ikakih "tochek rosta", iz kotoryh moglo by vyrasti chto-to, sposobnoe k novoj forme evolyucii, otlichnoj ot evolyucii na baze zapadnizma. Zapad, za- 411 voevyvaya mir dlya sebya, istreblyaet vse vozmozhnye konkurentosposobnye zarodyshi civilizacij inogo roda. Mir prevrashchaetsya v besplodnuyu evolyucionnuyu pustynyu. KOLONIALXNAYA DEMOKRATIYA Istoriya chelovechestva dala primery razlichnyh vidov kolonizacii -- zaselenie svobodnyh zemel', zaselenie so smesheniem s mestnym naseleniem, zaselenie s istrebleniem mestnogo naseleniya, sbor dani bez razrusheniya social'no-politicheskogo stroya pokorennoj strany, prisoedinenie territorii k koloniziruyushchej strane, zahvat s prinuditel'nym preobrazovaniem po svoemu obrazcu i t. d. Zapadnizaciya est' osobaya forma kolonizacii, v rezul'tate kotoroj v koloniziruemoj strane prinuditel'no sozdaetsya social'no-politicheskij stroj kolonial'noj demokratii. Po ryadu priznakov eto est' prodolzhenie prezhnej kolonial'noj strategii zapadnoevropejskih stran. No v celom eto est' novoe yavlenie. Nazovu harakternye priznaki ego. Kolonial'naya demokratiya ne est' rezul'tat estestvennoj evolyucii dannoj strany v silu ee vnutrennih uslovij i zakonomernostej ee istoricheski slozhivshegosya social'no-politicheskogo stroya. Ona est' nechto iskusstvennoe, navyazannoe etoj strane izvne i vopreki ee istoricheski slozhivshimsya vozmozhnostyam i tendenciyam evolyucii. Ona podderzhivaetsya merami kolonializma. Pri etom koloniziruemaya strana vyryvaetsya iz ee prezhnih mezhdunarodnyh svyazej. |to dostigaetsya putem razrusheniya blokov stran, a takzhe putem dezintegracii bol'shih stran, kak eto imelo mesto s sovetskim blokom, Sovetskim Soyuzom i YUgoslaviej. Inogda eto delaetsya kak osvobozhdenie dannogo naroda ot gneta so storony drugih narodov. No chashche i glavnym obrazom ideya osvobozhdeniya i nacional'noj nezavisimosti est' ideologicheskoe sredstvo manipulirovaniya lyud'mi. Za vyrvannoj iz prezhnih svyazej stranoj sohranyaetsya vidimost' suvereniteta. S nej ustanavlivayutsya otnosheniya kak s yakoby ravnopravnym partnerom. V strane v toj ili inoj mere sohranyayutsya predshestvuyushchie formy zhiz- 412 ni dlya bol'shinstva naseleniya. Sozdayutsya ochagi ekonomiki zapadnogo obrazca pod kontrolem zapadnyh bankov i koncernov, a v znachitel'noj mere -- kak yavno zapadnye ili sovmestnye predpriyatiya. Vneshnie atributy zapadnoj demokratii ispol'zuyutsya kak sredstva sovsem ne demokraticheskogo rezhima i kak sredstva manipulirovaniya massami. |kspluataciya strany v interesah Zapada osushchestvlyaetsya silami neznachitel'noj chasti naseleniya koloniziruemoj strany, nazhivayushchejsya za schet etoj ee funkcii i imeyushchej vysokij zhiznennyj standart, sopostavimyj s takovym vysshih sloev Zapada. Koloniziruemaya strana vo vseh otnosheniyah dovoditsya do takogo sostoyaniya, chto stanovitsya nesposobnoj na samostoyatel'noe sushchestvovanie. V voennom otnoshenii ona demilitariziruetsya nastol'ko, chto ni o kakom ee soprotivlenii i rechi byt' ne mozhet. Vooruzhennye sily vypolnyayut rol' sderzhivaniya protestov naseleniya i podavleniya vozmozhnyh buntov. Do zhalkogo urovnya nizvoditsya nacional'naya kul'tura. Mesto ee zanimaet kul'tura, a skoree psevdokul'tura zapadnizma. Massam naseleniya predostavlyaetsya surrogat demokratii v vide raspushchennosti, oslablennogo kontrolya so storony vlasti, dostupnyh razvlechenij, predostavlennosti samim sebe, sistemy cennostej, izbavlyayushchej lyudej ot usilij nad soboj i moral'nyh ogranichenij. ZAPAD I VNESHNIJ MIR Zapadnye strany sformirovalis' istoricheski v "nacional'nye gosudarstva" kak social'nye obrazovaniya bolee vysokogo sravnitel'no s prochim chelovechestvom urovnya organizacii, kak svoego roda "nadstrojka" nad prochim chelovechestvom. Oni razvili v sebe sily i sposobnosti dominirovat' nad drugimi narodami, pokoryat' ih. A istoricheskoe stechenie obstoyatel'stv dalo im vozmozhnost' ispol'zovat' svoi preimushchestva. I bylo by protivoestestvenno, esli by oni etogo ne delali. Istoriya chelovechestva est' zhestokaya bor'ba lyudej, stran i narodov za sushchestvovanie. Slova o beskorystnoj zabote o blage cheloveka i chelovechestva v etoj bor'be sut' lish' sredstva dostizheniya svoih egoisticheskih 413 celej i maskirovki istinnyh namerenij. YA ne usmatrivayu v etom nichego amoral'nogo i prestupnogo. Kriterii morali i prava voobshche lisheny smysla v primenenii k istoricheskim processam. Stremlenie zapadnyh stran k ovladeniyu okruzhayushchim mirom ne est' vsego lish' zloj umysel kakih-to krugov etih stran -- "imperialistov". Ono obuslovleno ob容ktivnymi zakonami social'nogo bytiya. Vozdejstvie ego na evolyuciyu chelovechestva protivorechivo. Ono bylo moguchim istochnikom progressa. I ono zhe bylo ne menee moguchim istochnikom neschastij. Ono yavilos' prichinoj beschislennyh krovoprolitnyh vojn, vklyuchaya dve mirovye vojny. Ono ne tol'ko ne ischezlo so vremenem, no usililos'. Ono lish' prinyalo novye formy. Bolee togo, ovladenie drugimi stranami i narodami stalo neobhodimym usloviem vyzhivaniya stran i narodov Zapada. Tragediya