adnoe obshchestvo, a imenno -- chelovecheskij material. Bessporno to, chto tip obshchestvennogo ustrojstva su- shchestvennym obrazom opredelyaet i tip lyudej, obladayushchih takim stroem. Obraz zhizni dannoj chelovecheskoj obshchnosti opredelyaet i harakter ee chlenov. Lyudi pri-sposablivayutsya k usloviyam svoego obshchestvennogo by- tiya. No stol' zhe verno i to, chto dannyj tip obshchestven-nogo ustrojstva sozdayut lyudi opredelennogo tipa, Usloviya zhizni na Zapade porozhdayut opredelennye 45 kachestva u lyudej, neobhodimye im dlya zhizni v etih usloviyah. No Zapad kak osobyj social'nyj fenomen est' rezul'tat deyatel'nosti lyudej opredelennogo tipa vo mnozhestve pokolenij. Tut zavisimost' dvustoronnyaya, vzaimnaya. Lyudi opredelennogo tipa sozdayut civilizaciyu opredelennogo tipa, a poslednyaya v svoyu ochered' porozhdaet adekvatnyh sebe nositelej ee. Absolyutno nichego rasistskogo v etom net. Prezhde chem skazat' o kachestvah toj sovokupnosti narodov, kotorye obrazovali i svoej zhiznedeyatel'nost'yu sozdali sociobiologicheskoe sushchestvo po imeni Zapad, ya vyskazhu obshchie, logicheskie soobrazheniya ob ocenke kachestv naroda. Kogda prihoditsya davat' harakteristiku celyh narodov ili sovokupnostej narodov (a Zapad -- sovokupnost' mnogochislennyh narodov), to otdel'nye predstaviteli etih narodov prinimayut eto na svoj schet. Oni sovershayut grubuyu logicheskuyu oshibku, perenosya na sebya to, chto govoritsya o celyh narodah, to est' o sovokupnostyah bol'shogo chisla lyudej, vosproizvodyashchihsya v techenie mnogih pokolenij. Narod ne est' vsego lish' summa odinakovyh lyudej. Narod est' ob容dinenie raznoobraznyh lyudej, est' celostnyj fenomen. V kazhdom bol'shom narode mozhno uvidet' vse vozmozhnye chelovecheskie tipy. Dlya lyubogo tipa cheloveka vo Francii, Italii, Anglii i drugih stranah najdutsya primery lyudej odnogo i togo zhe tipa. Otdel'no vzyatyj anglichanin ili francuz mozhet vyglyadet' kak russkij, a otdel'no vzyatyj russkij -- kak anglichanin ili francuz. I vse-taki eto ne budet sluzhit' dokazatel'stvom tozhdestva narodov. Narod est' zhivoe sushchestvo, hotya i sostoyashchee iz otdel'nyh lyudej, no nesvodimoe k nim. Harakteristika naroda ne est' vsego lish' obobshchennaya harakteristika ego otdel'nyh predstavitelej. |to harakteristika ego kak celogo, podobno tomu, kak harakteristika lesa ne est' harakteristika kazhdogo dereva, rastushchego v nem. CHtoby uznat', chto iz sebya predstavlyaet dannyj narod, nado vzyat' ego v masse ego predstavitelej, prichem u nih doma, v privychnoj dlya nih srede i vo vseh aspektah zhizni. Nado vyyasnit' pri etom, kakie kachestva lyudej tut bolee ili menee chasto vosproizvodyatsya, kak k nim otnosyatsya sograzhdane, kak eti kachestva skazyvayutsya na 46 sud'be lyudej. Potomu vozmozhna takaya situaciya, kogda v dannom narode ne tak uzh chasto poyavlyayutsya talanty nekotorogo roda, no oni mogut cenit'sya i pooshchryat'sya, prinosit' obladatelyam ih uspeh, i narod v celom mozhet nakopit' proyavleniya takih talantov i priobresti reputaciyu naroda talantlivogo. Harakter naroda obrazuet opredelennaya sovokupnost' svojstv, a ne otdel'nye svojstva. |to ne est' to, chto otlichaet dannyj narod ot drugih. V chislo svojstv, sostavlyayushchih harakter naroda, mogut vhodit' kak svojstva, obshchie dannomu narodu s drugimi, tak i svojstva, kakih net u drugih narodov. No sut' dela tut ne v otlichenii dannogo naroda ot drugih (takoe otlichenie banal'no), a imenno v ego haraktere kak social'nogo fenomena nezavisimo ot togo, kakimi yavlyayutsya drugie narody. Harakter naroda est' slozhnyj i protivorechivyj kompleks chert, kotoryj dostatochno chasto i otchetlivo proyavlyaetsya v postupkah otdel'nyh lyudej i v otdel'nyh postupkah lyudej. Bessmyslenno razdelyat' eti cherty na plohie i horoshie, polozhitel'nye i otricatel'nye. Odni i te zhe cherty v odnih usloviyah obnaruzhivayut sebya kak polozhitel'nye, v drugih -- kak otricatel'nye, v odnih usloviyah -- kak sila, v drugih -- kak slabost'. Kak izvestno, nashi nedostatki sut' prodolzheniya nashih dostoinstv. No stol' zhe spravedlivo i to, chto nashi dostoinstva sut' prodolzheniya nashih nedostatkov. CHerty haraktera naroda redko koncentriruyutsya v otdel'nyh ego predstavitelyah. Oni v otnoshenii otdel'nyh lyudej sut' lish' nechto potencial'noe. Oni razbrosany vo mnozhestve lyudej tak, chto u odnih rezche proyavlyayutsya odni cherty, u drugih -- drugie. Oni gruppiruyutsya, porozhdaya razlichnye tipy v ramkah dannogo naroda. Fakticheski chashche vstrechayutsya ne harakternye nositeli vseh kachestv naroda, a harakternye tipy, voploshchayushchie chast' etih kachestv. ZAPADOID Uzhe v XVIII veke priobreli ogromnoe vliyanie idei ravenstva lyudej. Ne budu osparivat' togo, chto eti idei sygrali ogromnuyu rol' v istorii chelovechestva voobshche 47 i v evolyucii Zapada v osobennosti. |ti idei imeli pervonachal'no politicheskij i pravovoj harakter. V tom, chto oni imeli moral'nyj smysl, ne bylo nichego novogo, tak kak hristianstvo s samogo nachala provozglasilo tezis ravenstva vseh lyudej pered Bogom. No v dal'nejshem vsyakogo roda "progressivnye" ideologi i moralisty doveli idei ravenstva do absurda, pridav im smysl odinakovosti predstavitelej razlichnyh narodov i v smysle ih potencial'nyh prirodnyh sposobnostej. Vsyakie utverzhdeniya o tom, chto narody razlichayutsya po prirodnym zadatkam, stali rascenivat'sya kak proyavleniya rasizma, nacionalizma i shovinizma. Razumeetsya, imeyutsya universal'nye chelovecheskie kachestva. Oni obshcheizvestny. K ih chislu prezhde vsego prinadlezhit to, chto vsyakij normal'nyj chelovek imeet prirozhdennyj upravlyayushchij organ (mozg) i upravlyaemoe telo. Zadacha pervogo -- obespechit' telu samosohranenie i prisposoblenie k usloviyam sushchestvovaniya. Vsyakij normal'nyj chelovek stremitsya delat' eto nailuchshim (s ego tochki zreniya) obrazom, to est' v svoih lichnyh interesah. |ta banal'naya istina byla izvestna lyudyam ispokon vekov. Oni ee zafiksirovali v izrecheniyah narodnoj mudrosti vrode "Svoya rubashka blizhe k telu" ili "Ryba ishchet, gde glubzhe, a chelovek -- gde luchshe" zadolgo do togo, kak professional'nye mysliteli nachali ispol'zovat' ee v svoih teoriyah. So vremeni A. Smita (ya ne stal iskat' bolee rannie istochniki) poshla tradiciya svyazyvat' rassmatrivaemoe universal'noe i iznachal'noe kachestvo cheloveka rukovodstvovat'sya lichnymi interesami s chastnoj sobstvennost'yu i chastnym predprinimatel'stvom, videt' v etom kachestve nekoe prirodnoe osnovanie kapitalizma. |to ubezhdenie yavlyaetsya chisto ideologicheskim. Ono lozhno s nauchnoj tochki zreniya. Lichnyj interes kak osnova povedeniya cheloveka est' dejstvitel'no ego prirozhdennoe kachestvo. Ono ne svyazano neobhodimym obrazom ni s kakim social'nym ustrojstvom, ni s kakim tipom obshchestva. Lyudi sushchestvovali sotni tysyach (esli ne milliony) let, prezhde chem zarodilsya kapitalizm. I vsegda postupali v silu rassmatrivaemogo principa lichnogo interesa. V kommunisticheskom obshchestve lyudi tochno tak zhe rukovodstvovalis' etim principom. Kogda lyudi 48 v kommunisticheskih stranah otlynivali ot raboty, lodyrnichali, halturili, zanimalis' ochkovtiratel'stvom, vorovali, brali i davali vzyatki, donosili, klevetali i t. p., oni rukovodstvovalis' svoimi lichnymi, a ne kakimi-to inymi interesami. Ot universal'nyh kachestv cheloveka, v tom chisle ot rassmatrivaemogo motiva povedeniya, ne zavisit nikakoj tip obshchestvennogo ustrojstva. Oni sohranyayut silu v lyubom iz nih, prinimaya razlichnuyu formu v zavisimosti ot konkretnyh osobennostej zhizni lyudej v nih. Kak v zhivotnom mire vse zhivye organizmy prisposablivayutsya k usloviyam ih bytiya, tak i lyudi v ih social'nom mire. Universal'nye kachestva cheloveka ne otdayut predpochteniya nikakomu tipu obshchestva. Naoborot, ot tipa obshchestva zavisit to, kakoj vid oni primut tut, kak budut proyavlyat'sya. Harakter chelovecheskogo materiala vliyaet na to, kakoj tip obshchestva skladyvaetsya v toj ili inoj chelovecheskoj obshchnosti i kakoj vid tut prinimayut zakonomernosti etogo tipa obshchestva. No pri etom rol' igrayut ne nekie universal'nye kachestva vseh lyudej, a osobennye kachestva lyudej opredelennogo roda, prichem kak kachestva celogo naroda, a ne prosto kazhdogo cheloveka po otdel'nosti. Oni sut' kachestva i otdel'nyh lyudej, no ne kak Robinzonov, a kak predstavitelej opredelennoj chelovecheskoj massy, vosproizvodyashchejsya iz pokoleniya v pokolenie v techenie mnogih stoletij i tysyacheletij. Zapad sozdavalsya, razvivalsya, podderzhivalsya, ohranyalsya i zavoevyval sebe mesto na planete ne prosto chelovecheskimi sushchestvami, no lyud'mi opredelennogo tipa. Budu nazyvat' ih zapadoidami. Ni s kakim drugim chelovecheskim materialom Zapad byl by nevozmozhen. Nikakoj drugoj chelovecheskij material ne v sostoyanii vosproizvesti Zapad i sohranit' ego na tom urovne, kakogo on dostig. Nazovu harakternye cherty zapadoidov ili, tochnee, zapadoidnosti. |to sut' prakticizm, delovitost', raschetlivost', sposobnost' k konkurentnoj bor'be, izobretatel'nost', sposobnost' riskovat', holodnost', emocional'naya cherstvost', sklonnost' k individualizmu, povyshennoe chuvstvo sobstvennogo dostoinstva, stremlenie k nezavisimosti i uspehu v dele, sklonnost' k 49 dobrosovestnosti v dele, sklonnost' k publichnosti i teatral'nosti, chuvstvo prevoshodstva nad drugimi narodami, sklonnost' upravlyat' drugimi bolee sil'naya, chem u drugih narodov sposobnost' k samodiscipline i samoorganizacii. Schitaetsya, chto zapadoid -- individualist, v otlichie ot mnogih drugih tipov lyudej, yavlyayushchihsya kollektivistami. Esli ne pridavat' slovam "individualist" i "kollektivist" nikakogo moralizatorskogo i ocenochnogo smysla, to s etim mozhno soglasit'sya. Kazhdyj normal'nyj chelovek tak ili inache osoznaet sebya v kachestve individa ("YA") i v kachestve chlena ob容dineniya sebe podobnyh ("My"). No formy etogo osoznaniya, proporcii "YA" i "My" v mentalitete cheloveka, ih vzaimootnosheniya i proyavleniya v povedenii lyudej razlichny. Oni i dayut v sovokupnosti razlichnye tipy lyudej v etom plane. Zapadoidy poyavilis' i dostigli sovremennogo sostoyaniya v ramkah zapadnoevropejskoj civilizacii, v kotoroj "YA" igralo dominiruyushchuyu rol' v pare "YA -My" i bylo razvito sil'nee, chem u drugih narodov i v drugih civilizaciyah, a "My" bylo ob容dineniem sil'no vyrazhennyh "YA", mozhno skazat' -- v ramkah YA-ci-vilizacii. Blagodarya zapadnizmu eto kachestvo zapado-idov bylo razvito do vysochajshego urovnya, ohvativ vse sfery ih bytiya. S etoj tochki zreniya zapadnoevropejskaya civilizaciya i razvivshijsya na ee osnove zapad-nizm sut' yavleniya unikal'nye v istorii chelovechestva. V etom smysle zapadoidy sut' individualisty, a ih obshchestvo -- individualisticheskoe. Ves' obraz zhizni zapadnyh stran est' rezul'tat i proyavlenie individualizma zapadoidov. Esli v neskol'kih slovah vyrazit' ego psihologicheskuyu sut', to mozhno skazat', chto fundamental'nym principom bytiya zapadoidov yavlyaetsya takoj: rabotat' na sebya, rassmatrivaya vseh prochih kak sredu i sredstvo bytiya.|to, konechno, predel'noe ogrublenie. I esli chitatel' v poryadke zashchity zapadoidov nazovet kakie-to polozhitel'nye ih kachestva, ya sporit' ne budu. Vo-pervyh, ya v privedennom principe ne vizhu nichego plohogo. Russkij myslitel' N.G. CHernyshevskij, perevodivshij i propagandirovavshij raboty D.S. Millya v Rossii v 50 XIX veke, vysoko ocenival eto kachestvo zapadnyh lyudej, nazyvaya ego "razumnym egoizmom". Vo-vtoryh, principy social'nogo individualizma ne prepyatstvuyut razvitiyu u lyudej mnogih polozhitel'nyh s moral'noj tochki zreniya kachestv, kak principy social'nogo kollektivizma ne prepyatstvuyut razvitiyu kachestv negativnyh. Naprimer, vysokorazvitoe chuvstvo sobstvennogo dostoinstva i stremlenie k lichnoj svobode nemyslimy bez social'nogo individualizma (bez "razumnogo egoizma"). A podavlenie lichnosti est' obychnoe delo v kollektivistskih obshchestvah. V moem ponimanii zapadoid ne est' nekij tipichnyj, srednij ili chasto vstrechayushchijsya chelovek. Moe opisanie ego est' abstraktnaya i summarnaya harakteristika chelovecheskogo materiala Zapada kak mnozhestva i massy lyudej. Kachestva zapadoida rastvoreny v etoj masse, raspredeleny v samyh razlichnyh proporciyah, kombinaciyah i velichinah mezhdu mnozhestvom individov. No "rastvor" zapadoidnosti tut nastol'ko silen, chto vsyu massu lyudej v interesah nauchnogo uproshcheniya mozhno rassmatrivat' kak mnozhestvo tipichnyh zapado-idov. Strany Zapadnoj Evropy okazalis' v sostoyanii porodit' dostatochno mnogo lyudej takogo tipa, kotoryj okazalsya podhodyashchim dlya sozdaniya imenno zapadnogo obshchestva, -- zapadoidov. S drugim chelovecheskim materialom, povtoryayu i podcherkivayu, nichego podobnogo ne poluchilos' by. Ne mozhet sluzhit' argumentom protiv skazannogo i primer SSHA. V SSHA dejstvitel'no stekalis' narody so vsego mira. No amerikanskuyu civilizaciyu sozdavali ne oni, a lyudi zapadnogo tipa, to 酒t' opredelennogo roda vyhodcy iz Zapadnoj Evropy. Oni obrazovali iniciativnoe yadro i dvizhushchuyu silu processa. Ostal'nye prinimali uchastie v processe kak Ispol'zuemye i uvlekaemye imi. Posle togo kak glavnoe delo processa bylo sdelano, to est' civilizaciya voznikla i priobrela inerciyu razvitiya v opredelennom napravlenii, massa lyudej drugogo tipa okazalas' v sostoyanii podderzhivat' ee. No novatorami v etom is- toricheskom tvorchestve byli lyudi zapadnogo tipa. Dumayu, chto oni ostayutsya ee osnovoj i garantom ee sushchetvovaniya navechno. 51 Lyuboj narod sposoben vospol'zovat'sya blagami zapadnoj civilizacii, esli ih prepodnesut emu v kachestve dara. No daleko ne lyuboj narod sposoben sam sozdat' civilizaciyu takogo roda ili hotya by stat' souchastnikom ee sozdaniya i vosproizvodstva. Ubezhdenie, budto razlichnye social'nye sistemy sut' stupeni v razvitii odnogo i togo zhe abstraktnogo "chelovechestva" i budto lyuboj narod mozhet projti eti stupeni v svoej evolyucii, lozhno fakticheski i s nauchnoj tochki zreniya. Zapadnuyu civilizaciyu sozdavali narody s opredelennym harakterom. |to ih unikal'noe i nepovtorimoe tvorenie. |to vhodit v ih naturu, v ih harakter. Drugie narody sozdavali civilizacii inogo tipa, bolee sootvetstvovavshie ih harakteru i usloviyam ih zhizni. V istorii zapadoidov mozhno razlichit' dva perioda. V pervyj period proishodil individual'nyj otbor lyudej s kachestvami zapadoidov. Kachestva eti ne vydumyvalis' gumanistami i myslitelyami, a uzhe sushchestvovali u otbiraemyh lyudej v vide prirodnyh zadatkov i bolee ili menee razvityh sposobnostej. Lyudi s takimi kachestvami imeli kakie-to preimushchestva pered drugimi, naprimer -- byli soobrazitel'nee, kovarnee, hladnokrovnee, tshcheslavnee i t. d. So vremenem chislo takih lyudej roslo, oni stanovilis' primerom dlya drugih i sposobstvovali proyavleniyu v nih analogichnyh kachestv. |ti kachestva kul'tivirovalis', pooshchryalis'. Proishodil svoego roda otbor, podobnyj iskusstvennomu otboru v vyvedenii kul'turnyh rastenij i zhivotnyh. Vtoroj period nametilsya v pervoj polovine nashego veka i vo vsyu silu obnaruzhil sebya posle Vtoroj mirovoj vojny. V etot period na smenu iskusstvennomu otboru prishli novye metody. Lyudej stali shtampovat' v massovyh masshtabah s pomoshch'yu iskusstvennyh sredstv, a imenno -- delat' po opredelennym obrazcam s pomoshch'yu sredstv vospitaniya, obucheniya, ideologii, propagandy, kul'tury, mediciny, psihologii. Proizoshlo nechto podobnoe tomu, chto imelo mesto v uluchshenii porod domashnih zhivotnyh i kul'turnyh rastenij posredstvom iskusstvennyh stimulyatorov, himicheskih udobrenij i gennoj tehniki. 