Karl Gustav YUng. Raboty po psihiatrii
Perevod: V. Zelenskij,
Spb.: Gumanitarnoe agentstvo "Akademicheskij proekt", 2000
Psihogenez umstvennyh rasstrojstv
Dannyj sbornik vklyuchaet v sebya raboty, sostavivshie tretij tom Sobraniya
sochinenij Karla Gustava YUnga, odnogo iz vliyatel'nejshih myslitelej XX
stoletiya.
Issledovanie YUnga o shizofrenicheskih rasstrojstvah myshleniya (otkryvayushchee
nastoyashchij sbornik) polozhilo nachalo mnogoletnemu sotrudnichestvu YUnga i
Frejda. |ta rabota okazalas' pervoj, v kotoroj predlagalas'
psihosomaticheskaya teoriya shizofrenii. V dannyj tom vklyucheny takzhe devyat'
drugih statej YUnga po problemam psihiatrii. Oni publikuyutsya v
hronologicheskom poryadke, chto pozvolyaet sledit' za razvitiem yungovskoj mysli
otnositel'no shizofrenii kak v "psihoanaliticheskij period" - vremya
sotrudnichestva s Frejdom, - tak i v posleduyushchie gody. Vse eti raboty
okazalis' potencial'no znachimymi v posleduyushchem razvitii yungovskoj teorii
psihicheskoj energii i predstavlenij ob arhetipah.
Predislovie redaktora russkogo izdaniya
CHast' I.
Psihologiya rannego slaboumiya (dementia praecox)
Predislovie
1. Kriticheskij obzor teoreticheskih vzglyadov na psihologiyu rannego
slaboumiya
2. Okrashennyj chuvstvom kompleks i ego obshchee vozdejstvie na psihicheskoe
A. Ostroe dejstvie kompleksa
B. Hronicheskoe dejstvie kompleksov
3. Vliyanie okrashennogo chuvstvom kompleksa na valentnost' associacij
4. Rannee slaboumie i isteriya
I. |mocional'nye rasstrojstva
II. Anomalii haraktera
III. Intellektual'nye rasstrojstva
IV. Stereotipiya
Zaklyuchenie
5. Analiz sluchaya paranoidnoj demencii v kachestve paradigmy
Istoriya bolezni
Prostye associacii slov
Nepreryvnye associacii
A. Ispolnenie zhelanij
B. Kompleks ushcherbnosti
V. Seksual'nyj kompleks
G. Obobshchenie
D. Dopolneniya
Zaklyuchenie
CHast' II.
Psihoz i ego soderzhanie
O psihologicheskom ponimanii
CHast' III.
Kritika teorii shizofrenicheskogo negativizma Blejlera
O znachenii bessoznatel'nogo v psihopatologii
O probleme psihogeneza v umstvennyh rasstrojstvah
Umstvennoe rasstrojstvo i psihicheskoe
CHast' IV.
O psihogeneze shizofrenii
Tekushchie razmyshleniya o shizofrenii
SHizofreniya
Prilozhenie. Pis'mo Vtoromu mezhdunarodnomu kongressu po psihiatrii.
(Simpozium o himicheskom ponimanii psihoza), 1957
Predislovie redaktora russkogo izdaniya
Dannyj tom, po soderzhaniyu sovpadayushchij s tret'im tomom Sobraniya
sochinenij Karla Gustava YUnga, vyhodit v svet na russkom yazyke v god sto
dvadcat' pyatyj so dnya rozhdeniya vsemirno izvestnogo vrachevatelya dush i
myslitelya. Vazhnost' predstavlennyh zdes' rabot, dlya ponimaniya lichnosti YUnga
v kachestve uchenogo i psihiatra dostatochno ochevidna, hotya dlya mnogih ego imya
associiruetsya, skoree, s razrabotannym im analiticheskim metodom v glubinnoj
psihologii i psihoterapii.
YUngovskie raboty po shizofrenii sostavlyayut znachitel'nuyu chast' v obshchem
ob®eme ego rannih rabot i zanimayut vpolne opredelennoe mesto v obshchem sostave
psihiatricheskoj literatury nachala dvadcatogo veka, posvyashchennoj dushevnym
rasstrojstvam.
Izvestno, chto YUng nachal svoyu kar'eru kak psihiatr v 1900 godu, - sto
let nazad! - kogda dvadcatipyatiletnim vypusknikom Bazel'skogo universiteta
pristupil k rabote v dolzhnosti assistenta v kantonal'noj bol'nice dlya
dushevnobol'nyh Burghol'cli (togdashnee predmest'e Cyuriha) i klinike
Cyurihskogo universiteta. SHest' let spustya YUng opublikoval issledovanie o
rannem slaboumii (otkryvayushchee nastoyashchuyu publikaciyu). |rnst Dzhons nazval etu
rabotu "knigoj, kotoraya stala etapnoj v istorii psihiatrii i rasprostranila
mnogie frejdovskie idei na oblast' psihozov". Publikaciya etoj raboty
oboznachila nachalo mnogoletnego sotrudnichestva YUnga i Frejda, privela k ih
lichnoj vstreche i posledovavshej druzhbe, dlivshejsya vplot' do 1913 goda.
V "Psihologii rannego slaboumiya" (1907 g.) YUng predpolozhil, chto imenno
"kompleks" otvechaet za vyrabotku toksina (yada), zaderzhivayushchego umstvennoe
razvitie, i imenno kompleks napryamuyu napravlyaet svoe psihicheskoe soderzhanie
v soznanie. V takom sluchae maniakal'nye idei, gallyucinatornye perezhivaniya i
affektivnye izmeneniya pri psihoze predstavlyayutsya kak v toj ili inoj stepeni
iskazhennye proyavleniya podavlennogo kompleksa. |ta rabota okazalas' pervoj, v
kotoroj predlagalas' psihosomaticheskaya teoriya shizofrenii, i v dal'nejshih
svoih publikaciyah YUng vsegda priderzhivalsya ubezhdeniya o pervichnosti
psihogennyh faktorov v vozniknovenii etoj bolezni.
V dannyj tom vklyucheny takzhe devyat' drugih statej, samaya rannyaya iz
kotoryh, "Psihoz i ego soderzhanie", napisana v 1908 godu, drugie poyavilis'
uzhe posle razryva s Frejdom, a dve poslednie datiruyutsya sootvetstvenno 1956
i 1958 godami.
Hronologicheskij poryadok publikuemyh rabot pozvolyaet poluchit' oshchushchenie
razvitiya yungovskoj mysli otnositel'no shizofrenii kak v "psihoanaliticheskij
period" - vremya sotrudnichestva s Frejdom, - tak i v posleduyushchie gody.
Sleduet podcherknut', chto eti raboty tak ili inache okazalis'
potencial'no znachimymi v posleduyushchem razvitii yungovskoj teorii psihicheskoj
energii i predstavlenij ob arhetipah. YUng schital, chto dlya adekvatnogo
opisaniya obraznoj specifiki, processov rasshchepleniya i iskazhenij v oshchushchenii
real'nosti, nablyudaemyh v rasstrojstvah podobnogo roda, ni seksual'noj
teorii libido, vedushchej k ponyatiyu narcissizma, ni lichnostnogo ili
geneticheskogo podhodov yavno nedostatochno. |to privelo k dal'nejshej
razrabotke inogo podhoda, poluchivshego nazvanie teorii arhetipov i
kollektivnogo bessoznatel'nogo.
Neobhodimo takzhe otmetit', chto YUng byl odnim iz pervyh specialistov,
kto nachal ispol'zovat' individual'nuyu psihoterapiyu v rabote s
pacientami-shizofrenikami.
Rabotaya v klinike Burghol'cli pod rukovodstvom YUdzhina Blejlera, molodoj
YUng posvyashchal mnogo vremeni issledovaniyu i lecheniyu zabolevaniya, kotoroe v to
vremya imenovalos' dementia praecox ili rannee slaboumie. K simptomam etoj
bolezni eshche s proshlogo veka otnosili gallyucinacii, bred, manii, prichudlivoe,
ekscentrichnoe povedenie, uhod iz social'noj zhizni, putanicu v myslyah. V
sootvetstvii s ukazannoj simptomatikoj klinicheskaya deyatel'nost' medpersonala
Burghol'cli stroilas' na principah instrumentalizacii i privedeniya v poryadok
klinicheskih formulirovok, otnosivshihsya k podobnomu psihicheskomu
rasstrojstvu, kotoromu Blejler neskol'ko pozzhe prisvoil povoe nazvanie -
shizofreniya. On rassmatrival shizofreniyu prezhde vsego kak gruppu peremenchivyh
i, kak pravilo, hronicheskih psihoticheskih sindromov, kotorye, - chto v
dal'nejshem on i ustanovil, - harakterizovalis' raspadom (fragmentaciej)
soznaniya. Takim obrazom, "rasshcheplennyj mozg" v terminologii Blejlera
oznachaet na psihoanaliticheskom yazyke mnozhestvennuyu ili rasshcheplennuyu
lichnost'.
V pervye zhe gody svoej raboty YUng poznakomilsya s rabotoj Frejda i
Brejera ob isterii i - chto ne menee vazhno - prochel knigu Frejda "Tolkovanie
snovidenij". |ti trudy dali YUngu mnogo "psihologicheskoj pishchi" dlya
razmyshlenij o shizofrenii; v eto vremya on rabotal nad eksperimentami v
oblasti slovesnyh associacij i sozdal sootvetstvuyushchij test. Vse eti
obstoyatel'stva pomogli YUngu prijti k zaklyucheniyu, chto shizofreniya yavlyaetsya ne
prosto organicheskim rasstrojstvom razuma, no chto za kazhushchejsya bessmyslennoj
psihoticheskoj simptomatologiej skryvaetsya neorganicheskaya - psihologicheskaya -
komponenta. Ispol'zuya frejdovskie otkrytiya v oblasti bessoznatel'nyh
processov i konfliktov, a takzhe sobstvennye predstavleniya ob avtonomnom
chuvstvenno okrashennom komplekse, YUng popytalsya prosledit' psihologicheskie -
a tochnee, emocional'nye - prichiny shizofrenii putem tshchatel'nogo izucheniya
lichnostnoj istorii svoih pacientov i vnimatel'nogo analiza mel'chajshih
detalej samoj bolezni. Takim obrazom, YUng sdelal dlya pacientov-psihotikov to
zhe samoe, chto Frejd i Brejer sdelali dlya bol'nyh isteriej, - on
prodemonstriroval, chto nenormal'noe povedenie shizofrenikov yavlyalos', v
dejstvitel'nosti, vyrazheniem nevynosimyh emocional'nyh konfliktov, vyhodom
na poverhnost' bessoznatel'nyh kompleksov, kotorye, v svoyu ochered',
navodnyali ili zasasyvali v sebya ego individa i privodili pacienta - na
kognitivnom i povedencheskom urovnyah - v sostoyanie otryva ot real'nosti.
YUng uvidel, chto prichudlivye i strannye simptomy ego podopechnyh - po
krajnej mere vneshne - okazyvalis' malo otlichayushchimisya ot togo, chto mozhno bylo
nablyudat' u normal'nyh lyudej ili u pacientov-nevrotikov v forme
simvolicheskogo vyrazheniya bessoznatel'nogo materiala. V kontekste medicinskih
predstavlenij togo perioda podobnaya psihoanaliticheskaya interpretaciya
shizofrenii predstavlyalas' ves'ma revolyucionnoj, hotya YUng i prodolzhal
soglashat'sya s obshcheprinyatoj togda tochkoj zreniya, chto opredelennogo roda
organicheskij himicheskij faktor takzhe otvetstvenen za vozniknovenie
shizofrenicheskoj bolezni.
Nastoyashchee izdanie podgotovleno v ramkah programmy Informacionnogo
centra psihoanaliticheskoj kul'tury v Peterburge.
Valerij Zelenskij
fevral' 2000 g.
Psihologiya rannego slaboumiya (dementia praecox)
[Vpervye opublikovano na nemeckom pod nazvaniem "Uber die Psychologie
der Dementia praecox: Ein Versuch" (Halle a.S., 1907). Na russkom vpervye
napechatano v; K. G. YUng. Izbrannye trudy po analiticheskoj psihologii / Pod
red. |. Metnera. Tom I. Cyurih, 1939. V dal'nejshem v tekste vezde termin
"rannee slaboumie" ispol'zuetsya vzamen upotreblyavshegosya v predshestvuyushchih
redakciyah termina dementia praecox. Perevod B. Rejnusa, O. Raevskoj. V
redaktirovanii perevoda prinimala uchastie 3. A. Krivulina.]
Nastoyashchij trud yavlyaetsya plodom eksperimental'nyh issledovanij i
klinicheskih nablyudenij, prodolzhavshihsya v techenie treh let. Vvidu trudnosti i
obshirnosti materiala, moya rabota ne pretenduet, da i ne mozhet pretendovat'
ni na ischerpyvayushchuyu polnotu izlozheniya, ni na absolyutnuyu tochnost' zaklyuchenij
i vyvodov; naprotiv, ona stradaet vsemi nedostatkami eklektichnosti,
nedostatkami, kotorye, pozhaluj, v takoj stepeni privlekut k sebe vnimanie
mnogih chitatelej, chto moj trud pokazhetsya im ne stol'ko nauchnoj knigoj,
skol'ko prostym izlozheniem ubezhdenij avtora. No eto ne beda! Vazhno lish',
chtoby mne udalos' pokazat' chitatelyam, kak ya, putem psihologicheskih
issledovanij, prishel k opredelennym vozzreniyam, sposobnym, po moemu mneniyu,
dat' novoe napravlenie v postanovke voprosov ob
individual'no-psihologicheskih osnovah rannego slaboumiya i okazat'
plodotvornoe vliyanie na reshenie etih voprosov.
Moi vozzreniya yavlyayutsya ne iskusstvennym porozhdeniem fantazii, a ideyami,
sozrevshimi v pochti povsednevnom obshchenii s moim vysokochtimym shefom,
professorom Blejlerom. Cennym obogashcheniem svoego empiricheskogo materiala ya
obyazan moemu drugu, d-ru Riklinu iz Rejnau. Dazhe poverhnostnogo prosmotra
nastoyashchih stranic dostatochno, chtoby ocenit', skol' mnogim ya obyazan
genial'nym otkrytiyam Frejda. Vvidu togo, chto Frejd vse eshche ne pol'zuetsya
spravedlivym priznaniem i ocenkoj i prodolzhaet sluzhit' mishen'yu dlya
otricatel'noj kritiki dazhe so storony pervoklassnyh avtoritetov nauki, ya
schitayu celesoobraznym neskol'ko proyasnit' svoe otnoshenie k Frejdu. Uzhe
pervaya kniga Frejda, "Tolkovanie snovidenij", kotoruyu mne sluchilos'
prochest', privlekla moe vnimanie. I dalee ya prinyalsya za ostal'nye ego
sochineniya. Mogu smelo skazat', chto i u menya, estestvenno, vnachale tozhe
voznikli vse te vozrazheniya, kotorye privodyatsya v literature protiv Frejda.
Odnako ya skazal sebe, chto lish' tot v sostoyanii oprovergnut' uchenie Frejda,
kto uzhe sam neodnokratno primenyal psihoanaliticheskij metod i postupal v
svoih nauchnyh izyskaniyah tak zhe, kak Frejd, to est' dolgo i terpelivo
nablyudal povsednevnuyu zhizn', isteriyu i snovideniya so svoej tochki zreniya.
Tot, kto etogo ne delaet ili kto ne mozhet postupat' takim obrazom, tot ne
imeet prava sudit' o Frejde, esli ne hochet upodobit'sya tem preslovutym
uchenym, kotorye schitali nizhe svoego dostoinstva pol'zovat'sya teleskopom
Galileya. Vprochem, spravedlivoe otnoshenie k Frejdu eshche otnyud' ne oznachaet,
chego opasayutsya mnogie, bezuslovnogo podchineniya odnoj kakoj-nibud' dogme. Ono
vpolne sovmestimo s nezavisimym i samostoyatel'nym suzhdeniem. Tak, naprimer,
esli ya priznayu kompleksnye mehanizmy snovidenij i isterii, to otsyuda sovsem
eshche ne sleduet, chto ya pripisyvayu, kak eto, po-vidimomu, delaet Frejd,
reshayushchee znachenie travmiruyushchim perezhivaniyam detskogo vozrasta. Eshche bolee
oshibochnym bylo by zaklyuchenie, budto ya vydvigayu na pervyj plan seksual'nost'
ili dazhe priznayu ee psihologicheskuyu universal'nost', kak eto delaet Frejd,
nahodyashchijsya, kak kazhetsya, pod sil'nym vliyaniem toj, nesomnenno, ogromnoj
vazhnosti roli, kotoruyu igraet seksual'nyj moment v psihicheskoj zhizni. CHto zhe
kasaetsya terapii Frejda, to ona yavlyaetsya, v luchshem sluchae, lish' odnim iz
vozmozhnyh metodov i ne vsegda, byt' mozhet, sootvetstvuet teoreticheski
vozlagaemym na nee nadezhdam. No vse eto voprosy vtorostepennye v sravnenii s
psihologicheskimi principami, ustanovlenie kotoryh sostavlyaet velichajshuyu
zaslugu Frejda; ih vazhnost' eshche ne ocenena po dostoinstvu kritikoj. Kto
nameren otnosit'sya k Frejdu spravedlivo, dolzhen postupat' soglasno slovam
|razma Rotterdamskogo: "Privodi v dvizhenie vse kamni, ispytyvaj vse i nichego
ne ostavlyaj neissledovannym" (Unumquemque move lapidem, omnia experire,
nihil intentatum relinque). [Erasmus, Adagia, I.IV.xxx. Sm. takzhe perepisku
Frejda i YUnga: The Freud/Jung Letters, p. xviii.]
Poskol'ku ya chasto pol'zuyus' v dannom trude rezul'tatami
eksperimental'nyh izyskanij, to chitatel', nadeyus', izvinit mnogochislennye
ssylki na izdannuyu mnoj knigu "Diagnosticheskie issledovaniya associacij"
(Diagnostische Assoziations-studien). [Sostavlyayushchuyu vtoroj tom Sobraniya
Sochinenij.]
K. G. YUng.
Cyurih, iyul' 1906 g.
1. Kriticheskij obzor teoreticheskih vzglyadov na psihologiyu rannego
slaboumiya
V literature sushchestvuyut, sobstvenno govorya, lish' ves'ma fragmentarnye
popytki ob®yasneniya yavlenij dushevnogo rasstrojstva, soprovozhdayushchih rannee
slaboumie; hotya chastichno eti popytki i zahodyat dovol'no daleko, no oni ne
sostavlyayut zakonchennoj sistemy. Dannye, sobrannye uchenymi starshego
pokoleniya, imeyut lish' uslovnuyu cennost', tak kak oni otnosyatsya k razlichnym
formam zabolevanij, kotorye ne mogut byt' s uverennost'yu prichisleny k
rannemu slaboumiyu; vvidu etogo predstavlyaetsya nevozmozhnym polnost'yu
polagat'sya na spravedlivost' ih suzhdenij. Pervoj izvestnoj mne popytkoj
bolee ili menee sistematicheski rassmotret' sushchnost' psihicheskogo
rasstrojstva pri katatonii yavlyaetsya poyavivshayasya v svet v 1886 g. teoriya CHizha
[izlozhena v /1/], soglasno kotoroj dlya rannego slaboumiya tipichna i
harakterna nesposobnost' k koncentracii vnimaniya. Blizkij, lish' slegka
vidoizmenennyj vzglyad, my vstrechaem u Frojsberga (Freusberg) /2/,
schitavshego, chto avtomaticheskie dejstviya katatonikov svyazany s oslableniem
soznaniya, utrativshego svoyu vlast' nad psihicheskimi processami. Motornyj
defekt est' vsego lish' simptomaticheskoe vyrazhenie stepeni psihicheskogo
napryazheniya.
Po mneniyu Frojsberga motornye katatonicheskie simptomy nahodyatsya,
sledovatel'no, v zavisimosti ot sootvetstvuyushchih psihicheskih simptomov.
"Oslablenie soznaniya" napominaet novejshuyu tochku zreniya, kotoruyu predstavlyaet
P'er ZHane. Rasstrojstvo vnimaniya podtverzhdayut takzhe Krepelin (Kraepelin)
/3/, Ashaffenburg (Aschaffenburg) /4/, Cigen (Ziehen) i drugie. V 1894 godu
my vpervye vstrechaem eksperimental'no-psihologicheskij trud, posvyashchennyj
katatonii, a imenno, issledovanie Zommera pod nazvaniem "K ucheniyu o
tormozhenii duhovnyh processov" /5/. Sleduyushchie nablyudeniya avtora imeyut obshchee
znachenie:
1. Sposobnost' vospriyatiya i formirovaniya idej zamedlena.
2. Pokazyvaemye pacientu kartiny vo mnogih sluchayah do takoj stepeni
prikovyvayut ego vnimanie, chto on lish' s bol'shim trudom mozhet pereklyuchit'
svoe vnimanie na chto-libo inoe.
CHasto nablyudaemye yavleniya blokirovki (udlineniya trebuemogo dlya reakcii
vremeni) Zommer ob®yasnyaet v dannom sluchae opticheskim privlecheniem
(skovannost'yu) (visual fixation) [Leopold, nedavno rabotavshij nad etim
simptomom, nazyvaet eto yavlenie "simptomom nazyvaniya i kasaniya". /6/].
Podobnogo roda yavleniya nablyudayutsya inogda i u normal'nyh lyudej v sostoyanii
rasseyannosti (tak, govoryat, chto chelovek v glubokoj zadumchivosti "nepodvizhno
ustremil svoj vzor v prostranstvo" ili "zastyl v sostoyanii izumleniya").
Provodya sravnenie mezhdu katatonicheskim sostoyaniem i normal'noj
rasseyannost'yu, Zommer konstatiruet, podobno CHizhu i Frojsbergu, oslablenie
funkcii vnimaniya. Dalee, Zommer vidit rodstvennoe opticheskoj skovannosti
yavlenie v katalepsii, kotoruyu on schitaet "yavleniem, vsecelo obuslovlennym
psihicheskimi faktorami". |tot vzglyad Zommera rezko protivopolozhen tochke
zreniya Rollera (Roller), s kotorym polnost'yu soglasen i Klemens Nejsser
(Clemens Neisser).
Roller utverzhdaet sleduyushchee: "Predstavleniya i oshchushcheniya, dostigayushchie
vospriyatiya (perception) bol'nogo i vstupayushchie v pole ego soznaniya,
vyzyvayutsya boleznennym sostoyaniem podchinennyh centrov; kogda zhe nachinaet
dejstvovat' aktivnaya appercepciya, ili vnimanie, to patologicheskoe vospriyatie
okazyvaet na nee paralizuyushchee dejstvie". [Citirovano po Nejsseru /7- S.61/]
Prodolzhaya etu mysl', Nejsser zamechaet: "Vsya psihicheskaya zhizn' bol'nogo
nosit sovershenno osobyj, chuzhdyj normal'nomu nablyudatelyu harakter. Ee
processy ne mogut byt' ob®yasneny po analogii s normal'noj psihicheskoj
zhizn'yu. Pri psihicheskom zabolevanii ne apperceptivnaya (ili
soznatel'no-associativnaya) deyatel'nost' privodit logicheskij mehanizm v
dejstvie, a patologicheskie stimuly, lezhashchie za porogom soznaniya. [Protiv
etogo vzglyada, zashchishchaemogo v to vremya i Krepelinom, vozrazhaet takzhe |rnst
Majer /8/] Itak, Nejsser prisoedinyaetsya k Rolleru, mnenie kotorogo ya ne
mogu, odnako, vpolne razdelit'. Vo-pervyh, ono ishodit iz anatomicheskogo
ponimaniya processov psihicheskoj zhizni, chego sleduet krajne osteregat'sya.
Rol' "podchinennyh centrov" v vozniknovenii psihologicheskih elementov
(predstavlenij, oshchushchenij i t. d.) nam sovershenno ne izvestna. Podobnogo roda
ob®yasneniya svodyatsya, takim obrazom, k bessoderzhatel'noj fraze.
Vo-vtoryh, Roller i Nejsser ishodyat, po-vidimomu, iz predpolozheniya,
budto za predelami soznaniya zhizn' psihiki prekrashchaetsya. Mezhdu tem,
psihologicheskaya nauka vo Francii i dannye gipnotizma svidetel'stvuyut o tom,
chto eto otnyud' ne tak.
V-tret'ih, esli ya ne oshibayus', Nejsser ponimaet pod "lezhashchim za porogom
soznaniya patologicheskim sostoyaniem razdrazhennosti" ne chto inoe, kak
kletochnye processy v kore golovnogo mozga. |ta gipoteza zahodit slishkom
daleko. Kak s materialisticheskoj tochki zreniya, tak i s pozicij
psihofizicheskogo parallelizma, vse psihicheskie processy sootnosyatsya s
processami v kletkah. Poetomu net nichego udivitel'nogo v tom, chto i
katatonicheskie psihicheskie processy yavlyayutsya korrelyatami opredelennoj cepi
processov fizicheskih. Nam izvestno, chto normal'naya cep' psihicheskih
processov razvivaetsya pod nepreryvnym vozdejstviem beschislennyh
psihologicheskih konstellyacij, uskol'zayushchih bol'shej chast'yu ot nashego
soznaniya. Pochemu zhe etot osnovnoj psihologicheskij zakon vdrug dolzhen
utratit' silu, kogda rech' idet o katatonii? Lish' potomu, chto soderzhanie
katatonicheskih predstavlenij ne ukladyvaetsya v ramki nashego soznaniya? Razve
so snovideniyami delo obstoit inache? Mezhdu tem, kto stanet utverzhdat', budto
snovideniya obuslovlivayutsya neposredstvenno kletochnymi processami, bez
vliyaniya psihologicheskih konstellyacij! Osobenno yasno mozhno osoznat' moguchee
vliyanie ukazannoj psihologicheskoj konstellyacii na smenu snovidenij,
proanalizirovav ih po metodu Frejda. Poyavlenie v soznanii chuzhdyh emu
predstavlenij bez skol'ko-nibud' uyasnimoj svyazi s predshestvuyushchim soderzhaniem
otnyud' ne yavlyaetsya chem-to sovershenno neobychnym i isklyuchitel'nym ni pri
normal'noj, ni pri istericheskoj psihike. Kak u lyudej normal'nyh, tak i u
isterikov mozhno podobrat' celyj ryad primerov, analogichnyh "patologicheskim
ideyam" katatonikov. Nam nedostaet ne stol'ko sravnitel'nogo fakticheskogo
materiala, skol'ko klyucha k psihologii katatonicheskogo avtomatizma. V
ostal'nom mne predstavlyaetsya somnitel'nym dopuskat' v nauke sushchestvovanie
chego-to sovershenno neizvestnogo.
Pri rannem slaboumii my vstrechaem eshche tak beskonechno mnogo normal'nyh
associacij, chto prezhde vsego dolzhny videt' u etih bol'nyh dejstvie zakonov
normal'noj psihiki, a potom uzhe, vdavayas' v podrobnosti, uznavat' bolee
neulovimye processy, dejstvitel'no specifichnye dlya etoj bolezni. K
sozhaleniyu, to, chto nam izvestno o normal'noj psihologii, eshche ochen'
primitivno, k bol'shomu ushcherbu dlya psihopatologii, gde lish' v poslednee vremya
nachinayut priznavat' neyasnost' primenyavshihsya do sih por ponyatij.
Dal'nejshimi plodotvornymi ukazaniyami my obyazany issledovaniyam Zommera
/9/ ob associaciyah katatonikov. Kak pokazyvaet sleduyushchij primer, v izvestnyh
sluchayah katatonii associacii, nosyashchie nekotoroe vremya normal'nyj harakter,
vnezapno preryvayutsya sovershenno, kazalos' by, bessvyaznoj, "manernoj"
sovokupnost'yu predstavlenij [/9- s. 362/ Furman vnov' privodit nekotorye
popytki associacij pri "ostrom otupenii v yunosti", bez harakternyh
rezul'tatov /10/]:
Temnyj: zelenyj.
Belyj: korichnevyj.
CHernyj: zdravstvuj, Uil'yam.
Krasnyj: korichnevyj.
Podobnye "pereskakivayushchie" ("erratic") associacii nashel takzhe i Dim
(Diem) /11/; on nazyvaet ih vnezapnymi "myslyami-naitiyami" ("whims"); Zommer
spravedlivo schitaet ih vazhnym kriteriem katatonii; eti patologicheskie
"vnushennye idei" ("pathological inspirations"), kak ih nazyvaet Brojkink
(Breukink) /12/ v soglasii s Cigenom, vstrechayutsya sredi materiala
psihiatricheskih klinik (gde vysheupomyanutye avtory provodili svoi nablyudeniya)
isklyuchitel'no v sluchayah rannego slaboumiya; osobenno pri paranoidnyh formah,
v kotoryh "vnushennye idei" igrayut obshcheizvestnuyu rol'. "Patologicheskie
idei-naitiya" Bonhoffera (Bonhoeffer) /13/ v principe, veroyatno,
sootvetstvuyut vysheopisannym yavleniyam. Vopros, postavlennyj otkrytiem
Zommera, konechno, reshen daleko eshche ne okonchatel'no. Za neimeniem drugih
dannyh my dolzhny stremit'sya soedinit' voedino eti yavleniya, poluchivshie u
obnaruzhivshih ih avtorov pochti odinakovoe naimenovanie; hotya, soglasno
klinicheskomu opytu, "patologicheskie idei-naitiya" vstrechayutsya, kazalos' by,
tol'ko pri rannem slaboumii (konechno, ne schitaya iskazhenij vospominanij pri
organicheskoj demencii i pri sindrome Korsakova), ya dolzhen zametit', chto v
sluchayah isterii, ne dohodyashchih do kliniki, "patologicheskie idei-naitiya"
igrayut bol'shuyu rol'. Naibolee interesnye primery vstrechayutsya u Flurnua
(Flournoy) /14, 15/. Podobnye vnezapnye vtorzheniya izmenennoj psihologicheskoj
deyatel'nosti ya nablyudal v odnom ves'ma yasno vyrazhennom sluchae isterii /16/;
nedavno mne udalos' v analogichnom sluchae konstatirovat' to zhe yavlenie.
Nakonec, kak bylo mnoj dokazano, vnezapnoe rasstrojstvo associacij pod
vliyaniem vorvavshihsya, na pervyj vzglyad chuzhdyh kombinacij idej vstrechaetsya
takzhe i u normal'nyh lyudej /17/. Pereskakivayushchie associacii, ili
"patologicheskie mysli-naitiya", dolzhno byt', predstavlyayut soboj shiroko
rasprostranennoe psihicheskoe yavlenie, hotya nado soglasit'sya s Zommerom, chto
v naibolee yarko vyrazhennoj forme my vstrechaem eto yavlenie pri rannem
slaboumii.
Dalee v svoih issledovaniyah ob associaciyah katatonikov Zommer nashel
mnogochislennye associacii po sozvuchiyu i tak nazyvaemye "stereotipii", pod
kotorymi my ponimaem mnogokratnoe povtorenie predydushchih reakcij (v nashih
opytah my nazvali eto "povtoreniem"). Prodolzhitel'nost' reakcii
harakterizovalas' ves'ma znachitel'nymi kolebaniyami.
V 1902 g. Ragnar Fogt (Ragnar Vogt) /18/ snova podnimaet vopros o
katatonicheskom soznanii; on ishodit iz issledovanij Myullera i Pil'cekera
(Mueller and Pilzecker) [Zeitschr. f. Psych. u. Phys. der Sinnesorgane.
Erg.-Bd.I, 1901], prichem, glavnym obrazom obrashchaet vnimanie na ih nablyudeniya
tak nazyvaemyh "perseveracij" [Perseveraciya - navyazchivoe povtorenie odnih i
teh zhe dvizhenij, obrazov, myslej. Razlichayut motornye, sensornye i
intellektual'nye perseveracii - red.]. To, chto predshestvovavshie psihicheskie
processy ili ih korrelyaty prodolzhayut sushchestvovat' v psihike dazhe v tom
sluchae, kogda v soznanii ih uzhe smenili novye predstavleniya, soglasno Fogtu
est' normal'naya analogiya katatonicheskih processov perseveracii
(verbigeracii, katalepsii i t. d.).
Takim obrazom, pri katatonii summa perseveracij psihofizicheskih funkcij
osobenno velika. Tak kak perseveraciya, po issledovaniyam Myullera i
Pil'cekera, proyavlyaetsya osobenno yasno pri otsutstvii novyh vpechatlenij [V
sostoyanii otvlecheniya vnimaniya pri opyte associacij chislo perseveracij chasto
uvelichivaetsya. Sravnit' Diagn. issl. assoc., 1-oe pril., i interesnye opyty
/19/. Sr. prevoshodnyj trud Gejl'brunnera /20/, zashchishchayushchij shodnye
teoreticheskie mysli.], to Fogt predpolagaet, chto pri katatonii
neprekrashchayushchayasya perseveraciya voznikaet tol'ko blagodarya otsutstviyu novyh
yavlenij, interesuyushchih soznanie. Vsledstvie etogo my dolzhny dopustit'
izvestnoe suzhenie soznaniya. |tim ob®yasnyaetsya takzhe nekotoroe shodstvo
gipnoticheskih i katatonicheskih sostoyanij [Napomnyu zdes' trud Kajzera /21/].
Impul'sivnye dejstviya bol'nyh Fogt ob®yasnyaet takzhe uzost'yu soznaniya,
prepyatstvuyushchej sderzhivaniyu ot vmeshatel'stva. Fogt, ochevidno, nahoditsya pod
vliyaniem P'era ZHane, u kotorogo "suzhenie soznaniya", "ponizhenie vnimaniya"
ravnoznachny ponizheniyu umstvennogo urovnya [/22/ ZHane uzhe v predydushchem trude:
Nevroses et idees fixes, i v Automatisme psychologique stanovitsya na
podobnuyu tochku zreniya.]. Zdes' my snova vstrechaem vysheupomyanutyj vzglyad
(pravda, v bolee sovremennoj forme), soglasno kotoromu pri katatonii
rasstroeno vnimanie, ili, inache govorya, rasstroena pozitivnaya psihicheskaya
deyatel'nost' [Po Bine vnimanie est' "psihicheskoe prisposoblenie k novomu dlya
nas sostoyaniyu". /23/]. Interesno shodstvo s gipnoticheskim sostoyaniem, no, k
sozhaleniyu, Fogt ukazyvaet na nego lish' v obshchih chertah.
Shodnyj s etim vzglyad vyskazyvaet |vensen (Evensen) /24/. On iskusno
provodit parallel' mezhdu katatoniej i rasseyannost'yu. Nedostatok
predstavlenij pri suzhenii soznaniya, po ego mneniyu, sluzhit osnovoj katalepsii
i t. d.
Glubokim issledovaniem psihologii katatonikov yavlyaetsya trud Rene
Masselona (Rene Masselon) [/25/ (Trud Masselona /26/ - skoree klinicheskoe
opisanie bolezni.)]. |tot avtor schitaet glavnym simptomom ponizhenie vnimaniya
(hronicheskuyu rasseyannost'). Pri etom, projdya, ochevidno, francuzskuyu shkolu
psihologii, on ponimaet vnimanie v ochen' shirokom i obshchem smysle; on govorit:
"oshchushchenie vneshnih predmetov, oshchushchenie nashej sobstvennoj lichnosti, suzhdenie,
ponyatie sootnoshenij, vera, uverennost', ischezayut pri ischeznovenii
sposobnosti k vnimaniyu" /25- p.28/.
Iz etoj citaty vidno, chto vnimanie, kak ego ponimaet Masselon, igraet
bol'shuyu rol'. Naibolee rasprostranennye cherty katatonicheskogo sostoyaniya on
obobshchaet sleduyushchim opredeleniem: "apatiya, abuliya, nesposobnost' k aktivnoj
umstvennoj deyatel'nosti". Kratkij obzor treh perechislennyh otvlechennyh
ponyatij pokazyvaet, chto oni, sobstvenno govorya, tozhdestvenny. |to
svidetel'stvuet o tom, chto v svoem trude Masselon postoyanno pytaetsya najti
to slovo ili to sravnenie, kotoroe nailuchshim obrazom vyrazit sut' ego
sovershenno pravil'nogo oshchushcheniya. No edva li v chelovecheskom yazyke sushchestvuet
stol' mnogostoronnee ponyatie. Nevozmozhno takzhe najti takoe, kotoroe ne bylo
by vtisnuto kakoj-nibud' shkoloj ili sistemoj v odnostoronnie, uzko
opredelyayushchie ego ramki. Luchshe vsego Masselon vyrazhaet, chto imenno on schitaet
sut'yu rannego slaboumiya, kogda govorit sleduyushchee: "Obychnym yavlyaetsya
sostoyanie emocional'noj apatii - eti rasstrojstva chashche vsego svyazany s
rasstrojstvami, otnosyashchimisya k razumu: oni otnosyatsya k tomu zhe razryadu. -
Bol'nye ne proyavlyayut nikakih zhelanij - vsyakij impul's sovershenno otsutstvuet
- ischeznovenie zhelanij svyazano so vsemi drugimi rasstrojstvami umstvennoj
deyatel'nosti - sovershennoe ocepenenie deyatel'nosti mozga - vse elementy
psihiki stremyatsya zhit' individual'noj zhizn'yu, ne buduchi bolee privodimy v
opredelennuyu sistemu intellektom, ostayushchimsya bezdeyatel'nym".
U Masselona smeshivayutsya raznoobraznye predmety i vzglyady; on chuvstvuet,
chto oni proistekayut iz odnogo i togo zhe istochnika, kotorogo on ne mozhet
najti. Odnako, nesmotrya na ryad nedostatkov, issledovaniya Masselona soderzhat
ves'ma poleznye nablyudeniya. Tak, naprimer, on nahodit bol'shoe shodstvo mezhdu
rannim slaboumiem i isteriej, ukazyvaet na usilennuyu sposobnost' bol'nyh
proizvol'no otvlekat' svoe vnimanie na vsevozmozhnye predmety, osobenno na
simptomy svoej bolezni ("opticheskaya skovannost'", po Zommeru), otmechaet
povyshennuyu utomlyaemost', izmenchivuyu pamyat'; nemeckie kritiki uprekayut ego za
eto, chto sovershenno nespravedlivo, tak kak Masselon ponimaet pod etim lish'
sposobnost' vosproizvodit' vpechatlenie. Esli bol'noj ne daet pravil'nogo
otveta na postavlennyj emu vopros, to nemeckaya shkola schitaet eto
negativizmom, inymi slovami, aktivnym soprotivleniem. Masselon zhe
rassmatrivaet takoe yavlenie skoree kak nesposobnost' k vosproizvedeniyu
vpechatlenij. Esli smotret' so storony, to eto mozhet byt' i to i drugoe;
razlichie yavlyaetsya sledstviem raznoobraznyh opredelenij, davaemyh etomu
yavleniyu. Masselon govorit o "nastoyashchem zatmenii obraza-vospominaniya", on
schitaet rasstrojstvo pamyati "ischeznoveniem izvestnyh vospominanij iz
soznaniya i nesposobnost'yu vnov' najti ih". Protivorechie eto bez truda
vyyasnyaetsya, esli prinyat' vo vnimanie psihologiyu isterikov. Esli isterichka
govorit pri anamneze: "ya ne znayu, ya zabyla", - eto znachit, inymi slovami: "ya
ne hochu ili ne mogu etogo skazat', tak kak eto nechto nepriyatnoe" [Sr. trudy
Frejda i Riklina /27/]. CHasto eto "ya ne znayu" zvuchit tak neuklyuzhe, chto mozhno
nemedlenno ugadat' osnovanie ego (to est' etogo neznaniya, a ne neuklyuzhesti
sostavlennoj frazy). Tut takoj zhe psihologicheskij process, kak pri oshibkah v
eksperimente associacij (vypadenie reakcii), chto ya uzhe neodnokratno
podtverdil svoimi opytami [YUng: Diagn. issl. assoc., Ob otnoshenii vremeni
reakcii pri opytah associacij i op. nablyudeniyah nad sposobnost'yu k
vospominaniyam.]. Na praktike chasto byvaet trudno reshit', na samom li dele
isteriki nichego ne znayut, ili ne mogut i ne hotyat govorit'. Kazhdyj, kto
privyk tochnee issledovat' sluchai rannego slaboumiya, znaet, kakogo truda
chasto stoit dobit'sya pravil'nogo otveta; poroj my uvereny, chto bol'nye
dejstvitel'no ne znayut, inogda eto "blokirovka", proizvodyashchaya vpechatlenie
neproizvol'noj, i, nakonec, byvayut sluchai, kogda my vynuzhdeny govorit' ob
"amnezii", tochno tak zhe, kak pri isterii, gde tol'ko odin shag ot amnezii do
nezhelaniya govorit'. Nakonec, opyt associacij dokazyvaet nam, chto eti yavleniya
v obshchih chertah sushchestvuyut i u normal'nyh lyudej.
Po Masselonu, rasstrojstvo pamyati proistekaet iz togo zhe istochnika, chto
i rasstrojstvo vnimaniya, neyasno tol'ko, iz kakogo istochnika. Do nekotoroj
stepeni v protivopolozhnost' etomu avtor ukazyvaet na predstavleniya, kotorye
uporno derzhatsya; on opredelyaet ih sleduyushchim obrazom: nekotorye vospominaniya,
ranee bolee tesno svyazannye s affektivnoj lichnost'yu bol'nogo, stremyatsya
postoyanno povtoryat'sya i postoyanno zanimat' soznanie - uporno povtoryayushcheesya
vospominanie delaetsya stereotipnym - mysl' kak by svertyvaetsya,
"koaguliruet" /25- S.69,281,236/. Ne privodya, vprochem, nikakih
dokazatel'stv, Masselon zayavlyaet, chto stereotipnye idei (inache govorya, idei
bezumnye) predstavlyayut soboj associacii kompleksa lichnosti. ZHal', chto avtor
ne ostanavlivaetsya podrobnee na etom voprose, tak kak bylo by ochen'
interesno uznat', kakim obrazom, naprimer, oshibochno sostavlennye neologizmy
ili "smesheniya slov", chasto predstavlyayushchie edinstvennyj ostatok, kotoryj
ukazyvaet nam na sushchestvovanie predstavlenij, yavlyayutsya associaciyami k
kompleksu lichnosti. Tot fakt, chto svertyvaetsya duhovnaya zhizn' pacientov s
diagnozom rannego slaboumiya, predstavlyaetsya mne otlichnoj analogiej
postepennogo okocheneniya pri etom zabolevanii; on tochno opredelyaet
vpechatlenie, znakomoe kazhdomu vnimatel'nomu nablyudatelyu dannogo zabolevaniya.
Iz etih predposylok avtoru, nesomnenno, legko udaetsya vyvesti faktor
avtomaticheskogo povinoveniya. U Masselona vstrechayutsya lish' robkie
predpolozheniya o proishozhdenii negativizma, hotya, kazalos' by, francuzskie
issledovaniya navyazchivyh yavlenij dolzhny byli by dat' avtoru material dlya
analogichnyh ob®yasnenij. Masselon podverg eksperimental'nym issledovaniyam i
associacii; on nashel mnogo povtorenij slov-razdrazhitelej i chasto
povtoryayushchiesya mysli-naitiya. Po ego mneniyu, eti opyty pokazyvayut, chto bol'nye
nesposobny sosredotochit' vnimanie. Zaklyuchenie pravil'noe, odnako Masselon
nedostatochno akcentiroval "prichudlivye fantazii".
Itak, glavnyj rezul'tat raboty Masselona zaklyuchaetsya v tom, chto i etot
avtor, podobno upomyanutym vyshe, sklonen predpolagat' sushchestvovanie
central'nogo psihologicheskogo defekta [Vprochem, Segla (Seglas) govorit v
1895 g.: "V etom net nichego udivitel'nogo, prinimaya vo vnimanie, chto vsyakoe
dvizhenie trebuet predvaritel'nogo sinteza mnozhestva predstavlenij i chto
imenno sposobnost' osushchestvlyat' etot sintez otsutstvuet u rassmatrivaemyh
individov".], voznikayushchego v istochnike vseh duhovnyh funkcij, inymi slovami,
v oblasti poznaniya, chuvstva i zhelaniya /28/.
Davaya yasnuyu kartinu psihologii slaboumiya pri dementia praecox, Vejgandt
(Weygandt) nazyvaet konechnyj process bolezni, po terminologii Vundta,
otupeniem sposobnosti vospriyatiya (apperceptive deterioration) /29- S.613/;
kak izvestno, ponyatie appercepcii, po Vundtu, ochen' shiroko; ono ohvatyvaet
ne tol'ko ponyatiya Bine i Masselona, no i ponyatie ZHane o "funkcii real'nogo"
[Fonction du reel. (Obsessions et la psychastenie. I, p. 433). |to vyrazhenie
mozhno opredelit' inymi slovami kak psihologicheskoe prisposoblenie k
okruzhayushchim usloviyam. Ono sootvetstvuet "adaptacii" Bine, predstavlyayushchej
osobuyu storonu vospriyatiya.], k kotoromu my eshche vernemsya. SHirotu vundtovskogo
ponyatiya v ukazannom smysle mozhno videt' iz sleduyushchih doslovnyh ego
vyrazhenij: "Vnimaniem my nazyvaem sostoyanie, harakterizuemoe osobym chuvstvom
i soprovozhdayushchee yasnoe ponimanie psihicheskogo soderzhaniya; edinichnyj process,
putem kotorogo kakoe-libo psihicheskoe soderzhanie stanovitsya ponyatnym, my
nazyvaem appercepciej (vospriyatiem)" /30- S.249/. No kazhushchayasya
protivorechivost' ponyatij "vnimanie" i "vospriyatie" sglazhivaetsya: "Iz
vysheskazannogo sleduet, chto vnimanie i vospriyatie sut' vyrazheniya odnogo i
togo zhe soderzhaniya. Pervym vyrazheniem my pol'zuemsya dlya oboznacheniya
"sub®ektivnoj" storony i soprovozhdayushchih ee chuvstv i oshchushchenij; vtorym - my
oboznachaem, glavnym obrazom, "ob®ektivnyj" rezul'tat izmeneniya soderzhaniya
soznaniya" /31- S.341/.
Opredeleniem, soglasno kotoromu vospriyatie (appercepciya) est'
"edinichnyj process, posredstvom kotorogo kakoe-libo psihicheskoe soderzhanie
privoditsya k yasnomu ponimaniyu", skazano, v nemnogih slovah, ochen' mnogoe.
Sudya po etomu, vospriyatie est': volya, chuvstvo, affekt, vnushenie, navyazchivoe
yavlenie i t. d., ibo vse eto processy, "privodyashchie psihicheskoe soderzhanie k
yasnomu ponimaniyu". |tim my ne vyskazyvaem kritiki ponyatiya vospriyatiya
(appercepcii) po Vundtu, no hotim tol'ko ukazat' na gromadnyj ego ob®em; ono
vklyuchaet v sebya vsyakoe polozhitel'noe psihicheskoe yavlenie i voobshche, vsyakoe
progressivnoe priobretenie novyh associacij; takim obrazom, ne bolee i ne
menee, kak vse tajny psihicheskoj deyatel'nosti, kak soznatel'noj, tak i
bessoznatel'noj. Ponyatie Vejgandta "otupenie vospriyatiya" (apperceptivnoe
otupenie) vyrazhaet to, o chem Masselon lish' neyasno dumal. Odnako eto daet
lish' obshchee vyrazhenie psihologii rannego slaboumiya, slishkom obshchee, chtoby s
uverennost'yu vyvesti iz nego vse ee simptomy.
Madlen Pellet'e (Madeleine Pelletier) issleduet v svoej dissertacii hod
predstavlenij pri maniakal'noj letuchesti myslej i umstvennoj slabosti /32/,
pod kotoroj podrazumevayutsya sluchai rannego slaboumiya. Teoreticheskaya tochka
zreniya issledovatel'nicy sootvetstvuet, v obshchem, tochke zreniya Lipmana
(Liepmann) /33/, rabota kotorogo, kak ya polagayu, izvestna chitatelyu.
Pellet'e provodit parallel' mezhdu poverhnostnym hodom associacij pri
rannem slaboumii i letuchest'yu myslej. Dlya letuchesti myslej harakterno
"otsutstvie upravlyayushchego principa". To zhe samoe nablyudaetsya pri associaciyah
v rannem slaboumii: "napravlyayushchej idei ne sushchestvuet, i sostoyanie soznaniya
ostaetsya neyasnym, ego elementy ne uporyadocheny. Edinstvennaya forma
psihicheskoj deyatel'nosti normal'nogo sostoyaniya, kotoruyu mozhno sravnit' s
maniej, eto sostoyanie mechtatel'nosti; pri etom mechty yavlyayutsya formoj mysli,
skoree, slaboumnyh, nezheli man'yakov" /32- pp.116,123,118/. Pellet'e
pravil'no nahodit bol'shoe shodstvo mezhdu sostoyaniem normal'noj
mechtatel'nosti i poverhnostnymi associaciyami man'yakov, konechno, v tom
sluchae, kogda my vidim eti associacii na liste bumagi; klinicheski man'yak
sovsem ne pohozh na mechtatelya. Avtor, ochevidno, chuvstvuet eto i nahodit, chto
shodstvo, skoree, podhodit k sostoyaniyu pri rannem slaboumii, sostoyaniyu,
kotoroe so vremeni Rejla chasto sravnivalos' so snovideniem /34/. Bogatstvo i
uskorenie predstavlenij pri maniakal'koj letuchesti myslej rezko otlichaetsya
ot chasto preryvayushchejsya medlennoj fazy associacij snovideniya, osobenno ot
bednosti i mnogochislennyh perseveracij katatonicheskih associacij. Analogiya
eta verna lish' postol'ku, poskol'ku vo vseh etih sluchayah nedostaet
napravlyayushchego predstavleniya (directing idea); pri manii eto ob®yasnyaetsya tem,
chto vse predstavleniya s bol'shim uskoreniem i usilennym chuvstvom vryvayutsya v
soznanie [Ashaffenburg nashel, pravda, u man'yakov izvestnoe prodlenie
associacionnogo vremeni. No ne sleduet zabyvat', chto pri razgovorno-sluhovom
eksperimente vnimanie i forma rechi igrayut ochen' bol'shuyu rol'. My nablyudaem i
izmeryaem lish' rechevye vyrazheniya, a ne svyazi predstavlenij.], chem,
po-vidimomu, mozhet ob®yasnyat'sya otsutstvie vnimaniya. [Uskorenie emocional'noj
intensivnosti predstavlenij my, po krajnej mere, opredelili blagodarya
nablyudeniyam. No eto ne isklyuchaet togo, chto ne izvestnye nam poka faktory
tozhe dolzhny prinimat'sya vo vnimanie.] Pri mechtatel'nosti vnimanie
otsutstvuet s samogo nachala, a tam, gde net vnimaniya, hod associacij
prinimaet harakter mechtatel'nosti, to est' prinimaet medlennoe, soglasnoe s
zakonami associacij, techenie, glavnym obrazom po shodstvu, kontrastu,
sosushchestvovaniyu i po razgovorno-motornoj svyazi. My nahodim dostatochno
primerov, podtverzhdayushchih eto, v nablyudeniyah nad soboj ili pri vnimatel'nom
slezhenii za obychnym razgovorom. Pellet'e pokazyvaet, chto hod associacij pri
rannem slaboumii osnovan na toj zhe sheme, chto horosho vidno na sleduyushchem
primere: "Je suis l'ktre ancien, le vieil Hktre [assonans], que l'on peut
ecrire avec une H. Je suis universel, primordial, divine, catholique,
Romaine [smezhnost'], l'eusse-tu cru, 1'ktre tout cru, suprumu [assonans],
1'enfant Jesus [assonans]. Je m'appelle Paul, c'est un nom, ce n'est pas une
negation [assonans], on en connait la signification [assonans]. Je suis
eternel, immense, il n'y a ni haut ni bas, fluctuat nec mergitur, le petit
bateau [Slovo immence (ogromnyj) vyzyvaet predstavlenie ob okeane, zatem o
lodke i ob aforizme, vhodyashchem v gerb goroda Parizha.], vous n'avais pas peur
de tomber". /32- p.142/
|tot prekrasnyj primer ves'ma yasno pokazyvaet tip hoda associacij pri
rannem slaboumii; hod etot sovershenno poverhnostnyj i razvivaetsya sredi
mnogochislennyh zvukovyh associacij. No rasshcheplenie pri etom nastol'ko
sil'no, chto ego mozhno sravnit' lish' so snovideniem, a ne s mechtatel'nost'yu
normal'nogo sostoyaniya, tak kak razgovory, kotorye my vedem v snovideniyah,
imeyut primerno takoj zhe harakter. [Na eto ukazyvali takzhe Kraepelin: Archiv
f. Psych. Bd.XXVI. p.595 i Stransky /19/] Bol'shoe chislo podobnyh primerov my
nahodim v knige Frejda "Tolkovanie snovidenij".
V rabote "Diagnosticheskie issledovaniya associacij" bylo dokazano, chto
oslablenie vnimaniya vyzyvaet associacii poverhnostnogo tipa
(razgovorno-motornye sochetaniya, zvukovye associacii i t. d.) i chto,
naoborot, kogda associacii priobretayut poverhnostnyj harakter, mozhno s
uverennost'yu govorit' o rasstrojstve vnimaniya. Itak, soglasno poluchennym
eksperimental'nym dannym, Pellet'e prava, sootnosya poverhnostnyj tip rannego
slaboumiya s izvestnym oslableniem vnimaniya; ona daet etomu oslableniyu
nazvanie, kotoroe predlozhil ZHane: "ponizhenie umstvennogo urovnya". Zdes' my
snova vidim, chto ona v svoem trude sootnosit otmechennye eyu narusheniya s
central'noj problemoj appercepcii.
Podrobno razbiraya trud Pellet'e, sleduet zametit', chto ona ne obratila
vnimanie na perseveracii; zato my obyazany ej cennymi zamechaniyami o simvolah
i simvolicheskih otnosheniyah, stol' chasto vstrechayushchihsya pri rannem slaboumii:
"Nado zametit', chto simvol igraet znachitel'nuyu rol' v bredu pacientov; u
stradayushchih maniej presledovaniya i u slaboumnyh on vstrechaetsya postoyanno
vsledstvie togo, chto simvol yavlyaetsya nizshej formoj mysli. Simvol mozhno
opredelit' kak oshibochnoe oshchushchenie tozhdestvennosti otnosheniya ili ves'ma
znachitel'nogo shodstva mezhdu dvumya predmetami, imeyushchimi v dejstvitel'nosti
shodstvo ves'ma otdalennoe".
Iz skazannogo sleduet, chto Pellet'e sopostavlyaet katatonicheskie simvoly
s rasstrojstvom vnimaniya. Pravil'nost' etogo vzglyada podtverzhdaetsya tem, chto
simvol est' obyknovennoe i davno znakomoe yavlenie pri mechtatel'nosti i
snovideniyah.
Osobogo vnimaniya zasluzhivaet psihologiya negativizma, kotoromu posvyashcheny
mnogochislennye trudy. Mozhno s uverennost'yu govorit' o neodnoznachnosti
simptoma negativizma. Sushchestvuet mnogo form i stepenej poslednego,
klinicheski eshche ne izuchennyh i ne proanalizirovannyh s dostatochnoj tochnost'yu.
Netrudno ponyat' razdelenie negativizma na formy aktivnuyu i passivnuyu, prichem
forma aktivnogo negativizma vklyuchaet slozhnejshie psihologicheskie sluchai. Esli
by v etih sluchayah byl vozmozhen analiz, to chasto mozhno bylo by najti vpolne
opredelennye povody dlya soprotivleniya, kotorye pozvolili by usomnit'sya v
vozmozhnosti govorit' v podobnyh sluchayah o negativizme. Pri passivnoj forme
takzhe vstrechaetsya nemalo trudnoob®yasnimyh sluchaev. Odnako vo mnogih sluchayah
yasno vidno, chto bol'nye postoyanno pridayut obratnyj smysl dazhe prostym
volevym processam. Po nashemu mneniyu, negativizm v konce koncov vsegda
osnovan na sootvetstvuyushchih associaciyah. YA ne znayu, sushchestvuet li negativizm,
razygryvayushchijsya v spinnom mozgu. Naibolee shirokoj tochki zreniya na negativizm
priderzhivaetsya Blejler /35/, kotoryj v svoem trude dokazyvaet, chto
"otricatel'naya vnushaemost'", to est' navyazchivoe stremlenie k kontrastnym
associaciyam, yavlyaetsya ne tol'ko sostavnoj chast'yu normal'noj psihiki, no
chasto i mehanizmom patologicheskih simptomov pri isterii, navyazchivyh
sostoyaniyah i rannem slaboumii. Mehanizm kontrastov yavlyaetsya funkciej
nezavisimoj ot normal'noj associativnoj deyatel'nosti, i osnovan on
isklyuchitel'no na "affektivnosti"; poetomu takoj mehanizm privoditsya v
dejstvie, glavnym obrazom, predstavleniyami, svyazannymi s sil'nymi chuvstvami,
pri prinyatii reshenij i t. d. |tot mehanizm dolzhen oberegat' ot oprometchivyh
postupkov i zastavlyat' vzveshivat' vse "za" i "protiv". Mehanizm kontrastov
Blejler protivopostavlyaet suggestivnosti (vnushaemosti). Suggestivnost' est'
sposobnost' vospriyatiya i realizacii predstavlenij, okrashennyh intensivnym
chuvstvom, mehanizm zhe kontrastov dejstvuet protivopolozhnym obrazom. Poetomu
Blejler ochen' metko nazyvaet ego "otricatel'noj suggestivnost'yu". Tesnaya
svyaz' obeih ukazannyh funkcij ob®yasnyaet ih sovmestnoe klinicheskoe
sushchestvovanie. (Vnushaemost' naryadu s nepreodolimymi protivopolozhnymi
samovnusheniyami pri isterii, negativizm, avtomaticheskoe povinovenie,
ehopraksiya pri rannem slaboumii.)
CHrezvychajnaya vazhnost' otricatel'noj suggestivnosti pri obydennyh
psihicheskih yavleniyah ob®yasnyaet neobyknovenno chastoe poyavlenie kontrastnyh
associacij: eti associacii naibolee blizki mezhdu soboj [To zhe samoe govorit
i Paul'han /36/; ZHane /37/; Pik /38/; i Svenson /39/. Interesnyj primer
rasskazyvaet Dzh. Rojs /40/.].
My zamechaem nechto podobnoe v razgovore: slova, vyrazhayushchie obychnye
kontrasty, ves'ma tesno svyazany mezhdu soboj i otnosyatsya poetomu bol'shej
chast'yu k ustojchivym razgovornym svyazyam (belyj - chernyj) i t. d. Na
pervobytnyh yazykah inogda dazhe sushchestvuet odno lish' slovo dlya
protivopolozhnyh ponyatij. Itak, na osnovanii zaklyuchenij Blejlera,
sravnitel'no legkoe rasstrojstvo chuvstv sposobno vyzvat' yavleniya
negativizma. Kak otmechaet ZHane, u lyudej, podverzhennyh navyazchivym
predstavleniyam, dovol'no "upadka umstvennogo urovnya", chtoby vyzvat' igru
kontrastov. CHego zhe nam v takom sluchae sleduet ozhidat' ot otupeniya
vospriyatiya pri rannem slaboumii! Dejstvitel'no, my vstrechaem zdes' igru
polozhitel'nogo i otricatel'nogo, kotoraya predstavlyaetsya vpolne besporyadochnoj
i chasto prekrasno vyrazhaetsya v associaciyah rechi. [Sr. analizy Pellet'e i
issledovaniya Stranskogo /19/] Itak, v voprose o negativizme my vpolne
obosnovanno mozhem dopustit' predpolozhenie, chto i etot simptom tesno svyazan s
"otupeniem sposobnosti vospriyatiya": central'nyj provodnik nashej psihiki
oslab nastol'ko, chto psihika okazyvaetsya uzhe ne v sostoyanii sodejstvovat'
polozhitel'nomu processu i protivodejstvovat' otricatel'nomu ili naoborot.
[Dal'nejshie trudy o negativizme uzhe podvergnuty kritike Blejlerom.]
Povtorim teper' vse uzhe skazannoe: upomyanutye do sih por avtory
ustanovili, glavnym obrazom, chto oslablenie vnimaniya, ili, vyrazhayas' shire,
"otupenie sposobnosti vospriyatiya" (Vejgandt), harakterno dlya rannego
slaboumiya. |tim, v principe, ob®yasnyaetsya poverhnostnyj harakter associacij,
avtomaticheskoe povinovenie, apatiya, abuliya, rasstrojstvo sposobnosti
vosproizvedeniya i, v ogranichennom smysle, negativizm.
To obstoyatel'stvo, chto pri obshchem uhudshenii sposobnost' vosprinimat' i
sposobnost' podmechat' v bol'shinstve sluchaev ne zatronuty, na pervyj vzglyad
kazhetsya strannym. Na samom dele, pri rannem slaboumii v dostupnye minuty
chasto mozhno najti horoshuyu, pochti fotograficheski vernuyu pamyat',
zapechatlevayushchuyu, preimushchestvenno, te bezrazlichnye sobytiya, kotorye
nepremenno uskol'znuli by ot normal'nogo cheloveka. [Krepelin takzhe
priderzhivaetsya mneniya, chto sposobnost' vospriyatiya malo narushena; usilena
lish' sklonnost' k proizvol'nomu vosproizvedeniyu sluchajno poyavlyayushchihsya
predstavlenij. Lehrbuch, VII. Aufl., p. 177.] Imenno eta osobennost' i
opredelyaet harakter etoj pamyati: eto lish' passivnoe zapisyvanie sobytij,
razygryvayushchihsya v neposredstvennoj blizosti; v to zhe vremya vse, trebuyushchee
izvestnoj zainteresovannosti, prohodit dlya bol'nyh bessledno ili, kak nam
predstavlyaetsya, otmechaetsya naryadu s ezhednevnym poseshcheniem vracha ili s
obedom. Vejgandt prekrasno opisal etot nedostatok aktivnogo vospriyatiya.
Sposobnost' vosprinimat' byvaet obychno rasstroena lish' v sostoyanii
vozbuzhdeniya. Sposobnost' vosprinimat' i podmechat' ili, inache govorya,
vospriyatie i sohranenie v pamyati, predstavlyayut soboj, bol'shej chast'yu,
processy lish' passivnye, proishodyashchie bez bol'shoj zatraty energii, kak pri
prostom slushanii i videnii, kogda eto ne svyazano so vnimaniem.
Hotya iz dannogo Vejgandtom ponyatiya otupeniya sposobnosti vospriyatiya
(ZHane: snizhenie umstvennogo urovnya) chastichno mozhno vyvesti privedennye vyshe
simptomy (avtomatizm, stereotipiya i t.d.), my vse zhe ne nahodim ob®yasneniya
ih individual'nomu mnogoobraziyu, ih izmenchivosti, svoeobraznomu soderzhaniyu
bezumnyh idej, gallyucinacij i t. p. Mnogie issledovateli uzhe pytalis'
razobrat'sya v etih zagadkah.
Stranskij (Stransky) /41- S.1/ razrabotal vopros o rannem slaboumii s
klinicheskoj tochki zreniya; ishodya iz ponyatiya Krepelina ob "emocional'nom
otupenii", on ustanovil, chto termin etot sleduet ponimat' dvoyako: vo-pervyh,
kak "bednost' ili poverhnostnost' emocional'nyh reakcij", vo-vtoryh, "kak
nesovmestimost' poslednih s soderzhaniem predstavlenij, ovladevshih psihikoj v
dannoe vremya". [Stransky: Jahrb. f. Psych., Bd. XXIV, S. 28. /42, 43/] Tem
samym Stranskij ustanavlivaet izvestnoe razlichie v soderzhanii ponyatiya
Krepelina i osobenno podcherkivaet to, chto, s klinicheskoj tochki zreniya, my
obnaruzhivaem ne odno tol'ko emocional'noe otupenie. Porazhayushchee
nesootvetstvie predstavlenij i affektov, kotoroe my postoyanno nablyudaem u
bol'nyh v nachal'nom periode razvitiya bolezni, yavlyaetsya gorazdo bolee chastym
simptomom, chem emocional'noe otupenie. Nesootvetstvie mezhdu predstavleniem i
vyrazheniem chuvstva zastavlyaet Stranskogo dopustit' sushchestvovanie dvuh
otdel'nyh psihicheskih faktorov, Noopsyche i Thymopsyche, prichem v pervom
sovmeshchayutsya vse intellektual'nye, vo vtorom vse affektivnye processy. |ti
ponyatiya priblizitel'no sootvetstvuyut ponyatiyam psihologii SHopengauera:
intellekt i volya. Nesomnenno, chto v zdorovoj psihike oba faktora postoyanno
dejstvuyut sovmestno, prichem ih dejstviya neobychajno tonko soglasovany.
Narushenie etoj soglasovannosti analogichno ataksii i daet kartinu rannego
slaboumiya s ee neadekvatnymi i neponyatnymi affektami. V etom smysle
razdelenie psihicheskih funkcij na Noo- i Thymo-psihicheskie sootvetstvuet
dejstvitel'nosti. Togda vstaet vopros: yavlyaetsya li prostoe soderzhanie
predstavlenij, kotoroe u bol'nogo soprovozhdaetsya sil'nejshim affektom,
nesovmestimym tol'ko dlya nas (ibo my lish' ves'ma priblizitel'no sposobny
poznat' psihiku bol'nogo), ili zhe eta nesovmestimost' sushchestvuet i dlya
lichnogo oshchushcheniya bol'nogo?
Ob®yasnyu etot vopros primerom: ya poseshchayu odnogo cheloveka v ego kontore;
vnezapno etot chelovek v beshenstve vskakivaet i, sil'no volnuyas', prinimaetsya
rugat' klerka, tol'ko chto polozhivshego gazetu na stol napravo, a ne nalevo.
YA, konechno, izumlen i sostavlyayu sebe suzhdenie o nervnoj sisteme etogo
cheloveka. Vposledstvii ya uznayu ot drugogo sluzhashchego, chto dannyj klerk
sovershal ukazannuyu oploshnost' uzhe neodnokratno, i poetomu vozbuzhdenie ego
nachal'nika vpolne ob®yasnimo.
Ne poluchi ya posleduyushchego raz®yasneniya, ya sostavil by sebe sovershenno
nepravil'nuyu kartinu psihologii etogo cheloveka. Otnositel'no rannego
slaboumiya my, vrachi, chasto nahodimsya v podobnom zhe polozhenii: svoeobraznoe
otchuzhdenie bol'nyh ne pozvolyaet nam glubzhe zaglyanut' k nim v dushu, chto
podtverdit kazhdyj psihiatr. Itak, legko mozhno sebe predstavit', chto
vozbuzhdenie yavlyaetsya dlya nas neponyatnym lish' iz-za neznaniya ego
associativnyh prichin. S normal'nym chelovekom tozhe mozhet sluchitsya, chto ego
dolgoe vremya budet presledovat' durnoe nastroenie, prichem on ne osoznaet
vyzvavshuyu ego prichinu. My, naprimer, bez nuzhdy podcherkivaem prostejshie
otvety, govorim razdrazhennym golosom i t. d. Esli i normal'nyj chelovek ne
vsegda osoznaet prichinu svoego plohogo nastroeniya, kak zhe nam razobrat'sya v
psihike pacienta s diagnozom rannee slaboumie? Vsledstvie ochevidnoj
nedostatochnosti sposobov nashego psihologicheskogo diagnoza my dolzhny ochen'
ostorozhno otnosit'sya k vozmozhnosti dejstvitel'noj "nesovmestimosti" po
Stranskomu. Hotya pri klinicheskom opyte chasto kazhetsya, chto my imeem delo s
nesovmestimost'yu, poslednyaya svojstvenna daleko ne odnomu tol'ko rannemu
slaboumiyu; pri isterii nesovmestimost' takzhe yavlenie obychnoe; ee nahodyat uzhe
pri tak nazyvaemyh "preuvelicheniyah" isterikov. Protivopolozhnost'yu etomu
yavlyaetsya izvestnoe ravnodushie isterichnyh lyudej, ih tak nazyvaemoe
"velikolepnoe ravnodushie" (belle indifference). Tochno tak zhe my chasto vidim
sil'nejshee volnenie bez vsyakoj vidimoj prichiny, inogda po povodu chego-libo,
chto, kazalos' by, sovsem ne svyazano s etim volneniem. No psihoanaliz
raskryvaet eti prichiny, i my nachinaem ponimat', pochemu bol'nye reagiruyut
podobnym obrazom. Pri rannem slaboumii my poka ne v sostoyanii vniknut' v
prichiny, i ih svyaz' nam neizvestna. Poetomu my dopuskaem "ataksiyu" mezhdu
Noo- i Thymo-Psyhe. Pri isterii zhe my znaem, blagodarya analizu, chto
"ataksii" ne sushchestvuet; est' tol'ko chrezmernaya chuvstvitel'nost', kotoraya
stanovitsya nam vpolne ponyatnoj, kogda nam izvesten boleznennyj kompleks
predstavlenij. [Naprimer, isterichnaya dama vpadaet v odin prekrasnyj den' v
sil'nuyu depressiyu, privodya v kachestve prichiny seruyu dozhdlivuyu pogodu. Odnako
analiz pokazal, chto depressiya nastupila v godovshchinu pechal'nogo sobytiya,
sil'no povliyavshego na vsyu zhizn' pacientki.] Neuzheli nuzhno dopustit'
sushchestvovanie sovershenno novogo mehanizma pri rannem slaboumii, esli nam
izvestno, kakim putem nesovmestimost' voznikaet pri isterii? My eshche slishkom
malo znaem o psihologii normal'nyh lyudej i isterikov [Bine (Les alterations
de la personnalite, 89) Isteriki yavlyayutsya dlya nas vsego lish' otobrannymi
licami, u kotoryh my vidim v uvelichenii te yavleniya, kotorye my vstrechaem u
mnozhestva drugih lic, ne stradayushchih istericheskim nevrozom.], chtoby reshit'sya
pri stol' trudnoj dlya izucheniya bolezni, kak rannee slaboumie, na to, chtoby
dopustit' novye, neizvestnye ostal'noj psihologii mehanizmy. Sleduet
soblyudat' ostorozhnost' s novymi ob®yasnitel'nymi principami, poetomu ya
otvergayu yasnuyu i ostroumnuyu po sushchestvu gipotezu Stranskogo.
No vzamen my imeem prekrasnyj eksperimental'nyj trud Stranskogo,
yavlyayushchijsya osnovoj dlya ponimaniya vazhnogo simptoma - bessvyaznosti rechi. /19/
Bessvyaznost' rechi est' produkt osnovnogo psihologicheskogo rasstrojstva.
(Stranskij nazyvaet ee "intrapsihicheskoj ataksiej"). Pri rasstrojstve
otnoshenij mezhdu zhizn'yu chuvstv i predstavlenij (chto nablyudaetsya pri rannem
slaboumii), razvivaetsya bystryj hod myslej (letuchest' myslej), kogda,
soglasno Pellet'e, imeet mesto pereves zakonov associacii nad vliyaniem
napravleniya. Togda zhe vsledstvie ukazannogo rasstrojstva nablyudaetsya i
otsutstvie svojstvennoj normal'nomu myshleniyu sposobnosti orientirovat'sya s
pomoshch'yu odnogo glavnogo predstavleniya (Lipman). V processe rechi (kak
dokazyvayut nashi opyty associacij pri otvlechennom vnimanii) dolzhno vozniknut'
preobladanie chisto poverhnostnyh svyazuyushchih elementov (razgovorno-motornye
associacii i zvukovye reakcii). Odnovremenno proishodit umen'shenie razumnyh
svyazej. Pomimo togo, voznikayut i drugie rasstrojstva: uvelichenie chisla
smennyh associacij, bessmyslennyh reakcij, povtorenie (chasto mnogokratnoe)
slova-razdrazhitelya. Perseveracii pri otklonenii vnimaniya byvayut ves'ma
protivorechivy; soglasno nashim opytam, ih chislo u zhenshchin vozrastaet, a u
muzhchin umen'shaetsya. V ochen' mnogih sluchayah nam udalos' ustanovit' nalichie
sil'nogo chuvstva pri vozniknovenii perseveracij, ibo k etomu sklonno
predstavlenie, sil'no okrashennoe chuvstvom. O tom zhe svidetel'stvuet i
povsednevnyj opyt. Putem otkloneniya vnimaniya vyzyvaetsya izvestnaya pustota
soznaniya, pri kotoroj predstavleniya mogut legche perseverirovat', chem pri
polnom vnimanii.
Stranskij podverg issledovaniyu bespreryvnye ryady associacij rechi pri
oslablenii vnimaniya. Lyudi, s kotorymi on provodil opyty, dolzhny byli v
techenie minuty govorit' v fonograf vse, chto im prihodilo v golovu. Pri etom
oni ne dolzhny byli obrashchat' vnimanie na to, chto oni govoryat. Ishodnoj tochkoj
yavlyalos' kakoe-libo dannoe im slovo-razdrazhitel'. Na polovine opyta on
otklonyal ih vnimanie kakim-to vneshnim faktorom.
|ti opyty dali interesnye rezul'taty: posledovatel'nyj hod slov i
predlozhenij napominaet rech' bol'nyh pri rannem slaboumii! Opyt provodilsya
takim obrazom, chto opredelennoe napravlenie rechi bylo nevozmozhno; lish'
dannoe slovo-razdrazhitel' nekotoroe vremya igralo rol' edva opredelennoj
"temy rassuzhdenij". Ves'ma rezko vystupali poverhnostnye svyazuyushchie elementy
(otrazhaya raspad logicheskih svyazej); poyavlyalos' mnozhestvo perseveracij
(naprimer, povtorenij predshestvuyushchego slova, chto, priblizitel'no,
sootvetstvuet povtoreniyu slova-razdrazhitelya nashih opytov); dalee poyavlyalis'
mnogochislennye kontaminacii [/44/ Pod kontaminaciej sleduet ponimat' sliyanie
mnogih predlozhenij ili slov v odno predlozhenie ili slovo, naprimer:
Unvorbereitet wie ich mich habe - predstavlyaet soboj sliyanie dvuh
predlozhenij: 1. Unvorbereitet wie ich bin; 2. Vorbereitet wie ich mich
habe.], i v tesnejshej svyazi s etim proishodilo obrazovanie novyh slov
(neologizmy).
Dlya illyustracii privedu iz obshirnyh materialov Stranskogo neskol'ko
primerov. "Na odnoj noge stoyat aisty, u nih est' zheny, u nih est' deti; eto
oni prinosyat detej, detej, kotoryh oni prinosyat domoj, etogo doma,
predstavlenie, kotoroe lyudi imeyut ob aistah, o deyatel'nosti aistov; aisty
bol'shie pticy - s dlinnym klyuvom i pitayutsya lyagushkami; dalee sleduet igra
slov po sozvuchiyu: "Froeschen Froeschen, frischen, Froschen, die Froschen
sind Fruschen an der Frueh, in der Frueh sind sie mit Fruehstueck, zavtrak,
kofe, s kofe p'yut kon'yak, s kon'yakom i vino i s vinom vse vozmozhnoe; lyagushki
- bol'shie zhivotnye i kotorye pozhirayut lyagushek, aisty pozhirayut ptic, pticy
pozhirayut zhivotnyh, zhivotnye veliki, zhivotnye maly, zhivotnye lyudi, zhivotnye
ne lyudi" i t. d. "|ti ovcy ... byli merinosy, iz kotoryh funtami vyrezali
zhir, s kotorym SHejloku vyrezali zhir, vyrezali funt" i t. d. "K... byl K... s
dlinnym nosom, mit einer Rammnase, mit einer Rampfnase, mit einer Nase zum
Rammen, ein Rammgift, ein Mensch, welcher gerammt hat, welcher gerammt ist"
i t. d.
Iz etih primerov opytov Stranskogo totchas zhe stanovitsya yasnym, kakim
zakonam associacii povinuetsya hod myslej; eto, glavnym obrazom, shodstvo,
sovmestnoe sushchestvovanie, razgovorno-motornaya svyaz' i zvukovye sochetaniya.
Krome togo, brosayutsya v glaza chastye perseveracii i povtoreniya (Zommer:
"Stereotipii"). Sravnivaya s etim te vysheprivedennye associacii iz sluchaya
rannego slaboumiya, procitirovannye iz truda Madlen Pellet'e, my nahodim
porazitel'noe shodstvo [Vse zhe nel'zya ne zametit', chto rechi, zapisannye
Stranskim, proizvodyat vpechatlenie chrezmernoj toroplivosti, kotoraya obychno ne
nablyudaetsya v rechi pri rannem slaboumii. Odnako trudno opredelit', chto
imenno sozdaet takoe vpechatlenie.]: i tut i tam odinakovye zakony shodstva,
smezhnosti ponyatij i sozvuchij. V analize Pellet'e nedostaet lish' stereotipii
[Kak govorilos' vyshe, Zommer uzhe ukazyval na associacii po sozvuchiyu i na
stereotipii pri prostyh slovesnyh reakciyah.] i perseveracij, hotya v dannom
materiale oni, nesomnenno, sushchestvuyut. Stranskij podtverzhdaet eto ochevidnoe
shodstvo mnogochislennymi prekrasnymi primerami, poluchennymi pri opytah nad
pacientami.
Osobenno vazhno, chto v opytah Stranskogo s normal'nymi lyud'mi
vstrechayutsya mnogochislennye gruppy slov i predlozhenij, kotorye mozhno
opredelit' kak kontaminacii. Primer: "... voobshche myaso, ot kotorogo nel'zya
otdelat'sya, mysli, ot kotoryh nel'zya otdelat'sya, osobenno, kogda pri etom
nado perseverirovat', perseverirovat', perseverirovat', severirovat',
Severin (imya sobstvennoe)" i t. d.
Po Stranskomu, v etom konglomerate slov slity sleduyushchie ryady
predstavlenij:
a) baranina potreblyaetsya v Anglii v bol'shom kolichestve.
b) ot etogo predstavleniya ya ne mogu otdelat'sya.
v) eto perseveraciya.
g) ya dolzhen boltat' vse, chto mne pridet v golovu.
