ratii i v Organah, kotorye schitayut obshchestvennye nauki svoim svetskim filialom. Oni bratijny takzhe v tom smysle, chto otrazhayut interesy klassov. Zagranichnye obshchestvennye nauki otrazhayut interesy ekspluatatorskih klassov, i potomu oni vovse ne nauki. Ibanskie obshchestvennye nauki otrazhayut interesy proletariata, rukovodimogo im bednejshego krest'yanstva i pereshedshej na ih storonu i rukovodimoj imi oboimi trudovoj intelligencii, I potomu oni nauki. Pravda, proletariata v Ibanske uzhe net. Bednejshego krest'yanstva tem bolee. Primknuvshuyu bylo k nim intelligenciyu v svoe vremya povyveli, a novaya intelligenciya vrode by uzhe i ne intelligenciya, a prosto trudyashchiesya na blago. V Ibanske teper' vse trudyashchiesya, za isklyucheniem Pravdeca, Pevca, Mazily, Dvurushnika i drugih otdel'nyh otshchepencev. I ibanskie obshchestvennye nauki vynesli svoyu klassovuyu osnovu vo vne. Oni teper' otrazhayut interesy mirovogo proletariata i rukovodimyh im ugnetaemyh narodov. CH'i interesy budut otrazhat' obshchestvennye nauki, kogda vo vsem mire ustanovitsya polnyj izm, poka trudno skazat'. Oni togda otomrut, sduru lyapnul kak-to Troglodit. Ego popravili, no ne ochen' nastojchivo. Skoree vsego, dejstvitel'no otomrut. Vershinu, osnovu i glubochajshuyu sut' obshchestvennyh nauk Ibanska obrazuet d'yavolekticheskij ibanizm. DUMY Pochemu u nas takaya neterpimost' drug k drugu, dumal Pochvoed. My zhe vse stremimsya k luchshej zhizni. My zhe vse predstaviteli odnogo naroda. I vse hotim blaga svoemu narodu. My po-raznomu ponimaem eto blago i puti ego dostizheniya? Nu tak chto zh. Mozhno zhe obsudit' i dogovorit'sya. Najti kakie-to tochki soprikosnoveniya. Neuzheli Uchitel' prav, i najti takie tochki soprikosnoveniya nevozmozhno? Togda dlya chego i dlya kogo ya starayus'? Radi chego ya riskuyu golovoj? Kak eto ni stranno, a ya riskuyu bol'she, chem vse oni, vmeste vzyatye. Radi chego vse eto? Neuzheli realizaciya moej programmy ne reshit ni odnoj social'noj problemy nashego obshchestva, kak schitaet Uchitel'? I dazhe obostrit ih? K chertu teoriyu! K chertu intelligentskie prognozy! Narodu ne stanet huzhe ot togo, chto budet bol'she kvartir, hleba, myasa, tkanej. CHto budet svobodnee i udobnee transport. CHto budet proshche s vysshim obrazovaniem. CHto budet bol'she gazet, zhurnalov, fil'mov. |to zhe bessporno! Razve rabota v etom napravlenii ne stoit togo, chtoby radi nee zhertvovat' vremenem i dazhe zhizn'yu. Uchitel' schitaet, chto nichego iz etogo ne vyjdet. Pochemu? Koe-chto vse-taki vyhodit. Oni prisvoyat sebe moi idei, a menya vybrosyat? Iskazyat ih? No hot' chto-nibud' vojdet v ih tupye golovy i potom v zhizn'? Ne mozhet byt', chtoby ne vyshlo. Pust' prisvaivayut i pereinachivayut po-svoemu. YA ne pretenduyu na avtorstvo... No eti mysli Pochvoeda ne proslushal i ne zapisal nikto. O nih ne znal dazhe Uchitel'. No eto i horosho, chto eshche ne nauchilis' podslushivat' mysli. Pochvoed dumal i o drugom. BRAT Strannyj chelovek etot Brat, govorit Mazila. Pryachet materialy podpisantov -- nikakih posledstvij. Rasprostranyaet vypuski Sramizdata -- prohodit po ih delu lish' svidetelem. Pomogaet Pravdecu, i opyat' nichego. Stukach, govorit Nevrastenik. Provokator. Net, govorit Boltun. Tut drugoe. On pomogaet, chtoby pomeshat'. Meshaet, chtoby pomoch'. Spasaet, chtoby ugrobit'. Grobit, chtoby spasti. A sut' vsej ego vozni prostaya: nizvesti vseh do svoego urovnya. My vse barahtaemsya v odnom der'me. My vse odno der'mo. Pravdec vylezaet. Pevec vylezaet. Mazila vylezaet. Horosho! Slava ibanskoj kul'ture! I vmeste s tem nel'zya, ibo oni takoe zhe der'mo, kak i my. Pravdec uskol'znul. I Pevec ushel kuda-to mimo nego. Teper' Mazila vot-vot ujdet kuda-to v vechnost'. Nade pomoch'. Genij zhe! No pomoch' tak, chtoby ostalsya Mazila v etom zhe der'me. CHtoby hotya by pro sebya ili mezhdu soboyu mozhno bylo s oblegcheniem skazat': da, do geniya vse-taki ne dotyanul i ostalsya takim zhe der'mom, kak i my vse. Uvy, mol, takova tragicheskaya nasha sud'ba. My, mol, ibanskie talantlivye intelligenty vse obrecheny na besplodie. Pojmite, Brat nikomu ne sluzhit. On sluzhit tol'ko sebe. GOSUDARSTVO Iz skazannogo sleduet, govoril Klevetnik, chto nikakie verhushechnye perevoroty ne vliyayut na obshchuyu situaciyu v gosudarstvennosti Ibanska. I ne dumajte chto ona navyazana ibanskomu obshchestvu nasil'no, vopreki ego vole. Ona est' produkt dobroj voli grazhdan Ibanska. |to ne sleduet ponimat' tak, budto oni sobralis' i postanovili: byt' posemu. Tut imel mesto slozhnyj, zaputannyj i strashnyj process stanovleniya. No slozhivshis' v sovremennom vide, ibanskaya gosudarstvennost' vosproizvoditsya na etoj osnove, o kotoroj ya govoril ranee. I esli v obshchestve sluchayutsya malye ili bol'shie merzosti vrode teh, o kotoryh pisal Pravdec i govoril Hryak, i svidetelyami, zhertvami i uchastnikami kotoryh byli mnogie nashi sovremenniki, to budet gruboj oshibkoj videt' prichinu ih v otdel'nyh licah i dazhe gruppah lyudej i celyh organizaciyah. |ti merzosti sut' takoj zhe zakonnyj produkt zhiznedeyatel'nosti luchshih