bol'shoj istorii sostoit ne v tom, chto kakie-to plohie, korystnye i glupye lyudi tolkayut chelovechestvo v nezhelatel'nom napravlenii, a v tom, chto chelovechestvo vynuzhdaetsya dvigat'sya v etom napravlenii vopreki vole i zhelaniyam horoshih, beskorystnyh i umnyh lyudej. Dvizhenie k global'nomu obshchestvu ne est' proyavlenie mechty, korysti, tshcheslaviya, bezumiya, egoizma, gumanizma, chelovekolyubiya i kakih-to inyh polozhitel'nyh ili otricatel'nyh kachestv lyudej. Ono est' zhiznennaya neobhodimost' dlya zapadnyh stran, est' prinuditel'noe sredstvo sohranit' dostignutoe polozhenie i vyzhit' v ugrozhayushche slozhnyh istoricheskih usloviyah. Vsem hodom istoricheskogo razvitiya Zapad vynuzhdaetsya na to, chtoby ustanovit' mirovoj poryadok, otvechayushchij ego interesam. On ne prosto imeet vozmozhnosti i sily dlya etogo, on uzhe ne mozhet uklonit'sya ot etoj epohal'noj zadachi. Zapadnizm formirovalsya v opredelennyh istoricheskih usloviyah. Posleduyushchee ego razvitie izmenilo planetu. I Zapad izmenyalsya primenitel'no k novym usloviyam. No sposobnost' prisposobleniya ogranichena ishodnymi i fundamental'nymi predposylkami zapadnizma, stavshimi naturoj zapadnogo Leviafana na vsyu istoriyu ego. Zapadnoe obshchestvo, nesmotrya na vrode by burnoe razvitie, ne izmenilo svoe kachestvo obshchestva zapadnizma. Ono lish' raskryvalo svoi potencii v etom kachestve. Neizbezhnym sledstviem ob容ktivnyh zakonov social'- 414 noj evolyucii yavlyaetsya to, chto social'nyj organizm, nachinaya s nekotorogo momenta, teryaet sposobnost' prisposablivat'sya k menyayushchimsya usloviyam. On dolzhen libo pogibnut', libo vstat' na put' prisposobleniya samih uslovij k svoemu navek slozhivshemusya harakteru. Zapadnyj Leviafan razvil v sebe blagodarya zapadniz-mu neobychajno intensivnyj obmen veshchestv. Emu nuzhny prirodnye resursy, rynki sbyta tovarov, sfery prilozheniya kapitalov, deshevaya rabochaya sila, istochniki energii, prichem vo vse vozrastayushchej stepeni. A vozmozhnosti dlya etogo ne bezgranichny. Dlya etogo nuzhna uzhe vsya planeta. V mire sejchas zhivet 6 milliardov chelovek. Futurologi obeshchayut 8 v konce veka i bolee 10 milliardov cherez 20 let. A syr'ya i energii po dannym OON dlya normal'noj zhizni hvataet lish' na odin milliard. Odin zapadnyj myslitel'176 dal takoj naglyadnyj obraz situacii. Bogatye nacii sidyat v spasatel'noj lodke, v seredine morya goloda i nuzhdy. Esli v lodku vpustit' teh, kto nuzhdaetsya v pomoshchi, ona pojdet ko dnu. VOZMOZHNAYA STRUKTURA GLOBALXNOGO OBSHCHESTVA Edinoe chelovechestvo vozmozhno, no ne kak mirnoe sosushchestvovanie ravnopravnyh stran i narodov, a kak strukturirovannoe social'noe celoe s ierarhiej stran i narodov. V etoj ierarhii neizbezhny otnosheniya gospodstva i podchineniya, liderstva, rukovodstva, to est' otnosheniya social'nogo, ekonomicheskogo i kul'turnogo neravenstva. Delo tut ne v kakih-to biologicheskih prichinah i ne v plohih rasistskih ideyah, a v ob容ktivnyh social'nyh zakonomernostyah organizacii bol'shih mass naseleniya. Znanie etih zakonomernostej vovse ne oznachaet, chto lyudi dolzhny pered nimi kapitulirovat'. Lyudi borolis', boryutsya i budut borot'sya protiv stremleniya drugih lyudej gospodstvovat' nad nimi i voobshche protiv ih prevoshodstva nad soboyu. I idei ravenstva i nekoej nravstvennoj spravedlivosti pri etom igrali i budut igrat' svoyu rol'. No bylo by po men'shej mere naivno zakryvat' glaza na upomyanutuyu ob容ktivnuyu tendenciyu k vertikal'nomu strukturirovaniyu 415 stran i narodov. V kachestve sostavnyh chastej edinogo chelovechestva narody podchinyayutsya dejstviyu obshchih kommunal'nyh zakonov, imeyushchih silu dlya lyubyh ob容dinenij lyudej. Tak chto yavnoe ili skryvaemoe stremlenie kakoj-to strany k mirovoj gegemonii est' odin iz sostavnyh elementov tendencii k edinstvu chelovechestva. YA govoryu imenno o vertikal'nom strukturirovanii, a ne prosto o razdelenii mirovogo obshchestva na regiony177. Prichem ya eto predstavlyayu sebe ne kak odnu ierarhicheskuyu liniyu, a kak perepletenie mnogih linij, v kotorom edinaya mirovaya ierarhiya prostupaet lish' kak tendenciya. Na vershine mirovoj ierarhii -- zapadnye strany. No oni imeyut svoyu strukturu. Est' zapadnoevropejskij region, o kotorom ya uzhe govoril. Est' amerikanskij region s SSHA vo glave. Kazhdyj iz nih zapuskaet shchupal'ca v telo mirovogo obshchestva. V samih zapadnyh stranah imeet mesto ierarhiya vo mnogih izmereniyah. Prochie strany imeyut svoe vertikal'noe strukturirovanie. Vysshie sloi razlichnyh stran obrazuyut mirovye sloi po svoej linii. Delovye, politicheskie i kul'turnye krugi strukturiruyutsya v izvestnoj mere avtonomno. Odnim slovom, mirovoe obshchestvo est' mnozhestvo ierarhicheskih struktur, perepletayushchihsya samym prichudlivym obrazom i v sovokupnosti stremyashchihsya obrazovat' edinuyu strukturu togo zhe roda. No eto lish' odin aspekt ob容dineniya bol'shogo chisla raznorodnyh stran i narodov v edinoe celoe. Na rassmotrennyj process vertikal'nogo strukturirovaniya nakladyvaetsya inoj process, a imenno -- process obrazovaniya novyh social'nyh