Itak, kontaminaciya est' sliyanie razlichnyh ryadov predstavlenij. Poetomu
ee, v sushchnosti, sleduet schitat' smezhnoj associaciej. [Sm. analiz kosvennyh
associacij /45- par.82/.] |tot harakter kontaminacii ves'ma yasno viden iz
psihologicheskih primerov Stranskogo.
"Vopros: "CHto takoe mlekopitayushchee?
Otvet (pacient): |to korova, naprimer, akusherka".
"Akusherka" - oposredovannaya associaciya k korove; slovo eto ukazyvaet na
veroyatnyj hod mysli: korova - rozhdayushchaya zhivye sushchestva - chelovek takzhe -
akusherka. [Po mneniyu Blejlera veroyatnee sleduyushchee sopostavlenie:
"Mlekopitayushchee": korova - rozhaet zhivye sushchestva; eto primer - akusherka.]
"Vopros: CHto vy predstavlyaete sebe, govorya o Svyatoj Deve?
Otvet: Povedenie molodoj devushki".
Stranskij spravedlivo zamechaet, chto mysl', veroyatno, razvivaetsya
sleduyushchim obrazom: "neporochnoe zachatie - neporochnaya deva - neporochnyj obraz
zhizni".
"Vopros: CHto takoe chetyrehugol'nik?
Otvet: Ugloobraznyj kvadrat".
Sliyanie sostoit iz:
a) chetyrehugol'nik est' kvadrat,
b) chetyrehugol'nik imeet chetyre ugla.
Iz etih primerov mozhno zaklyuchit', chto kontaminacii, v izobilii
vstrechayushchiesya pri otvlechennom vnimanii, podobny oposredovannym associaciyam,
vstrechayushchimsya pri prostyh slovesnyh reakciyah, nablyudaemyh pri otklonenii
vnimaniya. Kak izvestno, nashi opyty kolichestvenno dokazali uvelichenie chisla
oposredovannyh associacij pri otvlechenii vnimaniya.
Takoe sovpadenie zaklyuchenij treh eksperimentatorov, Stranskogo, menya i
- tak skazat', - rannego slaboumiya ne mozhet byt' sluchajnym. Ono yavlyaetsya
dokazatel'stvom pravil'nosti nashego vzglyada i lishnij raz podtverzhdaet
slabost' sposobnosti vospriyatiya, vystupayushchuyu vo vseh degenerativnyh
simptomah rannego slaboumiya.
Stranskij ukazyvaet na to, chto blagodarya kontaminacii slov chasto
poyavlyayutsya strannye slovoobrazovaniya, napominayushchie svoej prichudlivost'yu
neologizmy rannego slaboumiya. YA vpolne uveren v tom, chto po bol'shej chasti
neologizmy obrazuyutsya imenno takim obrazom. Odnazhdy molodaya pacientka, zhelaya
ubedit' menya v tom, chto ona vpolne zdorova, skazala: To, chto ya zdorova,
sovershenno "haendeklar". Zdes' neperevodimaya igra slov: YAsno, kak ruka, chto
ya zdorova. Ona povtorila eto neskol'ko raz. Netrudno uvidet', chto eto novoe
slovo raspadaetsya na dve chasti:
a) Das liegt auf der Hand. (|to vpolne yasno. Bukv.: eto lezhit na ruke.)
b) Das ist sonnenklar. (|to yasno, kak solnce.)
V 1898 g. Nejsser /46- S.443/, na osnovanii klinicheskih nablyudenij,
zametil, chto novye slovoobrazovaniya vsegda, sobstvenno govorya, yavlyayutsya, kak
i korni slov, ne glagolami i ne sushchestvitel'nymi, voobshche ne slovami, a
celymi predlozheniyami, prichem oni vsegda simvoliziruyut celyj process. |tim
Nejsser ukazyvaet na ponyatie sliyaniya, no on idet eshche dal'she i govorit o
simvolizacii celogo processa. Tut ya hotel by napomnit', chto Frejd v svoem
trude "Tolkovanie snovidenij" ukazal na vysokuyu stepen' sliyaniya [V svoem
trude "Ueber Sprachstoerungen im Traume" (Psychol. Arbeiten Bd.V, H.1)
Krepelin takzhe zanimaetsya etimi voprosami na osnove bol'shogo
eksperimental'nogo materiala. CHto kasaetsya psihologicheskogo proishozhdeniya
dannyh yavlenij, to zamechaniya Krepelina dokazyvayut, chto ego mneniya blizki k
vyskazannym nami vozzreniyam. Tak naprimer, na stranice 10 on govorit, chto
poyavlenie rasstrojstv rechi vo sne nesomnenno nahoditsya v tesnoj svyazi s
zatemneniem soznaniya i vyzyvaemym etim oslableniem yasnosti predstavlenij.
To, chto P. Meringer, Majer i drugie nazyvayut "kontaminaciej", Frejd -
sliyaniem (Verdichtung), Krepelin oboznachaet slovom "ellips" ("smeshenie
razlichnyh ryadov predstavlenij", "ellipticheskoe styagivanie mnogih
odnovremennyh ryadov mysli"). Zdes' ya obrashchayu vnimanie chitatelya na to, chto
Forel' uzhe v 80-h godah upotreblyal dlya oboznacheniya sliyanij i obrazovanij
paranoikami novyh slov vyrazhenie "ellipsy". Krepelin, ochevidno, upustil iz
vidu, chto Frejd uzhe v 1900 g. podrobno razobral sliyaniya v snovideniyah. Pod
"sliyaniem" Frejd ponimaet smeshenie polozhenij, obrazov i elementov rechi.
Nauchno-razgovornoe vyrazhenie "kontaminaciya" otnositsya lish' k sliyaniyam rechi,
yavlyayas', takim obrazom, ponyatiem special'nym, kotoroe podchineno ponyatiyu
Frejda o sliyanii. Sovetuem ispol'zovat' termin "kontaminaciya" primenitel'no
k sliyaniyam rechi.] pri snovideniyah. K sozhaleniyu, ya ne mogu zanyat'sya podrobnym
razborom ves'ma cennogo psihologicheskogo materiala, sobrannogo
vysheupomyanutym, eshche nedostatochno ocenennym issledovatelem, ibo eto uvelo by
nas slishkom daleko v storonu. YA prosto dolzhen predpolozhit', chto cennaya kniga
uzhe izvestna moim chitatelyam. Naskol'ko ya znayu, protiv vzglyadov Frejda eshche
nikogda ne bylo privedeno neoproverzhimyh dokazatel'stv, poetomu ya ogranichus'
konstataciej togo, chto snovidenie, imeyushchee stol' bol'shoe shodstvo s
rasstrojstvom associacij pri rannem slaboumii, takzhe pol'zuetsya harakternym
sliyaniem v oblasti rechi (v smysle kontaminacii celyh predlozhenij i
polozhenij). Krepelina takzhe porazilo shodstvo rechej, proiznosimyh vo sne i
pri rannem slaboumii. [Arch. f. Psych. XXVI, S. 595., Sr. takzhe Psych.
Arbeiten Bd. V, gde Krepelin govorit po etomu povodu (str. 79): "No, byt'
mozhet, sleduet podumat' o tom, chto strannye rechi bol'nyh pri rannem
slaboumii ne yavlyayutsya prosto nelepost'yu ili, eshche menee togo, namerennym
rezul'tatom raspushchennosti, a, skoree, vyrazheniem svoeobraznogo rasstrojstva
sposobnosti podyskivaniya slov, kotoroe, dolzhno byt', ves'ma blizko podobnomu
zhe rasstrojstvu v snovideniyah". Krepelin takzhe vyrazhaet mysl', chto pri
sputannosti rechi v nej, naryadu s rasstrojstvami nahozhdeniya slov i formy
myslej, sushchestvuet i rasstrojstvo samogo hoda myslej, otchasti podobnoe tomu,
kotoroe prisushche snovideniyam.] Iz mnogochislennyh primerov, najdennyh mnoj v
svoih i chuzhih snovideniyah, privedu sleduyushchij, sovershenno prostoj primer,
predstavlyayushchij obrazec i sliyaniya, i neologizma: Odin chelovek, zhelaya vo sne
odobrit' nekotoruyu situaciyu, vyrazilsya tak: "Das ist feimos". Imeet mesto
kontaminaciya slov: a) fein, b) famos.
Snovideniya harakterizuyutsya takzhe, glavnym obrazom, "apperceptivnoj"
slabost'yu, chto osobenno yasno vyrazhaetsya v ih obshchepriznannom pristrastii k
simvolam.
Nakonec, nam ostaetsya razreshit' eshche odin vopros, na kotoryj my,
sobstvenno govorya, dolzhny byli by otvetit' prezhde vsego, a imenno:
dejstvitel'no li sostoyanie soznaniya v opytah Stranskogo s normal'nymi lyud'mi
sootvetstvuet sostoyaniyu rasstroennogo vnimaniya? Prezhde vsego sleduet
zametit', chto opyty Stranskogo s otkloneniem vnimaniya ne pokazali
sushchestvennogo izmeneniya po sravneniyu s opytami pri normal'nom sostoyanii;
takim obrazom, pri oboih etih sostoyaniyah associacii ne mogli otlichat'sya v
sil'noj stepeni; to zhe samoe mozhno skazat' i o vnimanii. CHto zhe sleduet
dumat' ob otkloneniyah pri opytah s normal'nymi lyud'mi?
Mne kazhetsya, chto glavnuyu prichinu sleduet iskat' v "prinuditel'nom"
haraktere eksperimenta. Licam, nad kotorymi proizvodyatsya opyty, prikazano
govorit' bez ostanovki, chto poslednie, vo mnogih sluchayah, usilenno i
starayutsya ispolnit' takim obrazom, chto v minutu proiznosyat, v srednem, ot
100 do 250 slov; mezhdu tem, v normal'noj rechi srednee chislo slov kolebletsya
mezhdu 130 i 140 slovami. Esli zhe oni govoryat bystree (mozhet byt', i dumayut
bystree), chem my privykli dumat' ob obydennyh predmetah, to associaciyam uzhe
nevozmozhno udelit' dostatochno vnimaniya. Bol'shuyu rol', krome togo, igraet
obstanovka, neprivychnaya dlya bol'shinstva lic, podvergayushchihsya opytam, i ee
vliyanie na ih dushevnoe sostoyanie. Ono napominaet sostoyanie vzvolnovannogo
oratora, kotoryj vpadaet v "emocional'noe otupenie" ("emotional stupidity").
Pri etom sostoyanii ya nashel mnogochislennye perseveracii i povtoreniya.
|mocional'noe otupenie takzhe mozhet yavlyat'sya prichinoj ves'ma sil'nogo
rasstrojstva vnimaniya. Poetomu my s uverennost'yu mozhem predpolozhit', chto i v
opytah Stranskogo s normal'nymi lyud'mi vnimanie dejstvitel'no bylo
rasstroeno, hotya sostoyanie soznaniya v oboih sluchayah, bezuslovno, razlichno.
Vazhnym nablyudeniem my obyazany Gejl'bronneru (Heilbronner). Pri
issledovanii ryadovyh associacij odnogo gebefrenika [Gebefreniya - forma
shizofrenii, harakterizuyushchayasya vyrazhennost'yu chert detskosti, durashlivosti,
nelepost'yu vyhodok bol'nogo, ego sklonnost'yu k chudachestvu - red.] on nashel,
chto v odnom sluchae 41%, a v drugom 23% slov-reakcij imeli otnoshenie k
okruzhayushchej obstanovke. Gejl'bronner schitaet eto yavlenie dokazatel'stvom
togo, chto podobnoe "prikleivanie" proishodit iz-za vakuuma, to est' iz-za
nedostatka novyh predstavlenij. YA mogu podtverdit' eto nablyudenie po lichnomu
opytu. Teoreticheski interesno bylo by znat' otnoshenie etogo yavleniya k
simptomu Zommera i Lejpol'da (Leupoldt) - "nazyvanie i kasanie".
Samostoyatel'nye i novye vzglyady na psihologiyu rannego slaboumiya
vyskazyvaet Otto Gross (Otto Gross). On predlagaet dlya etoj bolezni nazvanie
dementia sejunctiva: osnovaniem dlya etogo nazvaniya yavlyaetsya raspadenie
soznaniya pacientov, inache govorya, "otvod soznaniya" (Sejunction). Ponyatie eto
Gross zaimstvuet, konechno, u Vernike; on mog by s tem zhe uspehom
zaimstvovat' znachitel'no bolee staroe odnoznachnoe ponyatie "dissociacii"
(Bine, ZHane). V sushchnosti, dissociaciya soznaniya est' to zhe samoe, chto i
raspadenie soznaniya po Grossu; ponyatie eto dalo nam eshche odno lishnee slovo -
hotya v psihiatrii ih i tak sovershenno dostatochno. Pod dissociaciej
francuzskaya shkola ponimala oslablenie soznaniya vsledstvie togo, chto odin ili
neskol'ko ryadov predstavlenij otkalyvayutsya, to est', inache govorya,
osvobozhdayutsya iz-pod vlasti soznaniya nashego "ya" i nachinayut vesti bolee ili
menee samostoyatel'noe sushchestvovanie. |to zhe yavlyaetsya, naprimer, osnovaniem
ucheniya Brejera-Frejda ob isterii. Po novejshim vzglyadam, vyskazannym ZHane,
dissociaciya est' sledstvie "ponizheniya umstvennogo urovnya", kotoryj razrushaet
vlast' soznaniya nashego "ya" i sposobstvuet vozniknoveniyu avtomaticheskih
proyavlenij, ili zhe pryamo vyzyvaet ih. Brejer i Frejd prekrasno dokazali,
kakogo roda avtomatizmy pri etom vysvobozhdayutsya. Novym i vazhnym yavlyaetsya
primenenie etogo ucheniya k rannemu slaboumiyu, predlozhennoe Grossom. Avtor
sleduyushchim obrazom opredelyaet svoe osnovnoe polozhenie: "Raspadenie soznaniya,
kak ya ego ponimayu, est' odnovremennoe sushchestvovanie funkcional'no
razdelennyh ryadov associacij". "YA schitayu centrom tyazhesti ponyatie o tom, chto
na deyatel'nost' soznaniya v kazhduyu dannuyu minutu sleduet smotret' kak na
rezul'tiruyushchuyu odnovremenno protekayushchih psihofizicheskih processov". /47-
S.45; 48; 49; 50/
Privedennye citaty v dostatochnoj stepeni harakterizuyut vzglyad avtora.
Pozhaluj, mozhno soglasit'sya s mneniem, chto soznanie, ili, luchshe skazat',
soderzhanie soznaniya est' rezul'tat mnogochislennyh bessoznatel'nyh
psihofizicheskih processov. |tot vzglyad est' dazhe shag vpered po sravneniyu s
populyarnoj psihologiej soznaniya, soglasno kotoroj neposredstvenno po tu
storonu epifenomena "soznanie" nachinayutsya processy pitaniya mozgovoj kletki.
Kak nam kazhetsya, Gross predstavlyaet sebe psihicheskoe soderzhanie (ne
soderzhanie soznaniya) v vide odnovremenno protekayushchih otdel'nyh cepej
associacij. YA schitayu, chto eto sravnenie v izvestnoj stepeni daet povod k
nedorazumeniyam; mne kazhetsya, chto pravil'nee dopustit' sushchestvovanie
kompleksov predstavlenij, postepenno stanovyashchihsya soznatel'nymi, kotorye
konstelliruyutsya predshestvuyushchimi associirovannymi kompleksami. Svyazuyushchim
zvenom etih kompleksov yavlyaetsya nekotoryj opredelennyj affekt. [CHisto
associativnye zakony igrayut sovershenno neznachitel'nuyu rol' po sravneniyu so
vsemogushchej konstellyaciej chuvstva, sovershenno tak zhe, kak v dejstvitel'noj
zhizni, gde logika myshleniya ne igraet nikakoj roli po sravneniyu s logikoj
chuvstva.] Kogda, vsledstvie bolezni, svyaz' mezhdu odnovremennymi cepyami
Grossa unichtozhaetsya, to proishodit raspadenie soznaniya. Na yazyke francuzskoj
shkoly eto mozhno vyrazit' sleduyushchim obrazom: kogda otshcheplyayutsya odna ili
neskol'ko cepej predstavlenij, to poluchaetsya dissociaciya, vyzyvayushchaya
oslablenie soznaniya. My ne budem sporit' o terminah: tut Gross takzhe
vozvrashchaetsya k voprosu o rasstrojstve vospriyatiya, no podhodit k etomu
voprosu s novoj i interesnoj tochki zreniya, s tochki zreniya bessoznatel'nogo.
Gross pytaetsya obnaruzhit' korni mnogochislennyh avtomaticheskih yavlenij,
vryvayushchihsya v soznanie pacienta. Priznaki avtomaticheskih yavlenij v zhizni
soznaniya bol'nogo dolzhny byt' izvestny vsyakomu psihiatru; eto "avtohtonnye"
idei, vnezapnye impul'sy, gallyucinacii, yavleniya vliyaniya na mysli, navyazchivye
cepi predstavlenij chuzhdogo haraktera, ostanovka i ischeznovenie myslej
(yavlenie, metko oboznachennoe odnoj iz moih pacientok kak "otklyuchenie
myslej"), vnushennye idei (patologicheskie mysli-naitiya) i t. d.
Gross govorit: "katatonicheskie yavleniya sut' izmeneniya samoj voli
posredstvom faktora, oshchushchaemogo vne bespreryvnosti nashego "ya" i poetomu
ob®yasnyaemogo kak chuzhdaya sila... |ti yavleniya v kazhdyj dannyj moment zamenyayut
volyu bespreryvnoj svyaznosti nashego "ya" vstavkami, vdvigaemymi v nee iz inyh
cepej soznaniya... My dolzhny sebe predstavit', chto neskol'ko, skazhem, cepej
associacij mogut odnovremenno, ne vliyaya drug na druga, razvertyvat'sya v
organe soznaniya. Odna iz etih cepej soznaniya dolzhna budet, v takom sluchae,
stat' vyrazheniem bespreryvnoj svyaznosti soznaniya. - Ostal'nye cepi
associacij v takom sluchae, konechno, ostayutsya "podsoznatel'nymi" ili, luchshe
skazat', "bessoznatel'nymi". No dolzhna byt' postoyannaya vozmozhnost', chto v
nih, tak skazat', nervnaya energiya usilitsya i dojdet do takoj stepeni
napryazheniya, chto vnimanie vnezapno obratitsya na odnu iz ih konechnyh chastej,
to est', chto odin iz chlenov kakoj-libo bessoznatel'noj cepi associacij
neposredstvenno vdvinetsya v bespreryvnuyu svyaznost' glavenstvovavshej do teh
por cepi. Esli eta predposylka vypolnena, to soputstvuyushchij sub®ektivnyj
process mozhet vyrazit'sya lish' v tom, chto kakoe-libo psihicheskoe yavlenie
budet oshchushchat'sya neposredstvenno vstupivshim v soznanie i sovershenno chuzhdym
bespreryvnoj ego svyaznosti. Predstavlyaetsya pochti neizbezhnym, chto v vide
ob®yasneniya dolzhna vozniknut' mysl', budto dannoe psihicheskoe yavlenie ne
ishodit iz sobstvennogo organa soznaniya, a vnesena tuda izvne". /50/
Kak uzhe upominalos' vyshe, v etoj gipoteze mne ne nravitsya dopushchenie
odnovremennyh nezavisimyh cepej associacij. Normal'naya psihologiya ne daet
nam dlya etogo nikakih punktov opory. Tam, gde luchshe vsego mozhno issledovat'
otshcheplennye cepi predstavlenij (naprimer, pri isterii), podtverzhdaetsya,
naprotiv, protivopolozhnoe yavlenie: dazhe v teh sluchayah, kogda cepi kazhutsya
sovershenno otdelennymi drug ot druga, mozhno gde-to najti skrytyj most,
perebroshennyj ot odnoj k drugoj. [Kak raz eto ya podrobno dokazal v sluchae
somnambulizma (v svyazi s Flurnua). Sm.: Psihologiya i patologiya t. naz.
okkul'tnyh yavlenij. /16/] V nashej psihike vse nahoditsya v svyazi so vsem;
nasha nastoyashchaya psihika est' rezul'tiruyushchaya milliardov konstellyacij.
Za isklyucheniem vysheprivedennogo ne vpolne vernogo predpolozheniya, ya
schitayu gipotezu Grossa ves'ma udachnoj. Ona daet szhatoe opredelenie togo, chto
korni vseh avtomaticheskih yavlenij nahodyatsya v bessoznatel'nyh svyazyah
associacij. Pri "raspadenii" soznaniya (snizhenie umstvennogo urovnya, slabost'
vospriyatiya) sushchestvuyushchie ryadom s nim kompleksy odnovremenno osvobozhdayutsya ot
vseh "blokirovok" i poluchayut vozmozhnost' vorvat'sya v soznanie nashego "ya".
Podobnyj vzglyad ves'ma psihologichen i vpolne sovpadaet s ucheniem francuzskoj
shkoly, s dannymi gipnotizma i s analizom isterii. Kogda my, posredstvom
vnusheniya, obrazuem otshcheplennuyu cep' predstavlenij pri depotencirovanii
[Depotenciaciya - process izvlecheniya energii iz bessoznatel'nogo soderzhaniya
putem assimilyacii ili usvoeniya ego smysla - red.] soznaniya, naprimer, pri
postgipnoticheskom prikazanii, to otshcheplennaya cep' snova vyryvaetsya naruzhu, s
siloj, neob®yasnimoj dlya nashego "ya". V psihologii ekstaticheskih somnambul my
tozhe nahodim harakternye proyavleniya otshcheplennyh cepej. [Osobo primechatel'ny
obrazcy pis'ma |len Smit. (Flurnua).]
K sozhaleniyu, Gross ostavlyaet otkrytym sleduyushchij vopros: kakie cepi
predstavlenij otshcheplyayutsya, kakogo roda ih soderzhanie?
Zadolgo do poyavleniya truda Grossa Frejd blestyashchim obrazom otvetil na
etot vopros. Uzhe v 1893 g. Frejd /51/ predvaritel'no dokazal, chto
gallyucinatornyj bred vyzyvaetsya nevynosimym dlya soznaniya affektom; chto bred
etot vozmeshchaet neudovletvorennye zhelaniya; chto chelovek, do izvestnoj stepeni,
ukryvaetsya v psihoze, chtoby v bredovyh snovideniyah bolezni najti to, chego on
lishen v dejstvitel'nosti. V 1896 g. Frejd analiziroval paranoidnoe
zabolevanie, kotoroe, soglasno Krepelinu, prichislyaetsya k paranoidal'nym
formam rannego slaboumiya, i dokazal, chto simptomy etogo zabolevaniya tochno
opredelyayutsya shemoj mehanizmov istericheskih preobrazovanij. Po slovam
Frejda, "i paranojya, i celye gruppy sluchaev, otnosyashchihsya k nej, sut' ne chto
inoe, kak zashchitnyj psihonevroz, to est' chto paranojya, podobno isterii i
navyazchivym predstavleniyam, obyazana svoim proishozhdeniem vytesneniyu
muchitel'nyh vospominanij i chto formy ee simptomov opredelyayutsya soderzhaniem
vytesnennogo".
Vvidu vazhnosti podobnogo predpolozheniya, stoit neskol'ko podrobnee
zanyat'sya klassicheskim analizom Frejda.
Rassmatrivaemyj sluchaj otnositsya k 32-letnej zhenshchine, bolezn' kotoroj
proyavilas' sleduyushchimi simptomami: vse okruzhayushchee ee izmenilos', ee bolee ne
uvazhayut, ee obizhayut, za nej nablyudayut, vse ee mysli izvestny okruzhayushchim
lyudyam. Zatem ej prihodit v golovu, chto za nej nablyudayut vecherom, kogda ona
razdevaetsya; posle etogo poyavlyayutsya oshchushcheniya v nizhnej chasti zhivota,
vyzvannye, po ee mneniyu, neprilichnymi myslyami sluzhanki; dalee poyavlyayutsya i
videniya: obnazhennye zhenskie i muzhskie genitalii. Kogda ona nahoditsya naedine
s zhenshchinami, u nee poyavlyayutsya gallyucinacii zhenskih genitalij, odnovremenno
ej kazhetsya, chto drugie zhenshchiny tozhe vidyat ee (pacientki) genitalii.
Frejd analiziroval etot sluchaj. On nashel, chto pacientka vela sebya kak
isterichka (to est' demonstrirovala te zhe samye soprotivleniya i t. d.).
Neobychnym yavlyaetsya to, chto vytesnennye mysli voznikali ne v vide slabo
svyazannyh myslej-naitij (fancies), kak eto byvaet pri isterii, a v vide
vnutrennih gallyucinacij; poetomu bol'naya sravnivala ih s golosami (nizhe ya,
pri sluchae, privedu eksperimental'nye dokazatel'stva etogo nablyudeniya).
Vysheupomyanutye gallyucinacii poyavilis' posle togo, kak pacientka uvidala
neskol'ko obnazhennyh pacientok v obshchem pomeshchenii kliniki s vannami. "Itak,
mozhno bylo by predpolozhit', chto eti vpechatleniya povtoryalis' lish' vsledstvie
togo, chto oni ee sil'no zainteresovali". Ona skazala, chto ispytyvala togda
styd za drugih zhenshchin. |tot neskol'ko prinuzhdennyj al'truisticheskij styd
nevol'no porazhal, navodil na mysl' o chem-to vytesnennom ili podavlennom.
Zatem pacientka vosproizvela "ryad scen iz svoego detstva v vozraste ot
vos'mi do semnadcati let, kogda ona v vanne stydilas' svoej nagoty pered
mater'yu, sestroj, vrachom; postepenno ona doshla do sceny, vo vremya kotoroj
ona, v vozraste 6 let, razdevalas' pered tem, kak lech' spat', ne stydyas'
prisutstviya brata". Nakonec, okazalos', chto "brat i sestra v techenie
neskol'kih let imeli privychku pokazyvat'sya drug drugu obnazhennymi pered
snom". Pri etom ona ne stydilas'. "Teper' zhe ona staralas' naverstat'
nedostatok styda v detstve".
"Nachalo depressii sovpalo so ssoroj ee muzha s ee bratom, vsledstvie
kotoroj poslednij perestal byvat' v ih dome. Ona vsegda ochen' lyubila svoego
brata". "Krome togo, ona upomyanula pro opredelennyj moment svoej bolezni,
kogda ej vpervye "vse stalo yasno", to est' kogda ona ubedilas', chto ee
predpolozheniya o vseobshchem prezrenii k nej i o namerenno nanosimyh ej obidah
sootvetstvuyut dejstvitel'nosti. |ta uverennost' voznikla v nej blagodarya
poseshcheniyu nevestki, kotoraya vo vremya razgovora proiznesla sleduyushchie slova:
"esli so mnoj sluchitsya chto-libo podobnoe, to ya legko otnesus' k etomu!"
Bol'naya snachala ne obratila vnimaniya na eto zamechanie, no posle togo, kak
posetitel'nica ushla, ej pokazalos', chto v etih slovah soderzhitsya uprek,
budto ona privykla legkomyslenno otnosit'sya k ser'eznym veshcham; s etogo
momenta ona stala s uverennost'yu schitat' sebya zhertvoj obshchego zlosloviya.
Osobenno ubeditel'nym kazalsya ej ton nevestki. No okazalos', chto do etoj
frazy nevestka zatronula eshche druguyu temu, rasskazav pacientke, chto "v dome
ee otca byvali vsevozmozhnye zatrudneniya s brat'yami", zametiv po etomu
povodu: "v kazhdoj sem'e proishodyat mnogie veshchi, kotorye ohotno skryvayut; no
esli s nej sluchitsya chto-libo podobnoe, to ona otnesetsya k etomu legko".
Gospozha P. (bol'naya) dolzhna byla priznat'sya, chto imenno eti frazy,
predshestvovavshie poslednej, rasstroili ee. Tak kak ona vytesnila obe eti
frazy, kotorye mogli vyzvat' vospominaniya ob otnosheniyah ee k bratu, i
sohranila v pamyati lish' poslednyuyu, nichego ne znachashchuyu frazu, to k nej ona i
otnesla oshchushchenie, chto nevestka ee uprekaet; poskol'ku soderzhanie etoj frazy
ne davalo nikakogo povoda k takomu zaklyucheniyu, ona zapomnila intonaciyu, s
kotoroj eta fraza byla skazana".
Vyyasniv eto, Frejd zanyalsya analizom golosov. "Prezhde vsego zdes' nuzhno
bylo ob®yasnit' prichinu, po kotoroj takie bezrazlichnye slova, kak, naprimer:
"vot idet gospozha P. - ona teper' ishchet kvartiru" i t. d. - mogli vyzvat' v
nej takie nepriyatnye oshchushcheniya". Vpervye ona uslyshala golosa pri chtenii
rasskaza O. Lyudviga "Hajterethaj" (Heiterethei). Posle chteniya ona poshla
gulyat' i, prohodya mimo krest'yanskogo domika, vnezapno uslyhala golosa,
govorivshie: "tak vyglyadel dom Hajterethaj! Vot kolodec, a vot i kust! Kak
schastliva ona byla, nesmotrya na bednost'!" Posle etogo golosa povtoryali
celye otryvki tol'ko chto prochitannoj knigi, prichem sovershenno neznachitel'nye
po soderzhaniyu.
"Analiz pokazal, chto vo vremya chteniya ee zanimali inye mysli i chto ona
byla zadeta sovershenno inymi mestami knigi. V nej podnyalos' vytesnyayushchee
soprotivlenie v otnoshenii shodstva mezhdu lyubovnoj paroj iz knigi i eyu samoj
i ee muzhem, v otnoshenii vospominanij o razlichnyh intimnyh epizodah ee
semejnoj zhizni, v otnoshenii k semejnym tajnam; ibo vse eto bylo svyazano s ee
polovoj zastenchivost'yu (netrudno prosledit' tot put', po kotoromu ee mysli
perehodili ot vsego vysheizlozhennogo k etoj zastenchivosti); v konce koncov
vse eto privelo k vospominaniyam o detskih perezhivaniyah. Vsledstvie
primenyaemoj cenzury nevinnye i idillicheskie sceny, blizkie po vremeni k
vysheupomyanutym nepriyatnym scenam, no sovershenno im protivopolozhnye,
nastol'ko usililis' v soznanii, chto poluchili vozmozhnost' proyavlyat'sya.
Naprimer, pervaya vytesnennaya ideya otnosilas' k zlosloviyu sosedej, kotoromu
podverglas' uedinenno zhivushchaya geroinya. G-zhe P. netrudno bylo tut najti
shodstvo so svoim sobstvennym polozheniem. Ona takzhe zhila v malen'kom
gorodke, ni u kogo ne byvala i dumala, chto sosedi ee ne uvazhayut. Povodom dlya
etogo nedoveriya k sosedyam yavilos' to, chto vnachale ona byla vynuzhdena
dovol'stvovat'sya malen'koj kvartiroj, gde stena spal'ni, u kotoroj stoyala ee
supruzheskaya krovat', granichila s komnatoj sosedej. V nachale brachnoj zhizni v
nej razvilas' sil'naya seksual'naya zastenchivost', ochevidno vsledstvie togo,
chto v nej bessoznatel'no byli razbuzheny vospominaniya o ee detskih otnosheniyah
s bratom, kogda oni igrali v muzha i zhenu; ona postoyanno opasalas', chto
sosedi cherez stenu slyshat slova i kazhdyj proizvodimyj eyu shoroh; etot styd
prevratilsya v nedoverie k sosedyam".
Pri dal'nejshem analize golosov Frejd chasto nahodil "diplomaticheskuyu
neopredelennost'; obidnyj namek byl bol'shej chast'yu zamaskirovan neobychnym
vyrazheniem, neprivychnym oborotom rechi i t. p.; takaya osobennost'
svojstvenna, v obshchem, sluhovym gallyucinaciyam paranoikov, v kotoryh ya nahozhu
sledy iskazhenij, vyzyvaemyh kompromissami".
YA namerenno v tochnosti privel slova avtora etogo pervogo, neizmerimo
vazhnogo dlya psihopatologii analiza paranoji: ya ne mog sokratit'
pronicatel'nyh vyvodov Frejda.
Vozvratimsya k voprosu o prirode dissociirovannyh idej. Teper' my vidim
soderzhanie, najdennoe Frejdom v predpolozhennyh Grossom otkolovshihsya cepyah
predstavlenij: oni predstavlyayut soboj ne chto inoe, kak vytesnennye
kompleksy, kotorye my vstrechaem ne tol'ko u isterikov, no, chto ne menee
vazhno, takzhe i u normal'nyh lyudej. Tajna vytesnennyh (dissociirovannyh) idej
ili predstavlenij okazyvaetsya ves'ma obyknovennym psihologicheskim
mehanizmom, imeyushchim obshchee znachenie. Novoe osveshchenie daetsya Frejdom
razobrannomu Stranskim voprosu o nesovmestimosti soderzhaniya soznaniya i
chuvstvennogo tonusa. On ukazyvaet, chto bezrazlichnye, nichego ne znachashchie
predstavleniya, mogut soprovozhdat'sya intensivnoj okraskoj chuvstvom,
zaimstvovannoj imi u kakogo-libo vytesnennogo predstavleniya. Tut Frejd
napravlyaet nas po tomu puti, kotoryj mozhet privesti nas k ponimaniyu
neadekvatnosti chuvstvennogo tonusa pri rannem slaboumii. Dumaetsya, chto
dal'nejshie raz®yasneniya zdes' ne trebuyutsya.
My mozhem svesti rezul'taty issledovanij Frejda k sleduyushchim polozheniyam.
Kak v forme, tak i v soderzhanii simptomov paranoidnogo rannego slaboumiya
otrazhayutsya mysli, kotorye byli nevynosimy dlya soznaniya "ya" i podverglis'
poetomu vytesneniyu; imi opredelyaetsya sfera bezumnyh idej i gallyucinacij i
vse voobshche povedenie bol'nyh. Itak, kogda sposobnost' vospriyatiya
paralizovana, voznikayushchie avtomatizmy soderzhat otshcheplennye kompleksy
predstavlenij - vse mnozhestvo svyazannyh myslej vysvobozhdaetsya. Imenno takim
obrazom my mozhem obobshchit' rezul'taty analiza Frejda.
Kak izvestno, Tiling (Tiling) /52; 53- S.561/, nezavisimo ot Frejda, na
osnovanii klinicheskih opytov prishel k analogichnym vyvodam. On takzhe sklonen
schitat', chto individual'nost' imeet pochti neogranichennoe znachenie pri
vozniknovenii psihoza i dlya togo vida, kotoryj on prinimaet. Sovremennaya
psihiatriya, nesomnenno, pripisyvaet slishkom neznachitel'nuyu rol' lichnomu
faktoru i voobshche lichnoj psihologii, byt' mozhet ne stol'ko iz teoreticheskih
soobrazhenij, skol'ko vsledstvie svoej prakticheskoj bespomoshchnosti v
psihologii. Poetomu mozhno smelo idti vsled za Tilingom, vo vsyakom sluchae,
neskol'ko dal'she, chem eto schitaet vozmozhnym Nejsser. /54- S.29/ Odnako
sleduet ostanovit'sya na voprose ob etiologii, to est' na samoj suti
problemy. Individual'naya psihologiya ni po Frejdu, ni po Tilingu ne v
sostoyanii ob®yasnit' vozniknovenie postoyannogo psihicheskogo rasstrojstva. |to
naibolee yasno sleduet iz vysheprivedennogo analiza Frejda: otkrytymi im
"istericheskimi" mehanizmami mozhno ob®yasnit' vozniknovenie isterii, no pochemu
voznikaet rannee slaboumie? Polozhim, my ponimaem, pochemu soderzhanie bezumnyh
idej i gallyucinacij nosit imenno dannyj harakter, a ne kakoj-to inoj, no
prichina vozniknoveniya neistericheskih bezumnyh idej i gallyucinacij nam
neponyatna. Zdes', veroyatno, sushchestvuet prichina fizicheskaya, dejstvuyushchaya
nezavisimo ot vsyakoj psihologii. Priznaem dalee, vmeste s Frejdom, chto
kazhdaya paranoidnaya forma rannego slaboumiya protekaet v sootvetstvii s
zakonami isterii - no pochemu, v takom sluchae, paranoik predstavlyaet soboj
nechto v vysshej stepeni ustojchivoe i sposobnoe k soprotivleniyu, isteriya zhe
otlichaetsya imenno bol'shoj izmenchivost'yu simptomov?
Tut my stalkivaemsya s novym momentom bolezni. Podvizhnost' istericheskih
simptomov osnovana na podvizhnosti affektov. |tu mysl', krajne vazhnuyu dlya
ucheniya o rannem slaboumii, Nejsser [Nejsser otnosit eto tol'ko k paranoje,
pod kotoroj on edva li ponimaet samostoyatel'nuyu bolezn' (Krepelin). Ego
opisanie podhodit, glavnym obrazom, k paranoidnym zabolevaniyam.] formuliruet
sleduyushchim obrazom: "Izvne proishodit lish' neznachitel'naya assimilyaciya,
pacient delaetsya vse menee sposobnym okazyvat' samostoyatel'noe vliyanie na
hod svoih predstavlenij i iz-za etogo obrazuetsya gorazdo bol'shee, chem v
normal'nom sostoyanii, chislo otdelennyh drug ot druga grupp kompleksov
predstavlenij; eti kompleksy predstavlenij svyazyvaet lish' obshchee dlya vseh nih
otnoshenie k lichnosti bol'nogo, ni v kakom inom otnoshenii oni pochti ne
slivayutsya drug s drugom; iz nih to odin, to drugoj, v zavisimosti ot
dejstvuyushchej v dannyj moment konstellyacii, opredelyaet napravlenie dal'nejshej
psihicheskoj raboty i associacii. Takim obrazom podgotavlivaetsya postepennoe
raspadenie lichnosti; poslednyaya stanovitsya, v izvestnoj stepeni, passivnym
zritelem vpechatlenij, stekayushchih k nej iz razlichnyh istochnikov razdrazheniya, i
bezvol'noj igrushkoj vyzvannogo etimi vpechatleniyami vozbuzhdeniya. Affekty,
kotorye v norme dolzhny opredelyat' nashe otnoshenie k vneshnemu miru i
sposobstvovat' nashemu prisposablivaniyu k nemu, predstavlyaya soboj kak by
sredstva zashchity organizma i dvizhushchie sily samosohraneniya, okazyvayutsya
otchuzhdennymi ot svoego estestvennogo naznacheniya. Blagodarya organicheski
obuslovlennomu intensivnomu okrashivaniyu chuvstvom bezumnyh myslej pri
sovershenno obychnom psihicheskom vozbuzhdenii, mysli eti, i pritom tol'ko oni,
postoyanno vosproizvodyatsya vnov'. |ta fiksaciya affektov unichtozhaet
sposobnost' sochuvstviya v radosti i v gore i privodit k dushevnomu odinochestvu
bol'nyh, razvivayushchemusya parallel'no ih intellektual'nomu otchuzhdeniyu".
Tut Nejsser opisyvaet uzhe izvestnuyu nam kartinu otupeniya sposobnosti
vospriyatiya: nedostatok vnov' priobretaemyh idej, prekrashchenie (paralysis)
celenapravlennogo prisposobleniya k real'nosti, raspadenie lichnosti,
avtonomiya kompleksov. K etomu on dobavlyaet "fiksaciyu affektov", to est'
fiksaciyu podcherknutyh chuvstvom kompleksov predstavlenij. (Ibo affekty obychno
imeyut intellektual'noe soderzhanie, kotoroe, vprochem, ne vsegda byvaet
soznatel'nym.) |tim on ob®yasnyaet emocional'noe obednenie, dlya kotorogo
Masselon predlozhil metkoe vyrazhenie "svertyvanie". Takim obrazom,
fiksirovanie affektov po Frejdu oznachaet, sledovatel'no, chto vytesnennye
kompleksy (nositeli affekta) uzhe ne mogut byt' vyklyucheny iz processa
soznaniya; oni ostayutsya v nem, prepyatstvuya tem samym dal'nejshemu razvitiyu
lichnosti.
Vo izbezhanie nedorazumenij ya zdes' dolzhen otmetit', chto prodolzhitel'noe
gospodstvo sil'nogo kompleksa pri normal'noj psihicheskoj zhizni mozhet
privesti lish' k isterii. No yavleniya, vyzvannye affektom, voznikshim na pochve
isterii, inye, nezheli svyazannye s kompleksami yavleniya pri rannem slaboumii;
iz etogo sleduet, chto dlya vozniknoveniya rannego slaboumiya neobhodimo
sovershenno inoe predraspolozhenie, chem dlya zabolevaniya isteriej. Esli
dopustit' vozmozhnost' prostoj gipotezy, to pozhaluj mozhno predlozhit'
sleduyushchij hod mysli: voznikshij na pochve isterii kompleks vyzyvaet popravimye
posledstviya; v to vremya kak pri rannem slaboumii affekt, naprotiv, daet
povod k vozniknoveniyu anomalii obmena veshchestv (vozmozhno, k obrazovaniyu
toksinov), kotoraya porazhaet mozg bolee ili menee nepopravimym obrazom, tak
chto vsledstvie vyzvannogo takim obrazom defekta paralizuyutsya vysshie
psihicheskie funkcii. Pri etom zatrudnyaetsya ili sovershenno prekrashchaetsya
priobretenie novyh kompleksov; odnako patogennyj kompleks, inache govorya,
kompleks, dayushchij impul's bolezni, ostaetsya, i dal'nejshee razvitie lichnosti
okonchatel'no ostanavlivaetsya. Nesmotrya na kazhushchuyusya nepreryvnoj kauzal'nuyu
cep' psihologicheskih sobytij, vedushchih ot normal'nogo sostoyaniya k sostoyaniyu
patologicheskomu, ne sleduet upuskat' iz vidu, chto narushenie obmena veshchestv
(po Krepelinu) v opredelennyh sluchayah mozhet byt' pervichnym, prichem tot
kompleks, kotoryj v dannom sluchae okazyvaetsya sluchajno poslednim i novejshim,
"zastyvaet" i opredelyaet soderzhanie simptomov. Nash opyt eshche ne pozvolyaet nam
isklyuchat' etu vozmozhnost'.
Privedennye vyshe vyderzhki iz literatury po voprosu o rannem slaboumii
pokazyvayut, po-moemu, ves'ma yasno, chto vse vzglyady i issledovaniya, kazalos'
by, ves'ma slabo svyazannye mezhdu soboj, vedut k toj zhe celi; nablyudeniya i
ukazaniya, sobrannye iz samyh razlichnyh oblastej rannego slaboumiya, navodyat
prezhde vsego na mysl' o central'nom rasstrojstve, kotoromu dayutsya razlichnye
nazvaniya: otupenie sposobnosti vospriyatiya (Vejgandt), dissociaciya, snizhenie
intellektual'nogo urovnya (ZHane-Masselon), raspadenie soznaniya (Gross),
raspadenie lichnosti (Nejsser i dr.). Zatem ukazyvaetsya na sklonnost' k
fiksacii (Masselon-Nejsser), iz kotoroj poslednij vyvodit emocional'noe
obednenie; Frejd i Gross nahodyat vazhnyj fakt sushchestvovaniya otshcheplennyh cepej
predstavlenij, prichem zasluga Frejda zaklyuchaetsya v tom, chto on pervym ukazal
na princip konversii (vytesnenie kompleksov i ih kosvennoe vozobnovlenie) v
sluchae paranoidnoj formy rannego slaboumiya. Odnako otkrytye Frejdom
mehanizmy ne v sostoyanii ob®yasnit' prichinu vozniknoveniya imenno rannego
slaboumiya, a ne isterii; poetomu dlya rannego slaboumiya nado dopustit'
specificheskoe posledovatel'noe razvitie affekta (toksiny?), kotoroe vyzyvaet
okonchatel'nuyu fiksaciyu kompleksa pri odnovremennom povrezhdenii sovokupnoj
psihicheskoj funkcii. Ne isklyuchaetsya i vozmozhnost' togo, chto intoksikaciya
pervonachal'no voznikaet po somaticheskoj prichine, prichem ona porazhaet i
patologicheski izmenyaet tot kompleks, kotoryj sluchajno yavlyaetsya poslednim.
2. Okrashennyj chuvstvom kompleks i ego obshchee vozdejstvie na psihicheskoe
Moi teoreticheskie predpolozheniya, kotorye dolzhny pomoch' ponimaniyu
psihologii bol'nyh rannim slaboumiem, sobstvenno govorya, pochti ischerpany
soderzhaniem pervoj glavy, ibo Frejd vyskazal vse sushchestvennoe v svoih
rabotah po isterii, navyazchivomu nevrozu i snovideniyam. Odnako dobytye
opytnym putem ponyatiya neskol'ko otlichayutsya ot ponyatij Frejda; vozmozhno, i
ponyatie okrashennogo chuvstvom kompleksa zahodit neskol'ko dalee ego vzglyadov.
Sushchestvennoj osnovoj nashej lichnosti yavlyaetsya affektivnost'. [Dlya
ponyatij chuvstvo, dushevnoe sostoyanie, affekt, emociya Blejler predlagaet
vyrazhenie "effektivnost'" (Affectivitaet), "kotoroe dolzhno oboznachat' ne
tol'ko affekt v sobstvennom smysle, no i legkie chuvstva ili ottenki
udovol'stviya i neudovol'stviya pri vsevozmozhnyh perezhivaniyah".] Mozhno
skazat', chto myshlenie i dejstvie yavlyayutsya lish' simptomami effektivnosti.
[Blejler govorit (I.c. str. 17): "Takim obrazom, effektivnost' v znachitel'no
bol'shej stepeni, nezheli rassuzhdeniya, yavlyaetsya dvizhushchim faktorom vseh nashih
dejstvij i upushchenij. My dejstvuem tol'ko pod vliyaniem chuvstv udovol'stviya i
neudovol'stviya; logicheskie rassuzhdeniya poluchayut silu lish' blagodarya
svyazannym s nimi affektami". "Affektivnost' est' naibolee shirokoe ponyatie;
zhelanie i stremlenie yavlyayutsya lish' odnoj ego storonoj". A. Godferno govorit:
"Sostoyanie affekta est' gospodstvuyushchij faktor; mysli podchineny emu - logika
rassuzhdenij yavlyaetsya lish' kazhushchejsya prichinoj izmenenij mysli - pod holodnymi
racional'nymi zakonami myslitel'nyh associacij sushchestvuyut drugie, gorazdo
bolee sootvetstvuyushchie glubokim zhiznennym potrebnostyam: tut dejstvuet logika
chuvstva" (Paris, Alcan. 1894).] |lementy psihicheskoj zhizni - oshchushcheniya,
predstavleniya i chuvstva - dany soznaniyu v vide izvestnyh edinic, kotorye
(esli reshit'sya na analogiyu s himiej) mozhno sravnit' s molekulami.
Primer: YA vstrechayu na ulice starogo priyatelya; pri etom v moem mozgu
voznikaet obraz, funkcional'naya edinica: obraz moego priyatelya X. V etoj
edinice ("molekule") my razlichaem tri sostavnye chasti, tri "radikala":
chuvstvennoe oshchushchenie, intellektual'nuyu sostavlyayushchuyu (predstavleniya, obrazy,
vospominaniya, suzhdeniya i t. d.) i chuvstvennyj ottenok. [Sr. Blejler (I. s.
str. 5): "Podobno tomu, kak my pri vsyakom, dazhe prostejshem, oshchushchenii sveta
sposobny razlichet' kachestvo, intensivnost' i nasyshchennost', my mozhem govorit'
o processah poznaniya, chuvstva i voli, hotya i znaem, chto ne sushchestvuet
psihicheskogo processa, ne obladayushchego vsemi tremya etimi kachestvami, iz
kotoryh to odno, to drugoe vystupaet na pervyj plan".] |ti tri sostavlyayushchie
tesno svyazany mezhdu soboj, tak chto uzhe pri vozniknovenii obraza X. emu
obychno soputstvuyut i vse otnosyashchiesya k nemu elementy. (CHuvstvennoe oshchushchenie
predstavleno odnovremennym razdrazheniem dannoj chuvstvennoj sfery,
stremyashchimsya k otdeleniyu.) Poetomu ya imeyu pravo govorit' o funkcional'noj
edinice.
Svoej neobdumannoj boltovnej moj priyatel' X. vtyanul menya v nepriyatnuyu
istoriyu, posledstviya kotoroj dolgo davali o sebe znat'. Istoriya eta
ohvatyvaet mnozhestvo associacij (ee mozhno sravnit' s telom, sostoyashchim i
beschislennyh molekul). Ona kasaetsya mnozhestva lichnostej, veshchej i sobytij.
Funkcional'naya edinica "moj priyatel'" vsego lish' odna figura sredi mnogih
drugih. Vsya eta massa vospominanij obladaet opredelennym chuvstvennym
tonusom, a imenno zhivym chuvstvom razdrazheniya.
Kazhdaya molekula vhodit v sostav etogo chuvstva, tak chto kak tam, gde
molekula poyavlyaetsya edinolichno, tak i v usloviyah ee poyavleniya v sochetanii s
drugimi, ona vsyudu vnosit tot zhe ottenok chuvstva, kotoryj proyavlyaetsya tem
yasnee, chem yasnee vidna ee svyaz' so vsej situaciej v celom. [|to mozhno pryamo
sravnit' s muzykoj Vagnera: lejtmotiv oboznachaet (do izvestnoj stepeni
podobno ottenku chuvstva) vazhnyj dlya dramaticheskogo postroeniya kompleks
predstavlenij (Valgalla, dogovor i t.p.). Kazhdyj raz, kogda dejstvie ili
rech' vozbuzhdaet tot ili inoj kompleks, otzyvaetsya sootvetstvuyushchij lejtmotiv
v kakoj-libo variecii. Tak zhe delo obstoit i v obychnoj psihologicheskoj
zhizni: lejtmotivy - eto ottenki chuvstv nashih kompleksov, nashi dejstviya i
nastroeniya - preobrazheniya lejtmotivov.]
Odnazhdy ya yavilsya svidetelem sleduyushchego sluchaya: ya gulyal s odnim ves'ma
chuvstvitel'nym, isterichnym gospodinom; v derevne zazvonili kolokola; to byl
prekrasnyj, garmonicheskij zvon; moj sputnik, obychno ochen' chutkij k podobnym
nastroeniyam, vnezapno, bez vsyakogo osnovaniya, stal govorit', chto emu
otvratitelen etot zvon, chto on zvuchit uzhasno, voobshche eta cerkov' emu
nepriyatna, kak i sama derevnya (kotoraya slavitsya svoim ocharovatel'nym
mestopolozheniem). |tot neobyknovennyj affekt zainteresoval menya, ya stal ego
rassprashivat'; togda sputnik moj stal osuzhdat' pastora etoj derevni: po ego
slovam, etot pastor nosit protivnuyu borodu i, k tomu zhe, sochinyaet plohie
stihi. Sam sputnik tozhe obladal liricheskim darom. Itak, povodom vnezapnogo
affekta okazalas' poeticheskaya konkurenciya.
Dannyj primer pokazyvaet, kakim obrazom molekuly (zvon i tak dalee)
vhodyat v sostav okraski chuvstva obshchej massy predstavlenij [Otdel'nye
predstavleniya svyazany mezhdu soboj po razlichnym zakonam associacij (shodstvo,
sosushchestvovanie i t. d.). No affekt vybiraet i gruppiruet ih v vysshie
kompleksy.] (poeticheskaya konkurenciya), kotoroj my daem nazvanie okrashennogo
chuvstvom kompleksa. V etom smysle kompleks est' vysshaya psihicheskaya edinica.
Issleduya nash psihicheskij material (naprimer, putem associacij), my
obnaruzhim, chto vsyakaya associaciya otnositsya k tomu ili inomu kompleksu. |to
trudno dokazat' na praktike, no chem tochnee my analiziruem, tem yasnee vidim,
chto otdel'nye associacii vhodyat v sostav kompleksa. Tak, ne vyzyvaet
somneniya ih prinadlezhnost' k kompleksu nashego ego (nashego "ya"). Kompleks
nashego ego u normal'nogo cheloveka est' vysshaya psihicheskaya instanciya; pod
etim kompleksom my ponimaem sovokupnost' predstavlenij nashego "ya",
soprovozhdaemuyu moguchim, postoyanno prisutstvuyushchim harakternym oshchushcheniem
nashego sobstvennogo tela.
Okraska (ottenok) chuvstva est' affektivnoe sostoyanie, kotoroe
soprovozhdaetsya somaticheskimi innervaciyami. |go ("ya") est' psihologicheskoe
vyrazhenie prochno associirovannogo sochetaniya vseh telesnyh oshchushchenij.
Sobstvennaya lichnost' yavlyaetsya, poetomu, naibolee prochnym i sil'nym
kompleksom, kotoryj (pri uslovii zdorov'ya) ustojchivo vyderzhivaet
vsevozmozhnye psihologicheskie buri. Poetomu predstavleniya, neposredstvenno
otnosyashchiesya k nashej sobstvennoj lichnosti, vsegda naibolee ustojchivy i
interesny, ili, govorya inymi slovami, oni obladayut naibolee intensivnoj
okraskoj vnimaniya (po mneniyu Blejlera, vnimanie est' affektivnoe sostoyanie).
[Blejler (Affectivitaet, str. 31 i t.d.) govorit: "Vnimanie est' ne chto
inoe, kak osobyj sluchaj dejstviya affekta". Str. 30: "Vnimanie, kak i vse
nashi dejstviya, vsegda zavisit ot affekta ili, tochnee govorya: vnimenie est'
gran' effektivnosti, kotoraya pri etom dejstvuet isklyuchitel'no izvestnym nam
sposobom, osvobozhdaya odni i zaderzhivaya drugie associacii".]
A. Ostroe dejstvie kompleksa
Real'nost' zabotitsya o tom, chtoby spokojnoe techenie egocentricheskih
predstavlenij postoyanno preryvalos' tak nazyvaemymi affektami. Ugrozhayushchaya
opasnost', naprimer, ottesnyaet spokojnuyu igru predstavlenij, zamenyaya ee
kompleksom inyh predstavlenij, sil'nee okrashennyh chuvstvom. Novyj kompleks
otodvigaet vse ostal'noe na vtoroj plan; v dannyj moment on yavlyaetsya
naibolee otchetlivym, tak kak polnost'yu zaderzhivaet vse drugie predstavleniya;
iz egocentricheskih predstavlenij novyj kompleks dopuskaet lish' te, kotorye
podhodyat k sozdannoj im situacii; on i v sostoyanii inogda podavit' do polnoj
(vremennoj) poteri soznaniya dazhe naibolee sil'nye protivopolozhnye
predstavleniya, ibo teper' on obladaet naibolee intensivnym vnimaniem. (Takim
obrazom, my ne dolzhny govorit', chto napravlyaem nashe vnimanie na chto-libo, a
lish' utverzhdat', chto v etoj situacii nastupaet sostoyanie vnimaniya).
Otkuda kompleks predstavlenij zaimstvuet svoyu zaderzhivayushchuyu ili zhe,
naprotiv, stimuliruyushchuyu silu?
My videli, chto kompleks nashego ego, blagodarya svoej neposredstvennoj
svyazi s telesnymi oshchushcheniyami, yavlyaetsya kompleksom, naibolee ustojchivym i
bogatym associaciyami. Kogda my zamechaem ugrozhayushchuyu nam opasnost', to
poyavlyaetsya strah. Strah est' affekt, sledovatel'no, on soprovozhdaetsya
izvestnymi telesnymi sostoyaniyami, slozhnoj igroj muskul'nyh napryazhenij i
razdrazheniyami simpaticheskogo nerva (nervus simpaticus). Takim obrazom,
oshchushchenie nashlo put' k somaticheskoj innervacii i blagodarya etomu vydvinulo na
pervyj plan svoj kompleks associacij. Blagodarya strahu izmenyayutsya
beschislennye telesnye oshchushcheniya; vsledstvie etogo izmenyaetsya i bol'shaya chast'
oshchushchenij, lezhashchih v osnove funkcionirovaniya normal'nogo ego. Sootvetstvenno
etomu, obyknovennoe ego teryaet svoj akcent na vnimanie (ili zhe otchetlivost'
i stimuliruyushchee i ingibiruyushchee vozdejstvie na drugie associacii). Ono
vynuzhdeno ustupit' mesto inym, bolee sil'nym oshchushcheniyam, svyazannym s novym
kompleksom, no v normal'nyh sluchayah ono ne ischezaet polnost'yu, a ostaetsya
kak affekt-ego [Affektom "ya" (Affekt-Ich) ya nazyvayu izmenenie kompleksa
nashego "ya", vyzvannoe poyavleniem sil'no podcherknutogo kompleksa; obychno pri
affek-teh neudovol'stviya eto izmenenie zaklyuchaetsya v ogranichenii i
otstuplenii na zadnij plan mnogih sostavnyh chastej nashego normal'nogo "ya".
Mnogie drugie zhelaniya, interesy, affekty dolzhny ustupit' mesto novomu
kompleksu, poskol'ku oni emu protivopolozhny. Ot nashego "ya" v affekte
ostaetsya lish' samoe neobhodimoe; vspomnim, naprimer, sceny pri pozhare v
teatre ili pri korablekrushenii, gde srazu ischezaet vsyakaya kul'tura i
obnaruzhivaetsya samaya primitivnaya bezzhalostnost'.], ibo dazhe ochen' sil'nye
affekty ne v sostoyanii izmenit' vseh obshchih oshchushchenij, sluzhashchih osnovoj nashego
"ya". Kak pokazyvaet povsednevnyj opyt, kompleks affekt-ego - kompleks
slabyj, obladayushchej znachitel'no men'shej konstelliruyushchej siloj, nezheli
affektivnyj kompleks.
Dopustim, chto ugrozhayushchaya situaciya bystro razreshilas'; v etom sluchae
kompleks vskore teryaet vnimanie k sebe, tak kak obshchie oshchushcheniya postepenno
snova priobretayut svoj obychnyj harakter. Tem ne menee kolebaniya affekta eshche
dolgo prodolzhayutsya v telesnyh, a potomu i v ego psihicheskih sostavlyayushchih;
eshche dovol'no dolgo "drozhat koleni", usilenno b'etsya serdce, lico gorit ili
ostaetsya pokrytym blednost'yu, chelovek "edva mozhet opravit'sya ot ispuga".
Vremya ot vremeni, snachala s korotkimi, potom s bolee dlitel'nymi
promezhutkami, pugayushchaya kartina poyavlyaetsya vnov', vvodya novye associacii i
vozbuzhdaya volny otzvukov affekta. |to navyazchivoe prodlenie
(perseverirovanie) affekta yavlyaetsya, naryadu s bol'shoj siloj chuvstva,
prichinoj proporcional'nogo usileniya otnosyashchihsya k nemu associacij. Poetomu
obshirnye kompleksy vsegda byvayut sil'no okrasheny chuvstvom i, naoborot,
sil'nye affekty vsegda ostavlyayut ves'ma obshirnye kompleksy; eto obuslovleno
tem, chto, s odnoj storony, bol'shie kompleksy soderzhat v sebe mnogochislennye
telesnye innervacii, s drugoj zhe storony, sil'nye affekty, vsledstvie
vyzyvaemogo imi sil'nogo i prodolzhitel'nogo telesnogo vozbuzhdeniya, obladayut
sposobnost'yu konstellirovat' bol'shoe kolichestvo associacij. V normal'nyh
sluchayah affekty mogut otzyvat'sya v techenie neopredelenno dolgogo vremeni (v
forme rasstrojstva zheludka, serdechnyh nedomoganij, bessonnicy, drozhi i t.
d.) Odnako ih otzvuki postepenno teryayutsya, kompleksnye predstavleniya
ischezayut iz soznaniya, i tol'ko v snovideniyah vremya ot vremeni poyavlyayutsya
zamaskirovannye nameki na nih. V associaciyah eti predstavleniya eshche godami
prodolzhayut vyzyvat' harakternye kompleksnye rasstrojstva. Postepennomu ih
ischeznoveniyu svojstvenna obshchaya psihologicheskaya osobennost': gotovnost' pri
shodnyh s nimi, dazhe bolee slabyh, razdrazhitelyah poyavlyat'sya vnov' pochti s
polnoj siloj. "Kompleksnaya chuvstvitel'nost'" (kak ya nazval by eto sostoyanie)
sohranyaetsya eshche dolgoe vremya. Rebenok, ukushennyj sobakoj, vskrikivaet v
ispuge, lish' izdali zavidev sobaku. Lyudi, poluchivshie izvestie o neschast'e,
drozhat, vskryvaya kazhdoe poluchaemoe pis'mo i t. d. Podobnye yavleniya,
prodolzhayushchiesya, pri izvestnyh obstoyatel'stvah, v techenie dlitel'nogo
vremeni, perehodyat v oblast' hronicheskogo dejstviya kompleksov.
B. Hronicheskoe dejstvie kompleksov
Tut my dolzhny ustanovit' dvoyakoe razlichie:
1. Vozmozhno dejstvie kompleksa, kotoroe chasto vyzyvaetsya lish' edinichnym
affektom i prodolzhaetsya poroj ves'ma dlitel'noe vremya.
2. Vozmozhno hronicheskoe dejstvie kompleksa, obuslavlivaemoe tem, chto
affekt postoyanno razzhigaetsya i podkreplyaetsya.
Pervuyu gruppu naglyadnee vsego ob®yasnyaet legenda o Rajmunde Lullii,
galantnom iskatele priklyuchenij, dolgoe vremya uhazhivavshem za odnoj damoj.
Nakonec on poluchil zhelannuyu zapisku, priglashavshuyu ego na nochnoe svidanie.
Lullii, gorya neterpeniem, prishel v naznachennoe mesto; pri ego priblizhenii
ozhidavshaya ego dama, sbrosiv odezhdu, obnazhila raz®edennuyu rakom grud'. |to
proizvelo na nego takoe sil'noe vpechatlenie, chto s teh por on posvyatil svoyu
zhizn' nabozhnomu asketizmu.
Byvayut vpechatleniya, vliyayushchie na vsyu zhizn'. Izvestno prodolzhitel'noe
vliyanie glubokih religioznyh vpechatlenij ili potryasayushchih sobytij. Obychno
osobenno sil'nym byvaet ih dejstvie v yunosti. Vse vospitanie svoditsya imenno
k tomu, chtoby privit' rebenku dlitel'nye ustojchivye kompleksy. Dlitel'nost'
dannogo kompleksa obuslavlivaetsya prodolzhitel'nym chuvstvennym tonusom. Pri
ugasanii chuvstva ugasaet i kompleks. Dlitel'noe sushchestvovanie okrashennogo
chuvstvom kompleksa dejstvuet, razumeetsya, konstelliruyushchim obrazom, podobno
ostromu affektu, na ostal'nuyu psihicheskuyu deyatel'nost': vse, chto soglasuetsya
s dannym kompleksom, assimiliruetsya, vse zhe ostal'noe isklyuchaetsya ili, po
men'shej mere, zaderzhivaetsya. Luchshim primerom mogut sluzhit' religioznye
ubezhdeniya. Lyuboj, dazhe ne vyderzhivayushchij kritiki argument, prinimaetsya, esli
tol'ko on govorit v pol'zu dannogo vzglyada; i naoborot, naibolee sil'nye i
ochevidnye argumenty protiv etogo vzglyada sovershenno ne dejstvuyut; oni kak by
"otskakivayut", ibo tormozyashchaya sila chuvstva sil'nee vsyakoj logiki. Dazhe u
vpolne intelligentnyh v drugih otnosheniyah lyudej, obladayushchih vsestoronnim
obrazovaniem i opytom, mozhno inogda nablyudat' pryamuyu slepotu, polozhitel'no
sistematicheskuyu nechuvstvitel'nost' pri staranii ubedit' ih, naprimer, v
pravil'nosti determinizma. Kak chasto my vidim, chto edinichnoe nepriyatnoe
vpechatlenie vo mnogih sluchayah yavlyaetsya prichinoj takogo nepokolebimogo
lozhnogo suzhdeniya, s kotorym nikakaya logika, kak by neoproverzhima ona ni
byla, ne v silah borot'sya!
Pri etom dejstvie kompleksa rasprostranyaetsya ne tol'ko na myshlenie, no
i na postupki, kotorym on mozhet postoyanno davat' izvestnoe, vpolne
opredelennoe napravlenie. Kak chasto mnogie lyudi sovershenno bezdumno
prinimayut uchastie v religioznyh obryadah i inyh neobosnovannyh dejstviyah,
hotya, v sushchnosti, davno uzhe pererosli vse eto intellektual'no!
Vtoraya gruppa hronicheskih posledstvij kompleksa, gde sila chuvstva
postoyanno podderzhivaetsya aktual'nymi razdrazheniyami, daet eshche bolee naglyadnye
primery kompleksnyh konstellyacij. Naibolee sil'no i, glavnym obrazom,
dlitel'no dejstvie seksual'nyh kompleksov, v kotoryh, naprimer, okraska
chuvstva postoyanno podderzhivaetsya polovoj neudovletvorennost'yu. Dostatochno
vspomnit' legendy o svyatyh ili roman Zolya "Lurd", chtoby obnaruzhit'
mnogochislennye primery vysheskazannogo. No kompleksnye konstellyacii ne vsegda
stol' gruby i ochevidny: chasto eto znachitel'no bolee tonkie, skrytye pod
simvolami, vliyaniya na mysli i postupki. Ukazhu na mnogochislennye i
pouchitel'nye primery, privodimye Frejdom. Frejd ukazyvaet na
simptomaticheskoe dejstvie kak na special'nyj sluchaj konstellyacii. Sledovalo
by, sobstvenno, razlichat' "simptomaticheskie mysli" i "simptomaticheskie
dejstviya". V svoej "Psihopatologii obydennoj zhizni" Frejd pokazyvaet kak
kazhushchiesya sluchajnymi rasstrojstva nashih dejstvij (ogovorki, oshibki pri
chtenii, zabyvchivost' i t. p.) vyzvany konstellirovannymi kompleksami. V
"Tolkovanii snovidenij" on ukazyvaet na to zhe vliyanie i v nashih snovideniyah.
V nashej eksperimental'noj rabote my privodim dobytye opytnym putem
dokazatel'stva togo, chto kompleksy harakternym i zakonomernym obrazom
rasstraivayut associativnye opyty (specificheskie formy reakcii, perseveraciya,
udlinenie vremeni reakcii, inogda ee otsutstvie, zabyvanie kriticheskih ili
postkriticheskih reakcij i t. p. [Sr.: YUng: |ksperimental'nye nablyudeniya nad
sposobnost'yu k vospominaniyam. Vprochem, Frejd govorit (Istolkovanie
snovidenij, 1900): "Esli soderzhanie snovideniya mne snachala kazhetsya trudno
ponimaemym, to ya proshu rasskazchika povtorit' svoe izlozhenie. |to redko
proishodit v odinakovyh vyrazheniyah. Te mesta, v kotoryh rasskazchik izmenil
slova, ya otmechayu kak slabo zashchishchennye. Moya pros'ba o povtorenii vyzyvaet v
rasskazchike podozrenie, chto ya nameren prilozhit' osobye staraniya k razgadke
snovideniya. Poetomu, pobuzhdaemyj soprotivleniem, on bystro staraetsya
sohranit' slabo zashchishchennye mesta snovideniya i zamenyaet vydayushchie ih smysl
vyrazheniya bolee neopredelennymi".]).
|ti nablyudeniya dayut nam cennye ukazaniya dlya teorii kompleksov. Pri
vybore slov-razdrazhitelej ya, po vozmozhnosti, staralsya upotreblyat' samye
obychnye slova obihodnogo yazyka, chtoby izbezhat' trudnostej, svyazannyh s
nedostatochnym intellektual'nym razvitiem. Mozhno bylo ozhidat', chto
obrazovannyj chelovek budet v takom sluchae reagirovat' dostatochno "gladko".
Odnako vse obstoyalo inache. Samye prostye slova soprovozhdalis' zaderzhkami ili
inymi kolebaniyami, kotorye vozmozhno ob®yasnit' lish' tem, chto
slovo-razdrazhitel' zatronulo opredelennyj kompleks. Pochemu zhe nekoe
predstavlenie, tesno svyazannoe s kompleksom, ne mozhet byt' vosproizvedeno
"gladko"? Prepyatstvie mozhno, prezhde vsego, ob®yasnit' tormozyashchim vliyaniem
emocij. Kompleksy bol'shej chast'yu nahodyatsya v sostoyanii vytesneniya
(repression), tak kak delo kasaetsya intimnejshih, tshchatel'no ohranyaemyh tajn,
kotoryh chelovek ne mozhet ili ne hochet vydat'. Dazhe v normal'nyh sluchayah
vytesnenie byvaet nastol'ko sil'nym, chto mozhet vyzvat' istericheskuyu amneziyu
k dannomu kompleksu: u cheloveka poyavlyaetsya oshchushchenie nekotoroj idei, chego-to
vazhnogo, svyazannogo s nej, no nereshitel'nost' i kolebaniya ne pozvolyayut ee
vosproizvesti. On chuvstvuet, chto hotel chto-to skazat', no eto "chto-to"
mgnovenno uskol'znulo iz pamyati; eto "uskol'znuvshee" est' mysl'-kompleks.
Inogda yavlyaetsya reakciya, bessoznatel'nym obrazom soderzhashchaya v sebe etu
mysl'-kompleks; no sam chelovek ee ne zamechaet i tol'ko eksperimentator mozhet
vy vesti ego na pravil'nyj put'. Vytesnyayushchee soprotivlenie porazitel'nym
obrazom proyavlyaet svoe vliyanie i v dal'nejshem, pri opyte vosproizvedeniya.
Amneziej mogut porazhat'sya kak kriticheskie, tak i postkriticheskie reakcii.
Vse poluchennye dannye ukazyvayut na to, chto kompleks zanimaet, do izvestnoj
stepeni, isklyuchitel'noe polozhenie po otnosheniyu k bolee indifferentnym
psihicheskim materialam. Indifferentnye reakcii prohodyat "gladko", imeya
ves'ma korotkie promezhutki reagirovaniya: oni, ochevidno, postoyanno nahodyatsya
v rasporyazhenii kompleksa nashego ego. Inache obstoit delo s kompleksnymi
reakciyami. Oni yavlyayutsya lish' s soprotivleniem; chasto oni uskol'zayut vnov' ot
kompleksa nashego ego uzhe pri svoem vozniknovenii; oni svoeobrazno
sformirovany i neredko yavlyayutsya produktami zameshatel'stva; kompleks nashego
ego i sam ne znaet, kakim obrazom oni u nego voznikli; neredko oni bystro
podvergayutsya amnezii, v otlichie ot indifferentnyh reakcij, chasto obladayushchih
takoj ustojchivost'yu, chto oni mogut byt' vosproizvedeny v svoem prezhnem vide
dazhe po proshestvii neskol'kih mesyacev ili let. Itak, kompleksnye associacii
v znachitel'no men'shej stepeni podchinyayutsya rasporyazheniyam nashego "ya", nezheli
indifferentnye associacii. Iz etogo sleduet zaklyuchit', chto kompleks zanimaet
do izvestnoj stepeni samostoyatel'noe polozhenie otnositel'no nashego ego; eto
vassal, ne podchinyayushchijsya bezuslovno ego vlasti. Opyt pokazyvaet, chto chem
sil'nee chuvstvo, svyazannoe s kompleksom, tem sil'nee i chashche rasstrojstva pri
associaciyah. CHelovek, obladayushchij kompleksom, okrashennym sil'nym chuvstvom, ne
v sostoyanii "gladko" reagirovat' (ne tol'ko pri opyte associacij, no i na
vse razdrazheniya povsednevnoj zhizni!), ibo on nahoditsya pod vliyaniem
kompleksa, ne poddayushchegosya kontrolyu. Ego samoobladanie (gospodstvo nad
nastroeniyami, myslyami, slovami i dejstviyami) stradaet sootvetstvenno sile
kompleksa. Na smenu celenapravlennym dejstviyam prihodyat nevol'nye oshibki,
pogreshnosti, neozhidannye postupki, prichem chasto on i sam ne v sostoyanii
ob®yasnit' ih prichiny. Poetomu dlya cheloveka s sil'nym kompleksom harakterno
proyavlenie mnogochislennyh neuporyadochennyh reakcij pri associativnyh opytah;
mnozhestvo, kazalos' by, nevinnyh slov-razdrazhitelej vozbuzhdayut kompleks. Dlya
poyasneniya skazannogo privedem dva primera.
Sluchaj 1. Slovo-razdrazhitel' "belyj" obladaet mnogochislennymi
ustojchivymi svyazyami. No pacient mog lish' nereshitel'no reagirovat' slovom
"chernyj". Dlya vyyasneniya ya zastavil ego povtorit' eshche celyj ryad slov-naitij k
slovu "belyj": "belym mozhet byt' : sneg, polotno, lico mertveca". Pacient
nedavno poteryal lyubimogo rodstvennika; ustojchivyj kontrast, slovo "chernyj",
v etom sluchae mozhet simvolicheski ukazyvat' na to zhe samoe - na traur.
Sluchaj 2. Slovo "risovat'" neuverenno vyzyvalo v vide reakcii slovo
"landshaft". |ta strannaya reakciya ob®yasnyaetsya sleduyushchimi odna za drugoj
myslyami-naitiyami. Privozhu ih v tom poryadke, v kakom oni yavlyalis': "mozhno
risovat' landshafty, portrety, lica - krasit' shcheki, esli oni pokryty
morshchinami". Nasha pacientka, staraya deva, toskuyushchaya o pokinuvshem ee
vozlyublennom, s osoboj lyubov'yu otnositsya k svoej vneshnosti (dlya nee eto
yavlyaetsya simptomaticheskim dejstviem) i predpolagaet stat' privlekatel'nee,
nanosya na lico rumyana. "Na lico nanosyat kraski, kogda igrayut v teatre. YA
tozhe kogda-to igrala". Nado zametit', chto ona igrala v teatre eshche do togo,
kak vozlyublennyj pokinul ee.
Podobnymi primerami izobiluyut associacii lic, obladayushchih sil'nymi
kompleksami. Opyt associacij est' ne chto inoe, kak otrazhenie povsednevnoj
psihologicheskoj zhizni. Kompleksnaya chuvstvitel'nost' mozhet byt' dokazana i
pri vseh inyh psihicheskih reakciyah.
Sluchaj 1. Molodaya zhenshchina ne terpit, chtoby vybivali pyl' iz ee pal'to.
|ta strannaya reakciya ob®yasnyaetsya tem, chto ona imeet sklonnost' k mazohizmu,
kotoraya voznikla vsledstvie togo, chto v detstve otec chasto bil ee rozgami po
yagodicam, chto vyzyvalo u nee sostoyanie seksual'nogo vozbuzhdeniya. Poetomu
vse, chto hotya by otchasti napominaet nakazanie rozgami, vyzyvaet v nej, v
vide reakcii, vzryv nastoyashchej yarosti, kotoraya bystro perehodit v seksual'noe
vozbuzhdenie i masturbaciyu. Kogda ya odnazhdy, po dovol'no neznachitel'nomu
povodu, skazal ej: "Vy prosto dolzhny povinovat'sya" - ona vpala v sil'noe
seksual'noe vozbuzhdenie.
Sluchaj 2. Gospodin Y. beznadezhno vlyubilsya v damu, kotoraya, spustya
nekotoroe vremya, vyshla zamuzh za nekoego g-na X. Nesmotrya na to, chto Y. uzhe
davno znal X. i dazhe nahodilsya s nim v delovyh otnosheniyah, on postoyanno
zabyval ego imya, tak chto, kogda on zahotel vstupit' s nim v perepisku, emu
neskol'ko raz prishlos' osvedomlyat'sya u obshchih znakomyh o tom, kak ego zovut.
Sluchaj 3. Molodaya isterichka odnazhdy podverglas' vnezapnomu napadeniyu
svoego vozlyublennogo, prichem ee osobenno ispugal polovoj organ soblaznitelya
v sostoyanii erekcii. Spustya nekotoroe vremya u nee onemela ruka.
Sluchaj 4. Molodaya zhenshchina spokojno rasskazyvala mne svoe snovidenie. Vo
vremya rasskaza ona neozhidanno i besprichinno spryatala lico za zanaveskoj.
Analiz snovideniya ukazal na seksual'noe zhelanie, vpolne ob®yasnyayushchee reakciyu
styda. [Dal'nejshie primery simptomaticheskih dejstvij sm. v "Psychoanalysis
and Association Experiments".]
Sluchaj 5. Mnogie lyudi sovershayut chrezvychajno slozhnye dejstviya, kotorye,
v sushchnosti, yavlyayutsya simvolami kompleksa. YA znayu moloduyu devushku, kotoraya,
otpravlyayas' gulyat', ohotno beret s soboj detskuyu kolyasku, potomu chto (kak
ona mne stydlivo ob®yasnila) ee togda prinimayut za zamuzhnyuyu zhenshchinu. Pozhilye
nezamuzhnie zhenshchiny obychno pol'zuyutsya v kachestve simvolov kompleksa koshkami i
sobakami.
Kak pokazyvayut privedennye primery, myshlenie i dejstvie postoyanno
rasstraivayutsya i svoeobrazno iskazhayutsya sil'nym kompleksom, prichem kak v
obshchem, tak i v melochah. Do izvestnoj stepeni kompleks nashego ego uzhe ne
yavlyaetsya vsej lichnost'yu; naryadu s nim voznikaet vtoroe sushchestvo, kotoroe
zhivet svoej sobstvennoj zhizn'yu i tem samym prepyatstvuet razvitiyu i uspeham
kompleksa nashego ego, ibo simptomaticheskie dejstviya chasto trebuyut vremeni i
napryazheniya sil, poteryannyh vsledstvie etogo dlya kompleksa ego. Legko sebe
predstavit', kak veliko vliyanie kompleksa na psihiku pri usilenii ego
intensivnosti. Samye naglyadnye primery vsegda dayut seksual'nye kompleksy.