grazhdan etogo obshchestva, kak i vsemerno reklamiruemye uspehi. |to ih delo. PEREMENY I vse-taki, govorit Ona, peremeny kolossal'nye. Da, govorit On. A ty mozhesh' razgranichit', chto est' produkt vremeni, a chto -- novoj sistemy zhizni? Na Zapade peremeny tozhe proizoshli. I ne malye. A social'nyj stroj v principe ne izmenilsya. Esli hochesh' najti dolyu sistemy v etih peremenah, najdi otnositel'nye velichiny. Da eshche vtorogo ili tret'ego poryadka. Ne prosto na dushu naseleniya, a mesto po shkale velichin na dushu naseleniya. Tip importa i eksporta i t.p. YA etogo ne ponimayu, govorit Ona. I nikto, krome tebya, etogo ne ponimaet. Lyudi prinimayut lish' fakty kak takovye. Pitaemsya luchshe? fakt. S zhil'em luchshe? fakt. Odevaemsya luchshe? fakt. Bytovaya kul'tura neizmerimo luchshe? fakt. A vse ostal'noe -- domysly kritikanov. Da, skazal On. Domysly. My malo spali, ploho zhrali. My gnuli spinu kruglyj god. Svobod v glaza my ne vidali, I vse -- po milosti gospod. Teper' kartoshki do otvala, Iz knizhek znaem pro gospod. Poldnya hrapim. I kak byvalo, Ee ne gnem, a cheshem god. A chto kasaemo svobod, Po gorlo imi syt narod. Svobod, vot ne bylo pechali, Oni nam stol'ko nakachali, Eshche chut'-chut', i my propali. Vot! PREIMUSHCHESTVA ABSTRAKCII Ne zabyvajte, chto my -- sushchestva iz vymyshlennoj, abstraktnoj strany. My bestelesny. Abstraktnym individam mozhno ne est', ne odevat'sya, ne imet' sem'i i t.p. I pritom vesti razgovory na vozvyshennye temy s takim vidom, budto nichego podobnogo voobshche ne trebuetsya. Preimushchestva neosporimy. Teper', kogda nam, abstraktnym ibancam, podkinut inogda varenuyu doktorskuyu kolbasu ili tri kvadratnyh metra zhil'ya na dushu naseleniya, my prihodim v dikij vostorg i nachinaem pohihikivat' nad zhiznennymi trudnostyami Zapada, gde chislo sortov kolbas s polsotni rezko snizilos' do soroka devyati, a doma stoyat nezaselennymi po prichine klassovyh boev. My, kak i polozheno abstraktnym individam v abstraktnoj strane, zanyaty bolee vazhnym delom. My stroim izm. A izm mozhno stroit' iz lozungov, direktiv, dokladov, otchetov, vozzvanij, postanovlenij, raportov, pochinov, iniciativ i prochego neobychajno prochnogo materiala. Kogda-to, let tridcat'-sorok nazad, rasskazyvali takoj anekdot. Sobrali sobranie v odnom darmahoze. Povestka dnya: punkt pervyj -- stroitel'stvo saraya, i punkt vtoroj -- stroitel'stvo izma. V svyazi s otsutstviem dosok punkt pervyj otmenili i srazu pereshli ko vtoromu. Ran'she nad etim anekdotom smeyalis'. A zrya. V nem istina. Takoj material v izobilii voditsya u nas. V zapadnom mire sejchas oshchushchaetsya ego ostryj deficit. My na etom mozhem sygrat'. Prolozhim tuda ot nas izmoprovod, i nachnem po nemu kachat' nashi zamechatel'nye aprobirovannye stroitel'nye materialy. Beskorystno! Nam etogo dobra ne zhal'. Ot sebya budem priplachivat', chtoby oni hotya by chastichno dali nam vozmozhnost' otkachat' ego ot nas. A to zadohnemsya ot izobiliya. Imejte tol'ko v vidu, chto i abstrakcii imeyut svoi zakony. Tak, abstraktnyj ibanec, kotoryj ne est', ne p'et, ne b'etsya za kvartiru, dachu, mashinu i t.p., logicheski vozmozhen. A abstraktnyj ibanec, kotoryj ne proiznosit rechi, ne raportuet, ne privetstvuet, ne aplodiruet i t.p., logicheski protivorechiv. I potomu on nevozmozhen fakticheski. UTOPIYA Formoj razvitiya obshchestva, govorit Brat, yavlyaetsya utopiya. Ona daet svetlye idealy, k kotorym lyudi tak ili inache stremyatsya. Bred, govorit Boltun. Pochemu zhe, govorit Mazila, fakty svidetel'stvuyut... CHto takoe utopiya, govorit Boltun. Abstrakciya ot dannoj dejstvitel'nosti. Utopiya stroitsya tak. Berutsya polozhitel'nye i otricatel'nye svojstva dejstvitel'nosti. Polozhitel'nye molchalivo priznayutsya ili soznatel'no usilivayutsya. Otricatel'nye isklyuchayutsya. Est' dve formy isklyucheniya. Pervaya: priznaetsya, chto takih svojstv v dejstvitel'nosti ne budet. Vtoraya: dopuskaetsya, chto budut protivopolozhnye svojstva. Poprobujte, sochinite sejchas utopiyu, dayushchuyu svetlye idealy. I vy poluchite ibanskoe obshchestvo, no bez kar'eristov, donoschikov, lodyrej i t.p. Izobretateli utopij, vse kak odin, dopuskayut standartnuyu oshibku. Oni ignoriruyut sleduyushchee obstoyatel'stvo. Kak polozhitel'nye, tak i otricatel'nye svojstva dejstvitel'nosti, uchastvuyushchie v formirovanii utopii, yavlyayutsya porozhdeniem odnogo i togo zhe stroya zhizni. Odni nemyslimy bez drugih. Tut imeet mesto strogal zavisimost'. Nel'zya unichtozhit' plohoe svojstvo dejstvitel'nosti, ne unichtozhiv kakoe-to svyazannoe s nim horoshee. Nel'zya sozdat' horoshee svojstvo, ne porodiv kakoe-to svyazannoe s nim plohoe. Kak v aerodinamike. Nel'zya uvelichit' skorost' samoleta, ne uvelichivaya lobovoe soprotivlenie. Takogo roda zavisimosti imeyutsya i v social'noj zhizni. Nel'zya, naprimer, ustranit' amerikanskij gangsterizm, ne ustraniv ili znachitel'no ne ogranichiv svobodu predprinimatel'stva i demokratiyu. Ustanovite takie zavisimosti. Peresmotrite vse vozmozhnye logicheski dopustimye ih kombinacii. I vy sredi nih ne najdete ni odnoj izvestnoj