urovnej v uzhe sushchestvuyushchih strukturah. |ti novye, vtorichnye ob容dineniya obrazuyutsya iz mnozhestva lyudej, sferoj zhiznedeyatel'nosti kotoryh yavlyaetsya ne odna strana, a mnozhestvo stran. Sejchas uzhe sushchestvuyut mnogie tysyachi predpriyatij i nekommercheskih organizacij, zony deyatel'nosti kotoryh ohvatyvayut razlichnye regiony planety i razlichnye gruppy narodov, a takzhe prakticheski vsyu planetu. Ih deyatel'nost' v znachitel'noj mere protekaet nezavisimo ot politiki konkretnyh gosudarstv i pravitel'stv. Ona do izvestnoj stepeni avtonomna. Formiruetsya mnozhestvo takogo roda ob容dinenij vtorogo (po otnosheniyu k "nacional'nym gosudarstvam") 416 urovnya. V sovokupnosti oni obrazuyut slozhnuyu i mnogomernuyu set'. |ta set' (podcherkivayu, imenno set'!) oputyvaet strany Zapada i drugie, pronizyvaet ih v razlichnyh razrezah, ispol'zuet ih kak arenu svoej deyatel'nosti. Nikakaya otdel'no vzyataya strana ne mozhet dostatochno dolgo byt' gospodinom mirovogo obshchestva s takoj setchatoj strukturoj, tak kak v poslednej prosto net mesta dlya takoj roli. Nikakaya strana ne mozhet stat' metropoliej mirovoj imperii, podobnoj tem, kakimi byli v proshlom evropejskie strany. Zapadnye strany mogut zanyat' lidiruyushchie pozicii v beschislennyh yachejkah mirovoj seti. No pri etom oni sami dolzhny stat' zonoj aktivnosti seti vysshego urovnya -- real'nogo, a ne voobrazhaemogo ideologami global'nogo obshchestva. NO No sud'ba chelovechestva ne predreshena fatal'nym obrazom. Imeetsya mnozhestvo "no", kotorye mogut nalozhit' svoe veto na zamysly i dela entuziastov global'nogo obshchestva. Nazovu dlya primera nekotorye iz nih. Ostayutsya interesy "pervichnyh" stran i narodov Zapada. Oni vstupayut v konflikt s interesami "vtorichnogo" obshchestva i s interesami pretendentov na rol' gegemonov. Ostayutsya separatistskie tendencii. Procvetanie Zapada ne vechno. Mozhet sluchit'sya tak, chto Zapadu budet ne do maniakal'noj zadachi organizacii vsego chelovechestva v edinoe i zapadnoobraznoe obshchestvo, -- zadacha okazhetsya emu ne pod silu. Ne sleduet sbrasyvat' so schetov social'nye protivorechiya i konflikty vnutri zapadnyh stran. Opyt poslednih let govorit o tom, chto ot "klassovogo primireniya" ne ostaetsya i sleda, kogda posyagatel'stva na zhiznennye interesy kakih-to grupp naseleniya zahodyat slishkom daleko. Ostayutsya protivorechiya mezhdu ekonomicheskimi ob容dineniyami, stranami i blokami stran. Eshche zhiv kommunisticheskij Kitaj. I ne tak-to prosto s nim prodelat' nechto analogichnoe tomu, chto sdelali s Sovetskim Soyuzom. Vo vsyakom sluchae, na eto 417 nuzhno vremya i ogromnye traty, na kakie sejchas Zapad ne sposoben. Net garantii, chto v stranah byvshego Sovetskogo Soyuza ne vozroditsya social'nyj stroj, po krajnej mere blizkij k kommunisticheskomu. |jforiya po povodu kraha kommunizma proshla. Lyudi pochuvstvovali, chto poteryali bol'she, chem vygadali. V konce koncov oni pojmut sut' zapadnizacii i nachnut soprotivlyat'sya ej. Nabiraet silu i konsolidiruetsya arabskij mir. Odnim slovom, ot proektov mirovogo obshchestva do ih ispolneniya distanciya ogromnogo razmera. Ne nado zabyvat' i o chelovecheskom faktore. Esli process absolyutnogo i otnositel'nogo sokrashcheniya chisla zapadoidov i snizheniya ih kachestv kak zapadoidov budet prodolzhat'sya i vpred', kak on proishodit v poslednee vremya, to zapadoidy poteryayut lidiruyushchee polozhenie v mire178. I togda voobshche rassypletsya v prah vse to, chto bylo dostignuto blagodarya titanicheskim usiliyam Zapada. Porodiv zapadnizm i osnovannuyu na nem civilizaciyu, zavoevav dlya Zapada gospodstvuyushchee polozhenie na planete, dav moshchnyj stimul k zapadnizacii chelovechestva i porodiv imitatorov zapadoidnosti, zapadoidy sojdut s istoricheskoj areny, vymerev ili rastvorivshis' v masse sushchestv inogo roda. |to budet novyj mir, v kotorom ne ostanetsya mesta dlya unikal'nogo i nepovtorimogo fenomena po imeni "Zapad". ZAPADNIZM I KOMMUNIZM Vyshe mne neodnokratno prihodilos' kasat'sya vzaimootnosheniya zapadnizma i kommunizma. Zdes' ya hochu sdelat' eshche ryad dopolnenij i poyasnenij k skazannomu. Kak zapadnizm, tak i kommunizm opredelyaetsya ne kakim-to odnim priznakom i dazhe ne summoj priznakov, a lish' kompleksom vzaimosvyazannyh priznakov, obrazuyushchih edinoe celoe. Po otdel'no vzyatym priznakam oni mogut byt' shodnymi s obshchestvami drugih tipov i mezhdu soboyu. No kazhdoe iz nih obladaet specificheskim, svojstvennym tol'ko emu edinstvom priznakov. Opisanie ego mozhet dat' lish' dostatochno polnaya i lo- 418 gicheski svyaznaya sociologicheskaya teoriya, a ne sub容ktivno skompilirovannaya summa slov, kakie v izobilii poyavlyalis' i poyavlyayutsya v sfere sochinenij na social'nye temy. Zadacha nauchnoj teorii -- ne opisanie konkretnyh stran i narodov s zapadnistskim i kommunisticheskim social'nym stroem, a opisanie zapadnizma ili kommunizma takimi, kakovy oni sut' nezavisimo ot osobennostej konkretnyh stran i narodov, to est' sozdanie abstraktnoj ih kartiny. I sopostavlenie ih na urovne nauchnoj teorii dolzhno otvlekat'sya ot