overshayutsya razlichnye oshibki. Naprimer, my ne najdem u detej ni odnogo vpolne ustojchivogo i vernogo sposoba reagirovat' na okruzhayushchij mir. Ih reakcii individual'ny. Kazhdyj iz nih stremitsya k bolee sovershennomu stilyu zhizni, no delaet eto po-svoemu, sovershaya svoi sobstvennye oshibki i idya svoim putem k uspehu. Proanaliziruem nekotorye raznovidnosti individov i ih harakternye cherty. Voz'mem k primeru detej-levshej Nekotorye iz nih dazhe ne podozrevali togo, chto oni levshi, tak kak ih chrezvychajno staratel'no priuchili pisat' pravoj rukoj. Ponachalu eto poluchalos' u nih ves'ma nelovko i neuklyuzhe; na nih sypalis' upreki, kriticheskie zamechaniya i nasmeshki. No eto grubaya oshibka, -- neobhodimo uprazhnyat' obe ruki rebenka. Levshu mozhno uznat' eshche v kolybeli, potomu chto levaya ruka u nego dvigaetsya bystree pravoj. V budushchem ego mozhet tyagotit' iz®yan ego pravoj ruki. S drugoj storony, u takih lyudej chasto razvivaetsya bol'shoj interes k svoej pravoj ruke i kisti, kotoryj mozhet vyrazit'sya, naprimer, v risovanii, pis'me i t. d. Net nichego udivitel'nogo v tom, chto rebenok-levsha mozhet byt' obuchen luchshe, chem normal'nyj rebenok. Po prichine svoej zainteresovannosti on, tak skazat', ran'she vklyuchilsya, i, takim obrazom, ego nedostatok sposobstvoval bolee staratel'nym zanyatiyam i uprazhneniyam. Zachastuyu podobnaya situaciya byvaet bol'shim preimushchestvom v razvitii artisticheskih sposobnostej i hudozhestvennyh talantov. Obychno rebenok, nahodyashchijsya v podobnom polozhenii, ambiciozen, on stremitsya preodolet' svoi ogranicheniya. Inogda, odnako, esli bor'ba eta slishkom bezzhalostna, v nem mogut razvit'sya zavist' ili revnost'. a otsyuda -- sil'noe chuvstvo nepolnocennosti, preodolet' kotoroe trudnee, chem obychno. Postoyannaya bor'ba mozhet sdelat' rebenka chereschur voinstvennym, i, stav vzroslym, on budet stradat' ot navyazchivogo stremleniya preodolet' svoyu neuklyuzhest' i nelovkost'. Pytayas' dostich' kakih-to svoih celej, sovershaya oshibki, deti kazhdyj po-svoemu razvivayutsya v sootvetstvii s temi prototipami, kotorye slozhilis' u nih v vozraste chetyreh -- pyati let. Ih celi -- razlichny. Odin rebenok mozhet hotet' byt' hudozhnikom, a drugoj stremitsya kak-to otgorodit'sya ot mira, gde on okazalsya neudachnikom. Vozmozhno, my smogli by razobrat'sya v tom, kak emu preodolet' svoi nedostatki, no sam on etogo ne znaet, i, uvy, slishkom chasto emu prepodnosyat nevernoe ob®yasnenie faktov. Mnogie deti stradayut defektami zreniya, sluha, legkih ili zheludka. My obnaruzhili, chto eti nedostatki stimuliruyut ih interes. Lyubopytnyj primer -- sluchaj s chelovekom, kotoryj stradal ot pristupov astmy tol'ko po vecheram po vozvrashchenii domoj iz ofisa. |to byl zhenatyj sorokapyatiletnij muzhchina s horoshim polozheniem. Na vopros, pochemu pristupy vsegda proishodyat posle ego prihoda s raboty domoj, on dal sleduyushchee ob®yasnenie: "Vidite li, moya zhena slishkom materialisticheski nastroena, ya zhe -- idealist, tak chto chasto my ne soglasny drug s drugom. Kogda ya prihozhu domoj, ya hochu pokoya, hochu naslazhdat'sya domom, togda kak moya zhena zhelala by otpravit'sya v gosti, i poetomu ona zhaluetsya, chto ej prihoditsya sidet' doma. |to udruchaet menya, i ya nachinayu zadyhat'sya". Pochemu zhe etot chelovek zadyhaetsya: pochemu ego, skazhem, ne toshnit? A delo v tom, chto on vsego lish' veren svoemu prototipu. V detstve, vsledstvie kakoj-to bolezni emu dolgoe vremya prishlos' ostavat'sya v bintah, i tugaya povyazka meshala ego dyhaniyu, prichinyaya takzhe massu drugih neudobstv. V ih dome byla prisluga, kotoraya byla sil'no k nemu privyazana i byla gotova celymi dnyami sidet' ryadom s nim i uteshat' ego. Otdavaya emu vse vnimanie, ona zabyvala o sebe. Togda-to u nego i slozhilos' vpechatlenie, chto ego budut razvlekat' i uteshat' vsegda. Kogda mal'chiku ispolnilos' chetyre goda, sidelka vyshla zamuzh i uehala. Provozhaya ee na stanciyu, on gor'ko rydal. Posle etogo on skazal svoej materi: "Teper', kogda moya nyanya uehala, v mire dlya menya bol'she net nichego interesnogo" My vidim, chto s teh por on ne izmenilsya, i uzhe buduchi vzroslym, on ishchet ideal'nogo cheloveka, kotoryj by vsegda razvlekal i uteshal ego i interesovalsya by tol'ko im odnim. Problema byla ne v nedostatke vozduha, a v tom, chto ego ne razvlekali i ne uteshali nepreryvno, -- estestvenno, ne tak prosto najti cheloveka, kotoryj by na eto soglasilsya. On hotel vsegda upravlyat' situaciej, i do opredelennoj stepeni bolezn' pomogala emu v etom preuspet'. Tak. kogda on nachinal zadyhat'sya, ego zhena uzhe ne hotela idti v teatr ili na vecherinku. Takim obrazom on dostigal "celi prevoshodstva". Soznatel'no etot chelovek vsegda byl pravdiv i poryadochen, no na ume u nego bylo zhelanie pobezhdat'. On hotel sklonit' svoyu zhenu k tomu, chto on nazyval "idealisticheskim" vzglyadom na veshchi. No my dolzhny podozrevat', chto pod etoj poverhnost'yu skryvayutsya inye motivy... My chasto vidim, kak u detej s plohim zreniem voznikaet povyshennyj interes k rassmatrivaniyu, chto sposobstvuet razvitiyu etoj sposobnosti. Primerom