Vot, smotri, govorit Uchitel', dve knigi. I ta i drugaya -- sbornik. Na odnu i tu zhe temu. |to -- amerikanskij. |to -- nash. V pervom otvetstvennyj redaktor (sostavitel') A, vo vtorom -- V. Vrode by odno i to zhe, no lish' vneshne. A po suti? Kto takoj A? Krupnyj uchenyj. Ne samyj krupnyj, no dostatochno krupnyj i izvestnyj. On sam podbiral avtorov, sam pomestil svoyu bol'shuyu rabotu, redaktiroval, pechatal na svoj strah i risk v material'nom otnoshenii. YA ne govoryu, chto eto tam sistema. YA govoryu ob etoj knige. Dlya primera. Kto takoj V? Polnoe nichtozhestvo. Parazit. Prisosalsya k kachestve soavtora k S. Nikakoj otvetstvennosti. Nikakoj raboty. Ego funkciya? On -- zaveduet sektorom. Proveren. V chinah. Dlya otvetstvennosti polozheno imet' na oblozhke imya takogo redaktora, chtoby bylo na kogo svalit', ezheli chto... Glavnoe -- chtoby on ne propustil ideologicheskih, politicheskih i prochih oshibok. V pervom sluchae funkcii A po preimushchestvu pozitivnye. Vo vtorom sluchae funkcii V po preimushchestvu negativnye. Rezul'tat, vrode by, byl odin i tot zhe. No, po suti dela, principial'no razlichnyj. V pervom sluchae nakaplivaetsya odno, vo vtorom -- protivopolozhnoe. Pomnozh' eto v milliony raz, poluchish' effekt v masshtabah strany. V etom sbornike, govorit Krikun, tvoya stat'ya. A kakoe eto imeet znachenie, govorit Uchitel'. Esli by moya stat'ya byla v tom sbornike, to effekt byl by neizmerimo sil'nee, esli by stat'ya byla namnogo huzhe. Poslal by tuda, govorit Krikun. Ona sami mne predlagali, govorit Uchitel'. Lichno A. YA podgotovil stat'yu. Poka dobivalsya razresheniya, oni uspeli knigu napechatat'. BEZOBRAZNYJ STIH Bezobraznyj stih -- eto shutka, skazannaya vser'ez, no v ser'eznost' kotoroj ne hochetsya verit'. Rozhdaetsya on vnezapno, vnosit polnuyu yasnost' ili polnoe smyatenie, ostavlyaet v dushe glubokij sled, no nikakogo vospominaniya. Ty vse vremya pogruzhen v sebya, govorit Ona. Na menya ne obrashchaesh' nikakogo vnimaniya. A naprasno. Poglyadi, ya horosha. Na menya muzhchiny zasmatrivayutsya. Ty slishkom horosha, govorit On. YA by pesnyu tebe pro tebya napisal, Pro glaza i pro chudnye kosy. No, uvy. Moj Priyatel' uzhe nastuchal, Moj Soratnik menya s potrohami prodal, Moj Sotrudnik podshil vse donosy. I gotovit'sya vremya k doprosu. Zdorovo, govorit Ona. V tebe pogibaet velikij poet. Pogibaet, govorit On. No ne poet, a chto-to drugoe. CHto -- etogo ya i sam ne znayu. I naverno, nikogda ne uznayu. YA boyus' za tebya, govoryat Ona. Oni tebya zasadyat v sumasshedshij dom. Zasadyat, govorit On. Koshmar, govorit Ona. Koshmar, govorit On. Pred svoroyu takih vrachej Prihodyat v drozh' koleni. A nu-ka, otvechaj bojchej: O chem byl s®ezd poslednij? Kak! Razve on poslednij byl? A ya-to, idiot! I hohochu chto bylo sil, Hvatayas' za zhivot. |to zhe nado zapisyvat', govorit Ona. Ne nado, govorit On. Propadesh' iz-za pustyakov. Dovol'no, eksperty vopyat. Nel'zya, chtoby sudili. On psih ot mozga i do pyat, Ispravitsya v mogile. |to ne pustyaki, govorit Ona. Neuzheli eto vse-taki pravda? Pravda, govorit On. No takih naverno nemnogo, govorit Ona. Esli dazhe takoj odin, emu ot etogo ne legche, govorit On. Sut' dela ne zavisit ot togo, skol'ko ih. CHelovechestvo stanovitsya prestupnym, esli dazhe v otnoshenii odnogo dopuskaet eto, znaya ob etom. Kakoj pustyak, my govorim. Vsego odin takoj! A esli on nepovtorim? I ne pridet drugoj? Kto znaet, skol'ko narodov otrezalo sebe puti k razvitiyu i obreklo sebya na vyrozhdenie, unichtozhaya takogo roda otdel'nyh individov. Ibanskij narod zagonyaet sebya v evolyucionnyj tupik, tshchatel'nejshim obrazom istreblyaya vsyakie zarodyshi real'noj i kazhushchejsya oppozicii. Nas ne pugaj, my govorim, Istoriej takoj! My nash, my novyj mir tvorim, I ne hotim drugoj! OB IDEOLOGII Oficial'naya ibanskaya ideologiya, govorit Boltun, nichego obshchego ne imeet s religiej po ee roli v obshchestve. I sopostavlyat' ih bessmyslenno. Pervaya ne zamestila vtoruyu. Religiyu unichtozhili, no mesto, kotoroe ona zanimala, ostalos' nezapolnennym. Ibanskaya ideologiya vyrosla iz drugih istochnikov i dlya drugih celej. Religiya est' fakt soznaniya lyudej, sushchestvennym obrazom vliyayushchij na povedenie lyudej. |to sostoyanie duhovnosti cheloveka v celom. Ibanskaya oficial'naya ideologiya ne est' sostoyanie duhovnosti cheloveka. Ona ne vliyaet na ego povedenie. Ona bezrazlichna k celyam lyudej i ih Postupkam. Skazhite, kakoe komu delo do togo, chto odna formaciya smenyaet druguyu cherez tysyacheletiya, chto razvitie idet po spirali i t.d.? Ibanskaya ideologiya est' lish' sredstvo v povedenii lyudej. Sredstvo kar'ery, sredstvo zakreposhcheniya, ogranicheniya, obolvanivaniya i t.p. Ona ne stanovitsya vnutrennim sostoyaniem cheloveka, opredelyayushchim ego postupki. Ona lish' ispol'zuyutsya odnimi lyud'mi v bor'be s drugimi, prichem postupki lyudej pri etom determiniruyutsya ne eyu, a drugimi faktorami. Tak chto, po men'shej mere, naivno videt' v oficial'noj ibanskoj ideologii istochnik zol, o kotoryh govorit Pravdec. V ibanskom obshchestve imeetsya v amorfnom sostoyanii i nechto takoe, chto