sami i netoroplivym obrazom zhizni. |to, estestvenno, skazalos' na samom haraktere kul'tury. Kul'tura, rasschitannaya na sotni millionov ryadovyh grazhdan, vovlechennyh v dinamichnuyu i napryazhennuyu zhizn' sovremennogo obshchestva, stala adekvatnoj svoemu potrebitelyu i, bolee togo, sama so svoej storony stala formirovat' massy lyudej v duhe obshchej situacii v ih stranah i na planete. Sleduyushchij vazhnejshij priznak kul'tury zapadniz-ma -- ee masshtaby kak sfery proizvodstva kul'tury, to est' s tochki zreniya chisla lyudej, uchrezhdenij, organizacij i material'nyh sredstv, zanyatyh v nej. V istorii chelovechestva eta sfera nikogda ne dostigala takih razmerov ni otnositel'no, ni tem bolee absolyutno. Po dole zanyatyh v nej lyudej ona prevzoshla sel'skoe hozyajstvo i stala sopostavimoj s promyshlennost'yu. Hotya chislo teh, kto neposredstvenno zanyat tvorcheskoj deyatel'nost'yu (pisatelej, hudozhnikov, kompozito- 315 rov i t. d.), kolossal'no vozroslo sravnitel'no s proshlym, ih procent v obshchem chisle teh, kto tak ili inache zanyat v sfere kul'tury, rezko sokratilsya. Proizoshlo razzhizhenie tvorcheskogo yadra kul'tury kak v smysle raspredeleniya tvorcheskih funkcij mezhdu bol'shim chislom tvorcov kul'tury, tak i v smysle razrastaniya netvorcheskoj chasti ee. Tvorcheskij potencial kul'tury zapadnizma v etom smysle sokratilsya sravnitel'no s kul'turoj zapadnoevropejskoj. Neobychajno rasshirilis' i usovershenstvovalis' tehnicheskie sredstva proizvodstva kul'tury. Razvitie novyh tehnicheskih sredstv (fotografiya, zvukozapis', radio, kino, televidenie) privelo k tomu, chto oni sami prevratilis' v novye formy kul'tury, zanyav v nej glavenstvuyushchee polozhenie. I im suzhdeno bylo stat' mogil'shchikami social'nyh, moral'nyh i esteticheskih cennostej, kakie vnosila v mir kul'tura zapadnoevropejskaya. Kul'tura stala sferoj kapitalisticheskogo biznesa. Slozhilos' vse rasshiryayushcheesya proizvodstvo predmetov kul'tury i zrelishch. Sfera kul'tury prevratilas' v rynok. Vysshimi kriteriyami cennosti produktov kul'tury stali otnosheniya sprosa i predlozheniya. Rynochnaya cena vytesnila esteticheskuyu ocenku. Masshtaby tvorcheskoj lichnosti stali opredelyat'sya ne tem, chto ona vnesla v svoyu sferu sravnitel'no s predshestvennikami, a tem, kakov ee rynochnyj uspeh. Sud'yami kachestv proizvedenij kul'tury stali eksperty mass-media, rukovodstvuyushchiesya otnyud' ne kriteriyami estetiki, morali, prosveshcheniya, gumanizma. Vse eto obshcheizvestno, i net nadobnosti prodolzhat' opisanie etogo aspekta dela. U istokov kul'tury zapadnizma stoyali lichnosti vydayushchiesya. Ih bylo ne tak uzh mnogo. Imena ih obshcheizvestny: |lliot, Prust, Dzhojs, Pikasso, Brak, Kandinskij, SHenberg, Vebern, Kafka, Kerk'egor, Ionesko, Bekett i t. d. Kogda delo kul'tury vzyali v svoi ruki biznesmeny i mass-media, na smenu im prishli mnogie tysyachi posredstvennostej. Osnovnuyu massu tvorcov novoj kul'tury sostavili lyudi srednih intellektual'nyh i tvorcheskih sposobnostej. Novatorstvo ee illyuzorno, poverhnostno, melochno. Ono v os- 316 novnom est' rezul'tat nedostatka talanta i masterstva, a ne izbytka ih. |to kul'tura v osnovnom posredstvennostej i dlya posredstvennostej. Genij i talant v nej dopuskayutsya lish' v nichtozhnyh razmerah i lish' v takih formah, kakie ne ugrozhayut vseob容mlyushchej vlasti posredstvennosti. Bol'shinstvo deyatelej kul'tury, obshchestvenno priznavaemyh v kachestve talantov i geniev, na samom dele sut' lish' imitaciya takovyh, razdutaya v sredstvah massovoj informacii sverh vsyakoj mery. Glavnymi figurami v kul'ture stali biznesmeny i organizatory nepomerno razrosshejsya po chislu uchastnikov toj sfery obshchestva, kotoraya svyazana s ekspluataciej i realizaciej potencij kul'tury. Prichem i v mnozhestve deyatelej kul'tury, obrazuyushchem tvorcheskoe ee yadro, glavnymi figurami stali lica, vtorichnye po otnosheniyu k tvorchestvu kak takovomu, -- ispolniteli, imitatory, interpretatory, kompilyatory, ekspluatatory kul'tury proshlogo, plagiatory i t. p. Harakternym primerom na etot schet mozhet sluzhit' process sozdaniya kinofil'mov i ispol'zovaniya ih, a takzhe deyatel'nost' mnozhestva lyudej, tak ili inache svyazannyh s etim. Poprobujte sredi desyatkov tysyach lyudej, zanyatyh v etom dele, najti lichnosti, sopostavimye s takimi velichinami zapadnoevropejskoj kul'tury, kak SHekspir, Bal'zak, Gyugo, Dostoevskij! A kogda tvorchestvo gigantov proshlogo ispol'zuetsya v ramkah kul'tury zapadnizma, im otvoditsya rol' vtorostepennaya, s ih tvorchestvom obrashchayutsya tak, kak budto oni sut' zauryadnye sochiniteli poshlyh scenariev dlya poshlyh gollivudskih fil'mov. Dlya gigantskogo chisla pisatelej, hudozhnikov, sozdatelej fil'mov i prochih deyatelej kul'tury nevozmozhno vsem byt' ne to chto geniyami, no dazhe malo-mal'ski sposobnymi tvorcami novogo i pervootkryvatelyami. Est' predely v samoj kul'ture kak takovoj dlya podlinnogo novatorstva v ramkah esteticheskih kriteriev. Nado lyubymi putyami vydelit'sya, proizvesti vpechatlenie, privlech' k sebe