mozhet sluzhit' velikij poet Gustav Frejtag, stradavshij astigmatizmom, chto ne pomeshalo emu dobit'sya znachitel'nyh uspehov. Problemy s glazami u poetov i hudozhnikov -- ne redkost'; chasto, odnako, eto podhlestyvaet ih interes. Frejtag skazal o sebe: "Po-vidimomu, iz-za togo, chto moi glaza otlichalis' ot glaz drugih, ya vynuzhden byl ispol'zovat' i trenirovat' svoyu fantaziyu. YA ne znayu, pomoglo li eto mne stat' bol'shim pisatelem, no - tak ili inache -- imenno moya blizorukost' pomogla mne videt' v svoem voobrazhenii luchshe, chem drugie v real'nosti". Esli my vspomnim genial'nyh lyudej, my uvidim, chto plohoe zrenie ili kakoj-to drugoj fizicheskij nedostatok -- dovol'no chastoe yavlenie u geniev. Dazhe u bogov byli fizicheskie defekty, takie kak slepota na odin ili dva glaza, fakt sushchestvovaniya geniev, kotorye dazhe buduchi poluslepymi, vse zhe sposobny razlichat' linii, teni i cveta luchshe, chem drugie, pokazyvaet, chto mozhno sdelat' s bol'nymi det'mi, esli ih problemy pravil'no ponyaty. Est' lyudi, proyavlyayushchie povyshennyj interes k ede. Oni postoyanno obsuzhdayut, chto oni mogut, a chto ne mogut est'. Kak pravilo, v detstve s edoj u nih byli svyazany kakie-to problemy, eto-to i probudilo u nih chrezmernyj interes k ede. Mozhet byt', zabotlivaya mat' bespreryvno povtoryala im, chto horosho est', a chto -- ploho. |tim lyudyam prihoditsya mnogo vnimaniya udelyat' lecheniyu boleznej svoego zheludka, i oni stanovyatsya zhiznenno zainteresovany svoim menyu na zavtrak, obed i uzhin. Neotstupno dumaya o ede, oni inogda dostigayut uspehov v iskusstve kulinarii, libo stanovyatsya specialistami v voprosah diet. Byvaet, pravda, i tak, chto bolezni zheludka ili kishechnika stanovyatsya prichinoj poiskov zameny uvlecheniya edoj. Inogda ee zamenyayut den'gi, togda takoj chelovek prevrashchaetsya v skopidoma ili stanovitsya krupnym i lovkim bankirom. CHasto tyaga k nakopitel'stvu zastavlyaet ih rabotat' bez otdyha, tak chto biznes celikom ih pogloshchaet -- fakt, kotoryj mozhet dat' im bol'shoe preimushchestvo pered drugimi lyud'mi toj zhe professii. Interesno zametit', chto nam chasto prihoditsya slyshat' o bogatyh lyudyah, chto u nih problemy s zheludkom. Davajte takzhe vspomnim o svyazi tela i duha. Kakoj-to opredelennyj defekt ne vsegda vedet k odinakovym sledstviyam. Sushchestvovanie prichinno-sledstvennoj svyazi mezhdu fizicheskim nedostatkom i ushcherbnym stilem zhizni sovsem ne obyazatel'no. CHasto pravil'noe lechenie, naprimer, pravil'noe pitanie, sposobno chastichno ustranit' problemu tela. No fizicheskij nedostatok vovse ne yavlyaetsya osnovnoj prichinoj nepriyatnyh posledstvij, -- prezhde vsego za nih otvetstvenno otnoshenie cheloveka k svoim nedostatkam. Vot pochemu dlya psihologa vazhny ne nalichie fizicheskogo iz®yana ili isklyuchitel'no telesnaya simptomatika, no oshibochnaya ustanovka pacienta po otnosheniyu k nim. Eshche i poetomu on ishchet puti preodoleniya chuvstva nepolnocennosti vo vremya razvitiya prototipa. Priznaki sil'nogo chuvstva nepolnocennosti Inogda mozhno nablyudat', chto neumenie spokojno preodolevat' trudnosti delaet cheloveka neterpelivym. I esli my vidim cheloveka, kotoryj postoyanno suetitsya, soprovozhdaya svoi dejstviya burnymi emociyami, my mozhem smelo zaklyuchit' o nalichii u nego sil'nogo chuvstva nepolnocennosti. CHelovek uverennyj v svoej sposobnosti preodolet' svoi trudnosti, ne budet neterpelivym. Samonadeyannost', neterpenie, drachlivost' -- priznaki sil'nogo chuvstva nepolnocennosti u detej. V podobnyh sluchayah nashej zadachej yavlyaetsya poisk prichin ih trudnostej. Ni v koem sluchae nel'zya kritikovat' ili nakazyvat' za oshibki v ih stile zhizni ili prototipe. Uznat' ob oshibkah v prototipe detej my mozhem po razlichnym osobennostyam: po ih neobychnym interesam, planam na budushchee i stremleniyu prevzojti drugih, po stremleniyu k prevoshodstvu, kotoroe proskal'zyvaet v ih povedenii. Sushchestvuet opredelennyj tip detej, kotorye ne veryat v sebya i boyatsya samoproyavlyat'sya. Oni predpochitayut derzhat'sya ot drugih na rasstoyanii, i starayutsya ne popadat' v novye situacii, no prebyvat' v uzkom krugu, v kotorom oni chuvstvuyut sebya v bezopasnosti. V shkole, v zhizni, v supruzhestve oni vedut sebya tak zhe. V svoem malen'kom prostranstve im legche dostich' prevoshodstva. Podobnaya cherta obnaruzhivaetsya u mnozhestva lyudej. Vse oni zabyvayut, chto dlya togo, chtoby dobit'sya chego-nibud', nuzhno byt' gotovym k lyubym situaciyam. Esli chelovek izbegaet opredelennyh situacij i opredelennyh lyudej, to opravdat' sebya on mozhet tol'ko ishodya iz svoej chastnoj logiki. No etogo nedostatochno: cheloveku neobhodimy vseobnovlyayushchie vetry social'nyh kontaktov i zdravyj smysl. Esli filosof hochet osushchestvit' svoj trud, on ne mozhet vse vremya vyhodit' k zavtraku ili obedu vmeste s drugimi, ibo emu nuzhno dlitel'noe uedinenie dlya togo, chtoby sobrat' svoi mysli i najti vernyj put'. No v dal'nejshem on dolzhen vzaimodejstvovat' s obshchestvom Kontakty s drugimi -- vazhnyj aspekt ego razvitiya. Takim obrazom, kogda my vstrechaem podobnogo cheloveka, my dolzhny pomnit' o