sopostavimo s religiej po roli v obshchestvennoj zhizni. No eto nechto vrazhdebno religii i religioznomu soznaniyu. |to -- antireligioznost' v sobstvennom smysle slova, predstavlyayushchaya soboyu osoznanie social'nyh zakonov Bytiya. |to -- nepisanye dogmy antireligioznosti: ne pojman -- ne vor; rybka ishchet, gde glubzhe, a chelovek, gde luchshe; esli ne ty ego, tak on tebya; svoya rubashka blizhe k telu; moya hata s krayu, i t.d. Vozmozhno, kogda-nibud' budem izobretena ogranichitel'naya religiya dlya obshchestv ibanskogo tipa. Vozmozhno, ona vklyuchit v sebya kakie-to elementy iz oficial'noj ideologii i staryh religij. Potrebnost' v etom oshchushchaetsya, no poka ochen' slabaya. YA imeyu v vidu tyagu otdel'nyh lyudej, v, osobennosti -- molodezhi, k hristianstvu i buddizmu, naprimer. CHAS VOSEMNADCATYJ Nashi oppozicionery, govorit Klevetnik, rassmatrivayut nashu zhizn' isklyuchitel'no v sravnenii s Zapadom. Nashi problemy nado rassmatrivat', prezhde vsego, avtonomno, t.e. nezavisimo ot togo, ploho ili horosho zhivut na Zapade. Neuzheli vse nashi celi svodyatsya k tomu, chtoby upodobit' ibanskij obraz zhizni zapadnomu? Ved' koe v chem my ih operedili. Da i na Zapade zhizn' ne, sahar. I tam daleko ne vsem horosho. Nasha oficial'naya propaganda lovko ispol'zuet eto. Ceny na produkty povysili? I na Zapade povysili. Sazhaem? I na Zapade sazhayut. Est' zhe v nashej zhizni nekoe obshchechelovecheskoe nachalo, ponyatnoe bez sopostavlenij i rozhdayushchee nashi problemy! Tak-to ono tak, govorit Boltun. No bez Zapada nam ne obojtis'. Nashi problemy sut' problemy Zapada, obnazhaemye do predela na ibanskom materiale. Razve dlya nas problema -- povyshenie cen na produkty pitaniya, plohie zhilishchnye usloviya i t.p.? Nashi problemy ne v etom. Nashi problemy -- demokraticheskie svobody, pravovaya zashchita lichnosti, usloviya dlya tvorcheskoj deyatel'nosti i t.d. CHto by ni proishodilo na Zapade, Zapad nash soyuznik v etom. I edinstvennaya zashchita. Da i to lish' postol'ku, poskol'ku oni nachinayut ponimat', chto ot nas zavisit ih sobstvennaya sud'ba v etom otnoshenii. Ih vlasti i opredelennye delovye krugi, imeya delo s Ibanskom, sami stanovyatsya ibanskopodobnymi i pytayutsya zavesti u sebya nashi ibanskie poryadki. Na Zapade poka eshche est' sily, sposobnye protivostoyat' proibanskim tendenciyam v mire. Oni-to i yavlyayutsya oporoj ibanskih oppozicionerov, personalistov i t.p. Neuzheli Vy nadeetes' na nashi vnutrennie sily? Oni nichtozhny. Oni zhivy poka tol'ko blagodarya podderzhke Zapada. Skol'ko my govorim, dumaet Krikun. Neuzheli eto i est' edinstvennoe delo, na kotoroe my sposobny? A kuda ot etogo denesh'sya? Oni zhe vse ravno pravy. Oni pravy, konechno, govorit Uchitel'. No znaesh', chego nam ne hvataet? Dvizheniya. My topchemsya na meste. Vot my pogovorili. I chto zhe? Nichego. CHerez nedelyu ob etom zabudem. I budem o tom zhe govorit' snova. Takie razgovory nado fiksirovat' v kakoj-to literaturnoj ili nauchnoj forme. I dvigat'sya vpered. Nuzhen zhurnal. Kakoj-nibud'. Samyj zahudalyj. No svobodnyj. A tebe ya sovetuyu, delaj knizhku i pechataj tam. Plevat' na posledstviya. U tebya zhe est' rezul'taty. Ty na grani vydayushchegosya otkrytiya. Bros' vse. Uedinis' na god i dovedi delo do konca. Znaesh', kakoj effekt budet! Togda tebya golymi rukami ne voz'mesh'! Togda ty im tak vrezhesh'!... A chto ya im togda vrezhu, dumal Krikun. Net, takaya perspektiva menya ne uvlekaet. A chto zhe togda? SOBRANIE Znachitel'nuyu chast' vremeni ibancy provodyat na sobraniyah, govorit ZHurnalist. CHto eto takoe? Velichajshee izobretenie civilizacii, govorit Nevrastenik. Vysshaya forma social'noj demokratii dlya individov, nahodyashchihsya na nizshih urovnyah social'noj ierarhii. Posle ustanovleniya polnogo izma chelovechestvo nachnet novyj cikl razvitiya, kotoryj zavershitsya prevrashcheniem vsego obshchestva v postoyanno dejstvuyushchee sobranie. A na sleduyushchem posle etogo etape obshchestvo razov'etsya nastol'ko, chto prevratitsya v postoyanno dejstvuyushchij prezidium sobraniya. I nakonec -- v pochetnyj prezidium. CHto budet dal'she, predvidet' ne smogli by dazhe klassiki, zhivi oni segodnya. Nu, a oni-to po etoj chasti mastera byli. Nauka o sobraniyah (sobranelogiya, skazhem) eshche ne sushchestvuet, hotya praktika tut ogromnaya. A nauchnyj polnyj izm uzhe est', hotya chto-to ne slyshno, chtoby ego sobiralis' ob®yavlyat' svershivshimsya. Stranno, pravda? Vo vsyakom sluchae, ya delayu zayavku na sobranelogiyu. YA sozdatel' novoj nauki. No, uvy, pol'zy dlya sebya iz etogo ne izvleku. A esli Vy vydadite menya, mne eshche za eto po shee dadut. S chego zhe my nachnem? Nu, dopustim, s klassifikacii. Tut bezrazlichno, s chego nachinat'. Sozdavaemaya mnoyu novaya nauka sobranelogiya ne imeet nachala. Ona mozhet nachinat'sya s lyubogo konca. Sobraniya razdelyayutsya na otkrytye i zakrytye. Vse, proishodyashchee na zakrytyh sobraniyah, stanovitsya izvestnym vsem zhelayushchim. A dazhe prisutstvuyushchie na otkrytyh sobraniyah chasto ne znayut, o tom, chto na nih proishodit. Pochemu? CHitayut knizhki, beseduyut s sosedyami. Nichego