j balet zarodilsya pod pokrovitel'stvom Imperatora. Dazhe BAPHTPI... voznik pod pokrovitel'stvom SHefa ZHandarmov. Svyataya istina, poddakival Brat. Bomarshe byl stukach. Mil'ton byl stukach. Oskar Uajl'd byl pederast. Bernard SHou byl... Vsyakoe velikoe iskusstvo nuzhdaetsya v pokrovitel'stve so storony sil'nyh mira sego, skazal Raspashonka. Razgovor proishodil v lichnoj lozhe Nachal'nika Organov, ot kotoroj u Raspashonki imelsya sobstvennyj klyuch. Teatr vydvinul i provel v zhizn' dva podlinno novatorskih principa. Pervyj princip -- aktery i dekoracii v teatre ne igrayut nikakoj roli. Igraet rezhisser. |to -- teatr rezhissera, a ne aktera. Vtoroj princip -- soderzhanie p'esy ne igraet roli. Vse zavisit ot togo, kak ee prochitat'. I chitat' nuzhno starye p'esy, no po-novomu. Naprimer, oni po-novomu prochitali SHekspira. Gamlet vyglyadel kak zasidevshijsya v kandidatah fizik-lirik, voobrazhayushchij sebya geniem, no ne sposobnyj napisat' dazhe statejku v referativnyj zhurnal, i obvinyayushchij v etom uzhasnye poryadki pri dvore datskogo korolya, napominayushchie poryadki v ryadovom NII Ibanska. Sam SHekspir, v obshchem polozhitel'no otozvavshijsya o spektakle, zayavil, chto emu takoj Gamlet dazhe ne snilsya. Issledovateli dolgo budut lomat' golovu nad sekretom neobychajnogo uspeha Ibanki. No sekreta net. Ili, kak ustanovil Boltun, sekret byl, no ne v Ibanke, a v Ibanske. Esli by ne bylo Ibanki, ibanskie intellektualy izbrali by kakoe-nibud' drugoe, stol' zhe bezopasnoe mesto dlya svoih sborishch i perezhivanij. A delo proishodilo tak. Izbiraet Rezhisser p'esu, razreshennuyu nachal'stvom i bichuyushchuyu yazvy kapitalizma. Prochityvaet ee po-novomu. Sovmestno s Bratom, razumeetsya. I s uchastiem Raspashonki, lyubimca Organov i amerikancev. I vot -- spektakl'. Zritelej bitkom. Polovina -- inostrancy. Drugaya -- stukachi. Tret'ya -- ostal'nye. V kasse bilety kupit' nevozmozhno, ibo oni raspredelyayutsya po posol'stvam i ministerstvam. V zal so sceny letyat slova: Repressii, Rasstrel, Konclager'. Palachi... A u kogo repressii? U nas, konechno. U kogo rasstrely? U nas. Kto palachi? Nashi. I zal razrazhaetsya burnymi aplodismentami. Vse vstayut i s vostorgom smotryat drug na druga i na scenu. Vse chuvstvuyut sebya uchastnikami velikogo dela. I idut po domam prodolzhat' trepotnyu s takim vidom, budto oni tol'ko chto byli na barrikadah ili, po krajnej mere, zayavili smelyj protest. Vidya takoe delo, nachal'stvo prosit vykinut' iz p'esy nameki na nekotorye yavleniya ibanskoj zhizni nedavnego proshlogo. Teper' p'esa, bichuyushchaya yazvy kapitalizma, izobrazhaet ego tak, budto tam nichego podobnogo net. Smotrite, govoryat teper' zriteli. Repressij-to u nih net! A u nas? Konclagerej-to u nih net! A u nas? I razrazhayutsya burnymi aplodismentami. I idut po domam obsuzhdat' te zhe problemy. A koe-kto iz zritelej obdumyvaet pri etom, pod kakim sousom posadit' N, chtoby osobogo shuma ne bylo, kogo iz znakomyh zritelej privlech' v kachestve eksperta, a kogo -- v kachestve svidetelya. Sut' Ibanki, govoril Boltun, sostoit v tom, chto v kachestve dekabristov nachinayut voobrazhat' teh, kto stavit razreshennuyu nachal'stvom p'esu o dekabristah, predvaritel'no obsudiv postanovku na bratsobranii i zaruchivshis' odobreniem vysshih ideologicheskih instancij. A zriteli rascenivayut etu p'esu i svoe uchastie v ee prosmotre kak uchastie v vosstanii. |to -- yavlenie v ramkah ibanskoj oficial'nosti, zhelayushchee, chtoby ego vosprinimali kak nechto vyhodyashchee za eti ramki, no ne zhelayushchee iz-za etogo stradat' i lishat'sya blag zhizni. EDINSTVO Ty slyshal, o chem trepalsya Odnorukij, govorit Uchitel'. YA ego ponimayu. YA sam byl v etom kotle. No on ne prav. Delo tut ne v gluposti. Tut ser'eznee. Problema byla dejstvitel'no banal'noj. No imenno v etom i zaklyuchalas' trudnost' ee resheniya. Ee reshali sotni umov, a oni ne mogli priznat' problemu banal'noj uzhe v silu togo prostogo obstoyatel'stva, chto sotni umov ne mogut vozit'sya s banal'noj problemoj. Esli uzh oni s problemoj vozyatsya, to ona ne banal'na. I oni ishchut nebanal'noe reshenie problemy. A tut est' zakon, ya ustanovil ego i berus' so vremenem strogo obosnovat': nebanal'noe reshenie banal'nogo voprosa est' oshibka. Vzglyani s etoj tochki zreniya na mnogochislennye akcii nashego rukovodstva vo vneshnej i vnutrennej politike. Oni proizvodyat vpechatlenie neveroyatnoj tuposti. No eto ne tupost'. |ti problemy tshchatel'no produmyvayutsya. Sredi uchastnikov etogo produmyvaniya nemalo gramotnyh i umnyh lyudej. I vse zhe takoj effekt. Pochemu? Dejstvuet moj zakon. Pochemu oni ne mogut podojti k takim problemam kak k banal'nym? |to -- drugoj vopros. |to social'nyj vopros. Tut dejstvuyut uzhe social'nye zakony. V chastnosti, social'naya ocenka problemy kak vazhnoj ili ne vazhnoj ne sovpadaet s ee gnoseologicheskoj ocenkoj kak trudnoj ili ne trudnoj. No v silu social'nyh otnoshenij vazhnaya problema ocenivaetsya i kak gnoseologicheski trudnaya. Ona imeet vysokij social'nyj rang. I po ee chinu ej polozheno opredelennoe chislo reshatelej, prichem -- reshatelej opredelennogo ranga. A raz