dvuh ego trebovaniyah. My takzhe dolzhny pomnit' o tom, prinosit on pol'zu ili net, i, sledovatel'no, nuzhno byt' vnimatel'nym v issledovanii razlichij mezhdu poleznym i bespoleznym povedeniem. Klyuch k social'nomu processu v celom daet nam ponimanie togo, chto chelovek vsegda stremitsya najti situaciyu, v kotoroj on prevoshodit vseh. Tak, deti s razvitym chuvstvom nepolnocennosti namerenno izbegayut bolee sil'nyh detej, i igrayut s temi, kto slabee ih, kto pozvolyaet upravlyat' soboj i podavlyat' sebya. |to -- nenormal'nye, patologicheskie proyavleniya chuvstva nepolnocennosti, i chrezvychajno vazhno ponimat', chto opredelyayushchee znachenie imeet ne oshchushchenie nepolnocennosti, a ego sila i harakter. Nenormal'noe chuvstvo nepolnocennosti poluchilo nazvanie "kompleks nepolnocennosti". Odnako "kompleks" -- ne sovsem vernoe slovo dlya takogo chuvstva nepolnocennosti, kotoroe rasprostranyaetsya na vsyu lichnost'. |to bol'she, chem kompleks, eto pochti bolezn', razrushitel'noe dejstvie kotoroj razlichno v zavisimosti ot obstoyatel'stv Inogda, skazhem, my ne zamechaem u cheloveka chuvstva nepolnocennosti, kogda on na rabote, potomu chto zdes' on chuvstvuet sebya uverenno, no on mozhet byt' neuveren v sebe v kompanii ili v otnosheniyah s protivopolozhnym polom, i tol'ko v etih sferah zhizni my mozhem raskryt' ego istinnuyu psihologicheskuyu situaciyu. V osnovnom oshibki stanovyatsya zametny v napryazhennoj ili slozhnoj situacii. Imenno togda prosmatrivaetsya istinnyj prototip. Fakticheski trudnosti pochti vsegda vyzyvaet novaya situaciya. Vot pochemu, kak my otmechali v pervoj glave, stepen' razvitiya chuvstva obshchnosti obnaruzhivaetsya v novyh social'nyh obstoyatel'stvah. Stepen' razvitiya chuvstva obshchnosti u rebenka stanovitsya ochevidnoj v shkole tak zhe, kak i v social'noj zhizni voobshche My mozhem nablyudat', vzaimodejstvuet li on so svoimi tovarishchami ili izbegaet ih. Esli my vidim giperaktivnyh, ozornyh, lovkih detej, to nuzhno postarat'sya zaglyanut' v ih dushu, chtoby ponyat' prichiny takogo povedeniya. Esli kto-to podverzhen nereshitel'nosti i preuspevaet lish' blagodarya obstoyatel'stvam, my mozhem predpolozhit', chto eti zhe kachestva pozzhe proyavyatsya v social'noj zhizni i brake. CHasto vstrechayutsya lyudi, kotorye govoryat: "YA by tak i postupil", "YA by sdelal etu rabotu", "YA by ego oboshel, no...!" Vse eti utverzhdeniya, tipa "da, no" yavlyayutsya priznakom sil'nogo chuvstva nepolnocennosti. Ponimanie etogo pozvolyaet nam po-novomu vzglyanut' na nekotorye emocii, takie kak somnenie. Ochevidno, chto somnevayushchijsya chelovek obychno ostaetsya pri somnenii i nichego ne dostigaet. No esli chelovek govorit: "YA ne sumeyu", to, veroyatnee vsego, i dejstviya ego budut sootvetstvennymi. Esli psiholog vnimatelen, on mozhet chasto nablyudat' nalichie v cheloveke protivorechij. Takie protivorechiya takzhe mogut rassmatrivat'sya, kak priznak chuvstva nepolnocennosti. Vazhno ispol'zovat' lyubuyu vozmozhnost' dlya nablyudeniya za dvizheniyami cheloveka, problemu kotorogo my issleduem. Ego pohodka, ego manera obshchat'sya s lyud'mi mogut mnogoe nam rasskazat', i te kolebaniya, kotorye my zametim v tele, chasto yavlyayutsya otgoloskom situacii ego psihicheskoj zhizni. Sushchestvuet nemalo lyudej, kotorye delayut shag vpered i dva nazad, chto svidetel'stvuet o sil'nom chuvstve nepolnocennosti Nasha zadacha celikom zaklyuchaetsya v tom, chtoby otuchit' etih lyudej ot ih ustanovki vechnogo somneniya Luchshim lecheniem dlya nih budet podderzhka; ni v koem sluchae nel'zya ih kritikovat', ubivaya tem samym prisutstvie duha. My dolzhny dat' im ponyat', chto oni sposobny samostoyatel'no protivostoyat' trudnostyam i. razreshit' problemy svoej zhizni. |to edinstvennyj sposob zastavit' cheloveka poverit' v sebya i eto edinstvennyj sposob lecheniya chuvstva nepolnocennosti. 3. KOMPLEKS NEPOLNOCENNOSTI I KOMPLEKS PREVOSHODSTVA My videli, chto kazhdyj simptom v zhizni cheloveka proyavlyaetsya v dinamike, to est' v razvitii. Poetomu mozhno skazat', chto u nego est' proshloe i budushchee. Budushchee nerazryvno svyazano s nashimi stremleniyami i cel'yu, togda kak proshloe ukazyvaet na harakter nepolnocennosti ili neadekvatnosti, kotoruyu my staraemsya preodolet'. Vot pochemu kompleks nepolnocennosti nas bol'she interesuet v nachale, v to vremya kak kompleks prevoshodstva nas interesuet v ego dinamike, razvitii. Bolee togo, eti dva kompleksa estestvennym obrazom svyazany. Nas ne dolzhno udivlyat', esli v sluchae, v kotorom my rassmatrivaem kompleks nepolnocennosti, my obnaruzhivaem bolee ili menee skrytym kompleks prevoshodstva. S drugoj storony, esli issleduem kompleks prevoshodstva v dinamike, my vsyakij raz nahodim bolee ili menee skrytyj kompleks nepolnocennosti. Obshchie polozheniya Neobhodimo uyasnit', chto slovo "kompleks", kotoroe my upotreblyaem v otnoshenii nepolnocennosti i prevoshodstva, otrazhaet prezhde vsego preuvelichennye chuvstvo nepolnocennosti i stremlenie k prevoshodstvu. Esli my posmotrim na veshchi takim obrazom, eto snimet kazhushchijsya paradoks o dvuh protivopolozhnyh tendenciyah, sushchestvuyushchih v odnom