ne slyshat iz-za shuma. Ili slushat' i smotret' voobshche nechego, ibo proishodyashchee bessmyslenno. Lyubimaya shutka uchastnikov sobranij -- govorit', chto otkrytoe sobranie ob®yavlyaetsya zakrytym ili chto zakrytoe sobranie ob®yavlyaetsya otkrytym. A kogda sobraniya byvayut smeshannye (pervaya polovina -- otkrytaya, vtoraya -- zakrytaya), shutka prinimaet formu mistiki. Predsedatel' prezidiuma posle pervoj poloviny ob®yavlyaet otkrytuyu chast' zakrytoj, a zakrytuyu otkrytoj. Pochemu dialekticheskie logiki ne ispol'zuyut eto kak primer pravomernosti logicheskih protivorechij, otrazhayushchih real'nye protivorechiya dejstvitel'nosti? Naverno potomu, chto etogo net v pervoistochnikah. A primer blestyashchij. Ne huzhe, chem plyus i minus v matematike. Sobraniya razdelyayutsya, dalee, na periodicheskie (tekushchie) i chrezvychajnye. Tekushchie -- tosklivaya rutina, za isklyucheniem odnogo, kogda proishodyat otchety staryh vybornyh organov i vybory novyh. Tut inogda razgorayutsya strasti, ves'ma napominayushchie kuhonnye skloki kommunal'nyh kvartir nedavnego proshlogo. No eto vse nichego ne znachashchaya pena, vliyayushchaya na sud'bu lish' neskol'kih individov, da i to skoree komicheskim, chem tragicheskim obrazom. CHrezvychajnye sobraniya sobirayutsya dlya togo, chtoby odobrit' resheniya vysshih vlastej, vyrazit' vostorg, prinyat' k svedeniyu i t.p., a takzhe zaklejmit' teh, kogo ukazano klejmit'. Naprimer, Pravdeca, Dvurushnika, Klevetnika i t.p. Kak prohodit sobranie? Kogda kak. V srednem -- tak. Za dve nedeli veshaetsya ob®yavlenie o tom, chto togda-to sostoitsya takoe-to sobranie. V den' sobraniya pered vhodom v zal s listami bumagi sadyatsya zhenshchiny iz samyh nizshih sotrudnikov, obychno vypolnyayushchie eti funkcii, i perepisyvayut vseh prisutstvuyushchih. Nuzhen kvorum, vo-pervyh. A vo-vtoryh -- chtoby potom nakazat' otsutstvuyushchih. Nekotorye, zaregistrirovavshis', udirayut. No takih ne ochen' mnogo. |to v osnovnom lyudi, kotorye dostigli takogo polozheniya, chto im ne grozit nakazanie, Ili opustilis' do takogo polozheniya, chto im naplevat' na nakazanie. Sobranie nachinaetsya. Izbiraetsya prezidium. Prezidium namechaetsya zaranee. Popast' v nego -- ne prosto chest' i mechta ryadovogo ibanca. |to -- znak. Esli ibanca vybrali v prezidium, znachit, on v chesti u nachal'stva, i ne isklyucheno, chto pojdet v goru. A esli tebya ran'she vybirali, a na sej raz net, znachit chto-to neladno. I sotrudniki shepchutsya po semu povodu, usmehayas', sochinyayut sluhi. I samoe strannoe v etom, oni nikogda ne oshibayutsya. YA sam odin raz dlya hohmy pustil takoj slushok pro Pretendenta. I chto Vy dumaete? Pogorel v blizhajshee zhe vremya. Zaranee namechennyj chelovechek posle predlozheniya predsedatelya izbrat' prezidium podnimaet ruku i zachityvaet spisochek-Obychno v prezidium vybirayut chut' li ne polovinu uchrezhdeniya. Vseh nachal'nikov. Ih blizhajshih holuev. Aktiv. Talantlivyh i rastushchih. Gostej i nadsmotrshchikov iz vysshih instancij. V osobo torzhestvennyh sluchayah izbirayut pochetnyj prezidium, v kotoryj vklyuchayut vseh vysshih rukovoditelej v tom poryadke, kakoj predustanovlen svyshe. Potom nachinaetsya nudnyj doklad, kotoryj ne slushaet nikto ili slushayut nemnogie zainteresovannye, kotoryh, kak vsem izvestno zaranee, pohvalyat ili porugayut. Potom vystupleniya v preniyah, kotorye tozhe nikto ne slushaet. Vystupayut shtatnye vystupal'shchiki ili zaranee namechennye lica. Govoryat zaranee namechennye rechi. Tishina i chelovecheskoe ozhivlenie nastupayut tol'ko togda, kogda razgoraetsya skloka ili skandal. No eto byvaet redko. Eshche rezhe, chem prilichnyj detektiv po ibanskomu televideniyu. Obychno do etogo ne dopuskayut. Potom prinimaetsya rezolyuciya. Ona sostoit iz konstatiruyushchej chasti, v kotoroj otmechayutsya uspehi i nedostatki, i postanovlyayushchej chasti, v kotoroj govoritsya o tom, chto nado usilit' uspehi i likvidirovat' nedostatki. Sostavlenie i prinyatie rezolyucii est' glavnaya chast' sobraniya. Zdes' reshaetsya sud'ba lyudej. Popadesh', naprimer, v chislo hvalimyh. I nachnut tebya hvalit' vo vseh instanciyah. Premiyu, glyadish', dadut. Oklad povysyat. ZHil'e uluchshat. A popadesh' v chislo rugaemyh -- pishi propalo. Minimum god vezde sklonyat' budut. Vplot' do vysshih instancij dojdesh'. Inogda i popadet-to chelovek za pustyak. A vyshe uzhe ne smotryat, chto pustyak. Smotryat lish' na formulirovku. Eshche vyshe dayut shirokuyu ocenku. I ne uspeesh' oglyanut'sya, kak v gazetah dazhe rubanut za ser'eznuyu oshibku. Tak chto vopros o formulirovkah rezolyucii est' zhiznenno vazhnyj vopros. Byvaet tak, chto lyudi chasami b'yutsya za izmenenie formulirovki so slovom Oshibka na formulirovku so slovom Upushchenie. So storony posmotret' -- komediya. A na samom dele -- drama. Projdet pervaya formulirovka -- let na pyat' dlya cheloveka zakryty vse puti kar'ery. Projdet vtoraya -- ot sily na god. A to i tak obojdetsya. Voobshche sushchestvuet ierarhiya polozhitel'nyh i otricatel'nyh ocenok deyatel'nosti sotrudnikov i grupp. Ocenka deyatel'nosti gruppy est' fakticheski ocenka deyatel'nosti