vnimanie, urvat' izvestnost' i den'gi -- k etomu vynuzhdayut zakony rynka kul'tury. Poetomu uspeh dostigaetsya ne za schet podlinnyh tvorcheskih dostizhenij, a za schet razrusheniya 317 vsyakih sderzhivayushchih ramok, vklyuchaya ramki morali i estetiki. Bezuderzhnoe psevdonovatorstvo ottesnilo na zadnij plan novatorstvo v smysle zapadnoevropejskoj kul'tury. Mnogie avtory otmechali otsutstvie v sovremennoj zapadnoj kul'ture bol'shih imen, sopostavimyh s geniyami proshlogo. |to ne znachit, budto genii perestali rozhdat'sya. Oni rozhdayutsya. I mozhet byt', v bol'shem chisle, chem ranee. No v usloviyah sovremennogo zapadnogo obshchestva oni prosto ne imeyut vozmozhnosti proyavit'sya v kachestve takovyh i byt' zamechennymi. Ih zaslonyaet ogromnoe chislo posredstvennostej, imitiruyushchih geniev i bolee udobnyh v kul'turnoj zhizni obshchestva. To, chto ran'she delal odin genij, teper' rastaskivaetsya i molnienosno realizuetsya desyatkami i sotnyami lovkachej, imeyushchih dostatochno vysokij uroven' professional'noj podgotovki. Mass-media sposobstvuet sozdaniyu izvrashchennoj sistemy ocenok tvorcheskih dostizhenij, razduvaya sverh vsyakoj mery sensacionnye posredstvennosti i zamalchivaya nastoyashchee tvorchestvo. Mnogie avtory otmechali takzhe bessoderzhatel'nost' sovremennogo zapadnogo iskusstva. Dumayu, tut malo konstatirovat' etot fakt. Delo tut v tom, chto izmenilos' samo ponyatie soderzhaniya iskusstva, u o, chto v zapadnoevropejskoj kul'ture schitalos' formal'nymi sredstvami izobrazheniya kakogo-to soderzhaniya, v iskusstve zapadnizma samo stalo soderzhaniem. Izobrazitel'nye effekty, ne trebuyushchie intellekta, stali sut'yu iskusstva. Iskusstvo s vysokointellektual'nogo urovnya opustilos' na uroven' primitivno-emocio-nal'nyj. Harakternym dlya iskusstva zapadnizma yavlyaetsya uhod ot real'nosti, soznatel'nyj antirealizm. Sozdaetsya vymyshlennyj mir, ne obyazatel'no polozhitel'nyj, no i otricatel'nyj, glavnoe -- chtoby on byl yarkim, polnym soblaznov i priklyuchenij, s sil'nymi strastyami lyubogo sorta, s zahvatyvayushchimi uzhasami, so sverhchelovecheskimi sushchestvami i situaciyami. Odin nemeckij sociolog zametil, chto zhizn' stanovitsya vse seree i skuchnee, a fil'my i knigi -- vse yarche. Literatura, kino i televidenie sozdayut lozhnoe vpechatlenie, bud- 318 to "malen'kie" lyudi vedut interesnuyu i social'no nasyshchennuyu zhizn'. V real'nosti zhe ih zhizn' est' meshchanskaya skuka i stol' zhe unylaya rabota po obespecheniyu etoj skuki. Sotni tysyach lyudej, tvoryashchih nepreryvnym potokam produkciyu kul'tury dlya soten millionov sebe podobnyh, ne mogut sozdat' nichego inogo. Sotni millionov potrebitelej kul'tury i ne trebuyut nichego inogo. Dostigshie vysokogo sovershenstva sredstva kul'tury priobreli samodovleyushchee znachenie i stali ee podlinnym soderzhaniem. Iskat' v nej kakoe-to inoe soderzhanie tak zhe bessmyslenno, kak iskat' chistotu v gryaznyh politicheskih i ekonomicheskih mahinaciyah. Kul'tura zapadnizma prisposobilas' k tomu chelovecheskomu materialu, na kotoryj ona rasschitana, i odnovremenno prisposobila etot material k tomu, chto ona sposobna proizvodit'. Ona imeet uspeh, poskol'ku rasschitana na samye shirokie sloi, na samye primitivnye potrebnosti, na samye primitivnye vkusy, na samyj ubogij mentalitet. Pri etom vysshie klassy i obrazovannye sloi obshchestva otnyud' ne sohranili dlya sebya nekuyu elitarnuyu kul'turu, yavlyayushchuyusya prodolzheniem i razvitiem kul'tury zapadnoevropejskoj. Oni v pervuyu ochered' stali potrebitelyami sovremennoj plebejskoj kul'tury, pooshchrili i podderzhali ee, vozveli ee na p'edestal vysshih dostizhenij, sposobstvovali izvrashcheniyu vsej situacii v sfere kul'tury. V Drevnem Rime aristokratiya imela prive-ligirovannye mesta, no smotrela te zhe zrelishcha, chto i plebs, prichem aristokratiya stremilas' videt' zrelishcha blizhe i detal'nee. KINO Kino vozniklo v XX veke i yavlyaetsya po samomu svoemu rozhdeniyu elementom kul'tury specificheski za-padnistskoj. Na pervyh porah ono ispytalo ogromnoe vliyanie zapadnoevropejskoj kul'tury, osobenno literatury, i podarilo miru bessmertnye shedevry. Posle Vtoroj mirovoj vojny imela mesto vspyshka kino imenno v kachestve prodolzheniya tradicij zapadnoev- 319 ropejskoj kul'tury. No zatem nachalsya stremitel'nyj process ego zapadnizacii, mozhno skazat' -- gollivu-dizacii. Neobychajno vozrosla proizvoditel'nost' kinoindustrii. Vysochajshego urovnya dostigla tehnika kino, ispolnitel'skoe iskusstvo akterov, rezhissura i voobshche vse to, chto kasalos' tehnologii izgotovleniya fil'mov. Kino stalo vedushchim vidom iskusstva, nachalo okazyvat' vliyanie na prochie vidy. No pri etom s tochki zreniya togo, chto schitalas' glavnym v zapadnoevropejskom iskusstve, a imenno -- s tochki zreniya soderzhaniya fil'mov. Ono utratilo vse osnovnye priznaki iskusstva, prevratilos' v to, chto beschislennye kritiki kul'tury zapadnizma stali nazyvat' antiiskusstvom. Bessoderzhatel'nost', amoralizm, propoved' razvrata, izvrashchenij i nasiliya, idejnoe ubozhestvo, emocional'nyj primitivizm, uhod