utopii, ibo utopii po samomu sposobu postroeniya logicheski protivorechivy. Potomu oni i fakticheski neosushchestvimy. A chto kasaetsya svetlyh idealov, oni vsegda byli prozaichny i odnostoronni. I potomu inogda dostizhimy. V konce koncov, nam toropit'sya nekuda. Prodelaem eksperiment. Pridumajte utopiyu. Izlozhite. I my ee publichno proanaliziruem. Mozhet byt', vam eto pokazhetsya dikim, no lish' odna forma utopii v nashe vremya mozhet dat' svetlye idealy. Znaete, kakaya? Vyrozhdennyj sluchaj utopii s pustym mnozhestvom otricatel'nyh svojstv dejstvitel'nosti. A eto znachit -- besposhchadnyj analiz nashej segodnyashnej zhizni. Bez preumen'shenij i preuvelichenij. Bez priukrashivaniya i priuhudshivaniya. Ob®ektivnoe bespristrastnoe nauchnoe opisanie togo, chto my takoe est'. Nu, vot eto -- dejstvitel'no utopiya, skazal Brat. Kto eto sposoben sdelat'? Kto eto dopustit? |to dejstvitel'no iz oblasti fantazii. A v ego slovah est' chto-to vernoe, skazal Mazila, kogda Brat umchalsya na zasedanie hudozhestvennogo soveta na Ibanke. Neuzheli ty dopuskaesh' vozmozhnost' nauchnogo opisaniya obshchestva? V nash sverhnauchnyj vek, skazal Boltun, modno otricat' nastoyashchuyu nauku ob obshchestve. Kstati skazat', eto na ruku nachal'stvu. I takim vot prohodimcam. No ya chestno tebe skazhu. Esli by nachal'stvo predlozhilo mne dlya nuzhd gosudarstva postroit' nauchnuyu teoriyu nashego obshchestva, pust' sekretnuyu, ya znayu lyudej, s kotorymi my eto sdelali by za paru let. OSTOROZHNO, VY V BUDUSHCHEM YA prisutstvoval na otkrytii Dvorca Detej, govorit ZHurnalist. Prekrasnoe zdanie. |to u vas ne otnimesh'! Nashe pravitel'stvo ne sposobno na takoj podarok nashim detyam! Strannye vy lyudi, govorit Nevrastenik. Rozhdaetes', rastete i zhivete v atmosfere zdravogo smysla, a popadaete k nam -- ot nego ni krupicy ne ostaetsya. Pojmite, Vy zdes' nahodites' v civilizacii novogo tipa. Zdes' mnogo prekrasnogo na vid i pohozhego na nastoyashchee. A pritronetes' -- yadovitye kolyuchki. Vy znaete, vo chto oboshlos' eto prekrasnoe zdanie? Skol'ko lyudej na nem ruki nagreli? Skol'ko parazitov budet kormit'sya okolo etogo dela? Kakie tut budut kruzhki? Zdes' budet mnogo kruzhkov izobrazitel'nogo iskusstva. Situaciya v nem u nas Vam izvestna. I dazhe tysyachi takih dvorcov ne ispravyat ee. No dazhe ne eto glavnoe. Vy govorite -- podarok nashim detyam. Mozhno podumat', chto eto -- vsem detyam. Net, daleko ne vsem. Da i voobshche ono ne detyam, a vzroslym. Segodnya v gazetah bylo soobshchenie o tom, chto v Zelenom rajone prinyali v ekspluataciyu novye zhilye zdaniya. Vy znaete, chto eto za zdaniya? Kvartiry po desyat' komnat. S bassejnami. S dvumya tualetami. Dlya kogo oni? A v gazetah soobshchili ob etom kak o prekrasnom podarke stroitelej ibanskim trudyashchimsya. S Vami nevozmozhno sporit', govorit ZHurnalist. Vy ne ostavlyaete mesta dlya zhivogo. A Vy ne spor'te, govorit Nevrastenik. Vspominajte vremya ot vremeni o tom, chto Vy nahodites' v obshchestve budushchego. I potomu bud'te ostorozhny. PRINCIPY OTBORA |to dejstvie vashego rukovodstva kazhetsya, po men'shej mere, strannym, govorit ZHurnalist. Nichego strannogo, govorit Nevrastenik. Samaya zauryadnaya glupost'. No ne mozhet zhe byt', chtoby tam ne bylo ni odnogo umnogo cheloveka, govorit ZHurnalist. Ne mozhet byt', chtoby tuda popal umnyj chelovek, govorit Nevrastenik. No pochemu, sprashivaet ZHurnalist. V silu principov otbora, govorit Nevrastenik. Esli v nekotoroe mnozhestvo lyudej budet otbirat' tol'ko karlikov, urodov, debilov i t.p., smozhete li Vy v etom mnozhestve obnaruzhit' hotya by odnogo velikana, krasavca, umnika? Kogda sredi nih obnaruzhivaetsya individ, blizkij k srednemu urovnyu, on nam kazhetsya ispolinom i geniem tol'ko potomu, chto my intuitivno ne ozhidaem ot nih nichego podobnogo. Izymite samogo sposobnogo iz nih iz ih social'noj sredy i pozhivite ryadom s nim na obychnom urovne. Vy budete potryaseny fenomenal'noj serost'yu etogo cheloveka. Oni pri etom proizvodyat vpechatlenie tol'ko tem, chto soprikasalis' s izvestnymi imenami, resheniyami i akciyami, t.e. isklyuchitel'no kak abstrakciya ot ranee nedostupnoj dlya obshcheniya real'nosti. No principy otbora mozhno izmenit', govorit ZHurnalist. Poprobujte, govorit Nevrastenik. |to vasha strana, vy i probujte, govorit ZHurnalist. |to vasha ideya, a ne moya, govorit Nevrastenik. YA kak zhitel' etoj strany znayu, chto eti principy izmenit' nel'zya. Oni ne vo vlasti ibancev. No est' zhe tochka zreniya, soglasno kotoroj lyubaya tysyacha lyudej ravnocenna lyuboj drugoj, govorit ZHurnalist. Vnutri mnozhestva lyudej odnoj kategorii, govorit Nevrastenik. Esli ne proishodit iskusstvennogo otbora. Dejstvitel'no, lyubaya tysyacha nachal'nikov dannogo ranga ravnocenna lyuboj drugoj togo zhe ranga. No tut etot princip neprimenim. Tut rech' idet ob iskusstvennom otbore i evolyucii lyudej pri etom uslovii. U nas schitaetsya, chto vse lyudi s intellektual'noj i psihicheskoj tochki zreniya primerno odinakovy, i chto mozg s etoj tochki zreniya ne evolyucioniruet. A kto znaet, kak lyudi razlichayutsya