otdel'nyh lic, tol'ko ne pryamaya, a kosvennaya. Naprimer, otmetili, chto takoj-to sektor dopustil oshibku. Znachit, dopustil oshibku zaveduyushchij i sotrudnik A, kotoryj fakticheski zapravlyal sektorom. Ocenki klassificiruyutsya podobno armejskim chinam -- nachinaya s ryadovyh i konchaya generalami i marshalami. I proporcii analogichny. Kstati, sovershenno eshche ne izuchennyj vopros -- stereotipnost' ierarhii absolyutno vo vseh sferah zhizni obshchestva. Dazhe pohorony imeyut svoyu ierarhiyu. Nedostatki, naprimer, razdelyayutsya na nedosmotry, prosmotry, upushcheniya, nedodelki, proschety, nedorabotki, promahi, oshibki, grubye oshibki, grubejshie oshibki, neprostitel'nye oshibki, provaly i t.p. Dostoinstva razdelyayutsya na sdvigi, pod®emy, ozhivleniya, dostizheniya, uspehi, nekotorye uspehi, zametnye uspehi, ser'eznye uspehi, krupnye dostizheniya i t.p. Vy ne obratili vnimaniya, na zasedanii, gde my s Vami byli, k razlichnym licam primenyalis' vyrazheniya Izvestnyj, Vidnyj, Krupnyj, Populyarnyj, Vydayushchijsya i t.p. |to -- ne literaturnye variacii. |to -- ta zhe samaya ierarhiya ocenok. U nas est' virtuoznye znatoki v etom dele. Vot -- peredovaya stat'ya Gazety. Dlya Vas -- pustaya trepotnya i demagogiya. Dlya znatoka -- bezdna informacii. Zdes' desyatki yavnyh i neyavnyh ocenok. Pervoe delo ibanskogo kar'erista -- nauchit'sya chitat' takie nichego ne znachashchie dlya postoronnih teksty. Dlya nas s Vami eti teksty -- pustoj zvuk. Dlya nih -- rukovodstvo k dejstviyu. Tak chto i u nas est' svoya ochen' slozhnaya differencirovannaya i strukturirovannaya sistema ocenok, ne dostupnaya dlya postoronnih, no privychnaya i chetkaya dlya zainteresovannyh. Nasha sistema ocenok adekvatna nashej sisteme real'nyh cennostej. Dlya Vas eto -- zhutkie melochi. A dlya nas bor'ba za povyshenie zarplaty na desyatku i za uluchshenie zhil'ya na desyat' kvadratnyh metrov est' bolee ostraya problema, chem dlya kogo-to bor'ba za ministerskij portfel' ili koronu. No ya otvleksya. Kakovy polnomochiya sobraniya? Ogromny i nichtozhny. Oni ne vyhodyat za ramki del i interesov svoego uchrezhdeniya. Prichem -- melkih. I v duhe ukazanij svyshe. |to -- ta zhe lipa demokratii, no s nekotorymi real'nymi posledstviyami dlya zhizni lyudej na groshovom urovne. No vo vsem, chto kasaetsya zazhima lyudej tvorcheskih i dejstvitel'no talantlivyh, oni vsesil'ny. Esli tebya zaklejmit sobranie tvoego uchrezhdeniya -- konec. A ono vsegda zaklejmit po svoemu pochinu, esli ne budet sderzhivayushchih ukazanij svyshe. Predstav'te sebe, esli u nas kto-to i vybilsya, to tol'ko blagodarya zashchite svyshe. POSLEDUYUSHCHAYA ISTORIYA Pri Zavedune XV bylo polnost'yu likvidirovano vrazhdebnoe zapadnoe okruzhenie, i na vsej Zemle ustanovili Ibansk. Vse ucelevshie zapadnye goroda posle ispravleniya ih ideologicheskih oshibok pereimenovali i Ibatyanski s sootvetstvuyushchimi inventarnymi nomerami. Parizh, naprimer, poluchil nomer 031/5634-A. I za to pust' skazhet spasibo, tak kak odin anglijskij gorodishko (ne to London, ne to Landen) otmenili sovsem. On, vidite li, ne zahotel rasstat'sya so svoej Korolevoj. Vot vam primer poistine chudovishchnoj reakcionnosti ekspluatatorskih klassov proshlogo! Na vse poshli. Vse otdali. So vsem soglasilis'. Portrety povesili. A s Korolevoj rasstat'sya ne zahoteli. ZHalko, govoryat. Tradiciya. My s nimi snachala po-horoshemu. Mol, na chto vam Koroleva. Teper' vse korolevy. Vse ravny. Vse na golovu vyshe. A oni svoe. Tradiciya, govoryat. ZHalko. Privykli. Nu, my im i pokazali nashinskie tradicii. Luna togda k Ibansku eshche ne prisoedinilas'. V storone ostalas'. Uletet'-to tuda uleteli eshche pri kapitalizme. I dom tam postroili. I kislorod zapasli. I sad razbili. I kozu zaveli. Obzhivat'sya stali. A vernut'sya ne uspeli. Na zemle kak raz vezde ustanovili Ibansk. Nauki ob®edinili vo Vsemirnovseibanskuyu Akademiyu Nauk. I nachalsya takoj moshchnyj pod®em vseh nauk, chto dazhe marshrut Zaveduna v tualet stali rasschityvat' v vychislitel'nom centre, ob®edinivshem vse vychislitel'nye mashiny mira. I delali eto s ochen' vysokoj stepen'yu priblizheniya: Zavedun po etim raschetam opravlyalsya isklyuchitel'no v radiuse pyatidesyati metrov ot unitaza (sdelannogo, kstati skazat', iz zolota), a odin raz on chut' bylo ne popal v sam unitaz. Vse sarai Ibanska zavalili vnov' otkrytymi elementarnymi chasticami i hromosomami. Osobenno bol'shimi okazalis' dostizheniya v oblasti kosmonavtiki. Teper' dazhe Vseibanskoe Obshchestvo Osvoeniya Vsej Vselennoj Vokrug Zemli (VOOVVVZ) bez pomoshchi shkol'nikov pervogo klassa ne moglo by najti na ibanskom nebe Lunu. Ne to, chto letet' tuda. Letet' tuda bylo uzhe nezachem. Da i ne na chem. Ne beda, skazal Zavedun. Oni i bez nashej beskorystnoj pomoshchi tozhe skoro sdohnut. Dyshat'-to nechem budet, ha-ha-ha. Kto-to skazal Zavedunu, chto tam nahoditsya i nash chelovek. Zavedun velel napravit' tuda direktivu, pust' beret vlast' v svoi ruki. Prevoshodnaya ideya, skazal Zamestitel'. Tal oni sdohnut eshche bystree. Delaya otchetnyj doklad na ocherednom s®ezde, Zavedun skazal sleduyushchee. V oblasti vneshnej