. Prines bumagi -- snova... CHlen. Krichit, da ty durish'! Kak ni mozguj, chto ni tolkuj, S kem rech' ni zavodi, Kak, govoryat, tak ty ne... CHlen? CHego zh ty zhdesh'? Idi! Kto avtor gimna, neizvestno. Est' predpolozhenie, chto Pevec. No po mneniyu Sotrudnika, kotoryj lichno kuriroval sledstvie po delu Krikuna, pochti vse bezobraznye stihi politicheskogo soderzhaniya sochinil Krikun. No dokazat' eto Sotrudnik ne smog, tak kak sam Krikun svoe avtorstvo ne priznaval, a mnogie oficial'no priznannye poety ne otkazyvalis', kogda sluhi pripisyvali avtorstvo im. Ne mozhet byt', chtob ty ne... CHlen! Ty, bratec, ne mudi! NAUKI Neestestvennye nauki zanimayut v Ibanske osoboe polozhenie. Ryadovye ibancy ne znayut i ne ponimayut ih soderzhaniya, hotya uchat ih vsyu zhizn', i potomu yumoristicheski nazyvayut ih obshchestvennymi naukami. Specialisty tozhe ih ne ponimayut, no zato znayut ih soderzhanie. I raz uzh oni svyazalis' s nimi do grobovoj doski, oni ser'ezno nazyvayut ih obshchestvennymi naukami. K tomu zhe poslednie dayut im hleb nasushchnyj. A kogda etot hleb obretaet dlya nih zrimye formy uchenoj stepeni, vysokoj dolzhnosti, prilichnogo oklada, ogromnogo gonorara, besplatnoj kvartiry, pochetnogo bezdel'ya i dazhe bog vest' za chto prishedshej izvestnosti, neestestvennye nauki dlya nih stanovyatsya sverh容stestvennymi. Dlya yumora mesta tut ne ostaetsya. Esli hotite ironizirovat', to dlya etogo est' Zapad, gde obshchestvennye nauki nahodyatsya v sostoyanii polnogo marazma, ibo sluzhat ne peredovomu klassu proletariev, a zagnivayushchemu imperializmu. Ih i naukami-to tam nazyvat' nel'zya. Nachal'stvo Ibanska tozhe nazyvaet neestestvennye nauki obshchestvennymi. No teper' v etom slove zvuchit predosterezhenie i ugroza. Ugroza po adresu vseh teh, kto podlezhit dejstviyu zakonov obshchestvennyh nauk. Ibanskoe nachal'stvo vse delaet soglasno etim zakonam. Esli ono chto-to sotvorilo takoe, chto kazhetsya ne sovsem togo, tak znajte zhe, eto -- soglasno obshchestvennoj nauke. Pogodite, merzavcy, sami pojmete, chto delalos' eto dlya vashego zhe blaga. Da inache bylo nel'zya. Nauka! My tut ni pri chem. Zakony! S nih i sprashivajte. Ugroza po adresu svoih zhe specialistov. CHto zhe eto vy, bratcy! Den'gi vam platim. I nemalye. A vy vse na meste topchetes'. Obobshchajte zhe, darmoedy, nashu peredovuyu praktiku! Dvigajte vpered nashu i bez togo peredovuyu teoriyu! Skol'ko raz vam nado povtoryat', chto nado tvorcheski, tvorcheski, tvorcheski... Obshchestvennye nauki Ibanska bratijny. |tim oni otlichayutsya ot estestvennyh nauk, kotorye v Ibanske tozhe v nekotorom rode bratijny, no ne tak, kak obshchestvennye. Naschet estestvennyh nauk eshche mozhno posporit'. A v otnoshenii obshchestvennyh nikakih sporov byt' ne mozhet. Oni bratijny vo vseh vozmozhnyh smyslah. Oni bratijny v tom smysle, chto v nih chislo chlenov Bratii ne men'she, chem v samom apparate B