skladyvaetsya gruppa reshatelej vysokogo ranga, problema nachinaet rassmatrivat'sya kak adekvatnaya ej. Oshibka neizbezhna kak social'noe yavlenie. Vot v chem shtuka. Prevoshodnaya ideya, govorit Krikun. Erunda, govorit Sotrudnik. Prosto kazhdyj mnit sebya strategom, vidya boj so storony. YA uchastvoval v etom boyu, govorit Uchitel'. Togda ya, kstati skazat', byl v shtabe armii i vmeste s drugimi oficerami predlagal banal'noe, no pravil'noe reshenie. I chem eto konchilos', sprosil Sosluzhivec. Otchislili v chast' na dolzhnost' komandira vzvoda, skazal Uchitel'. GOSUDARSTVO Izvestny razlichnye sposoby vosproizvodstva vlasti, govoril Klevetnik. Nasledovanie po rozhdeniyu, nasledovanie po zaveshchaniyu, uzurpaciya, vybory i drugie. Kakova s etoj tochki zreniya ibanskaya gosudarstvennost'? Hotya ee usilenno pytayutsya predstavit' kak vybornuyu, ona takovoj, na samom dele, ne yavlyaetsya. Vybory zdes' -- spektakl', maskiruyushchij polnoe otsutstvie fakticheskoj vybornosti. Poskol'ku sut' spektaklya vsem izvestna, to oni stanovyatsya odnoj iz oficial'no uchrezhdennyh i privychnyh form lozhnogo povedeniya. CHto eto za vybory, esli izbiratelyam navyazyvayut zaranee naznachennogo svyshe cheloveka, k tomu zhe edinstvennogo. Sut' dela ne izmenitsya, esli budut naznachat' dvuh i bolee chelovek, predlagaya vybrat' iz nih odnogo. Vse ravno eto budet nasil'no navyazannaya svyshe kandidatura. Vybory zdes' sut' lish' demonstraciya loyal'nosti po otnosheniyu k nevybornoj samodovleyushchej vlasti, fiktivny vybory i v sluchae vyborov bratijnyh organov. Hotya zdes' poroj i razgorayutsya strasti, voznikayut konflikty, otvodyat namechennyh kandidatov i vydvigayut novyh, eto idet v ramkah dozvolennogo svyshe. V protivnom sluchae stroptivym vpravlyayut mozgi. Tem bolee sami po sebe izbrannye v organy vlasti lica nikakoj real'noj vlast'yu ne obladayut. Vlast'yu obladayut lish' vtorichno vybrannye lica i organy. A uzh ih predustanovlennyj harakter ocheviden s samogo nachala. Vtoroplanovye rabotniki apparata vlasti ne izbirayutsya dazhe po vidimosti. A nachinaya so vtoroj stupeni ierarhii vlasti otbor v sistemu vlasti proizvoditsya polnost'yu nezavisimo ot ryadovyh grazhdan voobshche i ot chlenov Bratii v tom chisle. Poslednie otbirayutsya, no ne otbirayut sami, poka ne dobralis' do yacheek v sisteme vlasti, pozvolyayushchih im prinimat' uchastie v otbore drugih. Vosproizvodstvo ibanskoj sistemy vlasti proizvoditsya kak chisto delovaya zamena otdel'nyh kletochek stabil'noj tkani vlasti, slozhivshejsya raz i navsegda. Sama vlast' zdes' est' delo, glavnoe delo, delo po preimushchestvu i v sobstvennom smysle slova. Vosproizvodstvo vlasti est' chast' etogo dela. Special'nye professionaly-vlastiteli reshayut, kakie imenno lica dolzhny byt' otobrany dlya teh ili inyh yacheek vlasti. To, chto vnutri otbirayushchej gruppy vozmozhny razlichnye mneniya i konflikty, polozheniya ne menyaet. Lyubaya social'naya gruppa, dazhe imeyushchaya cel'yu privedenie mnenij k edinstvu i likvidaciyu konfliktov, kak social'noe yavlenie obretaet vse kachestva gruppy voobshche, v tom chisle -- raskoly i konflikty. Sposobom vosproizvodstva vlasti zdes' tak ili inache ostaetsya ne vybor snizu, a otbor sverhu, sovershaemyj kak delovaya operaciya. Imeetsya ierarhiya otbora. Vysshie ee stupeni nakladyvayutsya na social'nuyu i hozyajstvennuyu ierarhiyu tak, chto prakticheski ih razdelit' nevozmozhno. Odni i te zhe lica, kak pravilo, figuriruyut v etih razlichnyh planah vlasti obshchestva. Lish' sravnitel'no nebol'shaya gruppa lic v chistom vide vystupaet kak vlast'. No razdelenie mozhno proizvesti v abstrakcii, vzyav za osnovu, naprimer, sposob naznacheniya na dolzhnosti. Ni odin direktor zavoda, instituta, magazina i t.p. ne naznachaetsya bez sankcii bratijnyh organov. NEPRAVOVAYA CIVILIZACIYA Kak mozhno govorit' o prestupnosti celoj sistemy vlasti i dazhe celogo obshchestva, govorit Ona. |to zhe bessmyslica. Prosto dannoe obshchestvo imeet takuyu-to sistemu prava i morali. Net, govorit On. Koncepciya smenyaemosti sistem prava, kotoruyu ty tol'ko chto izlozhila, est' lish' maskirovka koncepcii bespraviya. Est' obshchie osnovy vsyakogo prava. Esli oni narushayutsya, to obshchestvo nel'zya schitat' pravovym. Vot nekotorye obshchie principy pravogo soznaniya. Vse ravny pered zakonom. Nezavisimo ot mesta v social'noj ierarhii. Esli dejstvie individa ne podlezhit pravovoj ocenke (a dlya etogo imeetsya pravovoj kodeks), ono ne mozhet byt' oceneno kak prestuplenie, i individ ne podlezhit sudu. Sudebnoe nakazanie ne tol'ko zavedomo nevinovnogo, no voobshche lica, ne sovershivshego dejstvij, podlezhashchih pravovoj ocenke, est' prestuplenie. Prestuplenie ne imeet nikakih opravdanij, Esli prestuplenie protiv odnogo individa privelo k blagu dazhe millionov lyudej, ono est' prestuplenie i ne opravdyvaetsya etim blagom. Koroche govorya, est' principy, vhodyashchie v samo opredelenie terminov "pravo", "pravovoe soznanie", "pravovoe obshchestvo" i t.p. Zamet', v nih net nikakogo konkretnogo soderzhaniya (naprimer, ne govoritsya, kogo i za chto nakazyvat' i kak). Oni kasayutsya lish' formal'nogo