ot real'nosti ili iskazhenie ee i prochie yavleniya, poricaemye s tochki zreniya kriteriev zapadnoevropejskoj kul'tury, stali harakternymi kachestvami zapadnogo kino. Otdel'nye fil'my, kotorye mozhno schitat' podlinnymi proizvedeniyami iskusstva, stali redkim isklyucheniem. LITERATURA V zapadnoevropejskoj kul'ture literatura zanimala glavenstvuyushchee polozhenie, hotya pisatelej bylo sravnitel'no nemnogo, knig pechatalos' tozhe malo sravnitel'no s nyneshnimi masshtabami, tirazhi knig byli neveliki. Teper' chislo pisatelej vyroslo v sotni raz sravnitel'no s XIX vekom, a chislo knig stalo astronomicheski ogromnym. Esli izmeryat' progress etimi parametrami i tem, skol'ko vremeni chelovechestvo tratit na chtenie, to vyvod sledovalo by sdelat' ves'ma optimisticheskij, a imenno -- v pol'zu kolossal'nogo progressa literatury. No takogo roda kriterii v dannom sluchae sut' sredstva ideologii. Na samom dele polozhenie literatury v sovremennoj kul'ture Zapada i ee sostoyanie takovy, chto optimizm tut byl by po men'shej mere neumesten. Literatura utratila vedushchuyu rol' v kul'ture. Xotya pechatayutsya milliony knig i zhurnalov, osnovnaya massa pechataemoj produkcii obra- 320 zuet rezkuyu protivopolozhnost' tomu, chto sostavlyalo osnovu i yadro literatury zapadnoevropejskoj. Intellektual'nyj i esteticheskij uroven' ee chrezvychajno nizok, a s moral'noj tochki zreniya ona prevratilas' v sredstvo razvrashcheniya i dezorganizacii mass. Podavlya-yushchee bol'shinstvo pechataemyh knig takovo, chto na sochinenie ih ne nuzhen ni um, ni osobyj literaturnyj talant, ni dlitel'nye usiliya. Ocenivayutsya knigi ne specificheskimi kriteriyami literaturnogo tvorchestva, a s tochki zreniya finansovogo uspeha, gazetnyh sensacij, social'nogo statusa avtorov i t. p. Tvorcheskij aspekt literatury okazalsya delom desyatistepennoj vazhnosti. Dominiruyushchej stala trivial'naya literatura, voobshche ne imeyushchaya nikakih tvorcheskih ambicij. Vot neskol'ko velichin, harakternyh na etot schet. Po gazetnym dannym 1991 goda, bylo prodano knig Hajnca Konzalika -- 76 millionov ekzemplyarov, ZHeki Kol-line -- 100 millionov, Sidni SHeldona -- 100 millionov, Garol'da Robbinsa -- 220 millionov, Barbary Kartlend -- 500 millionov. Ni odnomu velikomu pisatelyu proshlogo takoj "uspeh" ne snilsya. Konechno, mozhno skazat', ne hochesh' -- ne chitaj! No eto pustoe moralizatorstvo. CHitatel' manipuliruetsya, a trivial'naya literatura zanimaet mesto v dushah lyudej i opustoshaet ih koshel'ki. IDEOLOGICHESKIJ MEHANIZM Polozhenie s ideologicheskim mehanizmom na Zapade vo mnogih otnosheniyah protivopolozhno tomu, kakoe imelo mesto v Sovetskom Soyuze i drugih kommunisticheskih stranah do vos'midesyatyh godov nashego veka. Tam sushchestvoval edinyj i centralizovannyj ideologicheskij apparat. On byl sozdan iskusstvenno resheniyami vysshih vlastej i byl navyazan obshchestvu "sverhu". On sostavil chast' sistemy vlasti i upravleniya. On ochevidnym obrazom otlichalsya ot drugih uchrezhdenij. Ego special'noj funkciej bylo vse to, chto svyazano s ideologiej, s ee razrabotkoj i ohranoj, s ideologicheskoj obrabotkoj naseleniya i ideologicheskim kontrolem. V nem professional'no rabotalo mno- 321 zhestvo sluzhashchih. On vtorgalsya vo vse sfery obshchestva, stremilsya kontrolirovat' vse aspekty zhiznedeyatel'nosti lyudej. On prinuzhdal grazhdan k izucheniyu ideologii, chto stoilo im nemalo usilij, vovlekal ih v ideologicheskie meropriyatiya. On byl ocheviden vsem, protivostoyal naseleniyu kak nechto vneshnee ih zhizni i dazhe postoronnee, dlya znachitel'noj chasti grazhdan sluzhil ob容ktom nasmeshek i dazhe nenavisti. V zapadnom obshchestve takogo roda ideologicheskogo mehanizma net. No eto ne znachit, chto tut voobshche net nikakogo ideologicheskogo mehanizma. Tut sushchestvuet svoj mehanizm, po razmeram i po harakteru deyatel'nosti vpolne sopostavimyj s takovym kommunisticheskih stran, a vo mnogih otnosheniyah prevoshodyashchij poslednij. On slozhilsya estestvennym putem kak sostavnoj element obshchego processa formirovaniya kul'tury, sistemy obrazovaniya i vospitaniya, sredstv massovoj informacii, uchrezhdenij gosudarstva, grazhdanskogo obshchestva. Slozhilsya kak-to nezametno, bez special'nyh reshenij vysshih vlastej. Vlasti, sozdavaya kakie-to uchrezhdeniya, ponyatiya ne imeli o tom, chto tem samym uchastvovali v sozdanii ego. On do sih por ne obosobilsya v vide osoboj sistemy lic i uchrezhdenij. Funkcii ego v toj ili inoj mere i forme vypolnyayut shkoly, universitety, issledovatel'skie uchrezhdeniya, gazety, zhurnaly, izdatel'stva, televidenie, literatura, kino, reklama, beschislennye organizacii, partii, dvizheniya i t. d. On raspylen v obshchestve, rastvoren v zhiznedeyatel'nosti takih elementov obshchestva, kotorye sami po sebe ideologicheskimi ne yavlyayutsya. Odnim slovom, ego kak budto by net sovsem. Imenno kak budto net, tak kak fakticheski on est'. Esli zadat'sya cel'yu vychlenit' ego iz tela obshchestva, to eto mozhno sdelat' v lyuboj strane. Amerikanskij sociolog Barbara |renrejh141 pishet o "professional'nom srednem klasse", v kotoryj vhodyat uchitelya, zhurnalisty, professora, inzhenery, terapevty i gosudarstvennye chinovniki, kak o "fabrike ideologii i cennostej SSHA". Po ee slovam, etot "klass" sostavlyaet 20 % naseleniya. YA dumayu, chto takaya bol'shaya velichina poluchaetsya ot neopredelennosti ponyatij i kriteriev izmereniya. Tem ne menee ona otrazhaet real'nost'. "Fabrika 322 ideologii i cennostej" SSHA dejstvitel'no ogromna. CHislo lyudej, zanyatyh v nej, ne men'she (esli ne bol'she) zanyatyh neposredstvennym proizvoditel'nym trudom. I prochie strany Zapada ne tak uzh daleki ot SSHA v etom otnoshenii. Funkcii ideologov v zapadnyh stranah vypolnyayut filosofy, sociologi, psihologi, istoriki, politologi, zhurnalisty, pisateli, politiki, sovetniki v uchrezhdeniyah vlasti i v partiyah, sotrudniki sekretnyh sluzhb i organov propagandy. Imeyutsya osobye issledovatel'skie uchrezhdeniya, agentstva i centry, tak ili inache zanyatye problemami ideologii. Po krajnej mere vo mnogih gazetah, zhurnalah, izdatel'stvah, uchebnyh zavedeniyah i t. d. est' lyudi, vypolnyayushchie funkcii ideologicheskogo kontrolya. Oni reshayut, chto pisat' i kak pisat', chto govorit' i kak govorit', chto pechatat' i chto net. Oni reshayut, kakie delat' fil'my, kakie sostavlyat' programmy dlya televideniya, chto i kak propagandirovat', kakie ustraivat' zrelishcha i massovye dejstviya s ideologicheskoj podoplekoj, kakie provodit' kampanii, kak otbirat' i preparirovat' informaciyu. Koroche govorya, vse to, chto v kommunisticheskih stranah delalos' po iniciative osobogo apparata i po prinuzhdeniyu, na Zapade tozhe delaetsya, no delaetsya kak by samo soboj, bez vidimogo prinuzhdeniya so storony gosudarstva, v neyavnoj forme, bez osobyh usilij so storony teh, kto podvergaetsya ideologicheskoj obrabotke, chasto -- kak razvlechenie i priyatnoe vremyaprovozhdenie, a takzhe kak biznes. Polozhenie v ideologicheskoj sfere s rassmatrivaemoj tochki zreniya podobno polozheniyu v ekonomike. Tut tozhe mozhno govorit' o nekoem rynke idej, kotoryj funkcioniruet tak, kak budto im upravlyaet "nevidimaya ruka". Tut est' te, kto proizvodit i sohranyaet ideologiyu, to est' predlagaet ideologicheskie tovary i uslugi. Oni dostupnymi im sredstvami dovodyat svoyu produkciyu do potrebitelej, to est' do ideologicheski obrabatyvaemyh sograzhdan. Tut imeet mesto samoe nastoyashchee, a ne metaforicheskoe potreblenie ideologicheskoj produkcii -- slushanie, chtenie, videnie. I na etom rynke igraet svoyu rol' spros, s koto- 323 rym schitaetsya predlozhenie i kotoryj sam formiruetsya predlozheniem. I na etom rynke "nevidimaya ruka" ne est' nechto lish' voobrazhaemoe. |to -- opredelennaya sistema lic, uchrezhdenij, organizacij i t. d., vstupayushchih v opredelennye kontakty, dostatochno horosho podgotovlennyh, chtoby ocenit' polozhenie na ideologicheskom rynke, i izvlekayushchih dlya sebya opredelennuyu vygodu. Odnim slovom, ideologicheskij mehanizm zapadnizma yavlyaetsya imenno takim, kakoj trebuetsya dlya samosohraneniya obshchestva takogo tipa i kakoj sootvetstvuet prirode etogo obshchestva. Takoj ideologicheskij mehanizm ne vyzyvaet negativnuyu reakciyu u ideologicheski obrabatyvaemyh lyudej, kak v kommunisticheskih stranah, ibo ego kak budto by net sovsem. Esli chto-to vyzyvaet nedovol'stvo, to eto harakter fil'mov ili televizionnyh peredach, obilie detektivnoj i pornograficheskoj literatury, osveshchenie sobytij v gazetah, reklama, shkol'nye i universitetskie programmy i t. d., no vovse ne ideologiya i ne ideologicheskoe nasilie. Ty svoboden! Hochesh' -- pokupaj, ne hochesh' -- ne pokupaj! Hochesh' -- smotri, ne hochesh' -- ne smotri! Hochesh' -- slushaj, ne hochesh' -- ne slushaj! Hochesh' -- uchastvuj v kakih-to meropriyatiyah (sobraniya, manifestacii, lekcii i t. p.), ne hochesh' -- ne uchastvuj! Ty vrode by svoboden. Tot fakt, chto ty prosto ne v sostoyanii vyrvat'sya iz polya ideologii, ostaetsya skrytym ot teh, kto tak ili inache ispytyvaet ego vliyanie. Tut kak na rynke tovarov i uslug. Ty volen pokupat' ili ne pokupat' chto-to konkretnoe, volen vybirat'. No ty vse ravno vynuzhden chto-to pokupat' ili vybirat'. Tvoi vozmozhnosti i potrebnosti uzhe sformirovany primenitel'no k usloviyam rynka. CHelovek ne mozhet zhit' s zakrytymi glazami i ushami, ne mozhet polnost'yu izolirovat'sya ot vsego togo, chto neset s soboj kakuyu-to informaciyu, chto chelovek vynuzhden smotret', chitat' i slushat', v chem emu prihoditsya prinimat' uchastie. CHelovek prosto ne v silah uklonit'sya ot ideologicheskih pilyul' i kapel', rastvorennyh vo vsem, chto prohodit cherez ego soznanie. CHelovek vrode by predostavlen samomu sebe. No sreda, v kotoroj on zhivet, ne predostavlena samoj sebe. Sreda formiruet- 324 sya, a chelovek prisposablivaetsya k nej. Sreda formiruet cheloveka. V zapadnoj sisteme ideologicheskoj obrabotki lyudej net nadobnosti special'no, yavno i prinuditel'no vdalblivat' v golovy lyudej ideologiyu. Takoj metod lish' vremenno imeet uspeh i nenadezhen. Gorazdo effektivnee dejstvuet drugoj metod, a imenno -- dat' lyudyam ideologicheskuyu svobodu, sozdat' illyuziyu otsutstviya ideologicheskogo polya voobshche i dazhe ideologicheskogo haosa, rastvoryaya v zhiznennom prostranstve lyudej ideologicheskie kapli, na zaglatyvanie kotoryh ne trebuyutsya nikakie usiliya i sposobnosti. Vazhno lish' ne davat' pri etom drugim vnosit' v ideologicheskij haos kakuyu-to yavnuyu i organizovannuyu ideologiyu -- deideologizirovat' lyudej v etom smysle. No pri etom neustanno vnosit' v takoj ideologicheskij haos svoi banal'nye idei, otvechayushchie potrebnostyam "deideologizirovannyh" sograzhdan. Ideologicheskaya svoboda v usloviyah zapadnogo ideologicheskogo polya est' gorazdo bolee sil'noe sredstvo ideologicheskogo obol-vanivaniya mass, chem ideologicheskoe prinuzhdenie. No eta svoboda sil'no preuvelichena v samoj zapadnoj ideologii i propagande. |to skoree iskusstvenno sozdannyj dlya opredelennyh krugov naseleniya i v opredelennyh granicah ideologicheskij haos, v kotorom udobno provodit' svoyu sovsem ne haotichnuyu liniyu. |to, mozhno skazat', "doporogovoe" yavlenie, ne vliyayushchee sushchestvennym obrazom na ideologicheskoe sostoyanie obshchestva. No za etimi granicami, to est' kogda rech' idet o vozmozhnosti ser'eznogo vliyaniya na ideologicheskuyu atmosferu, vstupaet v silu moshchnyj ideologicheskij kontrol'. Pishi i govori, chto hochesh'! A chto v tom tolku? CHtoby tebya uslyshalo i ponyalo hotya by nebol'shoe chislo lyudej, nuzhna tribuna -- pressa, televidenie, radio, knizhnaya torgovlya. A do tribuny dopuskayut ne vsyakogo. Hozyaeva tribun tozhe svobodny: svobodny dopuskat' do tribun teh, kto ih ustraivaet, i ne dopuskat' teh, kto ne ustraivaet. CHtoby vospol'zovat'sya svobodoj vyskazyvaniya idej, nuzhny sredstva, a oni sami sut' rychagi ideologicheskogo mehanizma. V otnoshenii lic i idej, kotorye vlastitelyami ideologicheskoj sfery schitayutsya nepriemlemymi, vse na- 325 chinayut dejstvovat' tak, kak budto poluchili instrukciyu iz kakogo-to edinogo centra. Hotya takogo centra formal'no net, sushchestvuet mehanizm soglasovannyh dejstvij. Resheniya vyrabatyvayutsya avtoritetnymi specialistami, sovetnikami predstavitelej vlasti, osobymi uchrezhdeniyami. A massa ideologicheskih rabotnikov podgotovlena sootvetstvuyushchim obrazom i imeet opyt raboty. Tak chto nuzhno neznachitel'noe vremya i poroyu edva zametnye nameki, chtoby mehanizm ideologii srabotal soglasovanno. Porazitel'no to, chto zapadnyj ideologicheskij mehanizm, nesmotrya na otsutstvie formal'noj centralizacii i edinstva, v poslednie desyatiletiya rabotal bystree, chem kommunisticheskij, bolee gibko i adekvatno reagiroval na obstoyatel'stva. Imenno zhestkost', obnazhennost', pryamolinejnost', byurokratizm i armejskaya disciplinirovannost' kommunisticheskogo ideologicheskogo apparata okazalis' odnoj iz prichin ego krizisa. "CERKOVX" ZAPADNIZMA Esli rol' ideologii i kul'tury zapadnizma sopostavimy s rol'yu religii v feodal'nom obshchestve, to analogom cerkvi mozhet sluzhit' sovokupnost' lyudej, uchrezhdenij, organizacij i predpriyatij, zanyatyh v sfere proizvodstva, sohraneniya i raspredeleniya produktov "religii" zapadnizma. Grubo govorya, vse elementy "cerkvi" zapadnizma mozhno razdelit' na tri gruppy. K pervoj gruppe otnositsya to, chto mozhno nazvat' obshchestvennym sektorom "cerkvi", a imenno -- razlichnogo roda gosudarstvennye uchrezhdeniya, vklyuchaya sekretnye sluzhby, issledovatel'skie instituty, universitetskie kafedry, obshchestva, kluby, agentstva, komissii. Ko vtoroj gruppe otnositsya vse to, chto mozhno nazvat' chastnym sektorom "cerkvi", a imenno -- mnozhestvo predpriyatij, postavlyayushchih produkty "religii" na rynok ideologii i kul'tury, i "nevidimaya ruka", upravlyayushchaya mehanizmom etogo rynka. K tret'ej gruppe otnositsya sovokupnost' lyudej, uchrezhdenij i predpriyatij, obrazuyushchih to, chto prinyato nazyvat' slovom "mass-media" ili prosto "media". |to svoego roda Vatikan "cerkvi" 326 zapadnizma so vsej sovokupnost'yu uchrezhdenij vplot' do mestnyh prihodov. V poslednee desyatiletie poyavilsya celyj ryad issledovanij mass-media. Nazovu zdes' raboty ZHan-Fransua Ravelya142, Nila Postmena'43 i Vol'fganga Krausa144, iz kotoryh ya pocherpnul mnogo poleznyh svedenij. YA ne pretenduyu na to, chtoby konkurirovat' s takimi avtorami v opisanii etoj sfery zapadnizma. YA izlozhu lish' to mnenie, kotoroe u menya vyrabotalos' o nej imenno kak ob elemente zapadnizma. MASS-MEDIA Vyrazheniem "mass-media" ili prosto "media" prinyato oboznachat' sovokupnost' takih yavlenij sovremennogo zapadnogo obshchestva, kak radio, televidenie, gazety, zhurnaly, razlichnye periodicheskie, sporadicheskie i odnorazovye izdaniya tipa gazet i zhurnalov, a takzhe drugie sredstva, vypolnyayushchie analogichnye funkcii. |timologicheski eto vyrazhenie oznachaet mnozhestvo sredstv massovoj informacii. No funkcii etih sredstv vyshli za predely rasprostraneniya informacii. Oni okazalis' bolee raznoobraznymi i bolee ser'eznymi. Krome togo, oni teper' sut' ne prosto summa razlichnyh yavlenij. Oni obrazovali osobuyu celostnuyu