Voz'mem v kachestve primera klassicheskoe sostoyanie vlyublennosti. Vlyublennyj
oderzhim svoim kompleksom: vse ego interesy sosredotocheny na etom komplekse i
na veshchah, imeyushchih k nemu kakoe-libo otnoshenie. Kazhdoe slovo i kazhdyj predmet
napominayut emu vozlyublennuyu (pri opytah kompleks vyzyvayut
slova-razdrazhiteli, kazhushchiesya vpolne indifferentnymi). Nichtozhnejshie predmety
beregutsya podobno bescennym dragocennostyam, poskol'ku oni imeyut znachenie dlya
kompleksa; vse okruzhayushchee voobshche rassmatrivaetsya v svete etoj vlyublennosti.
Vse, chto ne podhodit kompleksu, ischezaet iz polya zreniya, vse ostal'nye
interesy otpadayut; v rezul'tate proishodit ostanovka i voznikaet vremennaya
atrofiya lichnosti. Tol'ko to, chto podhodit kompleksu, vozbuzhdaet affekty i
pererabatyvaetsya duhovno. Vse mysli i vse dejstviya napravleny k kompleksu;
to, chto ne mozhet byt' v nego vtyanuto, otklonyaetsya ili ispolnyaetsya
poverhnostno, bez affekta i bez kakogo by to ni bylo staraniya. Pri
ispolnenii bezrazlichnyh obyazannostej voznikayut inogda strannye kompromissy:
v delovye pis'ma popadayut slova vlyublennogo kompleksa, v vide opiski; v
razgovore sluchayutsya podozritel'nye ogovorki. Cep' ob®ektivnyh myslej
postoyanno preryvaetsya vryvayushchimsya kompleksom; voznikayut prodolzhitel'nye
myslitel'nye pauzy, zapolnennye eroticheskimi epizodami.
|tot obshcheizvestnyj primer yasno pokazyvaet vliyanie sil'nogo kompleksa na
normal'nuyu psihiku. Iz nego my vidim, kak vsya psihicheskaya energiya obrashchaetsya
k kompleksu za schet ostal'nogo psihicheskogo materiala, kotoryj, blagodarya
etomu, ostaetsya bez upotrebleniya. Nastupaet chastichnoe otupenie sposobnosti
vospriyatiya pri emocional'nom obednenii po otnosheniyu ko vsem razdrazhitelyam,
ne podhodyashchim kompleksu. Okraska chuvstva tozhe stanovitsya neadekvatnoj:
neznachitel'nye predmety, naprimer lentochki, zasushennye cvety, kartinki,
zapisochki, lokony i t. p., privlekayut usilennoe vnimanie, togda kak zhiznenno
vazhnye voprosy pri izvestnyh obstoyatel'stvah vyzyvayut lish' ulybku i ot nih
speshat bezuchastno otdelat'sya. Zato malejshee zamechanie, hotya by izdali
zatragivayushchee kompleks, nemedlenno vyzyvaet sil'nejshij vzryv gneva ili gorya,
priobretayushchij inogda patologicheskie razmery. (Pri rannem slaboumii prishlos'
by zapisat' v istoriyu bolezni: "vopros, zhenat li pacient, vyzval
neob®yasnimyj smeh", ili: "pacient zaplakal i proyavil sil'nyj negativizm",
ili: "u pacienta poyavilas' zatormozhennost'" i t. d.) Ne obladaj my
sposobnost'yu chuvstvovat' to, chto proishodit v dushe normal'nogo vlyublennogo
cheloveka, ego povedenie dolzhno bylo by pokazat'sya nam isterichnym ili
katatonicheskim. Pri isterii, kogda kompleksnaya chuvstvitel'nost' dostigaet
znachitel'no bolee vysokoj stepeni, chem u normal'nyh lyudej, u nas uzhe pochti
ne hvataet sredstv, chtoby vniknut' v dushu bol'nogo, i nam stoit bol'shogo
truda privyknut' sochuvstvovat' istericheskim affektam. Pri katatonii zhe my
okazyvaemsya sovershenno nesposobnymi k etomu, mozhet byt' potomu, chto dazhe
isteriya nam slishkom malo izvestna.
Psihologicheskoe sostoyanie vlyublennosti mozhno opredelit' kak oderzhimost'
kompleksom. Krome etoj special'noj formy seksual'nogo kompleksa, kotoruyu ya,
iz didakticheskih soobrazhenij, vybral v kachestve obrazca kompleksnoj
oderzhimosti, (eto ee naibolee chasto vstrechayushchayasya i izvestnaya forma),
sushchestvuet, konechno, eshche mnozhestvo drugih vidov seksual'nyh kompleksov,
kotorye mogut dejstvovat' tak zhe sil'no. U lic zhenskogo pola chasto
vstrechayutsya kompleksy lyubvi bez vzaimnosti ili zhe lyubvi beznadezhnoj po
kakoj-libo inoj prichine. Zdes' my v bol'shinstve sluchaev nahodim chrezvychajno
sil'nuyu kompleksnuyu chuvstvitel'nost'. Samye otdalennye nameki lic drugogo
pola assimiliruyutsya i pererabatyvayutsya v smysle kompleksa, pri sovershennom
osleplenii po otnosheniyu k naibolee veskim protivopolozhnym ukazaniyam.
Neznachitel'nejshee zamechanie obozhaemogo cheloveka pereosmyslivaetsya i
stanovitsya sil'nym sub®ektivnym dokazatel'stvom ego lyubvi. Sluchajnye
interesy lyubimogo cheloveka stanovyatsya dlya lyubyashchej ishodnoj tochkoj podobnyh
zhe interesov - simptomaticheskoe dejstvie, kotoroe bol'shej chast'yu
prekrashchaetsya, kogda svad'ba, nakonec, sostoyalas', ili kogda menyaetsya predmet
obozhaniya. Kompleksnaya chuvstvitel'nost' vyrazhaetsya takzhe neobyknovennoj
chutkost'yu k seksual'nym razdrazheniyam, vyrazhayushchejsya v napusknoj stydlivosti.
V yunom vozraste oderzhimye kompleksom lyudi yavno izbegayut vsego, chto
napominaet o sekse - eto izvestnaya "nevinnost'" vzroslyh docherej. Hotya oni
prekrasno osvedomleny o smysle veshchej, svoim povedeniem oni hotyat pokazat',
chto ne podozrevayut o sushchestvovanii seksual'nosti. Kogda po medicinskim
soobrazheniyam prihoditsya zadavat' im otnosyashchiesya k etomu voprosy, to vnachale
oni predstavlyayutsya polnost'yu neosvedomlennymi, no vskore ubezhdaesh'sya, chto
vse neobhodimoe im izvestno, prichem sprashivaemye sami ne znayut, otkuda oni
poluchili eti svedeniya. [Podobnym zhe obrazom vyskazyvaetsya i Frejd. Sr. takzhe
sluchaj, opisannyj v Diagn. issl. assoc.] Psihoanaliz zhe bol'shej chast'yu
nahodit skrytyj pod mnogochislennymi soprotivleniyami polnejshij perechen'
tonkih nablyudenij i pronicatel'nyh zaklyuchenij. V bolee zrelom vozraste eta
napusknaya stydlivost' chasto stanovitsya sovershenno nevynosimoj, ili zhe
poyavlyaetsya naivnyj simptomaticheskij interes k vsevozmozhnym estestvennym
situaciyam, kotorymi "mozhno teper' interesovat'sya, tak kak minul vozrast,
kogda" - i tak dalee. Predmetom etogo simptomaticheskogo interesa yavlyayutsya
nevesty, beremennosti, rody, skandaly i tomu podobnoe. Interes pozhilyh dam k
poslednim voshel v pogovorku. Ego nazyvayut togda "ob®ektivnym, chisto
chelovecheskim sochuvstviem".
Tut my imeem primer smeshcheniya (displacement): kompleks dolzhen vo chto by
to ni stalo proyavit'sya. Poskol'ku u mnogih lyudej polovoj kompleks ne mozhet
vyrazit'sya v zhizni estestvennym putem, on izbiraet put' okol'nyj. V
yunosheskom vozraste on proyavlyaetsya v bolee ili menee anomal'nyh seksual'nyh
fantaziyah, kotorye chasto smenyayutsya vostorzhennymi religioznymi periodami
(smeshcheniyami). U muzhchin polovoj instinkt (esli on ne nahodit pryamogo
primeneniya v zhizni) chasto perehodit v usilennuyu professional'nuyu rabotu, ili
zhe v tosku, kotoruyu starayutsya zaglushit', naprimer, opasnym dlya zhizni
sportom, ili v kakoe-libo nauchnoe uvlechenie (uvlechenie kollekcionirovaniem i
t. p.); u zhenshchin - v al'truisticheskuyu deyatel'nost', kotoraya inogda
opredelyaetsya kak special'naya forma kompleksa. Oni posvyashchayut sebya uhazhivaniyu
za bol'nymi v gospitalyah, gde rabotayut molodye assistenty i t. p. V inyh
sluchayah voznikayut svoeobraznye strannosti, "neobyknovennaya vychurnaya manera
sebya derzhat'", kotoraya dolzhna schitat'sya izyashchnoj i vyrazhat' gorduyu pokornost'
sud'be. Pri podobnyh smeshcheniyah obychno vyigryvayut artisticheskie naklonnosti.
[Frejd nazyvaet eto "sublimaciej" /55- p.76/] Preimushchestvenno vstrechaemaya
forma smeshchenij - eto prikrytie kompleksa vvedeniem protivopolozhnogo emu
nastroeniya. Takoe yavlenie my chasto nablyudaem u teh, kto vynuzhden izgonyat'
muchitel'nuyu hronicheskuyu zabotu. Sredi nih mozhno neredko najti lyudej ochen'
ostroumnyh, obladayushchih tonchajshim yumorom, hotya ih shutki byvayut pripravleny
chasticej gorechi. Drugie skryvayut svoyu bol' usilennoj sudorozhnoj veselost'yu;
no eta shumnaya iskusstvennaya veselost' ("otsutstvie affekta") ne sozdaet
spokojnogo nastroeniya. ZHenshchiny vydayut sebya rezkoj, vyzyvayushchej veselost'yu,
muzhchiny - vnezapnym alkogolizmom i ne sootvetstvuyushchimi obstoyatel'stvam
ekscessami (naprimer, lyubovnymi priklyucheniyami). Kak izvestno, podobnye
smeshcheniya i prikrytiya kompleksa mogut sozdavat' nastoyashchuyu dvojstvennost'
lichnosti, vsegda osobenno interesovavshuyu pisatelej-psihologov. (Sravnite
getevskuyu problemu dvojnoj dushi, iz sovremennyh pisatelej mozhno vspomnit'
Germana Bara [Hermann Bahr], Gor'kogo i mnogih drugih). "Dvojstvennaya
lichnost'" ne est' lish' pustoe slovo, izobretennoe literatorami; eto - fakt,
proverennyj estestvennymi naukami, postoyanno interesovavshij psihologiyu i
psihiatriyu, no lish' v teh sluchayah, kogda on proyavlyaetsya v vide dvojnogo
soznaniya ili dissociacii lichnosti. Otshcheplennye kompleksy vsegda razgranicheny
sootvetstvenno osobennostyam haraktera i nastroeniya, chto bylo mnoj dokazano v
odnom iz podobnogo roda sluchaev. [YUng. Psihologiya i patologiya tak nazyvaemyh
okkul'nyh yavlenij. Sravnit' takzhe Paulhan: La simulation dans le caracture.]
CHasto smeshchenie postepenno stanovitsya ustojchivym, zamenyaya, po krajnej
mere vneshne, pervonachal'nyj harakter dannogo lica. Vsem izvestny lyudi,
kotoryh poverhnostnye nablyudateli schitayut chrezvychajno veselymi i
zhizneradostnymi, no v glubine dushi, chasto dazhe v semejnoj zhizni, eti lyudi
byvayut mrachnymi i razdrazhitel'nymi; oni mogut postoyanno kopat'sya v
kakoj-libo staroj rane. CHasto ih podlinnyj harakter vnezapno proryvaetsya
naruzhu iz-pod iskusstvennoj obolochki, prinuzhdennaya veselost' vnezapno
ischezaet i pered nami yavlyaetsya sovershenno inoj chelovek. Odno slovo, odno
dvizhenie, vnezapno zadevshee ranu, pokazyvaet kompleks, pritaivshijsya v
glubine dushi. Kogda my sobiraemsya kosnut'sya slozhnoj dushi bol'nogo nashimi
grubymi eksperimental'nymi priborami, my prezhde vsego dolzhny dumat' ob etih
neulovimyh osobennostyah ego psihiki. Pri associativnyh opytah, provodimyh s
pacientami, stradayushchimi sil'no razvitoj kompleksnoj chuvstvitel'nost'yu
(isteriya, rannee slaboumie), my vstrechaem preuvelicheniya etih normal'nyh
mehanizmov; poetomu ih opisanie i obsuzhdenie gorazdo vazhnee, chem provedenie
psihologicheskogo obzora.
3. Vliyanie okrashennogo chuvstvom kompleksa na valentnost' associacij
My uzhe ne raz razbirali vopros o tom, kakim obrazom kompleks
proyavlyaetsya pri associativnom opyte; poetomu otsylayu chitatelya k ranee
opublikovannym issledovaniyam. Zdes' zhe neobhodimo vernut'sya lish' k odnomu
momentu, imeyushchemu teoreticheskoe znachenie. My neredko vstrechaem kompleksnye
reakcii, postroennye sleduyushchim obrazom:
Slovo-stimul Reakciya Vremya reakcii (sek)
1. Celovat' - lyubit' 3,0
ZHar - pozhar 1,8
2. Prezirat' - kogo-libo 5,2
Zub - zuby 2,4
3. Privetlivyj - druzhelyubnyj 4,8
Stol - ryba 1,6
Pervaya reakciya v treh privedennyh primerah kazhdyj raz soderzhit kompleks
(v pervoj i tret'ej rech' idet ob eroticheskih otnosheniyah, vo vtoroj - ob
ushcherbe). Vtorye reakcii popadayut v oblast' perseveriruyushchej okraski chuvstva
predydushchej reakcii, kak vidno iz udlineniya vremeni reakcii i iz ee
poverhnostnogo haraktera. Kak mnoj ukazano v 1-om dopolnenii k
"Diagnosticheskim issledovaniyam associacij", associacii, podobnye "zub -
zuby" otnosyatsya k razgovorno-motornym soedineniyam, "zhar - pozhar" - k slovam
-dopolneniyam, stol - ryba" (Tisch - Fisch) - k rifmam. Iz opytov otkloneniya
vnimaniya mozhno vyvesti nesomnennoe zaklyuchenie, chto chislo razgovorno-motornyh
reakcij i reakcij po sozvuchiyu pri otklonenii vnimaniya uvelichivaetsya. Pri
oslablennom vnimanii usilivaetsya poverhnostnost' associacij i ih cennost'
takim obrazom padaet. Kogda pri associativnom opyte bez iskusstvennogo
otkloneniya vnimaniya voznikayut porazitel'nye poverhnostnye associacii, to my
imeem polnoe osnovanie predpolagat', chto vnimanie v etu minutu oslabelo.
Prichinu etoj rasseyannosti nuzhno iskat' v otvlechenii vnimaniya vsledstvie
vnutrennih prichin. Pacient, soglasno ukazaniyu, dolzhen obratit' vse svoe
vnimanie na opyt. Esli ego vnimanie oslabevaet bez vidimoj prichiny, kotoroj
my mogli by pripisat' eto yavlenie, to est' otklonyaetsya ot znacheniya dannogo
slova-razdrazhitelya, to v takom sluchae dolzhna sushchestvovat' vnutrennyaya
prichina, kotoruyu my nahodim bol'shej chast'yu v predydushchej ili v nastoyashchej
reakcii. Voznikla mysl', okrashennaya sil'nym chuvstvom, kompleks, kotoryj,
blagodarya intensivnoj okraske chuvstva, dostigaet v soznanii vysokoj stepeni
otchetlivosti, ili, pri vytesnenii iz soznaniya, sozdaet tormozhenie i takim
obrazom oslablyaet ili prekrashchaet na korotkoe vremya vozdejstvie napravlyayushchej
idei, to est' vnimanie k slovu-razdrazhitelyu. Spravedlivost' etogo
predpolozheniya bol'shej chast'yu legko dokazyvaetsya putem analiza.
Poetomu vysheopisannoe yavlenie imeet dlya nas prakticheskuyu cennost' kak
priznak kompleksa. Pri etom teoreticheski vazhno, chto kompleksu ne nuzhno byt'
soznatel'nym; dazhe buduchi vytesnennym, on mozhet vyzvat' v soznanii
tormozhenie, rasstraivayushchee vnimanie, ili, inymi slovami, zaderzhat'
umstvennuyu rabotu soznaniya (udlinennoe vremya reakcii), sdelat' ee
nevozmozhnoj (oshibka) ili ponizit' ee cennost' (reakciya po sozvuchiyu).
Associativnyj opyt pokazyvaet nam ego dejstvie lish' v detalyah; klinicheskie
zhe i psihologicheskie nablyudeniya pokazyvayut te zhe yavleniya v shirokom masshtabe.
Sil'nyj kompleks, naprimer, muchitel'naya zabota, prepyatstvuet sosredotocheniyu
myslej; my ne v sostoyanii otorvat'sya ot zaboty i napravit' nashu deyatel'nost'
i nash interes v druguyu oblast'; ili zhe my staraemsya eto sdelat', naprimer,
chtoby "otognat' zabotu"; na korotkoe vremya eto mozhet u nas poluchit'sya, no my
ne vsecelo otdaemsya etomu; pomimo nashego soznaniya kompleks meshaet nam
polnost'yu otdat'sya zanimayushchemu nas predmetu. My poddaemsya vsevozmozhnym
tormozheniyam; vo vremya pereryvov mysli ("otklyuchenie myslej" pri rannem
slaboumii) vsplyvayut chasti kompleksa, vyzyvaya, kak i pri associativnom
opyte, harakternye rasstrojstva myslitel'noj raboty: s nami sluchayutsya opiski
po pravilam, najdennym Meringerom i Majerom; u nas proishodyat sliyaniya,
perseveracii, imeyut mesto predchuvstviya i t. p.; v osobennosti zhe oshibki,
ukazannye Frejdom, pozvolyayushchie, blagodarya svoemu soderzhaniyu, raspoznat'
vyzyvayushchij ih kompleks; my takzhe progovarivaemsya v kriticheskuyu minutu,
proiznosya slova, imeyushchie znachenie dlya kompleksa; my delaem oshibki pri
chtenii, ibo v tekste nam vidyatsya takie slova; oni chasto poyavlyayutsya na
periferii polya zreniya (Blejler). [Naibol'shaya otchetlivost' imeetsya v centre
polya zreniya; syuda zhe ustremleno i naibol'shee vnimanie; vnimanie snizhaetsya po
mere udaleniya ot centra.] Vo vremya nashego otvlekayushchego, rasseivayushchego
zanyatiya my lovim sebya na napevanii ili nasvistyvanii kakoj-libo melodii,
tekst kotoroj (ego chasto lish' s trudom mozhno otyskat') okazyvaetsya
kompleksnoj konstellyaciej; ili zhe my povtoryaem vpolgolosa kakoj-libo
tehnicheskij termin ili drugoe inostrannoe slovo - eto tozhe imeet otnoshenie k
kompleksu. Inogda nas neotstupno presleduet kakaya-libo navyazchivaya melodiya
ili slovo, "vertyashcheesya na konchike yazyka"; eto tozhe kompleksnye konstellyacii.
Poroj my risuem na bumage ili na stole znaki, v kotoryh legko raspoznat'
kompleks. Vezde, gde kompleksnye rasstrojstva kasayutsya slov, my nahodim
smeshcheniya, vyzvannye zvukovym shodstvom, ili zhe frazeologicheskie sochetaniya.
Privedu zdes' primery, privodimye preimushchestvenno Frejdom.
Iz lichnyh nablyudenij privedu associaciyu beremennoj, kotoraya reagirovala
na predlozhennye slova slovami, otnosyashchimisya k rodam; krome togo, byl
proyavlen slovesnyj avtomatizm "Bunau - Varilla", kotoryj pri neprinuzhdennom
associirovanii dal sleduyushchuyu cep': "Varinas - Manilla - Zigarillo -
Havanna". Delo bylo v tom, chto ya zabyl spichki i poetomu reshil podderzhivat'
ogon' v sigare do teh por, poka ya ne prikuryu o nee svoyu horoshuyu gavanskuyu
sigaru. Slova "Bunau-Varilla" yavilis' kak raz v tu minutu, kogda sigara
pogasla; dalee: - "Morgenrock - Taganrog" (kapot - Taganrog) - slova,
presledovavshie odnu damu, muzh kotoroj ne pozvolyal ej priobresti novyj kapot
(domashnee plat'e).
Privedennye primery dolzhny eshche raz pokazat' to, chto Frejd opisyvaet v
svoem "Istolkovanii snovidenij", a imenno, chto vytesnennaya mysl' skryta za
shodnymi s nej yavleniyami - za razgovornym, zvukovym shodstvom, ili zhe za
shodstvom opticheskogo obraza. Snovideniya dayut osobenno horoshie primery
poslednej formy smeshcheniya.
Lyudi, boyashchiesya analiza snov po Frejdu, mogut najti mnogochislennye
zamenyayushchie ego materialy v avtomatizmah melodij. Odnazhdy kto-to zametil v
shutlivom razgovore, chto, kogda zhenish'sya, nado vybirat' gorduyu zhenu. Odin iz
prisutstvovavshih, nedavno zhenivshijsya na izvestnoj svoej gordost'yu zhenshchine,
tiho nasvistyval izvestnuyu ulichnuyu pesnyu. YA nemedlenno obratilsya k nemu s
voprosom o slovah etoj pesni. On otvetil: "CHto ya sejchas nasvistyval? Nichego
osobennogo; kazhetsya, ya chasto slyshal etu melodiyu na ulice, no slov ne znayu".
YA nastaival, chtoby on vspomnil slova, kotorye mne byli horosho izvestny, no
on ne byl v sostoyanii ih pripomnit', uveryal dazhe, chto nikogda ih ne slyhal.
V pesne govoritsya:
Velela mne mat':
Krest'yanskuyu devushku ne brat'.
Vo vremya progulki molodaya devushka, idya ryadom s muzhchinoj, na predlozhenie
ruki i serdca kotorogo ona rasschityvala, napevala melodiyu svadebnogo marsha
iz "Loengrina".
Moj molodoj kollega, tol'ko chto zakonchivshij svoyu dissertaciyu, v techenie
neskol'kih chasov nasvistyval motiv Gendelya: "Smotrite, on prihodit,
uvenchannyj nagradoj".
Odin moj znakomyj, raduyas' novoj vygodnoj dolzhnosti, vydal svoyu radost'
nazojlivoj melodiej: "Ne rozhdeny li my dlya slavy?"
Odin moj kollega, vstretiv vo vremya obhoda pacientov sidelku, o kotoroj
govorili, chto ona beremenna, pojmal sebya na tom, chto neposredstvenno posle
etogo nasvistyvaet melodiyu: "ZHili-byli carskie deti; oni sil'no lyubili drug
druga".
Polagayu, chto ya privel dostatochnoe chislo primerov podobnyh melodicheskih
avtomatizmov; kazhdyj mozhet ezhednevno delat' podobnye nablyudeniya. Oni
pokazyvayut, kakim obrazom maskiruyutsya vytesnennye mysli. Izvestno, chto
zanyatiya, ne trebuyushchie polnoj "okkupacii vnimaniya", chasto soprovozhdayutsya
napevaniem i nasvistyvaniem. Poetomu ostatok vnimaniya mozhet byt' dostatochnym
dlya bessoznatel'nyh mechtatel'nyh peremeshchenij myslej, otnosyashchihsya k
kompleksu. No rabota soznaniya zaderzhivaet otchetlivoe proyavlenie kompleksa,
on lish' neyasno mozhet davat' znat' o sebe; inogda on nahodit svoe vyrazhenie v
avtomatizmah melodij, soderzhashchih kompleksnuyu mysl' v perenosnoj
(metaforicheskoj) forme. Pri etom shodstvo sostoit v situacii, v nastroenii
("Smotrite, on prihodit" i t. d.; svadebnyj marsh; "zhili-byli carskie deti" i
t.d.), ili v slovesnom vyrazhenii ("Velela mne mat'" i t.d.). Vo vseh
privedennyh sluchayah kompleksnaya mysl' ne vpolne yasno vhodit v soznanie, a
vyskazyvaetsya bolee ili menee simvolicheski. Do chego mogut dojti podobnye
simvolicheskie scepleniya, luchshe vsego pokazyvaet zamechatel'nyj primer Frejda
v ego "Psihopatologii obydennoj zhizni", kogda emu udalos' svesti propushchennoe
ego drugom slovo "aliquis" v poeticheskoj stroke "Exoriare aliquis nostris ex
ossibus ultor" k ne yavivshejsya vovremya menstruacii vozlyublennoj (a-liquis -
liquid - chudo krovi Sv. YAnuariya). V podtverzhdenie mehanizmov Frejda privedu
podobnyj primer iz moej sobstvennoj praktiki.
Odnazhdy znakomyj mne chelovek nachal deklamirovat' izvestnoe
stihotvorenie Gejne "Stoit odinoko sosna" ("Ein Fichtenbaum steht einsam");
na stihe "ej spitsya" on beznadezhno zastrevaet, sovershenno zabyv sleduyushchie
slova: "belym pokrovom". Takaya zabyvchivost' obshcheizvestnogo stihotvoreniya
udivila menya, i ya poprosil ego rasskazat', chto prishlo emu v golovu pri
slovah "belyj pokrov". Sostavilas' sleduyushchaya cep': "Pri slovah "belyj
pokrov" vspominaetsya pokryvalo mertveca, polotno, kotorym pokryvayut mertvyh
- pauza - teper' mne prihodit v golovu blizkij drug - ego brat nedavno
sovershenno vnezapno skonchalsya - govoryat, on skonchalsya ot razryva serdca - on
byl ochen' plotnogo teloslozheniya - moj drug tozhe plotnogo teloslozheniya, i ya
poroj dumayu, chto i s nim mozhet sluchit'sya to zhe samoe - on, dolzhno byt',
slishkom malo dvigaetsya - kogda ya uslyhal ob etoj smerti, mne stalo strashno,
tak kak ya podumal, chto i so mnoj mozhet eto sluchit'sya, ibo my, v nashej sem'e,
tozhe sklonny k polnote, moj ded tozhe umer ot razryva serdca - ya sam tozhe
slishkom tolst i nedavno reshil projti kurs pohudaniya".
Iz etogo primera yasno vidno, chto vytesnenie kak by "izymaet" iz
soznaniya simvolicheskie analogii i svyazyvaet ih s kompleksom. Sootvetstvenno,
etot chelovek bessoznatel'no otozhdestvil sebya s sosnoj, pokrytoj belym
smertel'nym pokryvalom.
Poetomu vpolne mozhno predpolozhit', chto on pozhelal prodeklamirovat'
upomyanutoe stihotvorenie, chtoby sovershit' simvolicheskoe dejstvie i, tem
samym, dat' vyhod svoemu vozbuzhdeniyu, vyzvannomu etim kompleksom.
Izlyublennoj oblast'yu kompleksnyh konstellyacij yavlyayutsya takzhe ostroty,
imeyushchie harakter kalamburov. Est' lyudi, obladayushchie osoboj sposobnost'yu k
sochineniyu kalamburov; sredi nih ya znayu neskol'kih, kotorym prihoditsya
vytesnyat' ves'ma sil'nye kompleksy. Poyasnyu svoyu mysl' na prostom primere,
harakternom dlya podobnyh sluchaev.
Buduchi odnazhdy v obshchestve, gospodin X., otpuskavshij razlichnye
kalambury, zametil, kogda k stolu podali apel'siny (oranges): "O-ranzhirnyj
vokzal". Prisutstvovavshij tam zhe gospodin Z., uporno osparivavshij
vozmozhnost' kompleksnyh konstellyacij, voskliknul: "Vidite, doktor, teper' vy
snova mozhete predpolozhit', chto gospodin X. dumaet ob ot®ezde". X. udivlenno
zametil: "Da, eto na samom dele tak; poslednee vremya ya postoyanno dumayu o
puteshestviyah, no nikak ne mogu vybrat'sya!" X. osobenno uporno dumaet o
poezdke v Italiyu; otsyuda sceplenie s apel'sinami; vprochem on nezadolgo pered
etim poluchil celuyu posylku s etimi fruktami ot svoego druga iz Italii.
Konechno, on sovershenno ne soznaval znacheniya etogo kalambura v tu minutu,
kogda on ego proiznosil; vsyakaya kompleksnaya konstellyaciya voobshche vsegda
byvaet (i nepremenno dolzhna byt') neyasnoj.
Sootvetstvenno tipu simvolicheskogo vyrazheniya vytesnennogo kompleksa,
ukazannomu v privedennyh primerah, stroyatsya i snovideniya. Imenno v
snovideniyah my vstrechaem vyrazhenie shodstva posredstvom voobrazhaemyh
obrazov. Kak izvestno, Frejd pomog najti vernyj put' issledovaniyu
snovidenij. Nado nadeyat'sya, chto eto vskore budet priznano psihologiej,
poskol'ku vyigrysh budet ogromnym. CHto kasaetsya osobenno vazhnogo dlya
psihologii rannego slaboumiya ponyatiya ob obraznom shodstve, to imenno v etom
napravlenii trud Frejda "Tolkovanie snovidenij" yavlyaetsya osnovopolagayushchim.
Poetomu ya polagayu nelishnim v dopolnenie privesti eshche odin analiz snovideniya.
(Mne horosho izvestny lichnye i semejnye obstoyatel'stva dannogo cheloveka).
"YA videl, kak na tolstyh kanatah loshadej podnimali na bol'shuyu vysotu.
Odna iz nih, sil'naya gnedaya loshad', perevyazannaya remnyami i podnimaemaya kak
svertok, osobenno brosilas' mne v glaza; kanat vnezapno lopnul, i loshad'
upala na ulicu. YA dumal, chto ona pogibla, no ona tut zhe vskochila i galopom
uneslas' proch'. Pri etom ya zametil, chto loshad' tashchit za soboj tyazhelyj stvol
dereva i udivilsya bystrote ee bega. Bylo ochevidno, chto ona ispugalas' i
legko mogla vyzvat' neschastnyj sluchaj. Tut yavilsya vsadnik na malen'koj
loshadke i medlenno poehal pered ispugannoj loshad'yu, kotoraya neskol'ko
umerila svoj beg. No ya vse zhe opasalsya, chto loshad' sob'et vsadnika; v eto
vremya poyavilis' drozhki, kotorye shagom poehali pered vsadnikom, blagodarya
chemu ispugannaya loshad' eshche bol'she zamedlila svoj beg. Togda ya podumal - nu,
teper' vse v poryadke, opasnost' minovala!"
YA stal perebirat' otdel'nye momenty sna s moim drugom, prichem on
soobshchal mne prihodivshie emu pri etom v golovu mysli. Pod®em loshadi: emu
kazalos', chto loshad' podnimayut na amerikanskij neboskreb; upakovka
napominala tu, kotoraya primenyaetsya pri opuskanii loshadej v shahty, gde ih
ispol'zuyut dlya raboty. Nedavno X. videl v illyustrirovannom zhurnale
izobrazhenie stroitel'stva neboskreba, gde raboty proizvodyatsya na
golovokruzhitel'noj vysote, i podumal pri etom, chto eto tyazhelaya rabota, i chto
on ne hotel by prinimat' v nej uchastie. - YA staralsya proanalizirovat'
strannuyu kartinu loshadi, podnimaemoj na neboskreb: X. ob®yasnil, chto loshad'
byla opoyasana remnyami, kak molodye loshadi, kotoryh opuskayut v shahty. Na
kartinke v zhurnale ego osobenno porazilo, chto rabota proishodit na
golovokruzhitel'noj vysote. I v shahtah loshadyam prihoditsya tozhe rabotat'. Ne
yavilas' li kartina shahty (Berg Werk - doslovno "gornyj zavod") v rezul'tate
sliyaniya dvuh myslej snovideniya? Poetomu ya sprosil X., chto emu prihodit v
golovu pri slove gora: na eto on totchas zhe otvetil, chto strastno lyubit
gornye ekskursii; a v period dannogo sna on imel sil'noe zhelanie otpravit'sya
v gory i voobshche puteshestvovat', no zhena ego ochen' boyazliva i ne hotela
otpustit' ego odnogo; soprovozhdat' zhe ego ona ne mogla vsledstvie
beremennosti. Po etoj zhe prichine im prishlos' otkazat'sya ot namechennoj
sovmestnoj poezdki v Ameriku (neboskreby); oni pochuvstvovali pri etom, chto
poyavlenie detej prepyatstvuet puteshestviyam - oni uzhe nikuda ne mogut poehat',
togda kak ran'she oni ohotno i mnogo puteshestvovali. Rasstrojstvo poezdki v
Ameriku bylo emu osobenno nepriyatno, tak kak on podderzhival s etoj stranoj
delovye otnosheniya i vsegda nadeyalsya pri lichnom poseshchenii naladit' novye,
vazhnye dlya nego svyazi. V etoj nadezhde on uzhe stroil razlichnye l'styashchie ego
samolyubiyu, hotya i smutnye plany na budushchee.
Obobshchim teper' vse vysheskazannoe: gora mozhet oznachat' ponyatie vysoty;
podnimat'sya na goru - podnimat'sya na vysotu. SHahta - rabota. Smysl mozhet
byt' sleduyushchij: "blagodarya rabote podnimayutsya na vysotu". Vysota osobenno
yarko podcherknuta epitetom "golovokruzhitel'naya" primenitel'no k neboskrebu,
nahodyashchemusya (eto sleduet osobo otmetit') v Amerike - strane, yavlyayushchejsya
cel'yu izvestnyh ustremlenij moego druga. Loshad', ochevidno, associirovannaya s
ponyatiem raboty, kazhetsya simvolicheskim vyrazheniem "tyazhelogo truda", ibo pri
postrojke neboskreba, na kotoryj podnimayut loshad', rabota ochen' tyazhela, tak
zhe tyazhela, kak rabota, vypolnyaemaya loshad'mi, spuskaemymi v shahty. Krome
togo, izvestny obihodnye vyrazheniya "rabotat' kak loshad', byt' zapryazhennym
kak loshad'".
Blagodarya raskrytiyu smysla etih associacij my mozhem sostavit' sebe
izvestnoe predstavlenie o pervyh chastyah snovideniya; my nashli put', vedushchij k
ves'ma vazhnym nadezhdam i chayaniyam moego druga. Predpolozhim, chto smysl etoj
chasti snovideniya glasit: "blagodarya rabote dostigaesh' izvestnoj vysoty" -
togda vo vseh otnosyashchihsya syuda kartinah snovideniya mozhno legko raspoznat'
simvolicheskie vyrazheniya etoj mysli.
Pervymi frazami videvshego son byli: "ya videl, kak na tolstyh kanatah
podnimayut loshadej na bol'shuyu vysotu. Sil'naya gnedaya loshad' osobenno
privlekla moe vnimanie; ona byla obvyazana remnyami i ee preprovozhdali naverh,
podobno svertku". |to kak by protivorechit analizu, rezul'tat kotorogo
glasit: rabotoj dostigaesh' vysoty. Pravda, mozhno byt' i podnyatym vverh. Tut
X. vspominaet o tom prezrenii, s kakim on vsegda smotrel na turistov,
kotorye pozvolyayut zheleznoj doroge podvozit' ih k vysochajshim gornym vershinam
"kak meshki s mukoj"; on zhe nikogda ne nuzhdalsya v postoronnej pomoshchi. Itak,
vidennye im vo sne loshadi - "drugie", ne te, kotorye sobstvennoj siloj
dostigayut vysoty. Vyrazhenie "kak svertok" soderzhit nekotoryj ottenok
prezreniya. Kakuyu zhe rol' igraet sam X. v svoem snovidenii? Ved', po Frejdu,
emu nepremenno prinadlezhit kakaya-libo rol', prichem obychno rol' glavnaya.
Zdes' eto, nesomnenno, "sil'naya gnedaya loshad'". Sil'naya loshad', vo-pervyh,
pohozha na nego tem, chto mozhet mnogo rabotat'; dalee, on opredelyaet ee mast'
kak "zdorovyj krasno-gnedoj ottenok", eto napominaet zagar turistov; potomu
gnedaya loshad', veroyatno, i predstavlyaet cheloveka, videvshego son. Ee podymayut
vverh, kak i drugih - soderzhanie pervyh chastej sna kazhetsya ischerpannym, za
isklyucheniem poslednego punkta. Iskusstvennyj pod®em videvshego son ob®yasnen
neyasno; on dazhe pryamo protivorechit najdennomu nami smyslu, kotoryj glasit:
"rabotoj dostignesh' vysoty".
Mne kazalos' osobenno vazhnym vyyasnit', dejstvitel'no li opravdaetsya moe
predpolozhenie, chto gnedaya loshad' izobrazhaet samogo X. Poetomu ya prezhde vsego
zastavil ego obratit' vnimanie na to mesto associacii, gde on govorit: "ya
zametil, chto loshad' tashchit za soboj tyazheloe brevno". Emu totchas zhe prishlo v
golovu, chto i emu samomu kogda-to dali prozvishche "brevno" iz-za ego krepkogo
teloslozheniya. Takim obrazom moe predpolozhenie opravdalos': s loshad'yu
okazalas' svyazana ego klichka. Svoej tyazhest'yu brevno prepyatstvuet ili, po
krajnej mere, dolzhno bylo by prepyatstvovat' dvizheniyu loshadi; poetomu X. i
udivlyaetsya, chto ona vse zhe tak bystro prodvigalas' vpered. Prodvigat'sya
vpered i podymat'sya na vysotu, ochevidno, sinonimy. Itak, nesmotrya na tyazhest'
i pomehi, X. prodvigaetsya vpered s takoj bystrotoj, chto loshad' kazhetsya
ispugannoj i poyavlyaetsya strah vozmozhnogo neschast'ya. Na moj vopros X.
otvetil, chto esli by loshad' upala, ona mogla by byt' zadavlena tyazhelym
brevnom, ili zhe pod naporom etoj dvizhushchejsya massy ona mogla by byt'
otbroshena v storonu.
Na etom associacii, svyazannye s vysheopisannym epizodom, byli ischerpany.
Poetomu ya nachal analiz s drugogo momenta, a imenno tam, gde rvetsya kanat.
Moe vnimanie privleklo vyrazhenie "na ulicu"; X. ob®yasnil, chto eto ta ulica,
gde nahoditsya predpriyatie, v kotorom on nekogda nadeyalsya sostavit' sebe
sostoyanie. On nadeyalsya na opredelennuyu kar'eru; iz etogo nichego ne vyshlo; no
dazhe esli by emu povezlo, on byl by etim obyazan ne stol'ko svoim lichnym
kachestvam, skol'ko protekcii. Skazannoe srazu ob®yasnyaet frazu: kanat rvetsya,
i loshad' padaet vniz, chto simvolicheski otrazhaet ego razocharovanie. Emu, v
otlichie ot drugih, ne udalos' bez truda podnyat'sya naverh. Drugie, te,
kotoryh emu predpochli, i kotorye, blagodarya etomu popali naverh, nichego
del'nogo predprinyat' ne mogut, ibo "chto loshadi mogut delat' naverhu?" Takim
obrazom oni nahodyatsya tam, gde nichego ne mogut sdelat'. Vyzvannoe etoj
neudachej razocharovanie bylo tak veliko, chto on pochti polnost'yu poteryal
nadezhdu sdelat' kar'eru. Vo sne on dumal, chto loshad' umerla. No vskore on s
udovletvoreniem zametil, chto ona opyat' vskochila i uskakala; itak, on ne
poddalsya udaram sud'by.
Ochevidno zdes' nachinaetsya novaya chast' snovideniya, sootvetstvuyushchaya,
vozmozhno, novomu periodu v ego zhizni, esli tolkovanie predydushchej chasti bylo
pravil'nym. YA zastavil X. obratit' vnimanie na ubegayushchuyu loshad'. On
vspomnil, chto na mgnovenie, hotya i neyasno, videl eshche odnu loshad',
poyavivshuyusya vozle gnedoj; ona tozhe tashchila brevno i sobiralas' uskakat' s
gnedoj. No ona totchas zhe snova ischezla, i on videl ee ochen' neyasno; eto
obstoyatel'stvo (a takzhe ego zapozdaloe vosproizvedenie) ukazyvaet na to, chto
vtoraya loshad' nahoditsya pod osobenno sil'nym vytesnyayushchim vliyaniem i,
sledovatel'no, igraet ochen' vazhnuyu rol'. Vidimo X. tyanul brevno s kem-to
eshche; skoree vsego, eto ego zhena, s kotoroj on neset "igo braka". Oni vmeste
tashchat brevno. Nesmotrya na tyazhest', kotoraya dolzhna byla by meshat' emu
prodvigat'sya vpered, on skachet; eto vnov' podcherkivaet mysl', chto on ne
poddaetsya. Po povodu skachushchej loshadi X. pripominaet kartinu Uelti (Welti)
"Lunnaya noch'", gde izobrazheny skachushchie po karnizu zdaniya loshadi. Sredi nih
nahoditsya podnyavshijsya na dyby zherebec. Na toj zhe kartine izobrazheny suprugi,
lezhashchie v krovati. Itak, obraz skachushchej loshadi (vnachale ona skakala vmeste s
drugoj) privodit k kartine Uelti, izobiluyushchej vsyakimi sootvetstviyami. Zdes'
my sovershenno neozhidanno vstrechaem seksual'nyj ottenok, ved' ranee my videli
v etom snovidenii tol'ko kompleksy chestolyubiya i kar'ery. Simvol loshadi, do
sih por yavlyavshejsya vsego lish' tyazhelo rabotayushchim domashnim zhivotnym,
priobretaet teper' i seksual'nyj smysl, yavno vyrazhennyj vysheupomyanutoj
scenoj na karnize. Tam loshad' yavlyaetsya simvolom strastnogo impul'sivnogo
zhelaniya, tozhdestvennogo seksual'nomu vlecheniyu. Kak pokazyvayut privedennye
vyshe associacii, X. boyalsya, chto loshad' mozhet upast', mozhet byt' uvlechena
kuda-nibud' pod tyazhest'yu brevna. |to netrudno ponyat' kak namek na burnyj
temperament, svojstvennyj samomu X., zastavlyayushchij ego opasat'sya, chto
vsledstvie etogo on sovershit kogda-nibud' neobdumannyj postupok.
Snovidenie prodolzhaetsya: "Poyavilsya vsadnik na malen'koj loshadke i
medlenno poehal pered ispugannoj loshad'yu, kotoraya pri etom neskol'ko
zamedlila svoj beg". Ego seksual'nyj poryv obuzdyvaetsya. Po opisaniyu X.,
odezhda i vneshnij vid vsadnika napominayut ego nachal'nika; eto podhodit k
pervomu tolkovaniyu sna: nachal'nik zamedlyaet chrezmerno uskorennyj beg loshadi,
inymi slovami, on prepyatstvuet bystromu prodvizheniyu X., tak kak on nahoditsya
"pered nim". No nam eshche predstoit uznat', najdet li svoe dal'nejshee razvitie
obnaruzhennaya nami seksual'naya mysl'. Mozhet byt' chto-to skryvaetsya pod
vyrazheniem "malen'kaya loshad'", kotoroe privleklo moe vnimanie. X. utverzhdal,
chto loshad' byla mala i milovidna, kak detskaya loshadka; pri etom on
vspominaet epizod iz svoego detstva: kogda on byl eshche mal'chikom,
sushchestvovala moda na yubki s krinolinom, i odnazhdy on uvidel beremennuyu na
snosyah zhenshchinu, tozhe v takoj yubke s krinolinom. |to pokazalos' emu ochen'
smeshnym i trebovalo ob®yasneniya; on zadal materi vopros, ne nosila li eta
zhenshchina pod plat'em loshadku. On podrazumeval loshadku-kachalku, kotoruyu
remnyami prikreplyayut k poyasu na maslenicu ili v cirke. Vposledstvii pri vide
beremennoj zhenshchiny on chasto vspominal o svoem detskom predpolozhenii. Kak
bylo skazano vyshe, zhena ego byla beremenna, i ee beremennost' yavlyalas'
prepyatstviem puteshestviyu. Zdes' beremennost' sderzhivaet poryv, kotoryj mozhno
schitat' seksual'nym; ochevidno, chto eta chast' sna oznachaet, chto beremennost'
zheny nalagaet na muzha ogranicheniya. My vstrechaem tut sovershenno yasnuyu mysl',
ochevidno sil'no vytesnennuyu i chrezvychajno iskusno skrytuyu pod tkan'yu
snovideniya, kotoroe, na pervyj vzglyad, sostoit iz odnih simvolov stremyashchejsya
vvys' zhizni. No beremennost', ochevidno, eshche ne yavlyaetsya dostatochnym povodom
dlya vozderzhaniya, ibo X. boitsya, chto loshad' vse-taki oprokinet vsadnika. Tut
poyavlyayutsya medlenno edushchie vperedi drozhki, okonchatel'no zamedlivshie beg
loshadi. Na moj vopros, kto nahodilsya v drozhkah, X. vspomnil, chto eto byli
deti. Ochevidno, chto deti podlezhali izvestnomu vytesneniyu, tak kak tol'ko moj
vopros vyzval vospominanie o nih. V drozhkah byla "celaya kucha detej", po
vul'garnomu vyrazheniyu, izvestnomu moemu drugu. |kipazh s det'mi okonchatel'no
sderzhal ego neobuzdannye poryvy.
Smysl snovideniya teper' okonchatel'no yasen. Beremennost' zheny i bol'shoe
chislo detej nalagayut na muzha vozderzhanie. |tot son yavlyaet ispolnenie
zhelanij, tak kak v nem vozderzhanie izobrazhaetsya sovershivshimsya faktom. Na
pervyj vzglyad etot son, kak vprochem i vse drugie, kazhetsya bessmyslennym; no
v svoem pervonachal'no razobrannom verhnem sloe on yasno obrisovyvaet nadezhdy
i razocharovaniya stremyashchegosya vpered kar'erista; vnutri zhe, pod etim,
skryvaetsya vopros isklyuchitel'no lichnyj, veroyatno, soprovozhdayushchijsya
mnozhestvom muchitel'nyh oshchushchenij.
Pri analize i interpretacii etogo sna ya ne opisyval mnogochislennye
svyazi po analogiyam, shodstvo voobrazhaemyh obrazov, ne privodil simvolicheskie
opisaniya celyh fraz i t. p. Ot vnimatel'nogo issledovatelya ne mogut
uskol'znut' eti harakternye osobennosti mifologicheskogo myshleniya. YA hotel by
tol'ko podcherknut', chto izbytochnost' obrazov v snovidenii
("sverhdeterminirovanie" Frejda) yavlyaetsya lishnim dokazatel'stvom neyasnosti i
nedeterminirovannosti myshleniya v snovideniyah. Obrazy snovideniya otnosyatsya k
dvum kompleksam bodrstvuyushchego sostoyaniya, kompleksu samoutverzhdeniya i
kompleksu seksual'nomu, hotya v bodrstvuyushchem sostoyanii oba kompleksa rezko
razgranicheny. Blagodarya nedostatochnoj chuvstvitel'nosti k razlichiyam v
snovideniyah soderzhanie oboih kompleksov mozhet slivat'sya, po krajnej mere v
simvolicheskoj forme.
|to yavlenie, vozmozhno, ne srazu ponyatno, no ego mozhno dovol'no legko
vyvesti iz vsego vysheskazannogo. [Sliyanie odnovremenno sushchestvuyushchih
kompleksov mog by ob®yasnit' nebezyzvestnyj v psihologii elementarnyj fakt, o
kotorom mimohodom upominaet Fere (Fere: La pathologie des emotions),
zaklyuchayushchijsya v tom, chto dva razdrazheniya, odnovremenno sushchestvuyushchie v
razlichnyh chuvstvennyh oblastyah, usilivayut drug druga. Opyty, kotorymi ya
zanimayus' v nastoyashchee vremya, dokazyvayut, kak mne kazhetsya, chto avtomaticheskaya
deyatel'nost' (dyhanie) okazyvaet vliyanie na odnovremennuyu s nej proizvol'nuyu
deyatel'nost'. Kompleksy, sudya po vsemu, chto my o nih znaem, predstavlyayut
soboj postoyannoe avtomaticheskoe razdrazhenie ili deyatel'nost'; podobno tomu,
kak kompleks vliyaet na soznatel'noe myshlenie, on dejstvuet i na drugoj
kompleks, pridavaya emu izvestnuyu formu, tak chto odin kompleks vklyuchaet v
sebya elementy drugogo, chto psihologicheski mozhno nazvat' splavleniem. Frejd,
s neskol'ko inoj tochki zreniya, nazyvaet eto "sverhdeterminirovaniem"
(Ueber-Determinierung).] Provedennye nami opyty s otkloneniem vnimaniya
podkreplyayut predpolozhenie, chto pri oslablennom vnimanii myshlenie
obuslavlivaetsya ves'ma poverhnostnymi associaciyami. Sostoyanie oslablennogo
vnimaniya vyrazhaetsya umen'shennoj otchetlivost'yu predstavlenij. Kogda zhe neyasny
predstavleniya, to neyasny i ih otlichiya; razumeetsya, pri etom snizhaetsya i nasha
chuvstvitel'nost' po otnosheniyu k otlichiyam predstavlenij, poskol'ku ona
yavlyaetsya lish' funkciej vnimaniya i yasnosti, kotorye predstavlyayut soboj
sinonimy.
Poetomu nichto ne prepyatstvuet sliyaniyu razlichnyh (obychno razdelennyh)
predstavlenij ("psihicheskih molekul"). |ksperimental'no eto vyrazhaetsya
umnozheniem chisla kosvennyh associacij, vyzvannym otkloneniem vnimaniya. Kak
izvestno, kosvennye associacii v associativnyh opytah (osobenno v sostoyanii
otklonennogo vnimaniya) yavlyayutsya bol'shej chast'yu vsego lish' slovesnymi
peremeshcheniyami s pomoshch'yu frazy ili zvuka. Blagodarya otkloneniyu vnimaniya nasha
psihika teryaet uverennost' pri vybore vyrazhenij i dopuskaet poetomu
razlichnye nepravil'nosti v sistemah rechi ili sluha, kak sluchaetsya u bol'nyh,
stradayushchih parafaziej, - iskazheniem otdel'nyh elementov rechi. [Krepelin /56/
priderzhivaetsya togo mneniya, chto "pravil'nomu vyrazheniyu mysli prepyatstvuet
poyavlenie otvlekayushchih pobochnyh predstavlenij". Na str. 48 on vyrazhaet eto
sleduyushchim obrazom: "obshchej chertoj vseh perechislennyh nablyudenij (parafrazy
snovideniya) yavlyaetsya peremeshchenie osnovnoj mysli, vyzvannoe vstupleniem
pobochnoj associacii v vide sushchestvennogo zvena cepi predstavlenij". Perehod
rechi ili mysli k pobochnoj associacii zavisit, po moemu mneniyu, ot
nedostatochnogo razgranicheniya predstavlenij. Dalee Krepelin nahodit, chto
"pobochnoe predstavlenie, vyzvavshee peremeshchenie mysli", bylo, ochevidno, bolee
ogranichennym, bolee soderzhatel'nym, i vytesnilo bolee obshchee i bolee tumannoe
predstavlenie. Krepelin nazyvaet etot simvolicheskij perehod "metaforicheskoj
paralogiej", v protivopolozhnost' prostoj paralogii peremeshcheniya i
soskal'zyvaniya. "Pobochnye associacii" predstavlyayut soboj, byt' mozhet, po
bol'shej chasti, associacii po shodstvu - vo vsyakom sluchae delo chrezvychajno
chasto kasaetsya podobnyh associacij - poetomu legko ponyat', kakim obrazom
paralogiya prinimaet harakter metafory. Podobnye metafory mogut proizvodit'
vpechatlenie pochti namerennogo iskazheniya mysli snovideniya. Takim obrazom v
etom otnoshenii Krepelin uzhe blizok k mneniyu Frejda.] My legko mozhem sebe
predstavit', chto v nashem opyte vneshnee otklonenie zamenit kompleks,
razvivayushchij, naryadu s deyatel'nost'yu kompleksa nashego ego, samostoyatel'nuyu
deyatel'nost'. My uzhe govorili vyshe ob obrazuyushchihsya pri etom associativnyh
yavleniyah. Pri vozbuzhdenii kompleksa soznatel'nye associacii rasstraivayutsya,
stanovyatsya poverhnostnymi blagodarya tomu, chto vnimanie obrashchaetsya na stoyashchij
otdel'no kompleks (zaderzhka vnimaniya). Pri normal'noj deyatel'nosti kompleksa
nashego ego dolzhny byt' podvergnuty zaderzhke drugie nashi kompleksy, v
protivnom sluchae stanet nevozmozhnoj soznatel'naya funkciya associirovaniya,
napravlennogo po opredelennomu puti. Otsyuda sleduet, chto kompleks mozhet
proyavlyat'sya tol'ko kosvenno, posredstvom neotchetlivyh simptomaticheskih
associacij (dejstvij), nosyashchih bolee ili menee simvolicheskij harakter.
[SHtadel'man /57 govorit svoim, k sozhaleniyu, stol' napyshchennym slogom:
"chelovek, stradayushchij psihicheskimi otkloneniyami, snabzhaet chastichno ili
polnost'yu narushennoe oshchushchenie svoego "ya" simvolom; no ne v takoj stepeni,
chtoby, podobno psihicheski vpolne zdorovomu cheloveku, sravnivat' eto oshchushchenie
s drugimi proisshestviyami ili predmetami, a tak, chtoby prevrashchat'
privlechennyj v vide primera obraz v dejstvitel'nost', v ego sub®ektivnuyu
dejstvitel'nost', kotoraya, po mneniyu drugih, yavlyaetsya bezumiem. Geniyu
neobhodimy formy dlya ego vnutrennej zhizni, kotoruyu on proeciruet naruzhu;
odnako v to vremya, kak u cheloveka s psihicheskimi otkloneniyami
simvoliziruyushchaya associaciya prevrashchaetsya v bezumie, u geniya ona proyavlyaetsya v
vide usilennogo perezhivaniya".] (Sm. vse vysheprivedennye primery). Ishodyashchie
iz kompleksa vliyaniya dolzhny byt' v norme slabymi i neotchetlivymi, ibo im
nedostaet polnoj zanyatosti vnimaniya, pogloshchennogo kompleksom nashego "ya".
Poetomu kompleks nashego "ya" i avtonomnyj kompleks mozhno neposredstvenno
sravnit' s oboimi vidami psihicheskoj deyatel'nosti pri opyte otkloneniya
vnimaniya; podobno tomu, kak pri etom opyte vnimanie glavnym obrazom obrashcheno
na pis'mennuyu rabotu, a tol'ko chastichno - na akt associacii, tak i osnovnoe
vnimanie obrashcheno na deyatel'nost' kompleksa nashego "ya", a na dolyu
avtonomnogo kompleksa - tol'ko ego neznachitel'naya chast' (pri uslovii, chto
kompleks ne podvergaetsya anomal'nomu vozbuzhdeniyu). Po etoj prichine
avtonomnyj kompleks mozhet myslit' lish' poverhnostno i neotchetlivo, to est'
lish' simvolicheski; takim zhe dolzhen byt' harakter ego konechnyh elementov
(avtomatizmy, konstellyacii), vnosimye im v deyatel'nost' nashego "ya", v
soznanie.
Zdes' my dolzhny kratko ostanovit'sya na ponyatii simvolizacii. Slovo
"simvolicheskij" my protivopostavlyaem slovu "allegoricheskij". Allegoriya
yavlyaetsya dlya nas namerennym, usilennym chuvstvennymi obrazami vyrazheniem
mysli, togda kak simvoly predstavlyayut soboj vsego lish' neyasnye pobochnye
associacii kakoj-libo mysli, kotoruyu oni skoree zatemnyayut, nezheli proyasnyayut.
Pellet'e govorit: "Simvol est' nizshaya forma mysli. Ego mozhno opredelit' kak
nevernoe oshchushchenie tozhdestvennosti ili blizkoj analogii dvuh predmetov,
kotorye v dejstvitel'nosti predstavlyayut analogiyu ves'ma otdalennuyu". Takim
obrazom, Pellet'e tozhe schitaet otsutstvie chuvstvitel'nosti k razlichiyam
usloviem, neobhodimym dlya vozniknoveniya simvolicheskih associacij. Ispol'zuem
teper' eti soobrazheniya primenitel'no ko snu.
On nachinaetsya povelitel'nym vnusheniem: "ty hochesh' spat', ty ne hochesh',
chtoby chto-libo meshalo tebe". [Vyrazheniya: "instinkt sna" ili: "navyazchivost'
sna" yavlyayutsya vsego lish' obraznymi vyrazheniyami. (Claparnde: Esquisse d'une
theorie biologique du sommeil). Teoreticheski ya stanovlyus' na tochku zreniya
ZHane, kotoruyu on formuliruet sleduyushchim obrazom: "s odnoj storony, son est'
dejstvie, ibo trebuet izvestnoj energii, neobhodimoj, chtoby reshit'sya na nego
v podhodyashchuyu minutu i chtoby byt' pravil'no vypolnennym; Archive de Psych.,
t. IV. p. 246. Kak vsyakij kletochnyj process, son dolzhen imet' svoj kletochnyj
mehanizm (Vejgandt), no neizvestno, v chem on sostoit. S psihologicheskoj
tochki zreniya son est' yavlenie samovnusheniya. (Podobnye vzglyady vyskazyvayut
Forel' i drugie). Tak my ponimaem, chto sushchestvuyut vsevozmozhnye perehody, ot
chisto gipnoticheskogo sna do sna, zaklyuchayushchegosya v navyazchivoj organicheskoj
potrebnosti, proizvodyashchego vpechatlenie otravleniya toksinami obmennyh
processov.] |to vnushenie dejstvuet kak absolyutnaya komanda, upravlyayushchaya
kompleksom nashego ego, priostanavlivayushchaya vse associacii. Odnako avtonomnye
kompleksy uzhe ne nahodyatsya v pryamom podchinenii kompleksa nashego ego, v chem
my uspeli ubedit'sya v dostatochnoj mere. Ih mozhno tol'ko daleko otodvinut' i
ogranichit', no nel'zya polnost'yu usypit', ibo oni podobny malen'kim
vtororazryadnym dusham, kotorye pustili v organizme sobstvennye affektivnye
korni, blagodarya kotorym oni postoyanno bodrstvuyut. Byt' mozhet, vo sne eti
avtonomnye kompleksy tak zhe zaderzhivayutsya, kak i nayavu, ibo komanda "nuzhno
zasnut'" zaderzhivaet vse pobochnye mysli. [Instinktivnoe vozderzhanie ot sna
mozhno psihologicheski oboznachit' kak utratu interesa k nastoyashchemu polozheniyu
(Bergson, Klapared). Vliyanie etoj "utraty interesa" na psihicheskuyu
deyatel'nost' est', po ZHane, "upadok psihologicheskogo napryazheniya", kotoryj
nizheopisannym obrazom obnaruzhivaetsya v harakternyh associaciyah snovidenij.]
No vse zhe vremya ot vremeni kompleksu udaetsya, pochti tak zhe, kak pri shume dnya
i dnevnoj bodrstvuyushchej zhizni, pokazat' sonnomu "ya" ih blednye, kazalos' by,
bessmyslennye pobochnye associacii. Kompleksnye mysli poyavit'sya ne mogut, tak
kak protiv nih-to, glavnym obrazom, i napravleno vysheopisannoe vnushenie.
Esli zhe im udastsya preodolet' vnushenie i dobit'sya polnogo vnimaniya, to son,
razumeetsya totchas zhe prekratitsya. |to yavlenie chasto nablyudaetsya pri gipnoze
isterichnyh pacientov. Oni zasypayut na korotkij promezhutok vremeni, no ih
vnezapno vspugivaet kakaya-libo svyazannaya s kompleksom mysl'. Bessonnica vo
mnogih sluchayah zavisit ot neupravlyaemyh kompleksov, kotorye ne mogut byt'
preodoleny siloj samovnusheniya. Esli my, primeniv nuzhnye sredstva, usilim
energiyu takih pacientov, to oni vnov' obretut sposobnost' spat', tak kak
budut imet' vozmozhnost' podavit' svoi kompleksy. Podavlenie zhe kompleksa
est' ne chto inoe, kak prekrashchenie k nemu vnimaniya. Itak, kompleksy pri
myshlenii obladayut lish' chastichnoj otchetlivost'yu, v silu chego oni raspolagayut
lish' smutnym simvolicheskim vyrazheniem i smeshivayutsya drug s drugom iz-za
nedostatochnoj differenciacii. Net neobhodimosti dopuskat' cenzuru myslej
nashih snovidenij vo frejdovskom smysle. Sderzhivanie, vyzvannoe vnusheniem
neobhodimosti zasnut', yavlyaetsya vpolne dostatochnym ob®yasneniem.
Sleduet, nakonec, upomyanut' eshche ob odnom harakternom vliyanii kompleksa
- o sklonnosti k kontrastnym associaciyam. Kak dokazal Blejler, vsyakaya
psihicheskaya deyatel'nost', stremyashchayasya k izvestnoj celi, dolzhna
soprovozhdat'sya kontrastami; eto neobhodimo dlya pravil'noj koordinacii i
kontrolya. Opyt pokazyvaet, chto kontrasty soputstvuyut kazhdomu resheniyu v
kachestve blizhajshih associacij. V norme kontrasty nikogda ne prepyatstvuyut
razmyshleniyam; naprotiv, oni ih stimuliruyut; tem samym oni polezny dlya nashej
deyatel'nosti. No esli po kakoj-libo prichine postradala energiya individa, to
on mozhet stat' zhertvoj lozhnoj igry kontrastov polozhitel'nogo i
otricatel'nogo, ibo chuvstva, soprovozhdayushchego reshenie, uzhe nedostatochno,
chtoby oderzhat' pobedu nad kontrastami i sderzhat' ih. |to my nablyudaem
osobenno chasto, kogda sil'nyj kontrast pogloshchaet energiyu individa. Ego
energiya oslablena, poetomu vnimanie k tomu, chto ne otnositsya k kompleksu,
stanovitsya poverhnostnym i associaciyam uzhe nedostaet tochno opredelennogo
napravleniya. Blagodarya etomu, s odnoj storony, obrazuetsya ploskij tip
associacij, s drugoj zhe storony, kontrasty uzhe ne mogut byt' podavleny.
Mnozhestvo primerov tomu daet isteriya, pri kotoroj my imeem delo
isklyuchitel'no s kontrastami chuvstv (ob etom govorit Blejler), a takzhe rannee
slaboumie, pri kotorom delo takzhe kasaetsya kontrastov chuvstv i rechevyh
kontrastov (ob etom skazano u Pellet'e). |ksperimental'nym putem rechevye
kontrasty byli vyyavleny Stranskim v ego opytah s prinuditel'noj rech'yu.
Ostaetsya dobavit' neskol'ko obshchih zamechanij, podytozhivayushchih skazannoe v
glavah vtoroj i tret'ej o prirode kompleksov i hode ih razvitiya.
Kazhdoe affektivnoe sobytie stanovitsya kompleksom. Esli eto sobytie ne
vstrechaet uzhe sushchestvuyushchij rodstvennyj emu kompleks i esli ono imeet lish'
mgnovennoe znachenie, to ono postepenno tonet, vmeste s bledneyushchej okraskoj
chuvstv, v obshchej masse "latentnyh" vospominanij i ostanetsya tam do teh por,
poka kakoe-libo rodstvennoe vpechatlenie ne probudit ego vnov'. Esli zhe
bogatoe affektami sobytie vstretit uzhe sushchestvuyushchij kompleks, to ono ego
usilit i budet sposobstvovat' ego vremennomu gospodstvu. Naibolee yarkie
primery etogo daet isteriya, gde kazhushchiesya melochi mogut vyzvat' sil'nyj vzryv
affekta. V podobnyh sluchayah vpechatlenie pryamo ili simvolicheski zatragivaet
ne vpolne vytesnennyj kompleks i vsledstvie etogo vyzyvaet kompleksnuyu buryu,
kotoraya chasto predstavlyaetsya nam sovershenno neadekvatnoj vyzvavshemu ee
sobytiyu. Naibolee sil'nye kompleksy svyazany takzhe s naibolee sil'nymi
chuvstvami i instinktami.
Poetomu ne sleduet udivlyat'sya tomu, chto bol'shaya chast' kompleksov
otnositsya k seksual'no-eroticheskoj sfere (kak i bol'shaya chast' snovidenij i
istericheskih zabolevanij). Osobenno u zhenshchin, u kotoryh seksual'nost'
yavlyaetsya centrom psihicheskoj zhizni, edva li najdetsya kompleks, ne svyazannyj
s seksual'nost'yu. K etomu zhe obstoyatel'stvu sleduet, veroyatno, otnesti
znachenie, kotoroe imeet seksual'naya travma dlya isterii i kotoroe Frejd
schitaet vseobshchim. Vo vsyakom sluchae, seksual'nost' vsegda sleduet imet' v
vidu pri psihoanalize, hotya ya etim ne utverzhdayu, chto isteriya vo vseh sluchayah
zavisit isklyuchitel'no ot seksual'nosti. Vsyakij drugoj sil'nyj kompleks, kak
mne predstavlyaetsya, mozhet vyzvat' istericheskie simptomy u lyudej,
predraspolozhennyh k etomu zabolevaniyu. Ostavlyayu v storone vse kompleksy
inogo roda, ibo ya uzhe pytalsya v drugom meste dat' obshchee predstavlenie o
naibolee rasprostranennyh tipah.
Normal'nomu individu, konechno, zhelatel'no osvobodit'sya ot navyazchivogo
kompleksa, prepyatstvuyushchego nadlezhashchemu razvitiyu lichnosti (ee prisposobleniyu
k okruzhayushchim usloviyam). Takoe osvobozhdenie yavlyaetsya, v bol'shinstve sluchaev,
delom vremeni. Odnako poroj dannomu licu prihoditsya dlya osvobozhdeniya ot
kompleksa primenyat' iskusstvennye sredstva. My uzhe znaem, chto odnim iz
vazhnejshim sredstv yavlyaetsya smeshchenie (displacement); inogda lyudi pribegayut k
chemu-to sovershenno novomu, polnost'yu kontrastiruyushchemu s kompleksom
("masturbacionnyj misticizm"). Isteriya izlechivaetsya, esli udaetsya dat' ej
novyj navyazchivyj kompleks. [Isteriya primenyaet vsevozmozhnye sredstva,
napravlennye na to, chtoby zashchitit'sya ot kompleksa: prevrashchenie v telesnye
simptomy, raskalyvanie soznaniya i t.d.] (Analogichnoe mnenie vyskazyvaet
Sokolovskij). Posle vytesneniya kompleksa eshche dolgoe vremya ostaetsya sil'naya
kompleksnaya chuvstvitel'nost', to est' povyshennaya gotovnost' kompleksa k
povtornomu proryvu. Esli vytesnenie bylo osushchestvleno lish' putem
formirovaniya kompromissov, to sohranyaetsya postoyannoe chuvstvo
nepolnocennosti, isteriya, pri kotoroj vozmozhna lish' ogranichennaya sposobnost'
prisposobleniya k okruzhayushchim usloviyam. Esli zhe kompleks ostaetsya neizmennym,
chto, razumeetsya, vozmozhno lish' pri sil'nejshem povrezhdenii nashego "ya" i ego
funkcij, to my imeem delo s rannim slaboumiem. [Podobnuyu (?) mysl' vyrazhaet
i SHtadel'mann, no, k sozhaleniyu, ona pochti polnost'yu zaglushena obiliem ego
izyskannyh ponyatij. /57/] Sleduet uchityvat', chto zdes' ya govoryu tol'ko s
psihologicheskoj tochki zreniya i konstatiruyu lish' to, chto imeetsya v psihike
pacienta s vysheukazannym diagnozom. Vyskazannoe suzhdenie otnyud' ne isklyuchaet
vozmozhnosti togo, chto upornoe sushchestvovanie kompleksa vyzvano vnutrennim
otravleniem, kotoroe pervonachal'no bylo vyzvano tem samym affektom. |to
predpolozhenie ya schitayu vpolne veroyatnym, ibo ono soglasuetsya s tem faktom,
chto v bol'shinstve sluchaev rannego slaboumiya kompleks stoit na pervom plane,
togda kak pri vseh pervichnyh otravleniyah (alkogol', uremicheskie yady i t. d.)
kompleksy igrayut podchinennuyu rol'. V pol'zu moego predpolozheniya, byt' mozhet,
govorit i to, chto mnogie sluchai rannego slaboumiya nachinayutsya s porazitel'nyh
isteroidnyh simptomov, kotorye lish' postepenno, s techeniem bolezni,
"degeneriruyut" harakternym obrazom, to est' stanovyatsya stereotipnymi ili
bessmyslennymi. Poetomu v prezhnej psihiatrii pryamo i govorilos' o
degenerativnyh istericheskih psihozah.
Itak, vse tol'ko chto skazannoe mozhno sformulirovat' sleduyushchim obrazom.
Pri vzglyade izvne nam vidny lish' ob®ektivnye priznaki affekta. |ti priznaki
postepenno (ili ochen' bystro) usilivayutsya i iskazhayutsya, tak chto
poverhnostnyj nablyudatel' teryaet sposobnost' predpolagat' v nih normal'noe
psihicheskoe soderzhanie. Togda nachinayut govorit' o rannem slaboumii. Byt'
mozhet, budushchaya, bolee sovershennaya, himiya ili anatomiya sumeyut kogda-nibud'
prosledit' tut anomalii obmena veshchestv ili dejstviya toksinov. Nablyudaya
iznutri (chto, konechno, vozmozhno tol'ko s pomoshch'yu slozhnyh zaklyuchenij po
analogii), my vidim, chto chelovek uzhe ne v sostoyanii otdelat'sya
psihologicheski ot svoego kompleksa; vse ego associacii otnosyatsya k nemu;
poetomu on predostavlyaet kompleksu konstellirovat' vse svoi dejstviya, iz-za
chego neizbezhno proishodit opredelennoe opustoshenie lichnosti. Odnako nam eshche
ne izvestno, kak daleko prostiraetsya psihologicheskoe vliyanie kompleksa;
mozhno lish' predpolagat', chto toksicheskie vozdejstviya takzhe igrayut vazhnuyu
rol' pri progressiruyushchej degeneracii.
4. Rannee slaboumie i isteriya
Ischerpyvayushchee sravnenie rannego slaboumiya i isterii mozhno bylo by
proizvesti tol'ko v tom sluchae, esli by nam byli polnost'yu izvestny
rasstrojstva associativnoj deyatel'nosti pri oboih ukazannyh zabolevaniyah, a
takzhe pri affektivnyh rasstrojstvah u normal'nyh lyudej. V nastoyashchee vremya do
etogo eshche daleko. Zdes' ya lish' nameren napomnit' o psihologicheskom shodstve,
baziruyas' na privedennyh vyshe raz®yasneniyah. Kak pokazhet dal'nejshee opisanie
associativnyh eksperimentov v sluchayah rannego slaboumiya, predvaritel'noe
sravnenie rannego slaboumiya s isteriej neobhodimo dlya ponimaniya
katatonicheskih associacij.
I. |mocional'nye rasstrojstva
Novejshie issledovateli rannego slaboumiya (Krepelin, Stranskij i drugie)
schitayut rasstrojstvo emocij pochti central'nym yavleniem kartiny bolezni. S
odnoj storony, oni govoryat ob emocional'nom otupenii, s drugoj - o
nesootvetstvii mezhdu ideacionnym soderzhaniem i affektom.
Ne budu tut rassmatrivat' tupost' soznaniya na konechnyh etapah bolezni,
ibo sopostavlenie s isteriej togda edva li umestno (eto, nesomnenno, dva
razlichnyh zabolevaniya). Zdes' my ogranichimsya rassmotreniem apatichnogo
sostoyaniya v techenie ostrogo perioda bolezni. |mocional'noe sostoyanie,
porazhayushchee nas vo mnogih sluchayah rannego slaboumiya, imeet izvestnoe shodstvo
s "velikolepnym ravnodushiem" mnogih isterichnyh lyudej, kotorye bezmyatezhno
ulybayas' izlagayut svoi zhaloby, proizvodya tem samym strannoe vpechatlenie, ili
zhe mogut ravnodushno govorit' o veshchah, kotorye dolzhny byli by ih gluboko
zatragivat'. V prilozheniyah VI i VIII moih "Diagnosticheskih issledovanij
associacij" ya staralsya pokazat' pri kazhdom vozmozhnom sluchae, kak bol'nye bez
vsyakih proyavlenij emocij govoryat o predmetah, imeyushchih dlya nih glubokoe
intimnoe znachenie. |to osobenno udivlyaet pri analize, gde vsegda mozhno
obnaruzhit' prichinu podobnogo neadekvatnogo povedeniya. Do teh por, poka
kompleks, nahodyashchijsya pod vliyaniem osobogo sderzhivaniya, ne budet osoznan,
bol'nye mogut spokojno govorit' o nem, oni mogut dazhe s kazhushchejsya legkost'yu
"zagovarivat'" ego. Bol'nye kak by "pereskakivayut cherez nepriyatnoe
nastroenie", smeshchayut ego posredstvom kontrastiruyushchego nastroeniya.
YA dovol'no dolgo nablyudal pacientku-isterichku, kotoraya kazhdyj raz, kak
ee muchili mrachnye mysli, iskusstvenno privodila sebya v zadorno-veseloe
nastroenie, vytesnyaya takim obrazom kompleks. Kogda ej prihodilos'
rasskazyvat' o chem-libo pechal'nom, chto dolzhno bylo by ee gluboko
zatragivat', ona delala eto s gromkim smehom. Ili zhe ona vpolne ravnodushno
govorila o svoih kompleksah, kak budto oni ee sovershenno ne trogali. (Prichem
imenno eto ravnodushie vydavalo ee svoej prednamerennost'yu). Predstavlyaetsya,
chto psihologicheskaya prichina etoj nesovmestimosti soderzhaniya predstavlenij i
affekta zaklyuchaetsya v tom, chto kompleks avtonomen i poetomu mozhet byt'
vosproizveden tol'ko pri uslovii, chto "on" sam etogo hochet. "Velikolepnoe
ravnodushie" isterichnyh lyudej nikogda ne byvaet prodolzhitel'nym, ono vnezapno
preryvaetsya dikim vzryvom affekta, plachem, spazmami ili chem-libo podobnym.
Shodnoe s etim yavlenie my nablyudaem pri "ejforicheskoj apatii" v sluchayah
rannego slaboumiya. Zdes' tozhe vremya ot vremeni, kak kazhetsya sovershenno
besprichinno, na pacienta nahodit zloe nastroenie, ili zhe bol'noj sovershaet
kakoe-libo nasil'stvennoe dejstvie ili porazhayushchij postupok, ne imeyushchij
nichego obshchego s prezhnim ravnodushiem. Pri sovmestnyh issledovaniyah s
professorom Blejlerom my chasto nablyudali, kak maska apatii ili ejforii
mgnovenno spadala, kogda putem analiza udavalos' otyskat' kompleks. Togda
sootvetstvuyushchij affekt proryvalsya, chasto ves'ma burno, sovershenno tak zhe,
kak pri isterii, kogda udavalos' otyskat' bol'noe mesto. Odnako byvayut
sluchai, kogda net nikakoj vozmozhnosti probit' zashchishchayushchee kompleks
ograzhdenie. Bol'nye v podobnyh sluchayah uporno otdelyvayutsya pustymi, chasto
rezkimi otvetami; oni prosto otkazyvayutsya otvechat', i chem bolee pryamoe
otnoshenie k kompleksu imeet vopros, tem menee ohotno oni na nego otvechayut.
Neredko my vidim, chto posle namerenno ili neprednamerenno vyzvannogo
kompleksnogo razdrazheniya u apatichnyh na vid pacientov poyavlyaetsya nesomnenno
otnosyashcheesya k etomu razdrazheniyu vozbuzhdenie. Po-vidimomu, razdrazhenie
dejstvovalo lish' posle izvestnogo inkubacionnogo perioda. YA chasto videl
isterichnyh bol'nyh s namerennym ravnodushiem i lish' poverhnostno upominavshih
v razgovore o zatronuvshih ih sobytiyah, tak chto mne prihodilos' udivlyat'sya ih
kazhushchemusya samoobladaniyu. No neskol'kimi chasami pozdnee menya vyzyvali v moe
otdelenie bol'nicy v svyazi s pripadkom, sluchivshimsya s moej pacientkoj.
Okazyvalos', chto soderzhanie razgovora, hotya i s opozdaniem, no vyzyvalo
sootvetstvuyushchij affekt. To zhe samoe my vidim i pri vozniknovenii bezumnyh
idej paranoikov (Blejler). ZHane nablyudal u svoih bol'nyh, chto oni vo vremya
sobytiya, kotoroe, sobstvenno govorya, dolzhno bylo by vzvolnovat' ih,
ostavalis' spokojnymi. Lish' posle latentnogo perioda, prodolzhavshegosya ot
neskol'kih chasov do neskol'kih dnej, poyavlyalsya sootvetstvuyushchij affekt. YA
mogu podtverdit' eto nablyudenie ZHane. Pri zemletryasenii Bel'c (Baelz)
nablyudal eto yavlenie nad samim soboj i nazval ego "emocional'nym paralichom".
Sostoyaniya affektov, lishennyh sootvetstvuyushchego soderzhaniya predstavlenij,
stol' chastye v sluchayah rannego slaboumiya, tozhe imeyut analogii pri isterii.