mehanizma ego dejstviya. Odno delo -- plohoe ili horoshee pravo v dannom obshchestve. I drugoe delo -- est' ili net voobshche kakoe-libo pravo. Narushenie principov, vhodyashchih v samye opredeleniya prava, pravovogo soznaniya i t.p., oznachaet, chto eti terminy prosto neprimenimy k dannomu obshchestvu, Predstav' sebe, nekto A sovershil delo, kotoroe ne nravitsya vlastyam i narodu, no za kotoroe nel'zya privlekat' k sudu, ibo eto delo ne est' narushenie zakonov. No kakie-to organy vlasti privlekayut A k sudu i nakazyvayut. Soglasno kodeksu dannoj strany vse lica, sdelavshie eto v otnoshenii A, prestupniki. Vlasti, prikryvayushchie ih dejstviya, -- souchastniki prestupleniya, t.e. tozhe prestupniki. Narod, znayushchij, chto A yuridicheski nevinoven i chto vlasti postupili s nim ne po zakonu, no ne vosstayushchij protiv dejstvij vlastej, est' souchastnik prestupleniya. I tozhe prestupnik. Tak chto logicheski myslima situaciya, kogda celyj narod prestupen po otnosheniyu k odnomu cheloveku. |to slovesnaya kazuistika, govorit Ona. Na takoj kazuistike derzhitsya vsya pravovaya civilizaciya. A esli interesy naroda..., govorit Ona. Togda pravovoj kodeks -- lipa, govorit On. Togda obshchestvo ne yavlyaetsya pravovym. Obshchestvo, provozglashayushchee v kachestve oficial'nogo principa lozung, soglasno kotoromu interesy naroda v celom prevyshe interesov otdel'nogo cheloveka, est' obshchestvo nepravovoe. Tol'ko i vsego. POSLEDUYUSHCHAYA ISTORIYA CHtoby ocenit' proshedshij period zhizni Ibanska, govorit Uchitel', nado posmotret', chto proizojdet v budushchem. Poskol'ku budushchee ne proizoshlo, my ne mozhem dopustit' oshibok v suzhdeniyah o nem. Suzhdeniya o budushchem bezoshibochny. No, govorit Boltun, oni i ne istinny. Zato, govorit Uchitel', v nih kriminala mozhet byt' bol'she, chem v suzhdeniyah o proshlom. Tak chto budem ostorozhny hotya by v svoih predpolozheniyah. |to nevozmozhno, govorit Boltun. Vse, chto my govorim o proshlom, govoritsya o budushchem. A vse, chto my govorim o budushchem, govoritsya o nastoyashchem. DUMY Glavnoe v ibanskom obshchestve, dumal Pochvoed, est' Bratiya. |to -- aksioma. Ne ponyav eto, ne pojmesh' nichego. Bratiya zdes' -- ne tol'ko rukovodyashchaya sila i vlast'. Ona est' nechto znachitel'no bol'shee. V etom-to i sostoit sut' dela. Bratiya v Ibanske sama est' obshchestvo v obshchestve. Obshchestvo vysshego ranga. Vse vnebratijnoe est' social'naya sreda Bratii kak samodovleyushchego obshchestva ili obshchestvo nizshego ranga. My ushli vpered ot Zapada imenno potomu, chto sozdali obshchestvo v obshchestve, obshchestvo vysshego ranga, sverhobshchestvo. Estestvenno, obshchestva vysshego i nizshego rangov dolzhny zhit' po raznym zakonam. A u nas ih smeshivayut. I grazhdane dolzhny delit'sya na dve principial'no razlichnye gruppy. Nebratijnye obrazuyut rezerv dlya bratijnyh (deti), no ne vse. Dazhe sejchas mozhno zaranee predskazat', kakie deti so vremenem vstupyat v Bratiyu. A s godami" to stanet eshche opredelennee. Tak chto delenie grazhdan po rangam mozhno provodit', vklyuchaya chlenov semej v rang glav semej, |to fakt. I ot nego nikuda ne denesh'sya, fakt social'nyj, a ne biologicheskij. Tak chto nikakogo rasizma tut net. Konechno, grani tut ne absolyutny. Vozmozhny perehody iz obshchestva odnogo ranga v drugoe. No v celom i v glavnom uzhe teper' imeetsya yavnaya stabil'nost'. Ochevidno takzhe, chto chleny obshchestva vysshego ranga dolzhny imet' privilegii sravnitel'no s chlenami obshchestva nizshego ranga i osushchestvlyat' vlast' nad poslednim. Kak nad svoej koloniej. Nado produmat' pravila zhizni v kazhdom iz etih obshchestv i ih vzaimootnoshenij doskonal'nejshim obrazom. I vnedrit' ih tak, chtoby vse vosprinimali eti pravila kak nechto sovershenno estestvennoe i neosporimoe. Bez idei prevoshodstva odnih lyudej nad drugimi v masshtabah celogo obshchestva zhizn' teryaet smysl i interesnost'. Pochemu lyudi ne vidyat etogo i ne hotyat priznat' kak fakt? Boyatsya? CHego boyatsya? Analogij? No sokrytie real'nosti i licemerie so vremenem dadut gorazdo hudshij effekt. PO POTREBNOSTYAM Lekcii po filosofii chital sam Mudurak. Mudurak imel zamechatel'nuyu biografiyu, neodnokratno opisannuyu v ego sobstvennyh vospominaniyah i vospominaniyah sosluzhivcev. V yunosti Mudurak lichno vstrechalsya s klassikami i dazhe sizhival u nih na kolenyah. Odin klassik pogladil Muduraka po golove. Drugaya klassiha dala emu konfetu, kogda on otkryval vorota klassikam, vozvrashchavshimsya v Ibansk iz-za granicy na telege. Eshche odin klassik besedoval s tolpoj, v kotoruyu sluchajno zatesalsya sharivshij po chuzhim karmanam Mudurak. Kazhdyj god k yubileyu kazhdogo klassika i kazhdoj klassihi Mudurak pechatal svoi yarkie vospominaniya ochevidca. I kazhdyj raz raznye. Nakopilos' bolee desyati tomov. I uchenye uzhe nachali lomat' golovu nad tem, kogda zhe klassiki razrabatyvali uchenie i rukovodili bor'boj, tak kak po tridcat' chasov v sutki oni provodili vremya v obshchestve Muduraka. A tak kak takih, kak Mudurak, v Ibanske byli tysyachi, to somnenij v sverhgenial'nosti klassikov ne ostavalos' nikakih. I chto samoe