individe, tak kak ochevidno, chto v norme stremlenie k prevoshodstvu i chuvstvo nepolnocennosti dopolnyayut drug druga. Esli my udovletvoreny nyneshnim polozheniem del, v nas ne dolzhno byt' mesta dlya stremleniya prevoshodit' i dobivat'sya uspeha. Poetomu, vvidu togo, chto tak nazyvaemye kompleksy razvivayutsya iz estestvennyh chuvstv, oni ne bolee protivorechivy, chem obychnye chuvstva. Stremlenie k prevoshodstvu nikogda ne ischezaet, i fakticheski, imenno ono formiruet razum i psihiku cheloveka. Kak my govorili, zhizn' -- eto dostizhenie celi ili formy, a stremlenie k prevoshodstvu -- eto dvizhushchaya sila dlya dostizheniya formy. |to svoego roda potok, nesushchij vpered ves' material, kotoryj mozhet najti. Rassmotrim dlya primera lenivyh detej. Nedostatok u nih aktivnosti, otsutstvie interesa k chemu by to ni bylo mogut sozdat' u nas vpechatlenie polnogo otsutstviya u nih dvizheniya. No i u nih my najdem zhelanie prevoshodit' drugih, zhelanie, kotoroe zastavlyaet ih govorit': "Esli by ya ne byl tak leniv, ya mog by stat' prezidentom". Ih razvitie i stremlenie, esli mozhno tak skazat', otnositel'ny. Oni vysokogo mneniya o sebe i priderzhivayutsya -predstavleniya o tom, chto mogli by mnogoe sovershit' i prinesti nemalo pol'zy, esli by...! Konechno zhe, eto -- lozh', vydumka, no vse my znaem, chto chelovechestvo ochen' chasto udovletvoryaetsya vydumkami. I eto osobenno spravedlivo v otnoshenii lyudej, kotorym ne hvataet smelosti: oni vpolne dovol'stvuyutsya fantaziyami. Ne chuvstvuya v sebe bol'shoj sily, oni vsegda idut v obhod, zhelaya izbezhat' trudnostej. I blagodarya etomu begstvu, blagodarya postoyannomu uhodu ot bitvy, u nih poyavlyaetsya oshchushchenie, chto oni sil'nee i umnee, chem eto est' na samom dele. Nam izvestny deti, kotorye nachinali vorovat' iz chuvstva prevoshodstva. Oni polagayut, chto obmanyvaya, duracha drugih i ostavayas' nepojmannymi, oni, takim obrazom, stanovyatsya bogache bez osobyh hlopot. To zhe chuvstvo ochen' sil'no vyrazheno u prestupnikov, kotorye schitayut sebya geroyami. My uzhe rassmatrivali etu chertu s drugoj tochki zreniya, kak proyavlenie chastnoj logiki. |to ne imeet nichego obshchego so zdravym smyslom ili obshcheprinyatoj logikoj, kogda ubijca dumaet o sebe kak o geroe -- eto ego sub®ektivnoe predstavlenie. Emu nedostaet smelosti, i on hochet tak uladit' dela, chtoby uvernut'sya ot neobhodimosti dejstvitel'no reshat' problemy zhizni. Sledovatel'no, prestupnost' -- eto rezul'tat kompleksa prevoshodstva, a ne proyavlenie fundamental'noj i iznachal'noj porochnosti. Pohozhuyu simptomatiku my nablyudaem u nevroticheskih lichnostej. Naprimer, oni stradayut bessonnicej, a na sleduyushchij den' im nedostaet sil, chtoby spravit'sya s trebovaniyami dela, kotorym oni zanimayutsya. Im kazhetsya, chto iz-za bessonnicy u nih nel'zya trebovat' bezuprechnoj raboty, tak kak oni ne v sostoyanii spravit'sya s tem, chto mogli by ispolnit'. Oni zhaluyutsya: "Vot esli by ya vyspalsya, ya by vam pokazal!" Nechto podobnoe proishodit s depressivnymi lichnostyami, kotoryh muchaet chuvstvo trevogi. Trevoga delaet ih tiranami. Fakticheski, oni ispol'zuyut svoyu trevogu, chtoby upravlyat' drugimi: s nimi postoyanno kto-nibud' dolzhen nahodit'sya, ih nuzhno soprovozhdat' povsyudu, kuda by oni ne napravlyalis' i tak dalee. Blizkie vynuzhdeny stroit' svoyu zhizn', podchinyayas' trebovaniyam depressivnogo cheloveka. Depressivnye i bol'nye lyudi vsegda yavlyayutsya centrom vnimaniya v sem'e. Takim obrazom, kompleks nepolnocennosti yavlyaetsya istochnikom ih sily. Oni besprestanno zhaluyutsya, chto chuvstvuyut slabost', teryayut v vese, i prochee, no nesmotrya na eto, oni sil'nee vseh ostal'nyh. Oni podavlyayut zdorovyh lyudej -- fakt, kotoryj ne dolzhen nas udivlyat', tak kak v nashej kul'ture bolezn' mozhet davat' opredelennuyu silu i vlast'. (I esli by my zadalis' voprosom, kto sil'nejshie lyudi v nashej kul'ture, logichno bylo by otvetit' - mladency. Mladency pravyat, sami zhe ostavayas' nepodvlastnymi.) Davajte rassmotrim svyaz' mezhdu kompleksami prevoshodstva i nepolnocennosti, vzyav dlya primera problemnogo rebenka s kompleksom prevoshodstva: derzkogo, samonadeyannogo i drachlivogo. My obnaruzhim, chto on hochet kazat'sya bolee znachitel'nym, chem on est' na samom dele. Vse my znaem, kak deti so vspyl'chivym harakterom, zhelaya kontrolirovat' drugih, vnezapno napadayut na nih. V chem prichina ih neuravnoveshennosti? Delo v neuverennosti v svoej sile. Oni chuvstvuyut svoyu nepolnocennost'. V drachlivyh, agressivnyh detyah my vsyakij raz obnaruzhivaem kompleks nepolnocennosti i zhelanie ego preodolet'. Vse ravno, kak esli by oni pytalis' pripodnyat' samih sebya za volosy, chtoby kazat'sya bol'she, i takim prostym sposobom dostich' uspeha, uverennosti i prevoshodstva. Dlya etih detej neobhodimo najti metody lecheniya Oni dejstvuyut takim obrazom, potomu chto ne vidyat prichinno-sledstvennyh svyazej, ne ponimayut estestvennogo poryadka veshchej. I za eto ih nel'zya osuzhdat', tak kak vsyakij raz, otvechaya na voprosy, oni budut upryamo davat' ponyat', chto chuvstvuyut svoe prevoshodstvo, a ne nepolnocennost'. Poetomu