Vspomnim, naprimer, sostoyanie straha pri navyazchivom nevroze! Soderzhanie
predstavlenij v podobnyh sluchayah obychno v takoj stepeni neadekvatno, chto
sami bol'nye ponimayut ego logicheskuyu nelepost' i nazyvayut ego bessmyslennym;
tem ne menee ono predstavlyaetsya im istochnikom bespokojstva. Frejd dokazal,
chto v dejstvitel'nosti eto ne tak, prichem ego dokazatel'stvo do sih por ne
oprovergnuto; s nashej storony my mozhem lish' podtverdit' ego. Napomnyu o
pacientke, o kotoroj ya govoril v VI prilozhenii k "Diagnosticheskim
issledovaniyam associacij"; etu pacientku presledovala neotstupnaya ideya, chto
ona zarazila svoimi navyazchivymi ideyami vracha i pastora. Nesmotrya na to, chto
ona sama sebe postoyanno dokazyvala, chto ideya eta neobosnovanna i
bessmyslenna, vse zhe ona ee muchila i ochen' sil'no bespokoila. Pri isterii
bol'nye chasto ob®yasnyayut podavlennoe nastroenie takimi prichinami, kotorye
mozhno lish' priznat' "prichinami prikryvayushchimi". V dejstvitel'nosti zhe
nastroenie eto vyzvano normal'nymi rassuzhdeniyami i myslyami, podvergshimisya
vytesneniyu. Odna molodaya isterichka stradala takoj sil'noj depressiej, chto
pri kazhdom otvete ona zalivalas' slezami. Ona uporno ob®yasnyala svoyu
depressiyu isklyuchitel'no bol'yu v ruke, inogda oshchushchaemoj eyu pri rabote. Odnako
v konce koncov vyyasnilos', chto ona podderzhivala intimnuyu svyaz' s chelovekom,
kotoryj ne hotel na nej zhenit'sya, chto i yavlyalos' prichinoj ee pechali. Poetomu
prezhde, chem utverzhdat', chto pacient podavlen po neosnovatel'noj prichine,
sleduet obratit' vnimanie na te svojstvennye kazhdomu cheloveku mehanizmy,
kotorye stremyatsya vozmozhno dal'she vytesnit' vse nepriyatnoe i vozmozhno glubzhe
ego skryt'.
Vzryvy vozbuzhdeniya v sluchayah rannego slaboumiya mogut voznikat' takim zhe
obrazom, kak affektivnye pristupy pri isterii. Kazhdomu vrachu, kotoryj lechit
isterichnogo bol'nogo, izvestny vnezapnye vzryvy chuvstv i ostroe usilenie
simptomov (acute exacerbation); chasto sozdaetsya vpechatlenie, chto pered nami
psihologicheskaya zagadka, i togda ogranichivayutsya zametkoj: "pacient snova
vzvolnovan". No tshchatel'nyj analiz vsegda najdet vpolne opredelennuyu prichinu:
neobdumannoe zamechanie okruzhayushchih, bol'no zatronuvshee pis'mo, godovshchinu
pamyatnogo sobytiya i t. d. Dostatochno vsego lish' nameka, mozhet byt' dazhe
simvola, chtoby vyzvat' proyavlenie kompleksa. [Riklin privodit sleduyushchij
pouchitel'nyj primer. U pacientki (isterichki) periodicheski nablyudalas' rvota
posle vypitogo moloka. Provedennyj pod gipnozom analiz pokazal, chto
pacientka, zhivshaya u rodstvennika, byla im odnazhdy iznasilovana v hlevu, kuda
ona poshla za molokom. V techenie nedeli posle gipnoza, pri polnom ego
zabvenii, pacientku postoyanno rvalo posle moloka. /58/] Tak i v sluchayah
rannego slaboumiya chasto udaetsya, blagodarya tshchatel'nomu analizu, najti tu
psihologicheskuyu nit', kotoraya privodit k prichine volneniya. |to, konechno, ne
vsegda vozmozhno, tak kak bolezn' dlya etogo slishkom malo prozrachna. No net
osnovanij predpolagat', chto etoj niti ne sushchestvuet.
To, chto affekty v sluchayah rannego slaboumiya, po vsej vidimosti, ne
ugasayut, a lish' svoeobrazno blokiruyutsya, my vidim vezde, gde polnost'yu
vozmozhno katamnesticheski razobrat' bolezn', chto, vprochem, sluchaetsya dovol'no
redko. /59; 60/ Kazhushchiesya bessmyslennymi affekty i nastroeniya sub®ektivno
ob®yasnyayutsya gallyucinaciyami i patologicheskimi ideyami, kotorye, otnosyas' k
kompleksu, pri polnom razvitii bolezni s trudom poddayutsya vosproizvedeniyu
ili zhe voobshche sovershenno emu ne poddayutsya. Kogda katatonik postoyanno zanyat
gallyucinatornymi scenami, vryvayushchimisya v soznanie so znachitel'no bolee
moguchej siloj chuvstva, nezheli okruzhayushchaya dejstvitel'nost', to my bez truda
ponimaem, chto on ne v sostoyanii adekvatno reagirovat' na voprosy vracha. Ili
kogda bol'noj, naprimer, SHreber, smotrit na okruzhayushchih kak na
"svezheispechennyh lyudej", to opyat'-taki ponyatno, chto on ne reagiruet
adekvatnym obrazom na yavleniya dejstvitel'nosti ili, pravil'nee, chto on
po-svoemu razumno na nih reagiruet.
Tipichnym dlya rannego slaboumiya yavlyaetsya nedostatok samoobladaniya ili
nevozmozhnost' vladet' svoimi affektami. Vo vseh sluchayah, kogda rech' idet o
patologicheski usilennoj emotivnosti, my vstrechaem etot nedostatok, to est',
prezhde vsego, pri isterii i epilepsii. Takim obrazom etot simptom ukazyvaet
lish' na tyazheloe rasstrojstvo nashego "ya", to est' na sushchestvovanie
mogushchestvennyh avtonomnyh kompleksov, ne podchinyayushchihsya bolee pervenstvuyushchej
vlasti kompleksa nashego ego.
Harakternyj dlya rannego slaboumiya nedostatok emocional'nogo otklika my
neredko nahodim u isterichnyh pacientov, kogda nam ne udaetsya privlech' k sebe
ih interes i proniknut' v kompleks. Pravda, pri isterii eto yavlenie byvaet
lish' vremennym, ibo intensivnost' kompleksa kolebletsya. Pri rannem
slaboumii, gde kompleks ochen' ustojchiv, nam lish' na nekotoroe vremya udaetsya
ustanovit' svyaz' mezhdu bol'nym i vrachom, kogda poyavlyaetsya vozmozhnost'
proniknut' v kompleks. Pri isterii my dostigaem izvestnyh rezul'tatov,
proniknuv v kompleks, pri rannem slaboumii my ne dostigaem nichego, poskol'ku
lichnost' pacienta okazyvaetsya stol' zhe holodnoj i otchuzhdennoj ot nas, kak i
ran'she. Pri izvestnyh obstoyatel'stvah analiz mozhet vyzvat' dazhe uhudshenie
simptomov. Pri isterii zhe, naoborot, posle analiza nastupaet izvestnoe
oblegchenie. Tot, kto kogda-libo pronikal, blagodarya analizu, v dushu
isterichnyh lyudej, znaet, chto etim on dostigal izvestnoj vlasti nad
pacientom. (Vprochem, to zhe samoe proishodit i pri obychnoj ispovedi.)
Naprotiv, v sluchayah rannego slaboumiya, dazhe posle ves'ma podrobnogo analiza
vse ostaetsya bez izmenenij. Bol'nye ne vnikayut v dushu vracha, oni ostayutsya
pri svoih bezumnyh fantaziyah, pripisyvaya analizu vrazhdebnye namereniya -
odnim slovom, ne poddayutsya nikakomu vliyaniyu.
II. Anomalii haraktera
Harakterologicheskie rasstrojstva zanimayut vazhnoe mesto v
simptomatologii rannego slaboumiya, no, v sushchnosti, nel'zya govorit' ob osobom
haraktere takih bol'nyh. S takim zhe uspehom mozhno govorit' ob "istericheskom
haraktere", k kotoromu tozhe otnosyatsya so znachitel'nym predubezhdeniem,
pripisyvaya, naprimer, isterichnym lyudyam nravstvennuyu raspushchennost' i t.p. No
isteriya ne obuslavlivaetsya harakterom, a lish' usilivaet uzhe imeyushchiesya
kachestva. Sredi isterichnyh lyudej vstrechayutsya vsevozmozhnye temperamenty,
egoisticheskie i al'truisticheskie lichnosti, prestupniki i svyatye, lyudi
seksual'no legko vozbudimye i seksual'no holodnye i t. d. Dlya isterii
harakterno lish' sushchestvovanie preobladayushchego po svoej sile kompleksa,
nesovmestimogo s kompleksom nashego "ya".
K harakterologicheskim rasstrojstvam v sluchae rannego slaboumiya mozhno,
naprimer, prichislit' affektaciyu (manernichanie, ekscentrichnost', stremlenie
original'nichat' i t. p.) bol'nyh. |tot simptom chasto vstrechaetsya i pri
isterii, osobenno v teh sluchayah, kogda pacienty schitayut sebya lishennymi
prinadlezhashchego im po pravu obshchestvennogo polozheniya. CHrezvychajno chasto my
vstrechaem affektaciyu v vide zhemannosti i pretencioznogo povedeniya u zhenshchin
nizshih soslovij, chasto soprikasayushchihsya s predstavitelyami elity, kak,
naprimer, u portnyh, gornichnyh i t. d., a takzhe u muzhchin, nedovol'nyh svoim
obshchestvennym polozheniem i pytayushchihsya pridat' sebe nekuyu vidimost'
prestizhnogo obrazovaniya ili bolee vysokogo polozheniya. |ti kompleksy chasto
sochetayutsya s aristokraticheskimi zamashkami, literaturnymi ili filosofskimi
uvlecheniyami, ekstravagantnymi "original'nymi" vzglyadami i vyskazyvaniyami.
Oni vyrazhayutsya v preuvelichenno-vezhlivyh manerah, osobenno v izyskannoj rechi,
blistayushchej vysokoparnymi vyrazheniyami, tehnicheskimi terminami i
affektirovannymi oborotami rechi. My vstrechaemsya s podobnymi harakternymi
osobennostyami v sluchayah rannego slaboumiya, v chastnosti, s "bredom o vysokom
obshchestvennom polozhenii" v toj ili inoj forme.
Sama po sebe affektaciya ne yavlyaetsya primetoj rannego slaboumiya. V etom
sluchae bolezn' pol'zuetsya normal'nym mehanizmom ili, luchshe skazat',
karikaturoj na normal'nyj mehanizm, vzyatyj u isterii. Podobnye pacienty
obladayut osoboj sklonnost'yu k neologizmam, kotorye imi primenyayutsya kak
nauchnye ili prichudlivye tehnicheskie terminy. Odna iz moih pacientok,
naprimer, nazyvala ih "mogushchestvennymi slovami" i vykazyvala osoboe
predpochtenie vyrazheniyam, po vozmozhnosti prichudlivym, no predstavlyayushchimisya
ej, ochevidno, osobenno metkimi. "Mogushchestvennye slova" dolzhny pridat'
lichnosti osobo imponiruyushchij harakter i ukrasit' ee. "Mogushchestvennye slova"
tshchatel'no podcherkivayut cennost' lichnosti v protivoves somneniyam i
vrazhdebnosti, poetomu pacienty chasto pol'zuyutsya imi v vide zashchishchayushchih formul
i zaklinanij. Odin iz nahodivshihsya pod moim nablyudeniem bol'nyh kazhdyj raz,
kogda vrachi chto-libo zapreshchali emu, ugrozhal im sleduyushchimi slovami: "ya,
velikij knyaz', Mefistofel', podvergnu vas krovnoj mesti kak predstavitelej
orangutanga". Drugie bol'nye pol'zuyutsya "mogushchestvennymi slovami" dlya
zaklinaniya golosov.
Affektaciya vyrazhaetsya takzhe v zhestah i v pocherke, prichem poslednij
ukrashaetsya vsevozmozhnymi zavitushkami i roscherkami. Normal'nye analogii etomu
my nahodim, naprimer, u molodyh devushek, kotorye vyrabatyvayut sebe osobenno
harakternyj ili original'nyj pocherk. CHasto bol'nye s diagnozom rannego
slaboumiya obladayut harakternym pocherkom: protivorechivye stremleniya ih
psihiki do izvestnoj stepeni vyrazhayutsya v nem, prichem bukvy to nakloneny i
soedineny, to vertikal'ny, to krupny, to melki. To zhe samoe nablyudaetsya u
isterichnyh bol'nyh, obladayushchih sil'nym temperamentom; u nih chasto legko
dokazat', chto peremena pocherka proishodit v kompleksnoj tochke. Dazhe u
normal'nyh lyudej pri kompleksah chasto nablyudaetsya izmenenie pocherka.
Konechno, affektaciya yavlyaetsya ne edinstvennym istochnikom neologizmov.
Ves'ma mnogie iz nih korenyatsya v snovideniyah, a bolee vsego - v
gallyucinaciyah. Neredko eto sliyaniya v rechi i associacii po sozvuchiyu,
poddayushchiesya analizu; ih obrazovanie ob®yasnyaetsya izlozhennymi v predydushchih
glavah principami. (Prekrasnye primery my nahodim v sluchae SHrebera).
"Ponizheniem umstvennogo urovnya" (ZHane) ob®yasnyaetsya takzhe vozniknovenie
"salata slov". Mnogie otricatel'no nastroennye i ne zhelayushchie otvechat' na
voprosy shizofreniki proyavlyayut "etimologicheskie" sklonnosti: vmesto otveta
oni razlagayut vopros, inogda snabzhaya ego associaciyami po sozvuchiyu, chto
yavlyaetsya lish' smeshcheniem i skrytiem kompleksa. Oni ne hotyat vniknut' v vopros
i poetomu starayutsya perevesti ego v zvukovye yavleniya. (Analogichno nevnimaniyu
k slovu-razdrazhitelyu). Krome etogo sushchestvuet mnogo priznakov, ukazyvayushchih
na to, chto shizofreniki obrashchayut bol'she vnimaniya na zvukovye yavleniya rechi,
nezheli drugie bol'nye: chasto oni pryamo zanimayutsya razlozheniem slov na chasti
i ih tolkovaniem. [Pacientka Forelya ispytyvala potrebnost' zanimat'sya
podobnymi tolkovaniyami. Odin iz nahodivshihsya pod moim nablyudeniem pacientov
zhalovalsya na nameki, kotorye delalis' emu posredstvom pishchi. Tak, on
obnaruzhil odnazhdy v svoej ede volokno l'na (Leinenfaser). |to zastavilo ego
predpolozhit', chto emu namekayut na nekuyu baryshnyu po familii Feuerlein, s
kotoroj on ranee byl znakom, no ne nahodilsya v blizkih otnosheniyah. |tot zhe
bol'noj odnazhdy osvedomilsya u menya, chto obshchego u nego s "zelenoj formoj".
|ta ideya poyavilas' u nego, kogda emu "dobavili hloroform" v pishchu (chloros,
forma).] Bessoznatel'noe voobshche vyskazyvaet podobnuyu sklonnost' k slovesnym
novoobrazovaniyam. [V opytah s avtomaticheskim pis'mom ("psihografiya")
osobenno horosho zametna igra bessoznatel'nogo razlichnymi predstavleniyami.
Slova neredko pishutsya s perestanovkoj bukv ili vpolne yasnye predlozheniya
vnezapno preryvayutsya strannymi slovosochetaniyami. V spiriticheskih krugah
poroj delayutsya popytki izobreteniya novyh yazykov. Naibolee izvestnym
mediumom-izobretatelem novyh slov yavlyaetsya |len Smit. (Flournoy, "From India
to Planet Mars"). Podobnye fakty opisany v moej rabote /16/.]
Besceremonnost', uzost' uma i nepodatlivost' kakim-libo uveshchevaniyam ili
ubezhdeniyam (nevozmozhnost' ubedit' v chem-libo) my vstrechaem kak v oblasti
normal'noj, tak i patologicheskoj psihiki, v osobennosti pri affektivnyh
yavleniyah. Neredko, naprimer, dostatochno tverdogo religioznogo ili inogo
ubezhdeniya, chtoby, pri izvestnyh obstoyatel'stvah, vyzvat' v cheloveke
besceremonnost', zhestokost' i ogranichennost'. Pri etom net neobhodimosti
predpolagat' nalichiya v cheloveke emocional'nogo otupeniya. Na osnovanii svoej
chrezmernoj chuvstvitel'nosti isterichnye lyudi stanovyatsya egoistichnymi i
besceremonnymi i muchayut etim samih sebya i okruzhayushchih. Tut ne obyazatel'no
nalichie otupeniya, vozmozhno lish' osleplenie affektom. Vse zhe ya i zdes' dolzhen
napomnit' ob ogranichenii, o kotorom uzhe ne raz govoril: mezhdu isteriej i
rannim slaboumiem sushchestvuet tol'ko shodstvo psihologicheskogo mehanizma, no
ne tozhdestvennost'. Pri rannem slaboumii mehanizmy eti pronikayut gorazdo
glubzhe, mozhet byt' potomu, chto oni oslozhneny dejstviyami toksinov.
Nelepoe povedenie gebefrenikov analogichno tak nazyvaemomu sostoyaniyu
"moria" [Moria - moriya, patologicheskoe stremlenie k shutke - red.] isterichnyh
lyudej. Dolgoe vremya ya nablyudal intellektual'no vysokorazvituyu isterichku,
chasto prihodivshuyu v sostoyanie vozbuzhdeniya, vo vremya kotorogo ona vela sebya
po-rebyacheski glupo. |to regulyarno povtoryalos', kogda ej prihodilos'
vytesnyat' svyazannye s kompleksom pechal'nye mysli. ZHane takzhe izvestno
podobnoe povedenie, vstrechayushcheesya na razlichnyh stadiyah bolezni. Podobnye
lica do izvestnoj stepeni razygryvayut komediyu; oni pritvoryayutsya yunymi,
naivnymi, laskovymi, nichego ne ponimayushchimi; im udaetsya zastavit' schitat' ih
glupovatymi.
III. Intellektual'nye rasstrojstva
Pri rannem slaboumii v soznanii razvivayutsya anomalii, kotorye uzhe ne
raz sravnivalis' s anomaliyami isterii i gipnoza. CHasto vstrechayutsya priznaki
suzheniya soznaniya, to est' oslableniya otchetlivosti lyubyh predstavlenij, krome
odnoj vedushchej idei, pri etom patologicheski usilivaetsya nechetkost' i
nevnyatnost' vseh pobochnyh associacij. |tim, po mneniyu mnogih avtorov,
ob®yasnyaetsya slepoe prinyatie teh ili inyh idej, bez vsyakogo osmysleniya ili
korrekcii, - yavlenie, analogichnoe vnusheniyu. K etomu zhe mnogie hotyat svesti i
svoeobraznuyu sposobnost' katatonikov k vosproizvedeniyu vnusheniya
(ehosimptomy). Protiv etogo mozhno vozrazit' tol'ko to, chto sushchestvuet
znachitel'noe razlichie mezhdu vnushaemost'yu normal'nyh lyudej i katatonikov. U
normal'nyh lyudej my vidim, chto sub®ekt, po vozmozhnosti tochno, priderzhivaetsya
vnusheniya, pytayas' sledovat' emu. U isterikov zhe, v zavisimosti ot stepeni i
vida zabolevaniya, yavlyayutsya prichudlivye dobavleniya k vnusheniyu, vyzvannyj
vnusheniem son legko prevrashchaetsya v istericheskij gipnoz, v istericheskoe
sostoyanie sumerechnogo soznaniya, ili zhe vnusheniya vypolnyayutsya tol'ko chastichno,
naryadu s neprednamerennymi postupkami. [V techenie nekotorogo vremeni pod
moim nablyudeniem nahodilas' pacientka, stradavshaya glubokoj depressiej,
golovnymi bolyami i polnoj nesposobnost'yu rabotat'. Kogda ya vnushal ej zhelanie
rabotat' i uluchshenie nastroeniya, ona na sleduyushchij den' neredko byvala
nepomerno vesela, postoyanno smeyalas' i tak staratel'no trudilas', chto na
tretij den' posle vnusheniya chuvstvovala sebya sovershenno obessilennoj.
Kazavsheesya ej besprichinnym veseloe nastroenie bylo ej dazhe nepriyatno,
poskol'ku ej v golovu prihodili glupye ostroty pri sovershenno nasil'stvennom
smehe. Primer gipnoza pri isterii mozhno najti v moem trude /61/] Poetomu pri
tyazhelyh isteriyah neredko trudnee kontrolirovat' gipnoz, chem u normal'nyh
lyudej. Pri katatonii sluchajnost' yavlenij vnusheniya eshche sil'nee. Vnushaemost'
neredko ogranichivaetsya isklyuchitel'no motornoj oblast'yu, tak chto proishodit
lish' ehokineziya, a neredko nablyudaetsya lish' eholaliya. Slovesnoe vnushenie
redko vozmozhno pri rannem slaboumii, esli zhe ono udaetsya, to dejstvie ego s
trudom poddaetsya kontrolyu i proishodit kak by sluchajno. Nesmotrya na eto, net
osnovanij otklonit' predpolozhenie, chto katatonicheskaya suggestivnost', po
krajnej mere v normal'nyh aspektah, ne svoditsya k tem zhe psihologicheskim
mehanizmam, kakie nablyudayutsya pri istericheskoj suggestivnosti. My znaem, chto
pri isterii nevozmozhnost' kontrolirovat' vliyanie vnusheniya zavisit ot
avtonomnogo kompleksa. Net osnovaniya ne dopustit' toj zhe prichiny i pri
rannem slaboumii. Stol' zhe kaprizno, kak k vnusheniyu, shizofrenik otnositsya i
k drugim psihoterapevticheskim meram, naprimer, k perevodu v druguyu kliniku,
k vypiske iz kliniki, k vospitaniyu putem demonstracii primera i t. d.
Naskol'ko uluchshenie sostoyaniya pri zastarelyh sluchayah katatonii pri
peremeshchenii pacienta v novye usloviya zavisit ot psihologicheskih prichin,
pokazyvayut tonkie i ves'ma cennye analizy Riklina.
YAsnost' soznaniya podvergaetsya pri rannem slaboumii vsevozmozhnym formam
zatemneniya; ona mozhet izmenyat'sya ot polnejshej otchetlivosti do glubochajshej
sputannosti. Pri isterii kolebaniya yasnosti soznaniya so vremeni ZHane pochti
voshli v pogovorku. V sluchayah isterii mozhno razlichat' minutnye i
prodolzhitel'nye rasstrojstva. Minutnoe rasstrojstvo mozhet byt' legkim
ocepeneniem (engourdissement), kotoroe prodolzhaetsya lish' neskol'ko sekund,
ili minutnym gallyucinatornym ekstaticheskim pripadkom, takzhe ves'ma kratkim.
Pri rannem slaboumii nam izvestny vnezapnye tormozheniya, momental'noe
"otklyuchenie myslej" i molnienosnye gallyucinatornye pripadki, soprovozhdaemye
prichudlivymi impul'sami. Prodolzhitel'nye rasstrojstva yasnosti soznaniya pri
isterii nam izvestny v vide somnambulicheskih sostoyanij, soprovozhdayushchihsya
mnogochislennymi gallyucinaciyam, i ili v vide "letargicheskih" ili
katalepticheskih sostoyanij. Pri rannem slaboumii eto prodolzhitel'nye
gallyucinatornye periody s bolee ili menee sil'noj sputannost'yu myslej ili
sostoyaniya stupora.
Funkciya vnimaniya pri rannem slaboumii pochti vsegda rasstroena. No i v
oblasti isterii rasstrojstva vnimaniya igrayut bol'shuyu rol'. ZHane govorit,
naprimer, o rasstrojstvah vnimaniya: "Mozhno skazat', chto eto est' glavnoe
rasstrojstvo; ono sostoit ne v podavlenii umstvennyh sposobnostej, a v
trudnosti sosredotochit' vnimanie. Um bol'nyh postoyanno byvaet otvlechen
kakoj-libo neopredelennoj, bespokoyashchej ego mysl'yu, i oni nikogda ne mogut
polnost'yu sosredotochit'sya na predlagaemom ih vnimaniyu predmete". Iz
ob®yasnenij, dannyh v pervoj glave, sleduet, chto slova ZHane primenimy i v
sluchayah rannego slaboumiya. Meshaet bol'nym sosredotochit' svoi mysli
avtonomnyj kompleks, paralizuyushchij vsyakuyu inuyu psihicheskuyu deyatel'nost'.
Udivitel'no, chto ZHane ne zametil etogo. Pri isterii, kak i voobshche pri vsyakom
sostoyanii affekta, nas porazhaet to obstoyatel'stvo, chto bol'nye postoyanno
vozvrashchayutsya k svoej "istorii" (naprimer, pri travmaticheskoj isterii!), chto
oni predostavlyayut svoi mysli i dejstviya isklyuchitel'no vliyaniyu kompleksa.
Podobnuyu zhe ogranichennost', lish' v gorazdo bolee sil'noj stepeni, my neredko
vstrechaem pri rannem slaboumii, osobenno pri paranoidnyh ee formah. Primery,
dumaetsya mne, izlishni.
Orientirovanie izmenyaetsya pri obeih boleznyah odinakovo nepostoyannym
obrazom. Pri rannem slaboumii, kogda delo kasaetsya ne osobenno sil'nyh
vozbuzhdenij, soprovozhdaemyh glubokoj sputannost'yu myslej, chasto sozdaetsya
vpechatlenie, chto obespokoennost' bol'nyh zavisit lish' ot illyuzij, na samom
zhe dele oni orientiruyutsya pravil'no. Pri isterii eto vpechatlenie sozdaetsya
ne vsegda, no mozhno ubedit'sya v pravil'nosti orientirovaniya,
zagipnotizirovav bol'nogo. Gipnoz vytesnyaet istericheskij kompleks i snova
privodit k vosproizvodstvu kompleks nashego "ya". Pri isterii narushenie
orientirovaniya proishodit iz-za togo, chto boleznennyj kompleks ottesnyaet
kompleks nashego "ya" ot vosproizvedeniya, chto mozhet proizojti mgnovenno; tak
zhe legko eto mozhet sluchit'sya i pri rannem slaboumii, ibo pri etoj bolezni
vpolne yasnye otvety chasto sovershenno vnezapno smenyayutsya udivitel'nejshimi
vyskazyvaniyami. [Prekrasnyj primer momental'nyh perehodov pri isterii my
nahodim v trude Riklina o Ganzerovskom komplekse simptomov /27/. V nem
Riklin soobshchaet, chto u odnogo bol'nogo orientaciya byvala to pravil'noj, to
bredovoj, v zavisimosti ot predlagaemyh voprosov. Takie zhe sostoyaniya mogut
nastupat' vnezapno pri vozbuzhdenii kompleksa kakim-libo razdrazheniem. Riklin
opisyvaet podobnyj sluchaj, kogda pri kriticheskom slove-razdrazhitele
nastupalo polubessoznatel'noe ("sumerechnoe") sostoyanie, dlivsheesya v techenie
nekotorogo vremeni. V principe, to zhe samoe predstavlyayut soboj
patologicheskie idei, naprimer, avtomaticheskie vstavki v razgovor ili pis'mo
u somnambul.] Osobenno chasto yasnost' soznaniya narushaetsya v ostrom periode,
kogda bol'nye kak by nahodyatsya v sostoyanii snovideniya, to est' v sostoyanii
"kompleksnogo breda". [/8/ Vspomnim, chto normal'noe snovidenie vsegda est'
"bred kompleksa", to est' ego soderzhanie opredelyaetsya odnim ili mnogimi
ostrymi kompleksami. Kak izvestno, eto ranee uzhe dokazal Frejd. Analiziruya
svoi snovideniya po metodu Frejda, my tut zhe ubezhdaemsya v spravedlivosti
vyrazheniya "bred kompleksa" (ili "kompleksnyj bred"). Mnogie snovideniya
yavlyayut soboj ispolnenie zhelanij. Samostoyatel'no yavivshiesya snovideniya
otnosyatsya isklyuchitel'no k kompleksam. Snovideniya, vyzvannye telesnymi
razdrazheniyami vo vremya sna, predstavlyayut soboj sliyanie kompleksnyh
predstavlenij s bolee ili menee simvolicheskoj pererabotkoj telesnyh
oshchushchenij.]
Gallyucinatorno-bredovye periody, kak uzhe bylo upomyanuto, mozhno
sopostavit' s periodami istericheskimi (konechno, ne upuskaya iz vida, chto rech'
idet o dvuh razlichnyh boleznyah). Soderzhanie istericheskogo breda (eto legko
proverit', primenyaya sistemu analiza Frejda) vsegda yavlyaetsya yasnym
kompleksnym bredom, to est' boleznennyj kompleks vystupaet v bredu
samostoyatel'no i kakim-to obrazom razvivaet svoyu nezavisimuyu zhizn', bol'shej
chast'yu v forme ispolneniya zhelanij. [Horoshie primery predstavlyayut: sostoyaniya
sumerechnogo soznaniya Ganzera i bred somnambul. /27/. Prekrasnye primery
kompleksnogo breda privodit Vejskorn /62/. Pervorodyashchaya, 21-go goda pri
potugah hvataetsya za zhivot i sprashivaet: "Kto davit na menya?" Vyhod golovki
ploda ona interpretirovala kak defekaciyu.]
Pri sootvetstvuyushchih ostryh periodah rannego slaboumiya netrudno
obnaruzhit' podobnye yavleniya. Vsem psihiatram izvesten bred nezamuzhnih
zhenshchin, razygryvayushchih pomolvku, svad'bu, sovokuplenie, beremennost' i rody.
Ogranichivayus' zdes' etim ukazaniem, namerevayas' vernut'sya k etim voprosam
vposledstvii; oni chrezvychajno vazhny dlya opredeleniya simptomov. [V svoej
rabote /63/ Riklin privel po etomu voprosu nekotorye raz®yasneniya,
zasluzhivayushchie vnimaniya. Privedu v kachestve primera odin iz sluchaev.
Pacientka M. S., obrazovannaya i intelligentnaya, 26 let; pervyj korotkij
pristup bolezni ona perenesla shest' let tomu nazad; no bystro popravilas',
byla otpushchena kak vyzdorovevshaya i diagnoz rannee slaboumie ne byl postavlen.
Pered sleduyushchim pristupom ona vlyubilas' v kompozitora, u kotorogo brala
uroki peniya; eta lyubov' bystro pererosla v strast', i poyavilis' pripadki
boleznennogo vozbuzhdeniya. Ee privezli v Burghol'cli. Pervoe vremya ona
smotrela na postuplenie v bol'nicu i na vse okruzhayushchee kak na spusk v
podzemnyj mir. K etomu ee pobuzhdala poslednyaya kompoziciya uchitelya "Haron".
Zatem, posle iskupitel'nogo puteshestviya po podzemnomu miru, ona stala
ob®yasnyat' vse sovershayushcheesya vokrug kak trudnosti, kotorye neobhodimo
preodolet', chtoby soedinit'sya s vozlyublennym. Pacientka prinimala za nego
druguyu pacientku i neskol'ko nochej prihodila v ee krovat'. Posle etogo ona
voobrazila sebya beremennoj, chuvstvovala, chto nosit bliznecov i slyshala v
sebe ih bienie, devochki, pohozhej na nee, i mal'chika, pohozhego na "otca".
Potom ona stala schitat', chto rodila, chto rebenok lezhit ryadom s nej v
krovati. Na etom psihoz zakonchilsya. Ona bystro uspokoilas', otnosheniya s
okruzhayushchimi stali svobodnee, ischezla zhestkost' pohodki i osanki, ona stala
ohotno otvechat' na voprosy, tak chto poyavilas' vozmozhnost' sravnivat' ee
otvety s dannymi v istorii bolezni.]
Oba eti simptoma vstrechayutsya pri vseh psihicheskih zabolevaniyah, v tom
chisle pri isterii. Po-vidimomu, sushchestvuyut sformirovavshiesya ranee v obshchih
chertah mehanizmy, vystupayushchie naruzhu pod vliyaniem razlichnyh faktorov, v tom
chisle toksicheskih veshchestv (toxic agents). Nas mozhet poetomu interesovat'
tol'ko soderzhanie bezumnyh idej i gallyucinacij, k kotorym my prichislyaem i
patologicheskie idei. Tut nam snova mozhet nemnogo pomoch' isteriya, eto
prozrachnejshee dushevnoe zabolevanie. S bezumnymi ideyami mozhno, v izvestnoj
stepeni, sopostavit' idei navyazchivye, a krome togo, vytekayushchie iz affektov
predrassudki, tak chasto vstrechayushchiesya pri isterii, i, nakonec, fizicheskie
boli i nedomoganiya, obychno uporno otstaivaemye bol'nymi. Ne budu povtoryat'sya
zdes' o proishozhdenii etih istericheskih bezumnyh fantazij; ya dolzhen
predpolozhit' znakomstvo s issledovaniyami Frejda; bezumnye fantazii
isterichnyh lyudej sut' smeshcheniya, to est' soprovozhdayushchij affekt otnositsya ne k
nim, a k vytesnennomu kompleksu, skryvaemomu takim obrazom; nepreodolimaya
navyazchivaya ideya ukazyvaet lish' na to, chto kakoj-libo kompleks (obychno
seksual'nyj) podavlyaetsya; to zhe samoe mozhno skazat' i o drugih istericheskih
simptomah, na kotoryh bol'nye uporno nastaivayut. My imeem polnoe osnovanie
predpolagat' (eto moe mnenie osnovano na mnogih analizah), chto podobnyj
process protekaet i pri rannem slaboumii. [Pri svoem psihologicheskom analize
hronicheskogo sistematicheski evolyucioniruyushchego breda Man'yana (delire
chronique a evolution systematique Magnan) Godferno (Godfernaux) nahodit
skrytoe v ego glubine affektivnoe rasstrojstvo: "V sushchnosti, mysl' bol'nogo
passivna; on, ne otdavaya sebe v etom otcheta, orientiruetsya soglasno svoemu
affektirovannomu sostoyaniyu".]
Dlya poyasneniya moego vzglyada ogranichus' prostym primerom. 32-letnyaya
gornichnaya dala vyrvat' sebe zuby, chtoby vstavit' iskusstvennuyu chelyust'. V
sleduyushchuyu za operaciej noch' u nee nastupil sil'nyj pripadok straha: ona
schitala sebya naveki proklyatoj i propavshej, tak kak sovershila bol'shoj greh:
ona ne dolzhna byla pozvolit' vyrvat' u sebya zuby. Ona prosila molit'sya za
nee, daby Bog prostil ej etot greh. Na sleduyushchij den' ona byla spokojna i
rabotala. No v posleduyushchie nochi pripadki straha usililis'. YA stal
rassprashivat' pacientku i lyudej, u kotoryh ona sluzhila, o ee prezhnej zhizni.
No pro nee nichego ne bylo izvestno; sama zhe ona otricala kakie-libo emocii v
svoem proshlom i s sil'nym affektom nastaivala na tom, chto prichinoj bolezni
yavilos' udalenie zubov. Bolezn' bystro uhudshalas', i pacientku prishlos'
pomestit' v bol'nicu pri yasno vyrazhennyh simptomah katatonicheskogo
vozbuzhdeniya. Pri etom obnaruzhilos', chto pacientka neskol'ko let skryvala
svoego nezakonnorozhdennogo rebenka, o sushchestvovanii kotorogo dazhe ee rodnye
ne imeli nikakogo predstavleniya. Za god do etogo pacientka poznakomilas' s
muzhchinoj i hotela vyjti za nego zamuzh, no ne mogla na eto reshit'sya,
postoyanno muchayas' strahom, chto zhenih otvergnet ee, uznav o ee predydushchej
zhizni. Teper' nam yasen istochnik straha i ponyatno, pochemu affekt, kasayushchijsya
vyryvaniya zubov, dolzhen byl byt' stol' neadekvatnym.
Mehanizm smeshcheniya ukazyvaet nam put', raz®yasnyayushchij vozniknovenie
bezumnoj fantazii. No put' etot zatrudnyayut beschislennye prepyatstviya.
Izvestnaya prichudlivost' bezumnyh idej pri rannem slaboumii edva li pozvolyaet
podyskat' im kakie-libo analogii. Vse zhe normal'naya i istericheskaya
psihologiya dayut nam nekotorye opornye tochki, chtoby hot' v neznachitel'noj
stepeni priblizit'sya k ponimaniyu naibolee chasto vstrechayushchihsya form
psihicheskih zabolevanij.
Bredovaya ideya "referencij" (delusions of reference) osnovatel'no
razobrana i ob®yasnena Blejlerom. CHuvstvo "otnosheniya" mozhno najti tam, gde
sushchestvuet sil'no podcherknutyj kompleks. Osobennost'yu vseh sil'nyh
kompleksov yavlyaetsya po vozmozhnosti sil'naya assimilyaciya; naprimer, izvestno,
chto pri sil'nom affekte chasto yavlyaetsya minutnoe oshchushchenie, chto "okruzhayushchie
zamechayut eto". Imenno ostryj affekt vyzyvaet assimilyacii sovershenno
bezrazlichnyh sobytij, proishodyashchih vokrug nas, i vedet k grubejshim oshibkam v
suzhdeniyah. Kogda u nas sluchaetsya nepriyatnost', to my v pervom poryve
negodovaniya totchas gotovy dopustit', chto kto-to namerenno navredil nam ili
nas oskorbil. U isterichnyh lyudej, v zavisimosti ot sily i prodolzhitel'nosti
ih affektov, podobnoe predpolozhenie mozhet nadolgo ukrepit'sya, obrazuya tem
samym (pravda, v bolee legkoj stepeni) bredovuyu ideyu otnoshenij. Otsyuda do
bezumnogo predpolozheniya o postoronnih manipulyaciyah vsego odin shag; eto
pryamaya doroga k paranoje. /64/ No neveroyatnye i nelepye idei pri rannem
slaboumii neredko trudno svesti k manii referencij. Esli, naprimer, pacient
nahodit reshitel'no vse proishodyashchee v nem i vne ego, v celom i v
otdel'nosti, neestestvennym i "poddelannym", to skoree mozhno predpolozhit'
elementarnoe rasstrojstvo, nezheli bredovuyu ideyu referencij. [Odin iz
nahodyashchihsya pod moim nablyudeniem pacientov-shizofrenikov, schitaet vse vokrug
iskusstvennym: obrashchennye k nemu slova vracha, postupki drugih bol'nyh,
rabotu, edu - vse iskusstvenno i vyzvano tem, chto odna iz ego
presledovatel'nic "treplet golovu princessy i takim obrazom, hnycha,
zastavlyaet lyudej delat' to, chto trebuetsya".] Ochevidno, chto v vospriyatii
pacienta est' nechto, prepyatstvuyushchee normal'noj assimilyacii. Vospriyatiyu
nedostaet kakogo-to ottenka ili ono imeet kakoj-libo izlishnij ottenok, i eto
pridaet emu osobyj harakter.
V oblasti isterii my nahodim analogii etomu: rasstrojstvo chuvstv,
soprovozhdayushchih deyatel'nost'. Vsyakaya psihicheskaya deyatel'nost', krome
priznakov udovol'stviya i neudovol'stviya, soprovozhdaetsya eshche chuvstvennym
tonusom, kachestvenno opredelyayushchim kak samu deyatel'nost', tak i ee
osobennosti. CHto sleduet pod etim ponimat', luchshe vsego ob®yasnyayut cennye
nablyudeniya ZHane nad psihastenikami. Volevye resheniya i postupki ne
soprovozhdayutsya temi chuvstvami, kotorye v norme dolzhny byli by ih
soprovozhdat'; oni soprovozhdayutsya chuvstvom "nezavershennosti"; "sub®ekt
chuvstvuet, chto dejstvie im ne vpolne soversheno, chto emu chego-to nedostaet".
Inogda kazhetsya, chto kazhdoe volevoe reshenie soderzhit v sebe "chuvstvo
nesposobnosti": podobnye lica zaranee ispytyvayut tyazheloe chuvstvo pri mysli o
tom, chto pridetsya dejstvovat'; oni bolee vsego boyatsya dejstviya. Vse ih
mechty, kak oni sami priznayutsya, svodyatsya k takoj zhizni, pri kotoroj im
nichego ne nuzhno bylo by delat'". CHrezvychajno vazhnoj dlya psihologii rannego
slaboumiya anomaliej chuvstva deyatel'nosti yavlyaetsya "chuvstvo avtomatizma".
Odin bol'noj vyrazilsya o nem sleduyushchim obrazom: "ya ne mogu dat' sebe otcheta
v tom, chto ya na samom dele delayu; vse delaetsya mehanicheski, vse proishodit
bessoznatel'no". "YA lish' mashina". |tomu rodstvenno chuvstvo nahozhdeniya pod
prinuzhdeniem. Odna bol'naya sleduyushchim obrazom opisyvaet eto chuvstvo: "vot uzhe
chetyre mesyaca, kak mne prihodyat v golovu strannye mysli; mne kazhetsya, chto ya
prinuzhdena dumat' i vyskazyvat' ih; kto-to zastavlyaet menya govorit', mne
vnushayut grubye slova; ne moya vina, chto moi guby dvigayutsya nezavisimo ot moej
voli".
Pacient s diagnozom rannego slaboumiya mog by vyrazit'sya podobnym zhe
obrazom. Poetomu mozhno sprosit', ne imeem li my tut dela s takim sluchaem.
Pri chtenii truda ZHane ya tshchatel'no sledil za tem, ne okazhutsya li sredi
privodimyh im zabolevanij sluchai rannego slaboumiya, chto bylo by estestvenno
u francuzskogo avtora. No ya ne nashel nichego podozritel'nogo i poetomu ne
imeyu osnovanij predpolagat', chto u upomyanutoj vyshe pacientki byla
shizofreniya. Krome togo, ot isterikov i, osobenno, ot somnambul, chasto mozhno
uslyshat' podobnye zamechaniya. Nakonec, nechto podobnoe mozhno najti i u
normal'nyh lyudej, nahodyashchihsya pod vlast'yu neobychajno sil'nogo kompleksa
(eto, v chastnosti, otnositsya k hudozhnikam i poetam). Horoshim primerom
rasstrojstva chuvstv, soprovozhdayushchih deyatel'nost', yavlyaetsya "chuvstvo
nepolnogo vospriyatiya". Odin bol'noj govorit: "ya vizhu vse predmety tochno
skvoz' vual', skvoz' tuman, skvoz' stenu, otdelyayushchuyu menya ot
dejstvitel'nosti". Podobnym obrazom mog by vyrazit'sya i chelovek normal'nyj,
nahodyas' pod neposredstvennym vliyaniem tyazhelogo affekta. No podobnym obrazom
vyrazhayutsya i shizofreniki, govorya o "svoem neuverennom vospriyatii
okruzhayushchego". ("Mne kazhetsya, budto vy - doktor"; "govoryat, chto eto byla moya
mat'"; "zdes' - tochno Burghol'cli, no eto ne to".) Kogda pacient ZHane
govorit: "mir predstavlyaetsya mne gigantskoj gallyucinaciej", to eto vpolne
mozhno otnesti i k shizofrenikam, kotorye postoyanno (osobenno vo vremya ostrogo
perioda) zhivut, kak vo sne, i vyrazhayutsya sootvetstvenno etomu i v bolezni i
katamnesticheski.
"CHuvstva nepolnoty" (nedostatochnosti) - sentiments d'incompletude -
otnosyatsya, v osobennosti, k affektam. Odna iz pacientok ZHane, naprimer,
govorit: "mne kazhetsya, chto ya ne uvizhu bol'she moih detej; ya ostayus' holodna i
ravnodushna ko vsemu. YA hotela by byt' v sostoyanii pridti v otchayanie, krichat'
ot gorya. YA znayu, chto dolzhna byla by byt' neschastnoj, no mne eto ne udaetsya;
ya ne ispytyvayu ni radosti, ni gorya; ya znayu, chto obed dolzhen byt' vkusen, no
ya s®edayu ego lish' potomu, chto eto nuzhno, ne ispytyvaya pri etom togo
udovol'stviya, kotoroe ispytala by ran'she. Neveroyatnaya tolshcha otdelyaet menya ot
vsyakogo nravstvennogo vpechatleniya, meshaya mne ispytat' ego". Drugaya bol'naya
govorit: "ya hotela by postarat'sya dumat' o moej devochke, no ne mogu; mysl' o
moem rebenke edva mel'kaet v moem ume, ona prohodit, ne ostavlyaya vo mne
nikakogo vpechatleniya."
YA neodnokratno slyshal podobnye spontannye zamechaniya ot isterichnyh
bol'nyh, a takzhe i ot teh shizofrenikov, kotorye eshche do izvestnoj stepeni v
sostoyanii davat' informaciyu o sebe. Molodaya zhenshchina, zabolevshaya katatoniej i
vynuzhdennaya rasstat'sya s muzhem i rebenkom pri osobenno tragicheskih
obstoyatel'stvah, vykazyvala polnoe ravnodushie ko vsem vospominaniyam o sem'e.
YA opisal ej tu pechal'nuyu situaciyu, v kotoroj ona nahoditsya, pytayas'
probudit' v nej sootvetstvuyushchee chuvstvo. Vo vremya moej rechi ona smeyalas'.
Kogda ya konchil govorit', ona na mgnovenie uspokoilas' i skazala: "ya prosto
ne mogu bol'she nichego chuvstvovat'".
My ponimaem chuvstvo nepolnoty i t. p. kak sledstvie uderzhivaniya,
vyzvannoe chrezmerno sil'nym kompleksom. Kogda my nahodimsya pod vlast'yu
kompleksa, lish' kompleksnye predstavleniya obladayut polnoj okraskoj chuvstva,
to est' polnoj otchetlivost'yu; vse drugie vneshnie ili vnutrennie vospriyatiya
podvergayutsya uderzhivaniyu, stanovyatsya nechetkimi i teryayut okrasku chuvstva. Na
etom osnovanii voznikaet nepolnota (nedostatochnost') chuvstv, soprovozhdayushchih
deyatel'nost', i v konce koncov otsutstvie affektov. |ti rasstrojstva
vyzyvayut chuvstvo otchuzhdennosti. No sohranyayushchayasya pri isterii sposobnost'
rassuzhdat' prepyatstvuet nemedlennoj proekcii naruzhu, kak eto proishodit pri
rannem slaboumii. Kogda zhe my oblegchaem proekciyu naruzhu, dopuskaya soedinenie
suzhdeniya s suevernymi predstavleniyami, to nemedlenno postupaet soobshchenie o
sile, poyavlyayushchejsya izvne. YAsnejshimi primerami etogo mogut sluzhit'
spiriticheskie mediumy, kotorye ob®yasnyayut mnozhestvo melochej sverhchuvstvennymi
prichinami, no, nado zametit', daleko ne tak grubo i nelepo, kak eto byvaet
pri rannem slaboumii. Nechto podobnoe my vidim i pri normal'nom snovidenii,
gde proekciya naruzhu osushchestvlyaetsya s polnoj estestvennost'yu i naivnost'yu.
Psihologicheskie mehanizmy snovideniya i isterii tesno soprikasayutsya s
mehanizmami rannego slaboumiya. Poetomu sravnenie so snovideniem ne yavlyaetsya
chrezmerno smelym. V snovideniyah my vidim, chto dejstvitel'nost' okutyvaetsya
tkan'yu fantazii, chto blednye nayavu fantazii priobretayut osyazatel'nost', chto
vpechatleniya okruzhayushchego pererabatyvayutsya, prisposablivayutsya k snovideniyu;
vidyashchij son nahoditsya v inom, novom mire, proecirovannom im iznutri, iz
samogo sebya. Predpolozhim, chto vidyashchij son hodit i dejstvuet podobno
bodrstvuyushchemu - togda my poluchim klinicheskuyu kartinu rannego slaboumiya.
YA ne mogu razbirat' zdes' vse formy bezumiya, no hotel by skazat'
neskol'ko slov ob izvechnoj bredovoj idee vliyaniya na mysli. Ideya eta
prinimaet razlichnye formy; naibolee chasto upominaetsya "otklyuchenie myslej":
shizofreniki zhaluyutsya na to, chto u nih otnimayut mysli [Original'nuyu formu
otklyucheniya myslej opisyvaet Klinke: shagami hodyashchih vzad i vpered bol'nyh u
pacienta "vyhazhivayut" mysli. Arch. f. Psych. XXVI, S. 147.], kogda oni hotyat
podumat' o chem-libo ili chto-nibud' skazat'. [U isterichnyh bol'nyh eto
yavlenie, po moim nablyudeniyam, vstrechaetsya dovol'no chasto. ZHane nazyvaet ego
"umstvennym zatmeniem". Pacientka ZH. zhaluetsya, chto chasto ispytyvaet strannuyu
ostanovku myslej, ona ih "teryaet".] Posredstvom proekcii oni chasto obvinyayut
v etom neizvestnuyu im silu. Vneshne "otklyuchenie myslej" proyavlyaetsya
tormozheniem. ["Teorii", kak, naprimer, prinadlezhashchie Rok-de-Furzaku, lish'
konstatiruyut, kak obstoit delo. Naibolee podhodyashchim terminom budet, byt'
mozhet, "psihicheskaya interferenciya". Dva protivopolozhnyh stremleniya vzaimno
unichtozhayut drug druga, kak v fizike pri volnah, idushchih v protivopolozhnyh
napravleniyah. Citata po Klausu /65/. Sr. takzhe /66- S.55/] Issleduyushchij
bol'nogo vrach na kakoj-libo vopros vnezapno ne poluchaet otveta; pri etom
bol'noj inogda ob®yasnyaet, chto ne mozhet otvechat', tak kak u nego "otnyali
mysl'". Associativnyj opyt dokazal, chto dlinnyj promezhutok ili vypadenie
reakcii obyknovenno voznikayut v sluchayah, kogda zatronut kompleks.
Intensivnaya okraska chuvstva zaderzhivaet associaciyu. |to yavlenie usilivaetsya
pri isterii, gde v kriticheskih mestah pacientu chasto "prosto nichego ne
prihodit v golovu". |to i est' "otklyuchenie myslej". Pri rannem slaboumii
mehanizm tot zhe, prichem v mestah nahozhdeniya kompleksa (v moment eksperimenta
ili razgovora) mysl' podvergaetsya uderzhaniyu. |to bez truda mozhno nablyudat' v
podhodyashchih sluchayah, obsuzhdaya predmety to bezrazlichnye dlya pacienta, to
kasayushchiesya ego kompleksov. Na bezrazlichnye voprosy otvety sleduyut gladko,
pri kompleksnyh zhe odno uderzhanie smenyaetsya drugim. Bol'nye libo nichego ne
govoryat, libo otvechayut naibolee uklonchivym obrazom. Tak, naprimer, ot
pacientok, zhivushchih v neudachnom brake, dazhe pri velichajshem terpenii nel'zya
dobit'sya tochnyh dannyh o muzhe, v to vremya kak vse ostal'noe opisyvaetsya imi
podrobno i ohotno.
Eshche odnim fenomenom yavlyaetsya navyazchivoe (kompul'sivnoe) myshlenie:
bol'nogo presleduyut prichudlivye ili prosto nelepye mysli, kotorye on
vynuzhden dodumyvat' do konca. Analogichno etomu sushchestvuet psihogennoe
obscessivnoe myshlenie, bessmyslennost' kotorogo bol'nye obychno prekrasno
soznayut, no, tem ne menee, ne mogut kak-to na eto povliyat'. [Analogiej k
etomu yavlyaetsya "nasil'stvennoe mechtanie" ZHane u ego "oderzhimyh" (obsede),
I.e. str. 154. "ZH. prekrasno chuvstvuet, chto v izvestnye minuty vsya ee zhizn'
sosredotochena v golove, chto ostal'noe telo ee kak by zasypaet i chto ona
vynuzhdena dumat' ochen' mnogo, ne buduchi v sostoyanii ostanovit'sya. Pamyat' ee
delaetsya porazitel'noj i neveroyatno razvivaetsya, prichem ona ne mozhet
napravit' ee posredstvom vnimaniya".] Vliyanie na mysli proyavlyaetsya takzhe v
vide vnushennyh idej (inspirations). CHto pri etom rech' idet o yavlenii, ne
ogranichivayushchemsya isklyuchitel'no rannim slaboumiem, dokazyvaetsya samim
terminom - "vnushennye idei", oboznachayushchim psihicheskoe proisshestvie,
postoyanno imeyushchee mesto tam, gde my vstrechaem avtonomnyj kompleks. Delo
kasaetsya vnezapnogo vtorzheniya kompleksov v soznanie. "Vnushennye idei" ne
predstavlyayut nichego neobychnogo osobenno u lic religioznyh. Protestantskie
teologi sovremennogo napravleniya izobreli dlya etogo yavleniya dazhe special'nyj
termin "vnutrennij opyt". U somnambul "vnushennye idei" - yavlenie obydennoe.
Nakonec, sushchestvuet eshche osobyj vid tormozheniya, tak nazyvaemoe
"okoldovyvanie" (Vyrazhenie odnoj moej pacientki - Bannung); Zommer, opisyvaya
eto yavlenie, dal emu nazvanie "opticheskoj skovannosti". My vstrechaem
okoldovyvanie v associativnom eksperimente i, pomimo rannego slaboumiya,
osobenno chasto pri sostoyaniyah emocional'noj tuposti. Sostoyanie eto inogda
mozhet byt' vyzvano samim eksperimentom, inogda zhe kompleksom, zatronutym v
processe eksperimenta. Bol'nye v etom sluchae perestayut (po krajnej mere, v
techenie nekotorogo vremeni) reagirovat' na slovo-razdrazhitel' i prosto
nazyvayut okruzhayushchie predmety. YAvlenie eto ya nablyudal, v chastnosti, u
slaboumnyh, u normal'nyh lyudej vo vremya sil'nogo affekta, u isterikov, kogda
zatragivayutsya ih kompleksy, a takzhe u shizofrenikov.
"Okoldovyvanie" est' otklonenie vnimaniya na okruzhayushchuyu obstanovku s
cel'yu skryt' vnutrennyuyu associativnuyu pustotu, ili zhe kompleks, vyzyvayushchij
etu pustotu. V sushchnosti, eto tozhdestvenno vnezapnomu prekrashcheniyu nepriyatnogo
razgovora putem perehoda k kakoj-nibud' sovershenno postoronnej teme.
Ishodnoj tochkoj yavlyaetsya kakoj-libo predmet okruzhayushchej obstanovki. Takim
obrazom, my imeem dostatochno osnovanij, chtoby provesti parallel' mezhdu
"okoldovyvaniem" i normal'nym mehanizmom.
Vse eti rasstrojstva pri rannem slaboumii voznikayut vokrug kompleksa;
oni takzhe yavlyayutsya merami zashchity. Syuda zhe sleduet prichislit' i tak
nazyvaemyj negativizm. Prototipom negativizma yavlyaetsya tormozhenie, v
izvestnyh sluchayah proizvodyashchee vpechatlenie prednamerennogo otkaza (polnost'yu
napominaet istericheskoe: "ya ne znayu"). Poetomu o negativizme mozhno uzhe
govorit', kogda bol'nye perestayut otvechat' na kakie by to ni bylo voprosy.
Passivnyj negativizm legko perehodit v aktivnuyu formu, pri kotoroj bol'nye
soprotivlyayutsya issledovaniyu na psihicheskom urovne. Za isklyucheniem sluchaev,
gde negativizm prinimaet harakter polnogo soprotivleniya, my nahodim u
bol'nyh, dostupnyh eshche rassprosam, kak negativizm, tak i tormozhenie v mestah
raspolozheniya kompleksa. Kak tol'ko associativnyj eksperiment ili vrachebnoe
issledovanie kasayutsya kompleksa, to est' bol'nogo mesta, bol'noj perestaet
otvechat' i uhodit v sebya, podobno tomu, kak eto byvaet u isterikov,
pribegayushchih k vsevozmozhnym ulovkam, chtoby zaslonit' kompleks. Osobo porazhaet
pri negativizme, naskol'ko sil'na tendenciya katatonicheskih simptomov k
obobshcheniyu. V to vremya kak pri isterii, nesmotrya na negativizm, neredko
vystupayushchij ves'ma otchetlivo i zatrudnyayushchij issledovanie, nekotorye puti
dostupa k emociyam vse zhe sohranyayutsya, bol'noj, stradayushchij katatonicheskim
negativizmom, zamykaetsya polnost'yu, tak chto, po krajnej mere v dannyj
moment, sovershenno nevozmozhno proniknut' v ego dushu. Poroj negativizm mozhet
vyzyvat'sya odnim kriticheskim voprosom. Osoboj formoj negativizma yavlyaetsya
"stremlenie govorit' ne po delu", kotoryj nam izvesten v analogichnoj forme
pri sindrome Ganzera. [Ostraya psihogennaya istericheskaya reakciya.
Harakterizuetsya simptomami mimorechi, mimodejstviya, puerilizma, istericheskim
suzheniem soznaniya. - red.] V oboih sluchayah imeet mesto bolee ili menee
bessoznatel'noe nezhelanie zanyat'sya predlagaemym voprosom, to est' nechto
shodnoe s tem, chto my vstrechaem pri "okoldovyvanii" i "otklyuchenii mysli".
Pri sindrome Ganzera eto vpolne obosnovano, kak pokazali issledovaniya
Riklina i moi: bol'nye stremyatsya vytesnit' svoj kompleks. Pri rannem
slaboumii delo, veroyatno, obstoit takim zhe obrazom. Pri isterii my,
blagodarya psihoanalizu, postoyanno vstrechaemsya so stremleniem "govorit' ne po
delu" ili "zagovarivat'" kompleks. To zhe samoe my nablyudaem pri kompleksah v
sluchayah rannego slaboumiya; odnako zdes' etot simptom, kak i vse drugie
katatonicheskie simptomy, proyavlyaet sil'nuyu tendenciyu k obobshcheniyu.
Katatonicheskie simptomy organov dvizheniya mozhno sebe bez truda predstavit'
kak sledstvie, kak by izluchaemoe obobshcheniem; v bol'shinstve sluchaev delo
obstoit, veroyatno, imenno tak, hotya katatonicheskie simptomy vstrechayutsya kak
pri lokalizovannyh, tak i pri obshchemozgovyh rasstrojstvah, gde nel'zya
predpolozhit' psihologicheskoj svyazi (nexus). Odnako i zdes' my, po krajnej
mere stol' zhe chasto, vidim istericheskie [Ostraya psihogennaya istericheskaya
reakciya. Harakterizuetsya simptomami mimorechi, mimodejstviya, puerilizma,
istericheskim suzheniem soznaniya.- red.] yavleniya, boleznennoe proishozhdenie
kotoryh v drugih sluchayah yavlyaetsya priznannym faktom. Iz etogo sleduet
sdelat' vyvod, chto nel'zya isklyuchat' vozmozhnosti protivopolozhnogo ob®yasneniya.
Gallyucinaciyu mozhno opredelit' kak prostuyu proekciyu naruzhu psihicheskih
elementov. Klinicheski nam izvestny vse perehody ot vnushennoj mysli ili
patologicheskoj idei do gromkoj sluhovoj ili vizual'noj gallyucinacii.
Gallyucinacii vstrechayutsya povsemestno. Rannee slaboumie, takim obrazom, lish'
privodit v dvizhenie ranee sformirovannyj mehanizm, normal'nym obrazom
dejstvuyushchij pri snovidenii. Istericheskie gallyucinacii, podobno gallyucinaciyam
snovideniya, soderzhat simvolicheski iskazhennye otryvki kompleksa. To zhe samoe
otnositsya k bol'shej chasti gallyucinacij pri rannem slaboumii. [Odna devushka
vo vremya prodolzhitel'nogo otsutstviya svoego zheniha byla soblaznena drugim.
Ona skryla eto ot zheniha. Proshlo bolee 10 let, i ona zabolela shizofreniej.
Bolezn' nachalas' s togo, chto ej stalo kazat'sya, budto okruzhayushchie podozrevayut
ee v amoral'nosti. Ona slyshala golosa, govorivshie o ee tajne i vynudivshie
ee, nakonec, priznat'sya muzhu. Mnogie bol'nye govoryat, chto im chitayut
podrobnyj perechen' ih grehov, ili chto "golosa vse znayut" i "napominayut obo
vsem". Poetomu ves'ma vazhno, chto bol'shaya chast' gallyucioniruyushchih ne v
sostoyanii udovletvoritel'no ob®yasnit' svoi gallyucinacii. Delo kasaetsya
vosproizvedeniya kompleksa, kotoroe, kak my vidim, podverzheno osobennym
uderzhaniyam (inhibitions).] Otlichie tol'ko v tom, chto tut simvolika
znachitel'no bolee razvita i sil'nee iskazhena, podobno snovideniyu.
CHrezvychajno chasto vstrechayutsya iskazheniya rechi, po obrazcu parafraz sna
(Frejd, Stranskij, Krepelin); bol'shej chast'yu delo kasaetsya kontaminacii.
Bol'noj, kotorogo klinicheski demonstrirovali publichno, zametil v pervyh
ryadah auditorii yaponca i totchas zhe uslyshal golosa, krichavshie "yaponskij
greshnik". Primechatel'no, chto mnogie bol'nye, kotorye v bol'shom kolichestve
sostavlyayut neologizmy i prichudlivye bezumnye idei, to est' nahodyatsya pod
bezuslovnym gospodstvom kompleksa, chasto byvayut popravlyaemy golosami. Tak,
odnu iz moih pacientok golosa vysmeivali iz-za ee idei velichiya, ili zhe
golosa prikazyvali ej skazat' vrachu, zanimayushchemusya ee bezumnymi ideyami,
"chtoby on naprasno ne muchilsya podobnymi predmetami". Drugogo pacienta,
prebyvayushchego v bol'nice uzhe mnogo let i s prezreniem otzyvayushchegosya o svoej
sem'e, golosa ubezhdayut v tom, chto on "stradaet toskoj po domu". Na osnovanii
etih i mnogih drugih primerov ya zaklyuchil, chto, mozhet byt', eti popravlyayushchie
golosa predstavlyayut soboj proryvy vytesnennyh normal'nyh ostatkov kompleksa
nashego "ya". To, chto normal'nyj kompleks nashego "ya" ne pogibaet polnost'yu, a
prosto ottesnyaetsya ot vosproizvedeniya boleznennym kompleksom, mne kazhetsya,
sleduet iz togo, chto neredko shizofreniki pri tyazhelyh telesnyh zabolevaniyah
ili inyh potryasayushchih ih organizm izmeneniyah vnezapno nachinayut snova dovol'no
normal'no reagirovat'. [SHizofrenik, otlichavshijsya sovershennoj nepristupnost'yu
i postoyanno vstrechavshij vrachej grubejshimi rugatel'stvami, zabolel tyazheloj
formoj gastroenterita. Bolezn' sovershenno preobrazila ego: on stal
blagodarnym, terpelivym pacientom, ohotno podchinyalsya vsem predpisaniyam
vrachej, na vse voprosy daval vezhlivye i tochnye otvety. Ego vyzdorovlenie ot
gastroenterita proyavilos' v tom, chto on vnov' stal davat' odnoslozhnye
otvety, snova stal zamknutym i v odin prekrasnyj den', v znak polnogo
vyzdorovleniya, privetstvoval menya tak zhe, kak ran'she: "Vot opyat' prihodit
odin iz svory sobak i obez'yan i hochet razygryvat' rol' Spasitelya".]
Ves'ma obychny u shizofrenikov rasstrojstva sna, proyavlyayushchiesya
raznoobraznejshim obrazom. Neredko snovideniya byvayut chrezvychajno yarkimi, iz
chego mozhno zaklyuchit', chto bol'nye chasto ne v sostoyanii podvergnut' ih
pravil'nomu ispravleniyu. Mnogie bol'nye zaimstvuyut dazhe svoi bol'nye idei
pochti isklyuchitel'no iz snovidenij, kotorym oni bez kolebanij pripisyvayut
real'nuyu dejstvitel'nost'. [/67; 68- S.440/. Pered nami bol'naya s bezumnymi
seksual'nymi ideyami. Kak my neodnokratno ubezhdalis', eti idei ishodyat iz
snovidenij. Pacientka prosto perenosit soderzhanie togo ili inogo snovideniya
v dejstvitel'nost'. (Ee snovideniya vsegda chrezvychajno zhivy i rel'efny.) V
zavisimosti ot haraktera snovideniya ona vyrazhaet libo gnev, libo obidu, libo
pechal' - no tol'ko v pis'mennoj forme. V ostal'nom ee povedenie vpolne
prilichno, predstavlyaya strannuyu protivopolozhnost' ee pis'mam.] Rol' yarkih
snovidenij pri isterii izvestna. Krome snovidenij, son rasstraivayut takzhe i
drugie proryvy kompleksa, tak, naprimer, gallyucinacii, avtohtonnye idei i t.
p.; podobnye yavleniya nablyudayutsya u isterikov pri gipnoze. SHizofreniki
neredko zhaluyutsya na iskusstvennost' svoego sna, govorya, chto eto ne nastoyashchij
son, a lish' iskusstvennoe ocepenenie. Podobnye zhaloby my slyshim vezde, gde
sushchestvuet sil'nyj affekt, kotoryj soderzhanie sna ne v sostoyanii vpolne
pogasit' i kotoryj, poetomu, postoyanno soprovozhdaet son v kachestve
postoyannogo ottenka (eto nablyudaetsya pri melanholii, depressivnyh affektah,
isterii i t. p.). Neredko intelligentnye isteriki chuvstvuyut vo sne
"svyazannoe s kompleksom bespokojstvo" i mogut tochno ego opisat'. Tak, odna
iz pacientok ZHane govorila: "dve ili tri lichnosti vo mne postoyanno lisheny
sna; odnako vo vremya sna chislo lichnostej vo mne umen'shaetsya; nekotorye iz
nih lish' malo spyat. |ti lichnosti vidyat sny, i sny ih ne odinakovy: ya
chuvstvuyu, chto nekotorye iz etih lichnostej vidyat drugie sny". |tim bol'naya,
po-moemu, udachno vyrazila oshchushchenie postoyanno rabotayushchih avtonomnyh
kompleksov, ne podchinennyh ishodyashchemu ot kompleksa nashego ego zaderzhaniyu
sna.
IV. Stereotipiya
Pod stereotipiej v naibolee shirokom smysle my ponimaem ustojchivoe i
postoyannoe vosproizvedenie izvestnoj deyatel'nosti (verbigeraciya, katalepsiya,
zastrevanie, perseveraciya i t. d.) |to yavlenie otnositsya takzhe k naibolee
harakternym simptomam rannego slaboumiya. No odnovremenno stereotipizaciya v
forme avtomatizmov est' odno iz samyh obychnyh yavlenij normal'noj psihiki.
Vse nashi sposobnosti i ves' progress nashej lichnosti osnovany na avtomatizme,
kotoryj dostigaetsya sleduyushchim obrazom: dlya vypolneniya kakoj-libo
deyatel'nosti my napravlyaem vse nashe vnimanie na otnosyashchiesya k nej
predstavleniya i etim intensivno okrashennym chuvstvom zapechatlevaem v pamyati
etapy processa. Sledstviem chastyh povtorenij yavlyaetsya obrazovanie vse bolee
"gladkogo" puti, po kotoromu, v itoge, nasha deyatel'nost' razvivaetsya pochti
bez nashego sodejstviya, to est' "avtomaticheski". Nuzhen lish' legkij tolchok,
chtoby totchas pustit' v hod etot mehanizm. To zhe samoe mozhet proizojti v nas
passivno, blagodarya sil'nym affektam; affekt mozhet prinudit' nas k izvestnym
dejstviyam, snachala pri bol'shih zaderzhkah, a vposledstvii, posle mnogokratnyh
povtorenij affekta, zaderzhki stanovyatsya vse slabee i, nakonec, reakciya
vyzyvaetsya srazu, vsego lish' legkim tolchkom. |to osobenno otchetlivo
nablyudaetsya v processe priobreteniya det'mi durnyh privychek.
Intensivnoe okrashivanie chuvstvom prokladyvaet izvestnye puti; etim my
snova vyrazhaem skazannoe o komplekse ranee: kazhdyj kompleks stremitsya k
avtonomii, k pravu sushchestvovat' samostoyatel'no; on obladaet bol'shej
sklonnost'yu k ustojchivosti i vosproizvedeniyu, nezheli bezrazlichnye mysli;
poetomu on obladaet i bol'shej veroyatnost'yu dostignut' avtomatizma. Takim
obrazom, kogda v dushe chto-libo avtomatiziruetsya, vsegda sleduet dopustit'
nalichie predshestvovavshej etomu okraski chuvstvom. [V obshchee ponyatie "okraska
ili ottenok chuvstva" vklyuchaetsya, kak skazano vyshe, i ottenok vnimaniya.]
YAsnee vsego eto proyavlyaetsya pri isterii, gde vse stereotipii, kak, naprimer,
pripadki sudorog, vnezapnoe sostoyanie transa, zhaloby i inye simptomy mogut
byt' proslezheny vplot' do vyzvavshego ih affekta. Pri normal'nom
associativnom opyte my obychno nahodim tak nazyvaemuyu perseveraciyu v mestah
raspolozheniya kompleksov. [Inogda soderzhanie kompleksa perseveriruet, no v
bol'shinstve sluchaev nablyudaetsya lish' perseveratornoe rasstrojstvo, kotoroe,
byt' mozhet, sleduet ob®yasnit' tem, chto kompleks, blagodarya otvlecheniyu
vnimaniya, ostavlyaet associativnuyu pustotu, kak i pri opyte s otvlecheniem
vnimaniya, gde vsledstvie associativnoj pustoty v zameshatel'stve prosto
vozvrashchaetsya k prezhnemu soderzhaniyu soznaniya. Vyzvannoe bolee trudnymi
voprosami, kak u Gejl'broknera, vozbuzhdenie, mozhet sygrat' rol' kompleksa;
ili zhe associativnaya pustota - pervichna, prichem voobshche ne sushchestvuet tekushchih
associacij k dannym razdrazhayushchim ponyatiyam. U normal'nyh lyudej, veroyatno, po
bol'shej chasti perseveriruet kompleks.]
Pri nalichii ochen' sil'nogo kompleksa uspeshnoe prisposoblenie k
okruzhayushchemu voobshche prekrashchayutsya, i vse associacii vrashchayutsya isklyuchitel'no
vokrug kompleksa. To zhe samoe proishodit i pri isterii, gde my nahodim
sil'nejshie kompleksy. Progress lichnosti zaderzhivaetsya, i bol'shaya chast'
psihicheskoj deyatel'nosti uhodit na perezhivanie kompleksa vo vsevozmozhnyh
vidah (simptomaticheskie dejstviya). ZHane nedarom obrashchaet nashe vnimanie na
obshchie rasstrojstva, harakternye dlya lyudej, stradayushchih navyazchivymi ideyami
("oderzhimyh"), naprimer: lenost', nereshitel'nost', medlitel'nost',
utomlyaemost', nezavershenie nachatogo, abuliya i t. d. [ZHane, I.s. str.335 i
dalee: "|ta bolee ili menee polnaya ostanovka opredelennyh dejstvij ili dazhe
vseh dejstvij - est' odna iz naibolee sushchestvennyh osobennostej umstvennogo
sostoyaniya "oderzhimyh"". Str. 105: "|ti vynuzhdennye dejstviya ne yavlyayutsya
dejstviyami normal'nymi; eto - dejstviya mysli, dejstviya emocij, postupki,
odnovremenno chrezmernye i besplodnye, dejstviya nizshego poryadka".] Esli
udaetsya zafiksirovat' kakoj-libo kompleks, to eto vyzyvaet odnoobrazie
(monotonnost'), osobenno odnoobrazie vneshnih simptomov. Komu ne izvestny
stereotipnye i utomitel'nye zhaloby isterikov, uporstvo i nepreodolimost' ih
simptomov? Podobno tomu, kak postoyannaya bol' vyzyvaet vse te zhe odnoobraznye
zhalobnye zvuki, fiksirovannyj kompleks malo-pomalu pridaet vsyakomu sposobu
vyrazheniya dannogo sub®ekta stereotipnyj harakter, tak chto my v konce koncov
bezoshibochno znaem, chto na izvestnyj vopros den' za dnem budem poluchat' vse
tot zhe otvet.
V etih avtomaticheskih processah otchasti zaklyuchayutsya normal'nye
proobrazy stereotipii rannego slaboumiya. Pri issledovanii proishozhdeniya
razgovornyh ili mimicheskih stereotipov my chasto nahodim otnosyashcheesya k nim
emocional'noe soderzhanie. [Pfister /69/ stavit vopros, obosnovany li
psihologicheski stereotipy, v osobennosti verbigeracii. No on ostavlyaet etot
vopros otkrytym. Kazhetsya, on razdelyaet nash vzglyad, chto v osnove stereotipii
nahoditsya soderzhanie predstavleniya, kotoroe, vsledstvie boleznennogo
rasstrojstva sposobov vyrazheniya, obnaruzhivaetsya iskazhennym obrazom. "Ved'
mozhno sebe predstavit', chto stereotipii predstavlenij stremyatsya vyrazit'sya
naruzhu, no vmesto nih povtoryayutsya i vosproizvodyatsya lish' bessmyslennye
oboroty rechi i vnov' obrazovannye slova; poslednee obuslovleno tem, chto
processy raspadeniya i razdrazheniya, odnovremenno sushchestvuyushchie v central'nom
apparate rechi, delayut nevozmozhnym yasnoe proyavlenie etih predstavlenij;
vmesto stereotipnyh myslej vyskazyvayutsya lish' neponyatnye otryvki poslednih
(kak posledstviya paralogicheski-parafraznyh oshibochnyh obrazovanij)".
Raspadenie rechi mozhet unichtozhit' pravil'nye stereotipii predstavlenij i inym
obrazom, poskol'ku odnoobrazno vozvrashchayushchiesya idei voobshche ne v sostoyanii
privesti k ravnocennomu rechevomu vyrazheniyu (vsledstvie "perechekanki"
predstavlenij i myslej v slovesnyh i rechevyh oborotah). Pri prevrashchenii
mysli v rech' postoyanno proishodyat raznoobraznejshie paralogicheskie
soskal'zyvaniya, predstavleniya neverno napravlyayutsya, menyayutsya po vsem
napravleniyam, tak chto vmesto ostayushchihsya sovershenno skrytymi myslennyh
stereotipii proizvoditsya postoyanno menyayushchayasya meshanina slov.] V dal'nejshem
eto soderzhanie stanovitsya vse menee otchetlivym, kak pri normal'nom ili
istericheskom avtomatizme. Odnako, kak predstavlyaetsya, sootvetstvuyushchij
process pri shizofrenii protekaet bystree i osnovatel'nee, tak chto skoree
utrachivaetsya soderzhatel'nost' i affektivnost'.
Opyt s nesomnennost'yu pokazyvaet, chto u shizofrenika ne odno tol'ko
soderzhanie kompleksa stanovitsya stereotipnym, no tomu zhe podvergaetsya i
material, sluchajnost' kotorogo netrudno pokazat'. Tak, izvestny
verbigeriruyushchie [Verbigeraciya - forma rechevoj stereotipii. - red.] bol'nye,
podhvatyvayushchie kakoe-libo sluchajnoe slovo i povtoryayushchie ego v iskoverkannom
vide. Gejl'bronner, Stranskij i drugie spravedlivo schitayut podobnye yavleniya
simptomami associativnogo vakuuma. Stereotipii dvizhenij tozhe mogut byt' bez
truda ob®yasneny podobnym zhe obrazom. Nam izvestno, chto shizofreniki ves'ma
chasto stradayut associativnymi tormozheniyami ("otklyucheniyami myslej"). |to
"ischeznovenie" myslej my obychno nablyudaem vokrug kompleksa. Esli kompleks na
samom dele igraet pripisyvaemuyu emu gromadnuyu rol', to sleduet ozhidat', chto
on chasto pogloshchaet mnozhestvo myslej, rasstraivaya takim obrazom funkciyu
real'nogo. On sozdaet v chuzhdyh emu oblastyah associativnyj vakuum i tem samym
vse te perseverativnye yavleniya, kotorye mozhno ob®yasnit' vakuumom.
Svoeobraznoj osobennost'yu avtomatizmov, priobretennyh putem razvitiya,
yavlyaetsya to, chto oni podverzheny postepennym izmeneniyam. Istorii bol'nyh,
stradayushchih tikom /70/, dokazyvayut eto. Katatonicheskie avtomatizmy ne
sostavlyayut isklyucheniya; oni tozhe medlenno izmenyayutsya, prichem chasto process
prevrashcheniya prodolzhaetsya godami. Sleduyushchie primery poyasnyat moyu mysl'.
Katatonicheskaya bol'naya chasami pela iskoverkannuyu eyu religioznuyu pesn' s
pripevom: "Allilujya". Zatem ona v prodolzhenie neskol'kih chasov koverkala
slovo "allilujya", kotoroe postepenno prevrashchalos' v "Hallo", "Oha", i,
nakonec, ona s sudorozhnym smehom stala povtoryat': "ha-ha-ha".
V 1900-m godu odin bol'noj ezhednevno stereotipno, v prodolzhenie
neskol'kih chasov, raschesyval volosy, chtoby "ochistit' ih ot gipsa, kotorym
emu noch'yu mazali volosy". V posleduyushchie gody greben' vse bol'she udalyalsya ot
golovy; v 1903 godu pacient bil i skreb im grud', teper' zhe raschesyvaet im
bryushnuyu oblast'.
Ves'ma shodnym obrazom "degeneriruyut" golosa i bezumnye idei. [Sr.,
osobenno SHreber: Denkwuerdigkeiten. Osobenno horosho opisyvaet SHreber, kak
proiznosimoe golosami postepenno stanovitsya grammaticheski vse bolee
kratkim.] Tem zhe sposobom obrazuetsya "salat slov": predlozheniya, kotorye byli
snachala prostymi, vse bol'she uslozhnyayutsya obrazovannymi vnov' slovami,
postoyanno, vsluh ili shepotom, povtoryayutsya v iskoverkannom vide i postepenno
vse bolee slivayutsya, tak chto nakonec obrazuetsya neveroyatnaya meshanina,
kotoraya, veroyatno, zvuchit podobno toj "nelepoj boltovne", na kotoruyu
zhaluyutsya mnogie shizofreniki.