porazitel'noe, tak eto nalichie neosporimyh dokumental'nyh dannyh. Naprimer, odin iz upomyanutyh vyshe klassikov pisal drugomu, chto byl namedni v gostyah u M., i sidevshij na kolenyah u nego syn M. (kstati skazat', preprotivnyj soplyak) obdelal ego tak, chto prishlos' bryuki (kstati skazat', eshche dorevolyucionnye, a ne kakie-nibud' tepereshnie) otdat' v himchistku (kstati skazat', do sih por ne vernuli). Posle etogo klassik napisal dve knigi. Odnu -- o tom, kak organizovat' himchistku, druguyu -- kak pravil'no vospityvat' detej v duhe izma. Vtoraya legla v osnovu vsego posleduyushchego. Priklyucheniya Muduraka, govoril Uchitel', eto eshche pustyaki. |tu problemu eshche mozhno reshit' teoreticheski bez osobyh protivorechij. Ty vot voz'mi vse doma v Ibanske, v kotoryh vystupal tot ili inoj klassik, i podschitaj, skol'ko nuzhno vremeni tol'ko na to, chtoby dobrat'sya ot odnogo doma do drugogo, vzobrat'sya na tribunu, vykriknut' lozung, pozhat' paru ruk, zabezhat' v tualet, otorvat' bumazhku ili, poskol'ku togda byl deficit bumagi, postavit' zapyatuyu i t.d. Vot tut, bratec, ty ubedish'sya v tom, chto |jnshtejn byl gluboko neprav, schital skorost' sveta maksimal'noj. Posle geroicheskoj yunosti Mudurak stal otvetstvennym rabotnikom. Za iz ryada von vyhodyashchuyu prirodnuyu tupost' i malogramotnost' ego snyali. No kak cheloveka proverennogo i predannogo, ego ne rasstrelyali, kak ostal'nyh, a naznachili nachal'nikom svinofermy. Kak i vsyakij kretin, Mudurak myslil bol'shimi masshtabami. On voznamerilsya prevratit' v obrazcovyj svinarnik budushchego vsyu oblast'. Za paru let on dovel delo do takogo cvetushchego sostoyaniya, chto vo vsej okruge stalo nevozmozhno syskat' dazhe dranuyu koshku. Zato povsyudu viseli portrety Hozyaina, a vse polki byli zastavleny ego sochineniyami. CHtoby izbavit'sya ot Muduraka, mestnoe nachal'stvo napravilo ego v Institut Peredovoj Professury. Kogda Mudurak pribyl v IPP, tuda kak raz v eto vremya prishel s sohoj za plechami Sekretar' i predavshij svoj klass i pereshedshij dlya etoj celi na storonu proletariata Troglodit. Mudurak okonchil IPP s otlichiem. Za uchastie vo vseh pogromah poluchil boevoj orden i stal odnim iz vedushchih teoretikov Ibanska. Dazhe Troglodit schital Muduraka kruglym durakom i kak-to v krugu svoih edinomyshlennikov skazal, chto Mudurak ran'she sredi svinej razvodil filosofiyu, a teper' sredi filosofov razvodit svinstvo. I predlozhil vydvinut' ego na Premiyu i zatem v Akademiyu. Prochitav lekciyu o vysshej stadii, Mudurak stal ugovarivat' auditoriyu zadat' emu kakoj-nibud' voprosik. CHego vy boites', govoril on. YA zhe vas ne s®em. Vot Vy govorite, chto budet vsem po potrebnostyam, skazal Uchitel' prosto tak, dlya razvlecheniya. A razve eto spravedlivo? Naprimer, Kis -- parazit, hapuga i bezdar', a SHizofrenik -- rabotyaga, netrebovatelen v bytu i talantliv. A po potrebnostyam Kis sto ochkov vpered dast SHizofreniku. Kak s etim byt'? Vsego budet vvolyu, skazal Mudurak. A za poryadkom my sledit' budem. Kto eto, my, sprosil Uchitel', Samye soznatel'nye chleny obshchestva, skazal Mudurak. A esli vas ne poslushayut, ne unimalsya Uchitel'. Zastavim, skazal Mudurak. Zrya ty s nim svyazalsya, skazal Krikun. Nadoelo, skazal Uchitel'. Poryut vsyakuyu drebeden' i trebuyut, chtoby my schitali ee velichajshim produktom chelovecheskoj mysli za vsyu ee istoriyu. I hotyat, chtoby my zhivo interesovalis' etim. No oni pravy, skazal Krikun. Lyudej mozhno nakormit', odet'. Dat' im zhil'e. Razvlecheniya. No eto nichego ne reshaet. Neravenstvo vse ravno ostanetsya. I privilegii. Oni vynuzhdeny zastavlyat'. I zastavyat. Vlast' vezde i vo vsem, -- vot sut' vysshej stadii. CHAS CHETYRNADCATYJ Byla i u Nego sem'ya, byla zhena. Byla doch'. Mel'knula i ischezla, ne ostaviv v dushe nikakogo sleda. Nado bylo uchit'sya. I den'gi zarabatyvat'. I zhene nado bylo rabotat'. Domrabotnicej dlya vas ya ne budu, zayavila ona. Devochku prishlos' otdat' v yasli. Ustroili po bol'shomu blatu. Nachalis' bolezni. Byulleteni. Ssory. S menya hvatit, skazala zhena. Svoyu zhizn' iz-za vas ya grobit' ne hochu. I otvezla devochku k materi. Kogda On uznal, chto u zheny est' lyubovniki, On tyazhelo perezhival. No ne iz revnosti, a po kakim-to drugim liniyam, neponyatnym dazhe takim lyudyam, kak Uchitel'. Problema nadezhnosti cheloveka, udivilsya Uchitel'. |, brat, kuda tebya zaneslo. S etim davnym-davno pokoncheno v masshtabah vsego obshchestva. A chto kasaetsya etoj potaskuhi, konchat' s nej nado. Ty meshchanin, govorila zhena. Kakaya zhe krasivaya zhenshchina ne imeet v nashe vremya lyubovnikov! I rasskazala emu zataskannyj anekdot pro zhenshchinu, kotoraya idet, podnyav golovu, potomu chto imeet lyubovnika, opustiv golovu, potomu chto imeet lyubovnika, i voobshche, esli zhenshchina imeet golovu, to ona imeet lyubovnika. On smotrel na nee i chuvstvoval polnoe bessilie pered mirom, s kotorym vstupil v edinoborstvo. Organy -- erunda, dumal On. Forpost, ne bolee togo. Probivshis' cherez nih, stalkivaesh'sya s glavnymi silami armii. A oni nesokrushimy. Oni -- eto tvoi blizkie. I ty sam. Neuzheli ty bezgreshen, sprosila ona. Ty