politiki my dobilis' samyh vydayushchihsya uspehov za vsyu istoriyu Ibanska. My likvidirovali vneshnyuyu politiku. Teper' my mozhem vse sily perebrosit' na vnutrennyuyu politiku. I perebrosili. POZICIYA LIBERALXNOGO INTELLIGENTA Gubami probuya vino, Cezhu skvoz' zuby zaodno V kompanii privychnoj: Da eto zh prosto chepuha, Nu chto za istina, ha-ha, Materiya pervichna! No vot prishlosya rech' derzhat', Stat'yu v zhurnal prishlos' tolkat' Pro izma genial'nost'. Citatu nuzhnuyu dostal, Neosporimo dokazal Ee fundamental'nost'. Zubami shchelkaya shashlyk, Smeyus', azh prygaet kadyk: ZHivem zhe my, ibancy, Nachal'stvo chto i chto narod, I bez shtanov i bez svobod, Nu -- pryamo golodrancy. No vot -- doklad naverh pisat', S tribuny nado vystupat' Pro nashu pro zhituhu. My luchshe vseh zhivem, krichu, I so vsego plecha vkachu Hulitelyam po uhu. IBANIZM I SOCIOLOGIYA Poslableniya prishli ne srazu. Hotya Hozyain sdoh, pervoe vremya nichto ne izmenilos'. Dazhe naoborot. Proizoshla kratkovremennaya vspyshka ozvereniya. No mayatnik ibanskoj istorii uzhe kachnulsya v storonu liberalizma. Na pervom etape samye progressivnye i obrazovannye obshchestvovedy nachali ssylat'sya na imena, ranee ne izvestnye v ibanskom pogromovedenii. Oni, kak i ranee, gromili zapadnyh prisluzhnikov imperializma. No krug gromimyh sociologov i krug gromimyh idej neskol'ko rasshirilsya. Na vtorom etape etot krug stal eshche shire. I poyavilos' novoe kachestvo. Gromili uzhe ne tak grubo i nelepo, kak eto delali zubry izma predshestvuyushchego perioda, a bolee kvalificirovanno i intelligentno. Koe-chto ne gromili, a kritikovali v chisto akademicheskoj manere, no dostatochno ostro. Ob®ektivizm, zaorali zubry. No skoro sami voshli vo vkus i smenili svoih staryh referentov i pomoshchnikov na bolee molodyh, znayushchih inostrannyj yazyk. Nado podhodit' tvorcheski, zaorali zubry. Nado nauku razvivat' i stavit' novye problemy. Na tret'em etape stali proskakivat' nekritikuemye idejki zapadnyh sociologov. Snachala ih protaskivali kak idei, prinadlezhashchie klassikam, no iskazhennye burzhuaznymi gore-myslitelyami. No progress delal svoe delo. Ssylki na klassikov stali sokrashchat'sya. I idejki ottuda stali prolezat' v ideologicheski perederzhannuyu ibanskuyu pechat' v pervozdannom vide. I dazhe poroj so ssylkami na avtorov. Nekotorye isty voobshche perestali ssylat'sya na klassikov, a zapadnyh sociologov stali nazyvat' kollegami. Zubry ibanizma ponyali, chto pora prinimat' mery. No u nih ne bylo sil. A te, kto imel sily, eshche ne dorosli do takogo urovnya, chtoby prinimat' mery. Oni sami eshche sdavali ekzameny, posmeivalis' nad ibanizmom i zubrami, govorili o progresse i sutkami zhevali ustarevshie idei Zapada, vyglyadevshie v Ibanske kak poslednij krik mody. Na Zapad ibanskie obshchestvovedy snachala ne ezdili sovsem, potom stali ezdit' eshche rezhe. V period Rasteryannosti ih stali vypuskat', predvaritel'no promyvaya mozgi do takoj stepeni, chto, krome samyh primitivnyh dogm ibanizma, v nih ne ostavalos' nichego. Hotya oni vyglyadeli tam kruglymi durakami, eto shlo im na pol'zu. Raz vrag rugaet, znachit horosho. Vrag ne lyubit nashi uspehi. Esli vrag hvalit, znachit chto-to neladno. Bozhe upasi ot pohval vraga! I ibanskie obshchestvovedy delali vse, chto v ih silah, chtoby vrag ih ne pohvalil. I dobilis' v etom vydayushchihsya uspehov. No vremena izmenilis'. Potrebovalos' ezdit' na Zapad vse chashche i ne udaryat' licom v gryaz'. Potrebovalos' dazhe s Zapada puskat' k sebe i pokazyvat' tovar licom. Zubry ibanizma vyuchili desyatok novyh slov (gruppa, povedenie, integraciya, stratifikaciya i t.p.), ne ponimaya ih smysla, i obrosli lovkimi mal'chikami, znavshimi yazyki, sposobnymi boltat' na lyubye modnye temy i sluzhivshimi v Organah. Iz nih skoro vyrosli vedushchie specialisty, predstavlyayushchie ibanskuyu nauku na mirovoj arene. Mal'chiki pozvolyali sebe takoe, chto nikogda ne snilos' samim radikal'nym obshchestvovedam Ibanska. Na Ibansk ustremilas' lavina zapadnoj obshchestvennoj mysli. Nachalas' sociologicheskaya lihoradka. Vse speshili chto-to urvat', ne vnikaya v sut' dela i nichego ne perevarivaya tolkom. Na osnove otvratitel'nogo professional'nogo obrazovaniya, otbornoj gluposti i poshlosti, polnoj beznravstvennosti, kar'erizma, styazhatel'stva i t.p. zapadnaya social'naya mysl' prinyala chudovishchnye ibanskie formy. Tot, kto vser'ez zajmetsya izucheniem sociologicheskoj literatury Ibanska etogo perioda, budet potryasen otkryvshejsya emu kartinoj intellektual'nogo marazma. Stalo dlya vseh ochevidno, chto sociologiyu sleduet razreshit' v oficial'no ustanovlennom vide i pod egidoj ibanizma. Tak i sdelali. Nachalsya period prevrashcheniya sociologii v material'nuyu silu ibanskogo obshchestva. Poyavilis' sotni grupp, otdelov, sektorov, sbornikov, soveshchanij, simpoziumov i t.d. Na pervom vseibanskom simpoziume bylo predstavleno bolee tysyachi specialistov. Na mezhdunarodnyj kongress poehalo stol'ko zhe. A mogli delegaciyu uvelichit' eshche raz v desyat'. Sociologiya okazalas' neobychajno udobnoj veshch'yu. Ona stala prekrasno podtverzhdat' pravotu