sferu zapadnogo obshchestva so svoimi zakonami (pravilami) sushchestvovaniya i funkcionirovaniya. Tak chto ya zdes' budu ignorirovat' etimologicheskij aspekt rassmatrivaemogo vyrazheniya i upotreblyat' ego kak sociologicheskij termin, prichem bez vsyakoj definicii, prosto kak oboznachenie izvestnyh vsem yavlenij, upomyanutyh vyshe (radio, televidenie, gazety i t. d.). Posle Vtoroj mirovoj vojny v evolyucii zapadnoj media proizoshel grandioznyj kachestvennyj "skachok" -- ona oformilas' v odnu iz vazhnejshih sfer obshchestva. Tak chto ee teper' sleduet rassmatrivat' ne prosto kak mnozhestvo razroznennyh yavlenij so shodnymi svojstvami, a kak edinoe celoe so slozhnoj strukturoj, s raznoobraznymi chastyami i funkciyami. Istoricheskie usloviya etogo "skachka" sut' sleduyushchie: 1) kolossal'nyj kolichestvennyj rost sostavnyh elementov media; 327 2) ih tehnicheskoe usovershenstvovanie; 3) izobretenie novyh sredstv; 4) usovershenstvovanie ih raboty; 5) vozniknovenie raznoobraznyh svyazej mezhdu nimi; 6) rasshirenie sfery ih deyatel'nosti i usilenie ih roli v obshchestvennoj zhizni. O masshtabah media dayut nekotoroe predstavlenie takie dannye. V konce vos'midesyatyh godov v SSHA bylo 1645 ezhednevnyh gazet s tirazhom 63 milliona ekzemplyarov, 8000 ezhenedel'nyh gazet, 11 200 illyustrirovannyh i periodicheskih izdanij, bolee 9000 kommercheskih i 1420 nekommercheskih radiostancij, 1440 televizionnyh stancij (tri chetverti iz nih -- kommercheskie), 9900 kabel'nyh sistem. V Zapadnoj Germanii v 1985 godu bylo 1253 ezhednevnyh gazety i 6900 zhurnalov, v 1989 godu bylo 4,9 milliona radioapparatov i 4,2 milliona televizorov145. Social'no-ekonomicheskij status media raznoobrazen i izmenchiv. Tak, v SSHA v moment napisaniya etogo ocherka v televidenii gospodstvovali kommercheskie stancii, no byli i nekommercheskie, podderzhivaemye gosudarstvom. V chastnom media-biznese v 1988 godu v SSHA bylo zanyato okolo 480 milliardov dollarov146. V bol'shinstve stran Zapadnoj Evropy radio i televidenie byli obshchestvennymi korporaciyami, podderzhivaemymi v finansovom otnoshenii pravitel'stvami. V 1980 godu nametilas' tendenciya k privatizacii (Mar-doh, Maksvell, Berluskoni). Analogichno obstoit delo s centralizaciej i decentralizaciej. V nekotoryh stranah pressa byla centralizovana (Avstriya, Angliya), v drugih -- decentralizovana (Germaniya, Gollandiya, SHveciya), v tret'ih -- smeshannyj variant (Franciya, Bel'giya, Daniya). Potom proizoshli kakie-to izmeneniya, no varianty ostalis' te zhe. Prichem izmeneniya v raznyh chastyah media proishodili i proishodyat v raznyh napravleniyah i kombinaciyah. Centralizaciya media, v kotoroj uprekali kommunisticheskie strany, vidya v etom odin iz porokov kommunizma, vpolne uzhivaetsya s privatizaciej. Primerom tomu mozhet sluzhit' media SSHA147. Hotya centralizaciya ee byla vyrazhena neotchetlivo, ona imela mesto! Lokal'nye televizionnye stancii, naprimer, zaviseli ot 328 nacional'nyh media-koncernov v otnoshenii programm. Menee 10% ih peredach sostavlyali mestnye programmy, a v osnovnom peredachi sostavlyali programmy treh bol'shih stancij i kinofil'my. V sfere izvestij dve stancii (YUPI i AR) igrali rol' centralizuyushchih organov. CHetyre iz pyati televizionnyh stancij v 100 naibolee plotno zaselennyh oblastyah prinadlezhali gruppam, vo vladenii kotoryh nahodilis' mnogie drugie sredstva-media. Znachitel'naya chast' gazet nahodilas' v rukah nemnogih koncernov. Naprimer, firma Ganetti v 1985 godu vladela 86 ezhednevnymi gazetami. Lish' 50 gorodov SSHA imeli konkuriruyushchie drug s drugom gazety. Tendenciya k koncentracii i centralizacii media est' proyavlenie obshchih zakonov kapitalizma. No svodit' ee k etomu oshibochno. Media est' ne prosto odna iz sfer prilozheniya kapitala. Ona est' nechto bol'shee, vyhodyashchee za ramki biznesa. |to i informaciya, i dezinformaciya, i apologetika, i kritika, i uslugi vlastyam i biznesu, i oppoziciya k vlasti i k biznesu, i propoved' morali, i propoved' razvrata, i prosveshchenie, i ogluplenie, i bor'ba idej i interesov, i otrazhenie zhizni, i iskazhenie real'nosti, i delanie zhizni, koroche govorya -- kvintessenciya obshchestvennoj zhizni vo vseh proyavleniyah ee sub容ktivnogo faktora. Media est' arena obshchestvennoj zhizni, stavshaya sama odnim iz vazhnejshih faktorov etoj zhizni. Ona sostoit iz desyatkov tysyach uchrezhdenij, organizacij, predpriyatij. V ee rabotu vovlecheny v kachestve sotrudnikov sotni tysyach lyudej. Ona privlekaet dlya uchastiya v svoej rabote milliony lyudej vseh social'nyh kategorij. Media -- eto mogushchestvennyj instrument formirovaniya soznaniya, chuvstv i vkusov ogromnyh mass lyudej i instrument vozdejstviya na nih v zhelaemom dlya kogo-to duhe. No eto takoj instrument, kotoryj sam osoznaet sebya v kachestve sily, ispol'zuyushchej vseh prochih i vse ostal'noe v kachestve instrumenta svoej vlasti nad obshchestvom. Formal'no ne sushchestvuet edinyj centr upravleniya media. No fakticheski on funkcioniruet tak, kak budto poluchaet instrukcii iz nekoego rukovodyashchego centra