unikum. Ili durak. Skoree vsego poslednee. S tvoej bashkoj takie den'gi mozhno bylo by zarabatyvat'! I oni razoshlis'. I On reshil, chto sovremennaya sem'ya s ee legkost'yu po otnosheniyu k supruzheskoj nevernosti i nezavisimost'yu lichnoj zhizni suprugov emu ne podhodit voobshche. Bol'she nikakih eksperimentov takogo roda, reshil On. Luchshe odnomu. Odnomu ne legche. No chestnee. YA s toboj ne soglasen, govoril Uchitel'. Tvoya sem'ya, skazal On, redkoe isklyuchenie, a ne norma. YAZYK INTELLEKTUALOV V starinu ibanskie intellektualy obrashchalis' Drug k drugu so slovami: dorogoj, milyj, uvazhaemyj, spasibo, izvol'te, bud'te dobry i t.p. Sovremennye intellektualy i v etom otnoshenii prodvinulis' daleko vpered. Oni teper' obrashchayutsya drug k Drugu so slovami: starik, staryj, podonok, govnyuk, poshel na..., vonyuchka, mudak, zasranec, poshel v zhopu i t.p. Odin obnaglevshij intellektual, pereshedshij ulicu v znak protesta v nepolozhennom meste, nazval starikom dazhe milicionera. Tot hotel bylo otpustit' narushitelya na volyu, vzyav s nego treshku, no uslyshav slovo starik, ponyal, s kem imeet delo, i dostavil intellektuala v uchastok, gde emu vlepili za soprotivlenie, posadili na desyat' sutok i prislali na rabotu bumagu, v koej chernym po belomu bylo napisano, chto on v p'yanom vide huliganil v obshchestvennom meste. V eto vremya kak raz nachalas' vseibanskaya kampaniya protiv p'yanstva. Hotya intellektual voobshche ne pil i na rabote ob etom vse znali, ego uvolili. Ego stat'yu o gipersuperentrobruttonettofazovom kvaziprostranstve v polumertvyh yazykah tut zhe vykinuli iz sbornika, kotoryj dolzhen byl vyjti v svet. Poskol'ku intellektual brosil ten' i nalozhil pyatno na zdorovyj kollektiv, sozdali komissiyu po proverke idejno-politicheskogo vospitaniya molodezhi. Komissiya vyyavila nedostatki. Byli prinyaty mery, ozdorovivshie obstanovku. No intellektualy uroka ne izvlekli. Vot, k primeru, vstretilis' dva tipichnyh intellektuala A i V. Privet, starik, govorit A. CHto zhe ty, vonyuchka, ne pozvonila? Ne mogla, govorit V. Prishel etot govnyuk S. I poloskal mne mozgi ves' vecher. |tot zasranec napisal neplohuyu stat'yu o novyh levyh. Kstati, ty ne mozhesh' dostat' paru biletov na Ibanku? Ty chto, rehnulas', govorit A. Neuzheli ty etu mraz' smotret' hochesh'? Ne mne, govorit V. YA poka eshche v svoem ume. Ital'yancy znakomye priehali. Poshli ih v zhopu, govorit A. Ne mogu, govorit V. |ti mudaki sobirayutsya perevodit' moyu knizhku. Kstati, zvonila D. Prosila dolg vernut'. Ej na putevku nuzhno. Vo Franciyu, sterva, edet. Za kakie zaslugi, sprashivaet A. Perespala s etim podonkom E, govorit V. Ustraivayutsya zhe, svolochi, govorit A. Uvidish' -- skazhi ej, pust' idet na... POSLEDUYUSHCHAYA ISTORIYA Budushchee obshchestva, govorit Uchitel', eto -- polnyj izm. Kak vyyasnit' rasstanovku sil v obshchestve po otnosheniyu k polnomu izmu? Ochen' prosto. Nado vzyat' takie vozmozhnye priznaki individov: 1) Verit, chto polnyj izm postroit' mozhno, prichem -- ne tol'ko v otdel'noj izolirovannoj strane pri nalichii vrazhdebnogo okruzheniya (eto -- dovol'no legkaya problema), no dazhe v usloviyah otsutstviya takogo okruzheniya (chto neizmerimo trudnee); 2) Verit, chto eto nevozmozhno; 3) Ne verit, chto eto vozmozhno; 4) Ne verit, chto eto nevozmozhno; 5) Krichit, chto eto vozmozhno; b) Krichit, chto eto nevozmozhno; 7) Krichit, chto verit v to, chto eto budet; 8) Krichit, chto ne verit v to, chto... I tak perechislyayutsya vse vozmozhnye otnosheniya individov k idee polnogo izma. Zatem rassmatrivayutsya vsevozmozhnye ih kombinacii. Logicheski protivorechivye isklyuchayutsya. Neprotivorechivye rassmatrivayutsya s tochki zreniya takih social'nyh parametrov, kak stepen' bezopasnosti, pribyl'nosti, kar'eristichnosti i t.d. I vyschityvayutsya stepeni veroyatnosti. YA prodelal eto chisto teoreticheski i poluchil sleduyushchij rezul'tat. Naivysshuyu stepen' veroyatnosti dlya druzhestvennyh polnomu ibanizmu sil imeet takaya kombinaciya: 1) Iskrenne ne veryat v to, chto polnyj izm mozhno postroit', i rady etomu; 2) Krichat o tom, chto oni iskrenne veryat v to, chto polnyj izm obyazatel'no budet postroen; 3) V glubine dushi pobaivayutsya, chto vdrug (chem chert ne shutit!) on postroitsya sam soboj. Naivysshuyu stepen' veroyatnosti dlya vrazhdebnyh sil imeet takaya kombinaciya: 1) Iskrenne veryat v to, chto polnyj izm mozhno postroit', i panicheski boyatsya etogo; 2) Krichat o tom, chto oni iskrenne ne veryat v to, chto polnyj izm budet postroen; 3) V glubine dushi nadeyutsya, chto avos' sorvetsya i chelovechestvo obojdetsya bez polnogo izma. Esli polnyj izm i budet postroen, skazal Krikun, to tol'ko blagodarya tomu, chto on imel protivnikov. No tvoi raschety ne imeyut nikakoj cennosti po toj prostoj prichine, chto polnyj izm budet ne postroen, a ob®yavlen. Dlya etogo varianta, skazal Uchitel', teoriyu postroit' nel'zya, ibo on sub®ektiven. PRINCIP NASILIYA Nasilie radi nasiliya, govorit Nevrastenik. Nasilie kak princip. Esli est' vozmozhnost' osushchestvit' nasilie, oni predpochitayut nasilovat' dazhe v tom sluchae, esli eto vo vred gosudarstvu i