52 DELOVOJ ASPEKT ZAPADNIZMA Osnovoj zapadnogo obshchestva schitaetsya ekonomika, prichem ekonomika kapitalisticheskaya. YA schitayu, chto osnovu zapadnogo obshchestva obrazuet zapadnizm kak celoe, a v ramkah zapadnizma reshayushchuyu rol' igraet do sih por delovoj aspekt, kotoryj vklyuchaet v sebya ekonomiku v upomyanutom smysle, no ne svoditsya k nej. Pri etom otnoshenie delovogo i kommunal'nogo aspektov ne ostaetsya absolyutno neizmennym. My sejchas perezhivaem epohu, kogda vtoroj aspekt zavoevyvaet vse bolee vazhnoe polozhenie v obshchestve. Ne isklyucheno, chto on stanet dominiruyushchim. No eto ne otmenit istoricheskuyu rol' delovogo aspekta i ne budet oznachat' izmenenie samogo tipa obshchestva. KLETOCHNAYA STRUKTURA OBSHCHESTVA Uzhe v svoih pervyh publikaciyah na social'nye temy v semidesyatye gody14 ya vyskazal ideyu, chto zhizn' podavlyayushchego bol'shinstva chlenov sovremennogo, dostatochno bol'shogo i razvitogo obshchestva opredelyaetsya sleduyushchim fundamental'nym faktorom. Im v ih povsednevnoj zhizni prihoditsya imet' delo ne prosto s otdel'nymi lyud'mi, no s lyud'mi kak predstavitelyami kakih-to ob容dinenij lyudej, to est' predpriyatij, uchrezhdenij, organizacij, grupp. |ti ob容dineniya sut' vsem izvestnye magaziny, fabriki, otdeleniya bankov, policiya, uchrezhdeniya vlasti, bol'nicy, shkoly, universitety, aeroporty, zheleznodorozhnye stancii, teat-ry, izdatel'stva, partii i t. p. Bolee togo, podavlyayushchee bol'shinstvo lyudej dolzhno dobyvat' sredstva sushchestvovaniya dlya sebya i chlenov svoih semej, dobivat'sya uspeha, delat' kar'eru, priobretat' i povyshat' kvalifikaciyu, udovletvoryat' potrebnost' v deyatel'nosti i v obshchenii s drugimi lyud'mi ne sami po sebe, a imen-no v takih ob容dineniyah lyudej, cherez nih, s ih pomo-Ih status kak chlenov obshchestva opredelyaetsya prezh-de vsego polozheniem v takih ob容dineniyah. YA nazval ih kletochkami ili yachejkami obshchestva15. Social'nyj organizm sostoit iz kletochek. On sostoit iz otdel'nyh 53 lyudej lish' postol'ku, poskol'ku iz nih obrazuyutsya kletochki ili poskol'ku oni funkcioniruyut kak kletochki. Lish' perepletenie kletochek pridaet mnozhestvu lyudej, zhivushchih v dannom prostranstve, harakter organicheskogo celogo. Poetomu nauchnyj analiz obshchestva dolzhen ishodit' iz issledovaniya ego kletochek. |tu ideyu ya podrobnejshim obrazom razvil v celom ryade knig i statej, posvyashchennyh analizu kommunisticheskogo obshchestva. Na eto malo kto obratil dolzhnoe vnimanie. Issledovaniya zapadnogo obshchestva s tochki zreniya ego kletochnoj struktury mne ne popadalis' sovsem. A v tom, chto mne dovelos' chitat', na etu temu govorilos' chto-to lish' v svyazi s drugimi temami, naprimer -- v svyazi s problemoj menedzhmenta16. Kletochki sovremennogo obshchestva raznoobrazny. Oni razlichayutsya po razmeram, po strukture, po specializacii, po statusu, po prodolzhitel'nosti sushchestvovaniya i po mnogim drugim priznakam. Est' kletochki, sostoyashchie iz mnogih tysyach lyudej17. I est' kletochki iz neskol'kih chelovek. Odni kletochki sushchestvuyut desyatki i dazhe sotni let, kak eto imeet mesto, naprimer, v otnoshenii gosudarstvennyh uchrezhdenij, nekotoryh bankov i predpriyatij. Takie dolgosushchestvuyushchie kletochki obrazuyut ostov social'nogo organizma. Drugie kletochki sushchestvuyut neskol'ko let i dazhe mesyacev, kak eto imeet mesto v otnoshenii melkih firm, vnov' voznikayushchih v zapadnyh stranah i razoryayushchihsya v ogromnom chisle (bolee 50%) v skorom vremeni. Odni kletochki razbrosany na bol'shih territoriyah, drugie strogo lokalizovany. Odni kletochki uzakoneny (ih bol'shinstvo), drugie -- net. Poslednie sushchestvuyut v silu tradicij ili nelegal'no, kak, naprimer, v sfere organizovannoj prestupnosti. Obshchej teorii social'nyh kletochek (skazhem, social'noj citologii) ne sushchestvuet. Issledovaniya social'nyh grupp v ramkah "konkretnoj" sociologii, buduchi interesnymi i cennymi sami po sebe, na etu rol', naskol'ko mne izvestno, dazhe ne pretendovali. Tak chto ya vynuzhden sdelat' neskol'ko zamechanij ob obshchih chertah social'nyh kletochek. Ne vsyakoe skoplenie i ob容dinenie lyudej est' kletochka obshchestva. Ne yavlyaetsya kletochkoj tolpa v maga- 54 zine, passazhiry v samolete ili poezde, zriteli v teatre ili na stadione. Kletochkoj yavlyaetsya takoe ob容dinenie lyudej, kotoroe imeet opredelennuyu specializaciyu kak celoe i v ramkah etoj specializacii dejstvuet imenno kak celoe. Kletochka imeet upravlyayushchij organ. |to mozhet byt' otdel'nyj chelovek ili gruppa lyudej, a v bol'shih kletochkah eto mozhet byt' slozhnaya organizaciya. Bez upravlyayushchego organa kletochka sushchestvovat' ne mozhet. Lyudi, vhodyashchie v kletochku, iznachal'no razdelyayutsya na upravlyayushchih i upravlyaemyh (esli ne prinimat' vo vnimanie vyrozhdennye kletochki iz odnogo cheloveka). |to odno iz fundamental'nyh social'nyh otnoshenij vo vsyakom obshchestve s kletochnoj strukturoj. Ono yavlyaetsya neustranimym istochnikom material'nogo i social'nogo neravenstva lyudej, tak kak upravlyayushchie v principe voznagrazhdayutsya luchshe, chem upravlyaemye, i polozhenie ih prestizhnee polozheniya upravlyaemyh. Vazhnejshim priznakom kletochki yavlyaetsya to, chto lyudi v nih rabotayut i poluchayut za svoj trud voznagrazhdenie. Kak ya uzhe govoril vyshe, v kletochke lyudi povyshayut kvalifikaciyu, dobivayutsya uspeha, delayut kar'eru i t. d., koroche govorya -- vypolnyayut svoi osnovnye zhiznennye funkcii i priobretayut za eto sredstva sushchestvovaniya. |tot priznak kletochki yavlyaetsya opredelyayushchim. Imeyutsya mnogochislennye sluchai, kogda ob容dinenie lyudej imeet upravlyayushchij organ i dejstvuet kak celoe, no kletochkoj ne yavlyaetsya. |to, naprimer, gruppa turistov, upravlyaemaya ekskursovodom. Privedu v kachestve primera eshche takoj vrode by kur'eznyj sluchaj. Kogda glavy pravitel'stv, ministry, vedushchie bankiry ili drugie vazhnye lica sobirayutsya dlya obsuzhdeniya i resheniya kakih-to problem, ih v edinoe celoe ob容dinyayut na eto vremya osobye lica, kotorye rukovodyat procedurami soveshchaniya. Hotya eti vazhnye lica sami upravlyayut pravitel'stvami, sfera- mi ekonomiki i celymi stranami, oni s tochki zreniya etih procedur stanovyatsya upravlyaemymi. No eto sove- shchanie ne est' kletochka, tak kak ono ne obladaet ras-smatrivaemym opredelyayushchim priznakom kletochki. Kletochki razdelyayutsya na dve gruppy po takomu pri- znaku. K pervoj gruppe otnosyatsya kletochki, kotorye 55 obespechivayut vse obshchestvo pishchej, odezhdoj, zhil'em, sredstvami kommunikacii i prochimi sredstvami udovletvoreniya potrebnostej lyudej. Nazovem ih produktivnymi ili delovymi. Ko vtoroj gruppe otnosyatsya kletochki, kotorye obespechivayut celostnost' i ohranu obshchestvennogo organizma, obshchestvennyj poryadok, vyrabotku i soblyudenie pravil povedeniya lyudej i ih ob容dinenij otnositel'no drug druga. Nazovem ih kommunal'nymi. Razlichie ih ne yavlyaetsya absolyutnym. Kletochki odnoj gruppy inogda i chastichno vypolnyayut kakie-to funkcii kletochek drugoj gruppy. Sushchestvuyut smeshannye kletochki. I te i drugie podlezhat dejstviyu zakonov kak delovogo, tak i kommunal'nogo aspektov, no v raznoj stepeni i v raznoj forme. Tem ne menee razlichie imeet mesto i igraet sushchestvennuyu rol' v opredelenii haraktera obshchestvennogo organizma. Lyudi v kletochkah vypolnyayut razlichnye roli i zanimayut razlichnye pozicii. Ierarhiya etih pozicij yavlyaetsya neustranimoj osnovoj social'nogo i material'nogo neravenstva lyudej v obshchestve. Mezhdu chlenami kletochek ustanavlivayutsya razlichnogo roda social'nye otnosheniya, yavlyayushchiesya osnovoj social'nogo strukturirovaniya i social'noj organizacii naseleniya. S etoj tochki zreniya kletochnaya struktura obshchestva obrazuet ego social'nyj stroj. Poslednij ne est' nechto takoe, chto sushchestvuet vne ekonomiki, politiki, ideologii, kul'tury i drugih sfer obshchestva, naryadu s nimi. On pronizyvaet vse sfery obshchestva, poskol'ku vse oni imeyut kletochnuyu strukturu i s etoj tochki zreniya obladayut kakimi-to obshchimi priznakami. DELOVYE KLETOCHKI ZAPADNIZMA Vse, skazannoe vyshe, imeet polnuyu silu v otnoshenii kletochek zapadnogo obshchestva. No razumeetsya, eto ne harakterizuet ih specificheski. Nizhe ya snachala rassmotryu delovye kletochki. |to vsem horosho izvestnye predpriyatiya, kotorye snabzhayut obshchestvo poleznymi veshchami i uslugami za opredelennoe voznagrazhdenie, -prodayut eti veshchi i uslugi. O nih sushchestvuet neob座atnaya ekonomicheskaya literatura. Tem ne menee ya dolzhen 56 budu vyskazat' koe-chto o nih, tak kak bez etogo nikakoe ponimanie Zapada prosto nevozmozhno. K tomu zhe ya hochu obratit' vnimanie na nih s opredelennoj konceptual'noj orientaciej. Otnoshenie mezhdu delovymi kletochkami i obshchestvom, v dvuh slovah, harakterizuetsya tak. Oni "kormyat" sebya v obmen na to, chto "kormyat" vse obshchestvo. |to mozhno interpretirovat' tak, chto oni sushchestvuyut za schet ekspluatacii obshchestva, i tak, chto obshchestvo sushchestvuet za schet ekspluatacii ih. V takih interpretaciyah imeyutsya ideologicheskie ottenki. Dumayu, chto esli isklyuchit' ideologicheskij smysl iz slova "ekspluataciya" i ostavit' lish' smysl "ispol'zovanie", to tut imeet mesto vzaimnaya ekspluataciya. Tak zhe pravomerno skazat', chto obshchestvo "kormitsya" za schet togo, chto daet vozmozhnost' "kormit'sya" delovym kletochkam. |to, odnako, ne isklyuchaet togo, chto odni lyudi v obshchestve ekspluatiruyut drugih v samom chto ni na est' ideologicheskom smysle. Delovye kletochki zapadnizma voznikali i do sih por voznikayut glavnym obrazom po iniciative chastnyh lic, na ih sredstva, na ih strah i risk, to est' "snizu". |ti lica sami reshali i reshayut, chem dolzhna zanimat'sya (na chem specializirovat'sya) sozdavaemaya imi kletochka, kak ona dolzhna funkcionirovat', kak