upomyanutyh osobennostej, to est' tozhe dolzhno byt' abstraktnym. Kak ya uzhe govoril v nachale knigi, vo vsyakom dostatochno bol'shom i razvitom obshchestve mozhno razlichit' dva aspekta -- delovoj i kommunal'nyj. Zapadnizm est' edinstvo etih aspektov, v istoricheski ishodnom punkte i v osnovah kotorogo dominiruyushchuyu rol' igraet delovoj aspekt, a kommunizm est' edinstvo etih aspektov, v istoricheski ishodnom punkte i v osnovah kotorogo dominiruyushchuyu rol' igraet kommunal'nyj aspekt. |to dominirovanie oznachaet, chto v odnom sluchae zakony delovogo aspekta okazyvayut samoe sil'noe vliyanie na vse zhiznenno vazhnye yavleniya obshchestva, a v drugom -- zakony kommunal'nogo aspekta. Pri etom yavleniya odnogo aspekta prinimayut formu drugogo, stanovyatsya sredstvom drugogo. Sopostavlenie zapadnizma i kommunizma na nauchnom urovne est' delo ne takoe uzh prostoe. Istoricheskij opyt kommunizma byl slishkom korotkim, chtoby mozhno bylo vyskazyvat' kategoricheskie suzhdeniya o nem. Pri etom on voznik i sushchestvoval v chrezvychajno neblagopriyatnyh usloviyah. Vsya ego istoriya byla nepreryvnoj bor'boj za vyzhivanie protiv prevoshodyashchih sil Zapada. I teper' trudno razlichit', chto sleduet otnesti k prehodyashchim yavleniyam ego sozrevaniya i chto k sushchestvennym, postoyannym yavleniyam zrelosti. Napri- mer, v sisteme vlasti kommunisticheskoj Rossii imelo mesto svoeobraznoe dvoevlastie. Byli sovety, vybiravshiesya putem pryamyh, vseobshchih i tajnyh vyborov. I byl partijnyj apparat, formirovavshijsya sovsem inymi putyami. Schitat' eto prehodyashchim yavleniem ili zreloj formoj kommunisticheskoj vlasti? Istoriya ot- 419 veta na etot vopros ne dala, a teoreticheski tut dopustimy razlichnye varianty. CHtoby ponyat' kommunizm nauchno, nado razlichat' konkretnye strany, v kotoryh on poyavilsya i sushchestvoval, i kommunizm kak takovoj, to est' kak social'nyj fenomen, nezavisimyj ot osobennostej etih stran. Ne vse, chto imelo mesto v etih stranah v kommunisticheskij period ih istorii, svyazano imenno s kommunizmom. I ne vse, chto dolzhno vojti v nauchnoe opisanie kommunizma, mozhno zametit' v lyuboj strane, gde on imel mesto. Kommunizm nigde ne sushchestvoval v "chistom vide", on vezde byl pogruzhen v sredu inogo roda. Dazhe v Rossii, gde on byl blizhe vsego k "chistomu" obrazcu, prakticheski nevozmozhno otdelit' to, chto shlo ot osobennostej russkoj istorii i ot haraktera naseleniya, ot togo, chto shlo ot kommunizma kak takovogo.Vse plohoe, chto sluchilos' v sovetskij period russkoj istorii, kritiki kommunizma i antikommunisty pripisali kommunizmu, hotya s gorazdo bol'shimi osnovaniyami mozhno bylo utverzhdat', chto imenno blagodarya kommunizmu Rossii udalos' izbezhat' bed bolee strashnyh. I nikakih nauchnyh kriteriev dlya istinnyh suzhdenij tut net. CHtoby sozdat' nauchnoe ponimanie kommunizma, nado chetko razlichit' to, chto est' proyavlenie vseobshchih social'nyh zakonov, imeyushchih silu dlya lyubogo tipa obshchestvennogo ustrojstva, i to, chto otnositsya k dejstviyu specificheskih zakonov kommunizma. Naprimer, gosudarstvenno-byurokraticheskij apparat v zapadnyh stranah byl razvit ne menee sil'no, chem v kommunisticheskih, i obladal temi zhe porokami. A obshchej sociologicheskoj teorii, kotoraya pozvolila by spravit'sya s etoj zadachej, prosto ne sushchestvuet. Vse izvestnye mne sociologicheskie teorii imeli takuyu orientaciyu i nastol'ko byli ideologizirovany, chto oni yavlyayutsya skoree prepyatstviem, chem podspor'em v etom otnoshenii. No i s zapadnizmom delo obstoit ne luchshe. I o nem mozhno skazat' nechto podobnoe tomu, chto ya tol'ko chto skazal o kommunizme. Hotya on nachal zayavlyat' o sebe kak ob osobom tipe obshchestvennogo ustrojstva eshche neskol'ko stoletij tomu nazad, kachestvennyj skachok tut proizoshel lish' v XX stoletii, osobenno otchetlivo -- posle Vtoroj mirovoj vojny. Bor'ba protiv kommuni- 420 sticheskogo mira sygrala v etom processe daleko ne po-slednyuyu rol'. Tak chto zapadnizm est' sravnitel'no molodoe social'noe yavlenie, eshche ne oformivsheesya polnost'yu do sih por. Otnoshenie razvitogo (sovremennogo) zapadnizma k predshestvuyushchej istorii Zapada shodno vo mnogom s otnosheniem kommunizma v Rossii k ee dorevolyucionnomu sostoyaniyu. No v Rossii vsledstvie revolyucionnogo puti vozniknoveniya kommunisticheskogo social'nogo stroya okazalas' skrytoj preemstvennost' evolyucionnogo processa. Na Zapade zhe vsledstvie nerevolyucionnogo (reformistskogo) puti prevrashcheniya obshchestva v total'no-zapadnistskoe okazalsya skrytym kachestvennyj skachok razvitiya, to est' tot fakt, chto so vtoroj poloviny XX veka proizoshel grandioznyj social'nyj perelom, sopostavimyj s epohoj kommunisticheskih revolyucij. Obshchaya antidialektichnost' zapadnogo ideologicheskogo sposoba myshleniya usilila trudnost' otgranicheniya sovremennogo zapadnizma ot zapadnogo obshchestva predshestvovavshego perioda. YA ne sluchajno upomyanul o sposobe myshleniya. Delo v tom, chto vse faktory, opredelyayushchie tip obshchestvennogo ustrojstva, dejstvuyut v real'nosti sovmestno, ih