diskreditiruet ih samih. Oni ne nasiluyut tol'ko togda, kogda ne imeyut vozmozhnosti dlya etogo, v chastnosti -- kogda na nih davit prevoshodyashchaya ih sila. Nasilie nastol'ko organicheski prisushche ih prirode, chto oni nikogda ne vosprinimayut ego kak nasilie. Oni vosprinimayut kak vopiyushchuyu nespravedlivost' po otnosheniyu k sebe, esli zhertvy ih nasiliya okazyvayut soprotivlenie ili uskol'zayut kakim-to obrazom iz ih lap. |to nado prinyat' kak aksiomu i ne sozdavat' nikakih illyuzij. Nasilie est' funkciya, nasil'no navyazyvaemaya im usloviyami ih sushchestvovaniya, a ne zloj umysel. Oni ne mogut ne nasilovat', esli by dazhe vdrug zahoteli perestat' byt' nasil'nikami, ibo svoe nezhelanie nasilovat' oni mogut realizovat' tol'ko v forme nasiliya, izmeniv lish' formu i sferu prilozheniya funkcii nasiliya. DISKUSSIYA O ROLI TEORII Teoriej prenebregat' ne nado, govorit Uchitel'. Vot, ya rasskazhu tebe odnu istoriyu. Vojna byla uzhe v razgare. Nas perebrasyvali s vostoka na zapad, na front. I zastryal kak-to nash eshelon na raz®ezde v goloj stepi. Do blizhajshego naselennogo punkta minimum sto kilometrov. I vsego odin domik -- budka strelochnika. I vot obnaruzhivaetsya, chto strelochnik -- zhenshchina. Kakaya? |to ne imeet znacheniya. Kogda zhenshchina odna na tysyachu muzhchin, roli ne igraet, krasiva ona ili net, moloda ili net. Ona prosto ZHenshchina. Predstavlyaesh', chto nachalo tvorit'sya v eshelone! Tysyacha zdorovyh molodyh lyudej, bol'she goda voobshche ne vidavshih zhenshchinu dazhe izdali. A chto esli prinyat' uchastie v etoj loteree, govoryu ya sosedu po naram. Hotya ty paren' vrode by nichego, govorit sosed, no shansy tvoi prakticheski ravny nulyu. On proizvel raschet, i dejstvitel'no, shansy moi teoreticheski okazalis' ischezayushche maloj velichinoj. Tvoi raschety, govoryu ya, sami po sebe bezukoriznenny. No ty ishodil pri etom iz oshibochnoj teorii nashego eshelona. V chastnosti, ty dopuskal, chto vsya tysyacha chelovek zhazhdet provesti vremya s etoj zhenshchinoj. No prakticheski eto ne tak. YA, ishodya iz empiricheskih nablyudenij, dopuskayu, chto tri chetverti sostava eshelona predpochtut dryhnut', a ne srazhat'sya za ves'ma somnitel'nuyu vozmozhnost' provesti noch' v obshchestve zhenshchiny. Uchti, podavlyayushchee bol'shinstvo zdes' -- mal'chiki, nikogda v zhizni ne probovavshie babu. Tak? Sosed soglasilsya. Zatem my perebrali eshche koe-kakie punkty i ustanovili, chto pretendovat' na strelochnicu budet ne bolee desyati chelovek. Kak potom vyyasnilos', moj teoreticheskij rezul'tat blestyashche podtverdilsya; takih okazalos' vsego pyat' chelovek. Prichem, vse daleko ne krasavcy i babniki. No eto uzhe drugoj vopros. Vot ty vyschityval koefficient social'noj aktivnosti naseleniya Ibanska. Poluchilas' dovol'no znachitel'naya velichina. No mne kazhetsya, chto ty ishodil iz oshibochnyh teoreticheskih predposylok. Raschet mozhno proizvesti na drugoj teoreticheskoj osnove, a imenno -- prinyav takie dopushcheniya. Social'no aktivny tol'ko chleny Bratii. K tomu zhe ne vse. Bratiya sama est' social'nyj organizm, v kotorom fakticheski aktivnuyu chast' mozhno vydelit' tvoim metodom. Poprobuj, poschitaj teper'. Poluchaetsya to zhe samoe, govorit Krikun. Delo v tom, chto vydelennye takim metodom social'no aktivnye individy rasseyany v tele obshchestva, potomu prihoditsya brat' popravku na rasstoyaniya, chto svodit na net ves' predydushchij vyigrysh. A chem konchilas' tvoya istoriya? YA teoreticheski vyvel, skazal Uchitel', chto pobedit v etoj situacii samyj terpelivyj i nahodchivyj. Vzyal shinel' i, ne dozhidayas' vechera, otpravilsya v budku. Dazhe uzhin pozhertvoval sosedu. Tebe chego, sprosila strelochnica, kogda ya prishel. Nachal'stvo prikazalo, govoryu. Nu, koli nachal'stvo prikazalo, ostavajsya, govorit. I ya ostalsya. Do polunochi my o chem-to boltali. Potom ya leg na skamejku i usnul. Nikakih popytok ya, konechno, ne predprinimal. Ona byla dlya menya v nekotorom rode reshayushchim eksperimentom, podtverzhdayushchim moyu teoriyu. Pod utro ona menya razbudila, i ya, shvativ shinel', na glazah u vsego eshelona pomchalsya v svoj vagon. Vzbeshennyj komandir roty (on byl odnim iz pretendentov) vlepil mne gubu na polnuyu zhelezku za samovolku. Tak ya i ehal do samogo fronta na gube. Patom poshli goroda. Bab bylo navalom, i vse osobo zhelayushchie razgovelis'. A ya sidel. |to ne teoriya, govorit Krikun. Teoriya racional'na, a tvoj hod irracionalen. Ego ne uchtesh' nikakoj teoriej. Nu i chto, govorit Uchitel'. Razve nel'zya pridumat' nechto analogichnoe v otnoshenii celogo obshchestva? Davaj v konce koncov vyyasnim s polnoj opredelennost'yu, chego my hotim. Opredelennost' v takih delah est' samaya grubaya oshibka, govorit Krikun. Zdes' nuzhno nechto krajne irracional'noe, ne vyvodimoe ni v kakoj teorii. A eto isklyuchaet kak opredelennost' ishodnyh predposylok, tak i opredelennost' celej. Nuzhna principial'naya neyasnost' i neopredelennost'. I ya, kazhetsya, nashel koe-chto. Nadeyus', eto ne sekret, sprosil Uchitel'. Konechno, net, skazal Krikun. YA nashel odno iz samyh bol'nyh mest etogo obshchestva. I v eto