ibanizma i prevoshodstvo ibanskogo obraza zhizni nad vsemi ostal'nymi. No, kak i vo vsyakom velikom istoricheskom dvizhenii, zdes' byla drugaya storona. Vo-pervyh, v znachitel'noj chasti sociologii nametilos' zabvenie osnovopolagayushchih istin izma, ignorirovanie ego i dazhe nasmeshki. Vo-vtoryh, molodye kar'eristy, pretendovavshie snachala lish' na vklad v nauku, stali vskore v bol'shej mere pretendovat' na dolzhnosti, stepeni, zvaniya, komandirovki, kvartiry i prochie blaga, kotorye po pravu poluchali zubry izma za svoe vernoe sluzhenie izmu, za svoyu glupost' i neobrazovannost'. Zubry i podrosshie zubryata vozmutilis'. Kak, krichali oni. Im yazyki inostrannye, modnye statejki i knizhonki, vstrechi s inostrancami! I im zhe dolzhnosti, zvaniya, dachi, kvartiry! Nespravedlivo! V-tret'ih, kak eto ni stranno, v mutnom potoke sociologicheskogo sharlatanstva stali poyavlyat'sya nastoyashchie nauchnye raboty. Obnaruzhilos', chto Ibansk -- blagodatnoe pole dlya sociologicheskih issledovanij. I dazhe samye primitivnye issledovaniya dayut zametnyj effekt. Obnaruzhilos' takzhe, chto rezul'taty nauchnyh sociologicheskih issledovanij prihodyat v konflikt s dogmami izma i oficial'noj propagandoj. |to-to i reshilo vse delo. Zabvenie istin izma likvidirovali odnim namekom. Molodye kar'eristy bystro pereshli v zubrov i v zubryat. No nastoyashchie uchenye i nauchnye rezul'taty, hotya ih i bylo nichtozhno malo, ne perehodili ni vo chto i s namekami ne schitalis'. Ih sledovalo unichtozhit' v zarodyshe. K etomu vremeni konservatory razobralis', chto k chemu, i ponyali, chto vse eti sociologicheskie pustozvonskie shtuchki oni sami mogut delat' v ramkah izma ne huzhe samih progressistov. Pora, reshilo nachal'stvo. I ustroili pogrom. Vo glave pogroma shli molodye kar'eristy, kotorye ukazyvali pal'cem na teh, kogo sledovalo unichtozhit'. I sociologiya v Ibanske vernulas' v lono ibanizma, no po spirali, obogashchennaya novymi metodami frazeologii, kar'erizma i styazhatel'stva. Zakony ibanskogo obshchestva, izobretennye za sto let do poyavleniya samogo etogo obshchestva, ostalis' nezyblemymi hozyaevami esli ne samoj zhizni, to razgovorov o nej vo vsyakom sluchae. O SOCIALXNYH SISTEMAH Glavnaya zadacha pri issledovanii predmetov kak empiricheskih sistem, pisal Uchitel', -- postroit' issledovanie tak, chtoby stalo vozmozhnym izmerenie i kolichestvennoe vyrazhenie svojstv sistemy. V principe vse svojstva social'nyh sistem poddayutsya izmereniyu. Dazhe takie, kak ispolnenie rasporyazhenij, svoboda individov, otvetstvennost' i t.p. Mezhdu prochim, oficial'no publikuemye svedeniya dayut bogatyj material dlya etogo. Gosudarstvo ne sposobno sohranit' v tajne samye glavnye mehanizmy svoej social'noj zhizni. Perestanut pechatat' odni svedeniya, ih mozhno budet zamenit' drugimi. Tol'ko pri polnom otsutstvii kakih by to ni bylo svedenij ob obshchestvennoj zhizni tajna budet sohranena. No kakoj cenoj? Cenoj polnogo obnazheniya samoj glubokoj suti obshchestva. CHem tshchatel'nee skryvayut social'nye tajny, tem yavstvennee oni vylezayut naruzhu. Parametry (izmeryaemye priznaki) social'nyh sistem razdelyayutsya na polozhitel'nye i otricatel'nye. K polozhitel'nym otnosyatsya takie, kotorye sami soboj ne skladyvayutsya i ne sohranyayutsya ili delayut eto v maloj stepeni. Trebuetsya znachitel'nye usiliya, chtoby ih sozdat' i sohranit'. Otricatel'nye skladyvayutsya i sohranyayutsya legko ili sami soboj. Razlichie ih podobno razlichiyu kul'turnyh rastenij i sornyakov. |to razlichenie ne vsegda sovpadaet s razlicheniem plohih i horoshih yavlenij. Zdes' ne predpolagaetsya nikakih ocenok, v osobennosti -- moral'nyh. Parametry social'nyh sistem, dalee, razdelyayutsya na peremennye i postoyannye. Poslednie sut' osnovnye harakteristiki sistemy. |to, naprimer, parametry sistemnosti, razmernosti, svyaznosti, svobody, glubiny, ochkovtiratel'stva i t.p. Dlya nih dolzhny byt' najdeny osobye velichiny -- konstanty sistemy. |to mozhet byt' sdelano empiricheski. No ya ne isklyuchayu i teoreticheskie vychisleniya. Dumayu, chto, po krajnej mere, chast' iz nih imeet apriornyj harakter. Kazhdaya sistema, naprimer, imeet svoyu konstantu sistemnosti. |to est' velichina, kotoraya opredelennym obrazom umen'shaet vse raschetnye polozhitel'nye velichiny sistemy i uvelichivaet otricatel'nye. Tak, esli vy teoreticheski rasschitali, chto v etom godu budet urozhaj X, to fakticheskij urozhaj ne budet prevyshat' velichinu X/a, gde a est' konstanta sistemnosti (a>=1). Esli vy planiruete zakonchit' takuyu-to strojku cherez Y dnej, to fakticheski ona budet zakonchena cherez Y·a dnej. KNIGA Obshchepriznano, chto, esli ne samym krupnym, to odnim iz samyh krupnyh politicheskih sobytij Ibanska perioda Rasteryannosti yavlyaetsya publikaciya na Zapade Knigi Pravdeca. Kniga, dejstvitel'no, proizvela oshelomlyayushchee vpechatlenie na Zapade i sdelala dlya formirovaniya obshchestvennogo mneniya Zapada ob Ibanske bol'she, chem vse ee predshestvennicy. A kto znaet, kak eta Kniga gotovilas'? Dlya Knigi byl sobran takoj fakticheskij i dokumental'nyj material, chto dlya resheniya analogichnoj