dejstviya mnogostoronni, zachastuyu -- protivorechivy, ih roli v zhizni obshchestva menyayutsya, poroyu na protivopolozhnye i t. d. Dlya nauchnogo ponimaniya kak zapadnizma, tak i kommunizma absolyutno neobhodima ta samaya dialektika, kotoraya byla diskreditirovana, izvrashchena i oposhlena obshchimi usiliyami social'nyh myslitelej kak kommunisticheskih, tak i zapadnyh stran. Zamechu kstati, chto protivodejstvie nauchnoj istine v ponimanii social'nyh fenomenov na Zapade ne menee sil'no, chem eto bylo v kommunisticheskoj (da i postkommunisticheskoj) Rossii. YA hochu zdes' sopostavit' kommunisticheskoe i zapadni-stskoe obshchestva na treh urovnyah ih struktury -- mikrostruktury, makrostruktury i superstruktury. V pervom sluchae ya imeyu v vidu chelovecheskij material i kletochki obshchestva, vo vtorom -- ekonomiku, gosudarstvennost' i drugie sfery obshchestva v celom, v tret'em -- ob容dineniya odnotipnyh stran v bloki i v global'noe obshchestvo, skladyvayushcheesya pod ih egidoj. 421 Upomyanutye vyshe aspekty obshchestva okazyvayut razlichnoe vliyanie na kachestva lyudej. Ustojchivoe i dlitel'noe dominirovanie odnogo iz nih imeet neizbezhnym rezul'tatom formirovanie opredelennogo tipa chelovecheskogo materiala, prisposoblennogo k usloviyam etogo aspekta. Tak chto net nichego protivoestestvennogo v tom, chto kak zapadnistskoe, tak i kommunisticheskoe obshchestvo sozdaetsya i podderzhivaetsya chelovecheskim materialom, adekvatnym emu. I v svoyu ochered' oni sami, vsemerno razvivaya sootvetstvuyushchij aspekt obshchestva, porozhdayut i vosproizvodyat adekvatnyj im chelovecheskij material, -- tut zavisimost' vzaimnaya. Tip obshchestva razvivaetsya sovmestno s adekvatnym emu chelovecheskim materialom. CHelovecheskij material, adekvatnyj zapadnizmu, ya nazval zapadoidami ili zapadoidnost'yu. Sootvetstvenno chelovecheskij material, adekvatnyj kommunizmu, mozhno nazvat' kommunoidami ili kommunoidnost'yu. Vyshe ya dovol'no mnogo govoril o kachestvah zapadoi-dov. Kommunoidy v etom otnoshenii ustupayut im i vo mnogom yavlyayutsya ih antipodami. Hochu osobo vydelit' dva ih razlichiya, sygravshie reshayushchuyu rol' v ih evolyucionnoj divirgencii. Kazhdyj chelovek osoznaet sebya v kachestve individa (v kachestve "YA") i odnovremenno v kachestve chlena ob容dineniya mnogih individov (v kachestve "My"). No formy etogo osoznaniya, a takzhe proporcii "YA" i "My" v mentalitete lyudej razlichny. Harakternym dlya kommunoidnosti yavlyaetsya dominirovanie "My" nad "YA" i dazhe gipertrofiya "My". |to proyavlyaetsya v sklonnosti k psihologicheskomu kollektivizmu i kollektivistskomu obrazu zhizni. Dlya zapadoidnosti zhe harakterno preobladanie "YA" nad "My" i gipertrofiya "YA". |to proyavlyaetsya v sklonnosti k psihologicheskomu individualizmu, k lichnoj nezavisimosti ot drugih lyudej, k razvitiyu sredstv individual'noj samozashchity i dazhe k samoizolyacii. Vtoraya cherta chelovecheskogo materiala, na kotoruyu ya hotel obratit' zdes' vnimanie, -- sposobnost' lyudej k samoorganizacii snizu i iznutri ob容dineniya i stepen' pokornosti organizuyushchej sile sverhu i izvne. U kommu-noidov sposobnost' k samoorganizacii yavlyaetsya ochen' slaboj, a stepen' pokornosti prinuditel'noj organiza- 422 cii -- vysokoj. U zapadoidov zhe naoborot: ochen' sil'naya sposobnost' k samoorganizacii i sravnitel'no nizkaya stepen' pokornosti prinuditel'noj organizuyushchej sile. Kommunizm prinadlezhit k takomu tipu ob容dineniya bol'shih mass lyudej v edinoe celoe, pri kotorom dominiruet ne dobrovol'naya samoorganizaciya lyudej snizu i iznutri, kak eto imelo mesto, naprimer, v istorii stanovleniya SSHA, a prinuditel'naya organizaciya sverhu i izvne, kak eto imelo mesto, naprimer, v istorii Rossii s pervyh dnej ee sushchestvovaniya) Organizaciya obshchestva sverhu ne imeet nichego obshchego s ideologicheskim utverzhdeniem, budto kommunizm snachala byl vyduman kem-to i zatem sverhu navyazan lyudyam putem nasiliya i obmana. Pri takoj forme organizacii reshayushchuyu rol' v ob容dinenii lyudej v edinoe celoe prinadlezhit gosudarstvu i voobshche vysshej vlasti, a ne drugim faktoram, v tom chisle -- ne ekonomike. Kommunisticheskij tip organizacii obshchestva dlya opredelennogo chelovecheskogo materiala i uslovij ne menee estestven i adekvaten, chem zapadnistskij tip organizacii -- dlya drugih. YA schitayu, chto odnim iz vazhnejshih uslovij razrastaniya sistemy gosudarstvennosti v Rossijskoj imperii i preobladaniya ee nad prochimi social'nymi silami byl imenno chelovecheskij faktor, i prezhde vsego -- kachestva russkogo naroda, podobno tomu, kak obshchestvo zapadnogo tipa bylo by nevozmozhno s inym chelovecheskim materialom, chem tot, kakoj postavlyali narody zapadnyh stran. I kommunizm imel uspeh v Rossii v znachitel'noj mere blagodarya nacional'nomu harakteru russkogo naroda, blagodarya ego slaboj sposobnosti k samoorganizacii i samodiscipline sklonnosti k kollektivizmu, holujskoj pokornosti pered vysshej vlast'yu, sklonnosti smotret' na zhiznennye blaga kak na dar svyshe, a ne kak na rezul'tat sobstvennyh usilij tvorchestva, iniciativy, riska