sbyvat' produkty ee deyatel'nosti. Delovye kletochki obladayut izvestnoj avtonomiej v svoej deyatel'nosti. Ih organizatory i rasporyaditeli suverenny v prinyatii reshenij. Konechno, eto -- suverenitet, ogranichennyj ramkami zakonov i tradicij, a takzhe vzaimootnosheniyami drug s drugom. No ved' i "nacional'nye gosudarstva" ne obladayut absolyutnym suverenitetom. Istoricheski neobhodimym usloviem vozniknoveniya delovyh kletochek zapadnizma byla chastnaya sobstvennost' na sredstva deyatel'nosti i svoboda chastnogo predprinimatel'stva. |to uslovie sohranyaet znachenie i sejchas. No tut trebuyutsya ser'eznye korrektivy k obshcheprinyatym suzhdeniyam na etot schet. Nizhe ya k etoj teme vernus' special'no. Zdes' zhe zamechu, chto k delovoj kletochke ponyatie sobstvennosti voobshche neprimenimo. Kletochka est' ob容dinenie lyudej, a eti lyudi yavlyayutsya yuridicheski svobodnymi, ne yavlyayutsya nich'- 57 ej sobstvennost'yu (napodobie rabov i krepostnyh krest'yan). Ponyatie sobstvennosti otnositsya lish' k tem sredstvam (k veshcham i den'gam), blagodarya kotorym kletochka mozhet funkcionirovat'. V zavisimosti ot togo, kto yavlyaetsya sobstvennikom etih sredstv, delovye kletochki zapadnizma razlichayutsya kak chastnye (vklyuchaya akcionernye), gosudarstvennye i obshchestvennye. Osnovu zapadnizma istoricheski i do sih por obrazuyut chastnye. No v etom fakte ya hochu obratit' vnimanie ne na to, chto eto -- chastnaya sobstvennost', a na to, chto osnovnaya massa delovyh kletochek zapadnizma postavlena pered neobhodimost'yu samookupaemosti (rentabel'nosti) imenno potomu, chto oni yavlyayutsya chastnymi. Bolee glubokim tut yavlyaetsya ne fakt chastnoj sobstvennosti, a to, chto kletochki predostavleny samim sebe, chto oni mogut sushchestvovat' isklyuchitel'no za schet snabzheniya obshchestva sredstvami potrebleniya. Oni vynuzhdeny proizvodit' i predlagat' obshchestvu veshchi i uslugi, prichem kak mozhno bol'she i kak mozhno luchshe. Inache oni pogibayut kak kletochki v dannom ih sostave. Tak chto samyj glubokij dvizhushchij motiv zapadnizma est' stremlenie k vyzhivaniyu, k samosohraneniyu. I on zalozhen v samom polozhenii delovyh kletochek nezavisimo ot zakonov kapitala. Poslednie privnosyat syuda svoi motivy, no ne otmenyayut etot. Delovye kletochki zapadnizma imeyut dvojstvennyj harakter. S odnoj storony, oni proizvodyat kakie-to predmety potrebleniya (veshchi) ili okazyvayut komu-to uslugi. S drugoj storony, oni sut' ispol'zovanie deneg s cel'yu polucheniya deneg, to est' yavlyayutsya investiciyami kapitala. |ti dva aspekta slity tut voedino. No kazhdyj iz nih imeet svoi zakonomernosti, otlichayushchie ego ot drugogo. Voz'mem, naprimer, vsemirno izvestnye firmy "Hilton" i "Makdonal'd". Ih beschislennye oteli i sootvetstvenno restorany mozhno videt' vo mnogih gorodah i stranah mira. Kazhdyj iz etih otelej i restoranov po otdel'nosti est' avtonomnaya professional'no-delovaya kletochka. S tochki zreniya vypolneniya imi delovyh funkcij net nikakoj nadobnosti ob容dinyat' ih voedino. Da eto i nevozmozhno fizicheski, poskol'ku oni razbrosany po mnogochislennym go- 58 rodam, stranam i kontinentam. A esli by bylo vozmozhno razmestit' ih poblizosti ili dazhe ob容dinit' v odno zdanie, vse ravno eto gigantskoe predpriyatie differencirovalos' by na otdeleniya, kotorye stali by samostoyatel'nymi delovymi kletochkami. |to proizoshlo by po zakonam organizacii dela kak social'nogo yavleniya. Ob容dinenie kletochek v celoe tut obuslovleno prichinami ekonomicheskimi, to est' po zakonam kapitala. Drugoe delo -- oni obyazany svoim poyavleniem na svet tem firmam, kotorye voznikli i sushchestvuyut po zakonam kapitala. No, vozniknuv, oni nachali funkcionirovat' po zakonam dela, i eto stalo usloviem dlya kapitalisticheskogo aspekta firm. Smeshenie upomyanutyh aspektov i razduvanie odnogo iz nih v ushcherb drugomu sluzhilo osnovoj kak dlya kriticheskih, tak i dlya apologeticheskih ideologicheskih koncepcij zapadnogo obshchestva. Kapitalisticheskij aspekt byl razdut v marksizme, chisto delovoj preuvelichivaetsya v sovremennoj apologetike zapadnizma, svodyashchej kapitalizm k svoego roda tehnologii ekonomiki. YA dumayu, chto otnoshenie rassmatrivaemyh dvuh aspektov delovyh kletochek zapadnizma est' otnoshenie formy i soderzhaniya social'nyh ob容ktov. Po soderzhaniyu deyatel'nost' delovyh kletochek est' dejstvitel'no mehanizm "pitaniya" obshchestva. No po forme etot mehanizm est' kapitalizm. MINIMALXNAYA KLETOCHKA Vyshe ya uzhe govoril o raznoobrazii kletochek. |to otnositsya i k delovym kletochkam zapadnizma. Dobavlyu k skazannomu eshche sleduyushchee. Vyrozhdennym slucha-em delovyh kletochek yavlyayutsya kletochki iz odnogo cheloveka. Takie "firmy" iz odnogo cheloveka mogut sushche-stvovat' imenno kak kletochki lish' blagodarya tomu, chto osnovnuyu massu kletochek obrazuyut predpriyatiya, uchrezh-deniya i organizacii iz mnogih lyudej. K tomu zhe v deyatel'nost' takih kletochek obychno neyavno i ot sluchaya k sluchayu vovlekayutsya drugie lyudi, tak chto oni faktiches-ki yavlyayutsya amorfnymi kletochkami iz mnogih lyudej s peremennym