bol'noe mesto nado bit', bit' i bit', ne zabotyas' o posledstviyah i o budushchem. |to -- bol'noe mesto panicheskij strah glasnosti. Nuzhna glasnost'. Lyuboj cenoj. V lyuboj forme i prezhde vsego vo vne. Mir dolzhen znat', chto my takoe. PERSPEKTIVY ZAPADA Vernuvshis' iz Francii, Raspashonka realizoval chemodan duhov i damskogo bel'ya i zatem na mesyac uehal v sanatorij po putevke Organov otdohnut' i podvesti itogi svoih vpechatlenij. Itogi vylilis' v poeme, smysl kotoroj byl vyrazhen v bezobraznom stihe, pripisyvaemom Pevcu: Pogodite, doberemsya i do vas. ZHizn' schastlivuyu postroim bez prikras, Perezhitkov burzhuaznyh vas lishim, Ne ponravitsya -- tomu bashka kishim. Poterpite, obyazatel'no pridem I s soboyu idealy prinesem, I nauchim vas, kak sledovaet zhit', Ne zahochetsya -- zastavim polyubit'. Ne nadejtes', my obratno ne ujdem, Ne ostavim vas s burzhuyami vdvoem, Ne pozvolim nashih brat'ev ugnetat'. Nashu neft' u nih bezdenezhno kachat'. CHAS PYATNADCATYJ Vse-taki kakie-to mery oni vynuzhdeny prinimat', govorit Ona. U nas zamenyayut samyh ot®yavlennyh merzavcev. Prichem, na liberalov i sravnitel'no poryadochnyh. Pogodi, govorit On. |ti poryadochnye eshche pokazhut sebya. Nel'zya tak, govorit Ona. ZHizn' mnogoplanova. V kakih-to otnosheniyah uluchsheniya vse zhe proishodyat. Proishodyat, govorit On. No obshchaya atmosfera ostaetsya. Bessmyslenno za polyarnym krugom iskat' ochagi subtropikov. Na dnyah na samom vysshem urovne obsuzhdali ZHurnal Teoreticheskih Problem Nochnyh Gorshkov i Ikonostasov. ZHTPNGII. Nashli ideologicheskuyu oshibku v osveshchenii obychaya kovyryat' v nosu i pochesyvat' zadnicu. Redaktora snyali. I znaesh', kogo naznachili? Ne mozhet byt', govorit Ona. |to zhe chudovishche! Pochemu zhe, govorit On. |to -- uluchshenie. Hodit sluh, budto..., govorit Ona. Neuzheli eto pravda? Pravda, govorit On. CHto zhe teper' budet, govorit Ona. Uluchsheniya, govorit On. Kto on, sprashivaet Ona. Strannyj vopros, govorit On. Konechno, sumasshedshij. Interesno, kak ob etom soobshchat, govorit Ona. |to ved' ne skroesh'. Ne skroesh', govorit On. Ibanskaya istoriya utratila nevinnost' i iz oblasti byurokraticheskoj fantazii pereshla v oblast' shizofrenicheskoj real'nosti. Smeshno! Vse drevnie formy protesta vosproizvodyatsya. No kak! Voz'mi terror. Ran'she bomby kidali v otkrytye kolyaski. Proshlo sto let. Nauka i tehnika sdelali neveroyatnye uspehi. I chto zhe? Po bronirovannym mashinam babahayut chut' li ne iz rogatok. Predstavlyayu, s®ezd revolyucionerov soberetsya. I kakie zhe problemy obsuzhdat' budut? Gde dostat' vedra dlya benzina i horoshij benzin, chtoby s odnoj spichki zagoralsya. Kak usovershenstvovat' rezinku dlya rogatki. Rezinki iz zhenskih trusikov, konechno, horoshi. No uzhe ne udovletvoryayut. Kak sochetat' slovo bozhie s kvantovoj mehanikoj dlya chudom ucelevshih bezgramotnyh staruh. Nichego smeshnogo v etom net, govorit Ona. Ty vul'garno ponimaesh' religiyu. Poslushal by hotya by raz... Slushal, govorit On. I ne raz. YA ih vseh lichno znayu. Oni sami po sebe vul'garny. |to ne ot horoshej zhizni idet. Uspeh? Lekcii Myslitelya o psihoanalize tozhe imeyut uspeh, a sharlatanom on ot etogo ne perestaet byt'. Tak chto zhe ty predlagaesh', sprashivaet Ona. YAsnost' govorit On. Besposhchadnuyu prozaicheskuyu yasnost'. A ne izvrashcheniya. Patologicheskie sredstva dayut patologicheskij rezul'tat. O SOCIALXNYH SISTEMAH Dlya teorii social'nyh sistem bezrazlichno, slozhilas' ta ili inaya sistema estestvenno ili byla izobretena iskusstvenno. V primenenii k obshchestvu takoe razlichenie voobshche bessmyslenno. Kogda osobennosti ibanskogo obshchestva usmatrivayut v tom, chto ono pridumano iskusstvenno, to govoryat chepuhu. Esli dazhe nekotoroe obshchestvo stroyat po planu odnogo cheloveka, v kachestve stroitel'nogo materiala i ispolnitelej privlekaetsya bol'shoe kolichestvo lyudej. I eto obstoyatel'stvo imeet neizbezhnym sledstviem to, chto vstupayut v silu social'nye zakony. Po etim zakonam rano ili pozdno, skryto ili yavno nachinayut zhit' uchastniki realizacii zamysla. Oni nachinayut obrazovyvat' gruppy, borot'sya za vlast' i privilegii i t.p. Kogda ideyu iskusstvennosti ibanskogo obshchestva nachinayut istolkovyvat' kak nepomernuyu byurokratizaciyu, sistemu zapretov, nasil'noe navyazyvanie ideologii i t.p., to upuskayut iz vidu prostuyu i uzhe ochevidnuyu istinu: vse eto sut' ne otkloneniya ot norm etogo obshchestva, a ego zakonnye produkty, ego real'noe bytie, ego podlinnaya natura. EDINSTVO Sidim my tut vse vrode by vmeste, govorit Posetitel', da zhivem-to my vse po-raznomu. V raznyh mirah. Vot Vy, molodoj chelovek, eshche ne zarabotali v zhizni svoim trudom ni kopejki, a uzhe imeete kvartiru i mozhete za odin vecher potratit' v restorane stol'ko, skol'ko mne hvataet na edu na celyj mesyac. A ya -- byvshij boevoj oficer. Sem' ordenov. CHetyre raneniya. S chetyrnadcati let hleb sebe sam zarabatyval. A zhivu v syrom podvale. Vosem' metrov komnatushka na troih. A mne kakoe delo do tvoih boevyh i trudovyh podvigov, govorit Sotrudnik. Ne valyal by duraka -- stal by generalom. A Vam izvestno, v chem zaklyuchalos' moe