s etoj tochki zreniya? Kto znaet, k kakim biologicheskim posledstviyam v evolyucii lyudej privedet sistematicheskij otbor v naibolee privilegirovannye sloi obshchestva tupic, bezdarnostej, podhalimov, donoschikov, trusov i t.p.? YA lichno ubezhden v tom, chto eto ne projdet beznakazanno. Kak lyudi vrode by vnezapno okazalis' pered problemoj zasoreniya okruzhayushchej sredy i oskudeniya prirodnyh resursov, tak oni odnazhdy tak zhe vrode by vnezapno okazhutsya pered problemoj oskudeniya intellektual'nyh i psihicheskih potencij lyudej, prichem -- v gigantskih masshtabah. I nikakim obrazovaniem eto ne kompensiruesh'. Esli chelovechestvo opomnitsya, chto maloveroyatno, to potrebuetsya mozhet byt' ne odno stoletie, chtoby vernut' utrachennye potencii hotya by nebol'shoj chasti lyudej putem iskusstvennoj ih izolyacii i ohrany. Ohranyat', razumeetsya, budut ne ih, a ot nih. MECHTY Esli nam udastsya udrat', govoril Dvurushnik, ya syna svoego ustroyu uchit'sya v kakoe-nibud' samoe konservativnoe zavedenie. CHtoby nikakimi peredovymi ideyami tam ne vonyalo. Otchego by eto? YA zhe potomok holopov i krepostnyh. Prosto my obozhralis' revolyucionnost'yu, govorit Uchitel', i nas ot nes toshnit. My na svoej shkure ispytali, chem ona v konechnom itoge oborachivaetsya. ZAKONY PO|ZII I chto by tam o nas ni govorili, my, ibancy, imeem neosporimye dostoinstva, govorit Ona. Vot smotri... Ne sporyu, govorit On. My -- prekrasnyj narod. Umen narod ibanskij, Azh zavidno, umen. I stojkost'yu spartanskoj On v genah nadelen. Po dobrote dushevnoj On uchit vseh, kak zhit'. V zhituhe povsednevnoj CHto nuzhno est' i pit'. Kakie lyudyam knizhki Ne veleno chitat', Kakie rebyatishkam Ustoi privivat'. No gegemon-ibanec Spasaemym na smeh ZHivet kak golodranec Pochti chto huzhe vseh. Ty vo vsem najdesh' tenevuyu storonu, govorit Ona. Ne tenevuyu storonu, a to, chto otbrasyvaet ten', govorit On. Pust' tak, govorit Ona. Kakaya raznica? Raznica est', govorit On. Ty znaesh', chto ne otbrasyvaet teni? CHto, sprashivaet Ona. Prizraki, govorit On. V tom, chto ty improviziruesh', govorit Ona, ya vsegda chuvstvuyu chto-to uzhasno znakomoe. Nichego udivitel'nogo, govorit On. Ob etom govoryat i pishut mnogie, A v poezii est' svoi zakony. Zadaj temu, nastroenie i tip cheloveka, i vse napishut primerno odno i to zhe. A ya ne poet. YA zhe prosto tak. YA ne starayus' otlichit'sya ot vseh, i vydumyvayu samuyu sut' dela, t.e. to, chto pridumyvayut vse ostal'nye. Zadaj mne kakuyu-nibud' temu. YA ne znayu, chto pridumayu. No navernyaka pridumayu chto-to takoe, chto tebe pokazhetsya znakomym. Vernyj priznak togo, chto ya ne poet. Ili ochen' plohoj poet. Ili, chto odno i to zhe, genij. Horosho, govorit ona. Vot tebe tema: lohmot'ya nishchego i prekrasnoe v iskusstve. Tema banal'naya, govorit On. No izvol', raz uzh takoe delo. Mnit' krasotu v lohmot'e? Zrit' ee v etakoj gryazi? Izoshchryat'sya v takoj zabote? Net, ne budu! Ni v koem raze. V dele etom poka eshche vol'no Veshchi chuvstvovat', kazhetsya, razno. Lohmot'ya -- eto vse-taki bol'no. A to, chto bol'no, to bezobrazno. Postoj, postoj, govorit Ona. Znaesh', u kogo ya eto uzhe chitala? Ne znayu, govorit On. Poprobuj, proiznesi frazu, kotoruyu do tebya ne proiznosil by nikto drugoj! Razve v etom delo? I potom, ya mogu ved' i ne sochinyat'. CHAS ODINNADCATYJ SHtopor schitaetsya figuroj vysshego pilotazha. A mezhdu tem eto -- samoe primitivnoe uprazhnenie dlya nachinayushchego letchika. Kak tol'ko kursant nauchitsya samostoyatel'no vzletat' i sazhat' mashinu, ego tashchat v zonu (special'no otvedennyj dlya trenirovok kusok neba) i uchat svalivat' mashinu v shtopor i vyvodit' iz nego. Delaetsya eto ochen' prosto. Ubiraetsya gaz, chtoby poteryat' skorost'. Rul' glubiny beretsya na sebya i odnovremenno do otkaza vpered daetsya kakaya-to noga. Posle neskol'kih popytok samyj tupoj kursant nauchaetsya eto delat'. Obychno mashina ohotno vhodit v shtopor. No ne vsegda ohotno vyhodit. |to ne znachit, chto skladyvaetsya dramaticheskaya situaciya, o kotoroj nado pisat' knigi i snimat' kino. |to znachit, chto nado eshche prodelat' kakie-to manipulyacii, o kotoryh dazhe govorit' ne stoit. Esli mashina ne vyhodit iz shtopora, to znachit proizoshlo kakoe-to obychnoe zhitejskoe sobytie: libo v mashine, libo v pilote chto-to slomalos'. Byl v polku odin letchik. Nastoyashchij. Edinstvennyj v polku nastoyashchij letchik. Ostal'nye byli letchikami po dolzhnosti i po zvaniyu. Na hudoj konec -- po professii ili stecheniyu obstoyatel'stv. A etot delal na mashine svoej takoe, chto nikto krome nego ne mog delat' vo vsej aviacii. Komandir divizii v pripadke otkrovennosti govoril inogda, chto takie letchiki rozhdayutsya odin na sto tysyach. Govorit' Letchik schital pustym zanyatiem. ZHil on tol'ko v polete. Ostal'noe vremya pil i spal. Inogda ni s togo ni s sego otkalyval nomera, iz-za kotoryh ego otstavlyali ot ocherednyh nagrad. Poka byla vojna, komandir divizii lyubil govorit': pust' der'mo na zemle, lish' by v vozduhe byl as. I privodil v primer Letchika. Konchilas' vojna, i vse peremenilos'. I tot zhe