nam neobhodimo v druzheskoj forme ob®yasnit' im nashu tochku zreniya i postepenno pomoch' im uyasnit' ee. Esli chelovek puskaet pyl' v glaza, to eto tol'ko potomu, chto on chuvstvuet nepolnocennost' i ne oshchushchaet v sebe dostatochno sil dlya togo, chtoby sostyazat'sya s drugimi v chem-to poleznom. Vot pochemu on prodolzhaet zanimat'sya bespoleznymi veshchami. Ego otnosheniya s obshchestvom ne yavlyayutsya garmonichnymi, on ne adaptirovan social'no i ne znaet, kak reshat' social'nye problemy zhizni. Poetomu, issleduya ego detstvo, my zachastuyu uznaem o neprekrashchayushchihsya stychkah mezhdu nim i ego roditelyami i uchitelyami. Neobhodimo gluboko razobrat'sya v prichinah takogo povedeniya i dovesti ih do ponimaniya detej. Tu zhe kombinaciyu kompleksov nepolnocennosti i prevoshodstva my obnaruzhivaem u bol'nyh nevrozom. CHasto nevrotik vykazyvaet svoj kompleks prevoshodstva, naproch' ne zamechaya svoj kompleks nepolnocennosti. Esli v sem'e sredi detej est' lyubimec, to u vseh ostal'nyh my obyazatel'no nahodim kompleks nepolnocennosti i stremlenie k prevoshodstvu. Poka ih interesy kasayutsya ne tol'ko ih samih, no i drugih lyudej, oni reshayut udovletvoritel'no zhiznennye problemy. No esli ih kompleks nepolnocennosti nabiraet silu, ih zhizn' stanovitsya podobnoj sushchestvovaniyu v stane vragov: oni vsegda nastorozhe v stremlenii soblyusti svoi interesy, interesy zhe drugih dlya nih ne sushchestvuyut, a sledovatel'no, i zakony zdravogo smysla. Ih podhod k problemam zhizni v obshchestve ne sposobstvuet ih razresheniyu. I, stremyas' oblegchit' sebe zhizn', oni izbirayut put' bespoleznogo sushchestvovaniya. V dejstvitel'nosti, s tochki zreniya razresheniya problem, eto lozhnaya legkost'; odnako podderzhka drugih daet im oshchushchenie oblegcheniya. Oni podobny nishchim, zhivushchim na chuzhoj schet. Ih komfort pokoitsya na ekspluatacii chuzhih slabostej s pomoshch'yu nevroza. Po-vidimomu, eto obshchee chelovecheskoe svojstvo -- eto kasaetsya kak detej, tak i vzroslyh, -- chto, kogda oni chuvstvuya sebya slabymi, ih chuvstvo obshchnosti ugasaet i oni nachinayut stremit'sya k prevoshodstvu. Ih sposob razresheniya zhiznennyh problem napravlen na dostizhenie lichnogo prevoshodstva i nikak ne uchityvaet zhizn' obshchestva. Poka chelovek, stremyas' k prevoshodstvu, umeryaet svoj pyl obshchestvennymi interesami, ego dejstviya prinosyat pol'zu i ego aktivnost' konstruktivna. Kogda zhe ego chuvstvo obshchnosti priglusheno, on teryaet sposobnost' real'no reshat' zhiznennye problemy. Kak my uzhe govorili, k kategorii takih lyudej mozhno otnesti problemnyh detej, dushevno bol'nyh, prestupnikov, sklonnyh k samoubijstvu i t. p. V zaklyuchenii nashego izlozheniya obshchej idei kompleksov nepolnocennosti i prevoshodstva, my ne mozhem ne skazat' neskol'ko slov o nih primenitel'no k normal'nym lyudyam. Kak my uzhe govorili, chuvstvo nepolnocennosti est' u kazhdogo cheloveka. Ono ne yavlyaetsya psihicheskim rasstrojstvom, no, naprotiv, stimuliruet normal'nye stremleniya i zdorovoe razvitie. Patologicheskim zhe eto chuvstvo stanovitsya tol'ko togda, kogda v cheloveke pobezhdaet chuvstvo neadekvatnosti, i eto tormozit ego poleznuyu aktivnost', delaet ego depressivnym i nesposobnym k razvitiyu. V takoj situacii kompleks prevoshodstva mozhet stat' odnim iz metodov izbezhat' svoih trudnostej. CHelovek s kompleksom nepolnocennosti pritvoryaetsya luchshim, chem on est' na samom dele, i etot fal'shivyj uspeh kompensiruet chuvstvo nepolnocennosti, stavshee dlya nego nevynosimym. U normal'nogo cheloveka net ni teni kompleksa prevoshodstva. Konechno zhe, on stremitsya prevoshodit' drugih v tom smysle, chto vsem nam ne chuzhdy ambicii i zhelanie dobit'sya uspeha, no poka eto stremlenie vyrazhaetsya v rabote, ono ne vedet k lozhnym ocenkam, lezhashchim v osnove dushevnyh rasstrojstv. Sluchai V kontekste obsuzhdaemoj nami temy ves'ma pokazatelen sluchaj navyazchivogo nevroza odnoj molodoj devushki, kotoraya nahodilas' v tesnom obshchenii so svoej starshej sestroj. Blagodarya svoemu ocharovaniyu ee starshaya sestra pol'zovalas' vseobshchej blagosklonnost'yu. |tot fakt ves'ma znachim, tak kak esli odin iz chlenov sem'i vydelyaetsya sredi drugih, eti poslednie budut stradat'. I nevazhno, kto imenno okazhetsya v bolee blagopriyatnoj situacii -otec, odin iz detej ili mat': na drugih chlenov sem'i eto lozhitsya bremenem, kotoroe inogda kazhetsya im neposil'nym. Devushka, o kotoroj my govorim, s detstva chuvstvovala sebya obdelennoj lyubov'yu. Esli by u nee byli razvitye social'nye interesy, esli by ona ponimala to, chto ponimaem my, ona mogla by samostoyatel'no izbrat' inoj put' razvitiya. Tak, ona nachala uchit'sya muzyke, odnako postoyanno prebyvaya v sil'nom napryazhenii iz-za kompleksa nepolnocennosti, prichinoj kotorogo byli neprekrashchayushchiesya mysli o ee predpochitaemoj sestre, ona ne preuspela v etom nachinanii. Kogda ej bylo dvadcat' let, starshaya sestra vyshla zamuzh, i ona takzhe ustremilas' k zamuzhestvu s tem, chtoby ne ustupit' v etom plane svoej sestre. Ona vse bolee uvyazala v etom sopernichestve, drejfuya v storonu ot zdorovoj, poleznoj