Odna nahodivshayasya pod moim nablyudeniem pacientka, popravlyayas' ot
ostrogo pripadka rannego slaboumiya, shepotom nachala rasskazyvat' sebe, kak
ona ulozhit svoi veshchi, kak vyjdet iz palaty, pojdet k vorotam bol'nicy, potom
na ulicu i na vokzal, kak syadet v zheleznodorozhnyj vagon, priedet na rodinu,
tam otprazdnuet svad'bu i t. d. |tot rasskaz stanovilsya vse bolee
stereotipnym, otdel'nye epizody smeshivalis' vse bolee besporyadochno, frazy
stanovilis' nepolnymi, nekotorye sokratilis' do odnogo slova; po proshestvii
goda pacientka lish' izredka proiznosila slova iz rasskaza; vse zhe ostal'nye
slova ona zamenyala zvukom "gm-gm-gm", kotoryj stereotipno povtoryala tem zhe
tonom i v tom zhe ritme, kotorye ran'she slyshalis' v ee rasskaze. V periody zhe
vozbuzhdeniya snova zvuchat prezhnie predlozheniya. Nam izvestno i o
gallyuciniruyushchih, chto golosa, kotorye oni slyshat, s techeniem vremeni
stanovyatsya vse bolee tihimi, togda kak volnenie pridaet im raznoobrazie
soderzhaniya i otchetlivost'.
Podobnye postepenno vkradyvayushchiesya izmeneniya ves'ma yasno proyavlyayutsya i
pri navyazchivyh ideyah. ZHane takzhe govorit o postepennyh prevrashcheniyah
navyazchivyh processov. [ZHane, 1. s. str. 125: "Odna bol'naya, naprimer,
govorit: Prezhde ya tshchatel'no perebirala svoi vospominaniya, chtoby znat', ne
dolzhna li ya upreknut' sebya v chem-libo, chtoby uverit'sya, chto ya pravil'no
postupayu, teper' zhe sovsem ne to. YA vse vremya rasskazyvayu sebe samoj, chto ya
delala nedelyu tomu nazad, i mne udaetsya predstavit' sebe vse v tochnosti, no
eto menya sovershenno ne interesuet".]
No sushchestvuyut stereotipii, ili, luchshe skazat', stereotipnye
avtomatizmy, pri kotoryh s samogo nachala nel'zya obnaruzhit' psihicheskogo
soderzhaniya, s pomoshch'yu kotorogo oni stali hotya by simvolicheski ponyatnymi. |to
otnositsya, glavnym obrazom, k takim kazhushchimsya pochti isklyuchitel'no
"muskul'nymi" yavleniyam avtomatizma, kak katalepsiya ili izvestnye formy
muskul'nyh soprotivlenij, soputstvuyushchih proyavleniyam negativizma. |ti
katatonicheskie simptomy vstrechayutsya, kak ukazyvayut mnogie issledovateli, i
pri organicheskih rasstrojstvah, naprimer, takih, kak paralich, opuholi
golovnogo mozga i t. p. Fiziologiya mozga, a osobenno, izvestnye opyty
Gol'ca, dokazyvayut, chto u pozvonochnyh udalenie golovnogo mozga vyzyvaet
sostoyanie krajnego avtomatizma. Opyty Forelya nad murav'yami (razrushenie
corpora quadrigemina) dokazyvayut, chto avtomatizm nastupaet po udalenii
naibol'shego (i luchshe vsego differencirovannogo?) skopleniya mozgovoj tkani.
Lishennoe mozga zhivotnoe stanovitsya "refleksnoj mashinoj"; ono ostaetsya sidet'
ili lezhat' v kakom-libo predpochtitel'nom polozhenii, poka vneshnee razdrazhenie
ne stimuliruet ego na kakoe-libo reflektornoe dejstvie. Nesomnenno, chto
smeloj analogiej yavlyaetsya sravnenie izvestnyh sluchaev katatonii s podobnoj
"refleksnoj mashinoj", hotya sravnenie eto poroj prosto navyazyvaetsya; no
vnikaya glubzhe v etot vopros i prinimaya vo vnimanie, chto pri etoj bolezni
kompleks ovladevaet pochti vsemi oblastyami associacij i uporno uderzhivaet ih
pod svoej vlast'yu, chto kompleks etot sovershenno ne poddaetsya psihologicheskim
razdrazheniyam, chto on, sledovatel'no, otshcheplen ot vseh vneshnih vliyanij - my
dolzhny priznat', chto upomyanutaya vyshe analogiya imeet, pozhaluj, nekotoroe
osnovanie. Kompleks, blagodarya svoej intensivnosti, zahvatyvaet v sil'nejshej
stepeni deyatel'nost' golovnogo mozga, tak chto ves'ma bol'shoe kolichestvo
impul'sov napravlyaetsya v drugie oblasti. Poetomu legko sebe predstavit', chto
preobladanie i zastyvanie odnogo kompleksa sozdaet sostoyanie mozga,
funkcional'no ravnoznachnoe razrusheniyu bolee ili menee obshirnoj oblasti
golovnogo mozga. Pravda, eta gipoteza nedokazuema, no ona mogla by ob®yasnit'
mnogoe iz togo, chto nedostupno psihologicheskomu analizu.
Zaklyuchenie
Isteriya soderzhit v samoj svoej sushchnosti kompleks, kotoryj nikogda ne
mozhet byt' polnost'yu preodolen; psihika v izvestnoj stepeni ostanovilas',
uzhe ne buduchi v sostoyanii osvobodit'sya ot nego. Bol'shaya chast' associacij
idet po napravleniyu k kompleksu, i psihicheskaya deyatel'nost' ogranichivaetsya,
glavnym obrazom, ego razrabotkoj vo vsevozmozhnyh napravleniyah. |tim sub®ekt
dolzhen vse v bol'shej mere (pri hronicheskom razvitii bolezni) otdalyat'sya ot
adaptacii k okruzhayushchim usloviyam. Sny-zhelaniya i bred-zhelanie isterikov zanyaty
isklyuchitel'no ispolneniem zhelanij kompleksa. Mnogim isterichnym lyudyam
udaetsya, spustya nekotoroe vremya, snova dostignut' ravnovesiya putem
preodoleniya kompleksa i pri otsutstvii novyh travm.
Pri rannem slaboumii my takzhe nahodim odin ili neskol'ko kompleksov,
fiksirovannyh na prodolzhitel'noe vremya, kotorye nel'zya bylo preodolet'. No v
to vremya kak pri isterii nel'zya ne videt' prichinnogo otnosheniya mezhdu
kompleksom i bolezn'yu (predpolozhiv izvestnoe k nej predraspolozhenie), pri
rannem slaboumii nam eshche sovershenno neyasno, byl li eto kompleks, kotoryj
vyzval ili dal poslednij tolchok k bolezni pri sushchestvovavshem ranee
predraspolozhenii k nej, ili byvshij uzhe nalico v moment zabolevaniya kompleks
lish' determiniroval simptomy bolezni. CHem glubzhe i tshchatel'nee my analiziruem
simptomy, tem yasnee vidim, chto vo mnogih sluchayah u istokov bolezni nahoditsya
sil'nyj affekt, polozhivshij nachalo razvitiyu bolezni. V takih sluchayah
poyavlyaetsya soblazn pripisat' kompleksu kauzal'noe (prichinno-sledstvennoe)
znachenie, hotya s uzhe upomyanutym ogranicheniem, soglasno kotoromu kompleks,
naryadu so svoim psihologicheskim dejstviem, vyrabatyvaet eshche nekotoryj faktor
(toksin?) X, sposobstvuyushchij ego razrushitel'nomu dejstviyu. Pri etom ya
polnost'yu osoznayu, chto pervonachal'no X mozhet vozniknut' po inym, otlichnym ot
psihologicheskih, prichinam ili povodam, i tol'ko pozdnee zahvatit' i
specificheski peredelat' sushchestvuyushchij v dannuyu minutu kompleks, prichem mozhet
kazat'sya, chto kompleks dejstvoval kauzal'no. Kak by to ni bylo,
psihologicheskie posledstviya ne izmenyayutsya: psihika nikogda uzhe ne
osvobozhdaetsya ot kompleksa. Uluchshenie nastupaet pri atrofii kompleksa, no s
nim pogibaet i znachitel'naya chast' lichnosti (razlichnaya, smotrya po
obstoyatel'stvam), tak chto u shizofrenika, v luchshem sluchae, sohranyaetsya
psihicheskaya travma. Otchuzhdenie shizofrenikov ot real'nosti, utratu imi
interesa k nej legko ob®yasnit', prinyav vo vnimanie, chto oni postoyanno
nahodyatsya vo vlasti nepreodolennogo kompleksa. Tot, ch'i interesy polnost'yu
pogloshcheny kompleksom, dolzhen umeret' dlya okruzhayushchego. Prekrashchaetsya dejstvie
"funkcii real'nogo", predlozhennaya ZHane. Tot, kto obladaet sil'nym
kompleksom, dumaet lish' kompleksom, vidit sny nayavu i ne adaptiruetsya bolee
psihologicheski k okruzhayushchemu. To, chto ZHane govoril o "funkcii real'nogo" dlya
isterikov, v izvestnoj mere podhodit i k rannemu slaboumiyu: "bol'noj
sostavlyaet v svoem voobrazhenii vpolne logicheskie i svyaznye istorii; lish'
kogda delo kasaetsya dejstvitel'nosti, on okazyvaetsya ne v sostoyanii obrashchat'
vnimanie ili ponimat'".
Slozhnejshej iz vseh etih daleko ne prostyh problem yavlyaetsya problema
gipoteticheskogo faktora X (toksin?), uchastvuyushchego v obmene veshchestv, i ego
dejstviya na psihiku. Neobychajno trudno, s psihologicheskoj storony, hotya by v
izvestnoj stepeni opredelit' eto dejstvie. Esli by ya reshilsya vyskazat'
predpolozhenie, to skazal by, chto dejstvie eto naibolee yarko vyrazhaetsya
chrezvychajnoj sklonnost'yu k avtomatizmu i fiksacii, inymi slovami, k
postoyannomu dejstviyu kompleksa. Poetomu sledovalo by predstavit' sebe toksin
kak vysoko razvitoe telo, povsyudu prisoedinyayushcheesya k psihicheskim processam,
osobenno k processam, intensivno okrashennym chuvstvom, usilivayushchee i
avtomatiziruyushchee ih. Nakonec, sleduet polagat', chto kompleks v sil'noj
stepeni pogloshchaet deyatel'nost' golovnogo mozga, vsledstvie chego proishodit
nechto, podobnoe udaleniyu mozga. Sledstviem etogo yavlyaetsya, byt' mozhet,
vozniknovenie teh form avtomatizma, kotorye, glavnym obrazom, razvivayutsya v
motornoj (dvigatel'noj) sisteme.
Privedennyj obzor parallelej mezhdu isteriej i rannim slaboumiem
yavlyaetsya, skoree, shematicheskim, nezheli ischerpyvayushchim. Veroyatno, chitatelyu,
ne privykshemu k vozzreniyam Frejda, on pokazhetsya ves'ma gipoteticheskim. YA ne
nameren schitat' ego okonchatel'nym, a hotel by, naprotiv, dat' nechto
predvaritel'noe, daby podkrepit' i poyasnit' dal'nejshie eksperimental'nye
issledovaniya i oblegchit' ih ponimanie.
5. Analiz sluchaya paranoidnoj demencii v kachestve paradigmy
Istoriya bolezni
B. St., portniha, nezamuzhnyaya, rodilas' v 1845 godu. V 1887 g. pacientka
byla prinyata v kliniku i s teh por postoyanno nahodilas' v bol'nice. U nee
tyazhelaya nasledstvennost'. Do svoego postupleniya v bol'nicu ona uzhe v
prodolzhenie neskol'kih let postoyanno slyshala golosa, klevetavshie na nee. V
techenie nekotorogo vremeni ona dumala o samoubijstve, hotela utopit'sya. Ona
schitala, chto golosa ishodyat iz nevidimyh telefonov. Oni govorili ej, chto u
nee somnitel'naya reputaciya, chto ee rebenka nashli v tualete, chto ona ukrala
nozhnicy, chtoby vykolot' rebenku glaza. (Pri etom po anamnezu pacientka vela
vpolne prilichnyj, uedinennyj obraz zhizni!) Vremenami pacientka derzhalas'
svoeobrazno, pol'zovalas' nemnogo vysokoparnym slogom.
Predstavlenie ob etom dayut pis'ma, napisannye eyu v to vremya.
5-go iyulya 1887 g.
Gospodinu direktoru!
V etih strokah ya eshche raz nastoyatel'no proshu vas milostivo otpustit'
menya. Golova moya yasnee, chem kogda-libo, kak ya uzhe otmechala v poslednem
pis'me. Te stradaniya, kotorye mne prihoditsya perenosit' blagodarya novostyam
vo vseh oblastyah, k sozhaleniyu, izvestny mne odnoj i slishkom potryasayushche
dejstvuyut na moe zdorov'e, a takzhe na moyu dushu. - K sozhaleniyu, lyudi doshli do
togo, chto tajnymi zhestokostyami muchayut neschastnyh lyudej, a ya stradayu bol'she,
chem vy sebe mozhete predstavit', i poetomu sovershenno otchetlivo predvizhu svoj
konec, chto menya vse bol'she pechalit. Nadeyus', chto vy budete dejstvovat' kak
vrach, i chto poetomu delo ne trebuet dal'nejshego obsuzhdeniya.
S glubokim uvazheniem i t. d.
16-go avgusta 1887 g.
Milostivyj gosudar'!
K sozhaleniyu, ya ne v sostoyanii ob®yasnit' vam pechal'noe polozhenie,
kotoroe postepenno ustanovilos'. Po etoj prostoj prichine eshche raz obrashchayu
vashe vnimanie na to, chtoby otpustit' menya bez dal'nejshih zatrudnenij, ibo
lish' mne odnoj novosti dostavlyayut stradaniya, i esli by vas mozhno bylo
ubedit' v etom, vy, navernoe, totchas zhe otpustili by menya, ibo ya ot etogo
stradayu s samogo nachala, s teh por, kak ya zdes', i zdorov'e moe sovershenno
rasstroeno; ya zhelayu nemedlennoj vypiski. Sostoyanie moe nemedlenno uluchshitsya,
kogda ya budu vne Cyuriha, v drugoj atmosfere, gde net etih uzhasov i t. d.
Pacientka sozdavala mnozhestvo bezumnyh idej: ej dostalos' millionnoe
sostoyanie; nochami ee postel' nabivali igolkami. S 1888 g. rech' ee stala vse
menee chlenorazdel'noj, idei stali neponyatnymi: naprimer, ona obladaet
monopoliej. Ona stala delat' rukami strannye zhesty; nekij "Rubinshtejn iz
Peterburga" posylaet ej vagonami den'gi. 1889 g.: noch'yu ej vyryvayut spinnoj
mozg. U nee vyzyvayut boli v spine veshchestvami, pronikayushchimi cherez steny,
"pokrytye magnetizmom". "Monopoliya prichinyaet stradaniya, kotorye ne nahodyatsya
v tele i ne letayut v vozduhe". Proizvodyatsya "vytyazhki vdyhaniem himii" i t.
d. "Smert'yu ot udusheniya unichtozhayutsya legiony". "Stanciya za stanciej tak
dolzhna sohranyat' pravitel'stvennye polozheniya, chto voprosy sushchestvovaniya
otdelenij ne mogut byt' vybrany s cel'yu spryatat'sya za nimi, vse veshchi mogut
vybirat'sya".
1890-1891 gg. Bezumnye idei stanovyatsya vse bolee nelepymi. Bol'shuyu, no
neponyatnuyu rol' igrayut slova "monopoliya banknot". 1892 g.: pacientka
stanovitsya "korolevoj sirot", "vladelicej zavedeniya Burghol'cli", "Neapol' i
ya dolzhny snabzhat' ves' mir vermishel'yu". 1894 g.: Pri kazhdom poseshchenii vracha
povtoryaetsya stereotipnaya fraza o vypiske, no proiznosimaya bez vsyakogo
affekta. 1895 g.: pacientka chuvstvuet sebya paralizovannoj i utverzhdaet, chto
u nee chahotka. Ona vladeet "semietazhnoj fabrikoj banknot, s chernymi, kak
ugol' i vorony, oknami, eto oznachaet paralich i golodnuyu smert'". 1896 g.:
pacientka utverzhdaet, chto ona - "Germaniya i Gel'veciya iz isklyuchitel'no
sladkogo masla; no teper' ya ne soderzhu dazhe stol'ko masla, skol'ko
sostavlyaet muha - gm-gm-gm - eto golodnaya smert' - gm-gm" ("Gm" - eto
harakternaya stereotipnaya vstavka, sushchestvuyushchaya do sih por.) "YA - Noev
kovcheg, spasatel'naya lodka i uvazhenie", "Mariya Styuart, zhena imperatora
Aleksandra". 1897 g.: po nocham ee muchayut sotni tysyach zmej i t. d.
|ti zametki iz istorii bolezni yasno pokazyvayut, s kakim sluchaem my
imeem delo. V nastoyashchee vremya pacientka prilezhnaya rabotnica; pri rabote ona
nemnogo zhestikuliruet, shepchet i vo vremya vrachebnyh poseshchenij stereotipno i
bez vsyakogo affekta zadaet svoi voprosy: "ne slyhali li vy chego-libo o
banknotah? YA ved' uzhe tak davno ustanovila monopoliyu, ya trojnaya
vlastitel'nica mira" i t. d. Kogda ona ne govorit o svoih bezumnyh ideyah, to
povedenie ee i sposob vyrazheniya vpolne normal'ny, hotya nel'zya ne zametit'
izvestnoj iskusstvennosti, no podobnaya iskusstvennost' neredko vstrechaetsya u
pozhilyh nezamuzhnih zhenshchin, zamenyayushchih neudovletvorennuyu seksual'nost'
usilennoj korrektnost'yu. Ona, razumeetsya, ne soznaet svoej bolezni, no
nahodit v izvestnoj stepeni ponyatnym, chto nikto ne v sostoyanii razobrat' ee
bezumnyh idej. Slaboumiya ne zamechaetsya. Rech' izmenyaetsya lish' pri izlozhenii
bezumnyh idej, v drugih zhe sluchayah pacientka govorit normal'no, povtoryaet
prochitannoe, yasno opredelyaet ponyatiya, poskol'ku poslednie ne vozbuzhdayut
kompleksa. Pri opytah i analizah pacientka byla ochen' predupreditel'na i,
vidimo, vsyacheski staralas' byt' mne, naskol'ko vozmozhno, ponyatnoj. |to ee
povedenie ob®yasnyaetsya tem, chto issledovanie kak takovoe uzhe vozbuzhdaet
kompleks, ibo pacientka sama postoyanno vyzyvaet na razgovor, v nadezhde
nakonec ubedit' nas i takim obrazom dobit'sya ispolneniya svoih zhelanij.
Pacientka vsegda spokojna i ee povedenie ne privlekaet vnimaniya. Pri rabote
ona bormochet svoi "mogushchestvennye slova", to est' stereotipnye frazy ili
otryvki fraz ves'ma strannogo soderzhaniya, kak, naprimer: "vchera ya nahodilas'
v nochnom poezde, idushchem v Niccu, tam ya dolzhna byla projti pod triumfal'noj
arkoj - my vse eto uzhe ustanovili, kak trojnaya vladetel'nica mira - my tozhe
- lilovo-novokrasnoe morskoe chudo i t. d.". Podobnye otryvki vstrechayutsya u
nee vo mnozhestve, no vse oni stereotipny i postoyanno mogut byt'
vosproizvedeny v odinakovoj forme. Motornye (dvigatel'nye) stereotipy
vstrechayutsya redko; takovym yavlyaetsya, naprimer, vnezapnoe prostiranie ruk,
kak budto pacientka hochet kogo-to obnyat'.
Prostye associacii slov
V prodolzhenie dvuh let ya neskol'ko raz zapisyval prostye associacii
slov pacientki (podobno tem, kotorye opisany mnoj v "Diagnosticheskih
issledovaniyah associacij"). Privedu nekotorye iz nih.
Slovo-stimul,
Povtorenij Reakciya Vremya reakcii (sek.)
1. Uchenik, 2 teper' vy mozhete pisat' Sokrat 12,4
2. Otec, 1 da, mat' 7,6
3. Stol, 1 divan 3,8
4. Golova, 1 da, nezamenima 14,8
5. CHernila, 1 orehovaya voda 9,0
6. Igolka, 1 nitka 11,4
7. Hleb, 1 maslo 3,4
8. Lampa, 1 elektrichestvo, kerosin 6,4
9. Derevo, 1 frukty 6,0
10. Gora, 1 doliny 9,4
11. Volosy, 2 shlyapa 6,2
[Cifra "Povtorenij" ukazyvaet chislo predshestvovavshih povtorenij
slova-razdrazhitelya.]
Nekotorye iz etih associacij predstavlyayutsya ves'ma ponyatnymi. R.1. -
uchenik - Sokrat - reakciya, strannaya dlya portnihi. Ona predstavlyaetsya ochen'
natyanutoj i poetomu totchas vyzyvaet predpolozhenie o kompleksnoj
konstellyacii: sklonnosti k izyskannosti rechi i povedeniya. To zhe samoe mozhno
skazat' i o R.8. - lampa - elektrichestvo. R.4 - golova - da, nezamenima -
neponyatna, esli ne znat', chto slovo "nezamenimo" - odno iz izlyublennyh
stereotipnyh slov pacientki. R.5. - chernila - orehovaya voda -
temno-korichnevaya, chernila - chernye. No kakim obrazom pacientke prishla v
golovu imenno orehovaya voda? |to opyat'-taki, kak i Sokrat, kompleksnaya
konstellyaciya. Pacientke ochen' hochetsya imet' orehovuyu vodu. Naryadu s etimi
strannostyami porazhayut mnogochislennye povtoreniya slov-razdrazhitelej,
neobychajno prodolzhitel'nye periody reakcii i chastoe povtorenie slova "da" v
nachale reakcii. Kak izvestno, imenno eti priznaki my schitaem simptomami
kompleksnoj konstellyacii, to est' vmeshatel'stvom predstavleniya, yarko
okrashennogo chuvstvom. No nel'zya upuskat' iz vida, chto tut my imeem delo so
sluchaem rannego slaboumiya, kogda bezumnye idei (po nashim ponyatiyam oni
yavlyayutsya vyrazheniem kompleksa) izlagayutsya s narochitym otsutstviem affekta.
Esli by imelo mesto dejstvitel'noe otsutstvie affekta, to na pervyj vzglyad
protivorechilo by zdravomu smyslu to obstoyatel'stvo, chto priznaki sil'nogo
podcherkivaniya chuvstvom poyavlyayutsya imenno tam, gde obychno sozdaetsya
vpechatlenie defekta chuvstva. Blagodarya mnogochislennym issledovaniyam,
provedennym so zdorovymi i isterichnymi lyud'mi, nam izvestno, chto pri opytah
eti priznaki vsegda ukazyvayut na vystuplenie kakogo-libo kompleksa, poetomu
my i v sluchayah rannego slaboumiya priderzhivaemsya togo zhe mneniya. Sledstviem
vysheukazannogo predpolozheniya yavlyaetsya to, chto bol'shaya chast' vysheupomyanutyh
reakcij dolzhna byt' konstelliruema kompleksami. CHto eto dejstvitel'no tak
pri 1-oj reakcii - my uzhe videli. R.2. - otec - da, mat' - otlichaetsya slovom
"da", ukazyvayushchim na sil'noe chuvstvo; v bezumnyh ideyah pacientki roditeli
igrayut, kak my uvidim dalee, izvestnuyu rol'. R.3. - stol - divan - kak
kazhetsya, nosit ob®ektivnyj harakter i vremya reakcii poetomu koroche. R.4. -
golova - da, nezamenima - imeet, naoborot, ochen' dolgoe vremya reakcii.
Pacientka otnesla slovo "golova" k sebe samoj i poetomu pribavila skazuemoe
"nezamenima" - vyrazhenie, kotoroe ona obychno prisvaivaet svoej lichnosti,
bol'shej chast'yu v sleduyushchej stereotipnoj fraze: "ya dvojnoj politehnikum
nezamenima". R.5. - chernila - orehovaya voda - est' kosvennaya kompleksnaya
konstellyaciya, zaimstvovannaya iz ves'ma otdalennoj oblasti. Naryadu so mnogimi
drugimi predmetami pacientka obychno trebuet i orehovuyu vodu. R.6. - igolka -
nitka - vyzyvaet v nej professional'nyj kompleks - ona portniha. R.7. - hleb
- maslo - reakciya ob®ektivnaya. R.8. - lampa - elektrichestvo, kerosin - takzhe
yavlyayutsya predmetami zhelannymi. R.9. - derevo - plody - takzhe, ibo ona chasto
zhaluetsya, chto poluchaet slishkom malo fruktov. Ona i mechtaet inogda ob
obil'nom podarke, sostoyashchem iz fruktov. R.10. - gora - doliny: gora igraet
bol'shuyu rol' v ee bezumnyh ideyah; ona vyrazhaet eto sleduyushchim stereotipnym
obrazom: "ya sozdala vysochajshuyu vershinu Finsteraargorn" (gornaya vershina v
SHvejcarii) i t. d. R.11. - volosy - shlyapa - tozhe dolzhna imet' otnoshenie
lichnoe, no otnoshenie eto do sih por ne ustanovleno.
Itak my vidim, chto naibol'shaya chast' vysheprivedennyh associacij
konstelliruema kompleksami, chem ob®yasnyayutsya vneshnie priznaki okraski
chuvstvom. No na pervyj vzglyad neponyatno chrezvychajno bol'shoe chislo
kompleksnyh konstellyacij. Takoe ogromnoe kolichestvo ih my nahodim u
normal'nyh i isterichnyh lyudej lish' pri chrezvychajno intensivno okrashennom
komplekse, to est' pri svezhem affekte. Ob etom u nashej pacientki ne mozhet
byt' i rechi: ona sovershenno spokojna, v ee associaciyah otrazhayutsya lish'
posledstviya, vyzvannye dejstviem affekta: odnostoronnee vydvizhenie kompleksa
bez vyzyvaemogo im vozbuzhdeniya chuvstv. Otsyuda vytekaet klinicheskoe
vpechatlenie "otsutstviya affekta". My vidim kak by skorlupu affekta,
soderzhanie zhe ee ischezlo. No mozhet byt' i tak, chto pacientka smestila affekt
i chto skorlupy eti yavlyayutsya lish' izbitymi sposobami vyrazheniya vytesnennogo
kompleksa, obladayushchego razumnym i ponyatnym soderzhaniem, no ne poddayushchegosya
bolee vosproizvedeniyu i skryvshegosya vmeste s affektom. Upominaem uzhe zdes'
ob etoj vozmozhnosti, k kotoroj my eshche vernemsya v dal'nejshem.
12. Derevo, 1 obivka 10,2
13. Snovidenie, 1 real'nost' 3,8
14. Tetrad', 1 portfel' 14,4
15. Bumaga, 1 shtempel'naya bumaga 5,0
16. Kniga, 1 knigi 6,8
17. Karandash, 1 per'ya 7,6
18. Pet', 1 pevica 5,0
19. Kol'co, 1 svyazka, soyuz ili pomolvka 16,4
20. Zub, 1 chelyust', zuby 14,8
R.12. - derevo - obivka - otnositsya k ee zhalobe, chto v bol'nice tol'ko
tverdye derevyannye skamejki, togda kak ona hotela by imet' myagkuyu mebel' ("ya
ustanavlivayu myagkuyu mebel'"). R.13. - snovidenie - real'nost': bol'shuyu chast'
svoih bezumnyh idej ona cherpaet iz snovidenij; no v otvet na vsyakoe
vozrazhenie ona vsegda reshitel'no podcherkivaet real'nost' vseh predmetov
svoih zhelanij. R.15. - bumaga - shtempel'naya bumaga - otnositsya k bezumnoj
idee, chto sushchestvuet gosudarstvennyj dokument, svidetel'stvuyushchij o ee
vydayushchejsya deyatel'nosti. R.16. - kniga - knigi - otnosyatsya k ee stereotipu:
"ya videla knigu strashno vysoko nad gorodskim parkom" i t. d. |tot stereotip
takzhe imeet otnoshenie k ee neobyknovennoj deyatel'nosti, kak my uvidim dalee.
Nekotorye reakcii pri R.19 - kol'co - svyaz', soyuz ili pomolvka - ukazyvayut
na osobenno intensivnuyu okrasku chuvstvom; tut otchetlivo vystupaet
eroticheskij kompleks, igrayushchij bol'shuyu rol' u dannoj pacientki i v drugih
sluchayah. R.20. - zub - chelyust', zuby - otnositsya k ee zhelaniyam. Ona hotela
by poluchit' novuyu iskusstvennuyu chelyust' vzamen staroj, isporchennoj.
21. Okno, 1 dver', vstavlyayushcheesya steklo, ventilyaciya 10,6
21. Okno, 1 dver', vstavlyayushcheesya steklo, ventilyaciya 10,6
22. Lyagushka, 1 ohotnee vsego hotela by paralich 18,2
23. Cvetok, 1 kameliya 24,8
24. Vishnya, 1 grusha 9,8
25. Zavedenie, 1 prichina 12,8
26. Fel'dsher, 1 zapertyj 8,0
27. Royal', 1 pianino 14,8
28. Pechka, 1 cherty interesov 8,4
R.21. - okno - v ee bezumnyh ideyah obladaet mnogochislennymi znacheniyami;
odno iz glavnyh ego znachenij to, na kotoroe ona namekaet slovom
"ventilyaciya"; kazhduyu noch' ee muchaet zapah fekalij, kotoryj ona nadeetsya
ustranit' uluchsheniem ventilyacii. V vysshej stepeni strannuyu 22-yu reakciyu -
lyagushka - pacientka ob®yasnyaet sleduyushchim obrazom: takoe nastroenie yavlyaetsya,
kogda vidish', kak prygaet lyagushka; u menya pri etom vsegda otnimayutsya nogi".
"U menya paralich" ili "eto paralich" - stereotipy, namekayushchie na podobnoe
paralichu chuvstvo v nogah. Kak vidno, pacientka ochen' izdaleka privlekaet
assimilyaciyu k svoemu kompleksu. Pri 23-em slove-razdrazhitele - cvetok -
kameliya - reakciya: "kameliya" snova predstavlyaetsya ves'ma izyskannoj; no
kameliya otnositsya takzhe k uboru, o kotorom ona mechtaet. R.24. - vishnya -
otnositsya k kompleksu fruktov. Svoeobraznaya reakciya 25 - zavedenie - prichina
- pacientka ob®yasnyaet sleduyushchim obrazom: "chastnye lica sozdayut podobnye
zavedeniya. YA kak vladetel'nica mira ustanovila eto zavedenie, no ne ya ego
prichina, hotya pri moem postuplenii (syuda) kto-to i kriknul eto". Kogda
pacientka postupila syuda, golosa govorili ej, chto ona vinovata v
sushchestvovanii etogo zavedeniya; ona eto osparivaet, no so vremeni svoego
-postupleniya ubezhdena (bezumnaya ideya), chto zavedenie eto prinadlezhit ej, ibo
ona kak "vladetel'nica mira" "ustanavlivaet" vse bol'shie zdaniya kak svoe
imushchestvo. R.26. - fel'dsher - zapertyj - predstavlyaet reakcionnoe slovo,
perseveraciyu predydushchego kompleksa. R.28.- pechka - cherty interesov -
pacientka ob®yasnyaet sleduyushchim obrazom: "my pechki dlya gosudarstva... ya
peredayu cherty interesov". Poslednyaya fraza stereotipna, znachenie ee my uvidim
nizhe. Takie reakcii, kak "zavedenie - prichina" i "pechka - cherty interesov" -
bezuslovno tipichny dlya rannego slaboumiya i ne vstrechayutsya pri inyh
psihicheskih anomaliyah.
29. Gulyat', 1 eto dlya menya chrezvychajnaya radost', kogda ya mogu vyhodit'
-
[Pacientku otpuskayut raz v nedelyu.]
30. Varit', 1 zharit' 6,8
31. Voda, 1 limonad 5,0
32. Tancevat', 1 Prim, ya - g-n Prim 10,0
Tut snova poyavlyaetsya bezumnaya ideya. Pacientka ob®yasnyaet: "Gospodin Prim
- pervyj tancmejster v Cyurihe". Ni imya, ni lichnost' mne ne izvestny; eto,
veroyatno, bezumnoe obrazovanie.
33. Koshka, 1 Kleveta 21,8
|tu izdaleka privlechennuyu kompleksnuyu konstellyaciyu pacientka ob®yasnyaet
sleduyushchim obrazom: "menya odnazhdy kto-to oklevetal, potomu chto ya vsegda
nosila na rukah koshek". Neyasno, ishodila li kleveta ot kakoj-libo lichnosti
ili ot golosov. Noshenie na rukah koshek neredko yavlyaetsya simptomaticheskim
dejstviem pri eroticheskih kompleksah. (Rebenok!)
34. Serdce, 1 razum 1,2
35. Plavat', 1 odnazhdy ya chut' ne utonula; tonut' -
[Kompleksnoe vospominanie iz nachal'nogo perioda bolezni, kogda chasto
yavlyalis' mysli o samoubijstve.]
36. Imperator, 1 imperatrica 3,0
["YA - imperatrica Aleksandr" - odin iz ee stereotipov.]
37. Luna, 1 solnce 2,8
38. Bit', 1 vsegda est' dokazatel'stvo grubosti 5,8
[Otnositsya k sluchajnym napadeniyam drugih pacientov.]
39. Zvezda, 1 mozhno li skazat': solnce, luna i vse nepodvizhnye zvezdy?
-
[Kompleks, dejstvuyushchij zdes' konstelliruyushchim obrazom, est' bezumnaya
ideya, stereotipno vyrazhaemaya slovami: "ya - Forel' i zvezda Forelya".]
40. Gladit', 1 slovo, kotoroe nel'zya horosho napisat': laskat'. -
Tut snova konstelliruetsya eroticheskij kompleks, kak, veroyatno, i v
predydushchej associacii. Obe ukazannye reakcii yavlyayutsya nereshitel'no, posle
vstupitel'nyh slov, ukazyvayushchih na chuvstvo neuverennosti, to est' chuvstvo
nepolnoty, kotoroe, veroyatno, voznikaet iz-za togo, chto odnovremenno
vozbuzhdaetsya sil'nyj bessoznatel'nyj kompleks; soznatel'noe predstavlenie
poetomu stanovitsya menee otchetlivym i polnym.
41. Grandiozno, 1 dosada 6,6
Snova kompleksnaya konstellyaciya, prityanutaya izdaleka! Pacientka
ob®yasnyaet: "ved' govoryat zhe, kogda sluchaetsya chto-libo nepriyatnoe: da, eto
grandiozno!" (Pacientka schitaet osobennym ogorcheniem to obstoyatel'stvo, chto
ej vse eshche ne vydayut gromadnogo sostoyaniya, kotoroe ona davno uzhe
"ustanovila").
42. Rebenok, 1 roditeli 6,2
43. Sladko, 1 ya dolzhna poznat' gor'koe v zhizni 11,0
44. Ezdit' verhom, 1 ya dolzhna teper' ezdit' v ekipazhe 8,8
Tut pacientka opyat' reagiruet ves'ma egocentrichno, to est' ee kompleksy
pol'zuyutsya vsyakim vozmozhnym sluchaem, chtoby vystupit' naruzhu. R.44. - ezdit'
verhom - otnositsya k stereotipno vyrazhennoj bezumnoj idee: "ya uzhe s 1886 g.
dolzhna byla by vyezzhat' verhom". |ta ideya takzhe otnositsya k manii velichiya.
45. Lyubezno, 1 da, lyubezno, milovidno 2,8
Otnositsya k stereotipno vyrazhennoj idee velichiya: "ya korolevski
milovidna, tak milovidna i chista".
46. Korona, 2 villa 17,4
Pacientka ob®yasnyaet: "villa S. v T. - moya korona". "YA ustanavlivayu ee
kak moe imushchestvo". Villa S. - odna iz krasivejshih v okrestnostyah Cyuriha.
47. Surovo, 1 po bol'shej chasti grubo 5,6
[Assimilyaciya k kompleksu grubosti (R.47)]
48. Bol'noj, 2 bol'na bednost' -
[Pacientka ob®yasnyaet: "bednost' vyzyvaetsya boleznyami".]
49. ZHertva, 2 zhestokost' 7,8
[Pacientka ob®yasnyaet, chto ona "zhertva neslyhannoj zhestokosti".]
50. Svad'ba, 1 gosudarstvennoe delo 7,8
[Svad'ba yavlyaetsya gosudarstvennym delom, poskol'ku delo kasaetsya ee
svad'by, ibo ona vladetel'nica mira.]
51. Babushka, 1 est' schast'e 6,6
[Pacientka ob®yasnyaet: "gde v sem'e est' eshche babushka, tam schast'e".]
52. Ssorit'sya, 2 vsegda dokazatel'stvo opasnogo 10,4
53. Goluboj, 1 nebesno-goluboj 3,4
54. Divan, 1 podushka 7,2
55. Tysyacha, 1 150 000 7,0
[|ta summa sootvetstvuet toj "vyplate", kotoruyu pacientka ezhednevno
ozhidaet.]
56. Lyubit', 1 bol'shie neuryadicy 11,4
Pacientka ob®yasnyaet: "lyudi lyubyat tol'ko samih sebya". |tim ona hochet
vyrazit', chto nikto ne obrashchaet vnimaniya na ee trebovaniya i poetomu ona vse
eshche dolzhna ozhidat' uplaty.
57. Diko, 1 indeec 8,2
58. Slezy, 1 skorb' 4,4
59. Vojna, 1 ya eshche nikakoj vojny ne vyzvala, vsegda bedstvie 6,8
60. Vernost', 1 neprehodyashcha 9,0
61. CHudo, 1 vysshaya tochka 10,0
[Pacientka ob®yasnyaet: "drugim neponyatno, chto ya sozdala samuyu vysokuyu
tochku".]
62. Krov', 1 oblagorozhennaya 9,0
63. Venok, 1 prazdnichen 7,0
Pervaya associaciya yavlyaetsya, ochevidno, kompleksnoj konstellyaciej, vtoraya
- otryvkom iz ee fantazij, otnosyashchihsya k bol'shim prazdnestvam.
64. Razluchat'sya, 1 bol'shej chast'yu vyzyvaet slezy 1,2
65. Pravo, 1 chestnost' 5,8
66. Sila, 1 bol'shej chast'yu eto est' zhestokost', nasilie 13,0
67. Mest', 1 chasto estestvenna pri zhestokostyah 14,2
68. Malen'kij 1 chasto eto poterya 10,0
[Pacientka ob®yasnyaet: "esli kto-libo byl velik i stal malen'kim, to eto
- poterya". Otnositsya k ee ideyam velichiya.]
69. Molit'sya, 1 est' osnovnoj fundament 11,4
[Pacientka ob®yasnyaet: "bez religii nikto ne v sostoyanii sovershit'
velikoe". "Osnovnoj fundament" - odin iz ee izlyublennyh neologizmov.]
70. Nespravedlivyj, 1 vsegda zhestok 8,2
71. Mir, 1 vladetel'nica mira 4,2
72. CHuzhoj, 1 neznakomyj 3,4
73. Frukty, 1 blagoslovenie 15,0
74. Fal'shivyj, 1 plohoj 6,6
75. SHlem, 3 geroj, gerojstvo 11,4
[Pacientka sravnivaet sebya i svoi deyaniya s velichajshimi podvigami,
izvestnymi iz istorii. Poetomu ona pol'zuetsya slovom "shlem", chtoby primenit'
vyrazhenie, svyazannoe s kompleksom.]
76. Odevat', 1 vkus 3,4
[Pacientka - portniha i postoyanno hvalit svoj prekrasnyj vkus.]
77. Tiho, 1 takt 6,0
[Pacientka ob®yasnyaet: "kogda prohodit' cherez spal'nyu, to nuzhno idti
tiho, chtoby ne razbudit' drugih". |to, po-vidimomu, yavlyaetsya yasnoj
konstellyaciej iz bol'nichnoj zhizni. Podrazumevaetsya, chto ona ves'ma
taktichna.]
78. Bedstvie, 1 kostyli 7,8
[Oposredovannaya associaciya k slovu "paralich".]
79. Seno, 1 urozhaj 4,8
80. CHisto, 1 horoshie usloviya 24,4
[Pacientka ob®yasnyaet: "chistota sozdaet horoshie usloviya". Obshchee
vyrazhenie, dayushchee ponyat', chto ona hvalit sebya.]
81. Malina, 1 varen'e, sirop 3,8
[Otnositsya k ee zhelaniyam.]
82. Glava, 1 mudrost' 22,0
[Otnositsya k kompleksu ee neobyknovennogo uma i razvitiya.]
Ogranichus' etimi primerami. Oni soderzhat vse sushchestvennoe. Prezhde vsego
porazhaet ogromnoe kolichestvo sovershenno otchetlivyh kompleksnyh konstellyacij.
Za nekotorym isklyucheniem vse associacii yavlyayutsya edva skrytymi vyrazheniyami
kompleksa. Tak kak kompleksy vezde zanimayut pervenstvuyushchee mesto, to my
vezde vstrechaem sootvetstvuyushchie rasstrojstva opyta associacij. Postoyannaya
povyshennaya prodolzhitel'nost' vremeni reakcii, veroyatno, otchasti ob®yasnyaetsya
postoyannym vmeshatel'stvom kompleksa, chto u normal'nyh i dazhe isterichnyh
lyudej vstrechaetsya znachitel'no rezhe. Iz etogo mozhno pryamo zaklyuchit', chto
psihicheskaya deyatel'nost' pacientki zanyata isklyuchitel'no kompleksom: ona
poraboshchena kompleksom, ona govorit, dejstvuet i mechtaet lish' o tom, chto
vnushaet ej kompleks. Predstavlyaetsya, chto u nee imeet mesto izvestnoe
slaboumie, kotoroe vyrazhaetsya v nekotorogo roda naklonnosti k opredeleniyam,
no, v protivopolozhnost' podobnoj zhe naklonnosti u slaboumnyh, u nashej
pacientki eta naklonnost' ne harakterizuetsya stremleniem k obobshcheniyam, a
lish' opredelyaet ili oboznachaet predmety slov-razdrazhitelej v terminah,
ispol'zuemyh kompleksom. Harakterny pri etom neobychajnye vzvinchennost' i
affektaciya, chasto granichashchie s neponyatnost'yu. Neuklyuzhie i poetomu kazhushchiesya
strannymi opredeleniya slaboumnyh vstrechayutsya tam, gde voznikaet kakoe-libo
intellektual'noe zatrudnenie, to est' imenno tam, gde ih mozhno ozhidat'.
Odnako v nashem sluchae affektirovannye opredeleniya poyavlyayutsya v neozhidannyh
mestah, soprikasayushchihsya s kompleksom. Porazhayushchie i lingvisticheski strannye
reakcii, v osobennosti inostrannye slova ili slova iz drugih yazykov, my
postoyanno vstrechaem u normal'nyh i isterichnyh lyudej v kriticheskih mestah.
Zdes' zhe etomu sootvetstvuyut neologizmy (slovesnye novoobrazovaniya),
predstavlyayushchie ne chto inoe, kak osobo sil'nye i soderzhatel'nye vyrazheniya
myslej, svyazannyh s kompleksom. Poetomu ponyatno, chto pacientka nazyvaet svoi
neologizmy "mogushchestvennymi slovami". Ih poyavlenie vsegda ukazyvaet na celuyu
sistemu, skrytuyu za nimi, kak upotreblenie tehnicheskih terminov v normal'noj
rechi.
My vidim, chto kompleks stimuliruetsya dazhe samymi otdalennymi slovami;
on, tak skazat', assimiliruet vse, chto vhodit s nim v soprikosnovenie.
Normal'nye i isterichnye lyudi, po nashim nablyudeniyam, derzhatsya
priblizitel'no shodnym obrazom pri kompleksah, intensivno okrashennyh
chuvstvom, kogda affekt eshche svezh. Itak, pacientka derzhit sebya v eksperimente
kak chelovek, obladayushchij svezhim affektom. Razumeetsya na samom dele eto ne
tak, hotya ee associacii podvergayutsya vliyaniyam, podobnym tem, kotorye mogut
imet' mesto lish' pri svezhem affekte; naibol'shaya chast' reakcij otchetlivejshim
obrazom konstelliruetsya sub®ektivnym kompleksom. |tot fakt my ob®yasnyaem
vyskazannym v predydushchih glavah predpolozheniem, po kotoromu rannee slaboumie
obladaet soderzhaniem, anomal'no intensivno okrashennym chuvstvom, kotoroe pri
vozniknovenii bolezni stanovitsya ustojchivym. Esli eto predpolozhenie verno i
primenimo ko vsem formam rannego slaboumiya, to my dolzhny ozhidat', chto
harakternoj osobennost'yu associacij u shizofrenikov yavitsya anomal'noe
proyavlenie kompleksa. Moj opyt dejstvitel'no podtverzhdaet eto vo vseh
sluchayah. V etom otnoshenii shodstvo rannego slaboumiya s isteriej takzhe ves'ma
znachitel'no. |ksperimentom byli zatronuty sleduyushchie osnovnye kompleksy.
Kompleks lichnogo velichiya. On konstelliruet bol'shuyu chast' associacij i
vyrazhaetsya, prezhde vsego, affektaciej, kotoraya stremitsya isklyuchitel'no k
podcherkivaniyu dostoinstv lichnosti. V etom smysle affektaciya yavlyaetsya
normal'nym i obshcheizvestnym sredstvom, kotoroe postoyanno ukreplyaet
samouverennost'. No zdes' ona dostigaet preuvelichennoj sily v svyazi s
boleznenno povyshennym chuvstvom sobstvennogo dostoinstva. Tak kak affekt, na
kotorom ona osnovana i kotoryj vyzyvaet ee dejstvie, po-vidimomu, nikogda ne
ugasaet, ona prodolzhaet sushchestvovat' celymi desyatiletiyami, prevrashchayas' v
manernost', rezko kontrastiruyushchuyu s real'nost'yu. Vprochem, to zhe samoe
zamechaetsya u normal'nyh, no neumerenno tshcheslavnyh lyudej, sohranyayushchih
pretenzii na velichie dazhe v sluchayah, kogda ih polozhenie sovershenno ne
sootvetstvuet etomu. V sootvetstvii s preuvelichennoj affektaciej my nahodim
i preuvelichennye idei velichiya, kotorye otchasti vsledstvie svoego kontrasta s
real'nost'yu, otchasti zhe vsledstvie affektirovannogo i neponyatnogo slovesnogo
vyrazheniya kazhutsya grotesknymi. |to yavlenie nablyudaetsya i u normal'nyh lyudej,
kogda chuvstvo sobstvennogo dostoinstva protivopolozhno ih umstvennomu
razvitiyu i polozheniyu. U nashej pacientki rech' idet, glavnym obrazom, o
preuvelichenii, kotoroe zastavlyaet predpolozhit' nalichie sootvetstvuyushchego
affekta. No neyasnost' i nesootvetstvie vyrazheniya prevoshodyat normal'nyj
mehanizm i ukazyvayut na iskazhenie ponyatij, lezhashchih v osnove etogo yavleniya.
Kompleks lichnogo velichiya vyrazhaetsya takzhe v neadekvatnosti trebovanij i
zhelanij.
Kompleksu velichiya protivopolozhen kompleks ushcherbnosti, vystupayushchij takzhe
ves'ma otchetlivo. Pri etoj bolezni on yavlyaetsya obyknovennoj kompensaciej
velichiya. I tut sposob vyrazheniya snova preuvelichen, chasto edva ponyaten i
poetomu smeshon.
Imeyutsya takzhe nameki na eroticheskij kompleks, no oni v znachitel'noj
mere othodyat na zadnij plan po sravneniyu s oboimi predydushchimi kompleksami;
tem ne menee eroticheskij kompleks igraet, byt' mozhet, glavnuyu rol'. U zhenshchin
etogo dazhe sleduet ozhidat'. Byt' mozhet on, v znachitel'noj stepeni, nahoditsya
na zadnem plane, togda kak drugie kompleksy yavlyayutsya lish' ego zamenoj. My
eshche vernemsya k etomu nizhe.
CHelovek, obladayushchij sil'noj chuvstvitel'nost'yu i preuvelichennym chuvstvom
sobstvennogo dostoinstva, postoyanno budet stalkivat'sya so svoim okruzheniem.
Otsyuda pryamo vytekayut osnovy kompleksov velichiya i ushcherba. Takim obrazom, v
etih mehanizmah edva li soderzhitsya nechto specificheskoe. My skoree dolzhny
iskat' eto specificheskoe v simptomah, naibolee udalennyh ot normy, to est' v
neponyatnom. Syuda, prezhde vsego, otnosyatsya neologizmy. Poetomu ya podverg
osobym issledovaniyam slovesnye novoobrazovaniya pacientki, nadeyas' tem samym
napast' na sled samogo sushchestvennogo.
Nepreryvnye associacii
Prezhde vsego ya popytalsya dobit'sya neposredstvenno ot pacientki
ob®yasneniya ee neologizmov. No eta popytka okazalas' sovershenno bezuspeshnoj,
tak kak pacientka totchas zhe proiznesla celyj ryad novyh neologizmov,
napominavshih "salat slov". Ona govorila takim tonom, kak budto znachenie ee
slov podrazumevaetsya samo soboj i ej sovershenno yasno, i schitala skazannoe eyu
ischerpyvayushchim ob®yasneniem. YA ubedilsya, chto pryamye voprosy ni k chemu ne
privodyat, kak i pri isterii, kogda pryamo sprashivaesh' o vozniknovenii
simptomov. Poetomu ya primenil to sredstvo, kotorym s uspehom pol'zuyutsya i
pri isterii, zastaviv pacientku vyskazyvat' vse associacii k odnomu
slovu-razdrazhitelyu. |to pozvolilo najti associacii dlya kazhdogo ponyatiya vo
vseh napravleniyah i vyyasnit' ego razlichnye svyazi. V vide slov-razdrazhitelej
ya vybiral neologizmy, vo mnozhestve sushchestvuyushchie u pacientki. Tak kak ona v
oblasti svoih bezumnyh idej govorit ochen' medlenno, i pri etom postoyannoj
pomehoj yavlyaetsya eshche "otklyuchenie myslej" (vyzvannye kompleksom), to za nej
bylo netrudno zapisyvat' doslovno. Vosproizvozhu eti opyty v tochnosti,
propuskaya lish' povtoreniya.
A. Ispolnenie zhelanij
1. Sokrat: uchenik - knigi - mudrost' - skromnost' - net slov dlya
vyrazheniya etoj mudrosti - vysshij p'edestal - ego poucheniya - dolzhen byl
umeret' iz-za plohih lyudej - nespravedlivo obvinen - velichestvennejshee
velichie - samodovol'nyj - eto vse Sokrat - izyashchnyj uchenyj mir - ne razrezat'
ni odnoj nitki - ya byla luchshej portnihoj, nikogda ni kusochka sukna na polu -
izyashchnyj mir artistov - izyashchnaya professura - eto dublon - 25 frankov - eto
vysshee - tyur'ma - oklevetana zlymi lyud'mi - nerazumnost' - zhestokost' -
rasputstvo - grubost'.
|ti associacii ne shli gladko; oni postoyanno zaderzhivalis' "otklyucheniem
mysli", kotoroe pacientka opisyvaet kak nevidimuyu silu, kotoraya postoyanno
otnimaet u nee kak raz to, chto ona hochet skazat'. Otklyuchenie mysli
proyavlyaetsya osobenno v te minuty, kogda ona hochet skazat' chto-nibud'
reshayushchee. |to reshayushchee i est' kompleks. Tak, pri vysheprivedennom analize my
vidim, chto sushchestvennoe poyavlyaetsya tol'ko posle bol'shogo chisla
predshestvuyushchih temnyh analogij. Predpolozhitel'noj cel'yu opyta yavlyaetsya
ob®yasnenie neologizmov, chto izvestno i samoj pacientke, poetomu, esli ej
nuzhno stol' prodolzhitel'noe vremya dlya vosproizvedeniya vazhnejshego, to ee
sposobnost' predstavleniya dolzhna byt' svoeobrazno rasstroena; eto
rasstrojstvo skoree vsego mozhno nazvat' nedostatkom sposobnosti otlichat'
vazhnye materialy ot neznachitel'nyh. Ob®yasnenie ee stereotipov: "ya Sokrat" i
"ya podobna Sokratu" zaklyuchaetsya v tom, chto ona byla "luchshej portnihoj",
kotoraya "ne razrezala ni odnoj nitki" i "nikogda ne imela na polu ni kusochka
sukna". Ona "artistka", "professor" svoego dela. Ee istyazayut, ne priznayut
vladetel'nicej mira i t. d., schitayut bol'noj, eto, odnako, yavlyaetsya
"klevetoj". Ona "mudra" i "skromna", ona sovershila "vysshee"; vse eto -
analogii k zhizni i smerti Sokrata. Itak, ona hochet skazat': "ya podobna
Sokratu i stradayu, kak on". S izvestnoj poeticheskoj vol'nost'yu, svojstvennoj
minutam sil'nogo affekta, ona pryamo govorit: "ya Sokrat". Boleznennym tut,
sobstvenno, yavlyaetsya to, chto ona do takoj stepeni otozhdestvlyaet sebya s
Sokratom, chto uzhe ne v sostoyanii osvobodit'sya ot etogo otozhdestvleniya i do
izvestnoj stepeni schitaet ego dejstvitel'nost'yu, a zamenu imen nastol'ko
real'noj, chto ozhidaet ponimaniya ot vseh, s kem imeet delo.
Tut my vidim yasno vyrazhennuyu nedostatochnuyu sposobnost' razlichat' dva
predstavleniya: kazhdyj normal'nyj chelovek byvaet sposoben otlichit' ot svoej
dejstvitel'noj lichnosti prinyatuyu rol' ili ee prinyatoe metaforicheskoe
oboznachenie, hotya sil'no razvitaya fantaziya, to est' intensivnaya okraska
chuvstvom, mozhet uderzhat' v techenie nekotorogo vremeni podobnoe obrazovanie
snovideniya-zhelaniya. V konce koncov obratnoe dvizhenie chuvstva nepremenno
privedet k ispravleniyu dannoj metafory, a, sledovatel'no, i k prisposobleniyu
k dejstvitel'nosti. No bessoznatel'noe dejstvuet neskol'ko inache: my videli,
naprimer, chto son prevrashchaet metaforicheskoe vyrazhenie v nechto real'noe,
dejstvitel'noe dlya vidyashchego son, ili, kak, naprimer, bessoznatel'nyj
kompleks totchas slivaet s dannoj lichnost'yu otdalennuyu analogiyu, blagodarya
chemu dostigaet intensivnosti, nuzhnoj emu dlya rasstrojstva soznatel'nogo
processa. (Stihotvorenie Gejne: "Stoit odinoko sosna" i t. d.) Esli by v tu
minutu bessoznatel'nyj kompleks, vospol'zovavshis' kratkim sostoyaniem
sumerechnogo soznaniya, ovladel innervaciej rechi, on by skazal: "ya - sosna".
Kak bylo skazano v predydushchih glavah, neobhodimym usloviem podobnyh sliyanij
yavlyaetsya neotchetlivost' predstavlenij, kotoraya i v norme vsegda sushchestvuet v
bessoznatel'nom. |tim my ob®yasnyaem sliyaniya i v nashem sluchae: kak tol'ko
pacientka nachinaet dumat' v oblasti kompleksa, myshlenie ee okazyvaetsya
lishennym normal'noj energii, to est' otchetlivosti; ono stanovitsya
neotchetlivym, podobnym snovideniyu, takim, kakimi nashi mysli byvayut v oblasti
bessoznatel'nogo ili v snovideniyah. Kak tol'ko associacii pacientki kasayutsya
oblasti kompleksa, prekrashchaetsya glavenstvo napravlyayushchej idei, i mysli
protekayut analogiyami, podobnymi snovideniyam, kotorye, so svojstvennoj im
estestvennost'yu, priravnivayutsya k dejstvitel'nosti kak ravnocennye ej. Tut
kompleks rabotaet avtomaticheski, povinuyas' privychnomu emu zakonu analogij;
on sovershenno svoboden ot kompleksa ego, kotoryj poetomu ne mozhet
vmeshivat'sya v kompleksnye associacii, napravlyaya ih hod. Naprotiv, on sam
okazyvaetsya v podchinenii u gospodstvuyushchego kompleksa, i ego dejstvie
postoyanno rasstraivaetsya nedostatochnymi (otklyuchenie myslej) reprodukciyami
(vosproizvedenie, predstavlenie) i navyazchivymi associaciyami (patologicheskie
idei). Process zatemneniya, razygryvayushchijsya v predstavleniyah, proishodit i v
rechi: rech' postepenno stanovitsya neyasnoj, shodnye vyrazheniya legko zamenyayut
drug druga, poyavlyayutsya peremeshcheniya po sozvuchiyu i kosvennye (lingvisticheskie)
associacii. Tak, naprimer, pacientke bezrazlichno skazat' "artistka" ili
"izyashchnyj artisticheskij mir", "professura" vmesto "professor", "izyashchnyj mir
uchenyh" vmesto "uchenaya portniha". Ponyatiya eti zamenyayut drug druga tak zhe
legko, kak lichnost' pacientki i Sokrat. No harakterno, chto udarenie stavitsya
eyu ne na tom, chto prosto, a na tom, chto neobyknovenno, tak kak eto
sootvetstvuet ee stremleniyu k izyashchestvu.
2. Dvojnoj politehnikum (stereotip: "ya dvojnoj politehnikum -
nezamenima"). |to - vysshee, naivysshee - vysshee v shit'e odezhdy - vysshaya
deyatel'nost' - vysshaya intelligentnost' - vysshaya deyatel'nost' v povarskom
iskusstve - vysshaya deyatel'nost' vo vseh oblastyah - dvojnoj politehnikum
nezamenim - universal s 20 000 frankov - ne razrezala ni odnoj nitki -
izyashchnyj mir artistov - ni odnoj nitki ne prishit' tam, gde nichego ne vidno -
pirog iz sliv na osnove mannoj krupy - eto tak vazhno - izyashchnejshaya professura
- eto dublon - 25 frankov - odezhda muzeya ulitok est' vysshee - salon i
spal'nya - dolzhna byla by tam zhit' kak dvojnoj politehnikum.
Soderzhanie "dvojnogo politehnikuma" ves'ma shodno s soderzhaniem
"Sokrata", tol'ko zdes' "iskusstva" vydvigayutsya eshche bol'she. Ryadom s "shit'em
odezhdy" (portnyazhnichestvo) poyavlyaetsya eshche povarskoe iskusstvo s ego
special'nost'yu "pirogom iz sliv na osnove mannoj krupy". Portnyazhnoe
iskusstvo snova poyavlyaetsya v teh zhe stereotipnyh svyazyah associacij, kak
ran'she. I bez dal'nejshih ob®yasnenij ponyatno, chto "politehnikum" yavlyaetsya
dal'nejshej zamenoj verha iskusstva i mudrosti. Dal'nejshim opredeleniem
yavlyayutsya slova: "dolzhna byla by tam zhit'" - to est' v Politehnicheskom
Institute, kak ob®yasnila mne pacientka pozdnee. Pri etom ni dlya ee soznaniya,
ni dlya snovideniya ne yavlyaetsya protivorechiem, chto ona sama, v kachestve
"dvojnogo politehnikuma", zhivet v Politehnicheskom Institute
("politehnikume"). |tu nelepost' sovershenno nevozmozhno dovesti do ee
soznaniya - ona prosto otvechaet odnim iz vysheprivedennyh stereotipov.
Politehnikum v Cyurihe - velichestvennoe zdanie, poetomu on "prinadlezhit ej".
Neyasnym epitetom yavlyaetsya slovo "dvojnoj"; mozhet byt', slovo "dublon" est'
lish' ego otgolosok. Vozmozhno, chto eto dolzhno oznachat' platu, ozhidaemuyu za ee
"vysshuyu" deyatel'nost', i chto "dvojnoj" upotreblyaetsya kak prevoshodnaya
stepen'; no, mozhet byt', slovo primenyaetsya i v inom smysle, k kotoromu my
eshche vernemsya vposledstvii. Esli "dvojnoj politehnikum" oznachaet "vysshee", to
netrudno ponyat' epitet "nezamenimo".
3. Professura (stereotip: ya - izyashchnejshaya professupa). |to snova vysshaya
deyatel'nost' - double - 25 fr. - ya - dvojnoj politehnikum nezamenima -
professura ohvatyvaet i izyashchnyj uchenyj mir - ya i eti tituly tozhe - ya -
odezhda muzeya ulitok, eto ishodit ot menya - ne razrezat' ni odnoj nitki,
vybirat' luchshie obrazcy, kotorye yavlyayutsya naibolee vyigryshnymi - izyashchnejshij
uchenyj mir ohvatyvaet eto - vybirat' luchshie obrazcy, kotorye yavlyayutsya
vyigryshnymi i trebuyut malo materii - eto ya sozdala - eto otnositsya ko mne -
izyashchnyj artisticheskij mir sostoit v tom, chtoby primenyat' otdelku lish' tam,
gde ona vidna - pirog iz sliv na osnove maisa i mannoj krupy - izyashchnejshaya
professura yavlyaetsya dvojnoj - 25 frankov - dal'she delo ne idet, nikto ne
mozhet sozdat' bol'she, chem 25 frankov - odezhda muzeya ulitok est' vysshaya
odezhda - drugie hotyat soedinit' uchenyj mir s astronomiej i so vsevozmozhnym
drugim.
Soderzhanie ponyatiya "professura" sovpadaet s oboimi analizirovannymi
vyshe ponyatiyami. "Professura" ne chto inoe, kak dal'nejshee simvolicheskoe
vyrazhenie idei velichiya, po kotoroj pacientka - luchshaya portniha. "Dublon"
zamenyaetsya zdes' shodno zvuchashchim "double"; eti ponyatiya, ochevidno,
ravnoznachny dlya pacientki. Cennost' dublona ravnyaetsya 25 frankam, i teper'
stanovitsya yasnym, chto on dolzhen oznachat' vysshuyu platu, kakuyu mozhno
zarabotat' za odin den'. Vyrazhenie "odeyanie muzeya ulitok" est' simvolicheskoe
oboznachenie proizvedenij ee iskusstva, kotorye ona opredelyaet kak "vysshee
odeyanie". Ono ob®yasnyaetsya sleduyushchim obrazom: v muzee vstrechaetsya obshchestvo
obrazovannyh krugov Cyuriha, dom ulitki nahoditsya ryadom s muzeem; eto
glavnejshij ceh. Oba predstavleniya slity v prichudlivom ponyatii "odeyanie muzeya
ulitok", kotoroe, po slovam pacientki, oboznachaet imenno "vysshee odeyanie".
Interesen sposob ee vyrazheniya: pacientka ne govorit: "ya sh'yu odeyanie muzeya
ulitok", a pryamo: "ya odeyanie muzeya ulitok, ono idet ot menya". Po-vidimomu,
ona slivaet sebya s etim predmetom, postol'ku, po krajnej mere, poskol'ku "ya
sem'" i "idet ot menya" - dlya nee ravnoznachno. Slova "ya esm'" kazhutsya lish'
usileniem slov "ya imeyu" ili "ya sh'yu" (delayu).
Vse tri proanalizirovannye zdes' ponyatiya - tehnicheskie terminy, kratko
vyrazhayushchie mnozhestvo ponyatij i otnoshenij osobenno metkim, po mneniyu
pacientki, obrazom. Govorya shepotom, ona lish' povtoryaet eti terminy i v
podtverzhdenie kivaet golovoj, ob®yasnenij zhe nedostatochno. Proishozhdenie etih
terminov neizvestno; nekotorye iz nih, po slovam pacientki, vzyaty iz
snovidenij. Veroyatno, eti vyrazheniya obrazovalis' sluchajno i ponravilis'
pacientke svoej neobychnost'yu; tak i filosofy, myslyashchie otvlechennymi
ponyatiyami, ohotno upotreblyayut neponyatnye slova.
4. Vysshaya tochka: velichestvennejshee velichie - ya dovol'na soboj - zdanie
kluba "Zur Platte" - izyashchnyj uchenyj mir - artisticheskij mir - odezhda muzeya
ulitok - moya pravaya storona - ya Natan mudryj (weise) - net u menya na svete
ni otca, ni materi, ni brat'ev, ni sester - sirota (Waise) - ya Sokrat -
Loreleya (Loreley) - Kolokol SHillera i monopoliya - Gospod' Bog, Mariya, Mater'
Bozhiya - glavnyj klyuch, klyuch v nebesah - ya vsegda uzakonivayu nashu knigu gimnov
s zolotymi obrezami i Bibliyu - ya vladetel'nica yuzhnyh oblastej, korolevski
milovidna, tak milovidna i chista - v odnoj lichnosti ya sovmeshchayu fon Styuart,
fon Mural't, fon Planta - fon Kugler - vysshij razum prinadlezhit mne - nikogo
drugogo zdes' nel'zya odet' - ya uzakonivayu vtoruyu shestietazhnuyu fabriku
assignacij dlya zameshcheniya Sokrata - dom umalishennyh dolzhen byl by soblyudat'
predstavitel'stvo Sokrata, ne prezhnee predstavitel'stvo, prinadlezhavshee
roditelyam, a Sokrata - eto mozhet vam ob®yasnit' vrach - ya Germaniya i Gel'veciya
iz sladkogo masla - eto zhiznennyj simvol - ya sozdala vysochajshuyu vysshuyu tochku
- ya videla knigu strashno vysoko nad gorodskim parkom, posypannuyu belym
saharom - vysoko v nebe sozdana vysochajshaya vysshaya tochka - nel'zya najti
nikogo, kto by ukazal na bolee mogushchestvennyj titul.
Ponyatie "vysshaya tochka" (vershina) privodit nas k beschislennomu mnozhestvu
nelepejshih idej, kotorye chast'yu kazhutsya chrezvychajno smeshnymi. |ti materialy
pozvolyayut nam zaklyuchit', chto "vysshej tochkoj" pacientka prosto oboznachaet vse
svoi "tituly" i "dostizheniya". Tituly, podobnye Kolokolu SHillera, Lorelee
[Loreleya - obitayushchaya na reke Rejn nimfa, kotoraya svoim peniem uvlekaet
korabli na skaly. - red.] i t. p., vyrazhayut, veroyatno, osobye analogii,
kotorye sleduet iskat' v otdel'nyh slovah.
5. Loreleya: vladetel'nica mira - vyrazhaet velichajshuyu pechal', potomu chto
mir tak isporchen - ved' etot titul dlya drugih est' velichajshee schast'e -
obychno eti lichnosti chrezvychajno muchayutsya - kotorye, ya pochti hotela by
skazat', imeyut neschast'e byt' vladetelyami mira - Loreleya est' vysochajshee
izobrazhenie zhizni - mir ne mozhet ukazat' na bolee vysokie vospominaniya - na
bolee vysokoe blagogovenie - eto podobno pamyatniku - naprimer, pesnya ved'
govorit: ya ne znayu, chto eto oznachaet - ved' tak chasto sluchaetsya, chto titul
vladetelya mira sovershenno neponyaten - chto lyudi govoryat, chto oni ne znayut,
chto eto oznachaet, eto ved' bol'shoe neschast'e - ya ved' ustanavlivayu
velichajshij serebryanyj ostrov - eto ochen' staraya pesnya, nastol'ko staraya, chto
dazhe zaglavie ee stalo neizvestno - eto pechal'.
Kogda pacientka govorit: "ya - Loreleya", to eto, kak vidno iz
vysheprivedennogo analiza, est' sliyanie putem neuklyuzhej analogii: lyudi ne
znayut, chto oznachayut slova "vladetel'nica mira" - eto pechal'no; pesnya Gejne*
govorit: "ya ne znayu" i t. d., poetomu pacientka - Loreleya. Vidno, chto eto
sovershenno tochno sootvetstvuet tipu vysheprivedennogo primera s sosnoj.
6. Korona (stereotip: "ya - korona"): vysshee blago zhizni, kotorogo mozhno
dostignut' - te, kotorye sovershayut vysshee, dostigayut korony - vysshee
zhiznennoe schast'e i zemnoe blago - velichajshee zemnoe bogatstvo - vse eto
zarabotano - est' i lenivye lyudi, vsegda ostayutsya bednymi - vysshaya nebesnaya
kartina - vysshee Bozhestvo - Mariya, Mater' Bozhiya - glavnyj klyuch i klyuch v
nebesah, kotorym prekrashchayut otnosheniya - ya sama videla, kak zadvinuli zasov -
klyuch neobhodim dlya nepokolebimoj spravedlivosti - titul - Imperatrica,
vladetel'nica mira - vysshee zasluzhennoe dvoryanstvo.
"Korona" snova yavlyaetsya analogiej k "vysshej tochke", no vyrazhaet ottenok
zaslugi i nagrady. Nagrada zhe daetsya ne tol'ko na zemle, v vide vysshego
zhiznennogo schast'ya (bogatstvo, koronovanie, vysluzhennoe dvoryanstvo), no ona
obretaetsya i na nebe, otkryvayushchemsya pacientke pri pomoshchi klyucha, i gde ona
dazhe stanovitsya caricej nebesnoj. |to ona, vvidu svoih zaslug, schitaet
"nepokolebimoj spravedlivost'yu". Naivnyj otryvok snovideniya, neskol'ko
napominayushchij "voznesenie Ganimeda na nebo".
7. Glavnyj klyuch (stereotip: ya - glavnyj klyuch): glavnyj klyuch est' klyuch
ot doma - ya ne glavnyj klyuch, a dom - dom prinadlezhit mne - da, ya - glavnyj
klyuch - ya ustanavlivayu, chto glavnyj klyuch - moe imushchestvo - itak, eto skladnoj
domovoj klyuch - klyuch, snova otkryvayushchij vse dveri - itak, on zaklyuchaet v sebe
i dom - eto zamykayushchij kamen' svoda - monopoliya - Kolokol SHillera.
Pacientka podrazumevaet tut otmychku, kotoruyu imeyut vrachi. Stereotipom
"ya - glavnyj klyuch" ona razreshaet kompleks svoego zaklyucheniya. Zdes' my
osobenno horosho vidim, kak neyasny ee predstavleniya, a potomu i ee slova; to
ona sama glavnyj klyuch, to ona lish' "ustanavlivaet" ego, to ona dom, to on ej
prinadlezhit. |tot klyuch, vse otpirayushchij i osvobozhdayushchij ee, takzhe daet povod
k analogii s nebesnym klyuchom, otkryvayushchim ej dveri k blazhenstvu.
8. Vladetel'nica mira (stereotip: "ya trojnaya vladetel'nica mira").
Grand-otel' - zhizn' v otele - omnibus - teatral'noe predstavlenie - komediya
- park - ekipazh - izvozchik - tramvaj - ulichnoe dvizhenie - doma - vokzal -
parohod - zheleznaya doroga - pochta - telegraf - nacional'nyj prazdnik -
muzyka - lavki - biblioteka - gosudarstvo - pis'ma - monogrammy - otkrytki -
gondoly - deputat - bol'shie dela - vyplaty - gospoda - kareta - negr na
kozlah - flagi - odnokonnyj ekipazh - brak - pavil'on - shkol'noe I delo -
fabrika banknot - velichajshij serebryanyj ostrov mira - zoloto - dragocennye
kamni - zhemchuga - kol'ca - brillianty - bank - central'nyj dvor - kreditnoe
uchrezhdenie - villa - rabochie i gornichnye - kovry - zanavesi - zerkala i t.
d.
Kartiny, voznikayushchie pered pacientkoj pri slovah "vladetel'nica mira",
otnosyatsya k knyazheskoj obstanovke; vse opisyvaetsya tshchatel'no i s lyubov'yu
(negr na kozlah). |ti nameki pozvolyayut nam zaglyanut' v neprekrashchayushchuyusya
vnutrennyuyu deyatel'nost' kompleksa pri rannem slaboumii. Vneshne ona
proyavlyaetsya lish' neskol'kimi neponyatnymi slovami. Psihicheskaya deyatel'nost'
ne dohodit bolee do "funkcii dejstvitel'nosti"; ona obrashchaetsya vnutr', k
beskonechnoj rabote mysli, kotoraya istoshchaetsya v sozidanii kompleksov.
9. Interesy (stereotip: "inogda sleduet soblyudat' moi interesy"):
kakao, shokolad, vermishel', makarony, kofe, kerosin, chaj, zelenyj chaj,
ledency, belyj sahar, orehovaya voda, krasnoe vino, medovyj pirog, vinnyj
pirog - materiya, barhat, merinos, dvojnoj merinos, saksonskij merinos,
al'paka, belyj perkal', rubashechnaya materiya, polotno, shest', botinki, sapogi,
chulki, lifchiki, nizhnee bel'e, yubki, zontiki, shlyapy, zhaket, pal'to, perchatki
- eti veshchi otnosyatsya k oblasti moih interesov, prinadlezhat mne.
Privedeny lish' vyderzhki iz soderzhaniya "oblasti interesov". Delo
kasaetsya opredelennyh zhelanij povsednevnoj zhizni, ne imeyushchih nichego obshchego s
kompleksom "vladetel'nicy mira". ZHelaniya produmany v mel'chajshih detalyah;
sozdaetsya vpechatlenie tshchatel'no produmannogo spiska.
10. Ustanovit': zasvidetel'stvovat', udostoverit', hodatajstvovat', -
bol'shej chast'yu sovershennaya okonchatel'nost' - vyskazat' svoe mnenie - prinyat'
vo vnimanie - to, chto opredelyayut - prinyatie - yazychniki boltayut tak, kazhdyj
den' zastavlyayut ob®yasnyat' to zhe samoe i vse-taki nichego dlya etogo ne delayut
- ya ustanavlivayu, chto ya paralizovana - 9 let tomu nazad ya uzhe nuzhdalas' v 80
000 fr. - vyplata cherez gospodina doktora Forelya - so mnoj obrashchayutsya grubo
- ya uzhe shest' raz ustanovila dom umalishennyh kak vladetel'nica mira.
Soderzhanie slova "ustanovit'" sootvetstvuet ukazannomu nami vyshe. YAsnee
vsego ego znachenie vystupaet v fraze: "ya ustanavlivayu, chto ya paralizovana".
Zdes' eto slovo upotreblyaetsya v svoem sobstvennom pervonachal'nom smysle.
Bol'shej zhe chast'yu pacientka pol'zuetsya im v perenosnom smysle, naprimer, "ya
ustanavlivayu dom umalishennyh"; inymi slovami, "kak svoe imushchestvo"; ili "ya
ustanavlivayu vyplatu", to est' ya ustanavlivayu, chto imeyu pravo trebovat'
uplaty. Kak my ubedilis', u pacientki nablyudaetsya anomal'naya izmenchivost'
slovesnyh oboznachenij s zametnoj tendenciej k proizvol'nym lingvisticheskim
manipulyaciyam. V norme izmeneniya v rechi protekayut krajne medlenno, odnako
zdes' oni proishodyat chrezvychajno bystro. Prichinoj takih bystryh peremen
yavlyaetsya, vidimo, neyasnost' predstavlenij pacientki. Ona edva li vidit mezhdu
nimi razlichie, i svoi predstavleniya bol'naya vyrazhaet po-raznomu. Odnim iz
predpolozhitel'nyh znachenij yavlyaetsya "podtverzhdat'", chto, v opredelennoj
stepeni, ponyatno, hotya sushchestvenno otlichaetsya ot znachenij "utverzhdat'" i
"ustanavlivat'"; odnako predlagaemye slova "rekomendovat'", "vyskazyvat'
mnenie", "uchityvat'" logicheski ne svyazany s predshestvuyushchimi variantami i ih
sleduet ponimat' lish' kak poverhnostnye associacii. Oni sovershenno ne
ob®yasnyayut smysl slova "ustanovit'", naprotiv, tol'ko zatumanivayut ego, chto,
dolzhno byt', proishodit ottogo, chto znachenie etih slov pacientke neyasno, tak
chto ih raznorodnost' ee ne udivlyaet.
11. Universal (stereotip: ya - universal): ya poyavilas' kak universal uzhe
17 let tomu nazad - universal vklyuchaet otdyh - uporyadochennye obstoyatel'stva
- oni takzhe dostigayutsya blagodarya nasledstvam - vklyuchaet v sebya takzhe
imushchestvennye obstoyatel'stva - titul vladetel'nicy mira zaklyuchaet v sebe
takzhe imushchestvennye obstoyatel'stva - titul vladetel'nicy mira zaklyuchaet v
sebe 1000 millionov - eto ved' villa, ekipazh - uzhe s 1886 goda ya vyezzhala
verhom i v kolyaske - universal ya uzhe so smerti svoego otca - v zimnem mesyace
ya ustanovila universal - dazhe esli by ya ne ustanovila ego vo sne, ya by
vse-taki znala eto - vsledstvie togo, chto yavlyaesh'sya peredayushchej - hotya by i
25 000 - s kakoj nastojchivost'yu! - shvejcarskaya pozhiznennaya renta ravnyaetsya
150 000 - po telefonu soobshchili, chto gospodin O. poluchil moyu rentu -
universal est' okonchatel'nost' - vy mozhete stat' im blagodarya umershim -
blagodarya nasledstvu - universal est' sostoyanie - sostoyanie otnositsya ko
mne.
Po etim associaciyam "universal" oznachaet nechto vrode "universal'nyj
naslednik", otsyuda, po krajnej mere, kazhetsya zaimstvovano eto vyrazhenie. No
ponyatie eto takzhe upotreblyaetsya sovershenno proizvol'no: to ono otnositsya k
licu, to k sostoyaniyu. Takim obrazom, my vidim zdes' snova tu zhe
neuverennost'. Vmesto slova "ustanovit'" pacientka v etom analize chasto
pol'zuetsya slovom "zaklyuchat'"; harakterna takzhe neuverennost' datah.
Pacientka govorit, naprimer, "uzhe s 1886 goda ya vyezzhala verhom" i t. d.
Ona, konechno, ochen' horosho znaet, chto eto ne tak; v drugom sluchae ona
govorit: "uzhe s 1886 goda ya dolzhna byla by vyezzhat' verhom, no predpochitayu
vyezzhat' v kolyaske". Ona ne zadumyvayas' prevrashchaet soslagatel'noe naklonenie
v iz®yavitel'noe, otnosyashcheesya k proshlomu i nastoyashchemu: ee slova podobny
vyrazheniyam snovidenij. Kak izvestno, Frejd ukazyval na etu osobennost'
snovidenij. |tomu vpolne sootvetstvuyut i ostal'nye, podobnye snovideniyam,
vyrazheniya v ee rechi.