komandir divizii skazal odnazhdy: teper' pust' Der'mo v vozduhe, lish' by na zemle byl as. I vlepil pyat' sutok Letchiku za p'yanku. Letat' pochti perestali. Tak, trenirovochnye pyatiminutki na vsyakij sluchaj. Letchik zatoskoval i zhutko zapil. Potomu ego ne napravili v shkolu letchikov-ispytatelej. Otpravili odnogo otlichnika boevoj i politicheskoj podgotovki, pribyvshego v polk uzhe posle okonchaniya vojny. Odnazhdy v ponedel'nik posle krupnoj voskresnoj popojki Letchik ne vyvel mashinu iz shtopora. Nikto ne znaet, chto s nim proizoshlo. Mashina vrezalas' v zemlyu, i ot Letchika ne ostalos' nichego. Horonili parashyutnuyu sumku, nabituyu okrovavlennymi kom'yami zemli. Poka sbivali nas, poka byla vojna, Byla na nas sovsem ne ta cena. Svoj v dosku paren' -- general ne raz SHutil, zhurya za perepoi nas: Pust' na zemle ty dryan', zato bud' v nebe as! Teper' zhe vse poshlo naoborot. Zabyt-perezabyt davno poryadok tot. Sluchis' chut' chto -- velyat postroit' nas I stroevoj velyat potopat' bityj chas. A general dolbit: pust' v nebe dryan', tut na zemle bud' as! As na zemle? Tak eto zhe mura! Ne mozhet asom stat', chto bylo dryan' vchera. I esli trezvo napered vzglyanut', K chertyam sobach'im etu vashu mut'! Raz na zemle ty dryan', zachem togda tyanut'! Kak nas uchili, nado gaz ubrat', Rul' na sebya i do otkaza nogu dat', Minutu-dve spokojno podozhdat', Skrepya zubami: blyadi, vashu mat'! I pust' tebya potom poprobuyut sobrat'! Na drugoj den' Krikun podal raport o demobilizacii. Ne izuchaet opyt vojny, ne rabotaet s podchinennymi, zamechen v kontaktah s mestnym naseleniem i t.p., napisali emu v harakteristike. Harakteristiku pisal priyatel'. Ne obizhajsya, skazal on. Tut zhe vse pravda. Pravda, skazal Krikun. Esli ne schitat' pustyakov. Opyt vojny ustarel eshche do ee okonchaniya. On poshel na svalku vmeste s nashimi ustarevshimi mashinami. Podchinennyh u menya net, i ty sam pomog mne v etom. Ty sam vinovat, skazal Priyatel'. Ne nado bylo pit'. Ne nado bylo, skazal Krikun. Ty mne podsunul nerazbavlennyj spirt. Zakusit' dazhe ne dal. I ne skazal, chto menya vyzyvayut k generalu. Vernee, skazal, kogda ya uzhe vypil. Ty znaesh', kak eto nazyvaetsya? I ty dumaesh', dobilsya etim chego-nibud'? Polk vse ravno rasformiruyut, pomyani moe slovo. I tebe vse pridetsya nachinat' snachala. Podonok ty! Mnogo let spustya oni sluchajno vstretilis' na ulice, no ne uznali drug druga. Byvaet, zastynesh' vdrug. Navstrechu, glaza taya, Prohodit tvoj byvshij drug, Bylaya lyubov' tvoya. INTERVXYU PRAVDECA YA vozmushchen povedeniem Dvurushnika, skazal Pravdec. Ni odin ibanec ne dolzhen dobrovol'no pokidat' svoyu rodinu. Kazhdyj ibanskij intelligent obyazan dumat' o blage svoego naroda. Ibanskij narod bolen. Prestupno pokidat' bol'nogo, ne pytayas' emu pomoch'. Kazhdyj... Dolg... Obyazannost'... MNENIE ZHURNALISTA Poziciya Pravdeca kazhetsya po men'shej mere strannoj i vyzyvaet dosadnoe razocharovanie. MNENIE NEVRASTENIKA Ne nado ego osuzhdat'. Pojmite ego polozhenie. Formiruetsya chelovek v odinochku. Pishet tak, chtoby nikto ob etom ne dogadyvalsya. Esli kritika -- pristrastnyj nespravedlivyj pogrom. Esli sochuvstvie -- pristrastnye nekritichnye difiramby. Obrazec dlya sravneniya -- oficial'naya apologeticheskaya lzhivaya i bezdarnaya literatura. Zapadnaya kul'tura pochti neizvestna. Bolee togo, ona chuzhda i dazhe vrazhdebna. Nikakih elementov nauchnogo analiza situacii. A bez etogo v nashe vremya nemyslima ser'eznaya literatura. Nikakih kontaktov s molodezh'yu. Prodolzhat'? Pravdec est' zhertva obstoyatel'stv, hotya i igraet rol' proroka. Potomu i pretenduet na rol' nastavnika i sud'i. DUMY Pochvoed dumal i o drugom. Zakonchu rabotu i predstavlyu Zaveduyushchemu, dumal on. Zaveduyushchij ne glup. Pojmet, chto tut mozhno koe-chem pozhivit'sya i zarabotat' na bessmertie. Po idee on dolzhen priblizit' menya. Ne s etimi zhe kretinami -- zamestitelyami delat' delo. Oni spyat i vidyat, kak by ego spihnut' i zanyat' ego mesto. A chto, esli... Nado vse obdumat' kak sleduet. Ne toropis'. Speshka nuzhna tol'ko pri lovle bloh. Zamestitel' nomer pyat' imeet, konechno, horoshie shansy. Delo idet k tomu... |to bolee ili menee yasno. Predlozhit' emu? |tot ucepilsya by rukami i nogami. A risknet li na takoe? Esli Zaveduyushchij klyunet, ya imeyu shansy v Zamestiteli vyjti. Pochti navernyaka. A tam... Uchitel' slishkom ostrye formulirovki daet. Nado sgladit'. Posmotrim, chto on tut nacherkal. ODINOCHESTVO My dolzhny rasstat'sya, govorit Ona. Horosho, govorit On. YA tebya lyublyu, no u menya vse-taki sem'ya, govorit Ona. YA tebya ne vinyu, govorit On. Muzh znaet, govorit Ona. Sejchas vse intelligentnye zhenshchiny imeyut lyubovnikov, a muzhchiny -- lyubovnic, govorit On. Tvoj muzh znaet eto ne huzhe tebya. On znaet, chto eto -- ty, govorit Ona. On govorit, kto ugodno, tol'ko chtoby ne etot shizofrenik i avantyurist. I stukach, govorit On. I stukach, govorit Ona. CHem ya huzhe drugih, sprashivaet On. On schitaet, chto ty menya dovedesh' do reshetki, govorit Ona. I ne hochet nosit' mne peredachi. I ne hochet, chtoby