zadachi v normal'nyh usloviyah potrebovalos' by minimum tri-chetyre special'nyh instituta s desyatkami, sotnyami kvalificirovannyh rabotnikov. I eto -- v usloviyah, kogda kazhdaya sekunda zhizni Pravdeca nahodilas' pod nablyudeniem Organov, a kazhdaya bumazhka, vstupavshaya s nim dazhe v kosvennyj kontakt, stanovilas' veshchestvennym dokazatel'stvom vsego, chto vzbredet v golovu sotrudnikov Organov, zanyatyh v dele Pravdeca. Napisannuyu Knigu nado bylo spryatat'. Popav v ruki Organov, ona byla by nemedlenno unichtozhena vmeste so vsemi, kto uchastvoval v ee podgotovke i hranenii. Nakonec, ee nado bylo perepravit' na Zapad. A bylye vozmozhnosti na etot schet davno prikryli. A dlya samogo Pravdeca i blizkih k nemu lyudej eto bylo nachisto isklyucheno. Samym znachitel'nym rezul'tatom perioda Rasteryannosti bylo poyavlenie lyudej, okazavshihsya sposobnymi reshit' etu grandioznuyu zadachu. Kogda na Zapade govoryat o vklade v ibanskuyu literaturu, o krushenii illyuzij v otnoshenii izma, o tom, chto ibancy nachinayut osoznavat'... to hochetsya krichat', krichat', krichat'... Da neuzheli vy takie zhe kretiny, kak i my! Neuzheli vy nichego ne ponimaete i ne vidite! Ved' esli vzryv proizoshel, byl zhe kto-to, kto izobrel bombu, podlozhil ee v nuzhnom meste, prinyal reshenie delat' ee, vzorval ee. Delo ne delaetsya samo soboj. Tem bolee v usloviyah, kogda vsya moshch' ogromnogo gosudarstva napravlena na to, chtoby eto delo ne sdelalos'. Nu, da ladno. Pust' hotya by tak. Pust' eto vsego lish' akt muzhestva odnogo cheloveka, reshivshegosya skazat' pravdu o davno proshedshem vremeni. Trudno skazat', kogda Krikun nachal sistematicheski izuchat' materialy perioda Hozyaina, kasayushchiesya repressij. Kogda on vstretilsya s drugimi lyud'mi takogo zhe roda, on uzhe mog schitat' sebya specialistom. On davno chuvstvoval, chto imenno zdes' zaryta sobaka. Imenno s etogo nado nachinat', dumal on. Sushchestvuyushchij v Ibanske social'nyj stroj dolzhen byt' proyavlen dlya mira s polnoj ochevidnost'yu i neoproverzhimost'yu, prichem -- v ego samom gnusnom i strashnom proyavlenii: v sisteme massovyh repressij, nachatyh s pervogo dnya sushchestvovaniya Ibanska i prodolzhayushchihsya nepreryvno po nastoyashchee vremya. Nuzhny konkretnye fakty, cifry, dokumenty, pokazaniya ochevidcev. I glavnoe -- oficial'nye fakty i dokumenty. Ne mozhet byt', chtoby ves' etot koshmar ne poluchil publichnogo vyrazheniya. Togda inache smotreli na veshchi, i ne mogli predpolagat', chto slova, kazavshiesya im vpolne spravedlivymi, mnogo let spustya stanut svidetel'stvom strashnyh prestuplenij. Nashi segodnyashnie gazety i zhurnaly cherez kakoj-nibud' desyatok let tozhe stanut zapretnoj razoblachitel'noj literaturoj. Nachalos' beskonechnoe sidenie v bibliotekah i kopanie v arhivah i chastnyh sobraniyah. I Krikun stal chastichkoj mehanizma, napravlyavshego ogromnyj potok bumag na pis'mennyj stol cheloveka, kotoromu suzhdeno bylo v blizhajshie gody stat' velichajshim grazhdaninom Ibanska. PRIVILEGII Schitaetsya, govorit Klevetnik, chto v Ibanske gospodstvuet princip: ot kazhdogo po ego sposobnostyam, kazhdomu po ego trudu. Nel'zya skazat', chto etot princip zdes' nigde ne dejstvuet. Mozhno ukazat' mnozhestvo podrazdelenij zhizni obshchestva, gde on vrode by dejstvuet ochevidnym obrazom. No yavlyaetsya li etot princip specificheskoj osobennost'yu ibanskogo obshchestva v teh sluchayah, kogda kazhetsya, chto on dejstvuet? YAvlyaetsya li on zdes' vseobshchim ili, po krajnej mere, dominiruyushchim? Privedite primery sluchaev, kogda etot princip vrode by osushchestvlyaetsya u nas, i vy uvidite, chto v zapadnyh stranah v analogichnom smysle on vypolnyaetsya otnyud' ne rezhe i ne menee skrupulezno. No ostavim v storone sravneniya i postavim vopros tak: kakoe mesto zanimaet etot princip vnutri nashego obshchestva? Dumayu, chto s etoj tochki zreniya on yavlyaetsya nastol'ko vtorostepennym, chto rassmatrivat' ego voobshche kak princip etogo obshchestva bessmyslenno. I razduvayut ego oficial'no tol'ko potomu, chto hotyat skryt' glavnyj i specificheskij princip raspredeleniya etogo obshchestva, vytekayushchij iz ego social'noj struktury, a imenno -- princip raspredeleniya v sootvetstvii s social'nymi privilegiyami. Nashe obshchestvo est' obshchestvo social'nyh privilegij. Social'naya privilegiya est' to preimushchestvo, kotorym obladayut individy dannogo roda (v chastnosti -- odin individ) pered prochimi v silu svoego social'nogo polozheniya. Ne vsyakaya privilegiya est' social'naya privilegiya. Naprimer, lica, zhivushchie v kurortnom rajone i imeyushchie vozmozhnost' prilichno nazhivat'sya za schet kurortnikov, imeyut privilegiyu ekonomiko-geograficheskogo poryadka, no ne social'nuyu. Molodoj chelovek, rodivshijsya v sem'e vysokopostavlennogo chinovnika, imeet ryad preimushchestv pered molodym chelovekom iz sem'i bednogo tvorcheskogo intelligenta. Pervomu, naprimer, dazhe pri nalichii posredstvennyh uspehov v shkole garantirovano vysshee uchebnoe zavedenie po vyboru. Glavnym obrazom -- po vyboru roditelej ili iz soobrazhenij posleduyushchej vygody, a ne po principu "Ot