zhiznedeyatel'nosti. Zatem u nee razvilas' ideya o tom, chto ona zlaya i chto ona nadelena magicheskoj siloj, s pomoshch'yu kotoroj sposobna otpravit' cheloveka v ad. V etoj magicheskoj sile my vidim proyavlenie kompleksa prevoshodstva. S drugoj storony, govorya o svoej sile. devushka podchas vyskazyvala zhaloby podobno tomu, kak inogda bogatyj chelovek zhaluetsya na svoyu tyazheluyu sud'bu -- byt' bogatym. Ona chuvstvovala, chto obladaet bogopodobnoj siloj ne tol'ko otpravlyat' lyudej v ad, no vremenami u nee bylo oshchushchenie, chto ona mozhet i dolzhna spasti etih lyudej. Konechno, obe eti pretenzii byli smehotvorny, no posredstvom etoj sistemy fikcij ona ubedila sebya v obladanii vlast'yu vysshej, chem vlast' ee bolee udachlivoj sestry. Ona mogla prevzojti svoyu sestru tol'ko v etoj igre I chem bol'she ona zhalovalas' na svoyu magicheskuyu silu, tem bolee pravdopodobnym kazalos', chto ona dejstvitel'no eyu obladaet. Esli by ona smeyalas' nad nej, pretenzii na obladanie vlast'yu byli by pod voprosom. Tol'ko zhaloby davali ej oshchushchenie schast'ya ot svoej uchasti. V dannom sluchae my vidim to, chto kompleks prevoshodstva mozhet byt' skryt, chto ego nalichie mozhet ne priznavat'sya, v to vremya kak na samom dele on prisutstvuet kak kompensaciya kompleksa nepolnocennosti. Starshaya sestra -- skazhem o nej neskol'ko slov -- pol'zovalas' gorazdo bol'shej blagosklonnost'yu, ved' bylo vremya, kogda ona kak edinstvennyj rebenok v sem'e yavlyalas' centrom vnimaniya i ej vo vsem potakali. Mladshaya sestra rodilas', kogda ej bylo tri goda, i etot fakt polnost'yu izmenil obstoyatel'stva zhizni starshej devochki. Esli prezhde ona bezrazdel'no vladela vseobshchim vnimaniem, to teper' vnezapno ona pochuvstvovala sebya nizvergnutoj s privychno zanimaemogo mesta. V rezul'tate ona stala drachlivoj, pravda, proyavlyalos' eto tol'ko v kompanii bolee slabyh detej. Na samom dele drachlivost' vovse ne priznak smelosti, takoj rebenok deretsya tol'ko protiv bolee slabyh. Popav v okruzhenie teh, kto sil'nee ego, on umeryaet svoyu derzost' i stanovitsya kapriznym ili podavlennym, i, veroyatno, po etoj prichine v domashnem krugu on menee lyubim. V podobnyh sluchayah starshij rebenok chuvstvuet, chto ego lyubyat uzhe ne tak bezzavetno, kak ran'she, i v priznakah izmenivshegosya k sebe otnosheniya vidit podtverzhdenie svoego mneniya. Vinovatoj bolee drugih v slozhivshejsya situacii devochka schitaet svoyu mat', tak kak imenno ona prinesla v dom sestru. |tim ob®yasnyaetsya to, chto ee vypady v osnovnom napravleny protiv materi. Mladenec zhe okazyvaetsya v polozhenii lyubimca bez vsyakih usilij i bor'by, ibo za nim, estestvenno, nuzhno postoyanno prismatrivat', uhazhivat', balovat' ego, kak lyubogo drugogo mladenca. Takim obrazom, mladshaya sestrenka, kupayas' v lyubvi, razvivaetsya kak ochen' miloe, ochen' nezhnoe sozdan'e: ona -- centr sem'i. Inogda dobrodetel' torzhestvuet v forme poslushaniya! No poprobuem proanalizirovat', chto poleznoe sulyat zhizni eto ocharovanie, nezhnost' i dobrota. Mozhno predpolozhit', chto devochka byla stol' poslushna i podatliva, tol'ko potomu, chto ee balovali. Odnako nasha civilizaciya ne slishkom blagosklonna k izbalovannym detyam. Inogda otec, ponimaya eto, zhelaet prekratit' takoe polozhenie veshchej, a inogda v situaciyu vmeshivaetsya shkola. Polozhenie takogo rebenka vsegda neustojchivo, poetomu izbalovannye deti chuvstvuyut svoyu nepolnocennost'. Poka oni nahodyatsya v blagopriyatnoj situacii, eto chuvstvo ostaetsya nezametnym, no kak tol'ko voznikayut slozhnosti, my vidim, chto u takih detej razvivaetsya podavlennost' ili kompleks prevoshodstva. Kompleks nepolnocennosti i kompleks prevoshodstva imeyut nechto obshchee, a imenno to, chto oni vsegda na bespoleznoj storone zhizni. Vysokomernyj, derzkij rebenok, rebenok s kompleksom prevoshodstva vsegda budet chuzhd poleznoj storone zhizni. S postupleniem v shkolu blagopriyatnaya situaciya dlya izbalovannyh detej zakanchivaetsya. S etogo momenta my mozhem nablyudat', chto oni neuverenno prisposablivayutsya k zhizni, nikogda pri etom nichego ne dovodya do konca. Tak bylo i s mladshej sestroj, o kotoroj my govorili v nachale nashego povestvovaniya. Ona nachinala uchit'sya shit', igrat' na royale, no brosala vse eti zanyatiya nekotoroe vremya spustya. Vdobavok ona poteryala interes k obshcheniyu, ej ne hotelos' pokidat' predely doma, i ona vse bolee i bolee chuvstvovala sebya podavlennoj. Ej kazalos', chto ee zatmila sestra, obladavshaya bolee privlekatel'nymi dostoinstvami. Neuverennost' i vechnye somneniya sdelali ee eshche slabee i posluzhili prichinoj razrusheniya ee haraktera. V dal'nejshej zhizni ona postoyanno somnevalas' v vybore zanyatiya, nikogda ne dovodya do konca svoi nachinaniya. Somneniya presledovali ee takzhe v lyubvi i vybore supruga, nesmotrya na to, chto zdes' byl moment sopernichestva s sestroj. V tridcatiletnem vozraste v svoem okruzhenii ona nashla muzhchinu, stradayushchego tuberkulezom Netrudno dogadat'sya, chto svoj vybor ona sdelala vopreki zhelaniyu roditelej. I tut mozhno bylo obojtis' i bez ee sklonnosti nichego ne dovodit' do konca, tak