i t. p. Vsyakoe dostatochno bol'shoe obshchestvo differenciruetsya na razlichnogo roda ob容dineniya svoih chlenov. Sredi etih ob容dinenij imeyutsya takie, kotorye obrazuyut osnovu vsego obshchestva i sushchestvennym obrazom opredelyayut ego harakternye cherty. |to kletochki obshchestva. CHerez nih, v nih i blagodarya im bol'shinstvo trudosposobnyh chlenov obshchestva ispol'zuyut svoi sily i 423 sposobnosti, dobyvayut sredstva sushchestvovaniya, udovletvoryayut zhiznennye potrebnosti, dobivayutsya uspeha, delayut kar'eru, imeyut social'nye kontakty. Osnovnye kletochki kommunisticheskogo obshchestva obladayut takimi chertami. Oni sozdayutsya resheniyami vlastej. Vlasti opredelyayut ih delovye funkcii i otnosheniya s drugimi kletochkami. Sotrudniki ih nanimayutsya na rabotu po professii kak na postoyannuyu. Oni ne yavlyayutsya sobstvennikami resursov, kotorymi oni rasporyazhayutsya, i sobstvennikami rezul'tatov ih deyatel'nosti. Zarabotnaya plata ustanavlivaetsya zakonom. Razmer ee zavisit ot zanimaemoj dolzhnosti, urovnya kvalifikacii i lichnyh zaslug. Sotrudniki poluchayut zarplatu nezavisimo ot realizacii rezul'tatov deyatel'nosti kletochki. Upravlyayushchie lica kletochek naznachayutsya vyshestoyashchimi organami vlasti i upravleniya s uchetom professional'nyh dannyh i opyta raboty. Takogo roda kletochki imeyutsya i v zapadnistskom obshchestve, prichem v bol'shom chisle. |to, naprimer, uchrezhdeniya administrativnogo apparata, policii, sekretnyh sluzhb, armii i t. d., a takzhe mnogie issledovatel'skie uchrezhdeniya i uchebnye zavedeniya, organizacii dlya osushchestvleniya vazhnyh i dorogostoyashchih programm i t. d. No svojstva kommunisticheskih kletochek ne ogranichivayutsya temi, o kotoryh ya skazal. Sotrudniki kommunisticheskih kletochek obrazuyut edinye social'nye kollektivy, imeyushchie svoyu strukturu i pravila zhizni nezavisimo ot dela, kakim oni zanyaty. Vazhnejshimi elementami etoj struktury yavlyayutsya partijnaya, molodezhnaya i profsoyuznaya organizacii. Imeyutsya i drugie nedelovye gruppy i organizacii. I vse oni obrazuyut uzakonennye elementy struktury kletochek. Osnovnaya zhizn' rabotayushchih grazhdan kommunisticheskogo obshchestva prohodit v ih kletochkah-kollektivah. V nih oni ne tol'ko trudyatsya, no provodyat vremya v obshchestve znakomyh i druzej, obmenivayutsya informaciej, razvlekayutsya, dobivayutsya professional'nyh uspehov, zanimayutsya sportom i obshchestvennoj rabotoj, uchastvuyut v tvorcheskih samodeyatel'nyh gruppah, poluchayut zhil'e, mesta dlya detej v detskih sadah, putevki v doma otdyha i sanatorii, posobiya i t. d. Kommunisticheskaya kletochka vypolnyaet funkcii idejnogo i moral'nogo 424 vospitaniya grazhdan obshchestva. Ona vovlekaet ih v aktivnuyu obshchestvennuyu zhizn' i osushchestvlyaet kontrol' za nimi v etom otnoshenii. V zapadnistskih kletochkah nichego podobnogo net. Zapadnistskie kletochki razdelyayutsya na dve gruppy. K pervoj gruppe otnosyatsya takie, kotorye sozdayutsya resheniyami vlastej. K nim otnositsya to, chto ya vyshe govoril o kommunisticheskih kletochkah, za isklyucheniem togo, chto ya zatem skazal o kommunisticheskih kollektivah. Ko vtoroj gruppe otnosyatsya takie kletochki, kotorye sozda-yutsya po iniciative chastnyh lic i organizacij, a ne ras-poryazheniyami vlastej. No i tut polnogo proizvola net. |ti kletochki dolzhny poluchit' na eto razreshenie vlas- tej, oficial'no zaregistrirovat' harakter svoego dela. Oni voznikayut i sushchestvuyut v ramkah zakonov. Tochno tak zhe zakonom dolzhny byt' opredeleny ih yuridicheskie sub容kty, to est' lica ili organizacii, rasporyazhayushchiesya deyatel'nost'yu kletochek i nesushchie za eto otvetstvennost' pered gosudarstvom i zakonom. YUridicheskie sub容kty svobodny opredelyat' harakter dela kletochek, ih vnutrennyuyu organizaciyu i otnosheniya s okruzhayushchej sredoj, no v ramkah pravovyh norm. Kletochki takogo roda vozmozhny i v kommunisticheskom obshchestve, no v poryadke isklyucheniya i na vtorostepennyh rolyah. V zapadnistskom obshchestve im prinadlezhit vazhnejshaya rol'. Trudno predskazat' budushchee na etot schet, no poka v zapadnyh stranah takie kletochki v bol'shinstve. Obshchim dlya zapadnistskih kletochek yavlyaetsya to, chto oni sozdayutsya i sushchestvuyut isklyuchitel'no dlya kakogo-to opredelennogo dela, i ni dlya chego drugogo. |to otnositsya k kletochkam obeih grupp. Oni mogut imet' slozhnuyu vnutrennyuyu strukturu s razdeleniem funkcij. No eta struktura diktuetsya isklyuchitel'no usloviyami dela. Vse prochee v zapadnistskih kletochkah ne dopuskaetsya. Ne dopuskayutsya nikakie nedelovye gruppy i organizacii, nikakie lichnye otnosheniya mezhdu sotrudnikami, nikakie postoronnie vmeshatel'stva v rabotu kletochki (vrode teh, kakie imeyut mesto so storony partijnyh i profsoyuznyh organizacij v kommunisticheskih kletochkah). Koroche govorya, zapadnistskie kletochki maksimal'no ochishcheny ot vsego togo, chto neposredstvenno ne otnositsya k delu. 425 Kommunisticheskie kletochki social'no nasyshcheny, maksimal'no uslozhneny v kachestve chelovecheskih ob容dinenij, zapadnistskie