rebenok ros bez materi. Rezonno, govorit On. Ty zhaleesh', chto my rasstaemsya, sprashivaet Ona. Net, govorit On. Vot vse vy tak, govorit Ona. I plachet. Ne nado, govorit On. Idi. Ty opyat' odin, govorit On. |to horosho. |to horosho. Spokojno. Spokojno. Spokojno. Vse pravil'no. Ne nado ni na kogo obizhat'sya. Ne nuzhno zloby. Ne nuzhno zavisti. Ne nuzhno priznatel'nosti. Vse v otnoshenii tebya spravedlivy. Vremya promchitsya, ne zametish'. Eshche mig -- i nichto. Glavnoe -- dannaya minuta. Beregi ee. Ceni. ZHivi eyu. Glavnoe -- soznanie togo, chto ty delaesh' svoe delo. To, chto hochesh' delat' i chto schitaesh' nuzhnym delat'. CHto ob etom dumayut drugie -- naplevat'. Ne imeet znacheniya. Uchitel' hochet vvesti ponyatie stepeni ispolnyaemosti resheniya. Zachem eto emu nuzhno? Vprochem, eto ego delo. On chto-to zateyal. Pust'. |to ego delo. Tut vozmozhny raznye sposoby izmereniya. Naprimer, edinica, delennaya na chislo lyudej, ot kotoryh zavisit perevod resheniya v stadiyu ispolneniya. No luchshe, pozhaluj, tak... INTERVXYU DVURUSHNIKA YA ne hochu spasat' ibanskij narod ni ot kakih napastej, skazal Dvurushnik. Ego nechego spasat'. Emu nichto ne ugrozhaet, krome nego samogo. On syt, odet. I k tomu zhe svoboden. Dazhe slishkom svoboden. YA ne shuchu. On svobodnee, chem ob etom dumaet dazhe ego sobstvennoe rukovodstvo. I vse, chto proishodilo i proishodit v Ibanske, est' produkt narodnoj svobody, a ne nasiliya nad narodom. Naoborot, eto -- produkt nasiliya naroda nad chem-to inym, i v tom chisle -- nad samim soboj. Pravdeca vygnali po vole naroda, a ne po proizvolu pravitelej, otorvavshihsya ot naroda. Praviteli spasli Pravdeca ot naroda. Ne sdelaj oni etogo, narod razorval by ego v kloch'ya. Narod ne lyubit, kogda o nem govoryat pravdu. On predpochitaet lozh' o sebe. Pravdu on znaet i bez Pravdeca. I ya byl vynuzhden dobrovol'no uehat' po vole svobodnogo naroda. S toj tol'ko raznicej, chto ya v konce koncov sam zahotel uehat', i potomu menya dva goda ne vypuskali, ibo samo moe dobrovol'noe zhelanie vypolnit' zhelanie i volyu naroda est' svoevolie. A svobodnyj narod ne mozhet etogo dopustit'. On dazhe svoyu volyu v otnoshenii menya hochet vypolnyat' vopreki moej vole. On zhazhdet osushchestvit' nasilie, i bol'she nichego. Glupo vse svodit' k koznyam reakcionnogo pravitel'stva. Tepereshnee pravitel'stvo Ibanska progressivnee svoego naroda. YA borolsya tol'ko za svoe lichnoe pravo postupat' po svoej vole v ramkah norm morali i prava, oficial'no priznavaemyh i v Ibanske. MNENIE LITERATORA Literator napisal bol'shuyu stat'yu o knige Dvurushnika, kotoruyu, kak on sam priznalsya v stat'e, ne chital i ne nameren chitat'. Zakanchivalas' stat'ya stihami: |to zh' gnusnaya karkatura! |to zh' zlobnaya kleveta! My zh' narodnaya diktatura! Voplotivshayasya mechta! PROGRAMMA PREOBRAZOVANIJ |to vse melochi, napisal Uchitel' na polyah rukopisi Pochvoeda kak raz okolo teh mest, kotorymi Pochvoed gordilsya bol'she vsego. Pochvoed predlagal likvidirovat' sistemu nalogov i vznosov, proizvedya prostoj pereschet v zarplate. I drugie meropriyatiya, kotorye po idee dolzhny prinesti ogromnuyu ekonomiyu sredstv. Nuzhny kardinal'nye idei, pisal Uchitel'. |to zhe ne doklad na seminare v bratijnoj shkole, a proekt gosudarstvennyh preobrazovanij. |ti idei dolzhny razvivat'sya po takim trem napravleniyam. Pervoe -- minimizaciya apparata upravleniya i parazitarnyh sloev i organizacij. Vtoroe -- svoboda dejstvij rukovoditelya i oshchutimaya personal'naya otvetstvennost' za rezul'taty. Tret'e -- pravo rukovodimyh na samozashchitu i sredstva dlya etogo. V kazhdom iz etih napravlenij nado schitat'sya s sootvetstvuyushchimi social'nymi zakonami i vvodit' ogranichiteli dlya nih. Naprimer, esli kakaya-to funkciya social'noj gruppy otdelyaetsya ot nee v vide funkcii osoboj samostoyatel'noj gruppy, to chislo lic, realizuyushchih ee s neobhodimost'yu vozrastaet v opredelennom otnoshenii. Ustanovit' eto otnoshenie neslozhno. Kak s etim borot'sya? Ustanovit', kakie funkcii social'nyh grupp dopuskayutsya dlya otdeleniya i obosobleniya i kakie net. |to mozhno sdelat' putem empiricheskogo peresmotra. Naprimer, est' smysl sdelat' funkciyu vlasti po rukovodstvu molodezh'yu principial'no neotdelimoj ot funkcij bratijnyh organov. Togda otpadet gromozdkij apparat molodezhnyh organizacij, a delo rukovodstva molodezh'yu uluchshitsya. Dlya obosoblyaemyh funkcij mozhno ustanovit' strogie normy. Naprimer, ne prosto droblenie dannyh organizacij, a otdelenie funkcii v sochetanii s centralizaciej melkih organizacij takogo roda. CHtoby procent rukovodstva i parazitov ne uvelichivalsya. U nas poka rost chisla social'nyh grupp vedet k uvelicheniyu etogo procenta. A mozhno ego stabilizirovat'. Mozhno vvesti takzhe pravilo kompensacii: obrazovanie odnih social'nyh grupp unichtozhaet drugie. CHem dalee Pochvoed chital zamechaniya Uchitelya, tem bolee ubezhdalsya v tom, chto on mozhet vlipnut' (esli uzhe ne vlip!) s nim v nepriyatnuyu istoriyu. Poka ne pozdno, dumal on, nado s etim konchat'. Nedavno on prisutstvoval na zasedanii komissii