kak roditeli vosprepyatstvovali ee nachinaniyu i svad'ba ne sostoyalas'. God spustya ona vyshla zamuzh za cheloveka starshe nee na tridcat' pyat' let. Poskol'ku na muzhchinu v takom vozraste uzhe ne smotryat kak na muzhchinu, podobnyj brak, kotoryj uzhe ne byl pohozh na brak, kazalsya bessmyslennym. Dovol'no chasto kompleks nepolnocennosti proyavlyaetsya v vybore budushchego supruga, kotoryj namnogo starshe, ili cheloveka, kotoryj poprostu ne mozhet sostoyat' v brake naprimer, zhenatogo muzhchiny ili zamuzhnej zhenshchiny Zamuzhestvo devushki, o kotoroj my govorim, ne ukrepilo ee chuvstvo prevoshodstva, i poetomu ona nashla dlya etogo drugoj sposob. U nee poyavilos' ubezhdenie, chto samaya vazhnaya veshch' v etom mire -- dolg. U nee vozniklo navyazchivoe zhelanie myt'sya. Esli kto-to ili chto-to dotragivalis' do nee, ej prihodilos' myt'sya snova i snova. Takim obrazom, ona prishla k polnoj izolirovannosti. V konce koncov ee ruki stali takimi gryaznymi, kakie tol'ko mozhno voobrazit'. Prichina vpolne ochevidna: iz-za neprekrashchayushchegosya myt'ya ee kozha stala ochen' gruboj i sobirala gryaz' v bol'shom kolichestve. Vse eto kazhetsya proyavleniem kompleksa nepolnocennosti, odnako ona chuvstvovala sebya edinstvennym chistym chelovekom v mire, i postoyanno kritikovala i poricala drugih iz-za togo, chto u nih otsutstvovala ee navyazchivaya potrebnost' myt'sya. Ona igrala svoyu rol' velikolepno: vsyu zhizn' ej hotelos' prevoshodit' vseh i sejchas s pomoshch'yu fikcii ej eto udalos'. Ona byla samym chistym chelovekom v mire. My vidim, kak ee kompleks nepolnocennosti prevratilsya v yarko vyrazhennyj kompleks prevoshodstva. Tot zhe fenomen my nablyudaem u lyudej, stradayushchih maniej velichiya, kotorye mnyat sebya Iisusom Hristom ili imperatorom. Takie lyudi dejstvuyut na bespoleznoj storone zhizni i igrayut svoyu rol' ves'ma pravdopodobno. V zhizni oni krajne izolirovany, i esli my vernemsya k ih proshlomu, to obnaruzhim u nih chuvstvo nepolnocennosti, privedshee k razvitiyu kompleksa prevoshodstva. Interesen sluchaj pyatnadcatiletnego mal'chika, kotoryj postupil v psihiatricheskuyu lechebnicu po prichine gallyucinacij. |to bylo nezadolgo do vojny, on voobrazil, chto avstrijskij imperator umer, hotya eto bylo ne tak; on takzhe utverzhdal, chto imperator yavilsya emu vo sne, prizyvaya ego povesti avstrijskuyu armiyu protiv vragov. No on byl nevysokogo rosta mal'chikom! I hotya emu pokazyvali gazetu, v kotoroj govorilos', chto imperator ostanovilsya v svoem dvorce ili vyehal na svoem avtomobile, kotorym sam i upravlyal, ubedit' ego bylo nevozmozhno: on nastaival, chto imperator umer i yavilsya emu vo sne. V to vremya individual'naya psihologiya zanimalas' issledovaniyami vzaimosvyazi polozhenij tela vo vremya sna i nalichiya kompleksov nepolnocennosti ili prevoshodstva u cheloveka. Podobnaya informaciya mozhet okazat'sya otnyud' nebespoleznoj. Nekotorye lyudi zasypayut, svernuvshis' klubochkom i ukryvshis' s golovoj. Takoe polozhenie ukazyvaet na kompleks nepolnocennosti. Dejstvitel'no, trudno poverit', chto takoj chelovek hrabrec? I naoborot, esli chelovek vo sne prinimaet raspryamlennuyu i ispolnennuyu znachitel'nosti pozu, trudno poverit', chto on slab i pridavlen zhizn'yu? Kak v pryamom, tak i v perenosnom smysle on kazhetsya znachitel'nym, kak i vo sne. CHto zhe kasaetsya lyudej, kotorye spyat na zhivote, nablyudeniya pokazyvayut, chto im svojstvenny upryamstvo i sklonnost' k ssoram. YUnosha, o kotorom my govorim, byl obsledovan na predmet korrelyacii mezhdu ego dnevnym povedeniem i polozheniem vo sne. Bylo obnaruzheno, chto podobno Napoleonu, on spit so skreshchennymi na grudi rukami. Kartiny, izobrazhayushchie Napoleona v takoj poze, obshcheizvestny. Na sleduyushchij den', kogda mal'chika sprosili, kogo emu napominaet eta poza, on otvetil: "Moego uchitelya". Ponachalu otvet pokazalsya strannym, poka ne voznikla mysl', chto ego uchitel' mog byt' pohozhim na Napoleona. Tak i okazalos'. Bolee togo, lyubov' mal'chika k svoemu uchitelyu vnushila emu zhelanie samomu stat' uchitelem. No iz-za nedostatka sredstv sem'ya vynuzhdena byla otdat' ego rabotat' v restoran, gde on stal postoyannoj mishen'yu nasmeshek hozyaev iz-za svoego nebol'shogo rosta. On byl ne v sostoyanii vynosit' eto i stremilsya izbavit'sya ot chuvstva unizheniya. No eto privelo ego k bespoleznomu sushchestvovaniyu. Netrudno ponyat', chto zhe proizoshlo s etim mal'chikom. Iz-za nebol'shogo rosta i postoyannyh nasmeshek posetitelej restorana u nego voznik kompleks nepolnocennosti. On zhe stremilsya k prevoshodstvu: on hotel byt' uchitelem. Tak kak put' k etoj celi byl pregrazhden, on nashel dlya sebya druguyu cel' prevoshodstva, skativshis' k bespoleznoj zhiznedeyatel'nosti: on stal prevoshodit' drugih vo sne i mechtah. Takim obrazom, my vidim, chto prevoshodstvo kak cel' mozhet vesti kak k poleznoj, tak i bespoleznoj zhiznedeyatel'nosti. K primeru, esli chelovek velikodushen, eto mozhet oznachat' odno iz dvuh: libo to, chto on horosho social'no adaptirovan i dejstvitel'no stremitsya pomoch', libo on poprostu hochet vozvysit'sya v chuzhih glazah. Psihologu chasto