zhe, naoborot, social'no pusty i maksimal'no uproshcheny v etom otnoshenii. Pervye sut' ob容dineniya lyudej dlya sovmestnoj zhizni, vtorye -- svoego roda delovye mashiny. Sotrudniki za-padnistskih kletochek sut' nezavisimye drug ot druga detali etoj delovoj mashiny. Oni cherez kletochki poluchayut tol'ko den'gi i vozmozhnost' dlya delovoj kar'ery. Obo vsem ostal'nom oni dolzhny pozabotit'sya sami. Obshchestvo ne garantiruet im rabotu, zhil'e, medicinskoe obsluzhivanie i mnogie drugie zhiznennye blaga, kakie imeyut rabotniki kommunisticheskih kletochek. Vnutri kommunisticheskih kletochek imeet mesto svoeobraznaya demokratiya v vide vsyakogo roda sobranij, soveshchanij, sovetov, komissij i t. p. ryadovyh sotrudnikov. I ona okazyvaet vliyanie na sostoyanie del i na polozhenie sotrudnikov. Vnutri zapadnistskih kletochek dejstvuet zhestokaya disciplina i otsutstvuet kakaya by to ni bylo demokratiya. Takaya predel'naya delovaya racionalizaciya zapadnistskih kletochek ne oznachaet, chto vse nedelovoe, iz座atoe iz nee, voobshche iz座ato iz obshchestva v celom. Vse to, chto imeet kakuyu-to cennost' dlya obshchestva i mozhet stat' istochnikom dohoda ili predmetom social'noj zhiznedeyatel'nosti, tut stanovitsya libo delom osobogo roda kletochek, libo funkciej osobogo roda obshchestvennyh organizacij (partij, profsoyuzov i t. p.). V obshchestve v celom proishodit maksimal'no vozmozhnoe razdelenie del, sposobnostej, funkcij lyudej. Otdel'nye svojstva lyudej i ih ob容dinenij obosoblyayutsya ot nih v vide del osobyh kletochek. Analiz mikrostruktury zapadnistskogo i kommunisticheskogo obshchestva pokazyvaet, chto oni nesovmestimy v samoj svoej osnove. Estestvennoe (to est' putem evolyucii v silu vnutrennih social'nyh zakonov) prevrashchenie odnogo v drugoe isklyucheno. Teoriya konvergencii kommunizma i kapitalizma, opiravshayasya na poverhnostnye fakty upodobleniya sovetskogo i zapadnogo obshchestva po ryadu priznakov, ne sluchajno okazalas' zabytoj. Upodoblenie dvuh razlichnyh social'nyh sistem ne est' prevra- 426 shchenie odnoj v druguyu. Mlekopitayushchie, zhivushchie v vode, vo mnogom upodobilis' rybam, no ne prevratilis' v ryb. CHtoby prevratit' osnovnye kletochki obshchestva v kommunisticheskie, nado nachinat' ne s nih, ne snizu, a sverhu, to est' s ideologicheskoj podgotovki mass i s zahvata vlasti organizaciej revolyucionerov, kak eto sdelali russkie kommunisty vo glave s Leninym. I lish' na etoj osnove postepenno sozdavat' kommunisticheskie kletochki, kak eto sdelala kommunisticheskaya vlast' vo glave so Stalinym v Rossii, |to v sluchae immanentnogo vozniknoveniya kommunizma. Drugoj put' -navyazyvanie kommunisticheskoj sistemy vneshnej siloj, zahvativshej dannuyu stranu, kak eto imelo mesto v stranah Vostochnoj Evropy posle Vtoroj mirovoj vojny. Dlya zapadnyh stran isklyuchen kak pervyj, tak i vtoroj put'. Pervyj put' isklyuchen postol'ku, poskol'ku v zapadnyh stranah net nikakih uslovij i nikakih sil dlya takoj transformacii. A vtoroj put' isklyuchen, poskol'ku Zapad sejchas sam stremitsya k miro-vomu gospodstvu i imeet dlya etogo sily. CHtoby prevratit' sovetskoe kommunisticheskoe obshchestvo v obshchestvo zapadnistskoe, sovetskie reformatory dolzhny byli by prezhde vsego prevratit' kommunisticheskie kletochki v zapadnistskie, to est' nachinat' snizu, kak eto sootvetstvuet prirode zapadnogo obshchestva, a ne s vysot vlasti. No eto bylo apriori nevozmozhno. Dlya etogo nuzhen chelovecheskij material, kakogo v Rossii net i ne predviditsya. Nuzhen opyt v organizacii trudovogo processa v sootvetstvii s principami zapad-nizma, a na eto nuzhno istoricheskoe vremya. Nuzhny tysyachi i tysyachi vsyakogo roda uslovij, kazhdoe iz kotoryh po otdel'nosti kazhetsya vypolnimym, a vse vmeste ne budut v Rossii vypolneny nikogda i ni pri kakih obstoyatel'stvah. A bez pererozhdeniya obshchestva na urovne mikrostruktury Rossiya nikogda ne stanet stranoj za-padnizma. Ona mozhet stat' lish' sferoj kolonizacii dlya Zapada, kak eto i proishodit na samom dele v rezul'tate razrusheniya kommunisticheskoj sistemy sverhu (usiliyami vlasti) i izvne (usiliyami Zapada), Dva aspekta (delovoj i kommunal'nyj) v makrostrukture obshchestva predstavleny prezhde vsego i glavnym obrazom ekonomikoj i sistemoj gosudarstvenno- 427 sti. V zapadnistskom obshchestve pervaya dominiruet. No eto ne oznachaet, chto vtoraya yavlyaetsya slaboj. Sfera gosudarstvennosti Zapada niskol'ko ne ustupaet gosudarstvennosti byvshego Sovetskogo Soyuza, hotya v poslednem ona dominirovala nad ekonomikoj. V kommunisticheskom obshchestve gosudarstvennost' dominiruet nad ekonomikoj. Odnako v deyatel'nosti gosudarstva imenno problemy ekonomiki igrayut, kak pravilo, vazhnejshuyu rol'. Podcherkivayu: v deyatel'nosti imenno gosudarstva, kak ispolnenie gosudarstvom ego funkcij. Zapadnoe obshchestvo s ekonomicheskoj tochki zreniya schitaetsya kapitalisticheskim. Tak eto ili net? Otvet na vopros zavisit ot opredeleniya ponyatij. Mozhno prinyat' takie opredeleniya. Kapital est' summa deneg, ispol'zuemaya s cel'yu priobreteniya dopolnitel'nyh deneg (pribyli). Kapitalisticheskie otnosheniya mezhdu lyud'mi sut' otnosheniya mezhdu nimi v processe funkcionirovaniya deneg kak kapitala. Obshchestvo yavlyaetsya kapitalisticheskim, esli v nem dostatochno sil'no razvity i dazhe dominiruyut kapitalisticheskie otnosheniya. No mozhno prinyat' i drugie opredeleniya. Kapitalist est' chelovek (ili gruppa lyudej), kotoryj priobretaet za den'gi sredstva truda, nanimaet rabotnikov dlya ih ispol'zovaniya, organizuet proizvodstvo veshchej ili uslug, sbyvaet ih za den'gi. On eto delaet s takim raschetom, chtoby pokryt' vse svoi zatraty, vyplatit' nalogi i ostavit' sebe na zhizn'. Prichem on dolzhen eto delat' v techenie dlitel'nogo vremeni i regulyarno -eto dolzhno stat' ego postoyannoj rabotoj. Koroche govorya, kapitalist est' chelovek (ob容dinenie lyudej), kotoryj zhivet za schet pribyli ot organizacii kakogo-to dela putem pokupki sredstv truda i najma rabochej sily. Istochnikom ego dohoda yavlyaetsya ekspluataciya naemnogo truda. I delaet on eto na svoj strah i risk. Obshchestvo yavlyaetsya kapitalisticheskim, esli v nem dominiruyushchuyu rol' v ekonomike igrayut kapitalisty. Privedennye gruppy opredelenij sami po sebe ne protivorechat drug drugu. No oni otrazhayut odin i tot zhe ob容kt s razlichnyh tochek zreniya. Potomu vozmozhno takoe, chto podhod s nimi k kakomu-to ob容ktu dast protivorechivye rezul'taty. Imenno tak obstoit delo s sovremennym zapadnym obshchestvom. Ono budet ocenivat'sya kak 428 kapitalisticheskoe s tochki zreniya odnih opredelenij i kak nekapitalisticheskoe s tochki zreniya drugih. A tak kak sushchestvuyut mnogie desyatki razlichnyh opredelenij kapitalizma, to chisto terminologicheskij aspekt sposoben voobshche beznadezhno zaputat' dovol'no prostye problemy. Sovremennoe zapadnoe (zapadnistskoe) obshchestvo s ekonomicheskoj tochki zreniya est' obshchestvo denezhnogo totalitarizma. Na etu temu ya vyshe pisal dostatochno mnogo. Dobavlyu k etomu eshche sleduyushchee. V obshchestve denezhnogo totalitarizma slozhilsya grandioznyj mehanizm, osushchestvlyayushchij i ohranyayushchij etot totalitarizm. On stal odnoj iz vazhnejshih opor zapadnogo obshchestva. Ego obrazuet gigantskaya finansovaya sistema, kotoraya teper' obuslovlena prezhde vsego neob座atnym chislom denezhnyh operacij, ohvatyvayushchih vse storony zhizni lyudej i obshchestva v celom. |to mehanizm osobogo podrazdeleniya delovogo aspekta obshchestva -- denezhnogo dela. No v silu osoboj roli etogo dela on prevratilsya v mehanizm funkcionirovaniya obshchestva kak celogo i vo vseh ego elementah. On stal yavleniem nadekonomicheskim i nadpoliticheskim, a ne prosto yavleniem v ramkah ekonomiki kak takovoj. Denezhnyj mehanizm zapadnizma est' gigantskij kapital, ovladevshij vsem obshchestvom. No on pochti polnost'yu ukomplektovan naemnymi rabotnikami, kazhdyj iz kotoryh po otdel'nosti est' lish' ego sluga. Vnutri ego gospodstvuyut otnosheniya komandovaniya, sgovory, soglasovaniya i prochie yavleniya, ne imeyushchie nichego obshchego s otnosheniyami chisto ekonomicheskimi. On antidemokratichen. V kazhdom ego podrazdelenii gospodstvuet besposhchadnaya, robotoobraznaya disciplina. On despotichen po otnosheniyu k prochemu obshchestvu. Nikakaya diktatorskaya vlast' v mire ne mozhet sravnit'sya s nim v etom kachestve. CHtoby takoj denezhnyj mehanizm slozhilsya, nuzhna bogataya i vsestoronne razvitaya ekonomicheskaya sistema s otrabotannym mehanizmom samoorganizacii, sil'noe gosudarstvo, pedantichno vypolnyayushchee finansovye funkcii, to est' yavlyayushcheesya uchastnikom samogo etogo mehanizma, ustojchivaya valyuta i mnogoe drugoe, chego ne bylo, net i ne predviditsya v Rossii. Samoe bol'shee, chto tut vozmozhno, -- eto ublyudochnye, vorovskie i gra- 429 bitel'skie podobiya bankov, polnost'yu podchinennye denezhnomu mehanizmu Zapada. CHto kasaetsya roli i sostoyaniya denezhnogo mehanizma v kommunisticheskom obshchestve voobshche, to tut v principe nevozmozhno nechto podobnoe denezhnomu mehanizmu zapadnizma v silu samih osnov i zakonov kommunisticheskoj organizacii obshchestva. Takoj mehanizm est' gigantskaya delovaya mashina, celikom i polnost'yu podchinyayushchaya sebe kommunal'nyj aspekt obshchestva, a znachit, ubivayushchaya vsyakie znachitel'nye yavleniya kommunizma. Kapitalizm ne est' nechto raz i navsegda dannoe. V ego istorii razlichayut dva perioda -- periody "starogo" i "novogo" kapitalizma. YA ih razlichie vizhu v sleduyushchem. "Staryj" kapitalizm byl po preimushchestvu mnozhestvom individual'nyh kapitalov, vkraplennyh v obshchestvo nekapitalisticheskoe po obshchemu tipu. Hotya kapitalisty hozyajnichali v obshchestve, poslednee eshche ne bylo total'no kapitalisticheskim, poskol'ku stepen' vovlechennosti naseleniya v denezhnye otnosheniya po zakonam kapitala eshche ne byla vseob容mlyushchej. Lish' v XX veke zapadnoe obshchestvo stalo prevrashchat'sya v total'no kapitalisticheskoe, to est' v zapadnistskoe. Posle Vtoroj mirovoj vojny otchetlivo obnaruzhilas' tendenciya k prevrashcheniyu bol'shih territorij i celyh stran v ob容dineniya, funkcioniruyushchie kak ogromnye denezh