"Universal" snova yavlyaetsya simvolom ee bogatstva, kotoroe ona ne tol'ko
samostoyatel'no priobrela, no i unasledovala. |to pridaet blesk i ee sem'e,
kotoruyu ona, kak my uvidim dalee, obychno vklyuchaet v svoi sny-zhelaniya.
12. Geroj: ya geroj pera - velikodushie - terpenie - gerojskij postupok -
geroj pera, blagodarya soderzhaniyu togo, chto pishut - vysshaya intelligentnost' -
vysshie zadatki haraktera - vysshaya vyderzhka - vysshee blagorodstvo - vysshee,
chto mozhet dat' mir - chto on zaklyuchaet v sebe - pis'ma - kupecheskie i
dolgovye obyazatel'stva.
"Geroj pera" - sobstvenno govorya, vyrazhenie nasmeshlivoe, no pacientka
ponimaet ego ser'ezno. Mozhet byt', prichinoj etogo yavlyaetsya ee nedostatochnoe
obrazovanie, skoree zhe to, chto chuvstvo smeshnogo eyu polnost'yu uteryano, chto
bol'shej chast'yu sluchaetsya pri rannem slaboumii. Vprochem, etot nedostatok
harakteren i dlya snovidenij. "Geroj" opyat'-taki yavlyaetsya simvolicheskim
vyrazheniem vysshej "intelligentnosti" i t. d. No v kakom smysle sama
pacientka yavlyaetsya "geroem pera", ob®yasnyaetsya lish' v konce: nado zametit',
chto ona nikogda nichego ne pishet, redko-redko kogda napishet pis'mo. Zato
fantaziya ee, kak kazhetsya, pishet ochen' mnogo pisem, a imenno "kupecheskih i
dolgovyh obyazatel'stv" - otnosyashchihsya k ee kompleksu priobreteniya. Interesnym
tut snova yavlyaetsya to, chto ona etu tajnuyu mysl' vyrazhaet otdalennym simvolom
"geroj".
13. Okonchatel'nost': soyuz, revers, dogovory, podpis', pravo na titul,
doverennost' - bol'shej chast'yu zaklyuchaet v sebe i klyuch - smeta, vysshie
dogovory - posvyashchenie vysshego - poklonenie - mne snilos', chto mne ne mogli
vyrazit' togo pokloneniya, togo uvazheniya i udivleniya, kotoryh ya dostojna -
tak zhivet ona, blagorodnejshaya iz zhenshchin, rozami ona hotela by okruzhit' narod
svoj - koroleva Luiza prusskaya - eto ya uzhe davno ustanovila - eto i ya takzhe
- eto vysshie okonchatel'nosti v zhizni - zamykayushchij kamen'.
Smysl ponyatiya "okonchatel'nost'" opyat'-taki ves'ma neyasen; revers,
podpis', pravo na titul, doverennost' i t. d., kak mne kazhetsya, glavnym
obrazom podcherkivayut "zakonnost'", togda kak "dogovora, soyuz, zamykayushchij
kamen'" skoree ukazyvayut na "okonchatel'nost'". V dejstvitel'nosti zhe eti
otnosheniya sovershenno slivayutsya drug s drugom. Ot "doverennosti" associaciya
perehodit k klyuchu, kotoryj, kak izvestno, igraet bol'shuyu rol' v vide
"glavnogo klyucha" i kazhdyj raz vyzyvaet vospominanie o svoej simvolicheskoj
protivopolozhnosti, "nebesnom klyuche". I tut ona ot klyucha perehodit k
predstavleniyam, shodnym s religioznymi, posredstvom ponyatiya "smeta", tozhe
predstavlyayushchego v ee ponimanii nechto vysshee, blagodarya chemu ona mozhet
assimilirovat' i eto ponyatie. Ot "smety" associaciya perehodit cherez
"posvyashchenie" k "pokloneniyu". V odnom iz prezhnih analizov, v podobnom meste,
pacientka otozhdestvlyaet sebya s Mariej, mater'yu Bozhiej, zdes' zhe lish' s
"blagorodnejshej iz zhenshchin, korolevoj Luizoj", yavlyayushchejsya eshche odnim iz
simvolov velichiya pacientki. Takim sposobom ona snova oboznachaet izvestnuyu
vershinu chelovecheskoj dobrodeteli, kotoruyu, naryadu so mnogimi drugimi svoimi
atributami, podvodit pod ponyatie okonchatel'nosti. Citata - izlyublennyj eyu
sposob vyrazheniya kompleksov.
245 14. Vershina: (stereotip: ya sozdala vysochajshuyu vershinu") - ya sozdala
vysshuyu vershinu zaplatami - ochevidno, eto sozdaet saharnuyu golovu - ona
vyhodit sovershenno beloj - nado bylo spuskat'sya s gory k obedu - eto bylo
po-korolevski - vnizu postroeny domiki - pri yasnoj pogode budut podymat'sya s
turistami - eto, dolzhno byt', stoit - ya takzhe odnazhdy byla tam - no byla
plohaya pogoda - more tumana - ya udivlyalas', chto tam naverhu eshche zhili takie
znatnye gosti - oni dolzhny byli spuskat'sya k obedu - pri horoshej pogode eto
ochen' stoit - mozhno by takzhe predpolagat', chto tam naverhu zhivut zabroshennye
lyudi - smysl korolevskij, tak kak eto luchshij smysl - esli obladaesh'
korolevskim smyslom, to v takom meste nevozmozhno byt' ubitym i ograblennym -
da, eto vershina gory - eto Finsteraargorn.
Pacientka uzhe davno zanimaetsya pochinkoj bel'ya. Ona nashila uzhe celuyu
"goru", "vysshuyu vershinu"; bel'e - beloe, otsyuda - "saharnaya golova". S
saharnymi golovami mozhno sravnit' pokrytye snegom gory, golubye u svoego
podnozhiya, belye v vyshine, otsyuda "Finsteraargorn". V eti podobnye
snovideniyam, no prozrachnye associacii pacientka vstavila stol' zhe pohozhee na
snovidenie intermecco o gore, na kotoroj zhivut znatnye lyudi. Nevol'no
vspominaetsya vershina Rigi (gora vblizi Lyucerna), bol'shie oteli na sklonah
kotoroj, dolzhno byt', vozbudili zhadnuyu fantaziyu pacientki. Na vopros,
zadannyj ob etoj vstavke, pacientka otvechaet, chto ona ne dumala ob
opredelennoj gore, chto vse eto ej prisnilos'. Bol'she nichego nel'zya dobit'sya,
no govorit ona ob etom kak o real'nosti, po krajnej mere, kak o videnii.
Ochevidno, my tut snova imeem delo s chrezvychajno yarkoj realizaciej
fantasticheskogo obraza, obychno imeyushchej mesto tol'ko vo sne.
15. Turciya (stereotip: ya - izyashchnejshaya Turciya): ya prinadlezhu k
izyashchnejshej na svete Turcii - nikakuyu druguyu zhenshchinu na svete ne smeyut
razdet' - izbrat' - ya otpuskayu shampanskoe i krepchajshee chernoe vino - voobshche
tonchajshie produkty - my mogushchestvennejshie hraniteli mira - SHvejcariya kak
prekrasnejshee, mogushchestvennejshee gosudarstvo stanovitsya na moyu storonu - net
dissonansa - SHvejcariya vyrazhena v Turcii - izyashchnaya Turciya vvozit tonchajshie
zhiznennye pripasy - horoshie vina - sigary - mnogo kofe i t. d.
Vspominayutsya izvestnye kartiny - reklamy grecheskih vin i egipetskih
papiros, ukrashennye krasivoj vostochnoj zhenshchinoj (pacientka govorit takzhe: "ya
- egiptyanka"). Podobnye izobrazheniya byvayut i na reklamah shampanskogo.
Otsyuda, veroyatno, i voznikli simvoly. Rech' snova idet o zhelaemyh predmetah
(vino, kofe i t. p.), no, kak nam kazhetsya, pacientka predstavlyaet sebe, chto
eto ona odelyaet imi chelovechestvo ("ya otpuskayu"); nadelenie eto proishodit,
byt' mozhet, pod vidom torgovli, ibo vvoz predstavlyaetsya ej osobenno
vygodnym. Ona "ustanavlivaet" i dela, kak my uvidim nizhe. Kak by to ni bylo,
sushchestvennym dlya nas yavlyaetsya to, kak neopredelenno pacientka vyrazhaetsya, a
takzhe to, chto ona prisvaivaet sebe v vide titula obshchee geograficheskoe
ponyatie (Turciyu). Pri etom tehnicheskij termin oznachaet dlya nee vse tol'ko
chto perechislennye materialy.
16. Serebro (stereotip: ya ustanovila velichajshij na svete serebryanyj
ostrov): razgovor serebro, molchanie zoloto - serebryanaya zvezda - iz serebra
izgotavlivayutsya den'gi - izgotovlenie deneg - velichajshij na svete serebryanyj
ostrov - serebryanaya medal' - nado derzhat'sya togo, chto iz etogo delayut - chasy
- serebryanye tabakerki - bokaly - lozhki - vysshee krasnorechie - razgovor
serebro, molchanie zoloto - mne kak vladetel'nice mira prinadlezhit velichajshij
serebryanyj ostrov - no vposledstvii ya velela dostavlyat' tol'ko den'gi, a ne
veshchi - nado i imeyushchuyusya uzhe posudu perelit' v den'gi.
"Serebryanyj ostrov" prichislyaetsya k prinadlezhnostyam vladetel'nicy mira;
ottuda proistekayut ee neischislimye milliony. No "razgovor" - tozhe "serebro",
poetomu ona i obladaet, naryadu s etim, darom "vysshego krasnorechiya". |tot
primer snova yasno pokazyvaet, kak smutny ee predstavleniya i chto, sobstvenno,
nel'zya i govorit' ob izvestnom napravlenii associacij, a lish' o principah
associacij razgovornyh svyazej i shodstve obrazov.
17. Zaehringer (stereotip: "ya uzhe s 1886 g. Zaehringer") [Nazvanie
semejnogo doma v Badene - red.]: znachit vyplachivayushchij - chrezvychajnoe
zdorov'e - v zhizni ved' chasto govoritsya: "ty, odnako, zhivuch!" (zaeh) - ya uzhe
s 1886 g. Zaehringer - dolgaya zhizn' - vydayushchiesya deyaniya - neveroyatno, so
skol' mnogimi lyud'mi - eto v toj oblasti - nas tak ploho ponimayut - tak
mnogo lyudej, vsegda zhelayushchih byt' bol'nymi - oni ne zhivut v soglasii s
Zaehringer'ami - sovershenno chrezvychajno - naiglubochajshaya starost' - znaete
li vy, gde kvartal Zaehringer'ov? Tam, okolo Praedigerkirche - krasivyj
kvartal - chrezvychajno - etot titul ne napominaet obyknovennyh lyudej - ved'
chasto govoryat: oni tak zhivuchi (zaehe) - eto otnositsya k sostoyaniyu zdorov'ya -
eto chrezvychajno - ved' chasto govoryat: "eto udivitel'no, chto ona delaet i kak
ona zhivucha" - v 1886 g. ya ustanovila etot kvartal, chto ya dolzhna tam zhit'.
Simvolicheskoe znachenie "Zaehringer" yasno: pacientka - Zaehringer, tak
kak ona zhivucha (zaeh). |to zvuchit kak kalambur, no ona ser'ezno otnositsya k
etomu zvukovomu shodstvu; v to zhe vremya Zaehringer oznachaet dlya nee krasivuyu
kvartiru v chasti goroda, nazyvaemoj Zaehringerquartier. Itak, tut snova
podobnoe snovideniyu sliyanie raznorodnejshih predstavlenij!
Za poslednee vremya pacientka chasto govorit o sleduyushchih neologizmah: "ya
- SHvejcariya". Analiz: ya, kak dvojnaya, davno uzhe ustanovila SHvejcariyu - ya ne
dolzhna byt' zaperta zdes' - ya postupila syuda svobodno - kto svoboden ot viny
i ot oshibok, sohranyaet detski-chistuyu dushu - ya takzhe zhuravl' - SHvejcariyu ved'
nel'zya zaperet'.
Netrudno ponyat', kakim obrazom pacientka yavlyaetsya SHvejcariej: SHvejcariya
svobodna - pacientka "postupila syuda svobodno" - poetomu ee nel'zya derzhat'
vzaperti. Primenenie togo zhe slova "svobodna" yavlyaetsya pryamym povodom
kontaminacii s ponyatiem "SHvejcariya". Podoben etomu, no eshche bolee prichudliv
neologizm: "ya - zhuravl'". "Kto svoboden ot viny" i t.d. - izvestnaya citata
iz "Ivikovyh zhuravlej". [Ballada SHillera. - red.] Poetomu pacientka pryamo
slivaet sebya s "zhuravlem".
Vysheprivedennyj analiz otnositsya k vsevozmozhnym simvolam neobychajnosti,
mogushchestva, zdorov'ya i dobrodeteli pacientki. Vse zti mysli otnosyatsya k
samolyubovaniyu i samovozvelicheniyu, vse oni vyrazheny putem neslyhannyh, a
potomu prichudlivyh preuvelichenij. Osnovnye mysli: ya - prekrasnaya portniha,
zhila prilichno, i potomu mogu trebovat' uvazheniya i denezhnoj nagrady - legko
mozhno ponyat'; takzhe ponyatno, chto eti mysli yavlyayutsya ishodnymi tochkami
razlichnyh zhelanij, naprimer, priznaniya, pohvaly, material'noj obespechennosti
v starosti. Do svoej bolezni pacientka vsegda byla bedna i proishodit iz
"nizkosortnoj" sem'i (sestra ee - prodazhnaya zhenshchina!). Mysli i zhelaniya ee
vyrazhayut stremlenie osvobodit'sya ot etoj sredy i zanyat' bolee vysokoe
obshchestvennoe polozhenie; poetomu ne vyzyvaet udivleniya, chto stremlenie k
den'gam i t.p. osobenno sil'no podcherknuto. Vse sil'nye zhelaniya sut' temy
snovidenij, i v snovideniyah ispolnyayutsya, no ne v predstavleniyah
dejstvitel'nosti, a v podobnyh snovideniyam neyasnyh metaforah. U pacientki
udovletvoryayushchij son-zhelanie stoit naryadu s associaciyami ee bodrstvuyushchego
sostoyaniya, kompleks vystupaet na dnevnoj svet, tak kak zaderzhivayushchaya sila
ego-kompleksa razrushena bolezn'yu; teper' uzhe kompleks avtomaticheski vse
dalee razvivaet svoi snovideniya teper' uzhe na poverhnosti, togda kak prezhde,
v normal'nom sostoyanii, on mog razvivat' ih lish' v temnoj glubine
bessoznatel'nogo.
Rannee slaboumie prorvalo pokryvalo soznaniya (to est' funkciyu
celesoobraznyh, naibolee otchetlivyh associacij), tak chto teper'
avtomaticheskaya sueta bessoznatel'nyh kompleksov vidna so vseh storon. To,
chto vidit pacientka, chto vidim i my - sut' tol'ko ponimaemye s trudom,
iskazhennye i peredvinutye produkty mysle-kompleksov, podobnye nashim
snovideniyam, v kotoryh my takzhe vidim lish' kartinu sna, a ne skrytye pod neyu
mysle-kompleksy. Takim obrazom, pacientka schitaet produkty svoih snovidenij
real'nymi i utverzhdaet eto. Ona, kak i my, ne v sostoyanii vo sne ustanovit'
raznicu logichnogo i alogichnogo sootvetstviya, poetomu dlya nee bezrazlichno
skazat': "ya dvojnoj politehnikum" ili "ya luchshaya portniha". Kogda my govorim
o nashih snovideniyah, my govorim o nih kak o chem-to zakonchennom, govorim s
tochki zreniya bodrstvuyushchego; kogda zhe pacientka govorit o svoem snovidenii,
ona govorit v snovidenii, ona sama popadaet v avtomaticheskuyu suetu, prichem,
razumeetsya, polnost'yu prekrashchaetsya vosproizvedenie, napravlennoe na
logicheskie tochki zreniya; v podobnyh sluchayah pacientka sovershenno zavisit ot
svoih idej i dolzhna vyzhidat', zahochet li kompleks chto-libo vosproizvesti.
Sootvetstvenno etomu hod ee myslej togda zamedlen, postoyanno podverzhen
povtoreniyam (perseveraciyam), chasto preryvaetsya otklyucheniem myslej, ochen'
tyazhelym dlya pacientki. Na pros'bu ob®yasnenij pacientka mozhet otvetit' lish'
vosproizvedeniem dal'nejshih otryvkov snovideniya, v kotoryh pochti nevozmozhno
razobrat'sya; itak, ona sovershenno ne v sostoyanii sovladat' s kompleksnym
materialom i vosproizvodit' ego kak material bezrazlichnyj.
My vidim iz analizov, chto patologicheskij son blestyashchim obrazom ispolnil
zhelaniya i nadezhdy pacientki. Tam, gde stol'ko sveta, dolzhny byt' i teni.
Vsegda prihoditsya psihologicheski dorogo platit' za chrezmernoe schast'e.
Poetomu my podhodim k drugoj gruppe neologizmov, ili "bezumnyh idej",
protivostoyashchih predydushchim; a imenno, k tem, kotorye imeyut otnoshenie k
kompleksu ushcherbnosti.
B. Kompleks ushcherbnosti.
1. Paralich (stereotip: eto paralich): plohie zhiznennye pripasy -
pereutomlenie - lishenie sna - telefon - eto estestvennye prichiny - chahotka -
spinnoj mozg - ottuda yavlyaetsya paralich - kresla na kolesah, tol'ko ih hotyat
privezti v vide paralicha - istyazaema - vyrazhaetsya izvestnymi bolyami - i so
mnoj oni takzhe - bol' nedaleko - ya privozhu k monopolii, k vyplate - banknoty
- etim opredelena nuzhda - eto pravil'naya sistema - kostyli - obrazovanie
pyli - nuzhdayus' v mgnovennoj pomoshchi.
Tut obratnaya storona medali: s odnoj storony - fantaziya ee
avtomaticheski prihodit ko vsyacheskoj roskoshi, a s drugoj storony - na nee
obrushivayutsya vsevozmozhnye muki i kovarnaya vrazhda; otsyuda pacientka vyvodit
trebovanie voznagrazhdeniya, ibo tak sleduet ponimat' ee slova: "ya prinadlezhu
k vyplate". (Sinonim: "vyplata prinadlezhit mne") Vsledstvie svoej nuzhdy
(Not) ona zayavlyaet pretenzii na banknoty (Noten). |tot kalambur podtverditsya
nizhe. ZHaloby ee kasayutsya fizicheskih nedugov, obychnyh u paranoikov. YA ne mogu
opredelit' psihologicheskogo kornya upomyanutyh zdes' muchenij.
2. Ieroglificheski (stereotip: ya stradayu ieroglificheski): kak raz teper'
ya stradayu ieroglificheski - Mariya (sidelka) skazala, chtoby ya segodnya ostalas'
v drugom otdelenii. Ida (drugaya sidelka) govorit, chto ona dazhe ne mozhet
zanyat'sya pochinkoj bel'ya - eto byla tol'ko dobrota s moej storony, klast'
zaplatki - ya v svoem dome, i drugie zhivut u menya - ya shest' raz ustanovila
zavedenie, ya ne iz kapriza ostayus' zdes', menya zastavili zdes' ostavat'sya -
na Muensterhof ya takzhe ustanovila dom - 14 let ya tam byla zaperta, chtoby i
dyhanie moe ne vyhodilo - eto ieroglificheskoe stradanie - eto vysshee
stradanie - chto dazhe dyhanie ne dolzhno vyhodit' - ya ved' vse ustanavlivayu i
ne prinadlezhu eshche ni odnoj komnate - eto ieroglificheskoe stradanie -
posredstvom razgovornyh trub, vyvedennyh naruzhu.
Iz etogo analiza, prervannogo rasskazom ob epizode s sidelkami, neyasno,
chto podrazumevaetsya pod slovom "ieroglif", hotya pacientka i privodit
primery. Pri drugom analize etogo neologizma ona skazala: "ya stradayu
neizvestnym obrazom, eto ieroglifno"; eto prekrasnoe ob®yasnenie. "Ieroglify"
dlya lyudej neobrazovannyh - primery neponyatnogo. Pacientka ne ponimaet,
otchego i zachem ona stradaet, poetomu ee stradaniya "ieroglifichny". To, chto
ona 14 let byla tak zaperta, "chto i dyhanie ee ne dolzhno bylo vyhodit'
naruzhu", kazhetsya lish' sil'no preuvelichennym podcherkivaniem ee vynuzhdennogo
prebyvaniya v bol'nice. Stradaniya blagodarya "razgovornym trubam, kotorye
vyvedeny naruzhu", dolzhno byt', otnosyatsya k "telefonu" i golosam; no vozmozhno
i inoe ob®yasnenie.
3. Fal'shivyj zvuk (stereotip: eto takoj ochen' fal'shivyj zvuk!):
fal'shivye zvuki - eto dazhe prestuplenie - nuzhno zabotit'sya obo mne - ya
videla vo sne, kak na kryshe dvoe natyagivali dve verevki - eto dva tak sil'no
fal'shivyh zvuka - nuzhno zabotit'sya obo mne - fal'shivye zvuki uzhe sovershenno
nedopustimy na etoj pochve - eto chrezmerno fal'shivyj zvuk, chto ne hotyat obo
mne zabotit'sya - delali pozumenty na cherdake i lish' ubirali, ne dumaya i ne
zabotyas' obo mne - fal'shivye zvuki proishodyat ot nebrezhnosti - fal'shivym
zvukam mesto ne na etoj pochve, a v Sibiri - davno pora obo mne pozabotit'sya,
u menya chahotka - vmesto togo, chtoby mne dostavlyat' listy iz banka, oni
postoyanno ubirayut - oba sluchajno rabotali nad pozumentami na cherdake.
"Fal'shivyj zvuk" oznachaet, po-vidimomu, nechto podobnoe "durnym
usloviyam". Pacientka vidit eto plohoe glavnym obrazom v tom, chto vrach i
znat' nichego ne hochet o vyplate, kotoruyu ona trebuet pri kazhdom ego
poseshchenii. Togda ona, bol'shej chast'yu, nachinaet zhalovat'sya na egoizm lyudej,
kotorye dumayut tol'ko o sebe "i vse prodolzhayut rabotat', ne dumaya ob
uplate". Podobnuyu snovideniyu vstavku dvuh lic, natyagivayushchih na kryshe dve
verevki, "i vse tol'ko ubirayut", ne dumaya pozabotit'sya o pacientke, mozhno
schitat' simvolom ravnodushiya, s kotorym k nej otnosyatsya. "Sibir'" tozhe
ukazyvaet na plohoe otnoshenie. Nesmotrya na svoe krepkoe zdorov'e, o kotorom
my uzhe upominali, ona schitaet sebya "chahotochnoj". No eti protivorechiya ne
dejstvuyut drug na druga, kak i vse drugie vzaimoisklyuchayushchie nesoobraznosti.
|to obstoyatel'stvo takzhe yavlyaetsya obshchim dlya rannego slaboumiya i normal'nogo
snovideniya. Vprochem, kak u isterikov, tak i u normal'nyh, no, do izvestnoj
stepeni legko vozbudimyh lyudej mozhno nablyudat', chto, kak tol'ko rech' zahodit
o kompleksah, oni totchas zhe nachinayut sami sebe protivorechit'. Mozhno
utverzhdat', chto vosproizvedenie kompleksnyh myslej postoyanno rasstroeno ili
iskazheno v tom ili inom napravlenii. Tochno tak zhe i suzhdeniya o kompleksah
pochti vsegda sbivchivy ili, po men'shej mere, neuverenny. |to izvestno
kazhdomu, kto zanimaetsya psihoanalizom.
4. Monopoliya (stereotip: ya Kolokol SHillera i monopoliya, inogda:
monopoliya banknot): u menya eto vyrazhaetsya fabrikoj banknot - sovershenno
chernye okna - eto ya videla vo sne - eto paralich - semietazhnaya fabrika
banknot - eto dvojnoj dom, perednij, a szadi kvartira - fabrika banknot
amerikanskaya - fabrika vklyuchena v monopoliyu, kak, naprimer, i Kolokol
SHillera i monopoliya - monopoliya soderzhit v sebe vse, chto tol'ko mozhet
sluchit'sya, vse bolezni, vyzvannye himicheskim proizvodstvom, otravleniyami,
prichem ne vidno ni odnogo cheloveka, zatem pripadki udush'ya - sverhu eto
veroyatno - snova eti uzhasnye rastyagivaniya - menya postoyanno rastyagivayut - pri
etih zhiznennyh pripasah nevozmozhno dobit'sya podobnogo slozheniya - uzhasnaya
sistema otyagoshcheniya, kak budto na spine tyazhelye pudovye zheleznye plity -
potom otravlenie, ono nevidimo - im strelyayut v okno - zatem kak budto
nahodish'sya vo l'du - zatem boli v spine, eto takzhe otnositsya k monopolii -
uzhe 9 let tomu nazad Forel' dolzhen byl by zaplatit' mne 80 000 kak Kolokolu
SHillera i monopolii, potomu chto ya dolzhna byla perenosit' takie stradaniya -
mne nuzhna nemedlennaya pomoshch' - monopoliya est' okonchatel'nost' vseh
novovvedenij 1886 g. himicheskih proizvodstv, lishenie sna - gosudarstvo i bez
togo takzhe bylo by vynuzhdeno podderzhivat' nemedlennoj pomoshch'yu - ya utverzhdayu
fabriku banknot - dazhe esli by ya ne byla vladetel'nicej mira, gosudarstvo
vse zhe dolzhno bylo by pomoch' - kak vladetel'nica mira ya uzhe 15 let tomu
nazad dolzhna byla by vyplachivat' s gospodami s fabrikoj banknot, vechno, do
teh por, poka ya budu zhit' - poetomu takaya bol'shaya poterya, esli by prishlos'
umeret' hotya by godom ran'she - s 1886 g. Oeleum prinadlezhit mne - vse te,
kotorye perenosyat podobnye stradaniya, dolzhny byt' povysheny, podlezhat
povysheniyu, na fabriku banknot, na vyplatu - vse takie vozobnovleniya
soedineny v slove monopoliya, tak zhe, kak sushchestvuyut lyudi, imeyushchie monopoliyu
poroha.
Ponyatie "monopoliya" snova ochen' neyasno. Pacientka podbiraet k nemu, v
vide associacij, celyj ryad muchenij; k etoj "nuzhde" (Not) otnositsya i fabrika
"banknot" (Noten); pacientka mnogo raz podcherkivaet neobhodimost'
"mgnovennoj pomoshchi"; v svyazi s etim nahoditsya i ne raz uzhe upomyanutaya eyu
"vyplata". Ona dolzhna poluchit' povyshenie i otnosyashchuyusya k nemu uplatu
vsledstvie svoih sil'nyh stradanij. Poetomu veroyatnym yavlyaetsya sleduyushchij hod
myslej: ee neslyhannye, edinstvennye v svoem rode stradaniya, a takzhe
pochtennyj vozrast, privodyat k neobhodimosti togo, chtoby ee edinstvennye v
svoem rode prava byli, nakonec, priznany. |to ona, veroyatno, i oboznachaet
ponyatiem "monopoliya". Special'nym soderzhaniem etogo ponyatiya yavlyaetsya to, chto
pacientka, kak vladetel'nica mira, obladaet isklyuchitel'nym pravom vypuskat'
banknoty. Psihologicheskaya svyaz' yavlyaetsya, veroyatno, rezul'tatom associacii
po sozvuchiyu.
5. Fabrika banknot: eto sozdanie uslovij, vyzvannoe slishkom bol'shoj
nuzhdoj - banknoty nahodyatsya v ravnovesii s den'gami - vse, chto nuzhno
privesti v poryadok - banknoty dlya umen'sheniya sil'nejshej nuzhdy - vyplata
material'nyh uslovij - ya dolzhna by s gorodom projti cherez zhizn' - fabrika
banknot dolzhna byla by nepremenno nahodit'sya na nashej zemle - ya s chetyr'mya
gospodami dolzhna by vechno etim vyplachivat' - bylo by slishkom bol'shoj
poterej, esli by prishlos' umeret' hotya by godom ran'she, chem nuzhno i t.d.
Dlya nas dovol'no i etogo otryvka analiza, znachitel'no bolee dlinnogo v
dejstvitel'nosti. Mne kazhetsya yasnym, otkuda vzyato v dejstvitel'nosti ponyatie
o "fabrike banknot": banknoty (Noten) oblegchayut nuzhdu (Not). Takim obrazom
snova sozdaetsya zvukovaya simvolicheskaya svyaz', iz teh kotorye tak chasto
vstrechayutsya v snovideniyah. |tim samym odin iz kompleksov assimiliruetsya
drugim: v slovah "nuzhda" i "banknoty" slilis' oba kompleksa, tak chto odno
ponyatie vsegda soderzhit drugoe, bez togo, chtoby rech' davala osnovanie dlya
podobnyh sliyanij. No dlya myshleniya, podobnogo snovideniyu, imenno harakterno,
chto kak raz naibolee banal'noe shodstvo daet povod k sliyaniyu. Dva
odnovremenno sushchestvuyushchih kompleksa postoyanno slivayutsya i u normal'nyh
lyudej, v osobennosti zhe v snovidenii, gde obshchnost' sravnivaemyh soderzhanij
vyvoditsya na osnovanii samogo poverhnostnogo shodstva. Kompleks deneg i
kompleks nuzhdy pacientki blizki po svoemu soderzhaniyu; oni dolzhny slit'sya uzhe
po etoj prichine. "Nuzhda" i "banknoty" poluchayut, blagodarya etomu, pomimo
znacheniya banknot, po sozvuchiyu eshche i drugoe znachenie, bolee blizkoe ih
soderzhaniyu. S podobnogo roda myshleniem my, kak izvestno vsyakomu psihiatru,
vstrechaemsya ne tol'ko pri rannem slaboumii, no i pri mnogih neyasnyh
simptomah. Ukazhu, naprimer, na misticheskie tolkovaniya imeni "Napoleon".
6. Oeleum: otnositsya k titulu "vechnyj" - eto dlya glubokoj starosti -
kogda ya umru, titul prekratitsya, vse konchitsya - eto nemnogo bolee dolgoe
vremya zanyatiya dolzhnosti zhizni - Oeleum sluzhit dlya prodleniya - eto otnositsya
ko mne, no ya znayu, iz chego ono sostavleno - opredelyayut vozrast - uzhe s 1886
g.
"Oeleum" yavlyaetsya, kak kazhetsya, nekim zhiznennym eliksirom,
dolzhenstvuyushchim prodlit' dragocennuyu zhizn' pacientki. Vyrazhenie "vremya
zanyatiya dolzhnosti zhizni" - ves'ma harakternyj dlya rechi pacientki oborot. V
etom vyrazhenii prezhde vsego zamechaetsya neotchetlivost' myshleniya, svyazyvayushchego
dva sovershenno raznorodnyh ponyatiya; pomimo togo, v nem proyavlyaetsya i yasno
vyrazhennoe stremlenie pacientki govorit', po vozmozhnosti, yazykom
"obrazovannyh" ("sluzhebnyj yazyk"). |to svojstvenno i mnogim normal'nym
lyudyam, stremyashchimsya pridat' sebe vidimost' znachimosti (policejskie raporty!).
Napyshchennyj stil' kancelyarii ili poluobrazovannogo zhurnalista v izvestnyh
sluchayah mozhet dat' podobnye zhe rezul'taty. Takogo roda normal'nye lyudi
obladayut odinakovym s pacientkoj stremleniem vazhnichat'. Mne neizvestno
proishozhdenie slova Oeleum; pacientka utverzhdaet, chto slyshala ego ot
golosov. (Podobno slovu "monopoliya".) Takie neologizmy chasto voznikayut
blagodarya sovpadeniyam. (Naprimer, yaponec-greshnik).
7. Gufeland (Hufeland): (stereotip: ya ustanavlivayu sleva million
Gufelandov i t.d.): tot, kto otnositsya k Gufelandu - universal, millioner -
odnazhdy v ponedel'nik, mezhdu 11 i 12, ya spala i ustanovila sleva million
Gufelandov na poslednem oskolke zemli na vershine holma - k etomu otnosyatsya
vysshie kachestva - um - mnogie lyudi sami delayut sebya bol'nymi, eto ved'
bol'shaya poterya - kak izvestno, odin iz znamenitejshih vrachej, kotoryj
opredelyaet, chto istinno v zhizni - 7/8 sami delayut sebya bol'nymi, blagodarya
neumnym postupkam - etot million otnositsya k razryadu milliona nagrad -
million na poslednem oskolke zemli - u vas tozhe est' dve storony, gospodin
doktor - eto otnositsya teper' k levoj storone - mne dolzhny byli by vyplatit'
million - eto neobychajno - pustye, lenivye lyudi syuda ne otnosyatsya - den'gi
vsegda popadayut ne v te ruki - eto smertel'nye vragi Gufelanda, pustye,
lenivye, neumnye - Gufeland isklyuchitel'no vsemirno izvesten - tak
mogushchestvenno byt' Gufelandom; chtoby chuvstvovat' sebya sovershenno zdorovym
ili sovershenno bol'nym, da, sila voli igraet takuyu bol'shuyu rol' - neobhodimo
vysshee sushchestvo cheloveka, chtoby byt' Gufelandom - vy, mozhet byt', ne
otnosites' k Gufelandu, gospodin doktor - Gufeland ne imeet otnoshenie ni k
zhestokosti, ni k tepereshnemu vremeni - u menya takzhe otnyali nizhnyuyu yubku -
vsego dva odeyala, eto negufelandno, eto ubijstvo, nasil'stvenno delat'
bol'nym - odnazhdy ya imela otryvok iz nego, bylo prekrasno chitat', kak on
prekrasno soglasuetsya s kazhdoj zhiznennoj nit'yu - ya - Gufeland - k Gufelandu
ne otnosyatsya zhestokosti.
Pacientka - "Gufeland"; ee sposob vyrazhat' svoi mysli nam izvesten i
poetomu my znaem, chto ona hochet ukazat' na nechto v svoej zhizni, chto
simvolicheski mozhno oboznachit' slovom "Gufeland". Ona kogda-to chitala o
Gufelande i poetomu znaet, chto on byl znamenitym vrachom. [Kristof Gufeland
(1762-1836) - vrach-patolog, zhil v Berline. - red.] Ej, veroyatno, izvestna
ego "Makrobiotika" (iskusstvo prodleniya zhizni) ("sila voli igraet takuyu
bol'shuyu rol'"). "Negufelandno", chto u nee otnyali nizhnyuyu yubku i dayut tol'ko
dva odeyala. Ona takim obrazom prostuditsya; eto delaetsya po ukazaniyu vracha.
Tol'ko plohoj vrach, stalo byt', "ne Gufeland", mozhet dat' podobnoe ukazanie.
|tim vrachom byl ya; poetomu ona i govorit: "v vas takzhe dve storony, gospodin
doktor - vy, mozhet byt', ne otnosites' k Gufelandu, gospodin doktor".
Prilagatel'noe "negufelandno" ves'ma harakterno; ono oznachaet: "ne soglasno
s Gufelandom". Po-vidimomu, ona primenyaet eto slovo v kachestve tehnicheskogo
termina, podobno tomu, kak hirurg govorit: "tut my sdelaem Bier" (to est'
operaciyu Bira), ili "Bassini" (operaciyu Bassini"); ili kak psihiatr
upotreblyaet vyrazhenie: "eto Ganzer" ili "etot simptom proizvodit vpechatlenie
sindroma Ganzera" (to est' kompleksa simptomov Ganzera". Poetomu v slove
"negufelandno" lish' chastica "ne" yavlyaetsya sobstvenno patologicheskim
obrazovaniem. Mnogochislennye zhaloby pacientki na nepravil'noe i "zhestokoe"
obrashchenie dayut povod predpolagat', chto ona zhelala by imet' vrachom Gufelanda.
Ves'ma vozmozhno takzhe, chto eta mysl' nahodit svoe vyrazhenie v tom, chto ona
nazyvaet sama sebya "Gufeland"; podobnaya zamena imen, kak my videli, vovse ne
yavilas' by neozhidannoj. S ideej o plohom, vrednom dlya ee zdorov'ya lechenii
vsegda sochetaetsya "vyplata", kotoruyu pacientka schitaet kak by nekim
voznagrazhdeniem. Ona ne vyzyvaet sama svoyu bolezn', kak 7/8 okruzhayushchih, no
ej "nasil'no" prichinyayut bolezn'. Veroyatno, poetomu i dolzhny byli by
vyplatit' ej million. Blagodarya etomu my nachinaem ponimat' smysl ee
stereotipa: "ya ustanavlivayu million Gufelandov sleva, na poslednem oskolke
zemli" i t.d. CHto pri etom oznachaet "sleva", tak i ostalos' dlya menya
neponyatnym. Iz ochen' podrobnogo analiza, kotoryj mnoj zdes' ne privoditsya
celikom, okazyvaetsya ves'ma veroyatnym, chto "oskolok" oznachaet "derevyannyj
kol", vbityj na holme, kotoryj ona schitaet "krajnim punktom", to est'
inoskazatel'no ego sleduet ponimat' kak mogilu. Tut snova, kak v sluchae s
Oeleum, my vstrechaem (podrazumevayushchijsya) kompleks ozhidaniya smerti.
Makrobiotika yavlyaetsya, poetomu, osobym ottenkom ponyatiya "Gufeland".
Stereotip: "ya ustanavlivayu million Gufelandov sleva na krajnem oskolke
zemli, naverhu holma" - yavlyaetsya ves'ma svoeobraznym i metaforicheskim
sokrashcheniem frazy: Za plohoj vrachebnyj uhod, kotoryj mne prihoditsya zdes'
vynosit' i kotorym menya, v konce koncov, zamuchayut do smerti, ya imeyu pravo
trebovat' vysokoe voznagrazhdenie.
8. Gessler (stereotip: ya stradayu pod vlast'yu Gesslera): shlyapa Gesslera
visit tam vnizu - ya eto videla vo sne - Gessler velichajshij tiran - ya stradayu
pod vlast'yu Gesslera, poetomu Vil'gel'm Tell' velichajshaya tragediya mira,
iz-za takih lichnostej, kak Gessler - ya nazovu vam to, chto on schital
vozmozhnym trebovat' ot naroda - on treboval, chtoby lyudi postoyanno nosili
odno i to zhe bel'e i odezhdu i nikogda ne imeli ni grosha - on vsegda byl za
vojnu, za stychki - vse zhestokosti, kotorye delayut eti stychki zakonnymi -
vyzyvayut ih. YA stradayu pod vlast'yu Gesslera, on tiran, eto lyudi sovershenno
nedopustimye, otlichayushchiesya neestestvennoj nerazumnost'yu i krovavoj
zhestokost'yu - bol'she polugoda, kak mne nuzhna obshivka na yubku - no mne ee ne
davali - eto Gessler, da, Gessler - krovavaya zhestokost'.
Pacientka snova pol'zuetsya slovom "Gessler", kak i imenem "Gufeland", v
vide tehnicheskogo termina, chtoby ukazat' na nebol'shie trudnosti v
povsednevnoj zhizni, dostavlyayushchie ej voobrazhaemye stradaniya. Punktom
sravneniya, vyzvavshim etu metaforu iz Vil'gel'ma Tellya, yavlyaetsya unizhenie,
kotoroe Gessler nameren prichinit' narodu. Interesno prosledit', kak eta
mysl' totchas slivaetsya s lichnym ogorcheniem pacientki: Gessler trebuet ot
naroda ne klanyat'sya ego poveshennoj na kol shlyape, a "postoyanno nosit' odno i
to zhe bel'e i odezhdu". Takim obrazom, pacientka polnost'yu assimiliruet scenu
iz Vil'gel'ma Tellya svoim sobstvennym kompleksom.
9. Kolokol SHillera (stereotip: ya - Kolokol SHillera i monopoliya): eto
tak - kak Kolokol SHillera ya yavlyayus' i monopoliej - Kolokol SHillera nuzhdaetsya
v nemedlennoj pomoshchi - kto dobilsya etogo, nuzhdaetsya v nemedlennoj pomoshchi -
prinadlezhit vysshemu v mire titulu - soderzhit v sebe velichajshuyu
okonchatel'nost' - nuzhdaetsya v nemedlennoj pomoshchi - tak kak vse,
ustanavlivayushchie eto, dostigli konca zhizni i dorabotalis' do smerti,
neobhodima nemedlennaya pomoshch' - SHiller znamenitejshij poet - naprimer,
Vil'gel'm Tell', velichajshaya tragediya - ya stradayu pod vlast'yu Gesslera - eto
stihotvorenie pol'zuetsya imenno mirovoj izvestnost'yu: Kolokol - eto ved'
ustanavlivaet i vse tvorenie - sotvorenie mira - eto velichajshee zaklyuchenie -
Kolokol SHillera est' tvorenie - vysshaya okonchatel'nost' - eto osnovnoj
gosudarstvennyj stolp - svet dolzhen byl by byt' teper' v luchshih usloviyah -
my ved' tak osnovatel'no praktichno vse izuchili - Kolokol SHillera est'
tvorenie - trud moguchih masterov - naidejstvitel'nejshim obrazom pomogli miru
vybrat'sya iz bedy - sledovalo by nahodit'sya v nailuchshih usloviyah.
Kak vidno, obshchim punktom pri sravnenii yavlyaetsya velichie sovershennyh eyu
trudov: velichajshee tvorenie SHillera est' Kolokol. Pacientka takzhe sovershila
velichajshee, takim obrazom, ee deyaniya podobny Kolokolu SHillera. Izvestnym uzhe
sposobom myshleniya i rechi tut neposredstvenno proishodit sliyanie, i sama
pacientka okazyvaetsya Kolokolom SHillera. Tak kak ona sozdala teper'
poslednee i sovershennejshee svoe tvorenie ("nastoyashchim obrazom pomogla miru
vybrat'sya iz neschast'ya"), to nichego bol'shego uzhe byt' ne mozhet; k tomu zhe,
ona teper' nahoditsya uzhe v pochtennom vozraste; poetomu neudivitel'no, chto
tut vystupaet kompleks ozhidaniya smerti (kotoryj, vprochem, i u normal'nyh
lyudej v etom vozraste igraet dovol'no znachitel'nuyu rol') i trebuet
"nemedlennoj pomoshchi", pod kotoroj, konechno, podrazumevaetsya vyplata. Tut
nado upomyanut', v vide pouchitel'nogo epizoda, chto pacientka nikak ne mozhet
prostit' prezhnemu direktoru, professoru Forelyu, chto on ne "vyplatil" ej.
Odnazhdy ona skazala v analize: "ya takzhe videla vo sne, chto v gospodina
Forelya popala pulya - eto vyzvalo ego smert' - eto ved' uzhasno glupo - ved'
nel'zya zhe tak postoyanno prodolzhat', kogda uzhe ustanovlena fabrika banknot".
Pacientka bystro otdelyvaetsya vo sne ot svoih vragov, zastrelivaya ih.
Privozhu etot primer ne tol'ko potomu, chto on yavlyaetsya interesnym dlya
psihologii nashej pacientki, no i potomu takzhe, chto on ukazyvaet vseobshchij
harakternyj sposob togo, kak i normal'nye, i bol'nye otdelyvayutsya ot
neudobnyh im lic v snovideniyah. Nashi analizy postoyanno podtverzhdayut etot
obraz dejstvij.
Ogranichus' etimi devyat'yu analizami, kotorye dostatochno osveshchayut
kompleksy pacientki, okrashennye chuvstvom neudovol'stviya. Vazhnuyu rol' igrayut
ee fizicheskie stradaniya, "sistema tyazhestej", "paralich" i t.d. Krome togo, ee
stereotipy vyrazhayut sleduyushchie mysli: ona stradaet ot meropriyatij vrachej i ot
otnosheniya sidelok, ee ne priznayut i ne voznagrazhdayut ee zaslug, nesmotrya na
to, chto ona sovershila nailuchshee. Bol'shoe znachenie, opredelyayushchee razlichnye
stereotipy, imeet kompleks ozhidaniya smerti, kotoryj ona staraetsya usypit'
"ustanovleniem" zhiznennogo eliksira. Voz'mem cheloveka s sil'nym
samosoznaniem, po kakoj-libo prichine popavshego v podobnoe, sovershenno
beznadezhnoe i ubivayushchee ego nravstvenno polozhenie - on budet, po krajnej
mere, videt' podobnye zhe snovideniya. Vsyakaya strastnaya, stremyashchayasya k
vozvysheniyu lichnost' naryadu s periodami izlishne smeloj very v sebya perezhivaet
minuty otchayaniya i straha; v takie minuty nadezhda kak by prevrashchaetsya v
tyazhest', pridavlivayushchuyu cheloveka. Poetomu chuvstvo ushcherba yavlyaetsya obychnoj
kompensaciej samovozvelicheniya, i my redko vidim odno bez drugogo.
V. Seksual'nyj kompleks.
Vysheprivedennyj analiz pokazal nam, glavnym obrazom, licevuyu i obratnuyu
storonu obshchestvennyh stremlenij, i my do sih por eshche ne vstretilis' s
naibolee chastymi i rasprostranennymi yavleniyami - s yavleniyami seksual'nymi. U
bol'noj, obladayushchej stol' razvitym kompleksnym simvolizmom, ne mozhet
otsutstvovat' i seksual'nyj kompleks. On na samom dele sushchestvuet i tak zhe
razrabotan do mel'chajshih detalej, kak pokazhut nizhesleduyushchie analizy.
1. Styuart: ya imeyu chest' byt' fon Styuart - eto ved' tak opisano - kogda
ya odnazhdy zatronula eto, doktor B. skazal: ej ved' otrubili golovu - fon
Styuart, imperatrica Aleksandr, fon |sher, fon Mural't - eto opyat'-taki
velichajshaya v mire tragediya - nashe vysshee Bozhestvo na nebe, rimskij gospodin
St. (sobstvennoe imya pacientki) vyskazalsya s proyavleniem sil'nejshego gorya i
sil'nejshego negodovaniya, vsledstvie otvratitel'nejshego smysla mira, gde ishchut
smerti nevinnyh lyudej - moya starshaya sestra dolzhna byla tak nevinno priehat'
syuda (iz Ameriki), chtoby umeret' - posle etogo ya videla ee golovu ryadom s
rimskim Bozhestvom na nebe - ved' otvratitel'no, chto vsegda yavlyaetsya takoj
mir, ishchushchij smerti nevinnyh lyudej - S. vyzvala vo mne chahotku - togda ya
uvidela ee lezhashchej na pohoronnoj kolesnice, ryadom s neyu i gospozhu SH.,
kotoraya, ochevidno, byla vinovna v tom, chto ya byla prinuzhdena postupit' syuda
- i Mariya Styuart tozhe byla takoj zhe neschastnoj, kotoroj prishlos' umeret'
nevinno.
Poslednyaya fraza etogo analiza ob®yasnyaet, kakim obrazom pacientka doshla
do togo, chtoby otozhdestvit' sebya s Mariej Styuart - rech' snova idet lish' ob
analogii. S. takzhe pacientka bol'nicy, s kotoroj nasha pacientka ploho
uzhivaetsya. Poetomu S., kak i drugaya zhenshchina, vinovnaya v pomeshchenii pacientki
v bol'nicu, popala na "pohoronnuyu kolesnicu". Nevazhno, bezumnaya li eto ideya,
son ili gallyucinaciya, ibo mehanizm tot zhe samyj, chto i vysheopisannyj
(Forel'). Zamechatel'nejshej figuroj etogo analiza yavlyaetsya "rimskij gospodin
St., vysshee Bozhestvo na nebe". Vyshe my uzhe videli, chto pacientka prisvaivaet
sebe naimenovanie "Gospoda Boga"; v etom otnoshenii sushchestvuet, vidimo,
ustojchivaya associaciya s ponyatiem Bozhestva. Tut my nahodim, takim obrazom,
novoe zveno etoj cepi: vysshee Bozhestvo nazyvaetsya St. - imya pacientki.
Prilagatel'noe "rimskij", dolzhno byt', yavlyaetsya smutnoj analogiej s "papoj".
Bozhestvo muzhskogo pola, kak i papa, i etim otlichaetsya ot pacientki, kak
"Gospoda Boga". Ona vidit ryadom s muzhskim Bozhestvom, imya kotorogo dolzhno,
ochevidno, vyrazhat' blizkoe rodstvo s ee sem'ej, golovu svoej pokojnoj
sestry, - kartina, neskol'ko napominayushchaya dva yazycheskih Bozhestva - YUpitera i
YUnonu. Takim obrazom, ona v kakom-to smysle obvenchala svoyu sestru s
bozhestvennym gospodinom St. |to, kazhetsya, lish' analogiya, predznamenovanie ee
sobstvennogo vozneseniya na nebo, gde ona prevratitsya v Caricu Nebesnuyu,
Mariyu, Bozhiyu Mater', ne indifferentnuyu v seksual'nom otnoshenii. Podobnaya
"sublimaciya" sovershenno zhitejskih stremlenij k braku uzhe s pervyh vekov
hristianstva yavlyaetsya izlyublennoj temoj zhenskih snovidenij. Ot hristianskogo
tolkovaniya Pesni Pesnej do tajnyh vostorgov Sv. Ekateriny Sienskoj i svad'by
"Gannele" Gauptmana, eto vse ta zhe tema; eto nebesnyj prolog zemnoj komedii.
Podobnye izobrazheniya sobstvennyh kompleksov postoronnimi akterami v
snovideniyah prekrasno izvestny takzhe tem issledovatelyam, kotorye i slyshat'
ne hotyat o Frejde; v psihopatologii eto yavlenie poluchilo nazvanie
tranzitivizma. [Bredovyj fenomen, proyavlyayushchijsya v ubezhdennosti bol'nogo, chto
ispytyvaemye im boleznennye oshchushcheniya i perezhivaniya vosprinimayutsya ne tol'ko
im, no i ego blizkimi, rodstvennikami, okruzhayushchimi. - red.] Vysheizlozhennoe
tolkovanie est' tol'ko moe predpolozhenie: podtverzhdeniya ego ya ozhidayu ot
dal'nejshih analizov.
2. (Stereotip: ya snachala prihozhu s gluhonemym gospodinom V. iz goroda,
a potom eshche i s Usterom.) YA prihozhu, naprimer, snachala s gluhonemym
gospodinom V. iz goroda - vy idete zdes' s gospozhoj V. - Uster - ya - Uster -
vo izbezhanie oshibok ya ukazyvayu, kto dolzhen soblyudat' moi interesy Ustera -
nekij gospodin Grimm - Uster, Dzhud, It i Guggenbil'd dolzhny soblyudat' moi
interesy - ya prihozhu snachala s gluhonemym gospodinom V. iz goroda i eshche s
Usterom - eto tozhe interesy - eto ravnovesie s interesami Ustera. YA
ustanavlivayu cerkvi v gorode dlya sohraneniya deneg. Gospodin K. v M.
upravlyaet moimi den'gami v St. Peter; zdes' ya vizhu gluhonemogo gospodina V.,
idushchego po ploshchadi u St. Peter - vo sne, v voskresen'e, kogda ya spala.
Gospodin V. mozhet dat' otchet do poslednego santima, kotoryj mne prinadlezhit.
Gospodin V. dolzhen zhit' v gorode, a ne v Ustere - ya snachala prihozhu s
gluhonemym gospodinom V. iz goroda - a prezhde eshche s Usterom eto dvojnoe -
ravnovesie.
Pod gorodom pacientka, konechno, podrazumevaet Cyurih: Uster - nebol'shoj
zazhitochnyj fabrichnyj gorodok vblizi Cyuriha. Gospodin V. - lichnost' mne
neznakomaya, poetomu ya ne mogu opisat' ego. Sushchnost' vysheprivedennogo analiza
zaklyuchaetsya v ego pervyh treh frazah: gospodin V. "mozhet dat' otchet do
poslednego santima" pacientki. Takim obrazom, vo sne on tesno svyazan s ee
bogatstvami, glavnym obrazom, kak yavstvuet iz vysheprivedennyh analizov, s
summami, kotorye hranyatsya v cerkvah Cyuriha. (Odnazhdy ej snilos', chto cerkov'
St. Peter napolnena do verhu prinadlezhashchimi ej pyatifrankovymi monetami.)
|tim bogatstvam protivopostavlyaetsya "Uster". My uzhe znaem, chto pacientka
"ustanavlivaet" vse, chto ej nravitsya, kazhduyu krasivuyu villu, bol'shie
magaziny v gorode, vsyu Vokzal'nuyu ulicu v gorode SHur. Vsledstvie etogo ne
prihoditsya udivlyat'sya i tomu, chto ona "ustanavlivaet" vygodnye fabriki v
Ustere. Poetomu ona govorit: "ya Uster" (ona takzhe govorit: "ya SHur"). Dalee
pacientka skazala mne: "vy idete s gospozhej V. - Uster - ya Uster". |to
ob®yasnyaet vse: ona namekaet na to, chto ona zamuzhem za gospodinom V. |tim
brakom ona soedinyaet bogatstva Cyuriha i Ustera. - "|to dvojnoe ravnovesie s
interesami Ustera". Napomnyu prezhnee upotreblenie slova "dvojnoj", ostavsheesya
dlya nas neponyatnym, teper' my mozhem pridat' emu udovletvoryayushchee nas
eroticheskoe znachenie. Svad'ba, na kotoruyu predydushchij analiz lish' namekal
transcendental'nymi simvolami, zdes' yavlyaetsya uzhe sovershivshimsya faktom i
dovol'no prozaicheskim obrazom. No eshche nedostaet sobstvenno seksual'nyh,
hotelos' by skazat' "grubyh", simvolov. My najdem ih v posleduyushchih analizah.
3. Amfi. Slovo eto poyavlyaetsya redko, priblizitel'no v takoj forme:
"gospodin doktor, eto opyat' slishkom mnogo Amfi". Pacientka neyasno vyvodit
eto slovo ot "amfibiya". Kogda ona inogda zhaluetsya na trevozhnuyu noch' iz-za
Amfi, to esli nachat' rassprashivat' ee ob etom, ona otvechaet chem-to vrode
"ric-rac zhivotnoe", kotoroe "zhret pol", no kakoj imenno vred prichinyaet ej
Amfi, tak i ostaetsya neizvestnym.
Amfi - eto vyrazhaetsya ezhom - vot ego shirina, a vot dlina (pokazyvaet
rasstoyanie neskol'ko men'she futa dliny i gorazdo men'she shiriny) - odnazhdy
utrom gospodin Cuppinger, svinymi zharenymi sosiskami - teper' ya tol'ko ne
znayu, hotyat li eti gospoda narochno sozdat' takoe zhivotnoe - eto ya ustanovila
blagodarya svinym zharenym sosiskam - ya postoyanno slyshu: eto slishkom mnogo
Amfi - dolzhno byt', zhivotnoe po oshibke stalo takim bol'shim - ono dolzhno
nahodit'sya v oporozhnenii - vmesto fabriki v S. bylo zdanie dlya Amfi - dlya
proizvodstva - ya videla vo sne, chto na Veggenshtrase (nazvanie ulicy) bylo
napisano na arke: "posle uzhina, tol'ko pri ochen' horosho zanyatom stole" - ya
eshche nikogda ne vidala takogo proizvodstva - ono trebuet bol'shogo zdaniya -
bylo kak v teatre - tam naverhu - ya dumayu, budut obsuzhdat' razlichnyh
zhivotnyh - Amfi vyrazhaet tot fakt, chto zhivotnye, dolzhno byt', obladayut
chelovecheskim razumom - oni mogut ob®yasnyat'sya tak zhe, kak lyudi - eto ved'
amfibii, zmei i tomu podobnoe - ezh vot takoj dlinnyj (pokazyvaet rukoj
dlinu, nemnogo men'she futa) i v voskresen'e utrom pripolz k kolodcu - da,
gospodin Cuppinger - eto proizoshlo blagodarya svinym zharenym sosiskam -
gospodin Cuppinger el svinye zharenye sosiski. Odnazhdy, kogda ya vo sne uznala
o moih 1000 millionah, zelenaya zmejka podpolzla k moim gubam; ona byla takaya
chutkaya, takaya laskovaya, budto obladala chelovecheskim razumom, budto hotela
mne chto-to skazat' - pravo, budto hotela menya pocelovat' (pri slovah
"zelenaya zmejka" poyavlyayutsya rezkie priznaki affekta, pacientka krasneet i
stydlivo smeetsya).
Iz vseh etih svoeobraznyh dannyh dovol'no trudno ponyat', chto
podrazumevaetsya pod slovom "Amfi". Amfi, po-vidimomu, prodolgovatoe
zhivotnoe, kotoroe polzaet; associaciyami k nemu yavlyayutsya amfibii, zmei, ezh i,
veroyatno, "svinye zharenye sosiski". Dal'nejshaya associaciya k Amfi - "gospoda"
(muzhchiny) ("hotyat li eti gospoda, sverh vsego ostal'nogo, sozdat' eshche i
takoe zhivotnoe"), glavnym zhe obrazom (blagodarya sosiskam) "gospodin
Cuppinger" (o kotorom ya ot pacientki nichego bolee ne mog dobit'sya.)
Sravnenie dvuh otryvkov analiza daet osobo cennye ukazaniya dlya raz®yasneniya:
- Ezh vot takoj dlinnyj i v voskresen'e utrom pripolz k kolodcu - da,
gospodin Cuppinger, eto proizoshlo blagodarya zharenym svinym sosiskam.
Gospodin Cuppinger el zharenye svinye sosiski
- Kogda ya odnazhdy uznala vo sne o moih 1000 millionah, zelenaya zmejka
podpolzla k moim gubam; ona byla takaya chutkaya, takaya laskovaya, budto hotela
mne chto-to skazat', budto obladala chelovecheskim razumom, budto hotela mne
chto-to skazat' - pravo, budto hotela menya pocelovat'.
Snovidenie bez truda slivaet, ili zhe, po krajnej mere, sopostavlyaet dva
predmeta, obladayushchie vneshnim shodstvom; podobnoj analogiej yavlyaetsya,
po-vidimomu, zmeya, celuyushchaya pacientku, i eda v vide sosisok. Sopostavlenie
eto blagodarya "poceluyu" (rezkij affekt u pacientki) poluchaet yavno
seksual'nyj ottenok. Esli my vozmozhno naglyadnee predstavim sebe zmeyu,
polzushchuyu k gubam pacientki, chtoby pocelovat' ih, to nas nepremenno porazit
simvol sovokupleniya, soderzhashchijsya v etom dejstvii. Soglasno izvestnomu
mehanizmu Frejda, nazvannomu im "peremeshcheniem snizu naverh", eta lokalizaciya
i peretolkovanie akta sovokupleniya yavlyayutsya naibolee izlyublennym, i my, kak
i Frejd, imeli vozmozhnost' ukazat' na eto yavlenie pri mnogih normal'nyh i
patologicheskih snovideniyah. Kogda simvol sovokupleniya lokalizuetsya vo rtu,
to neyasnoe sonnoe predstavlenie, rasplyvayas', bez truda slivaetsya s aktom
prinyatiya pishchi, vsledstvie chego etot akt legko i chasto soedinyaetsya s
simvolikoj sovokupleniya. Poetomu legko ponyatno, chto pri podobnoj
konstellyacii zmeya prevrashchaetsya v zharenuyu sosisku (izvestno, chto slovo
"kolbasa" na vul'garnom yazyke davno uzhe zamenyaet muzhskoj chlen), kotoruyu
s®edayut. Poetomu slovo "est'" nado sopostavit' so slovom "celovat'". Rol'
ezha ob®yasnyaetsya, glavnym obrazom, ego prodolgovatost'yu; krome togo, on,
ochevidno, svyazan s drugimi kompleksnymi zhivotnymi, blagodarya tomu, chto,
podobno im, sushchestvuet v rasskazah pacientki. To, chto ezh "polzet" k kolodcu
- tozhe, po-vidimomu, ukazyvaet na vliyanie predstavleniya o zmee. No rot
zamenyaetsya kolodcem. "Rot" kak seksual'nyj simvol ponyaten, esli dopustit'
"peremeshchenie snizu naverh"; "kolodec" zhe, naprotiv, est' ne peremeshchenie, a
lish' perenosnoe metaforicheskoe oboznachenie, osnovannoe na izvestnoj
analogii, kotoruyu i drevnie uzhe primenyali v statuyah u kolodcev.
Zdes' my nahodim te "grubye" seksual'nye simvoly, kotoryh do sih por
eshche ne vstrechali, no kotorye obychno chrezvychajno rasprostraneny. S etoj tochki
zreniya my mozhem bez osobogo truda ponyat' eshche nekotorye podrobnosti
privedennyh associacij: predpolozhiv, chto "Amfi" zamenyaet muzhchinu, my ne
udivimsya tomu, chto on obladaet chelovecheskim razumom. Ponyatno takzhe, po kakoj
prichine eto zhivotnoe okazyvaetsya v "oporozhnenii" (v isprazhnenii). Tut,
veroyatno, imeetsya tumannaya analogiya s kishechnymi chervyami, no samaya sut'
zaklyuchaetsya v lokalizacii etogo simvola imenno v kloake (Frejd), kotoruyu
drugoj simvol vyrazil uzhe kak "kolodec". Temnaya fraza "tol'ko posle uzhina,
pri ochen' horosho zanyatom stole" otnositsya, veroyatno, k oblasti seksual'nogo
simvolizma prinyatiya pishchi, ibo brachnaya noch', kak izvestno, nastupaet posle
"ochen' horoshego uzhina". Kak staraya deva, pacientka mozhet spokojno skazat':
"ya eshche nikogda ne videla podobnogo proizvodstva". Slova "teatr" i "zveri
vsyakogo roda" vyzyvayut predpolozhenie, chto tut kakuyu-libo rol' igraet
predstavlenie o "zverince". "Fabrika v S", ukazyvaet na eto, ibo S. -
mestechko vozle Cyuriha, gde obychno raspolagayutsya zverincy, karuseli i t.p.
4. Mariya Tereza. YA prinadlezhu s 1886 goda k sinagoge na Loewenstrasse,
ya evrejka s 1886 g. - vladetel'nica mira - poetomu ya yavlyayus' tremya
imperatricami - znachit, ya Mariya Tereza, kak i fon Planta - eto
okonchatel'nost'. Vo sne ya byla u stola s omletami i sushenymi slivami - krome
togo, byla plotina s razgovornymi trubami - krome togo, tam byli chetyre
loshadi, s usami nad hvostami - oni stoyali u razgovornyh trub - eto
uzakonivaet uzhe tretij imperator - ya - imperator Franc v gorode Vene -
nesmotrya na eto, ya zhenshchina - moya Liza vovremya vstala i poet rano utrom - eto
takzhe tam - kazhdaya loshad' stoyala u razgovornoj truby (tut pacientka delaet
zhesty, tochno obnimaet kogo-to v otvet, i na vopros ob etom ona ob®yasnyaet,
chto odnazhdy ej prisnilos', budto kakoj-to gospodin obnyal ee).
|tot analiz bolee vseh predydushchih postoyanno preryvaetsya tormozheniyami
(ot®yatiem myslej) i dvigatel'nymi stereotipami (ob®yatiyami), iz chego mozhno
zaklyuchit', chto on zatragivaet osobenno sil'no vytesnennye mysli. Tak,
naprimer, pacientka nekotoroe vremya opisyvala v vozduhe malen'kie krugi
ukazatel'nym pal'cem: "ona dolzhna oboznachit' razgovornye truby". Ili zhe ona
obeimi rukami risovala malen'kie polumesyacy: "eto usy". Krome togo, telefon
chasto otpuskal nasmeshlivye zamechaniya, k kotorym my eshche vernemsya v svoe
vremya.
Imenem "Mariya Tereza" pacientka, ochevidno, snova oboznachaet osobuyu
stepen' svoego velichiya. Poetomu dannaya chast' analiza nas ne interesuet.
Dalee idet strannoe obrazovanie, podobnoe snovideniyu, kotoroe zakanchivaetsya
slovami "ya imperator Franc" i t.d. Imperator Franc byl suprugom Marii
Terezy. Pacientka - Mariya Tereza i odnovremenno imperator Franc, "nesmotrya
na to, chto ona zhenshchina". Takim obrazom, ona slivaet v svoem lice oboyudnoe
otnoshenie etih dvuh lic, chto pri neyasnosti ee vyrazhenij, veroyatno, dolzhno
lish' oznachat', chto oba eti lica imeyut drug k drugu otnoshenie, shodnoe, v
izvestnoj stepeni, s otnosheniem k nim pacientki. Naibolee veroyatno otnoshenie
eroticheskoe, to est' zhelanie imet' znatnogo muzha. Veroyatnost' eroticheskogo
otnosheniya podtverzhdaetsya i tem, chto sleduyushchej neposredstvennoj associaciej
yavlyaetsya eroticheskaya pesnya: "Moya Liza rano vstaet" i t.d. |tu pesnyu
pacientka neposredstvenno sootnosit s loshad'mi, stoyashchimi "u razgovornyh
trub". Loshadi, tak zhe kak i byki, sobaki i koshki, chasto yavlyayutsya v
snovideniyah seksual'nymi simvolami, tak kak u etih zhivotnyh chashche vsego mozhno
nablyudat' grubye seksual'nye processy, brosayushchiesya v glaza dazhe detyam. Tochno
tak zhe pacientka sootnosit loshadej s "imperatorom Francem". |to podtverzhdaet
predpolozhenie eroticheskogo znacheniya. U loshadej "usy nad hvostami"; etot
simvol, veroyatno, zamenyaet muzhskoj polovoj organ, i etim vozmozhno ob®yasnit'
otnoshenie k "imperatoru Francu", ee simvolicheskomu suprugu. Kazhdaya loshad'
stoit u "razgovornoj truby", u "plotiny" (Damm). YA staralsya uznat', izvestno
li pacientke anatomicheskoe znachenie slova Damm, no mne ne udalos' dobit'sya
otveta bez voprosov, pryamo navodyashchih pacientku na eto. Poetomu ostavlyayu etot
vopros otkrytym. Vse zhe pri horoshem obshchem obrazovanii pacientki nel'zya
isklyuchit' vozmozhnost', chto znachenie eto ej izvestno. V takom sluchae
"razgovornye truby" prishlos' by ponimat' ves'ma opredelennym obrazom!
Ob®yatiya i upominanie o seksual'nom snovidenii pridayut dannoj obstanovke
nesomnenno eroticheskij harakter, ob®yasnyayushchij mnogoe v neyasnoj simvolike
predydushchih kartin.
5. Imperatrica Aleksandr. |to vyrazhaet fon |sher i fon Mural't -
vladetel'nica mira - kak imperatrica Aleksandr ya budu vladetel'nicej
serebryanogo ostrova - nekaya gospozha F. skazala, chto ya dolzhna poslat' russkoj
carskoj sem'e 100 000 milliardov - ya prikazala chekanit' den'gi isklyuchitel'no
iz serebryanogo ostrova - ya - tri imperatricy, fon Styuart, fon Mural't, fon
Planta i fon Kugler - tak kak ya vladetel'nica mira, to ya imperatrica
Aleksandr - ya tri prevoshoditel'stva - ya vysochajshaya russkaya gospozha -
Katheter, Chartreuse, Chatedral, Karreau - ya videla na holme chetverku
(Karreau) belyh loshadej - pod kozhej oni imeli lunnye serpy, kak lokony - oni
byli golodny - imperator fon Mural't tozhe byl tam naverhu - vo sne ya byla s
nim pomolvlena - eto russkie, eto byla voennaya ataka - na chetverke loshadej
byli gospoda, kak gospodin SH. v U. s dlinnymi pikami - kak voennaya ataka.
Pervye associacii snova otnosyatsya k ideyam velichiya. Strannyj ryad
zvukovyh associacij (Katheter, Chartreuse i t.d.) privodit k chetverke belyh
loshadej, kotorye, hotya i ne imeyut nad hvostami usov, podobnyh lunnym serpam,
zato "lunnye serpy" pod kozhej, kak lokony, tut, veroyatno, snova seksual'nyj
simvol, podobnyj predydushchim, no on luchshe skryt. Loshadi golodny; blizka
associaciya "est'". Golod ukazyvaet na instinkt, vozmozhno, chto na instinkt
polovoj. Associacii ne perehodyat k simvolicheskomu suprugu "imperatoru
Francu", kak v proshlom analize, a k podobnomu emu po velichiyu simvolu
"imperatoru fon Mural'tu". Itak, put' vedet ot loshadi k muzhu; i seksual'nye
otnosheniya stanovyatsya nesomnennymi, ibo pacientka govorit, chto ona pomolvlena
s "imperatorom fon Mural'tom". I loshadi poluchayut harakternyj atribut: na
nih, okazyvaetsya, sidyat verhom muzhchiny s "dlinnymi pikami - kak voennaya
ataka". Tot, kto zanimaetsya analizom snovidenij, znaet, chto v zhenskih
snovideniyah muzhskaya figura, vhodyashchaya noch'yu v komnatu i vooruzhennaya kinzhalom,
pikoj, mechom ili revol'verom, vsegda yavlyaetsya seksual'nym simvolom, prichem
Oruzhie, kolyushchee ili voobshche prichinyayushchee ranu, izobrazhaet penis. |ti simvoly
postoyanno povtoryayutsya i u zdorovyh, i u bol'nyh. Tak, nedavno v polikliniku
yavilas' devushka, otkazavshayasya, po vole roditelej, ot lyubovnoj svyazi.
Vsledstvie etogo ona stala stradat' depressiej, soprovozhdavshejsya pristupami
seksual'nogo vozbuzhdeniya; po nocham ee presleduyut stereotipnye vyzyvayushchie
strah snovideniya, v kotoryh "nekto" postoyanno vhodit v komnatu i prokalyvaet
ej grud' dlinnym kop'em. V drugom podobnom sluchae pacientke postoyanno
snitsya, chto ona noch'yu idet po ulice, gde kto-to ee podsteregaet i ranit v
nogu vystrelom iz revol'vera. Pri rannem slaboumii neredki gallyucinacii s
oshchushcheniem nozha, vonzayushchegosya v polovye organy. Vse vysheskazannoe
demonstriruet seksual'noe znachenie loshadej kak v etom, tak i v predydushchem
analizah, a takzhe znachenie "voennoj ataki". Perehod associacij k "russkim"
sovershaetsya bez truda, ibo hotya v SHvejcarii v nastoyashchee vremya i ne
sushchestvuyut kavaleristy, vooruzhennye pikami, "russkie", v osobennosti kazaki
Suvorova epohi bitvy pod Cyurihom (1799), eshche zhivy v narodnoj pamyati; s nimi
associiruyutsya mnogie vospominaniya starshego pokoleniya. "Voennaya ataka"
yavlyaetsya, veroyatno, sinonimom ob®yatiya v predydushchem analize; mysl' o muzhskoj
deyatel'nosti taitsya, vozmozhno, i za slovom "golod".
Itak, dannyj analiz po svoemu soderzhaniyu vpolne sovpadaet s predydushchim,
prichem izmeneny lish' obraznye i rechevye simvoly. Do sih por analiz otnosilsya
tol'ko k pomolvke, svad'be i sovokupleniyu. Fantaziya pacientki zhivo, do
mel'chajshih podrobnostej razrabotala svadebnye torzhestva; ona soedinyaet ih v
fraze: "ya - lilovo-krasnoe morskoe chudo i sinee". Otkazyvayus' ot privedeniya
vseh obrazov snovidenij, chtoby ne rastyagivat' do beskonechnosti i bez togo
podrobnyj analiz (odni lish' svadebnye torzhestva zanimayut priblizitel'no 10
melko ispisannyh bol'shih listov). Teper' nam nedostaet tol'ko detej,
rozhdennyh blagodarya polovomu soedineniyu; oni poyavyatsya v sleduyushchem analize.
6. Bazar: dvojnoj bazar - ya ustanavlivayu dva bazara - V. bazar na
Vokzal'noj ulice i drugoj na Vyure (ulicy v Cyurihe) - zhenskie raboty -
udivitel'no krasivye zhestyanye tovary, steklyannye tovary, vse ukrasheniya,
tualetnoe mylo, koshel'ki i t.d. Odnazhdy vo sne gospodin Cuppinger vyskochil u
menya izo rta v vide kukly-mal'chika - on ne byl v mundire, a ostal'nye byli v
mundirah - eto cari, synov'ya vysshih lic v Rossii, odetye kak cari, otsyuda
slovo bazar - bazary eto zamechatel'nyj biznes - carej nanimayut dlya etogo
biznesa, oni poluchayut dohod s bazarov, tak kak oni - synov'ya vladetelya i
vladetel'nicy mira - iz moego rta vyprygnula takzhe malen'kaya devochka, v
korichnevom plat'ice i v chernom perednichke - dochka, ona dana mne - ah,
Gospodi, zameshchenie - eto zameshchenie, konec doma umalishennyh vyshel iz moego
rta - dochka, do konca doma umalishennyh vyprygnula izo rta - ona uzhe nemnogo
paralizovana, ona sshita iz loskutkov - eto otnositsya k bazaru - znaete, etot
biznes ochen' dohodnyj. YA snachala yavilas' kak dvojnaya, kak edinstvennaya
vladetel'nica mira, snachala s gluhonemym gospodinom Vegmanom iz goroda, a
potom s Usterom - ya - dvojnoj bazar (pri bolee pozdnem povtorenii chasti
etogo analiza pacientka skazala: "deti, oba vyglyadyat kak kukly, eto imya oni
tozhe poluchili ot bazara").
Po soderzhaniyu etogo analiza nel'zya somnevat'sya, chto bezumie pacientki
sozdalo i detej. No osobenno interesny opredeleniya etih bezumnyh obrazov i
otnosyashchiesya k nim obstoyatel'stva. V svyazi s prostrannym perechisleniem
vystavlennyh na bazare veshchej (privedennym zdes' lish' vkratce) pacientka
upominaet, chto vo sne gospodin Cuppinger tochno kukla-mal'chik vyprygnul iz ee
rta. Iz 3-go punkta analiza etoj glavy my znaem, chto gospodin Cuppinger
tesno svyazan so vsevozmozhnymi seksual'nymi simvolami. Tut zhe my, veroyatno,
vidim lish' posledstviya etoj bezumnoj svyazi. Odnako eto yavlyaetsya povtoreniem
rasskazannoj ranee istorii. Uzhe v 1887 g. v istorii bolezni otmecheno, chto
obozhaemyj togda pacientkoj vtoroj vrach, doktor D. "vyshel iz ee rta", to est'
"malen'kij doktor D., syn imperatora Barbarossy". Ryzhevataya boroda doktora
D., ochevidno, yavilas' povodom dlya obrazovaniya "Barbarossy". Titul
imperatora, veroyatno yavlyayushchijsya simvolom vysokogo uvazheniya, perenositsya,
po-vidimomu, na smenivshego doktora D. tozhe pochitaemogo eyu doktora fon
Mural'ta (imperator fon Mural't, s kotorym pacientka pomolvlena).
Vysheprivedennoe mozhno bez natyazhki ponyat' kak rozhdenie zachatogo eyu ot doktora
D. syna. Podobnym zhe obrazom postroen i rasskaz o proisshestvii s gospodinom
Cuppingerom. Sposob rozhdeniya - poyavlenie rebenka izo rta - predstavlyaet
ochevidno "peremeshchenie snizu naverh" i vpolne podtverzhdaet vyskazannoe nami
pri analize "Amfi" mnenie o zmee i rte. To, chto rebenok nazvan "gospodin
Cuppinger", inache govorya, nahoditsya v izvestnom sootnoshenii s poslednim,
vpolne sootvetstvuet vyskazannomu ranee predpolozheniyu o seksual'nom znachenii
gospodina Cuppingera. Opredelenie rebenka "mal'chikom-kukloj" ob®yasnyaetsya,
veroyatno, ego otnosheniem k "bazaru", v vitrinah kotorogo chasto byvayut
vystavleny i kukly. Podobno tomu, kak rot yavlyaetsya kompleksnym zamestitelem
polovogo organa, tak i kukla est' naibolee nevinnyj kompleksnyj zamestitel'
rebenka, kak eto byvaet i v povsednevnoj zhizni. "On ne byl v mundire", "eto
cari" i t.d. - eti frazy, kak kazhetsya, predstavlyayut vospominanie o
soderzhanii analiza, izlozhennogo v 5-om punkte, gde kriticheskaya ataka
vooruzhennyh pikami vsadnikov tesno svyazana associativno s "russkimi";
otsyuda, veroyatno, i perehod k "caryu". Putem associacii po sozvuchiyu pacientka
snova vozvrashchaetsya k "bazaru", i posleduyushchij hod ee myslej ves'ma tipichen
dlya neyasnogo myshleniya pri rannem slaboumii: "bazary - ves'ma pribyl'nyj
biznes", "cari poluchayut dohod ot etih bazarov", prichem associacii po
sozvuchiyu - car' - bazar - ochevidno, yavlyayutsya dlya pacientki osmyslennoj
svyaz'yu; ona govorit: "synov'ya vysshih lic v Rossii odevayutsya kak cari, otsyuda
slovo bazar". |to obrazovanie snova yavlyaetsya kontaminaciej; pacientka
"ustanavlivaet", chto i bazary, kak i drugie pribyl'nye predpriyatiya,
predstavlyayut soboj ee imushchestvo. Ona - carica, ona zhe yavlyaetsya i
olicetvoreniem vseh drugih vydayushchihsya lichnostej; osobym opredelitelem etogo
kachestva sluzhat, vozmozhno, vsadniki, vooruzhennye pikami. Oba hoda mysli
slivayutsya posredstvom associacii po sozvuchiyu, i takim obrazom cari
stanovyatsya vladel'cami bazarov. Tak kak posledstviem "voennoj ataki
vsadnikov, vooruzhennyh pikami" yavilsya syn, to on stanovitsya carem i poetomu
poluchaet vo vladenie bazar.