sostavom. Est' kletochki, sostoyashchie iz 59 mnozhestva ob容dinenij lyudej, kotorye v svoyu ochered' sut' kletochki -- agregaty kletochek. Takimi yavlyayutsya gigantskie firmy, imeyushchie svoi predpriyatiya vo mnogih gorodah i v razlichnyh stranah. I est' prostye kletochki. Takimi yavlyayutsya beschislennye melkie predpriyatiya, v kotoryh zanyato po neskol'ku chelovek. V interesah poyasneniya obshchih utverzhdenij polezno rassmotret' nekuyu minimal'nuyu delovuyu kletochku, obladayushchuyu osnovnymi svojstvami delovoj kletochki. |to -- yuridicheski svobodnyj chelovek, okazavshijsya v takih usloviyah. On imeet kakie-to sredstva. No ih nedostatochno dlya postoyannogo sushchestvovaniya. On na eti sredstva nachinaet svoe delo, blagodarya kotoromu mozhet imet' postoyannyj (vo vsyakom sluchae, bolee ili menee dlitel'nyj) istochnik dohoda. On prisoedinyaet k investirovannym v delo sredstvam svoj trud i sposobnosti. V rezul'tate on proizvodit kakie-to predmety potrebleniya ili uslugi i prodaet ih drugim lyudyam. Dlya etogo nuzhno, chtoby na ego produkciyu byl spros, to est' chtoby oni udovletvoryali potrebnosti drugih lyudej i oplachivalis' imi. Prichem vyruchka dolzhna byt' dostatochna, chtoby vozmeshchat' rashody na delo i chtoby ostavalos' eshche chto-to dlya zhizni samogo predprinimatelya. Emu eshche ne do pribyli. Emu lish' by vyzhit' i zhit' na kakom-to ustraivayushchem ego urovne. On zatevaet svoe delo isklyuchitel'no kak sredstvo zarabotat' na zhizn'. Ego predpriyatie schitaetsya rentabel'nym (skazhem, minimal'no rentabel'nym), esli ono etu rol' vypolnyaet. Esli zhe eto ne proishodit, predpriyatie prekrashchaet sushchestvovanie. Samo soboj razumeetsya, predprinimatel' stremitsya minimizirovat' zatraty na delo -- s temi zhe zatratami sdelat' bol'she ili s men'shimi zatratami sdelat' to zhe. Za svoyu produkciyu ili uslugi on hochet poluchit' kak mozhno bol'she, togda kak potrebitel' (pokupatel') stremitsya dat' kak mozhno men'she. CHtoby privlech' i uderzhat' pokupatelya (potrebitelya), predprinimatel' stremitsya delat' svoe delo kak mozhno luchshe, priobresti horoshuyu reputaciyu. V sluchae neskol'kih predprinimatelej on stremitsya byt' konkurentosposobnym, to est' delat' svoe delo luchshe drugih i sbyvat' produkty truda deshevle drugih. 60 CHtoby sushchestvovat', nash predprinimatel' dolzhen vyruchit' ot prodazhi produkcii bol'she togo, chto on potratil. No est' li eto pribyl'? |to vopros terminologicheskij. Otvet na nego zavisit ot opredeleniya. |to mozhno rassmatrivat' kak voznagrazhdenie za ego trud. Esli predprinimatel' imeet vozmozhnost' vyruchit' bol'she togo, chto on potratil na delo i chto privyk tratit' na sebya, on etu vozmozhnost' ne upuskaet. Opyat'-taki est' li eta dopolnitel'naya vyruchka pribyl'? Vopros tochno tak zhe terminologicheskij. |tu dopolnitel'nuyu vyruchku mozhno nazvat' pribyl'yu. No mozhno nazyvat' eto platoj za trud predprinimatelya. V zapadnoj ekonomicheskoj nauke mnogie voobshche rassmatrivayut lyubuyu vyruchku lyubogo predpriyatiya kak platu za trud, hotya takaya vyruchka dostigaet ogromnyh razmerov i poluchaetsya za schet ekspluatacii naemnyh rabochih. Minimal'naya kletochka soderzhit v sebe v zarodyshevoj forme vse osnovnye potencii delovoj kletochki zapadnizma. |to, konechno, abstrakciya. No abstrakciya realistichnaya. V zapadnyh stranah bol'shoe chislo lyudej dobyvaet sredstva sushchestvovaniya imenno takim putem, kak eto delaet nash minimal'nyj predprinimatel'. |ti lyudi obychno ele-ele svodyat koncy s koncami. Esli oni nakaplivayut kakie-to sredstva, chtoby rasshirit' svoe delo, na eto uhodyat mnogie gody. CHislo teh iz nih, kto podnimaetsya na bolee vysokij uroven', nichtozhno malo. V bol'shinstve sluchaev oni skoro razoryayutsya i lezut iz kozhi, chtoby ucepit'sya za drugoe delo togo zhe roda. Bol'shinstvo nachinaet delo, vzyav den'gi v kredit v banke, i prevrashchaetsya v svoego roda rabov bankov. Odin iz putej uslozhneniya minimal'noj kletochki -- Uchastie v dele chlenov sem'i predprinimatelya i rodstvennikov, a takzhe partnerov takogo roda, kak on sam. V etom sluchae vozmozhnosti uspeha neskol'ko uvelichivayutsya. No ne nastol'ko, chtoby uvidet' kachestvennyj skachok ot minimal'nogo predprinimatelya na bolee vy-sokij uroven'. Tut tozhe glavnym yavlyaetsya lichnyj trud uchastnikov dela, prichem katorzhnyj. |to uslozhnenie est' uslozhnenie v ramkah minimal'noj kletochki. Da i polozhenie ogromnogo chisla bolee krupnyh pred-priyatij s naemnymi rabochimi malo chem otlichaetsya ot polozheniya minimal'nyh kletochek. Po moim nablyudeni- 61 yam bol'shinstvo iz nih tozhe dovol'stvuetsya urovnem minimal'noj rentabel'nosti, a to i togo huzhe. Beschislennye bankrotstva govoryat o tom, chto ne tak-to prosto opravdat' rashody predpriyatiya i vykroit' sredstva, chtoby podderzhivat' ih na urovne zhiznesposobnosti. Sluchai, kogda predprinimateli v korotkie sroki bogateyut i prevrashchayutsya v preuspevayushchih krupnyh predprinimatelej, sut' ne takoe uzh chastoe isklyuchenie. Zapadnaya ideologiya i propaganda izobrazhayut eti sluchai tak, chtoby podderzhat' v obshchestve duh