valyanie duraka, sprashivaet Posetitel'. Ne obizhaj starika, govorit Supruga. Pozhivi s ego, mozhet ne tak zapoesh'. A ya chto, govorit Sotrudnik. Tol'ko mne nadoeli beskonechnye nravoucheniya. Nel'zya kvartiru imet'? Nel'zya v restoran hodit'? YA Vas ne uprekayu i nravouchenij Vam ne chitayu, govorit Posetitel'. YA prosto ispol'zuyu obraznuyu formu dlya izlozheniya obshchej mysli. I v chem zhe sostoit eta tvoya obshchaya mysl', sprosil Sotrudnik s prezreniem i prevoshodstvom. Ne finti, govorit Krikun. Ty sam prekrasno ponimaesh', o chem idet rech'. Tut my sobutyl'niki. V luchshem sluchae -- soucheniki. A za dveryami Pavil'ona my social'nye individy, ustraivayushchie svoi delishki. Tut ty svoj v dosku paren'. A tam ty aktivist. Kar'erist, tochnee govorya. I hapuga, dobavil Uchitel'. Nu-nu, govorit Sotrudnik, vy polegche. A chto, sprashivaet Uchitel', ustroish' pogromchik vrode togo, chto uchinili Dvurushniku? Tak mne lichno nasrat' i na tebya, i tvoi pogromchiki, ya tvoih vdohnovitelej, i tvoih pomoshchnikov. Rebyata, umolyaet Supruga, perestan'te. CHto vy ssorites' iz-za pustyakov. My zhe vse svoi. Est' problemy povazhnee. Mne chto, govorit Sotrudnik. YA dobryj. Ty, starik, luchshe rasskazhi, kak ty uhitryaesh'sya zhit' na takie groshi. Mne lichno etogo ne hvatilo by dazhe na papirosy. YA k takomu nishchenskomu obrazu zhizni ne privyk i privykat' ne nameren. |to prekrasno, govorit Posetitel'. Ne privykajte ni v koem sluchae. |to -- specificheski ibanskaya nenormal'nost'. YA ee ne predlagayu v kachestve normy. No raz uzh ona neizbezhna, k nej nado prisposobit'sya. U menya est' svoi teoriya. Izobrel ya ee eshche togda, kogda menya pervyj raz posadili. Za chto, posadili, sprosil Uchitel'. |to ne imeet znacheniya, govorit Sotrudnik. Konechno zhe, ni za chto. Ih vseh ni za chto sazhali. Ne vseh, govorit Posetitel'. Menya posadili za delo. Napisal pis'mo Hozyainu o bezobraziyah v chasti. Okazalos' -- kleveta. I ustav narushil. A v chem zaklyuchaetsya Vasha teoriya, sprosil Krikun. Hotya by v dvuh slovah. Izvol'te, skazal Posetitel'. Est' shkala vseh zhiznennyh processov. U nee est' nizhnij predel i verhnij predel. I est' opredelennye korrelyacii. Kazhetsya, naprimer, chto esli malo esh', to nado bol'she spat' i bezdel'nichat'. |to oshibka. Razumeetsya, esli pitanie ne nizhe minimal'noj normy. Esli nizhe etoj normy, to chelovek perestaet byt' chelovekom. YA by dazhe zakon takoj vvel: chelovek, kotorogo nasil'no kormyat nizhe minimuma, imeet pravo na lyuboe prestuplenie protiv nachal'stva. A kto budet sledit' za soblyudeniem takih pravovyh norm, sprosil Sotrudnik. Ne perebivaj, skazal Uchitel'. |to literatura, i ne v nej sut' dela. Prodolzhajte, to, chto Vy govorite, krajne interesno dlya menya. Tak vot, skazal Posetitel', ya otyskal... GOSUDARSTVO Takoj sposob vosproizvodstva vlasti, govoril Klevetnik, vpolne otvechaet ee prirode. |ta vlast' vyrazhaet i realizuet ne politicheskie otnosheniya, a drugie social'nye otnosheniya -- otnosheniya gospodstva i podchineniya. |to -- ne politicheskaya vlast', a vlast'-nasilie. I bol'she nichego. I ona ne imeet nikakih drugih osnov. |to samodovleyushchaya vlast', ne imeyushchaya nikakih posrednikov, nadstroek, pristroek i t.p. Zdes' ne vlast' sushchestvuet dlya obshchestva, a obshchestvo dopuskaetsya lish' v toj mere, v kakoj ono nuzhno i dostatochno dlya vosproizvodstva, funkcionirovaniya i idealov vlasti. Zdes' obshchestvo est' lish' pitatel'naya sreda i arena spektaklya vlasti. Po etoj prichine ibanskaya sistema vlasti ne ispolnyaet funkcij intellekta obshchestva. |ti funkcii ej chuzhdy. Esli ej i prihoditsya imet' s nimi delo, to lish' kak s neizbezhnym zlom ili sredstvom vo vzaimnoj bor'be za vlast' i ee uderzhanie. |ta vlast' antiintellektual'na. Vsya intellektual'naya deyatel'nost' lic, uchastvuyushchih vo vlasti, uhodit na to, chtoby zanyat' bolee vygodnuyu poziciyu. Ona zdes' est' element chisto social'nogo povedeniya v opredelennoj sfere obshchestvennoj zhizni, a ne element politiki kak professional'noj formy deyatel'nosti. Zdes' net professional'nyh politikov. Est' professional'nye kar'eristy. |ta vlast' antipolitichna. REALXNOE I ILLYUZORNOE YA ohotno gotov priznat', chto koncepciya Pravdeca politicheski progressivna, moral'no iskrenna i t.p., govorit Nevrastenik. No s nauchnoj tochki zreniya ona tak zhe nesostoyatel'na, kak i oficial'naya tochka zreniya. Voz'mem, k primeru, istoriyu vzaimootnoshenij Hozyaina i Demagoga. Fakty vrode by takovy. Hozyain vydvinul svoj plan. Plan erundovyj. Vopros etot togda byl vtorostepennym, i Demagog ne zahotel iz-za etogo podnimat' shum. S tochki zreniya bolee vazhnyh v to vremya problem eto bylo takticheski pravil'no. I Demagog postupil tak. V obshchem on odobril plan Hozyaina i vyskazal neskol'ko kriticheskih zamechanij. |ti zamechaniya fakticheski oznachali polnyj razgrom plana Hozyaina i predlagali principial'no inoe reshenie. Vsem eto bylo ochevidno. I ochevidnym kazalos', chto prinyatie zamechanij Demagoga usilivalo ego pozicii i oslablyalo pozicii Hozyaina. V kuluarah vse tak i ocenili situaciyu. O Demagoge govorili, chto on