kazhdogo po sposobnostyam". Vtoromu dazhe pri nalichii blestyashchih sposobnostej ne tak-to prosto popast' ne tol'ko v institut, sootvetstvuyushchij ego sposobnostyam i sklonnostyam, no v lyuboj kakoj-nibud' zahudalyj institut. Esli, konechno, u ego roditelej net svyazej, blagodarya kotorym ekzamenatoram budet dano tajnoe ukazanie hotya by ne zavalivat' ego na ekzamenah. No rassmotrennaya privilegiya pervogo molodogo cheloveka po sravneniyu so vtorym, sidevshim, mozhet byt', s nim za odnoj partoj, ne est' social'naya privilegiya pervogo molodogo cheloveka. |to est' social'naya privilegiya ego otca, a ne ego samogo. Blagodarya privilegii rozhdeniya on priobretet social'nye privilegiya. Tak chto ee mozhno rassmatrivat' kak potencial'nuyu social'nuyu privilegiyu. No ya v eti tonkosti vdavat'sya za nedostatkom vremeni ne budu. Predostavlyayu vam samim podyskat' zdes' podhodyashchie opredeleniyam klassifikaciyu. Zapadnye obshchestva tozhe imeli i imeyut sistemu privilegij. Naprimer, nalichie dostatochnyh sredstv daet vozmozhnost' priobresti obrazovanie, sootvetstvuyushchee sposobnostyam i sklonnostyam cheloveka. Ne vsyakij imeet eti sredstva. |to privilegiya. No privilegiya bogatstva, a ne social'nogo polozheniya. Zdes' roli ne igraet, kak polucheny sredstva. Oni mogli byt' ukradeny, zarabotany, polucheny po nasledstvu ili byt' rezul'tatom social'noj privilegii. No sam fakt dostatochnosti etih sredstv dlya polucheniya obrazovaniya ne est' social'naya privilegiya. Analogichno chelovek, imeyushchij krupnuyu summu deneg, nezavisimo ot ee proishozhdeniya, mozhet sovershit' zagranichnoe puteshestvie, esli on grazhdanin zapadnogo obshchestva. Opyat'-taki eto -- privilegiya, poskol'ku ne vsyakij mozhet sebe eto pozvolit'. No ne social'naya. U nas, chtoby sovershit' poezdku za granicu, nedostatochno tol'ko imet' den'gi i byt' normal'nym grazhdaninom. U nas eto -- odna iz samyh ser'eznyh social'nyh privilegij. I, kak pravilo, takie poezdki predostavlyayutsya privilegirovannym licam besplatno. Net obshchestv bez privilegij. Vozhd' pervobytnogo plemeni, berushchij pervym kusok myasa ubitogo zhivotnogo, uzhe imeet privilegiyu, prichem po tem vremenam ogromnuyu. Vazhno ustanovit', kakoj tip privilegij harakteren dlya dannogo tipa obshchestva i kakuyu rol' oni igrayut v ego zhizni. Nashi liberaly, trebuya bol'shej svobody peredvizhenij po strane i poezdok za granicu, bol'shej svobody slova, pechati, tvorchestva i t.p., posyagayut na samye osnovy ibanskogo obraza zhizni -- na organicheski prisushchuyu emu sistemu privilegij. Ih zhelaniya sut' produkt togo, chto oni nachitalis' knizhek o proshlom i o Zapade, naslushalis' vsyakogo roda razgovorchikov na etu temu i, mozhet byt', sami naglyadelis'. No oni chuzhdy ibanskoj social'noj dejstvitel'nosti. Social'nye privilegii razdelyayutsya na oficial'nye, zakreplennye zakonom ili obychaem, i neoficial'nye. Poslednie delyatsya na nakazuemye (poricaemye, vo vsyakom sluchae) i nenakazuemye (ili slabo nakazuemye). No strogih granej tut net. Naprimer, vysokaya zarplata, horoshaya kvartira, personal'naya mashina, zakrytyj raspredelitel' produktov pitaniya, besplatnye sanatorii i t.p. u krupnyh chinovnikov sut' zakonnye privilegii. A prinuzhdenie podchinennyh k sozhitel'stvu, prisvoenie ih idej, navyazyvanie soavtorstva, ustrojstvo na rabotu ili uchebu po znakomstvu i t.p. sut' fakticheskie privilegii, no ne uzakonennye. Oni oficial'no poricayutsya. No mnogo li sluchaev vam izvestno, kogda nachal'niki za takie dela postradali by? |ti privilegii stol' zhe prochny, kak i zakonnye. Sushchestvuet ogromnoe kolichestvo dolzhnostej, gde imenno fakticheskie neuzakonennye privilegii yavlyayutsya glavnymi istochnikami dohodov vsyakogo roda. |to dazhe inogda oficial'no uchityvayut v ustanovlenii zarplaty, kogda zarplata okazyvaetsya chistoj fikciej. Projdetes', naprimer, po dachnym mestam i pointeresujtes' skol'ko stoyat dachi i kakova zarplata ih vladel'cev. I vy uvidite, chto v ogromnom chisle sluchaev vladel'cy dolzhny byli by v techenie desyatkov let otkladyvat' zarplatu polnost'yu, chtoby nakopit' na dachu. POSLEDUYUSHCHAYA ISTORIYA Stroit' polnyj ibanizm v usloviyah otsutstviya vrazhdebnogo okruzheniya stalo znachitel'no trudnee. Prezhde vsego, vyyasnilos', chto nekogo dogonyat'. A raz tak, to i speshit' nezachem. Mozhno i obozhdat'. Stalo negde brat' vzajmy, ne ot kogo zhdat' pomoshchi, ne u kogo tyanut' novye otkrytiya i izobreteniya i zaimstvovat' mody, negde otdyhat' ot ibanskoj nervotrepki i priobretat' zagranichnye veshchichki, ne na kogo svalivat' svoi trudnosti, ne s kem sravnivat' svoi vydayushchiesya uspehi. Odnim slovom, ischez lyubimyj vrag, delavshij zhizn' malo-mal'ski osmyslennoj i interesnoj. Ostalis' odni svoi. A chto svoi? Dryan'. So svoimi i po dusham-to pogovorit' ne s kem. Hoteli bylo armiyu raspustit'. No kuda devat' takoe kolichestvo horosho podgotovlennyh zasluzhennyh oficerov, generalov i marshalov? K tomu zhe riskovanno. A vdrug!... Net, armiyu raspuskat' nel'zya. Naoborot, skazal Zavedun, u nas vse dolzhno otmirat' putem ukrepleniya. I privel citatu. A sporit' s cit