predprinimatel'stva. |to osobenno usililos' v poslednie gody v svyazi s krahom kommunisticheskih stran. No entuziazm predprinimatel'stva neuklonno snizhaetsya v masse naseleniya, ustupaya mesto soznaniyu vynuzhdennosti ego, soznaniyu istoricheskoj obrechennosti na eto. Krah kommunizma s etoj tochki zreniya sygral rokovuyu rol' i dlya samogo Zapada. Minimal'nyj predprinimatel' sochetaet v sebe funkcii organizatora, hozyaina, rasporyaditelya kletochki i funkcii ispolnitelya dela. V upomyanutom vyshe uslozhnenii minimal'noj kletochki namechaetsya razdelenie etih funkcij, to est' namechaetsya razdelenie uchastnikov dela na rukovoditelya (hozyaina, rasporyaditelya, voobshche otvetstvennoe lico) dela i rukovodimyh. Snachala eto razdelenie slito s razdeleniem truda v ispolnenii dela. No s uslozhneniem dela funkciya rukovoditelya (hozyaina) otdelyaetsya ot nih kak funkciya social'naya: s nej svyazyvaetsya organizaciya dela, prinyatie reshenij, otvetstvennost' za risk. Zdes' namechaetsya takzhe razdelenie truda mezhdu ispolnitelyami dela. NAEMNYJ TRUD Ispol'zovanie naemnogo truda pervonachal'no eshche ne est' ekspluataciya chuzhogo truda v marksistskom smysle. Naemnye rabotniki privlekayutsya potomu, chto bez nih predprinimatel' s sem'ej fizicheski ne spravlyayutsya s delom. Rabotniki nanimayutsya kak pomoshchniki. Sluchai, kogda takie rabotniki stanovilis' kak by chlenami sem'i, opisany, naprimer, v literature XIX veka v Rossii. Lish' s uvelicheniem dela i chisla naemnyh rabotnikov poslednie konstituiruyutsya v osobuyu soci- 62 al'nuyu kategoriyu. Da eshche i v nashe vremya mozhno videt' mnogochislennye sluchai, kogda naemnyj trud ne prinosit nanimatelyam nikakoj pribyli, v luchshem sluchae pozvolyaya okupit' rashody, a sami predprinimateli rabotayut bol'she, chem ih naemnye rabotniki. S tochki zreniya dela, v kotoroe nanimaetsya chelovek, nanimayushchij ego predprinimatel' stanovitsya rabotodatelem. On -- hozyain dela. |to -- ego delo. A tot, kto nanimaetsya, stanovitsya naemnym ispolnitelem dela. Zdes' proishodit social'noe razdelenie funkcij lyudej v odnom i tom zhe dele, v rezul'tate kotorogo voznikayut razlichnye social'nye kategorii lyudej -- vladel'cev (hozyaev, rasporyaditelej) dela i naemnyh rabotnikov. Samo soboj razumeetsya, rabotodatel' stremitsya zastavit' naemnyh rabotnikov trudit'sya kak mozhno bol'she i luchshe, a platu za ih trud minimizirovat' -- eto est' proyavlenie obshchego stremleniya minimizirovat' zatraty. Naemnye zhe rabotniki, naoborot, stremyatsya trudit'sya kak mozhno men'she, a poluchat' za trud kak mozhno bol'she. |to est' ob容ktivnyj zakon zapadniz-ma, sohranyayushchij silu vsegda i pri vseh obstoyatel'stvah, poka sushchestvuet zapadnizm. Rezul'tatom ego dejstviya yavlyaetsya zhizn' obshchestva kak postoyannaya bor'ba lic razlichnyh social'nyh kategorij, presleduyushchih svoi interesy. STRUKTURIROVANIE OBSHCHESTVA CHislo delovyh kletochek v zapadnyh stranah ogromno. V SSHA, naprimer, v 1991 godu naschityvalos' bolee shesti millionov chastnyh predpriyatij. A vo vsem zapadnom mire ih desyatki millionov. V dostatochno bol'nom chisle ih mozhno obnaruzhit' vse logicheski myslimye varianty. Oni obrazuyutsya po zakonam social'noj kombinatoriki. Ih mozhno "vychislit'" logicheski, is-hodya iz ochevidnyh empiricheskih faktov. Oni voznika- yut real'no i vosproizvodyatsya regulyarno v razlichnyh proporciyah, kotorye var'iruyutsya v raznyh rajonah, stranah, sferah obshchestva i menyayutsya so vremenem, pri- chem menyayutsya sami tendencii k uvelicheniyu ili umen'- 63 sheniyu doli ih raznyh kategorij. Vmeste s etimi kolebaniyami izmenyayutsya i ideologicheskie koncepcii, vozvodyashchie kratkovremennye peremeny v nekie fundamental'nye zakonomernosti. Vyshe ya uzhe nazval nekotorye linii, po kotorym proishodit uslozhnenie kletok i kletochnoj struktury obshchestva. Privedu v kachestve primera eshche takie linii. |to -- vozniknovenie posrednikov mezhdu izgotovleniem materialov i gotovoj produkcii, a takzhe mezhdu proizvodstvom gotovoj produkcii i ee konechnym potrebitelem. Pri etom posredniki sami yavlyayutsya predpriyatiyami, prichem chasto (esli ne obychno) melkimi i srednimi sravnitel'no s krupnymi proizvoditelyami gotovogo produkta ili uslug. Primerom posrednikov pervogo roda mogut sluzhit' predpriyatiya-postavshchiki gigantskih germanskih koncernov "Simens" i "Krupp". Pervyj imel v 1965 godu 30 tysyach postavshchikov, vtoroj -- 23 tysyachi. Primerom posrednikov vtorogo roda mogut sluzhit' beschislennye kioski na vokzalah, v aeroportah i voobshche v mestah skopleniya lyudej. Uzhe upominavshayasya firma "McDonald's Fast Food Restaurants" imeet okolo devyati tysyach restoranov, iz kotoryh tri chetverti rabotayut cherez posrednikov. V SSHA imeetsya 350 tysyach predpriyatij posrednikov, obsluzhivayushchih tret' roznichnoj torgovli. Oni nanimayut sem' millionov chelovek, to est' 10% rabotayushchih. V Velikobritanii imeetsya uzhe 40 tysyach takih predpriyatij18. Trud melkih predprinimatelej takogo roda ne imeet nichego obshchego s tem, kak izobrazhali kapitalistov antikapitalisticheski nastroen