napodobie CK KPSS. Tut est' svoya "nevidimaya ruka". Ona pochti sovsem ne izuchena nauchno. Dannye o 329 nej redko popadayut v pechat'. Ee obrazuet sravnitel'no nebol'shoe chislo lic, kotorye sankcioniruyut rekomendacii, vyrabotannye bolee shirokim krugom politikov, biznesmenov, politologov, zhurnalistov, sovetnikov i t. d., i podayut signal k soglasovannoj deyatel'nosti media po opredelennym problemam. Imeetsya bol'shoe chislo opytnyh sotrudnikov uchrezhdenij media, kotorye srazu ugadyvayut novuyu ustanovku i dazhe operezhayut "vysshuyu instanciyu". I v delo nemedlenno vstupaet ogromnaya armiya ispolnitelej, podgotovlennyh vypolnit' lyubye zadaniya v duhe novoj ustanovki. Mezhdu lyud'mi, obrazuyushchimi etot mehanizm, imeyut mesto beschislennye lichnye kontakty. Pochti vsya rabota etogo mehanizma protekaet kak svoego roda funkcional'naya samoorganizaciya (tak ya nazyvayu etot tip organizacii), a ne kak sistema dokumental'no fiksiruemyh komand i otchetov ob ih ispolnenii. Takoj mehanizm skryt i neuyazvim ot napadok izvne. Media slozhilas' imenno takoj, kakaya trebuetsya obshchestvu i kakaya tut voobshche vozmozhna. Nelepo vinit' ee v ochevidnyh nedostatkah, ignoriruya to, chto ee nedostatki imeyut ne men'shij spros, chem dostoinstva. I chto schitat' nedostatkom? S kakimi kriteriyami ocenivat' rabotu media? Ona vypolnyaet svoi funkcii, prichem luchshe, chem prochie social'nye instituty. No luchshe ne s tochki zreniya moralistov, ratuyushchih za nekuyu pravdivost' i spravedlivost', a s tochki zreniya obrabotki lyudej v nuzhnom dlya obshchestva duhe i s tochki zreniya udovletvoreniya potrebnostej lyudej imenno v takoj produkcii dlya ih razuma i chuvstv. Funkcii i svojstva media mnogoobrazny, tak chto pri zhelanii mozhno sozdat' lyubuyu ih harakteristiku, kak pozitivnuyu148, tak i negativnuyu, prichem kak v tom, tak i v drugom sluchae opirayas' na dostovernye dannye. V dopolnenie k skazannomu vyshe otmechu eshche nekotorye cherty media, ne pridavaya im nikakoj sub容ktivnoj ocenki. Media stala ne orudiem sbora i rasprostraneniya informacii, proizvodimoj kem-to drugim, a proizvoditelem, kontrolerom i vlastitelem informacii. Ona imeet svoi moshchnye i professional'no obuchennye kadry dlya etogo. V ee rasporyazhenii fakticheski vse sily 330 obshchestva, kak-to svyazannye s informaciej. Ona formiruet informaciyu po svoim pravilam, pridaet informacii vid, otvechayushchij ee interesam. Informacionnyj potok, minuyushchij ee, nichtozhen sravnitel'no s tem, kakoj prohodit cherez nee, a rol' ego eshche nichtozhnee. Ona skoncentrirovala v sebe osnovnye i naibolee vliyatel'nye informacionnye potoki i sily obshchestva. Media vtorgaetsya vo vse sfery obshchestva -v politiku, ekonomiku, kul'turu, nauku, sport, bytovuyu zhizn'. Ej do vsego est' delo. Ona ne prosto vliyaet na umy i chuvstva lyudej. Ona proyavlyaet vlast' nad nimi, prichem vlast' diktatorskuyu. |ta vlast' osushchestvlyaetsya po mnogim kanalam. Nazovu osnovnye iz nih. Media bukval'no prikovyvaet k sebe vnimanie podavlyayushchego bol'shinstva naseleniya zapadnyh stran, snabzhaya lyudej v izobilii prakticheski lyuboj nuzhnoj im informaciej, spletnyami, razvlecheniyami, sensaciyami. Ona obladaet dlya etogo neogranichennymi sredstvami, samoj sovershennoj tehnologiej i otrabotannymi priemami. Nevozmozhno podschitat', skol'ko vremeni i sil tratyat lyudi, prosizhivaya pered televizorami, chitaya gazety i zhurnaly, slushaya radio. Nikakaya cerkov' ne mozhet s etoj tochki zreniya sravnit'sya s "cerkov'yu" zapadnizma. Ona udobna i s tochki zreniya sposoba vovlecheniya lyudej v ee deyatel'nost'. CHelovek mozhet potreblyat' produkciyu media v odinochku, sidya doma, nahodyas' v transporte, dazhe vo vremya raboty. Uzhe odno to, chto televidenie prikovyvaet k svoim ekranam sotni millionov lyudej, uderzhivaya ih ot vyhoda na ulicu i ot obrazovaniya nepodkontrol'nyh mass, delaet media v sovremennom perenaselennom, prakticheski bezbozhnom, neterpelivom i alchnom mire vazhnejshim sredstvom manipulirovaniya lyud'mi. Vtorym vazhnejshim kanalom vsevlastiya media yavlyaetsya to, chto ona kontroliruet i napravlyaet vsyu intellektual'nuyu i tvorcheskuyu deyatel'nost' obshchestva, sozdavaya pablisiti tvorcam proizvedenij kul'tury, davaya im ocenku, otbiraya ih, pokazyvaya ih. Media prisvoila sebe funkcii publichnogo sud'i togo, chto proizvodit kul'tura, predopredelyaya samo eto proizvodstvo s tochki zreniya tematiki, idejnoj orientacii 331 i esteticheskih vkusov. Ona opredelyaet to, kakoj krug lyudej vypuskaetsya na arenu kul'tury, kakie proizvedeniya, kakie idei, kakie mody. Ne genij i um tvorcov proizvedenij kul'tury opredelyaet ih sud'bu, a otnoshenie k nim mass-media. Ona v sostoyanii vozvelichit' nichtozhnoe i bezdarnoe, esli ono sootvetstvuet ee interesam i kon座unkture, i ne dopustit' k zhizni velikoe i talantlivoe, esli takogo sootvetstviya net. Tret'im vazhnejshim kanalom vsevlastiya media yavlyaetsya to, chto ona daet tribunu politikam i arenu dlya politicheskih spektaklej. Ona razduvaet i ispol'zuet nepomernoe tshcheslavie