prihoditsya vstrechat' lyudej, osnovnoe stremlenie kotoryh zaklyuchaetsya v zhelanii pokrasovat'sya i pohvastat'sya. Mne izvesten sluchaj s mal'chikom, u kotorogo ne ladilis' dela v shkole nastol'ko, chto v konce koncov on opustilsya do progulov i vorovstva. |to, odnako, ne meshalo emu besprestanno predavat'sya hvastovstvu. Prichinoj vsemu - ego kompleks nepolnocennosti. On hotel byt' neprevzojdennym v chem-libo: pust' dazhe eto okazalos' by deshevym tshcheslaviem! On voroval den'gi, na kotorye pokupal cvety i drugie podarki prostitutkam. Odnazhdy, zaehav na mashine v dalekij gorodok, on potreboval ekipazh, zapryazhennyj shest'yu loshad'mi. On raz®ezzhal po gorodu s pompoj do teh por, poka ne byl arestovan. Vo vsem ego povedenii proslezhivalos' glavnoe stremlenie: dat' drugim pochuvstvovat' svoe prevoshodstvo, kazat'sya znachitel'nee, chem on byl v dejstvitel'nosti. Nechto podobnoe my mozhem obnaruzhit' v povedenii prestupnikov - pretenziyu na legkij uspeh, - cherta, kotoruyu my uzhe obsuzhdali v drugom kontekste. Nedavno n'yu-jorkskie gazety rasskazyvali o sluchae, kogda vor, vlomivshis' v kvartiru, v kotoroj zhili shkol'nye uchitel'nicy, zateyal s nimi diskussiyu. On pytalsya vtolkovat' zhenshchinam, skol' obremenitel'ny obychnye zanyatiya chestnyh lyudej. Gorazdo legche byt' vorom, chem rabotat'. |tot chelovek izbral dlya sebya put' bespoleznosti, no, idya po etoj doroge, on vyrabotal svoego roda kompleks prevoshodstva. On chuvstvoval sebya sil'nee mnogih, v chastnosti potomu, chto on byl vooruzhen, v to vremya kak drugie - net. No ponimal li on svoyu trusost'? Dlya nas ona ochevidna, i na eto ukazyvaet ego begstvo ot svoego kompleksa nepolnocennosti na put' bespoleznogo sushchestvovaniya. Odnako sam on schitaet sebya ne trusom, a geroem. Nekotorye lyudi pribegayut k samoubijstvu, zhelaya, takim obrazom, razom pokonchit' so vsem mirom s ego trudnostyami. Mozhet pokazat'sya, chto im net nikakogo dela do zhizni, a posemu oni obnaruzhivayut svoe pered nej prevoshodstvo. Odnako v dejstvitel'nosti -- eto trusost'. Takim obrazom, kompleks prevoshodstva -- eto vtoroj etap: kompensaciya kompleksa nepolnocennosti. Vsegda neobhodimo najti organicheskuyu svyaz', svyaz', kotoraya mozhet pokazat'sya protivorechiem, no kotoraya, kak my uzhe pokazali, prisushcha chelovecheskoj prirode. Kogda eta svyaz' najdena, my mozhem pristupat' k lecheniyu kak kompleksa nepolnocennosti, tak i kompleksa prevoshodstva. 4. STILX ZHIZNI Esli my sravnim sosnu, rastushchuyu v doline, s sosnoj, kotoraya ukrepilas' na vershine gory, my uvidim, chto oni rastut po-raznomu. |to derev'ya odnogo i togo zhe vida, no ih zhiznennye stili razlichny. Stil' zhizni dereva -- eto ego individual'nost', kotoraya vyrazhaetsya i formiruetsya v opredelennom okruzhenii. Raspoznaetsya zhe stil' togda, kogda my vidim, chto vsledstvie okruzheniya on ne sovpadaet s nashimi ozhidaniyami i ponimaem pri etom, chto u kazhdogo dereva est' svoya model' zhiznennogo povedeniya, a ne prosto odni mehanicheskie reakcii na okruzhenie. V osnovnom, eto spravedlivo i dlya cheloveka. Pered nami zhiznennyj stil' v opredelennyh usloviyah, okruzhayushchih ego, i nashej zadachej yavlyaetsya tshchatel'no proanalizirovat' ego svyaz' s obstoyatel'stvami, ved' s izmeneniyami v okruzhenii menyaetsya i soznanie. Poka chelovek nahoditsya v blagopriyatnoj situacii, my ne mozhem zaklyuchit' o ego stile zhizni so vsej opredelennost'yu. Odnako v novyh situaciyah, kogda chelovek stalkivaetsya s trudnostyami, stil' zhizni vyrisovyvaetsya yasno i otchetlivo. Tol'ko opytnyj psiholog mozhet s bol'shoj dolej veroyatnosti opredelit' stil' zhizni cheloveka, esli tot prebyvaet v blagopriyatnyh usloviyah, kogda zhe sub®ekt popadaet v neblagopriyatnoe i dazhe tyazheloe polozhenie, ego zhiznennyj stil' stanovitsya ocheviden kazhdomu. ZHizn' redko pohozha na igru, i chego-chego, a trudnostej v nej hvataet. CHelovek to i delo okazyvaetsya pered prepyatstviem, i imenno v takih situaciyah my i dolzhny izuchat' ego, otmechat' ego raznoobraznye dvizheniya i opredelyat' ego otlichitel'nye kachestva. Kak my uzhe govorili ran'she, zhiznennyj stil' -- eto edinstvo, on sformirovalsya v processe preodoleniya trudnostej, perezhityh v detstve, i osnovyvaetsya na stremlenii k celi. No nashi interesy kasayutsya ne stol'ko proshlogo, skol'ko budushchego lyudej, ponimat' kotoroe mozhno tol'ko ponimaya ih stil' zhizni. Dazhe esli my ponimaem ih instinkty, stimuly, vlecheniya i tak dalee, my ne v silah predskazat', chto dolzhno proizojti. Nekotorye psihologi pytayutsya delat' vyvody, issleduya instinkty, vlecheniya ili travmy, no pri blizhajshem rassmotrenii mozhno obnaruzhit', chto vse eti elementy predpolagayut opredelennyj stil' zhizni. I poetomu, chto by ni sluzhilo stimulom povedeniya cheloveka, ono yavlyaetsya stimulom tol'ko k sohraneniyu i fiksacii stilya zhizni. Kakim zhe obrazom ponyatie stilya zhizni svyazano s tem, chto my rassmotreli v predydushchih glavah? My videli, kak u lyudej s oslablennymi organami ili fizicheskimi nedugami pri stolknovenii s trudnostyami zhizni iz vnutrennej neuverennosti razvivaetsya chuvstvo ili kompleks nepo