po podgotovke proekta novoj konstitucii i byl potryasen do glubiny dushi. Pochti vse chleny komissii, za redkim isklyucheniem, molodye lyudi. Navernyaka ni odin iz nih ne byl na fronte. Sudya po beskonechnym ssylkam na zapadnyh avtorov, vse znayut minimum po dva yazyka. CHto eto za lyudi? Otkuda oni? Uchitel' govorit, synki. Vtoroe i tret'e pokolenie nachal'stva. Iz privilegirovannyh institutov. Referenty, pomoshchniki, soavtory, obozrevateli, konsul'tanty. Ladno, chert s nimi. Pust' tak. No chto oni govoryat? Oni s udivitel'noj legkost'yu kak o chem-to krajne vtorostepennom tvoryat o tom, chto on, Pochvoed, godami vynashival v svoej dushe. Eshche v okopah. V gospitale. Na strojkah vdali ot Ibanska. Oni govoryat vse to zhe samoe, chto mog by skazat' i Pochvoed. I vmeste s tem -- eto chto-to sovsem drugoe. V chem zhe eta protivopolozhnost'? V manere rechi? V razvyaznosti? V tom meste, kakoe ego ideyam otvoditsya v sisteme prochih idej? Neuzheli Uchitel' prav, i dejstvitel'no nel'zya pridumat' nichego takogo, chto ne smogli by pridumat' desyatki drugih lyudej? I delo dejstvitel'no v umenii otobrat' glavnoe, v ustanovlenii neobhodimyh svyazej i proporcij, v otyskanii takih tochek prilozheniya sil, nazhim na kotorye zastavit vsyu mashinu zarabotat' v opredelennom napravlenii? A v kakom? Kak budet posle etogo vyglyadet' ves' stroj obshchestva? Bez Uchitelya emu v etom ne razobrat'sya. A mal'chiki iz komissii prosto boltuny. Nahvatavshiesya verhushek blagopoluchnye preuspevayushchie boltuny. Uchitel' odin stoit ih vseh vmeste vzyatyh. No on gnet kuda-to ne v tu storonu. On stanovitsya opasen. S nim nado konchat'. Pora... Glavnoe, samoe glavnoe v realizacii obshchej idei ekonomizacii i progressivizacii obshchestva, chital on dalee zamechaniya Uchitelya, -- eto sistema sredstv samozashchity upravlyaemyh ot upravlyayushchih, grazhdan ot svoej sobstvennoj vlasti, individa ot svoej sredy, ot massy. Bez organizacii takoj samozashchity lyubye meropriyatiya po uluchsheniyu obshchestva v zhelaemom napravlenii obrecheny na proval. Takaya samozashchita est' edinstvennaya real'naya obratnaya svyaz', bez kotoroj nemyslimo sushchestvovanie i razvitie samoorganizuyushchejsya social'noj sistemy ibanskogo tipa. Obratnuyu svyaz' zdes' obrazuyut ne svodki, raporty, doklady, otchety i t.p., -- oni idut sovsem v inom plane zhizni (ne govorya uzh o ih nenadezhnosti), a imenno sposobnost' grazhdan otstaivat' svoi interesy v bor'be s vlastyami i kollektivami. Von ty kuda gnesh', podumal Pochvoed. Net, eto ne pojdet. Nado vse eto unichtozhit'. A to s takimi shtuchkami mozhno naporot'sya na krupnye nepriyatnosti. Zrya ya s nim svyazalsya. Zrya. Tak mozhno zagubit' vazhnoe delo. SVOJ GOLOS CHto Vy skazhete o poezii Pevca, sprosil ZHurnalist u Raspashonki. Poeziya neperevodima, skazal Raspashonka. Menya, naprimer, nevozmozhno perevesti dazhe na ibanskij yazyk. A na kakom zhe yazyke Vy tvorite, udivilsya ZHurnalist. Kazhdyj krupnyj poet imeet svoj yazyk, skazal Raspashonka. U menya svoj golos i svoj yazyk. Popriderzhi svoj yazyk, skazal Nachal'nik. A ne to ostanesh'sya bez golosa. Sobirajsya-ka v Ameriku. Vot tebe zadanie: pokazhesh' vsemu miru, chto u nas v Ibanske polnaya svoboda tvorchestva. Tol'ko s tryapkami poostorozhnee. Znaj meru. A to signaly postupili. Ne bol'she desyati shub, ponyal? Priehav v Ameriku, Raspashonka prochital stihi. Ne boyus' nikogo, Ni carej, ni bogov. YA boyus' odnogo -- Boyus' ostryh uglov. Gde by ya ni shagal, Gde by ni vystupal, Vo ves' golos vzyval: Obozhayu oval! Kak on smel, krichali amerikancy. I kak talantliv! Ah, uzh eti ibancy! Oni vechno chto-nibud' vydadut takoe! My tak uzhe ne mozhem. My zazhralis'. Kak vidite, ya zdes', skazal Raspashonka zhurnalistam. A ya, kak izvestno, samyj intellektual'nyj intellektual Ibanska. Kogda ya sobralsya ehat' syuda, moj drug Pravdec skazal mne: propoj, drug Raspashonka, im vsyu pravdu pro nas, a to u nih prevratnoe predstavlenie. A moj staryj drug s detskih yaslej Mazila... A ved' v samom dele smel, skazal Uchitel'. Cari i bogi -- eto vam ne kakie-to pustyachki vrode Organov. Tut ba-a-a-l'shoe muzhestvo nuzhno. Sosluzhivec, zavidovavshij mirovoj slave Raspashonki, skazal, chto eto vshivoe stihotvorenie nado ispravit' tak: Gde by ya ni stuchal, CHej by zad ni lobzal, S umilen'em mychal: Obozhayu oval! Vernuvshis' iz Ameriki, Raspashonka po pros'be Sotrudnika napisal obstoyatel'nuyu dokladnuyu zapisku o tvorchestve Pevca. Dlya Samogo, skazal Sotrudnik. Tak chto bud' ob®ektiven. I Raspashonka napisal, chto s tochki zreniya sovremennoj poezii Pevec est' ves'ma posredstvennyj poet, no kak grazhdanin zasluzhivaet uvazheniya, i on, Raspashonka, verit v ego iskrennost' i ruchaetsya za nego... Grazhdan u nas i bez vsyakih tam pevcov navalom, skazal Zamestitel' nomer odin, a posredstvennye poety nam ne nuzhny. Posadit'! Liberal'no nastroennyj Zaveduyushchij predlozhil bolee gumannuyu meru: vygnat' ego v sheyu! Zachem nam derzhat' plohih poetov? U nas horoshih skol'ko ugodno! ISHODNYE PREDPOSYLKI Dvurushnik prav, skazal Boltun. Pravdec sdelal