politikov. Ona vliyaet na ih uspehi i neudachi, poroyu rokovym obrazom. Bez nee nemyslimy nikakie vybornye kampanii, parlamentskie batalii, vstrechi, vizity, vystupleniya, demonstracii, massovye dvizheniya, partijnye meropriyatiya i voobshche vse vazhnejshie yavleniya obshchestvenno-politicheskoj zhizni zapadnyh stran. Nakonec, media skoncentrirovala v sebe obshchestvennoe mnenie i grazhdanskoe obshchestvo, stav ih ruporom i odnovremenno lishiv ih samostoyatel'nosti. Oni nashli v media svoyu organizuyushchuyu silu, otchuzhdaya ej svoyu sobstvennuyu nezavisimost' i vlast'. Media stala chem-to vrode "gosudarstva" dlya vnegosudarstvennoj zhizni obshchestva. Kritiki media obrashchayut vnimanie na to, chto ee sredstva nahodyatsya vo vladenii kakih-to drugih sil, chto eyu kto-to upravlyaet kak svoim orudiem. YA ne otvergayu eto. No ya schitayu, chto ne v etom sut' dela. Sredstva media mogut prinadlezhat' chastnym licam, gosudarstvu, obshchestvennym organizaciyam, korporaciyam, bankam. Ee mozhet ispol'zovat' krupnyj kapital, pravitel'stvo, kakie-to kliki i gruppy. No vse eto ne lishaet ee toj roli, kakuyu ona igraet v obshchestve, i ee polozheniya v sisteme prochih social'nyh fenomenov. Ona zanimaet takoe polozhenie i igraet takuyu rol' v obshchestve, kotorye pozvolyayut ej so svoej storony diktovat' svoyu volyu vsem tem, kto v kakoj-to mere manipuliruet eyu, i svoim formal'nym hozyaevam. Vse te, kto schitaetsya ee hozyaevami i manipulyatorami, vynuzhdeny podchinyat'sya samim tem usloviyam, blagodarya kotorym oni hozyajnichayut i manipuliruyut media. Tut 332 skoree imeet mesto sgovor i delezh vlasti mezhdu bolee ili menee ravnymi po sile soobshchnikami, chem otnoshenie gospodstva i podchineniya. Hozyain gazety, naprimer, vliyaet na politicheskuyu liniyu gazety. No odnovremenno on sam podvlasten svoej gazete kak fenomenu, igrayushchemu osobuyu rol' v obshchestve. Media est' bezlikoe bozhestvo zapadnogo obshchestva, kotoromu poklonyayutsya i vse te, kto schitaetsya ili voobrazhaet sebya ee hozyaevami i nachal'nikami. Samoe bol'shee, chto na samom dele eti lyudi delayut, eto prisluzhivanie svoemu bozhestvu v kachestve ego zhrecov, razumeetsya -- za horoshuyu platu i za pribyli. Media est' social'nyj fenomen, koncentriruyushchij i fokusiruyushchij v sebe silu bezlikih edinichek obshchestvennogo celogo -- zritelej, chitatelej, uchenyh, artistov, ideologov, politikov, sportsmenov i prochih grazhdan. |to ih kollektivnaya vlast', vystupayushchaya po otnosheniyu k kazhdomu iz nih po otdel'nosti kak vlast' absolyutnaya. Sila cerkvi v epohu feodalizma ved' tozhe byla ne v sravnitel'no nebol'shom chisle cerkovnikov, a vo vsej masse naseleniya, prinimavshego cerkov' i privnosivshego v nee kusochki svoego otchuzhdennogo "ya". REKLAMA Vazhnym orudiem formirovaniya chelovecheskogo materiala yavlyaetsya reklama. |to ne prosto propaganda tovarov i uslug. |to propaganda sistemy cennostej i obraza zhizni Zapada. V reklame ideologicheskoe obolvani-vanie lyudej vystupaet v samoj vul'garnoj, a znachit -- v samoj shirokodostupnoj i dejstvennoj forme. Klassicheskim obrazcom reklamy yavlyaetsya, konechno, amerikanskaya. Ona ne prosto otrazhaet slozhivshijsya obraz zhizni SSHA. Ona uchastvuet v ego formirovanii, sohranenii i propagande. Reklamiruetsya svoboda, aktivnost', uspeh, udovol'stviya, sportivnost', bodrost', molozhavost'. Reklamiruetsya prezhde vsego ekonomicheskij uspeh. Voploshcheniem ego izobrazhaetsya figura milliardera, nachavshego yakoby s nulya i blagodarya svoim vpolne zakonnym i moral'nym usiliyam v techenie nemnogih let stavshego basnoslovno bogatym. Reklamiru- 333 etsya patriotizm, oznachayushchij nepomerno preuvelichennoe voshishchenie Amerikoj, prevoznesenie vsego amerikanskogo. Amerikanskij reklamnyj stil' -- ekstremal'nye preuvelicheniya vo vsem, chto reklamiruetsya, vysochajshaya stilizaciya banal'nostej, prevoznesenie obychnogo kak iz ryada von vyhodyashchego, agressivnost', stremlenie privlekat' k sebe vnimanie, masshtabnost'. Amerikanskaya reklama vo vseh social'no znachimyh otnosheniyah est' kvintessenciya ideologii i propagandy zapadnizma v ego krajnej forme amerikanizma. ZAPADNIZM I RELIGIYA Ideologiya zapadnizma kasaetsya teh zhe problem, chto i religioznye ucheniya. No ona rasshirila krug etih problem i daet ih reshenie, v principe otvergayushchee religioznye ucheniya. Ona zarodilas' s pretenziej na nauchnoe reshenie etih problem, kak otricanie religioznogo mrakobesiya. Hotya ona sejchas terpimo otnositsya k religii, eto ne ustranyaet ee antireligioznost' po sushchestvu. Ona terpit religiyu, poskol'ku ta ne v sostoyanii konkurirovat' s nej i ne meshaet ej vypolnyat' ee funkcii. Poslednyaya sostoit ne v sozdanii novoj very, a v isklyuchenii iz lyudej vsego togo, chto privnosila i privnosit v nih vera. Ideologicheskaya obrabotka cheloveka est' tak ili inache ego duhovnoe opustoshenie. ZHaloby deyatelej cerkvi na padenie very imeyut real'nye i neustranimye, na moj vzglyad, osnovaniya149. Odnovremenno govoryat i o pod容me religii, o religioznom renessanse i da