Otchetlivaya sklonnost' snovidenij k formirovaniyu analogichnyh obrazovanij
privodit, kak i pri drugih seksual'nyh simvolah, ko vtoromu bezumnomu
rozhdeniyu: izo rta poyavlyaetsya eshche i malen'kaya devochka; ona odeta v
"korichnevoe plat'ice i chernyj perednichek" - tak zhe, kak obychno odeta
pacientka. |ta odezhda uzhe davno ee ne udovletvoryaet; ona chasto trebuet
drugoe plat'e i v svoih snovideniyah davno uzhe "ustanovila" bogatyj i
raznoobraznyj garderob. K etomu otnositsya fraza: "sshitaya budto iz
loskutkov". No naibol'shee shodstvo materi s docher'yu dostigaetsya tem, chto
rebenok uzhe "nemnogo paralizovan"; on, takim obrazom, stradaet toj zhe
bolezn'yu, chto i pacientka. Rebenok dan ej "v vide zamestitel'stva", to est'
blagodarya shodstvu s nej on, do izvestnoj stepeni, voz'met na sebya sud'bu
pacientki i blagodarya etomu zamenit pacientku v ee stradaniyah i v prebyvanii
v dome umalishennyh. Poetomu pacientka imeet vozmozhnost' skazat' v perenosnom
smysle: "konec doma umalishennyh vyshel iz moego rta". V inom, tozhe perenosnom
smysle, pacientka govorit, chto rebenok yavlyaetsya "zameshcheniem Sokrata".
Vspomnim, chto pacientka slivaet sebya s Sokratom, kotoryj, podobno ej, byl
nespravedlivo posazhen v temnicu i nevinno postradal: on v temnice, ona v
dome umalishennyh. Ee doch' voz'met na sebya ee rol' Sokrata i stanet, poetomu,
"zameshcheniem Sokrata"; etim vpolne ob®yasnyaetsya etot strannyj i s trudom
ponimaemyj neologizm. CHtoby dopolnit' analogiyu, dochka tak zhe, kak syn-car',
poluchaet, kak by v vide voznagrazhdeniya, bazar. Mysl' ob etom dvojnom podarke
bazara vyzyvaet frazu: "ran'she ya yavilas' dvojnoj - ya dvojnoj bazar". K etomu
ona pribavlyaet izvestnyj uzhe stereotip Ustera, imeyushchij yavnyj seksual'nyj
smysl. "Dvojnoj", takim obrazom, imeet veroyatno i mnogokratno
determinirovannyj seksual'nyj smysl, oznachaya zamuzhestvo.
Dalee v etom analize, kotoryj ya ne privozhu celikom iz-za ego dliny,
pacientka razvivaet mysl' o tom, kak ona zabotitsya o svoih detyah,
rasprostranyaya etu zabotu i na svoih umershih v bednosti roditelej. ("U menya
roditeli odety, mnogo ispytavshaya moya mat' - ya sidela s neyu za stolom -
nakrytoj beloj skatert'yu - v izobilii".)
G. Obobshchenie
Vse vysheskazannoe pokazyvaet, kak bol'naya, vyrosshaya v neblagopoluchnyh
domashnih usloviyah, v nuzhde i tyazheloj rabote, imeya psihicheskoe zabolevanie,
sozdaet neobychajno slozhnoe, po-vidimomu sovershenno zaputannoe i
bessmyslennoe, fantasticheskoe obrazovanie. Analiz, provedennyj nami po
obrazcu analiza snovidenij, daet nam material, sosredotochennyj na izvestnyh
"myslyah snovidenij", to est' na myslyah, legko ponyatnyh psihologicheski
primenitel'no k dannoj lichnosti i k dannym usloviyam. Pervyj razdel analiza
opisyvaet zhelaniya i ih ispolnenie v simvolicheskih obrazah i sobytiyah, vtoroj
- stradaniya i ih simvoly. Nakonec, tretij razdel otnositsya k intimnym,
eroticheskim zhelaniyam; zaklyucheniem ego i razvyazkoj yavlyaetsya peredacha vlasti i
stradanij detyam.
Bol'naya opisyvaet nam svoimi simptomami nadezhdy i razocharovaniya svoej
zhizni, podobno poetu, tvoryashchemu po svoemu vnutrennemu pobuzhdeniyu. No poet i
v svoih metaforah govorit yazykom normal'nogo mozga, poetomu ego i ponimaet
bol'shinstvo normal'nyh lyudej, uznayushchih v proizvedeniyah ego duha otrazheniya
ego stradanii i radostej. Nasha zhe bol'naya govorit budto v snovidenii (ya ne
mogu vyrazit'sya bolee tochno) - blizhajshej analogiej ee myshleniya yavlyaetsya
normal'noe snovidenie, primenyayushchee odinakovye ili, po krajnej mere, ves'ma
shozhie psihologicheskie mehanizmy; nikto ne ponimaet ee myshleniya, poka ne
priznaet metod analiza Frejda. Poet v svoem tvorchestve pol'zuetsya shirokim
krugom vyrazitel'nyh sredstv i tvorit bol'shej chast'yu soznatel'no, mysli ego
razvivayutsya v opredelennom napravlenii. Maloobrazovannaya, ne odarennaya
talantom bol'naya dumaet neyasnymi, podobnymi snovideniyu obrazami, primenyaya
lish' skudnye sredstva vyrazheniya; vse eto dolzhno sposobstvovat' tomu, chto hod
ee myslej v vysshej stepeni neponyaten. Sushchestvuet banal'naya fraza, chto vsyakij
chelovek - bessoznatel'nyj poet, osobenno v snovideniyah. V nih on pridaet
svoim kompleksam simvolicheskie formy, pravda, v vide aforizmov, lish' izredka
dohodya do sozdaniya bolee shirokih i svyaznyh obrazovanij; dlya etogo nuzhny
kompleksy, obladayushchie poeticheskoj ili - istericheskoj siloj. Tvoreniya zhe
nashej bol'noj ves'ma podrobno razrabotany i prostranny; s odnoj storony, ih
mozhno sravnit' s bol'shoj poemoj, s drugoj zhe storony - s romanami i
fantasticheskimi kartinami somnambul. Kak u poeta, tak i u nashej bol'noj
bodrstvuyushchee sostoyanie zapolneno fantasticheskimi obrazami, togda kak u
somnambul ih sistema razvivaetsya i obrabatyvaetsya v dissociirovannom,
"drugom" sostoyanii soznaniya. No podobno tomu, kak somnambula predpochitaet
perevodit' svoi videniya v tonchajshie fantasticheskie, chasto misticheskie formy
i neredko daet ih obrazam rasplyvat'sya, ne dohodya do sovershenstva, kak eto
byvaet v snovideniyah, - tak i nasha bol'naya preimushchestvenno vyrazhaetsya
neveroyatno prichudlivymi i iskazhennymi metaforami, gorazdo bolee
priblizhayushchimisya k normal'nomu snovideniyu s harakternymi dlya nego
nesoobraznostyami. Takim obrazom, shodstvo nashej bol'noj kak s "soznatel'nym"
poetom, tak i s "bessoznatel'nym" (somnambuloj) ogranichivaetsya
rasprostraneniem i postoyannoj razrabotkoj fantasticheskih obrazov, mezhdu tem
kak nesoobraznost', prichudlivost', odnim slovom, nedostatok krasoty,
po-vidimomu, zaimstvovan eyu iz snovidenij obyknovennyh normal'nyh lyudej.
Takim obrazom, psihika bol'noj v psihologicheskom otnoshenii nahoditsya
priblizitel'no mezhdu dushevnym sostoyaniem normal'nogo cheloveka, kotoryj vidit
son, i somnambuloj, s toj tol'ko raznicej, chto v ee psihike sostoyanie sna
bol'shej chast'yu navsegda zamenyaet sostoyanie bodrstvovaniya, prichem "funkciya
real'nosti", to est' prisposoblenie k okruzhayushchim usloviyam, tyazhko povrezhdena.
Put' vozniknoveniya snovidenij iz kompleksov vpervye opisan mnoj v nebol'shom
sochinenii "O psihologii i patologii tak nazyvaemyh okkul'tnyh yavlenij".
Otsylayu chitatelya k etoj knige, tak kak podrobnosti, vzyatye iz etoj
special'noj oblasti, uveli by nas slishkom daleko. Flurnua priblizitel'no
ukazal na korni kompleksov v snovideniyah izvestnoj |len Smit. Dlya ponimaniya
postavlennyh zdes' voprosov ya polagayu neobhodimym znakomstvo s ukazannymi
yavleniyami.
Soznatel'naya psihicheskaya deyatel'nost' pacientki ogranichivaetsya
sistematicheskim voploshcheniem ispolneniya zhelanij kak by v vide opredelennogo
voznagrazhdeniya za zhizn', polnuyu lishenij i truda, a takzhe za udruchayushchie
vpechatleniya besporyadochnoj semejnoj obstanovki. V to zhe vremya bessoznatel'naya
psihicheskaya deyatel'nost' polnost'yu podpala pod vliyanie vytesnennyh,
kontrastiruyushchih drug s drugom kompleksov; s odnoj storony, kompleksa ushcherba,
s drugoj zhe storony - ostatkov normal'noj korrektirovki. Vhozhdenie v
soznanie fragmentov etih otshcheplennyh kompleksov proishodit v osnovnom v vide
gallyucinacij (process opisan Grossom), psihologicheskie korni kotoryh
formiruyutsya soglasno predpolozheniyam Frejda.
Associativnye yavleniya sootvetstvuyut vzglyadam Pellet'e, Stranskogo i
Krepelina. Hotya associacii i gruppiruyutsya vokrug smutno obrisovannoj temy,
oni lisheny napravlyayushchej idei (Pellet'e, Lipman), poetomu v nih prisutstvuyut
vse priznaki "ponizheniya umstvennogo urovnya (ZHane): preobladanie avtomatizmov
(otklyuchenie myslej, patologicheskie idei) i oslablenie vnimaniya. Posledstviem
oslableniya vnimaniya yavlyaetsya nesposobnost' k yasnomu predstavleniyu.
Predstavleniya neotchetlivy, poetomu ne mozhet proishodit' nadlezhashchee
differencirovanie, sledstviem chego, v svoyu ochered', yavlyayutsya vsevozmozhnye
smesheniya - sliyaniya, konstellyacii, metafory i t.p. Sliyaniya proishodyat, v
osnovnom, po zakonu shodstva obraza ili zvuka, tak chto svyaz' po smyslu
bol'shej chast'yu unichtozhaetsya.
Metaforicheskoe izmenenie kompleksov, s odnoj storony, ves'ma shodno s
normal'nym snovideniem, s drugoj zhe storony - so snovideniyami-zhelaniyami
istericheskogo somnambulizma.
Takim obrazom, analiz dannogo sluchaya paranoidnoj formy rannego
slaboumiya vpolne podtverzhdaet teoreticheskie predpolozheniya predydushchih glav.
D. Dopolneniya
V zaklyuchenie ya hotel by ostanovit'sya eshche na dvuh momentah: vo-pervyh,
na rechevyh osobennostyah; delo v tom, chto kak normal'naya rech', tak i rech'
nashej bol'noj obnaruzhivaet tendenciyu k izmeneniyam. Novym v nashej rechi
yavlyayutsya, glavnym obrazom, tehnicheskie terminy, cel' kotoryh zaklyuchaetsya v
sokrashchennom oboznachenii slozhnyh predstavlenij. Pri normal'noj rechi
obrazovanie podobnyh terminov proishodit postepenno i tak zhe postepenno k
nim privykayut, primenyaya i na osnovanii logiki i stremyas' byt' ponyatymi. U
bol'noj zhe eti processy obrazovaniya novyh ponyatij i privykanie k nim
patologicheski uskoreny i usileny, vyhodya daleko za predely ponimaniya so
storony okruzhayushchih. Sposob obrazovaniya patologicheskogo termina chasto imeet
izvestnoe shodstvo s principami preobrazovaniya normal'noj rechi. K sozhaleniyu,
ya nedostatochno kompetenten v etoj oblasti, tak chto ne reshayus' otyskivat'
kakie-libo analogii, no mne predstavlyaetsya, chto lingvist mog by v spleteniyah
rechi takih bol'nyh najti cennyj material dlya izucheniya istoricheskih
izmenenij, proishodyashchih v yazyke.
Svoeobraznuyu rol' u nashej bol'noj igrayut sluhovye gallyucinacii. Dnem
ona razrabatyvaet svoi zhelaniya v bodrstvuyushchem sostoyanii, noch'yu zhe - v
snovideniyah. |to zanyatie, ochevidno, dostavlyaet ej udovol'stvie, ibo ono
razvivaetsya soglasno ee vnutrennej sklonnosti. Tot, kto dumaet v sovershenno
opredelennom i strogo ogranichennom napravlenii, dolzhen s podobnoj zhe
nastojchivost'yu vytesnyat' vsyakuyu protivopolozhnuyu mysl'. My znaem, chto chelovek
normal'nyj ili napolovinu normal'nyj - chelovek nastroeniya, hotya on dovol'no
dolgo mozhet ostavat'sya v odnom i tom zhe nastroenii; no eto sostoyanie bol'shej
chast'yu vnezapno, s pochti stihijnoj siloj, narushaetsya vozniknoveniem inyh
krugov myslej. V sil'nejshej stepeni eto vyrazheno u isterichnyh pacientov s
otkolotym soznaniem, u kotoryh odno nastroenie neredko vnezapno smenyaetsya
protivopolozhnym. Predvestnikami nastupleniya protivopolozhnogo nastroeniya
chasto yavlyayutsya gallyucinacii ili drugie avtomatizmy, ibo vsyakij otkolovshijsya
kompleks obychno narushaet deyatel'nost' drugogo zanimayushchego soznanie
kompleksa, podobno tomu kak nevidimaya planeta narushaet put' planety vidimoj.
CHem sil'nee otkolovshijsya kompleks, tem sil'nee budut proyavlyat'sya i
avtomaticheskie rasstrojstva. Luchshimi primerami mogut sluzhit' tak nazyvaemye
teleologicheskie gallyucinacii; privedu tri primera iz moego lichnogo opyta.
1. Pacient v pervoj stadii progressivnogo paralicha; v otchayanii on hotel
pokonchit' s soboj, vybrosivshis' iz okna. On vskochil na podokonnik, no v etu
minutu pered oknom vspyhnul neobychnyj svet, kotoryj pryamo otbrosil ego v
komnatu.
2. Psihopat, kotoromu nadoeli zhiznennye neudachi, hotel sovershit'
samoubijstvo, vdyhaya gaz iz otkrytogo krana. V techenie neskol'kih sekund on
usilenno vdyhal gaz, no vdrug pochuvstvoval, chto tyazhelaya ruka shvatila ego za
grud' i brosila na pol, gde on postepenno opravilsya ot ispuga. |ta
gallyucinaciya byla nastol'ko yasna, chto na drugoj den' on pokazal mne mesto,
za kotoroe ego shvatili pyat' pal'cev tainstvennoj ruki.
3. Russkij student-evrej, vposledstvii zabolevshij paranoidnoj formoj
rannego slaboumiya, rasskazal mne sleduyushchee. Pod vliyaniem velichajshej bednosti
on reshilsya odnazhdy prinyat' hristianstvo, nesmotrya na svoyu ortodoksal'nost' i
na religioznyj strah, zatrudnyavshij etot shag. Odnazhdy, posle togo, kak emu
prishlos' mnogo dnej golodat', on, ne bez tyazheloj vnutrennej bor'by, prinyal
okonchatel'noe reshenie krestit'sya; s etoj mysl'yu on zasnul. Vo sne emu
yavilas' mat' i osteregala ego ot etogo shaga. Prosnuvshis', on, pod vliyaniem
vidennogo sna, vnov' poddalsya religioznomu strahu i ne mog reshit'sya na
kreshchenie. Tak on promuchilsya eshche neskol'ko nedel', no nuzhda, nakonec,
zastavila ego vernut'sya k mysli o prinyatii hristianstva. Na etot raz on
dumal ob etom s bol'shej nastojchivost'yu. Odnazhdy vecherom on reshil na
sleduyushchij den' oficial'no zayavit' o svoem namerenii. Noch'yu mat' ego snova
yavilas' emu vo sne so slovami: "esli ty perejdesh' v hristianstvo, ya zadushu
tebya". |tot son tak napugal ego, chto on okonchatel'no otkazalsya ot svoego
namereniya i, vo izbezhanie nuzhdy, reshilsya na pereselenie. V etom sluchae my
vidim, kak vytesnennye religioznye somneniya, vospol'zovavshis' sil'nejshim
simvolicheskim argumentom - uvazheniem k pokojnoj materi - ottesnili lichnyj
kompleks.
Psihologicheskaya zhizn' vseh vremen izobiluet podobnymi primerami. Kak
izvestno, i demon Sokrata takzhe igraet teleologicheskuyu rol'. Vspomnim,
naprimer, anekdot, po kotoromu demon predostereg filosofa ot stada svinej.
(Flurnua takzhe privodit podobnye primery). Snovidenie, gallyucinacii v
bodrstvuyushchej zhizni takzhe est' ne chto inoe, kak gallyucinatornoe izobrazhenie
vytesnennyh kompleksov. My vidim, chto otshcheplennye mysli obladayut vpolne
otchetlivym stremleniem nastojchivo yavlyat'sya soznaniyu gallyucinatornym obrazom.
Poetomu ne vyzyvaet udivleniya, chto u nashej bol'noj vse protivopolozhnye
vytesnennye kompleksy dejstvuyut na soznanie putem gallyucinacij. Poetomu ih
golosa obladayut preimushchestvenno nepriyatnym soderzhaniem s ottenkom ushcherba.
Boleznennye izmeneniya oshchushchenij i drugie avtomaticheskie yavleniya takzhe
otlichayutsya nepriyatnym harakterom.
Kak obychno, my obnaruzhivaem u pacientki naryadu s kompleksom velichiya i
kompleks ushcherba. No k ushcherbu otnositsya i normal'naya korrektirovka
prichudlivyh idej velichiya. Sushchestvovanie vtoroj korrektirovki kazhetsya
vozmozhnym apriorno, ibo my nahodim u bol'nyh, kotorye umstvenno i psihicheski
sohranilis' znachitel'no huzhe, chem nasha bol'naya, nekotorye ostatochnye
priznaki bolee ili menee razvitogo soznaniya bolezni. Korrektirovka,
razumeetsya, protivopolozhna sovershenno zapolnyayushchemu soznanie kompleksu
velichiya; dolzhno byt', poetomu ona gallyucinatorno vliyaet iz vytesnennogo
sostoyaniya. Predstavlyaetsya, chto delo imenno tak i obstoit - po krajnej mere,
nekotorye nablyudeniya govoryat v pol'zu takogo utverzhdeniya. Kogda pacientka
govorila mne o tom, kakim neschast'em yavilas' by dlya vseh lyudej ee smert',
kak "vladetel'nicy mira", do "vyplaty" - "telefon" vnezapno skazal: "vovse
ne bylo by zhalko; v takom sluchae prosto vybrali by druguyu vladetel'nicu
mira".
Pri associirovanii neologizma "million Gufelandov" pacientke postoyanno
meshalo otklyuchenie myslej, i ya, vsledstvie etogo, dolgo ne mog razobrat'sya v
ee slovah; togda "telefon" vnezapno voskliknul: "pust' doktor ne muchaetsya
nad etim!" Pri podbore associacij k slovu "Zaehringer", kotoryj tozhe davalsya
pacientke s trudom, "telefon" skazal: "ona smushchena i poetomu ne mozhet nichego
skazat'". Kogda pacientka odnazhdy vo vremya analiza zametila, chto ona -
SHvejcariya, i ya pri etom ne mog uderzhat'sya ot smeha, telefon skazal: "eto uzh
slishkom". Pri neologizme "Mariya Tereza" u pacientki osobenno chasto sluchalis'
zaderzhki, tak chto ya dolgo ne mog ee ponyat'. Delo okazyvalos' polozhitel'no
slishkom slozhnym. I tut proizoshel sleduyushchij dialog. Telefon: "Ty ved' vodish'
doktora po vsemu lesu!" Pacientka: "Da, potomu, chto eto tak daleko zahodit".
Telefon: "Ty slishkom uzh umna".
Pri neologizme "imperator Franc" pacientka nachala govorit' shepotom, chto
ona chasto delala, i togda ya oshibochno ponimal ee slova. Poetomu ej
prihodilos' gromko povtoryat' mnogie svoi frazy. |to menya razdrazhalo, i ya
neterpelivo velel ej govorit' gromche; pacientka tak zhe razdrazhenno otvetila.
V etu minutu telefon voskliknul: "teper' oni eshche vcepyatsya drug drugu v
volosy!"
Odnazhdy pacientka s pafosom skazala: "ya - zamykayushchij kamen' svoda,
monopoliya i Kolokol SHillera". Telefon zametil: "eto tak vazhno, chto ot etogo
raspadutsya vse yarmarki".
V privedennyh primerah telefon igraet rol' ironicheski kommentiruyushchego
zritelya, kotoryj ubezhden v maloj znachimosti boleznennyh fantazij i poetomu
svysoka nasmehaetsya nad utverzhdeniyami pacientki. |ti golosa napominayut
olicetvorenie ironii, napravlennoj protiv nee zhe samoj. K sozhaleniyu,
nesmotrya na vse moi usiliya, ya imeyu v svoem rasporyazhenii slishkom malo
materiala, chtoby tochnee oharakterizovat' etu interesnuyu otkolotuyu lichnost'.
No skudnyj material vse zhe pozvolyaet predpolozhit', chto naryadu s kompleksami
velichiya i ushcherba sushchestvuet eshche nekij kompleks, sohranivshij opredelennuyu
normal'nuyu kritiku, no ottesnennyj ot vosproizvedeniya kompleksom velichiya,
tak chto neposredstvennye otnosheniya s nim nevozmozhny. (U somnambul, kak
izvestno, mozhno, naprimer, pri pomoshchi avtomaticheskogo pis'ma ustanovit'
pryamye otnosheniya s podobnymi otkolovshimisya lichnostyami.)
|ta kazhushchayasya trojstvennost' zastavlyaet zadumat'sya ne tol'ko nad
psihologiej, no i nad klinikoj rannego slaboumiya. V nashem sluchae obshchenie s
vneshnim mirom zavisit ot kompleksa velichiya. Ono mozhet byt' pochti sluchajnym.
Nam izvestny mnogie sluchai, gde vosproizvedenie nahoditsya vo vlasti
kompleksa ushcherba i gde my poetomu vstrechaem v krajnem sluchae lish' namek na
idei velichiya. Byvaet, nakonec, i tak, chto v verhnih sloyah soznaniya
sohranyaetsya izvestnyj ispravlyayushchij, ironiziruyushchij, polunormal'nyj ostatok
lichnosti, nashego "ya", v to vremya kak drugie dva kompleksa razygryvayutsya v
oblasti bessoznatel'nogo i proyavlyayutsya lish' posredstvom gallyucinacij. Po
etoj sheme mozhet vremenno izmenyat'sya i edinichnyj sluchaj. U SHrebera,
naprimer, my vidim pri vyzdorovlenii vozvrashchenie ispravlyayushchego ostatka "ya".
YA ne mogu nadeyat'sya, chto sozdal nechto okonchatel'noe na osnove
privedennyh vyvodov; dlya etogo oblast' provedennyh izyskanij slishkom shiroka
i slishkom eshche temna. Vypolnenie odnim licom, v techenie nemnogih let, vseh
eksperimental'nyh rabot, kotorye mogli by podtverdit' moi gipotezy, daleko
prevzoshli by sily odnogo cheloveka. YA vynuzhden dovol'stvovat'sya nadezhdoj, chto
vysheprivedennyj, po vozmozhnosti tshchatel'nyj, analiz sluchaya, prichislyaemogo
nami k rannemu slaboumiyu, do izvestnoj stepeni dast chitatelyu predstavlenie o
nashih vozzreniyah i nashej rabote. Esli on pri etom primet vo vnimanie
osnovnye mysli i eksperimental'nye dokazatel'stva moih "Diagnosticheskih
issledovanij associacij", to on, pozhaluj, smozhet sostavit' sebe yasnoe
predstavlenie i o tom, s kakoj psihologicheskoj tochki zreniya my rassmatrivaem
patologicheskie psihicheskie izmeneniya pri rannem slaboumii. YA polnost'yu
soznayu, chto vysheopisannyj sluchaj lish' chastichno podtverzhdaet suzhdeniya,
izlozhennye v predydushchih glavah, ibo on yavlyaetsya primerom tol'ko izvestnogo
roda paranoidnoj demencii. Kak nam predstavlyaetsya, on ne kasaetsya shirokoj
oblasti katatonii i gebefrenii. V etom otnoshenii mne prihoditsya uteshit'
chitatelya obeshchaniem dal'nejshih dopolnenij k "Diagnosticheskim issledovaniyam
associacij", kotorye, veroyatno, budut soderzhat' eshche neskol'ko
eksperimental'nyh rabot po psihologii rannego slaboumiya.
YA ne uslozhnil rabotu kritika, ibo v moej knige mnozhestvo nedostatkov i
upushchenij, v otnoshenii kotoryh proshu snishozhdeniya u chitatelya. V to zhe vremya
kritik, v interesah istiny, dolzhen byt' besposhchaden i prodolzhit' rabotu,
predprinyatuyu avtorom.
[Predstavlena v vide akademicheskoj lekcii Der Inhalt der Psychose, v
Gorodskom Zale goroda Cyuriha 16 yanvarya 1908 goda i opublikovana zatem v
tret'em nomere "Schriften zur angewandten Seelenkunde" pod redakciej
Zigmunda Frejda (Leipzig und Vienna, 1908). Na russkom vpervye opublikovano:
K. G. YUng. Psihoz i ego soderzhanie. SPb., 1909, v perevode |. |tel'baum. Dlya
nastoyashchej publikacii ispol'zovan perevod O. Raevskoj iz: K. G. YUng.
Izbrannye trudy po analiticheskoj psihologii / Pod red. |. Metnera. Cyurih,
1939 g.]
Predislovie
Nebol'shaya moya stat'ya "Psihoz i ego soderzhanie", poyavivshayasya v pervyj
raz v izdavaemoj Frejdom serii "Schriften zur angewandten Seelenkunde",
imela cel'yu dat' obrazovannoj publike (nespecialistam) ponyatie o
psihologicheskoj tochke zreniya sovremennoj psihiatrii. Primerom dlya etogo ya
vybral dushevnuyu bolezn', izvestnuyu pod imenem rannee slaboumie (dementia
praecox), ili, po Blejleru, shizofrenii. |ta gruppa psihozov - naibolee
rasprostranennaya po tipu zabolevanij soglasno vsem izvestnym psihiatricheskim
statistikam. Pravda, mnogie psihiatry hoteli by schitat' ee rasprostranenie
bolee ogranichennym i potomu primenyayut k nej drugie nazvaniya i klassifikacii.
No eto s psihologicheskoj tochki zreniya bescel'no, ibo vazhnee znat', chto
imenno predstavlyaet soboyu dannaya bolezn', chem, kak ona nazyvaetsya. Opisannye
mnoyu v etoj stat'e sluchai horosho izvestny psihiatram kak tipichnye i chasto
vstrechayushchiesya dushevnye rasstrojstva. Sovershenno bezrazlichno, nazyvat' ih
dementia praecox ili kakim-libo drugim imenem.
Svoyu psihologicheskuyu tochku zreniya ya izlozhil v stat'e [sm. "Psihologiya
rannego slaboumiya"], nauchnaya cennost' kotoroj uzhe osparivaetsya po samym
raznoobraznym prichinam. Poetomu mne osobenno priyatno, chto takoj vydayushchijsya
psihiatr, kak Blejler, v svoej obshirnoj monografii /71/ vpolne priznal vse
sushchestvennye vzglyady, izlozhennye v etom moem trude. My rashodimsya s nim,
glavnym obrazom, po voprosu o tom, nuzhno li pridavat' pervichnoe znachenie
psihologicheskomu rasstrojstvu ili schitat' ego rezul'tatom organicheskih
(anatomicheskih) izmenenij. Razreshenie etogo trudnogo voprosa zavisit glavnym
obrazom ot togo, predstavlyaet li dogmat, gospodstvuyushchij do sego vremeni v
psihiatrii: "dushevnye bolezni sut' bolezni mozga" - nepokolebimuyu istinu. My
znaem, chto vopros etot okazyvaetsya sovershenno besplodnym, esli pripisyvat'
emu universal'noe znachenie, ibo nam izvestny mnogie nesomnenno voznikshie na
psihicheskoj pochve (tak nazyvaemye isterichnye) vidy dushevnogo rasstrojstva,
spravedlivo priznavaemye funkcional'nymi, v otlichie ot teh organicheskih
zabolevanij, kotorye zavisyat ot anatomicheskih izmenenij, mogushchih byt'
dokazannymi. Organicheskimi sledovalo by, sobstvenno, nazyvat' lish' te
rasstrojstva funkcij mozga, psihologicheskie simptomy kotoryh zavisyat ot
nesomnenno pervichnogo organicheskogo (substratnogo) zabolevaniya
(Substraterkrankung). No eto-to imenno i ne vpolne yasno pri rannem slaboumii
(dementia praecox). Nahodyat, pravda, nekotorye anatomicheskie izmeneniya, no
my daleki ot togo, chtoby vyvesti iz nih kakie-libo psihologicheskie simptomy.
Naprotiv, sushchestvuyut nekotorye polozhitel'nye dannye, ustanavlivayushchie
funkcional'nyj harakter shizofrenii, po krajnej mere v nachal'noj ee stadii;
organicheskij harakter paranoji i mnogih paranoidal'nyh form takzhe bolee chem
somnitel'nyj. Pri takih usloviyah stoit predlozhit' vopros, ne mogut li
narusheniya psihologicheskih funkcij vyzvat' vtorichnye yavleniya raspada. |ta
mysl' neponyatna lish' tomu, kto vvodit materialisticheskoe predubezhdenie v
obrazuyushchuyusya nauchnuyu teoriyu. Takaya postanovka voprosa zavisit ne ot
skrytogo, proizvol'nogo spiritualizma, a ot sleduyushchih prostyh rassuzhdenij:
vmesto predpolozheniya, chto nasledstvennoe predraspolozhenie ili vrednaya
substanciya (Noxe) pryamo vedet k boleznennomu organicheskomu processu, vyzyvaya
takim obrazom vtorichnoe psihicheskoe rasstrojstvo, ya sklonyayus' k tomu, chto na
osnovanii predraspolozheniya, eshche neizvestnogo nam v svoej prirode, voznikaet
neprinorovlennaya (unangepasste) psihologicheskaya funkciya, razvivayushchayasya v
izvestnyh sluchayah do yavnogo umstvennogo rasstrojstva i vyzyvayushchaya vtorichnym
obrazom yavleniya organicheskogo raspada. |to mnenie podtverzhdaetsya tem, chto
dokazatel'stv pervichnoj prirody organicheskih rasstrojstv ne sushchestvuet, no
est' zato mnozhestvo dokazatel'stv pervichnoj psihologicheskoj defektnoj
funkcii, istoriyu kotoroj inogda vozmozhno prosledit' do yunosti bol'nogo. S
etim vpolne shoditsya i to, chto analiticheskoj praktike izvestny sluchai
vozvrashcheniya k normal'nomu sostoyaniyu bol'nyh, nahodivshihsya, tak skazat', na
granice rannego slaboumiya.
Dazhe pri polozhitel'nyh rezul'tatah anatomicheskih izyskanij ili pri
anatomicheskih simptomah nauka ne mozhet ustranit' psihologicheskoj tochki
zreniya ili schitat' nesomnenno psihologicheskie simptomy ne imeyushchimi znacheniya.
Esli by rak, naprimer, okazalsya infekcionnoj bolezn'yu, to svoeobraznyj
process rosta i degeneracii rakovyh kletok vse zhe ostalsya by nesomnennym
faktorom, dostojnym issledovaniya. No, kak skazano vyshe, sootnoshenie
rezul'tatov anatomicheskih izyskanij i psihologicheskoj kartiny zabolevaniya
nastol'ko rasplyvchato, chto nesomnenno stoit tshchatel'no osvetit'
psihologicheskuyu storonu bolezni; do sih por eto bylo sdelano sovershenno
nedostatochno.
V dopolnenii ya postaralsya obrisovat' postanovku nekotoryh novejshih
psihologicheskih zadach. Pervonachal'nyj referat povtoren v etom vtorom izdanii
bez izmenenij.
K. G. YUng.
Kyusnaht/Cyurih, 1914 g.
Psihoz i ego soderzhanie
Psihiatriya - padcherica mediciny. Estestvennonauchnyj metod issledovanij,
kotorym mogut pol'zovat'sya vse inye otdely mediciny, yavlyaetsya dlya poslednej
bol'shim preimushchestvom. Vo vsyakoj inoj medicinskoj oblasti my imeem
vozmozhnost' videt' i osyazat' issleduemoe, primenyat' fizicheskij i himicheskij
metody izyskanij. Mikroskop otkryvaet opasnuyu bacillu; nozh hirurga obnazhaet
vazhnejshie i sokrovennejshie zhiznennye organy, ne ostanavlivayas' pered kakim
by to ni bylo anatomicheskim prepyatstviem. Psihiatriya zhe, dushevnaya
terapevtika, vse eshche stoit v preddverii tochnoj nauki, naprasno izyskivaya
sposoby izmerenij i vzveshivanij stol' zhe nesomnennye, kak te, kotorymi
raspolagaet estestvoznanie. My davno uzhe znaem, chto predmetom
psihologicheskih issledovanij yavlyaetsya vpolne opredelennyj organ - mozg; no
dlya nas vazhno imenno to, chto lezhit, tak skazat', za ego predelami, kak
anatomicheskogo fundamenta: a imenno, dusha, to nechto ot veka neopredelimoe i
neulovimoe, postoyanno uskol'zayushchee ot samogo ostorozhnogo prikosnoveniya.
Bylo vremya, kogda na dushu smotreli kak na izvestnogo roda substanciyu,
olicetvoryaya vse neponyatnoe v prirode, schitaya dushevnye bolezni dejstviem zlyh
duhov, dushevnobol'nyh - oderzhimymi, i primenyali k nim sposob lecheniya,
vytekayushchij iz podobnyh vzglyadov. Izvestno, chto eti srednevekovye ponyatiya i
do sih por nahodyat posledovatelej, otkryto ih vyskazyvayushchih. Klassicheskim
dokazatel'stvom etogo yavlyaetsya, naprimer, izgnanie d'yavola, s uspehom
primenennoe pastorom Blumhardtom-starshim v izvestnom sluchae sester v Dittuse
(Gottlieb in Dittus) /72; 73/. No k chesti srednih vekov nado skazat', chto v
rannyuyu ih epohu mozhno podmetit' priznaki zdravogo racionalizma. Tak,
naprimer, uzhe v XVI veke, v Vyurcburgskom gospitale YUliusa dushevnobol'nyh
lechili vmeste s ostal'nymi bol'nymi, i lechenie eto, po doshedshim do nas
svedeniyam, bylo vpolne gumanno. Kogda v novejshee vremya, na zare pervyh
nauchnyh dogadok, malo-pomalu ischezla prezhnyaya varvarskaya personifikaciya
neizvestnyh sil, to i v ponimanii dushevnyh boleznej proizoshlo izmenenie v
pol'zu bolee filosofsko-nravstvennogo vzglyada. Vernulis' k prezhnemu mneniyu,
po kotoromu vsyakoe neschast'e yavlyaetsya mest'yu oskorblennyh bogov, no oblekli
ego formoj, sootvetstvuyushchej sovremennym ponyatiyam. Kak bolezni tela, vo
mnogih sluchayah, - sledstviya legkomyslennogo samopovrezhdeniya, tak i bolezni
duha, sootvetstvenno prezhnemu mneniyu, sledstvie durnogo s nravstvennoj tochki
zreniya postupka, greha. Za etim vzglyadom takzhe skryvaetsya gnevayushcheesya
bozhestvo.
Do nachala proshlogo stoletiya mnenie eto bylo ves'ma rasprostraneno sredi
nemeckih psihiatrov. No vo Francii uzhe skladyvalis' te vzglyady, kotorye
zatem v techenie sta let derzhalis' v psihiatrii. Pinel', statuya kotorogo
vozvyshaetsya v Parizhe pered vhodom v Sal'petrier, snyal okovy s umalishennyh,
osvobodiv ih takim obrazom ot etogo simvola prestupnosti. |tim on dokazal
gumannost' sovremennyh nauchnyh ponyatij. Nemnogim pozdnee |skirol' (Esquirol)
i Bejl' (Bayle) dokazali, chto izvestnye formy dushevnyh boleznej v
sravnitel'no korotkij promezhutok vremeni privodyat k smerti i chto v takih
sluchayah, pri vskrytii, v mozgu obnaruzhivayutsya izvestnye zakonomernye
izmeneniya. |skirol® otkryl progressivnyj paralich, nazyvaemyj v prostorechii
razmyagcheniem mozga - bolezn', vsegda soedinennuyu s hronicheskim
vospalitel'nym smorshchivaniem mozgovogo veshchestva. |to posluzhilo osnovaniem
dogmy, kotoruyu mozhno najti v lyubom uchebnike psihiatrii: dushevnye bolezni
sut' bolezni mozga.
Dal'nejshim podtverzhdeniem etoj dogmy posluzhili priblizitel'no
odnovremennye otkrytiya Gallya, kotoryj otnosit chastichnuyu poteryu sposobnosti
govorit', t. e. sposobnosti psihicheskoj, k izvestnym povrezhdeniyam v oblasti
levoj nizhnej lobovoj izviliny. |tot vzglyad okazalsya vposledstvii ves'ma
plodotvornym. Nashli, chto vo mnogih sluchayah tyazheloe slaboumie ili inye
slozhnye dushevnye zabolevaniya yavlyayutsya sledstviem opuholej mozga. V konce XIX
stoletiya nedavno skonchavshijsya Vernike otkryl v levoj visochnoj dole to mesto,
gde lokalizovana sposobnost' ponimaniya rechi. |to otkrytie sostavilo epohu.
Ono vozbudilo vseobshchie ozhidaniya. Stali nadeyat'sya, chto v blizkom budushchem
yavitsya vozmozhnost' opredelit' v serom mozgovom veshchestve mesto vsyakogo
dushevnogo kachestva i vsyakogo roda psihicheskoj deyatel'nosti. Popytki svesti
elementarnye dushevnye izmeneniya, vyzvannye psihozom, k izvestnym
parallel'nym izmeneniyam v mozgu, stali uchashchat'sya. Znamenityj venskij
psihiatr Mejnert (Meynert) postroil celuyu teoriyu, po kotoroj izmenenie
snabzheniya krov'yu kakih-to oblastej mozgovoj kory igraet glavnuyu rol' pri
vozniknovenii psihoza. Vernike sdelal podobnuyu zhe, no gorazdo bolee
ostroumnuyu popytku ob®yasnit' anatomicheski psihicheskie rasstrojstva.
Vsledstvie razvitiya etogo napravleniya psihiatrii v nastoyashchee vremya kazhdaya
psihiatricheskaya bol'nica, kak by mala ili otdalena ot centra ona ni byla,
imeet svoyu sobstvennuyu anatomicheskuyu laboratoriyu s preparatami mozga,
kotoryj tut zhe razrezaetsya i okrashivaetsya dlya issledovaniya pod mikroskopom.
Mnogochislennye psihiatricheskie zhurnaly napolneny stat'yami ob anatomii,
issledovaniyami o napravlenii volokon v golovnom i spinnom mozge, o
postroenii i raspredelenii kletochek v mozgovoj kore, o raznoobraznyh formah
ih razrusheniya pri razlichnyh dushevnyh zabolevaniyah.
Psihiatriya stala schitat'sya posledovatel'nicej krajnego materializma, i
spravedlivo, ibo ona davno uzhe zanyalas' izucheniem organa, orudiya, otodvinuv
na vtoroj plan ego funkciyu. Funkciya stala pridatkom organa, dusha - pridatkom
mozga. V sovremennoj dushevnoj terapevtike dlya dushi davno uzhe ne imeetsya
mesta. Pri velichajshih uspehah v oblasti anatomii mozga my pochti nichego ne
znaem ili menee chem kogda-libo znaem o dushe kak takovoj. Sovremennye
psihiatry postupayut kak issledovateli, zhelayushchie razgadat' naznachenie i smysl
kakoj-libo postrojki, podvergaya mineralogicheskim issledovaniya kamni, iz
kotoryh ona vozdvignuta. Posmotrim, osnovyvayas' na statistike, kakie imenno
i skol'ko dushevnobol'nyh stradayut yavno vyrazhennymi povrezhdeniyami mozga.
Za poslednie chetyre goda my prinyali v Burghol'cli 1325 dushevnobol'nyh,
t. e. po 331 v god. Iz nih 9% stradali konstrukcionnymi psihicheskimi
anomaliyami (tak nazyvayut izvestnoe vrozhdennoe defektnoe sostoyanie psihiki).
Iz etih 9% chetvert', priblizitel'no, stradaet vrozhdennym slaboumiem
(Imbezillitaet). Tut my imeem delo s izvestnymi izmeneniyami mozga: prirodnym
malym ego razmerom, nedorazvitiem otdel'nyh ego dolej i vodyankoj golovy. U
ostal'nyh 3/4 psihicheski defektnyh ne obnaruzhivaetsya nikakih tipicheskih
mozgovyh izmenenij.
3% nashih bol'nyh stradayut dushevnym rasstrojstvom na pochve epilepsii.
Bolezn' eta vedet malo-pomalu k harakternomu pererozhdeniyu mozga, o kotorom ya
ne stanu dalee rasprostranyat'sya. No eto pererozhdenie zamechaetsya tol'ko pri
ochen' tyazheloj forme epilepsii, posle togo, kak bolezn' eta uzhe dolgoe vremya
dlilas'. Kogda zhe epilepticheskie pripadki poyavilis' sravnitel'no nedavno, t.
e. vsego neskol'ko let nazad, to v mozgu obyknovenno nel'zya obnaruzhit'
nikakih izmenenij.
17% nashih bol'nyh stradayut progressivnym paralichom i starcheskim
slaboumiem. Pri obeih etih boleznyah nablyudayutsya harakternye izmeneniya mozga.
Pri paraliche vsegda nahodyat intensivnoe smorshchivanie mozga, prichem osobenno
mozgovaya kora umen'shaetsya pochti do polovinnogo svoego ob®ema; v osobennosti
lobnye doli teryayut do 2/3 normal'nogo vesa. Podobnyj zhe razrushitel'nyj
process nablyudaetsya pri starcheskom slaboumii.
14% prinyatyh v techenie goda bol'nyh stradayut otravleniyami. Iz nih po
men'shej mere 13% - otravleniyami alkogol'nymi. Pri legkih zabolevaniyah v
mozgu obyknovenno ne vidno nikakih izmenenij; lish' v nekotoryh osobo tyazhkih
sluchayah konstatiruyut neznachitel'nye, bol'shej chast'yu, smorshchivaniya mozgovoj
kory; chislo ih ogranichivaetsya neskol'kimi na tysyachu prinimaemyh nami
alkogolikov.
6% bol'nyh stradayut tak nazyvaemym maniakal'no-depressivnym
pomeshatel'stvom, vklyuchayushchim maniyu i melanholiyu. Sushchnost' etoj bolezni legko
ponyatna i nespecialistu. Melanholiya est' sostoyanie nenormal'noj grusti, pri
kotoroj ni um, ni pamyat' ne povrezhdeny. Maniya, naprotiv, proyavlyaetsya
obyknovenno nenormal'noj veselost'yu i suetlivost'yu, no takzhe bez glubokogo
narusheniya deyatel'nosti intellekta i pamyati. I pri etoj bolezni v mozgu ne
obnaruzhivaetsya nikakih anatomicheskih izmenenij.
45% bol'nyh stradaet naibolee chasto vstrechayushchejsya formoj dushevnoj
bolezni v uzkom smysle etogo slova - tak nazyvaemoj dementia praecox, v
perevode - prezhdevremennoe ili rannee slaboumie. Nazvanie eto ves'ma
neudachno, ibo slaboumie daleko ne vsegda prezhdevremenno, da i delo tut ne
vsegda v slaboumii. Bolezn' eta, k sozhaleniyu, v bol'shinstve sluchaev
neizlechima. Dazhe pri polnom vyzdorovlenii, kogda okruzhayushchie ne zamechayut
bolee nikakoj nenormal'nosti, vsegda ostaetsya izvestnyj defekt v dushevnoj
zhizni. Proyavleniya etoj bolezni chrezvychajno raznoobrazny; obyknovenno
nablyudaetsya izvestnoe rasstrojstvo chuvstv, ves'ma chasty bredovye idei i
gallyucinacii. V mozgu obyknovenno ne nablyudaetsya nikakih izmenenij. Dazhe
kogda bolezn' prodolzhaetsya godami v ochen' tyazheloj forme, mozg pri vskrytii
neredko okazyvaetsya normal'nym. Lish' v ochen' nemnogih sluchayah v nem
obnaruzhivayutsya nekotorye izmeneniya, zakonomernost' kotoryh do sego vremeni
ostaetsya nedokazannoj.
V itoge priblizitel'no 1/4 nashih bol'nyh stradaet bolee ili menee rezko
vyrazhennymi izmeneniyami i razrusheniyami mozga. U vseh zhe ostal'nyh mozg ili
ostaetsya sovershenno neizmenennym ili, v krajnem sluchae, izmeneniya ego
nastol'ko neznachitel'ny, chto imi nel'zya ob®yasnit' narusheniya psihicheskoj
deyatel'nosti.
Cifry eti dokazyvayut luchshe vsyakih rassuzhdenij, chto chisto anatomicheskie
vzglyady sovremennoj psihiatrii ne dayut klyucha k ponimaniyu dushevnogo
rasstrojstva. K etomu nado pribavit', chto dushevnobol'nye, stradayushchie rezko
vyrazhennymi izmeneniyami mozga, umirayut cherez sravnitel'no korotkij
promezhutok vremeni. Naibolee mnogochislennye hronicheskie bol'nye, naselyayushchie
doma dlya umalishennyh, bol'shej chast'yu stradayut dementia praecox. Takih
bol'nyh 70 - 80%; pri issledovanii ih mozga anatomiya okazyvaetsya bessil'noj
ob®yasnit' chto by to ni bylo. Poetomu psihiatrii budushchego, dolzhenstvuyushchej
proniknut' v samuyu sut' bolezni, predstoit vstupit' na put' issledovanij
psihicheskih. Poetomu my v Cyurihskoj Universitetskoj klinike sovershenno
ostavili issledovaniya anatomicheskie i vsecelo zanyalis' psihologicheskimi
issledovaniyami dushevnobol'nyh. Blizhajshim predmetom, obrativshim na sebya nashe
vnimanie, estestvenno, okazalos' rannee slaboumie (dementia praecox),
kotorym stradaet bol'shaya chast' nashih pacientov.
Prezhnie vrachi-specialisty pridavali bol'shoe znachenie prichinam
psihicheskogo haraktera, vyzvavshim dushevnoe zabolevanie; v nastoyashchee vremya
tak postupayut i nespecialisty, povinuyas' nevol'nomu, no sovershenno vernomu
instinktu. My poshli toj zhe dorogoj i stali vozmozhno tshchatel'no issledovat'
biografii bol'nyh s psihologicheskoj tochki zreniya. Trud nash byl shchedro
voznagrazhden, ibo okazalos', chto v bol'shinstve sluchaev dushevnaya bolezn'
razrazhaetsya v moment sil'noj emocii, vyzvannoj, tak skazat', vpolne
normal'nymi obstoyatel'stvami. Dalee my ubedilis', chto v nachavshejsya dushevnoj
bolezni poyavlyayutsya mnogie simptomy, ostayushchiesya sovershenno neponyatnymi dlya
togo, kto rukovodstvuetsya odnimi anatomicheskimi vozzreniyami. Esli zhe
smotret' na eti simptomy s tochki zreniya individual'noj biografii, to oni
srazu delayutsya ponyatnymi. Pobuzhdeniyami k etoj rabote i velichajshej pomoshch'yu v
nej yavilis' dlya nas fundamental'nye issledovaniya Frejda o psihologii isterii
i sna.
Dumayu, chto neskol'ko primerov gorazdo naglyadnee ob®yasnyat eto novejshee
napravlenie psihiatrii, nezheli suhie teoreticheskie rassuzhdeniya. CHtoby po
vozmozhnosti yasnee pokazat' tu raznicu vozzrenij, o kotoroj idet rech',
snachala ya izlozhu istoriyu bolezni tak, kak eto bylo prinyato do sih por, a
zatem privedu ob®yasneniya, davaemye novejshej teoriej i harakternye dlya nee.
Beru sleduyushchij sluchaj:
Bol'naya - 32-h let, kuharka; ne obremenena nasledstvennym
predraspolozheniem k dushevnym zabolevaniyam; vsegda userdno i dobrosovestno
ispolnyala svoi obyazannosti i nikogda ne otlichalas' ni ekscentrichnost'yu, ni
chem-libo, ukazyvayushchim na nenormal'nost'. V poslednee vremya ona poznakomilas'
s molodym chelovekom, za kotorogo sobiralas' vyjti zamuzh. S etogo znakomstva
ona stala proyavlyat' nekotorye strannosti: zhalovalas', chto ne nravitsya svoemu
zhenihu, chasto byvala ne v duhe, kapriznichala, stala zadumyvat'sya; odnazhdy
ona otdelala svoyu prazdnichnuyu shlyapku brosayushchimisya v glaza krasnymi i
zelenymi per'yami; v drugoj raz kupila pensne, chtoby nosit' ego na voskresnyh
progulkah s zhenihom. Ee vnezapno stala muchit' mysl', chto zuby ee nehoroshi, i
ona reshila priobresti vstavnuyu chelyust', hotya v etom ne bylo bezuslovnoj
neobhodimosti. Ona dala vyrvat' sebe pod narkozom vse zuby. V sleduyushchuyu zhe
noch' ona podverglas' pristupu sil'nogo straha. Ona plakala i prichitala,
govorya, chto proklyata i pogibla naveki, ibo sovershila velikij greh: ona ne
dolzhna byla vyryvat' zubov; ona prosila okruzhayushchih molit'sya za nee, chtoby
Bog prostil ej etot greh. Vse staraniya urezonit' ee i ubedit', chto vyryvanie
zubov otnyud' ne greh, okazalis' naprasnymi. Nichego ne pomogalo; ona
uspokoilas' lish' k rassvetu i ves' posleduyushchij den' prorabotala. No v
posleduyushchie nochi pripadki stali povtoryat'sya. Kogda menya pozvali k bol'noj,
ona byla spokojna. Lish' vzglyad byl neskol'ko rasseyannyj. YA zagovoril s nej
ob operacii, prichem ona staralas' i menya ubedit' v tom, chto vyryvat' zuby
vovse ne strashno, no chto eto bol'shoj greh; razubedit' ee v etom ne bylo
vozmozhnosti. Ona postoyanno povtoryala zhalobnym, pateticheskim golosom: "YA ne
dolzhna byla pozvolyat' vyryvat' zuby; Da, da, eto byl bol'shoj greh; Bog
nikogda ne prostit mne ego". |tim ona uzhe proizvodila vpechatlenie
dushevnobol'noj. CHerez neskol'ko dnej sostoyanie ee uhudshilos', tak chto ee
prishlos' pomestit' v dom dlya umalishennyh. Pristup straha stal dlitel'nym i
bolee ne prekrashchalsya. |to i bylo pomeshatel'stvo, kotoroe prodolzhalos'
mesyacami.
Celyj ryad simptomov etoj bolezni ostaetsya sovershenno neponyatnym. CHem
ob®yasnit', naprimer, ekscentrichnuyu istoriyu s shlyapoj i pensne? Ili pristupy
straha? Ili bredovuyu ideyu, chto vyryvanie zubov - neprostitel'nyj greh? -
Razobrat'sya v etom net vozmozhnosti. Proniknutyj anatomicheskimi vozzreniyami
psihiatr skazhet: "|to i est' tipichnyj sluchaj dementia praecox; dushevnaya
bolezn', "sumasshestvie", vsegda neponyatna, ibo um bol'nogo kak by utrachivaet
normal'nuyu tochku zreniya, "shodit s nee"; bol'noj vidit greh v tom, chto dlya
normal'nogo cheloveka grehom ne predstavlyaetsya. |ta strannost' bredovoj idei
harakterna dlya rannego slaboumiya. CHrezmernoe sokrushenie o mnimom grehe - eto
tak nazyvaemaya neadekvatnost' chuvstva. |kscentrichnaya otdelka shlyapy, pensne -
vse eto strannosti, svojstvennye podobnym bol'nym. Gde-to, v kakom-to otdele
mozga neskol'ko kletochek prishli v zameshatel'stvo i fabrikuyut vmesto
normal'nyh bessmyslennye, nelogichnye idei, to te, to drugie, psihologicheski
sovershenno neponyatnye. Bol'naya, ochevidno, stradaet nasledstvennym
vyrozhdeniem; mozg ee vsegda otlichalsya neustojchivost'yu, i v nem s samogo ee
rozhdeniya tailsya zarodysh bolezni, kotoraya pochemu-to razygralas' imenno
teper', no mogla by tochno tak zhe nachat'sya i vo vsyakoe drugoe vremya.
Pered takimi argumentami nam, mozhet byt', prishlos' by i sdat'sya, esli
by ne vyruchil psihologicheskij analiz. Pri vypolnenii formal'nostej,
neobhodimyh dlya postupleniya v dom dlya umalishennyh, vyyasnilos', chto u bol'noj
neskol'ko let tomu nazad byla lyubovnaya svyaz' i chto lyubovnik brosil ee i
nezakonnogo svoego rebenka. Ona sumela skryt' svoj greh (voobshche ona byla
poryadochnoj devushkoj) i tajno vospityvala svoego rebenka v derevne. |to
sohranyalos' v sekrete oto vseh. No pri novoj pomolvke voznik vopros: kak
otnesetsya k etomu ee zhenih? Snachala ona ottyagivala svad'bu, stanovilas' vse
ozabochennee, potom nachalis' strannosti. CHtoby ponyat' ih, nado perenestis' v
ee naivnuyu dushu. Kogda nam prihoditsya priznat'sya lyubimomu cheloveku v
muchitel'nom dlya nas postupke, my staraemsya snachala ubedit'sya v ego lyubvi,
chtoby zaranee zaruchit'sya ego proshcheniem. My osypaem ego to laskami, to
poluser'eznymi-polunezhnymi uprekami, to staraemsya dat' emu pochuvstvovat' vse
luchshee v nas, chtoby vozvysit' sebya v ego glazah. S etoj cel'yu, ochevidno, i
nasha bol'naya razukrasilas' velikolepnymi per'yami, kotorye nravilis' ej pri
neisporchennosti ee vkusa. Pensne ne tol'ko detyam, no i mnogim podrostkam
predstavlyaetsya cennym ukrasheniem, pridayushchim im izvestnuyu vazhnost'. Kto zhe,
nakonec, ne znaet lyudej, iz-za koketstva vyryvayushchih zuby i zamenyayushchih ih
iskusstvennymi?
Takaya operaciya bol'shej chast'yu vyzyvaet nervnoe sostoyanie, pri kotorom,
razumeetsya, trudnee perenosit' gore i zaboty. V etu-to minutu i razygralas'
katastrofa, ibo bol'naya okazalas' uzhe ne v sostoyanii borot'sya so strahom,
chto zhenih otkazhetsya ot nee, uznav ee istoriyu. |to byl pervyj pristup straha.
Sumev skryvat' svoj greh v techenie stol'kih let, ona i teper' ne hochet v nem
priznat'sya i ob®yasnyaet upreki sovesti vyryvaniem zubov; podobnyj predlog nam
horosho izvesten: kogda my ne hotim priznat'sya v kakom-libo nastoyashchem grehe,
to obyknovenno nachinaem gor'ko oplakivat' sovershennye nami neznachitel'nye
prostupki.
Slaboj i chuvstvitel'noj dushe bol'noj zadacha kazhetsya nerazreshimoj,
poetomu i affekt ee vse razrastaetsya; - vot istoriya etoj dushevnoj bolezni s
psihologicheskoj tochki zreniya. Kazavshiesya bessmyslennymi proisshestviya i tak
nazyvaemye "bezumnye postupki" vnezapno delayutsya ponyatnymi; my ponimaem
teper' smysl tak nazyvaemogo "umopomeshatel'stva" i otnoshenie nashe k bol'nomu
nevol'no stanovitsya blizhe i chelovechnee. Bol'noj - ne tol'ko rasstroennaya
mozgovaya mashina, a chelovek, stradayushchij tak zhe, kak i my, vseobshchimi
chelovecheskimi problemami. Do sih por my dumali, chto v simptomah dushevnyh
boleznej proyavlyayutsya lish' bessmyslennye fantazii, zarodivshiesya v kletochkah
bol'nogo mozga. |to bylo rezul'tatom zathloj premudrosti uchenogo kabineta;
no s teh por, kak nam udalos' proniknut' v tajny bol'noj chelovecheskoj dushi,
pered nami razvernulas', esli mozhno tak vyrazit'sya, logika bezumiya, i my
uvideli v nem lish' neobychnuyu reakciyu na problemy chuvstva, nikomu iz nas ne
chuzhdye.
Vse vysheskazannoe prolivaet yarkij svet na zanimayushchie nas voprosy. My
pronikaem takim obrazom v samuyu glub' dushevnoj bolezni, chashche vsego
vstrechayushchejsya v nashih bol'nicah, kotoraya, ostavayas' do sih por sovershenno
neponyatnoj po bezumiyu svoih simptomov, kazalas' nespecialistam tipichnym
primerom umopomeshatel'stva.
Izlozhennyj mnoyu sluchaj prinadlezhit k naiprostejshim. On ves'ma legko
ponyaten. Privedu teper' primer neskol'ko bolee slozhnyj. Bol'noj v vozraste
30 - 40 let. Inostranec, arheolog, chrezvychajno uchenyj, redko odarennyj ot
prirody; on rano sozrel intellektual'no i s yunosti otlichalsya prekrasnymi
dushevnymi zadatkami i tonkoj vospriimchivost'yu. S fizicheskoj storony on byl
mal rostom, nekrepkogo slozheniya i krome etogo zaikalsya. On vyros i
vospityvalsya za granicej i neskol'ko semestrov uchilsya v B. Do togo on
nikogda psihicheskim rasstrojstvom ne stradal. Po okonchanii universiteta on
pogruzilsya v arheologicheskie raboty i malo-pomalu tak imi uvleksya, chto
sovershenno otkazalsya ot tak nazyvaemogo sveta i vsyakih svetskih razvlechenij.
Rabotaya bez ustali, sovershenno pogruzivshis' v svoi knigi, on stal v obshchestve
nevynosimym; izdavna robkij i neuverennyj v sebe, on teper' stal izbegat'
lyudej do togo, chto perestal videt'sya s kem by to ni bylo, krome neskol'kih
druzej. Takim obrazom on zhil zatvornikom, isklyuchitel'no predannym nauke.
CHerez neskol'ko let, vo vremya kanikul, on snova popal v B i provel tam
neskol'ko dnej, sovershaya dlinnye progulki po okrestnostyam. Nemnogie ego
znakomye nashli ego neskol'ko strannym, nerazgovorchivym, nervnym. Posle
dovol'no prodolzhitel'noj progulki on imel ves'ma utomlennyj vid i zhalovalsya
na nezdorov'e, govorya, chto chuvstvuet sebya nervnobol'nym i hotel by
podvergnut'sya gipnozu. Tut zhe on zabolel vospaleniem legkih. Vskore posle
etogo u nego nachalos' strannoe vozbuzhdenie, bystro pereshedshee v bujnoe
umopomeshatel'stvo. Ego privezli v dom dlya umalishennyh, gde on celymi
nedelyami byl strashno vozbuzhden. On byl sovershenno pomeshan, govoril
otryvistymi frazami, kotoryh nikto ne mog ponyat'. Vozbuzhdenie i agressivnoe
otnoshenie k okruzhayushchim byvali tak veliki, chto neskol'ko sluzhitelej dolzhny
byli ego sderzhivat'. Postepenno vozbuzhdenie i agressiya stali stihat', i
odnazhdy on vdrug opomnilsya, tochno ot dolgogo zaputannogo snovideniya. Vskore
on stal otdavat' sebe yasnyj otchet v svoej bolezni, i cherez nekotoroe vremya
ego vypustili iz bol'nicy vpolne opravivshimsya. Vernuvshis' k sebe, on snova
pogruzilsya v rabotu i v sleduyushchie gody izdal neskol'ko vydayushchihsya sochinenij
po svoej special'nosti. ZHil on isklyuchitel'no dlya svoih knig, kak zatvornik,
otkazavshijsya ot mira. Postepenno on priobrel reputaciyu cherstvogo mizantropa,
sovershenno lishennogo ponimaniya prekrasnogo v zhizni.
CHerez neskol'ko let posle pervogo zabolevaniya kratkoe kanikulyarnoe
puteshestvie snova privelo ego v B. On snova stal sovershat' uedinennye
progulki po okrestnostyam. Vo vremya odnoj iz takih progulok emu vnezapno
sdelalos' durno; on leg tut zhe, na ulice. Ego perenesli v blizhajshij dom, gde
on prishel v sil'no vozbuzhdennoe sostoyanie, stal delat' "komnatnuyu
gimnastiku", prygat' cherez krovat', uprazhnyat'sya v razlichnyh telodvizheniyah,
gromko deklamirovat', pet' sochinennye im samim stihi i t.d. Ego snova
privezli v dom dlya umalishennyh. Vozbuzhdenie prodolzhalos'. On hvastal svoimi
velikolepnymi muskulami, svoim prekrasnym teloslozheniem i gromadnoj siloj;
voobrazhal, chto otkryl zakon, po kotoromu mozhno vyrabotat' prekrasnyj golos;
schital sebya velikim pevcom i edinstvennym v svoem rode deklamatorom, a takzhe
izbrannym Bogom poetom i muzykal'nym improvizatorom, sochinyayushchim v odno i to
zhe vremya i stihi, i muzyku k nim.
Pechal'noe protivorechie vseh etih fantazij s dejstvitel'nost'yu rezko
brosalos' v glaza. Nebol'shogo rosta, hrupkij i tshchedushnyj, so slabymi
muskulami, atrofirovannymi iz-za sidyachej zhizni kabinetnogo uchenogo, on
otnyud' ne otlichalsya muzykal'nost'yu; golos ego slab, sluh neveren; orator on
plohoj, ibo izdavna zaikaetsya. V dome dlya umalishennyh on to zanimalsya v
techenie neskol'kih nedel' strannymi pryzhkami i telodvizheniyami, nazyvaya ih
gimnastikoj, to pel, to deklamiroval. CHerez nekotoroe vremya on stal spokoen
i zadumchiv, chasto podolgu nepodvizhno smotrel pered soboj, inogda pel
lyubovnye pesni, v kotoryh, nesmotrya na vse nesovershenstvo ispolneniya,
zvuchalo prekrasnoe chuvstvo lyubovnoj toski. Postepenno on stal dostupen dlya
bolee prodolzhitel'nyh besed.
Tut ya preryvayu istoriyu bolezni i pryamo peredam rezul'tat moih
nablyudenij.
Pervoe zabolevanie pacienta vyrazilos' neozhidannym pristupom bujnogo
pomeshatel'stva, pereshedshego v umopomeshatel'stvo s pomracheniem soznaniya i
pristupami bujstva. Posle etogo nastupilo, kazalos', polnoe vyzdorovlenie.
CHerez neskol'ko let - vnezapnyj pristup vozbuzhdeniya, maniya velichiya, chereda
neponyatnyh postupkov, pereshedshij v bredovoe sumerechnoe sostoyanie, privedshee
k postepennomu vyzdorovleniyu. |to tipichnyj sluchaj rannego slaboumiya; odna iz
form etoj bolezni, tak nazyvaemaya katatoniya, k kotoroj my dolzhny otnesti i
nash sluchaj, otlichaetsya imenno strannymi telodvizheniyami i postupkami.
Podchinyayas' vzglyadam, gospodstvuyushchim v nashe vremya v psihiatrii, vrachi i tut
ishchut zabolevanie kletochek mozga, lokalizovannoe gde-libo v mozgovoj kore i
vyzyvayushchee to bujstvo i umopomeshatel'stvo, to maniyu velichiya i neponyatnye
telodvizheniya, to polusoznatel'noe sostoyanie; vse eto stol' zhe neob®yasnimo
psihologicheski, kak te prihotlivye uzory, v kotorye otlivaetsya pushchennoe v
vodu olovo.
YA schitayu eto mnenie nevernym. Bol'naya kletochka ne sluchajno sozdala pri
vtorom zabolevanii te porazitel'nye kontrasty, o kotoryh ya uzhe upominal,
izlagaya istoriyu bolezni. |ti kontrasty, naprimer tak nazyvaemaya maniya
velichiya, ochen' tochno vospolnyayut probely lichnosti bol'nogo, probely, kotorye
i kazhdyj iz nas boleznenno oshchutil by. Kto iz nas, nahodyas' v ego polozhenii,
ne ispytal by zhelaniya usladit' muzykoj i poeziej odnoobrazie svoih zanyatij i
svoej zhizni? Kto ne zhelal by vernut' svoemu telu prirodnuyu silu i krasotu,
utrachennye blagodarya postoyannomu siden'yu v dushnoj komnate? Kto ne
pozavidoval by energii Demosfena, stavshego velikim oratorom, nesmotrya na
zaikanie? Esli nash bol'noj v svoih bredovyh ideyah stremitsya osushchestvit' svoi
zhelaniya, vospolnit' vse, nedostayushchee emu v dejstvitel'noj zhizni, to veroyatno
i tihie lyubovnye pesni, kotorye on podchas pel, sluzhili dlya nego utesheniem v
pustote, kotoraya ego okruzhala, vospolniv nechto, chego emu ne hvatalo, hotya on
nikogda i ne priznavalsya v etom.
Mne nedolgo prishlos' navodit' spravki. |to odna iz teh nemudrenyh,
obydennyh istorij, kotorye povtoryayutsya v kazhdoj chelovecheskoj dushe, istoriya,
samoj svoej prostotoj sootvetstvuyushchaya chrezvychajnoj chuvstvitel'nosti
cheloveka, otmechennogo svyshe.
V gody studenchestva bol'noj poznakomilsya s molodoj studentkoj i polyubil
ee. Oni mnogo gulyali vmeste v okrestnostyah goroda. No sil'naya zastenchivost'
i robost', svojstvennye zaikam, ne dali emu proiznesti reshayushchie slova; k
tomu zhe on byl beden i krome nadezhd nichego ne mog ej predlozhit'. Vremya
studenchestva zakonchilos', ona uehala, on tozhe, i oni bol'she ne videlis'.
Vskore on uznal, chto ona obvenchalas' s drugim. Togda on otkazalsya ot svoih
mechtanij, ne znaya, chto |ros nikogo ne otpuskaet na svobodu.
On zarylsya v otvlechennye abstraktnye zanyatiya, no ne s cel'yu ee zabyt',
a mechtaya rabotat' s mysl'yu o nej; on hotel tajno sohranit' lyubov' k nej v
svoem serdce, nikomu ne vydavaya etoj tajny. Svoi trudy on dumal posvyatit'
ej, hotya by ona i ne znala etogo. No emu nedolgo udalos' uderzhat' etot
kompromiss. Odnazhdy on, budto by sluchajno, proezzhal cherez etot gorod, gde
ona zhila (on eto znal); poezd nedolgo stoyal na etoj stancii, i on dazhe ne
vyshel iz vagona, no iz okna uvidel moloduyu zhenshchinu s rebenkom i podumal, chto
eto ona. Sovershenno neizvestno, naskol'ko eto predpolozhenie bylo
spravedlivo. On govoril, chto ne ispytal nichego osobennogo v eto mgnovenie,
vo vsyakom sluchae, on ne postaralsya dazhe ustanovit', dejstvitel'no li eto ona
ili net. Vse eto ukazyvaet na to, chto eto byla ne ona; bessoznatel'noe ego
hotelo lish' vo chto by to ni stalo uderzhat' svoyu illyuziyu. V skorom vremeni on
vernulsya v B., gorod, polnyj dlya nego vospominanij. Togda on pochuvstvoval,
kak nechto chuzhdoe zashevelilos' v ego dushe, zhutkoe chuvstvo, predugadannoe i
opisannoe Nicshe:
Nedolgo budesh' ty tomit'sya zhazhdoj, sozhzhennoe serdce!
Predvestiyami polon vozduh;
YA oshchushchayu veyanie nevedomyh ust -
Velikaya prohlada nastupaet.
Kul'turnyj chelovek uzhe ne verit v demonov, a prizyvaet vracha. Nash
bol'noj hotel podvergnut'sya gipnozu. Tut ego nastiglo bezumie.
CHto zhe proishodilo v ego dushe v eto vremya? - On rasskazal mne ob etom v
polusoznatel'nom periode, predshestvovavshem vyzdorovleniyu, otryvistymi
frazami, preryvaemymi dolgimi pauzami.
ZHizn' ego snova voshla v razmerennuyu obydennuyu koleyu. On pogruzilsya v
rabotu i zabyl o bezdne, kotoruyu nosil v sebe. CHerez neskol'ko let on opyat'
vernulsya v B. Rok ili demon? Snova on posetil znakomye mesta, i vnov' ego
obstupili davnie vospominaniya. No na etot raz on ne pogruzilsya v haoticheskuyu
glubinu, ne poteryal sposobnosti orientirovat'sya i ne preryval svyazi s
dejstvitel'nost'yu. Bor'ba byla menee tyazhela. On lish' delal gimnastiku,
zanimalsya muskul'nymi uprazhneniyami, starayas' naverstat' poteryannoe vremya.
Zatem nastupaet mechtatel'nyj period lyubovnyh pesen, sootvetstvuyushchij pobede
pervogo psihoza. V etot period - peredayu doslovno ego vyrazheniya - emu
chuditsya, tochno vo sne, chto on stoit na granice dvuh mirov, ne buduchi v
sostoyanii razobrat', gde dejstvitel'nost' i gde fantaziya - po pravuyu ili po
levuyu storonu. Tut on priznaetsya: "Govoryat, chto ona zamuzhem, no ya etomu ne
veryu; ya dumayu, chto ona vse eshche zhdet menya; ya chuvstvuyu, chto eto tak. Mne vse
kazhetsya, chto ona ne zamuzhem i chto moya lyubov' uvenchaetsya uspehom".
To, chto bol'noj opisyvaet etimi slovami - blednoe podobie toj sceny
pervogo psihoza, kogda on kak pobeditel' stoyal pered svoej nevestoj. Posle
etogo razgovora nauchnye ego interesy stali vse bolee vydvigat'sya na pervyj
plan. On neohotno stal govorit' ob intimnoj svoej istorii, vse bolee
vytesnyaya ee iz svoego soznaniya, i v konce koncov stal upominat' o nej lish'
mimohodom, tochno ona kasalas' ne ego. Dver' v podzemnyj mir tiho
zatvorilas'. Ostalos' lish' do izvestnoj stepeni napryazhennoe vyrazhenie lica i
vzglyad, hotya i videvshij vse proishodyashchee v etom mire, no v to zhe vremya
obrashchennyj vnutr', kak by ukazyvaya na nezametnuyu deyatel'nost'
bessoznatel'nogo, podgotavlivavshego novye razrusheniya svoej nerazreshennoj
zadachi. |to - tak nazyvaemoe vyzdorovlenie ot rannego slaboumiya. Do sih por
my, psihiatry, chasto ne mogli uderzhat'sya ot ulybki, chitaya staratel'noe
opisanie psihoza, sdelannoe kakim-libo poetom. Podobnye popytki schitayutsya
voobshche sovershenno neudachnymi, ibo govoryat, chto poet obyknovenno vvodit v
psihologiyu psihoza cherty, sootvetstvuyushchie ego sobstvennomu ponimaniyu
poslednego, no sovershenno ne podhodyashchie k klinicheskoj kartine bolezni. Mezhdu
tem, esli tol'ko poet ne zaimstvuet nuzhnoe emu opisanie iz psihologicheskogo
uchebnika, to on obyknovenno vernee psihiatra ugadyvaet sushchnost' bolezni.
Privedennyj mnoyu sluchaj otnyud' ne predstavlyaetsya edinichnym. My imeem
ego proobraz, sozdannyj odnim iz nashih poetov: eto "Imago" SHpittelera.
Dumayu, chto etot roman Vam izvesten. Psihologicheskaya raznica mezhdu tvoreniem
poeta i dushevnoj bolezn'yu vse zhe velika. Mir poeta est' mir problem uzhe
razreshennyh, dejstvitel'nost' zhe yavlyaetsya nerazreshennoj problemoj. Dushevnaya
bolezn' v tochnosti otrazhaet etu dejstvitel'nost'. Davaemye eyu razresheniya
sut' lish' neudovletvoryayushchaya illyuziya; vyzdorovlenie ot nee - vremennyj otkaz
ot raboty, kotoraya bessoznatel'no prodolzhaetsya v glubine sushchestva bol'nogo.
V svoe vremya nerazreshennye voprosy vnov' vystupayut naruzhu, sozdavaya i
insceniruya novye illyuzii.
Kak vidite, eto sokrashchennyj otryvok istorii chelovechestva.
Daleko ne vsegda byvaet vozmozhno poluchit' blagodarya psihicheskomu
analizu stol' yasnuyu i tochnuyu kartinu bolezni, o kotoroj idet rech'. Naprotiv,
v bol'shinstve sluchaev ona yavlyaetsya krajne zaputannoj i trudno ponimaemoj,
ibo lish' ves'ma nemnogie iz bol'nyh dostigayut polnogo vyzdorovleniya.
Privedennyj nami sluchaj imenno tem i zamechatelen, chto perezhivshij ego bol'noj
prishel snova v sovershenno normal'noe sostoyanie, blagodarya chemu okazalos'
vozmozhnym obozret' vsyu ego bolezn'. K sozhaleniyu, my ne vsegda raspolagaem
stol' udachnym stecheniem obstoyatel'stv, ibo bol'shaya chast' bol'nyh nikogda ne
vozvrashchaetsya iz mira snovidenij v mir dejstvitel'nosti, a prodolzhaet
bluzhdat' v zakoldovannom labirinte, vnov' i vnov' perezhivaya vse tu zhe staruyu
istoriyu: istoriya eta beskonechno povtoryaetsya, tochno v bezvremennom nastoyashchem.
Dlya takih bol'nyh chasovaya strelka priostanovlena: dlya nih ne sushchestvuet ni
vremeni, ni vozmozhnosti dal'nejshego razvitiya. Im bezrazlichno, dva li dnya
promel'knulo vo vremya ih snovideniya ili 30 let. V moem otdelenii bol'nicy
nahodilsya pacient, prolezhavshij v krovati pyat' let, sovershenno pogruzhennyj v
sebya samogo, nikogda ne proronivshij ni odnogo slova. YA poseshchal ego dva raza
v den'. YA kazhdyj raz podhodil k ego krovati i po privychke konstatiroval, chto
vse idet po staromu. Odnazhdy, v tu minutu, kak ya hotel vyjti iz komnaty, za
spinoj razdalsya neznakomyj mne golos: "Kto Vy? CHto Vam tut nuzhno?" - YA s
izumleniem uvidel, chto kazavshijsya nemym bol'noj vnezapno obrel golos i,
po-vidimomu, soznanie. YA otvechal, chto ya - ego vrach. Togda on gnevno sprosil,
otchego ego tut derzhat vzaperti? Otchego nikto s nim ne razgovarivaet? Ego
golos zvuchal oskorblenno, tochno on normal'nyj chelovek, s kotorym dnya dva
nikto ne hochet zdorovat'sya; YA skazal emu, chto on uzhe pyat' let lezhit na
krovati, ne govorya ni odnogo slova, ne reagiruya ni na kakie vneshnie yavleniya.
On posmotrel na menya ostanovivshimsya, nichego ne ponimayushchim vzglyadom. YA,
razumeetsya, popytalsya uznat', chto proishodilo v ego dushe v techenie etih pyati
let - no nichego ne dobilsya. Drugoj podobnyj zhe bol'noj na vopros o prichine
ego molchaniya otvechal: "YA hotel shchadit' nemeckij yazyk". [YA blagodaren za etot
primer moemu kollege D-ru Abrahamu iz Berlina. (S 1904 po 1907 gg. Karl
Abraham byl sotrudnikom YUnga v shtate kliniki Burghol'cli v Cyurihe - red.)]
|ti primery pokazyvayut, chto chasto net vozmozhnosti vyyasnit' tajnu, ibo sami
bol'nye ne imeyut ni ohoty, ni interesa ob®yasnyat' svoi strannye perezhivaniya -
bol'shej chast'yu oni i ne nahodyat ih strannymi.
Vse zhe inogda samye simptomy bolezni vskryvayut nam ee psihologicheskoe
soderzhanie.
Odna bol'naya provela 35 let v Burghol'cli. Desyatki let ona prolezhala v
krovati, ne govorya ni odnogo slova, ni na chto ne reagiruya; koleni ee vsegda
byli neskol'ko pripodnyaty, spina sognuta, golova naklonena vpered. Ona
postoyanno terla ruki odna ob druguyu, tak chto so vremenem naterla sebe
gromadnye mozoli. Bol'shoj i ukazatel'nyj pal'cy pravoj ruki byli soedineny
kak pri shit'e. Kogda eta bol'naya umerla goda dva tomu nazad, ya
pointeresovalsya, kakoj ona byla ran'she. V Burghol'cli nikto ne pomnil ee
inache kak v krovati. Odna lish' staraya glavnaya sidelka pripomnila, chto
kogda-to videla pacientku sidyashchej na stule v toj zhe poze, v kakoj
vposledstvii ya ee videl v krovati. Togda ona bystro i shiroko razmahivala
rukami nad pravym kolenom. Pro nee govorili, chto ona sh'et sapogi; potom -
chto ona ih chistit. S godami razmah ee ruk vse sokrashchalsya, i nakonec ostalos'
lish' slaboe trenie ih odna o druguyu, prichem lish' dva pal'ca sohranili
polozhenie kak pri shit'e. YA tshchetno staralsya najti v staryh zametkah chto-libo,
kasayushcheesya prezhnej zhizni bol'noj. Kogda k pohoronam pribyl ee 70-letnij
brat, ya osvedomilsya u nego, pomnit li on prichinu ee zabolevaniya. On otvetil,
chto sestra kogo-to lyubila, svatovstvo pochemu-to rasstroilos'; devushka
prinyala eto tak blizko k serdcu, chto vpala v melanholiyu. - Kto zhe byl ee
vozlyublennyj? Sapozhnik.