velikoe delo. Samoe velikoe, mozhet byt', za vsyu istoriyu Ibanska delo takogo roda. No pozitivnaya ego programma smehotvorna. A rol' pastyrya vyglyadit dovol'no nepriglyadno, esli ne skazat' bol'shego. Nado ishodit' iz pozitivnyh predposylok. Iz otricatel'nyh nichego, krome ozlobleniya i razocharovaniya, ne poluchish'. Nado priznat' kak besspornye fakty sleduyushchee. Dlya ibanskogo naroda revolyuciya byla velichajshim blagom. Narod fakticheski poluchil vse, o chem mechtal. On poluchil eshche koe-chto sverh togo, no eto uzhe drugoj vopros. Progress strany za eti desyatiletiya byl oshelomlyayushchim. Narod svoboden i v obshchem dovolen. Pravitel'stvo vyrazhaet interesy naroda. Bratiya -- edinstvennaya sila, sposobnaya sohranit' poryadok v strane, predohranit' v kakoj-to mere ot razgula nasiliya, obespechit' kakoj-to progress. Nedovol'stvo v bol'shinstve sluchaev ne gluboko i ne principial'no. Ono eshche ne zatragivaet samye osnovy zhizni naseleniya. YA gotov priznat' pochti vse, chto ob ibanskom obraze zhizni govorit oficial'naya doktrina i propaganda. Otricat' vse eto bessmyslenno. No sut' dela ne v etom. Vse to, o chem nasha oficial'naya propaganda molchit i razgovory o chem u nas schitayutsya klevetoj, est' takzhe zakonnyj produkt vseh pozitivnyh dostizhenij ibanskoj zhizni. Iz blag, raspisyvaemyh i reklamiruemyh u nas na vse lady, s neotvratimost'yu vyrastayut i vse nashi zamalchivaemye i otricaemye vsemi metodami merzosti. Oni imeyut tot zhe samyj istochnik. Iz narodnoj svobody vyrastaet nasilie nad lichnost'yu i zatem nad samim zhe nasiluyushchim narodom. Iz kollektivizma vyrastaet individualizm. Iz fanatizma -- cinizm i neverie... Est' estestvennye zakony social'nogo bytiya, nad kotorymi ne vlastny narody i pravitel'stva. Kogda Dvurushnik sobralsya uehat', emu sulili zlatye gory, chtoby ostalsya. Sam Zaveduyushchij obeshchal svoe pokrovitel'stvo. Dumayu, chto iskrenne. Govoryat, on v principe neplohoj muzhik. Dvurushnik pytalsya poyasnit' emu, chto ne vo vlasti Zaveduyushchego realizovat' svoe obeshchanie. Otkuda on voz'met emu sposobnyh studentov, uvlechennyh naukoj kak takovoj? Dlya etogo nado, po men'shej mere, izmenit' vsyu sistemu shkol'nogo obrazovaniya i priema v instituty. Kak on ih zastavit uchit'sya radi nauki, a ne radi ustrojstva melkih zhitejskih delishek? Dlya etogo, kak minimum, nado radikal'no izmenit' sistemu cennostej v obshchestve i vozmozhnostej realizacii sposobnostej. Kak ustanovit' druguyu programmu obucheniya, drugoj sposob ocenok, otbora v aspiranturu, ustrojstva na rabotu, publikaciyu statej, zashchitu dissertacij i t.d.? Kto etim vsem budet zanimat'sya? Te zhe samye lyudi i organizacii, kotorye sozdali i podderzhivayut sushchestvuyushchuyu sistemu zhizni i sdelali ego, Dvurushnika, chuzherodnym elementom v nej. Borot'sya? On borolsya tridcat' let. Itog? Polnyj razgrom vseh ego usilij. Koroche govorya, Zaveduyushchij nichego etogo ponyat' ne smog, razgnevalsya i velel vygnat' Dvurushnika, no oformit' kak dobrovol'noe begstvo otshchepenca. Progress, konechno-Ran'she rasstrelyali by. Zaveduyushchij vse-taki provodit demokraticheskuyu liniyu, antihozyainskuyu. Strashno, skazal Mazila. Strashno, skazal Boltun. My tut prikasaemsya k tipu istorii, v kotoroj vremya otschityvayut tysyacheletiyami, a lyudej millionami. Tut est' drugoj razrez bytiya, o kotorom molchit Pravdec. I vse prochie. Ibanskij narod perezhivaet tragediyu nerealizovavshihsya vozmozhnostej. A eto -- samaya strashnaya tragediya dlya civilizovannogo naroda. Dvurushnik idet v etom razreze, i Pravdec ponyat' ego ne smozhet nikogda. REPLIKA NEVRASTENIKA Pravdec vse-taki b'et v samoe bol'noe mesto ibanskogo obshchestva. V samoe glavnoe. V samyj nerv ego. Delo v tom, chto ibanskij narod poka eshche zhivet s soznaniem sovershennogo prestupleniya. Eshche nemnogo, i eto soznanie ischeznet. Odno pokolenie, i Pravdeca perestanut ponimat'. A poka eshche est' kakoj-to shans zastavit' narod priznat'sya v sovershennom prestuplenii i ochistit'sya ot nedavnego proshlogo. Esli eto ne proizojdet sejchas, to cherez desyat'-pyatnadcat' let budet pozdno. Togda eto ne proizojdet nikogda. I togda narod budet obrechen zhit' s chistoj sovest'yu, no s naturoj prestupnika. YA boyus', chto priznanie i raskayanie ne nastupyat. Pochemu? Potomu chto sobytiya nedavnego proshlogo ne est' sluchajnost' dlya ibanskogo naroda. Oni korenyatsya v ego sushchnosti, v ego fundamental'noj prirode. Pravdec etogo ne ponimaet. I horosho, chto ne ponimaet, govorit Boltun. Poka est' malejshij shans ochistit'sya, ego nado ispol'zovat'. VTOROE INTERVXYU DVURUSHNIKA Ibanskij narod obrechen vlachit' schastlivoe sushchestvovanie pod mudrym rukovodstvom svoego lyubimogo nachal'stva, skazal Dvurushnik. Narod prekrasen. Nachal'stvo eshche luchshe. Pust' ploh ya sam. No ya ne hochu byt' takim zhe horoshim, kak oni, i byt' schastlivym vmeste s nimi. YA ne sovershal nikakih moral'nyh i pravovyh prestuplenij, i za eto byl spravedlivo nakazan. Menya dolgo ne hoteli vypuskat'. I podelom. CHtoby vyehat' za granicu, eto nado eshche zasluzhit'