Itak, okazyvaetsya, chto obraz vozlyublennogo v techenie 35 let neotstupno
stoyal pered bol'noj - inache pridetsya dopustit' strannuyu igru sluchaya.
Mozhno bylo by predpolozhit', chto podobnye bol'nye, proizvodyashchie
vpechatlenie sovershennyh bezumcev, i v dejstvitel'nosti predstavlyayut soboj
lish' vyzhzhennye ruiny. No eto vryad li spravedlivo. CHasto sluchaetsya vozmozhnym
pryamo dokazat', chto bol'nye s izvestnym lyubopytstvom podmechayut vse
proishodyashchee vokrug i vse prekrasno zapominayut. |tim ob®yasnyaetsya to, chto
mnogie iz nih vremenami stanovyatsya razumnymi i razvivayut sposobnosti,
kotorye schitalis' davno uzhe utrachennymi. Takie momenty nastupayut inogda pri
tyazhelyh fizicheskih zabolevaniyah ili nezadolgo pered smert'yu. S odnim iz moih
pacientov nevozmozhno bylo vesti kakogo-libo razumnogo razgovora. On
postoyanno bessvyazno bredil i proiznosil neponyatnye slova. Odnazhdy on tyazhelo
zabolel fizicheski; ya ozhidal, chto lechenie ego budet ves'ma zatrudnitel'no. No
on tochno pererodilsya i prevratilsya v privetlivogo, lyubeznogo pacienta, s
blagodarnost'yu sledovavshego vsem predpisaniyam vracha. Zloj, ostryj vzglyad
propal; glaza ego stali spokojny i vdumchivy. Odnazhdy utrom ya voshel k nemu s
obychnym privetstviem: "S dobrym utrom! Kak pozhivaete?" No on predupredil
menya znakomym vosklicaniem: "Vot opyat' yavilsya odin iz etoj stai sobak i
obez'yan i sobiraetsya razygryvat' Spasitelya!" - YA srazu ponyal, chto on
spravilsya s bolezn'yu, i s etogo mgnoveniya vse ego blagorazumie kak vetrom
sdulo.
Iz etih nablyudenij mozhno zaklyuchit', chto rassudok sohranyaetsya, no
ottesnen boleznennymi ideyami, zapolnivshimi um bol'nogo.
No chto zhe zastavlyaet psihiku stol' muchitel'no trudit'sya nad razresheniem
boleznennyh, bessmyslennyh idej? Novejshaya teoriya do izvestnoj stepeni
razreshaet etot trudnyj vopros, i v nastoyashchee vremya my polozhitel'no mozhem
utverzhdat', chto patologicheskie predstavleniya potomu tak isklyuchitel'no
gospodstvuyut nad psihikoj bol'nogo, chto oni porozhdeny samymi vazhnymi
voprosami, zanimavshimi ego v normal'nom sostoyanii, drugimi slovami, chto
samye glavnye interesy psihiki v prezhnem ee normal'nom sostoyanii prevrashcheny
v neponyatnuyu putanicu razlichnyh simptomov.
Primerom mozhet sluzhit' pacientka, uzhe 20 let nahodyashchayasya v nashej
bol'nice. Ona izdavna byla zagadkoj dlya vrachej, ibo bred ee bessmyslicej
svoej prevoshodil samuyu smeluyu fantaziyu.
Bol'naya - portniha, rodilas' v 1845 godu. Sestra ee rano sbilas' s
dorogi i konchila prostituciej. Sama pacientka vela zhizn' vpolne poryadochnuyu,
odinokuyu i userdno rabotala. Ona zabolela v 1883 godu, 38-mi let, t. e. na
poroge togo vozrasta, kogda rushatsya mnogie illyuzii i mechty. Bystro razvilis'
bredovye idei i gallyucinacii, vskore stavshie stol' bessmyslennymi, chto nikto
bolee ne mog ponimat' ee zhalob i zhelanij. V 1887 godu ona postupila v nashu
lechebnicu. S 1888 g. razgovory ee, tam, gde delo kasalos' ee bredovyh idej,
stali sovershenno neponyatnymi. Naprimer, ona rasskazyvala sleduyushchie
chudovishchnye fantazii: "Noch'yu vyryvaetsya ej spinnoj mozg; boli v spine
proizvodyatsya sredstvami, pronikayushchimi skvoz' steny i oblozhennymi
magnetizmom". "Monopoliya ustanavlivaet te stradaniya, kotorye nahodyatsya ne v
tele i ne letayut v vozduhe". "Vdyhaniyami himii proizvodyatsya vytyazhki
(ekstrakty) i udusheniem istreblyayutsya legiony".
V 1892 g. pacientka nazyvala sebya "monopoliej proizvodstva assignacij",
"korolevoj sirot", "vladelicej Burghol'cli". Govorila: "Neapol' i ya, my
dolzhny snabzhat' mir vermishel'yu".
V 1896 g. ona prevratilas' v "Germaniyu i Gel'veciyu iz isklyuchitel'no
sladkogo masla" i utverzhdala, chto ona - "Noev kovcheg", "spasatel'naya lodka"
i "pochtenie".
S teh por boleznennyj bred ee eshche usililsya; poslednyaya fantaziya
zaklyuchaetsya v tom, chto ona "lilovo-novokrasnoe chudo morya, a takzhe i
goluboe".
|ti primery pokazyvayut, do kakoj stepeni mogut dojti podobnye
patologicheskie predstavleniya. Pacientka eta godami schitalas' klassicheskim
primerom bessmyslennyh bredovyh idej, porozhdaemyh rannim slaboumiem.
Blagodarya ej zhutkaya sila bezumiya proizvela glubokoe vpechatlenie na sotni
studentov-medikov. No i etot sluchaj bezumiya byl blestyashche razobran
sovremennym analizom. To, chto bol'naya govorit, vovse ne est' bessmyslica;
naprotiv, ee slova polny glubokogo smysla, tak chto imeya klyuch etogo breda,
mozhno ponimat' ee bez osobogo truda.
K sozhaleniyu, vremya ne pozvolyaet mne opisat' tehnicheskie priemy,
blagodarya kotorym mne udalos' razgadat' etu tajnu. Ogranichus' neskol'kimi
primerami, poyasnyayushchimi strannoe izmenenie obraza ee myslej i ih vyrazhenij.
Bol'naya, naprimer, utverzhdaet, chto ona - Sokrat. Rezul'tat analiza etoj
fantazii sleduyushchij: Sokrat - velichajshij mudrec, velichajshij uchenyj. Ego
oklevetali, i on pogib v tyur'me blagodarya svoim klevetnikam. Ona zhe -
dobrosovestnejshaya portniha, kotoraya "ni odnoj nitki nikogda zrya ne
razrezala, kuska sukna na pol nikogda darom ne brosila". Ona rabotaet bez
ustali, no ee naprasno obvinili, zlye lyudi zaperli ee v dom dlya umalishennyh,
gde ona i probudet do svoej smerti. Poetomu ona - Sokrat. Kak vidite,
prostaya metafora, osnovannaya na prozrachnoj analogii.
Drugoj primer: "YA - luchshaya professura i prekrasnejshij hudozhestvennyj
mir". Rezul'tat analiza: ona - iskusnejshaya portniha; ona vybiraet
naivygodnejshie fasony, te, na kotorye pri vsem ih izyashchestve idet malo
materii; ona umeet polozhit' otdelku naivygodnejshim obrazom; ona svoego roda
professor, hudozhnik po svoej chasti. Ona sh'et luchshie odezhdy i daet im
vychurnoe nazvanie "odezhdy muzeya ulitok" (Dom "Ulitki" schitaetsya ochen'
aristokratichnym v Cyurihe. On nahoditsya ryadom s muzeem i bibliotekoj,
poseshchaemymi vysshimi krugami cyurihskogo obshchestva). Tol'ko lica, poseshchayushchie
dom "Ulitki" i muzej, yavlyayutsya ee zakazchikami, ibo ona - luchshaya portniha;
ona sh'et lish' odezhdu "muzeya ulitok".
Pacientka takzhe nazyvaet sebya Mariej Styuart. Rezul'tat etogo analiza
shozh s rezul'tatom analiza slova "Sokrat" - nevinnye stradaniya i smert'
geroini.
"YA - Loreleya". Analiz: Starinnaya pesnya "Ne znayu, chto eto znachit" i t.d.
Kogda ona rasskazyvaet svoyu istoriyu, nikto ee ne ponimaet; ej otvechayut, chto
ne znayut, chto ona hochet skazat'. Poetomu ona - Loreleya.
"YA - SHvejcariya". Analiz: SHvejcariya - svobodna. Nikto ne smozhet otnyat' u
SHvejcarii ee svobody. Pacientka nespravedlivo zaklyuchena v sumasshedshij dom.
Ona dolzhna byla by byt' svobodnoj, kak SHvejcariya. Poetomu ona - SHvejcariya.
"YA - zhuravl'". Analiz: V ballade "Ivikovy zhuravli" est' sleduyushchij stih:
"Kto svoboden ot viny i oshibok, sohranit detski-chistuyu dushu". Ona nevinno
popala k dom dlya umalishennyh. Nichego durnogo ona ne sdelala. Poetomu ona -
zhuravl'.
"YA - Kolokol SHillera". Kolokol SHillera - velichajshee tvorenie velikogo
hudozhnika. Ona zhe samaya userdnaya, samaya luchshaya portniha, dostigshaya vysshego
sovershenstva v shit'e. Poetomu ona - Kolokol SHillera.
"YA - Gufeland". Analiz: Gufeland byl luchshim vrachom svoego vremeni. Ee
zhe strashno muchayut v dome dlya umalishennyh, i lechat ee plohie vrachi. No ona
takaya vydayushchayasya lichnost', chto dolzhna byla by lechit'sya u samyh luchshih
vrachej, naprimer u Gufelanda. Poetomu ona - Gufeland.
Pacientka upotreblyaet pervoe lico nastoyashchego vremeni glagola byt' ("ya
es'm") ves'ma proizvol'nym obrazom. Inogda v ee ustah eto oznachaet "mne
prinadlezhit" ili "mne podobaet", inogda zhe - "ya dolzhna byla by imet'". |to
dokazyvaetsya sleduyushchim analizom:
"YA - glavnyj klyuch". Analiz: Glavnyj klyuch otkryvaet vse dveri doma
umalishennyh. |tot klyuch davno uzhe po pravu prinadlezhit ej, ibo ona mnogo let
vladeet Burghol'cli. |to obstoyatel'stvo i vyrazhaetsya uproshchennym sposobom
frazoj: "ya - glavnyj klyuch".
Smysl ee breda glavnym obrazom sosredotochen v sleduyushchih slovah: "YA -
monopoliya". Analiz: Bol'naya podrazumevaet monopoliyu proizvodstva assignacij,
kotoraya, po ee mneniyu, davno uzhe prinadlezhit ej. Ona schitaet sebya
obladatel'nicej monopolii assignacij vo vsem mire. Blagodarya etomu ona
vladeet gromadnymi bogatstvami, voznagrazhdayushchimi bednost' i ubozhestvo ee
zhizni.
Roditeli ee rano umerli. Poetomu ona "Koroleva Sirot". Oni zhili i
umerli v ochen' bol'shoj bednosti. I na nih ona izlivaet blagodat', shchedro
darovannuyu ee sumerechnym bredom. Odnazhdy, naprimer, ona doslovno vyrazilas'
sleduyushchim obrazom: "Roditeli u menya odety; moya mat' perezhila strashno tyazhkie
ispytaniya - stol'ko gorya - a ya s nej za stolom sidela, - nakrytym beloj
skatert'yu i obil'no servirovannym".
Tut my imeem delo s plasticheskoj gallyucinaciej, odnoj iz teh, kotorym
pacientka postoyanno podvergaetsya. |to naglyadnoe ispolnenie zhelanij,
napominayushchee bednost' i bogatstvo Gannele Gautpmana, osobenno zhe tu scenu,
gde Gotval'd govorit: "V lohmot'yah byla ona - teper' ona v shelkovyh plat'yah;
bosoj ona begala, a teper' u nee na nogah hrustal'nye bashmachki. Skoro ona
budet zhit' v zolotom zamke i kazhdyj den' est' zharenoe myaso - zdes' ona
pitalas' holodnym kartofelem".
No fantazii nashej pacientki, otnosyashchiesya k ispolneniyu ee zhelanij, etim
ne ogranichivayutsya. SHvejcariya dolzhna uplatit' ej rentu v 150 000 frankov.
Direktor Burghol'cli dolzhen ej za nespravedlivoe zaklyuchenie 80 000 frankov.
Ej prinadlezhit ostrov s serebryanoj rudoj - velichajshie serebryanye rudniki v
mire. Poetomu ona schitaet sebya "velichajshej oratorshej", vladeyushchej "velichajshim
krasnorechiem", ibo, po ee slovam, "rech' - serebro, a molchanie - zoloto". Ej
prinadlezhat vse krasivejshie imeniya, vse bogatejshie kvartaly goroda, vse
goroda i strany; ona vladychica mira, dazhe "vtrojne vladeet mirom". Bednaya
Gannele vozvysilas' lish' do mesta ryadom s nebesnym zhenihom, nasha zhe bol'naya
vladeet klyuchami carstva nebesnogo; ona ne tol'ko vsemi pochitaemaya zemnaya
carica, kak Mariya Styuart ili koroleva Luiza Prusskaya. Ona - Carica Nebesnaya,
Mater' Bozhiya, i v to zhe vremya samo Bozhestvo. No i v etom zemnom mire, gde
ona byla lish' bednoj domashnej portnihoj, na kotoruyu nikto ne obrashchal
vnimaniya, ona dobilas' ispolneniya svoih zhelanij, ibo vybrala sebe treh muzhej
iz znatnejshih semejstv goroda; chetvertym zhe ee muzhem byl imperator
Franc-Iosif; ot etih brakov u nee rodilos' dvoe detej - mal'chik i devochka.
Ona, odevavshaya, poivshaya i kormivshaya svoih roditelej, teper' zabotitsya i o
budushchem svoih detej. Synu svoemu ona peredaet bol'shie bazary goroda Cyuriha;
poetomu syn ee, kak vladelec bazara, nosit titul carya (Bazar - Zar). Dochka
ee pohozha na svoyu mat'. Poetomu ona stanet vladelicej doma umalishennyh i
zamenit svoyu mat', osvobodiv ee takim obrazom iz zaklyucheniya. Poetomu ona
poluchit nazvanie "zamestitel'nicy Sokrata". Ibo zamenit Sokrata v temnice.
Bred bol'noj daleko ne ischerpyvaetsya privedennymi primerami. Oni lish'
dayut ponyatie o tom, naskol'ko bogat ee vnutrennij mir, hotya ona i
predstavlyaetsya kak by otupevshej, apatichnoj, vpavshej v idiotizm. Vot uzhe 20
let kak ona sidit v rabochem zale i mehanicheski chinit bel'e, proiznosya vremya
ot vremeni neskol'ko bessmyslennyh slov, do sih por eshche nikem ne ponyatyh.
Prichudlivyj ih nabor predstavlyaetsya nam teper' v inom svete. |to kak by
otryvki zagadochnyh nadpisej i skazochnyh fantazij, s pomoshch'yu kotoryh bol'naya,
otvrativshis' ot zhestokoj dejstvitel'nosti, osnovyvaet chuzhdoe miru carstvo, v
kotorom stoly postoyanno nakryty, i v zolotyh dvorcah idut velikolepnye piry.
Mrachnomu, tumannomu miru real'nosti ona predostavlyaet lish' zagadochnye
simvoly, ne zabotyas' o tom, chtoby kto-libo ih ponyal, ibo nashe ponimanie ej
davno uzhe ne nuzhno.
|ta bol'naya tozhe ne edinichnyj sluchaj, a primer izvestnogo tipa bol'nyh,
vsegda predstavlyayushchih podobnye zhe simptomy, lish' ne vsegda stol' rezko i
polno vyrazhennye.
Iz privedennoj paralleli s "Gannele" Gauptmana vidno, chto i etoj
oblasti kosnulsya poet, obil'no cherpaya iz bogatoj svoej fantazii. |to
sovpadenie ne sluchajno. Ono dokazyvaet, chto poety i dushevnobol'nye imeyut
nechto obshchee, chto, vprochem, zaklyucheno i v dushe kazhdogo cheloveka, a imenno
bezostanovochno rabotayushchuyu fantaziyu, postoyanno stremyashchuyusya smyagchit' zhestokuyu
dejstvitel'nost'. Tot, kto vnimatel'no i besposhchadno nablyudaet za soboyu, ne
mozhet ne soznavat' togo, chto v kazhdom iz nas sushchestvuet eto stremlenie
sgladit' vse tyazheloe, zatushevat' vse zhiznennye voprosy, chtoby bezzabotno
vstupit' na legkuyu i svobodnuyu dorogu. Iz-za dushevnoj bolezni stremlenie eto
vystupaet naruzhu. Kogda ono oderzhivaet verh, to dejstvitel'nost' rano ili
pozdno zatyagivaetsya kak by pautinoj i prevrashchaetsya v dalekij son; son zhe
postepenno zamenyaet dejstvitel'nost', chast'yu ili sovershenno pogloshchaya
bol'nogo.
V nastoyashchee vremya my eshche ne znaem, imeyut li eti novejshie nauchnye
vzglyady vseobshchee znachenie ili tol'ko ogranichennoe. CHem tshchatel'nee i
terpelivee my issleduem nashih bol'nyh, tem chashche my nahodim sredi nih takih,
kotorye nesmotrya na kazhushcheesya polnoe slaboumie dayut nam vozmozhnost' hotya by
otryvochno zaglyanut' v temnyj mir dushi, ves'ma dalekij ot togo ubozhestva
psihicheskoj zhizni, kotoroe predpolagalos' prezhnimi nauchnymi vozzreniyami.
Hotya poka eshche nevozmozhno polnost'yu ob®yasnit' vse sootnosheniya etogo temnogo
mira, my teper' uzhe mozhem utverzhdat' s uverennost'yu, chto v rannem slaboumii
ne sushchestvuet simptoma bessmyslennogo ili ne obosnovannogo psihologicheski.
Kazhushchayasya polnaya bessmyslica okazyvaetsya simvolom myslej ne tol'ko
chelovecheski ponyatnyh, no i obretayushchihsya v dushe kazhdogo cheloveka. Takim
obrazom, my ne otkryvaem v dushah nashih bol'nyh nichego novogo i neznakomogo,
a tol'ko dobiraemsya do samogo osnovaniya nashego sushchestva, do matricy
zhiznennyh zadach, nad kotorymi vse my rabotaem.
O psihologicheskom ponimanii
[Dolozheno v Psiho-medicinskom obshchestve v Londone, 24 iyulya 1914 g.
Vpervye opublikovano v: Journal of Abnormal Psychology (Boston) IX (1915):
6. Na russkom vpervye v: K. G. YUng. Izbrannye trudy po analiticheskoj
psihologii. Tom. III. Cyurih, 1939. S. 207-219. Perevod s anglijskogo Ol'gi
Raevskoj.]
Izuchaya raznoobraznye sluchai rannego slaboumiya, my izumlyaemsya
chrezmernomu mnozhestvu simvolicheskih fantazij, tshchatel'no razrabotannyh
bol'nymi. V 1903 g. ya v pervyj raz pristupil k analizu paranoidnogo sluchaya
rannego slaboumiya, izlozhennomu chetyre goda spustya v moej rabote Psihologiya
dementia praecox. Nesmotrya na nesovershenstvo togdashnih tehnicheskih priemov,
ya k krajnemu svoemu izumleniyu uvidel, chto vse eti na pervyj vzglyad
sovershenno neponyatnye idei i fantazii sravnitel'no legko poddayutsya razboru.
Nekotoroe vremya spustya (v 1911 g.) sam Frejd izdal analiz podobnogo zhe
sluchaya: eto ves'ma izvestnyj v nemeckoj medicinskoj literature sluchaj
SHrebera, tshchatel'no razrabotannyj posredstvom utonchennejshej analiticheskoj
tehniki. Sam bol'noj ne byl podvergnut analizu, no tak kak im byla
opublikovana ves'ma interesnaya avtobiografiya, to nuzhnyj material byl nalico.
V etom svoem trude Frejd vyvel naruzhu te infantil'nye osnovaniya, na
kotoryh zizhdetsya vsya sistema illyuzij i gallyucinacij. Tak naprimer, emu
udalos' ves'ma iskusno svesti chrezvychajno harakternye fantazii bol'nogo,
otnosivshiesya k ego vrachu, kotorogo on otozhdestvlyal esli ne s samim Bogom, to
po men'shej mere s nekim bozhestvennym sushchestvom, a takzhe i nekotorye drugie
stol' zhe neobychnye i dazhe bogohul'nye predstavleniya, k infantil'nym
otnosheniyam bol'nogo s ego otcom. Po sobstvennym slovam avtora on ogranichilsya
ukazaniem teh osnovanij, na kotoryh zizhdetsya vsyakij psihicheskij produkt.
Odnako etot reduktivnyj process, sostavlyayushchij sushchnost' analiza, ne privel k
rezul'tatam, vyyasnyayushchim stol' bogatyj i izumitel'nyj simvolizm takogo roda
bol'nyh, nesmotrya na to, chto etih rezul'tatov, kazalos' by, mozhno bylo
ozhidat', sudya po primeneniyam togo zhe metoda v oblasti psihologii isterii.
Reduktivnyj metod, po-vidimomu, luchshe podhodit k isterii, nezheli k rannemu
slaboumiyu.
Prosmatrivaya nedavnie izyskaniya Cyurihskoj shkoly (Medera, Sabiny
SHpil'rejn, Grebel'skoj, Il'tensa i SHnejtera), mozhno poluchit' sovershenno
vernoe ponyatie o pryamo neob®yatnoj simvolicheskoj deyatel'nosti takogo roda
nenormal'noj psihiki. Nekotorye iz nazvannyh avtorov, primenyaya, podobno
Frejdu, reduktivnyj metod, po sushchestvu, ob®yasnyayut slozhnye sistemy fantazij
bolee prosto, svodya ih k obshchim elementam, no podobnogo roda ob®yasnenie
okazyvaetsya ne vpolne udovletvoritel'nym. Hotya svedenie k prostejshemu i
bolee obshchemu obrazcu do izvestnoj stepeni i osveshchaet dannuyu problemu, ono
po-vidimomu ne v sostoyanii prinyat' vo vnimanie vse podavlyayushchee mnozhestvo
simvolicheskih produktov.
Poyasnyu eto sleduyushchim primerom: my blagodarny kommentatoru Fausta Gete,
kogda on, razbiraya i ocenivaya mnogochislennye lica i sceny vtoroj chasti
poemy, privodit ih istoricheskie proobrazy, ili posredstvom psihologicheskogo
analiza vyyavlyaet sootnoshenie konflikta dramy s lichnym konfliktom dushi samogo
poeta, tem samym ukazyvaya, chto etot lichnyj konflikt, esli vzyat' ego v bolee
shirokom smysle, vytekaet iz teh chisto chelovecheskih nachal, chto nikomu iz nas
ne chuzhdy, ibo zarodyshi ih zapechatleny v nashih serdcah. Vse zhe my neskol'ko
razocharovany, ibo nikto ne chitaet Fausta dlya togo lish', chtoby priznat' vse
okruzhayushchee nas "chelovecheskim, slishkom chelovecheskim". |to my i tak slishkom
horosho znaem. Pust' tot, kto eshche ne uverilsya v etom, reshitsya hot' raz
vzglyanut' na zhizn' bez predubezhdeniya, otkrytymi glazami. Emu pridetsya
priznat' preobladanie i mogushchestvo "slishkom chelovecheskogo", i on snova zhadno
primetsya za Fausta, no ne s cel'yu i tut najti tol'ko chto vidennoe im, a dlya
togo, chtoby izuchit' otnoshenie Gete k etomu "chelovecheskomu" i to, kakim
sposobom on dostig osvobozhdeniya svoej dushi. Raz uzhe ustanovleno, k kakim
istoricheskim lichnostyam i sobytiyam otnositsya simvolizm vtoroj chasti Fausta i
do kakoj stepeni tesno on spletaetsya s lichno-chelovecheskimi perezhivaniyami
svoego tvorca, to vopros istoricheskogo opredeleniya budet dlya nas menee
vazhen, nezheli razgadka dejstvitel'noj celi poeta i ego simvolicheskogo
tvoreniya. Issledovatel' zhe, metod kotorogo isklyuchitel'no reduktiven, vidit
poslednij smysl v nachalah chelovecheskih; on i ne trebuet inogo ob®yasneniya,
kak svedenie neizvestnogo k izvestnomu i prostomu. YA nazval by podobnoe
ponimanie retrospektivnym. No sushchestvuet i drugoj sposob ponimaniya, ne
analiticheskij i reduktivnyj, a v samoj sushchnosti svoej sinteticheskij ili
prospektivnyj (predvoshishchayushchij). Predlagayu dat' emu nazvanie prospektivnogo
ponimaniya, sootvetstvuyushchemu zhe metodu - metoda konstruktivnogo.
Obshchepriznannym yavlyaetsya tot fakt, chto sovremennyj sposob nauchnogo
ob®yasneniya isklyuchitel'no osnovan na kauzal'nom principe. My ubezhdeny, chto
nami ponyato i ob®yasneno vse to, chto analiticheski svedeno k prichine svoej ili
k obshchemu svoemu principu. Takim obrazom, frejdovskij metod tolkovaniya strogo
nauchen.
Odnako primenyaya ego k Faustu, my ubezhdaemsya, chto on yavno nedostatochen.
My vovse ne priblizhaemsya k glubochajshemu soderzhaniyu myshleniya poeta, esli
vidim lish' obshchie predposylki dlya obyknovennyh chelovecheskih zaklyuchenij. Ih
mozhno najti i inym putem. Fausta dlya etogo ne nuzhno. Blagodarya Faustu my
hotim urazumet', kakim obrazom Tvorec ego obnovil svoe individual'noe
sushchestvovanie, i kogda eto nam udastsya, to i simvol, blagodarya kotoromu Gete
dal nam uzret' razreshenie problemy individual'nogo iskupleniya, stanovitsya
ponyatnym. Konechno, v takom sluchae nam legko vpast' v oshibku i voobrazit',
chto my ponyali i samogo Gete; mezhdu tem etogo nuzhno osteregat'sya i skromno
dovol'stvovat'sya ponimaniem samogo sebya blagodarya Faustu. Kant daet ves'ma
glubokoe opredelenie "ponimaniya": on govorit, chto ono sostoit v postizhenii
veshchi v toj mere, kotoraya dostatochna dlya dannoj celi.
Takogo roda ponimanie nesomnenno sub®ektivno, a ne nauchno, po krajnej
mere dlya teh, kto otozhdestvlyaet nauchnoe ob®yasnenie s kauzal'nym. No delo v
tom, chto znachimost' podobnogo otozhdestvleniya eshche podlezhit obsuzhdeniyu, i ya,
so svoej storony, vynuzhden vyrazit' somnenie v ego neosporimosti, po krajnej
mere v oblasti psihologii.
Pravda, my govorim ob ob®ektivnom ponimanii, kogda primenyaem princip
kauzal'nosti; na samom zhe dele ponimanie, pri kakih by to ni bylo usloviyah,
est' chisto sub®ektivnyj process. My pripisyvaem kachestvo ob®ektivnosti
izvestnomu rodu ponimaniya, daby otlichit' ego ot drugogo, kotoroe schitaetsya
sub®ektivnym. Nyneshnyaya ustanovka priznaet nauchnym isklyuchitel'no ob®ektivnoe
ponimanie, vsledstvie ego obshchej znachimosti. |tot vzglyad, nesomnenno, veren,
kogda delo idet ne o psihologicheskom processe kak takovom, t. e. dlya vseh
teh nauchnyh oblastej, kotorye ne mogut nikak byt' otneseny k psihologii.
Ob®ektivnoe (t. e. kauzal'noe) tolkovanie Fausta podobno primeneniyu k
kakomu-libo skul'pturnomu proizvedeniyu istoricheskoj, tehnicheskoj, nakonec, i
mineralogicheskoj tochek zreniya. Gde zhe taitsya nastoyashchij smysl dannogo
proizvedeniya? Kak najti otvet na naibolee vazhnyj vopros: kakova byla cel'
ego tvorca? Kak kazhdomu iz nas sub®ektivno ponimat' ego proizvedenie?
Nauchnomu myshleniyu podobnyj vopros predstavlyaetsya prazdnym i ne imeyushchim
nauchnogo znacheniya. On narushaet princip kauzal'nosti, ibo ochevidno
spekulyativen i konstruktiven. Bol'shoj zaslugoj sovremennogo myshleniya
yavlyaetsya preodolenie spekulyativnogo duha sholastiki.
No esli my dejstvitel'no hotim ponyat' nashu sobstvennuyu psihiku,
neobhodimo priznat' tot fakt, chto vsyakoe ponimanie obuslovleno sub®ektivno.
Okruzhayushchij nas mir ne isklyuchitel'no ob®ektiven - on takzhe i takov, kakim my
ego sebe predstavlyaem. Kogda my govorim o psihike, to eshche bolee nesomnenno,
chto i ona takova, kakoyu my ee sebe predstavlyaem. Razumeetsya vozmozhno
smotret' i na psihiku tak zhe ob®ektivno, kak, naprimer, na Fausta, na
goticheskij sobor ili na Ispoved' sv. Avgustina. Priznanie ili nepriznanie
cennosti sovremennoj eksperimental'noj psihologii i frejdovskogo
psihoanaliza zavisyat ot ob®ektivnogo ih ponimaniya. Nauchnoe kauzal'noe
myshlenie nesposobno k prospektivnomu ponimaniyu; edinstvennyj sposob ego
ponimaniya - retrospektivnyj. No eto ponimanie lish' chastichno. Drugaya zhe chast'
polnogo ponimaniya - prospektivna, ili konstruktivna. I, esli my ne v
sostoyanii primenyat' prospektivnoe ponimanie, eto lish' dokazyvaet, chto my ne
mozhem shvatit' sushchestvennejshuyu funkciyu psihicheskogo. Esli by psihoanaliz,
sleduya ucheniyu Frejda, byl v sostoyanii obnaruzhit' sushchestvovanie nesomnennogo
otnosheniya mezhdu Faustom i razvitiem infantil'noj seksual'nosti Gete, ili zhe,
sleduya ucheniyu Adlera, mezhdu infantil'nym stremleniem k mogushchestvu i vzroslym
chelovekom s ego rabotoj, to etim byla by razreshena ves'ma interesnaya
problema, imenno bylo by razobrano, kakim obrazom velichajshee proizvedenie
iskusstva mozhet byt' svedeno k final'nym elementam, obshcherasprostranennym i
obretaemym vsyudu i u vseh lyudej. No presledoval li Gete podobnuyu cel' i
zhelal li on vyzvat' podobnyj interes? Hotel li on byt' ponyat takim sposobom?
Podobnoe ponimanie, nesomnenno, nauchno, no, tem ne menee, i sovershenno
nedostatochno. Vysheskazannoe znachimo dlya psihologii voobshche. Isklyuchitel'no
kauzal'noe ponimanie psihiki ravnosil'no chastichnomu ee ponimaniyu. Kauzal'noe
ob®yasnenie Fausta osveshchaet lish' sposob, kakim obrazom poema eta prinyala
zakonchennuyu formu; no pri etom ot nas uskol'zaet zhivoj ee smysl. |tot smysl
mozhet stat' zhivym, lish' esli my v nego pronikaem sobstvennym opytom.
Poskol'ku nastoyashchaya nasha zhizn', ta, kotoruyu my v nastoyashchee vremya perezhivaem
na zemle, yavlyaetsya chem-to sushchestvenno novym, a ne odnim povtoreniem
proshlogo, postol'ku i glavnaya znachimost' podobnogo tvoreniya ne mozhet
zaklyuchat'sya v ego kauzal'nom razvitii, a lish' v zhivom ego vliyanii na
sobstvennoe nashe sushchestvovanie. Smotret' na nego lish' kak na nechto
zakonchennoe ravnosil'no razvenchivaniyu ego. Faust vpolne ponyat, lish' kogda
osmyslen kak nechto ozhivshee na sobstvennom nashem opyte i potomu vnov' i vnov'
stanovyashcheesya tvorcheskim.
Tochno takuyu zhe tochku zreniya neobhodimo primenyat' i k chelovecheskoj
psihike. Lish' izvestnaya chast' ee tshchatel'no razrabotana i yavlyaetsya
rezul'tatom istorii. Drugaya zhe ee chast' - tvorcheskaya; ee mozhno ponyat' lish'
sistematicheski ili konstruktivno. Kauzal'naya tochka zreniya isklyuchitel'no
zanimaetsya voprosom o tom, kakim sposobom obrazovalas' nastoyashchaya nasha
psihika, ta, kakuyu my sejchas nablyudaem. Konstruktivnaya zhe ishchet sposob
perekinut' most ot nastoyashchego nashej psihiki k ee budushchemu.
Raznica mezhdu obeimi etimi tochkami zreniya yasnee vsego vidna na ih
razlichnom otnoshenii k simvolam snovidenij. (Vse uzhe skazannoe mnoyu o
konstruktivnom ponimanii fantazii pri rannem slaboumii znachimo dlya simvola
voobshche). Frejd v Tolkovanii snovidenij utverzhdaet, chto palka, kop'e, ruzh'e,
mech i t.d. v snovidenii sut' lish' fallicheskie simvoly. Nikto i ne stanet
osparivat', chto s tochki zreniya reduktivnogo tolkovaniya eto, nesomnenno,
spravedlivo. No te zhe simvoly imeyut sovershennoe inoe znachenie pri tolkovanii
konstruktivnom. Odin iz moih bol'nyh, chelovek krajne slabovol'nyj, lenivyj i
bezdeyatel'nyj, imel sleduyushchee snovidenie: "Nekto vruchaet emu starinnyj mech
sovershenno osobogo vida, ukrashennyj starinnymi, kak by volshebnymi
pis'menami. On strashno raduetsya etomu podarku". V eto vremya snovidec byl
bolen legkim chisto fizicheskim rasstrojstvom, vyzvavshim v nem preuvelichennyj
strah, tak chto on vpal v sovershennoe unynie i bezdeyatel'nost'. On srazu
poteryal vsyakuyu radost' i interes k zhizni.
Sleduet otmetit', chto on, nesomnenno, nahodilsya pod sil'nym vliyaniem
tak nazyvaemogo otcovskogo kompleksa i strashno zhelal obladat' fallicheskim
mogushchestvom svoego otca. |to i bylo ego infantil'nym zabluzhdeniem: on ne
zhelal nichego luchshego kak ovladet' zhizn'yu arhaicheski-seksual'nym sposobom.
Svodya simvoly etogo snovideniya reduktivno k infantil'noj seksual'nosti, my
poluchaem zdes' priemlemyj rezul'tat No i samomu bol'nomu vse eto prekrasno
izvestno; prinyat' podobnoe tolkovanie ne predstavlyaet dlya nego zatrudnenij,
no i ne daet emu nichego novogo.
Vot ego associacii k vruchivshemu mech: "Molodoj ego drug tyazhko bolen
tuberkulezom, tak chto dazhe schitalsya beznadezhnym; porazitel'no bylo videt',
kak etot molodoj chelovek vynosil svoi stradaniya; vyderzhka, muzhestvo i
nadezhda ego byli pryamo izumitel'ny; on chasto govoril: "YA reshil, chto ne umru,
no budu zhit'". Sila voli ego takova, chto v konce koncov on prevozmog bolezn'
i vyzdorovel. |to byl istinnyj obrazec muzhestva". Associacii k mechu:
"Starinnyj bronzovyj mech, vykovannyj v nezapamyatnuyu epohu. Pis'mena
napominayut mne drevnie narechiya i ischeznuvshie civilizacii. Mech est' zavetnoe
nasledstvo chelovechestva, oruzhie, sluzhivshee dlya napadenij i otrazheniya, zashchita
v opasnostyah zhizni".
YAsno, chto molodoj ego drug byl emu neocenimym primerom togo, kakim
obrazom blagodarya tverdoj i besstrashnoj reshimosti vozmozhno preodolevat'
zhiznennye zatrudneniya i opasnosti. Slova "ya reshil" (I will) yavlyayutsya
vyrazheniem, izdavna unasledovannym chelovechestvom i pomogayushchim emu
protivostoyat' beschislennym opasnostyam. |to kak by zavetnaya garantiya,
otlichayushchaya civilizovannogo cheloveka ot zhivotnogo, isklyuchitel'no
povinuyushchegosya bezglasnomu instinktu i estestvennym zakonam. Dannoe
snovidenie takim obrazom ukazyvaet bol'nomu novyj put', otkryvaya emu bolee
ideal'nuyu tochku zreniya, vozvyshayushchuyu ego nad detskim samooplakivaniem i
pozvolyayushchuyu emu prinyat' tu ustanovku, kotoraya vsegda pomogala chelovechestvu
preodolevat' vsyakie ugrozy i opasnosti.
Podobno tomu kak posredstvom analiza i redukcii kauzal'nyj metod v
konce koncov svodit individual'nye fakty k osnovnym vseobshchim nachalam
chelovecheskoj psihologii, tak i konstruktivnyj metod, sinteziruya
individual'nye naklonnosti, vedet k obshchechelovecheskim celyam.
V kazhdyj dannyj moment psihicheskoe tranzitivno, a, stalo byt', s
neobhodimost'yu opredelyaetsya v dvuh aspektah. S odnoj storony, v nem obrazno
zapechatleny ostatki i sledy vsego proshlogo, s drugoj - simvolicheski, a stalo
byt', v obrazah, vyrazheno vse to budushchee, kotoromu predstoit byt', poskol'ku
psihicheskoe samo ego tvorit. Vo vsyakij dannyj moment psihicheskoe yavlyaetsya
rezul'tatom i vershinoj proshlogo i v to zhe vremya simvolicheskoj formuloj
budushchego. Budushchee mozhet byt' lish' shozhe s proshlym - v sushchnosti zhe svoej ono
vsegda novo i nepovtoryaemo; takim obrazom, nastoyashchaya formula vsegda
nesovershenna, podobna kak by zarodyshu po otnosheniyu k budushchemu. Mozhno
skazat', chto formula ili otobrazhenie budushchego simvolichny, poskol'ku oni
vyrazhayut ego putem analogii. Budushchee mozhet byt' predskazano lish' do
izvestnyh predelov, ibo ono lish' chastichno mozhet byt' vyrazheno proshlym.
No esli ponimat' nastoyashchee soderzhanie psihicheskogo kak simvolicheskoe
vyrazhenie budushchih svershenij, to eto soderzhanie, nesomnenno, trebuet
primeneniya k sebe konstruktivnyh vozzrenij. YA chut' bylo ne skazal "nauchnyh
vozzrenij", no - sovremennaya nauka, po-vidimomu, tozhdestvenna s
kauzal'nost'yu. Esli zhe smotret' na psihiku isklyuchitel'no kauzal'no, to
tvorcheskaya ee funkciya sovershenno uskol'zaet. Pri vsem zhelanii ponyat' druguyu
ee storonu, eto nikogda ne udaetsya pri isklyuchitel'nom primenenii kauzal'nogo
principa, a lish' s pomoshch'yu konstruktivnoj tochki zreniya. Kauzal'noe ponimanie
svodit vse psihicheskie yavleniya k prostejshemu, konstruktivnoe zhe
razrabatyvaet slozhnejshie nastoyashchie soderzhaniya: takim obrazom ono, po
neobhodimosti, umozritel'no. Sholasticheskoe umozrenie prityazalo na
obshcheznachimost', na dolyu zhe konstruktivnogo ponimaniya prihoditsya lish'
sub®ektivnaya znachimost'. Kogda priverzhenec umozritel'noj filosofii
voobrazhaet, chto postig mirozdanie blagodarya svoej sisteme, on vpadaet v
samoobman: emu lish' udalos' postich' samogo sebya, i dannoe samopostizhenie on
naivnejshim obrazom proeciruet na mirozdanie; eto - horosho izvestnaya osnovnaya
oshibka umozritel'noj filosofii. Harakternaya cherta sovremennoj nauchnosti
predstavlyaet krajnyuyu reakciyu na eto proecirovanie. Sovremennaya nauka
pytalas' sozdat' ob®ektivnuyu psihologiyu. Uchenie Frejda yavilos' vnov'
reshitel'noj reakciej na podobnuyu psihologiyu, ibo ono naoborot nastojchivo
vydvigaet chrezvychajnoe znachenie psihologii individual'noj. |to i sostavlyaet
bessmertnuyu ego zaslugu. Imenno eto uchenie vydvinulo ogromnoe znachenie
individual'nogo i sub®ektivnogo v razvitii ob®ektivnogo psihologicheskogo
processa.
Sub®ektivnoe umozrenie ne prityazaet na obshcheznachimost', ono tozhdestvenno
s konstruktivnym ponimaniem. |to est' sub®ektivnoe tvorenie; izvne ego
netrudno prinyat' za tak nazyvaemuyu "infantil'nuyu fantaziyu" ili, po men'shej
mere, za nesomnennyj ee produkt; s ob®ektivnoj tochki zreniya ego i sleduet
schitat' takovym, t. e. infantil'nym produktom, poskol'ku ob®ektivnost'
tozhdestvenna s nauchnost'yu i kauzal'nost'yu. Esli zhe smotret' na sub®ektivnoe
tvorenie iznutri, to my uvidim, chto ono oznachaet iskuplenie, Nedarom Nicshe
govorit: "Tvorchestvo est' velikoe iskuplenie stradanij". [Nicshe F. "Tak
govoril Zaratustra". - red.]
Primenyaya ob®ektivnoe ponimanie k fantaziyam rannego slaboumiya, my budem
vynuzhdeny svesti ih k elementarnym i obshcheznachimym ih osnovaniyam. |to i
delaet Frejd v vysheupomyanutoj svoej stat'e. No eto lish' chast' predstoyashchej
raboty. Drugoj zhe chast'yu yavlyaetsya konstruktivnoe ponimanie dannoj sistemy
fantazij. Vopros tut v celi, kotoruyu bol'noj hochet dostignut', sozdavaya ih.
Sovremennomu nauchnomu myslitelyu vopros etot pokazhetsya strannym.
Psihiatr pryamo otvetit pozhatiem plech, ibo on gluboko ubezhden v
obshcheznachimosti svoej kauzal'nosti. Psihiku on znaet kak nechto vyvedennoe,
kak reakciyu; neredko mozhno slyshat' mnenie, chto ona est' nechto vrode
vydeleniya mozga.
No, izuchaya podobnuyu boleznennuyu sistemu bez vsyakoj predvzyatoj mysli, my
bystro ubezhdaemsya v tom, chto ona napravlena na izvestnuyu cel' i chto volya
bol'nogo isklyuchitel'no ustremlena na dovershenie sistemy. Inye bol'nye
dobrosovestno razrabatyvayut svoi sistemy s pomoshch'yu obshirnejshih sravnitel'nyh
materialov i dokazatel'stv. Drugie dovol'stvuyutsya nagromozhdeniem sinonimov,
dolzhenstvuyushchih oboznachit' cel', k kotoroj oni stremyatsya.
Frejd ponimaet eto stremlenie k celi retrospektivno: on smotrit na nego
kak na udovletvorenie infantil'nyh zhelanij v fantaziyah. Adler, byvshij uchenik
Frejda, svodit eto celeustremlenie k udovletvoreniyu voli k mogushchestvu,
dostizheniyu vlasti. Dlya nego sozdanie boleznennoj sistemy est' muzhestvennyj
libo muzhskoj protest, sredstvo bol'nogo obezopasit' svoe ugrozhaemoe
prevoshodstvo. I eto stremlenie i vsya boleznennaya sistema, sozdannaya s cel'yu
udovletvorit' ego, odinakovo infantil'ny. Otsyuda netrudno stat' na storonu
Frejda pri ego otricanii vzglyadov Adlera, ibo on podchinyaet infantil'noe
stremlenie k mogushchestvu svoemu ponyatiyu infantil'nogo ispolneniya zhelanij.
|tot boleznennyj produkt pod konstruktivnym uglom zreniya okazhetsya ni
infantil'nym, ni - v svoej vnutrennej suti - patologicheskim, a sub®ektivnym,
t. e. ego sushchestvovanie vpolne opravdyvaetsya. Konstruktivnaya tochka zreniya
otricatel'no otnositsya k predpolozheniyu, po kotoromu takoj sub®ektivnyj
produkt est' lish' simvolicheski zamaskirovannoe infantil'noe zhelanie ili zhe
uporno podderzhannaya fikciya o prevoshodstve samogo bol'nogo nad okruzhayushchim. O
sub®ektivnom psihicheskom processe mozhno sudit' izvne, kak i o vsyakom inom;
no suzhdenie eto budet nesostoyatel'no, ibo sub®ektivnoe po samoj prirode
svoej ne podlezhit ob®ektivnomu suzhdeniyu. Nel'zya izmeryat' prostranstvo meroyu
vesa. Sub®ektivnoe mozhno ponimat' isklyuchitel'no sub®ektivno, drugimi slovami
- konstruktivno. Vsyakoe drugoe suzhdenie nesostoyatel'no.
Sovershennoe doverie, okazyvaemoe s konstruktivnoj tochki zreniya,
estestvenno predstavlyaetsya nasiliem nad chelovecheskim razumom, esli stoyat' na
ob®ektivnoj tochke zreniya. No, kak tol'ko dannoe postroenie okazhetsya yavno
sub®ektivnym, vsyakaya argumentaciya protiv nego otpadaet sama soboj.
Konstruktivnoe ponimanie takzhe analiziruet, no etot analiz ne yavlyaetsya
isklyuchitel'no reduktivnym. On razlagaet boleznennyj produkt na tipichnye ego
komponenty. To, chto rassmatrivaetsya kak "tip", v lyuboj moment zavisit ot
masshtaba nashego opyta i znaniya. Dazhe naibolee individual'nye sistemy ne
edinstvenny v svoem rode - oni vsegda obnaruzhivayut yavnye analogii s
kakimi-libo drugimi sistemami. Sravnitel'nyj analiz mnogih sistem ustanovil
izvestnye ih srednie tipy. Konstruktivnyj metod posredstvom analiza podvodit
eti sistemy pod obshchie tipy, a ne pod universal'nye principy, podobno
"seksual'nosti" ili "stremleniyu k vlasti". My provodim izvestnye paralleli
mezhdu individual'nymi tvoreniyami i obshchimi tipami s cel'yu podvesti bolee
obshirnyj fundament pod nashi postroeniya. V to zhe vremya blagodarya etim
parallelyam stanovyatsya vozmozhnymi i ob®ektivnye soobshcheniya. Ne provodi my ih,
nashe postroenie ostalos' by isklyuchitel'no sub®ektivnym; my by primenili k
nemu vyrazheniya i materialy ponyatnye lish' dlya samogo bol'nogo i dlya
nablyudayushchego za nim, a ne dlya publiki, kotoroj, razumeetsya, ne mogut byt'
izvestny individual'nye mysli i vyrazheniya vsyakogo dannogo sluchaya.
Vysheupomyanutye izyskaniya cyurihskoj shkoly v tochnosti privodyat izuchaemye
imi individual'nye materialy. Tut my nahodim mnozhestvo tipichnyh obrazov i
sceplenij, yavlyayushchihsya ochevidnymi parallelyami izvestnyh mifologem. Podobnye
paralleli istoricheskih i etnograficheskih tvorenij i individual'nyh fantazij
stali vazhnejshim istochnikom sravnitel'nogo izucheniya boleznennoj psihiki.
Nelegko bez dal'nejshih obsuzhdenij priznat' vozmozhnost' podobnogo sravneniya.
Tut nuzhno lish' ustanovit', dejstvitel'no li shozhi sravnivaemye tvoreniya. Vy,
veroyatno, vozrazite, chto nel'zya pryamo sravnivat' patologicheskie tvoreniya s
mifologicheskimi. No podobnoe vozrazhenie nesostoyatel'no apriori, ibo lish'
posle tshchatel'nogo sravneniya my vprave opredelit', sushchestvuet li mezhdu nimi
kakoj-libo parallelizm, ili net. V nastoyashchee vremya my znaem, chto oba oni
sut' produkty tvorcheskoj fantazii bessoznatel'nogo. Odin lish' opyt mozhet
pokazat', znachimo ili net podobnoe sravnenie. Vse, chto nam do sih por stalo
izvestno, zastavlyaet menya verit' v vozmozhnost' dal'nejshih uspehov v etoj
oblasti.
YA naglyadno pokazal primenenie konstruktivnogo metoda v moem sochinenii
Metamorfozy i simvoly libido. Tut razobrany fantazii molodoj devushki,
pervonachal'no izlozhennye Flurnua, izvestnym professorom psihologii
ZHenevskogo universiteta. Moya kniga vyzvala beschislennye nedorazumeniya,
vprochem, vpolne ponyatnye, prinimaya vo vnimanie chrezvychajnuyu trudnost'
ob®ektivnogo prilozheniya konstruktivnogo metoda.
Zdes' ya hotel by kosnut'sya nekotoryh punktov, naibolee vyzyvayushchih
nedorazumeniya. Izuchaya sluchaj, analogichnyj sluchayu SHrebera, razobrannomu
Frejdom, netrudno ubedit'sya, chto podobnye bol'nye stradayut preuvelichennym
zhelaniem sozdat' izvestnuyu sistemu mira - luchshe skazat', svoyu sobstvennuyu
mirovuyu sistemu - to, chto po-nemecki vyrazhaetsya trudnoperevodimym slovom
Weltanschauung. [V russkom yazyke eto sootvetstvuet ponyatiyam "mirovozzrenie"
ili "filosofiya zhizni" - red.] YAvnoe ih usilie napravleno k tomu, chtoby
sozdat' sistemu, pozvolyayushchuyu im assimilirovat' celuyu seriyu neizvestnyh im
yavlenij ih sobstvennoj psihologii, ili, inache govorya, prisposobit' k miru
svoe sobstvennoe bessoznatel'noe. Rezul'tatom podobnogo usiliya yavlyaetsya
sub®ektivnaya sistema, na kotoruyu sleduet smotret' kak na neobhodimyj perehod
k okonchatel'nomu prisposobleniyu. Odnako bol'noj tak i ostaetsya v etoj
perehodnoj stadii i prinimaet svoyu, lish' predvaritel'nuyu i perehodnuyu
formulirovku za okonchatel'noe miroponimanie. Takim obrazom on ostaetsya
bol'nym. On ne sposoben otdelat'sya ot sub®ektivizma i poetomu nikogda ne
smozhet dostignut' ob®ektivnogo myshleniya, t. e. obshcheznachimogo myshleniya
chelovecheskogo obshchestva. On nikogda ne dostigaet polnogo ponimaniya, ibo
ostaetsya pri chisto sub®ektivnom samopoznanii, isklyuchayushchem ego obshchenie s
drugimi; Fejerbah zhe govorit, chto ponimanie dejstvitel'no lish' v tom sluchae,
esli ono soglasuetsya s ponimaniem drugih razumnyh sushchestv. Tol'ko takim
obrazom vozmozhno dostignut' prisposobleniya k dejstvitel'noj zhizni.
Nesomnenno, ves'ma mnogie lyudi v sostoyanii prisposobit'sya, ne usvaivaya
nikakih "vzglyadov" i ne sozdavaya nikakih "ponyatij". Esli oni i dohodyat do
obshchego vzglyada, to eto byvaet lish' posle prisposobleniya. S drugoj zhe
storony, ves'ma mnogo i takih, kotorye v sostoyanii prisposablivat'sya lish'
posredstvom predvaritel'nogo slozhivshegosya ponimaniya ili formulirovki
predstoyashchej im zadachi. Ko vsemu zhe imi ne ponyatomu oni prisposobit'sya ne
mogut. Mozhno utverzhdat' kak obshchee pravilo, chto i prisposablivayutsya oni
postol'ku, poskol'ku oni v sostoyanii myshleniem ohvatit' dannoe polozhenie. K
poslednemu tipu, kak kazhetsya, prinadlezhat vse te bol'nye, kotoryh my
kasaemsya zdes'.
Medicina razdelyaet funkcional'nye nervnye zabolevaniya na dve gruppy: v
pervuyu vhodyat bolezni, kotorye ob®edineny obshchim nazvaniem isterii, vo vtoruyu
- vse te formy, kotorye francuzskaya shkola imenuet psihastenii. Nesmotrya na
to, chto diagnoz ih ne vpolne tochno ustanovlen, vse zhe tut obnaruzhivayutsya dva
nesomnenno razlichnyh tipa, psihologiya kotoryh diametral'no protivopolozhna.
Istericheskij tip ya nazval ekstravertnym, psihastenicheskij zhe - introvertpym.
Rannee slaboumie, poskol'ku my do sih por izuchali ego psihologiyu,
prinadlezhit k poslednemu. |ta terminologiya - ekstraversiya i introversiya -
zavisit ot moego energeticheskogo ponimaniya psihicheskih yavlenij. YA vydvigayu
gipotezu energii, kotoruyu oboznachayu imenem libido. V anglijskoj versii moej
raboty ya upotreblyayu termin horme, -"horme" est' slovo grecheskoe; ono
oznachaet: sila, napadenie, napor, stremitel'nost', nasilie, ponuzhdenie,
rvenie. Nogte - ponyatie rodstvennoe elan vital Bergsona. |to energeticheskoe
vyrazhenie dlya psihologicheskoj cennosti (Wert). Psihologicheskaya cennost' est'
nechto dejstvennoe i opredelyayushchee; ee mozhno poetomu rassmatrivat' s
energeticheskoj tochki zreniya.
No vernemsya k libido. Ono yavlyaetsya energeticheskim vyrazheniem
psihologicheskoj cennosti. Psihologicheskaya cennost' est' nechto, chto obladaet
effektom, rezul'tativnost'yu, sledovatel'no, eto ponyatie mozhno rassmatrivat'
s energeticheskoj tochki zreniya ne pribegaya k tochnomu izmereniyu.
Dlya introvertnogo tipa harakterno to, chto on preimushchestvenno primenyaet
svoe libido k samomu sebe, t. e. v sebe samom nahodit bezuslovnye cennosti,
togda kak tip ekstravertnyj primenyaet libido k miru vneshnemu, k ob®ektu, k
ne-ya (non-ego), t. e. nahodit bezuslovnye cennosti vovne. Introvertnyj na
vse smotrit pod uglom zreniya cennosti svoego ya; ekstravertnyj zhe vsecelo
polagaetsya na cennosti ob®ekta. K sozhaleniyu, vremya ne pozvolyaet mne vhodit'
v dal'nejshie podrobnosti. YA hotel by lish' vydvinut' tot fakt, chto vopros o
tipah est' zhiznennyj vopros dlya nashej psihologii. Mne predstavlyaetsya, chto
ona mozhet razvivat'sya tol'ko ishodya iz etoj zadachi, do sih por eshche ne
dostatochno razrabotannoj. K nej otnositsya moe issledovanie po voprosu o
psihologicheskih tipah. [/74/ - red.] Uil'yam Dzhems daet prekrasnoe opisanie
dvuh filosofskih tipov v svoej knige Pragmatizm, a germanskij poet Fridrih
SHiller razbiraet ih s esteticheskoj tochki zreniya v svoih rassuzhdeniyah o
naivnoj i sentimental'noj poezii. V sholasticheskoj filosofii eti zhe tipy
predstavleny shkolami nominalistov i realistov. V oblasti medicinskoj
psihologii, predstavitelem ucheniya ekstraversii yavlyaetsya Frejd, introversii -
uchenik ego, Adler. Neprimirimoe protivorechie vzglyadov Frejda i Adlera ves'ma
prosto ob®yasnyaetsya sushchestvovaniem dvuh vidov psihologii, kotorye
rassmatrivayut kazhdoe dvizhenie s sovershenno razlichnyh storon. |kstravertnaya i
introvertnaya psihologiya otlichayutsya drug ot druga kak den' i noch'.
|kstravertnyj edva li v sostoyanii ponyat' neobhodimost', zastavlyayushchuyu
introvertnogo pribegnut' dlya prisposobleniya k ustanovleniyu obshchego ponyatiya.
Odnako neobhodimost' eta, bez somneniya, nalico, inache ne sushchestvovalo by
filosofskih sistem ili dogm, prityazayushchih na vseobshchuyu znachimost';
obrazovannoe chelovechestvo sostoyalo by iz odnih empirikov, i vse nauki byli
by isklyuchitel'no empiricheskimi. Net nikakogo somneniya v preobladayushchem
znachenii kauzal'nosti i empirizma v nastoyashchej nauke. No my eshche ne na vysote
nashego razvitiya, i vremya mnogoe mozhet izmenit'.
Raznica tipov est' pervoe i velichajshee prepyatstvie na puti k obshchemu
soglasheniyu otnositel'no osnovnyh ponyatij nashej psihologii. Vtorym zhe
prepyatstviem, imeyushchim blizhajshee otnoshenie k konstruktivnomu metodu, yavlyaetsya
to obstoyatel'stvo, chto etomu metodu otnyud' ne prihoditsya soobrazovyvat'sya s
kakim-libo ucheniem ili s kakimi-libo ozhidaniyami, a lish' prisposoblyat'sya k
glavnomu napravleniyu samih fantazij. Napravlenie boleznennogo myshleniya nado
prinyat' i prosledit': takim obrazom sam nablyudatel' stanovitsya na tochku
zreniya psihoza. Polozhim, podobnyj obraz dejstvij mozhet privesti k tomu, chto
okruzhayushchie sochtut ego samogo psihicheski rasstroennym, ili, po men'shej mere,
budut podozrevat' ego v filosofskih ubezhdeniyah, a eto v nastoyashchee vremya
yavlyaetsya neskol'ko riskovannym. Odnako polezno ubedit'sya v tom, chto vsyakij
imeet svoyu filosofiyu, hotya mnogie i sami ob etom ne podozrevayut - oni prosto
rukovodstvuyutsya bessoznatel'nymi, t. e. ne sootvetstvuyushchimi ih soznaniyu,
arhaichnymi vzglyadami. Ibo vse psihologicheskoe, ostayushcheesya v nebrezhenii i
nerazvitym, prebyvaet v pervobytnom sostoyanii. Izvestnyj germanskij istorik
[Rech' idet o Karle Lamprehte. /75- S.125/. - red.] daet ves'ma yarkij primer
podobnogo vliyaniya bessoznatel'no-arhaichnyh mnenij na soznatel'noe myshlenie;
on priznaet vpolne estestvennym, chto pervye lyudi plodilis' putem
krovosmesheniya, ibo v pervoj sem'e synu ne bylo inogo vybora kak mezhdu
sobstvennymi sestrami. |ta izumitel'naya teoriya, ochevidno, osnovana na
bessoznatel'noj vere v Adama i Evu, kak edinstvennuyu pervuyu chelovecheskuyu
chetu. Horosho imet' osnovatel'no razrabotannuyu filosofskuyu tochku zreniya, daby
izbegnut' oshibok podobnogo roda.
Rezul'tatom konstruktivnoj razrabotki sistemy fantazij obyknovenno
yavlyaetsya izvestnogo roda mirovozzrenie (Weltanschauung). No podobnyj vzglyad
na mir nichego obshchego s nauchnoj teoriej mirozdaniya ne imeet: eto vsegda lish'
sub®ektivnaya psihologicheskaya teoriya, hotya poslednee slovo tut ne vpolne
primenimo: pravil'nee budet oboznachit' ee napravleniem sub®ektivnogo
psihologicheskogo razvitiya, a eto yavlyaetsya rezul'tatom konstruktivnogo
metoda. Bol'shim preimushchestvom reduktivnogo metoda yavlyaetsya ego neslozhnost',
ibo on prosto svodit vse k obshcheizvestnym prostejshim principam.
Konstruktivnyj zhe metod dolzhen postroit' celuyu sistemu, napravlennuyu k
neizvestnoj celi. |lementami postroeniya sluzhat slozhnye komponenty nastoyashchej
psihiki. Podobnyj trud vynuzhdaet issledovatelya prinimat' vo vnimanie vse
sily, dejstvuyushchie v psihike dannogo cheloveka.
Analiticheskij reduktivnyj metod pytaetsya zamenit' religioznye i
filosofskie zaprosy chelovechestva bolee elementarnymi vzglyadami, sleduya
principu "eto prosto lish'..."("nothing but" po prekrasnomu vyrazheniyu
Dzhemsa); konstruktivnyj zhe metod priznaet ih v tom vide, kak oni est', i
smotrit na nih kak na neobhodimye sostavnye chasti svoej raboty. Razumeetsya,
takaya rabota dolzhna idti daleko za predely osnovnyh empiricheskih ponyatij:
eto vpolne sovpadaet i s sushchnost'yu chelovecheskogo uma, kotoryj nikogda ne
dovol'stvuetsya tol'ko opytom. Novaya mysl' zarozhdaetsya iz umozreniya, a ne iz
opyta. Bez umozreniya opyt ne privodit ni k chemu.
YA vpolne soznayu, chto kak ponyatie libido sootvetstvuet elan vital
Bergsona, tak i konstruktivnyj metod pereklikaetsya s ego intuitivnym
metodom. No ya ogranichivayus' psihologiej i prakticheski-psihologicheskoj
rabotoj, ibo dlya menya vsyakaya ponyatijnaya formula po sushchestvu svoemu
psihologichna. Ne tol'ko libido, no i elan vital sut' drevnejshie ponyatiya
pervobytnogo chelovechestva. U vseh pochti pervobytnyh my nahodim
priblizitel'no tozhdestvennye ponyatiya o dinamicheskoj dushevnoj substancii ili
psihicheskoj energii. Ee opredelenie v tochnosti sootvetstvuet opredeleniyu
libido, konechno, prinimaya vo vnimanie neizbezhnuyu raznicu vyrazheniya lyudej
civilizovannyh i necivilizovannyh. Ponyatie o psihicheskoj substancii, glavnym
obrazom, obretaetsya v pervobytnejshih dinamicheskih predstavleniyah. S
ob®ektivnoj, ili nauchnoj tochki zreniya ponyatie libido est' nedopustimaya
regressiya k iskonnomu sueveriyu. S konstruktivnoj zhe tochki zreniya samoe
sushchestvovanie etogo ponyatiya v techenie neischislimyh vekov govorit za ego
prakticheskuyu primenimost', ibo ono prinadlezhit k tem iskonnym simvolicheskim
obrazam, chto vsegda sposobstvovali processam prevrashcheniya nashej zhiznennoj
energii.
Kritika teorii shizofrenicheskogo negativizma Blejlera
[Vpervye v: Jahrbuch fur psychoanalytische und psychopathologische
Forschungen (Leipzig - Vienna), III (1911), 469-474.]
V nastoyashchej rabote /76/ Blejler daet zasluzhivayushchij vnimaniya klinicheskij
analiz koncepcii "negativizma". Naryadu s ves'ma tochnym i podrobnym perechnem
razlichnyh proyavlenij negativizma on vvodit novuyu psihologicheskuyu koncepciyu
poslednego. |to tak nazyvaemaya koncepciya "ambivalentnosti", ili
"ambitendencii", otrazhayushchaya tot fakt, chto kazhdaya tendenciya uravnoveshivaetsya
protivopolozhnoj tendenciej. (Zdes' sleduet dobavit', chto polozhitel'noe
dejstvie yavlyaetsya, poetomu, rezul'tatom otnositel'no nebol'shogo perevesa s
odnoj storony.) Analogichno, vse okraski (tony) chuvstva uravnoveshivayutsya
protivopolozhnymi okraskami, chto pridaet ambivalentnost' idee tonal'noj
okraski chuvstv. Takoj vyvod osnovyvaetsya na klinicheskih nablyudeniyah
katatonicheskogo negativizma, demonstriruyushchih s polnoj ochevidnost'yu
sushchestvovanie protivorechivyh tendencij i velichin. Ukazannye fakty horosho
izvestny v psihoanalize, gde oni summiruyutsya v ponyatii o soprotivlenii.
Odnako soprotivlenie ne oznachaet, chto kazhdoe pozitivnoe psihicheskoe dejstvie
neizbezhno vlechet za soboj svoyu protivopolozhnost'. Rabota Blejlera pozvolyaet
sdelat' vyvod, chto, po ego mneniyu, ideyam ili tendenciyam shizofrenika vsegda
soputstvuyut ih protivopolozhnosti. Naprimer, Blejler govorit:
"K negativisticheskim yavleniyam predraspolagayut sleduyushchie yavleniya:
(1) "Ambitendenciya", v sootvetstvii s kotoroj kazhdomu impul'su
odnovremenno soputstvuet kontr-impul's.
(2) "Ambivalentnost'", kotoraya pridaet kazhdoj idee dve protivopolozhnye
okraski chuvstv; pri etom odna i ta zhe mysl' odnovremenno yavlyaetsya i
pozitivnoj, i negativnoj.
(3) "SHizofrenicheskij raskol psihiki", ne pozvolyayushchij delat' vyvody iz
protivorechivyh animizmov; pri nem samyj neadekvatnyj impul's mozhet byt'
pereveden v dejstvie s takoj zhe legkost'yu, chto i pravil'nyj, a pravil'naya
mysl' soprovozhdat'sya ili zamenyat'sya svoej protivopolozhnost'yu.
Negativnye yavleniya mogut voznikat' neposredstvenno na osnove ukazannyh
tendencij, poskol'ku pozitivnye i negativnye animizmy besporyadochno zamenyayut
drug druga".
Esli my popytaemsya podvergnut' psihoanalizu kakoe-libo ochevidnoe
proyavlenie ambivalentnosti, naprimer, bolee ili menee neozhidannuyu negativnuyu
reakciyu vzamen pozitivnoj, to my uvidim, chto negativnaya reakciya opredelyaetsya
strogoj posledovatel'nost'yu psihologicheskih prichin. Tendenciya takoj
posledovatel'nosti sostoit v narushenii namerenij protivopolozhnoj
posledovatel'nosti; inymi slovami, soprotivlenie sozdaetsya kompleksom.
Predstavlyaetsya, chto dannyj fakt, kotoryj ne byl oprovergnut drugimi
nablyudeniyami, protivorechit vysheprivedennym formulirovkam. K nashemu
udovletvoreniyu, psihoanaliz pokazal, chto soprotivlenie nikogda ne byvaet
"besporyadochnym" ili bessmyslennym, i chto, sledovatel'no, ne sushchestvuet
kapriznoj igry s protivopolozhnostyami. Polagayu, ya pokazal, chto
sistematicheskij harakter soprotivleniya spravedliv i dlya shizofrenii. Do teh
por, poka ne budet oprovergnuto dannoe utverzhdenie, podkreplennoe opytnymi
dannymi, iz nee budet vyvodit'sya teoriya negativizma. V opredelennom smysle
Blejler uchityvaet eto, govorya: "Kak pravilo, odnako, negativnaya reakciya ne
byvaet prosto sluchajnoj, fakticheski ej otdaetsya predpochtenie pered
pravil'noj". |to oznachaet dopushchenie togo, chto negativizm imeet prirodu
soprotivleniya. V svoyu ochered' skazannoe oznachaet ischeznovenie kauzal'nogo
haraktera ambivalentnosti, kogda rech' idet o negativizme. Kauzal'no znachimym
faktorom yavlyaetsya tendenciya k soprotivleniyu. Otsyuda sleduet, chto
ambivalentnost' ni pri kakih obstoyatel'stvah nel'zya stavit' na odin uroven'
s "shizofrenicheskim raskolom psihiki"; eto koncepciya, otrazhayushchaya postoyannoe
prisutstvie tesnoj svyazi protivopolozhnostej.
Naibolee udivitel'nyj primer skazannogo mozhno obnaruzhit' v stat'e
Frejda "O protivopolozhnom znachenii pervichnyh slov". To zhe samoe spravedlivo
dlya ambitendencii. Ni odno iz ukazannyh ponyatij ne specifichno dlya
shizofrenii, odnako oba v ravnoj stepeni spravedlivy dlya nevroza i dlya normy.
Dlya katatonicheskogo negativizma ostaetsya tol'ko namerennaya oppoziciya, inymi
slovami, soprotivlenie. Kak sleduet iz vysheprivedennogo ob®yasneniya,
soprotivlenie predstavlyaet soboj nechto otlichnoe ot ambivalentnosti; eto
dinamicheskij faktor, kotoryj vo vseh sluchayah yavlyaetsya proyavleniem latentnoj
ambivalentnosti. Sledovatel'no, dlya bol'nogo razuma harakterno
soprotivlenie, a ne ambivalentnost'. |to oznachaet sushchestvovanie konflikta
mezhdu dvumya protivopolozhnymi tendenciyami, kotorye smogli prevratit'
normal'no prisutstvuyushchuyu ambivalentnost' v yavno vyrazhennuyu bor'bu mezhdu ee
protivorechivymi sostavlyayushchimi [Frejd nashel udachnyj termin "Razdelenie par
protivopolozhnostej"]. Inymi slovami, eto konflikt zhelanij, privodyashchij k
nevroticheskomu sostoyaniyu "vnutrennego raskola". |to edinstvennyj izvestnyj
nam raskol psihiki, poetomu on yavlyaetsya ne stol'ko "predraspolagayushchej
prichinoj", skol'ko proyavleniem vnutrennego konflikta, "nesovmestimosti
kompleksa" (Riklin).
Dalee, soprotivlenie kak fundamental'nyj fakt shizofrenicheskoj
dissociacii predstavlyaet soboj nechto, chto, v otlichie ot ambivalentnosti, ne
obyazatel'no podrazumevaetsya v koncepcii "okraski chuvstva", a predstavlyaet
soboj nechto vtorichnoe, so svoej sobstvennoj nezavisimoj psihologicheskoj
istoriej; prichem poslednyaya v kazhdom sluchae sovpadaet s predshestvuyushchej
istoriej kompleksa. Otsyuda sleduet, chto teoriya negativizma dolzhna sovpadat'
s teoriej kompleksa, poskol'ku kompleks yavlyaetsya prichinoj soprotivleniya.
Blejler privodit sleduyushchij perechen' prichin negativizma:
a. Autizm, uhod pacienta v sobstvennye fantazii.
b. Sushchestvovanie "zhiznennoj rany" (kompleksa), kotoruyu neobhodimo
zashchishchat' ot oskorbleniya.
v. Prevratnoe ponimanie okruzheniya i ego namerenij.
g. Vrazhdebnoe otnoshenie k okruzheniyu.
d. Patologicheskaya razdrazhitel'nost' shizofrenikov.
e. "Davlenie idej" i drugie prepyatstviya dlya myslej i dejstvij.
zh. "CHasto odnim iz istochnikov negativnyh reakcij yavlyaetsya
seksual'nost', s ee ambivalentnoj okraskoj chuvstv".
CHto kasaetsya "autizma", uhoda v sobstvennye fantazii [Autizm (u
Blejlera) tozhdestvenen autoerotizmu (u Frejda). V techenie nekotorogo vremeni
ya ispol'zoval dlya etogo sostoyaniya termin "inversiya".], to ya v drugom meste
pisal ob etom kak o yavnom rasprostranenii svyazannyh s kompleksom fantazij.
Ukreplenie kompleksa identichno usileniyu soprotivleniya.
"ZHiznennaya rana" - eto kompleks, estestvenno sushchestvuyushchij v kazhdom
sluchae shizofrenii i neizbezhno vlekushchij za soboj yavlenie autizma ili
autoerotizma, poskol'ku kompleksy i neprednamerennyj egocentrizm nerazdelimy
i vzaimozavisimy. Sledovatel'no, punkty a i b identichny. [sm. moi zamechaniya
po kompleksu v "Psihologii rannego slaboumiya". gl. 2, 3]
v. Kak bylo pokazano, "prevratnoe ponimanie okruzheniya" yavlyaetsya
upodobleniem kompleksu.
g. Kak tochno pokazyvaet psihoanaliz, "vrazhdebnoe otnoshenie k okruzheniyu"
yavlyaetsya maksimal'noj tochkoj soprotivleniya. Poetomu punkt g sovpadaet s
punktom a.
d. "Razdrazhitel'nost'" okazyvaetsya, soglasno psihoanalizu, odnim iz
naibolee obychnyh sledstvij kompleksa. V sistematizirovannoj forme ya dal ej
nazvanie "kompleksnaya chuvstvitel'nost'". V rezul'tate usileniya soprotivleniya
v obobshchennoj forme (esli mozhno ispol'zovat' takoe vyrazhenie) ona vystraivaet
plotinu pered affektom (pered libido). Klassicheskij primer takogo sluchaya
daet "nevrasteniya".
e. V razdel "davlenie idej" mozhno takzhe vklyuchit' "otsutstvie yasnosti
shizofrenicheskogo myshleniya, a takzhe ego defektivnuyu logiku", kotorye Blejler
otnosil k predraspolagayushchim prichinam. Kak, vozmozhno, izvestno, ya s bol'shoj
ostorozhnost'yu vyrazhal svoe mnenie v otnoshenii "prednamerennosti"
shizofrenicheskoj ustanovki. Kak pokazal moj opyt, zakony frejdovskoj
psihologii snovidenij i ego teoriyu nevrozov sleduet uvyazat' s zatemnennost'yu
shizofrenicheskogo myshleniya. "Boleznennost' vyrabotannogo kompleksa trebuet
tshchatel'nogo kontrolya nad ego vyrazheniem". [Otsyuda sleduet, chto kompleks
zamenili sootvetstvuyushchimi simvolami.] |tot fundamental'nyj princip dolzhen
ispol'zovat'sya primenitel'no k shizofrenicheskim narusheniyam myshleniya, i do teh
por, poka ne budet dokazana nevozmozhnost' ego ispol'zovaniya primenitel'no k
shizofrenii, sovershenno neopravdanno vydvizhenie novogo ob®yasnyayushchego principa,
to est' postulirovanie pervichnosti shizofrenicheskogo narusheniya myshleniya.
Nablyudenie myslitel'noj deyatel'nosti pod gipnozom i associativnyh processov
v sostoyanii relaksirovannogo vnimaniya obnaruzhilo takie produkty psihicheskoj
deyatel'nosti, kotorye do nastoyashchego vremeni nel'zya bylo otlichit' ot
produktov myslitel'noj deyatel'nosti pri shizofrenii. Naprimer, zametnogo
oslableniya vnimaniya dostatochno, chtoby vyzvat' obrazy, kak dve kapli vody
shodnye s shizofrenicheskimi fantaziyami i sposobami ih vyrazheniya. Napominayu,
chto ya otnosil izvestnoe narushenie vnimaniya pri shizofrenii za schet
osobennostej povedeniya kompleksa; moj opyt posle 1906 g. tol'ko podtverdil
eto mnenie. Sushchestvuyut dostatochno osnovatel'nye prichiny, po kotorym ya otnoshu
specificheskie shizofrenicheskie narusheniya myshleniya za schet vozdejstviya
kompleksa.
CHto kasaetsya "davleniya idej", to eto, v sushchnosti, simptom "vynuzhdennogo
myshleniya", kotoroe, kak s ochevidnost'yu pokazal Frejd, predstavlyaet soboj, v
pervuyu ochered', myslitel'nyj kompleks (thought-complex), a, vo-vtoryh,
yavlyaetsya seksualizaciej mysli. Periodicheski dobavlyaetsya "maniakal'nyj"
element, kakovoj mozhet nablyudat'sya v kazhdom sluchae usilennogo vysvobozhdeniya
ili sozdaniya libido. Pri blizhajshem rassmotrenii "davlenie" idej okazyvaetsya
sledstviem shizofrenicheskoj introversii, kotoraya s neizbezhnost'yu privodit k
"seksualizacii" (avtonomizacii) myshleniya, to est' k avtonomii kompleksa.
[sm. "Psihologiya rannego slaboumiya". gl. 4, 5]
zh. Rassuzhdeniya o seksual'nosti trudno ponyat' s psihoanaliticheskoj tochki
zreniya. Esli my budem uchityvat', chto razvitie soprotivleniya vo vseh sluchayah
sovpadaet s predshestvuyushchej istoriej kompleksa, to sleduet tol'ko zadat' sebe
vopros: YAvlyaetsya li kompleks seksual'nym? (Samo soboj razumeetsya, chto
seksual'nost' my dolzhny ponimat' v smysle "psihoseksual'nosti".) Na etot
vopros psihoanaliz daet odnoznachnyj otvet: soprotivlenie vsegda porozhdaetsya
specificheskim seksual'nym razvitiem. Kak nam izvestno, eto privodit k
konfliktu, to est' k poyavleniyu kompleksa. Vysheprivedennoe suzhdenie
podtverzhdaetsya vo vseh sluchayah analiza shizofrenii. Poetomu ono mozhet po
men'shej mere pretendovat' na rol' rabochej gipotezy, puti kotoroj neobhodimo
prosledit'. Pri sovremennom sostoyanii nashih znanij nelegko ponyat', pochemu
Blejler schitaet sluchajnym vliyanie seksual'nosti na poyavlenie negativizma,
poskol'ku psihoanaliz pokazal, chto istochnikom negativizma yavlyaetsya
soprotivlenie, kotoroe kak pri shizofrenii, tak i pri vseh ostal'nyh
nevrozah, vyzyvaetsya specificheskim seksual'nym razvitiem.
V nashi dni edva li mozhno somnevat'sya v tom, chto pri shizofrenii
dejstvuyut, v sushchnosti, te zhe mehanizmy, chto i pri drugih psihonevrozah, hotya
v nej i preobladayut mehanizmy introversii. Vo vsyakom sluchae, po moemu
mneniyu, ee simptomy (ne ogranichivayas' opisatel'noj klinicheskoj i
anatomicheskoj tochkami zreniya) mozhno izuchat' tol'ko s tochki zreniya
psihoanaliza, osobenno esli issledovaniya napravleny preimushchestvenno na
geneticheskie elementy. Zdes' ya popytalsya pokazat', kak vyglyadyat formulirovki
Blejlera v svete kompleksnoj teorii, ibo hotel privlech' k nej vnimanie; ne
hotelos' by otkazyvat'sya ot dostignutogo s takim trudom ponimaniya.
O znachenii bessoznatel'nogo v psihopatologii
[Napisano po-anglijski i vpervye izlozheno v vide doklada na zasedanii
Otdela nevrologii i psihologicheskoj mediciny, |berdin, iyul' 1914.
Opublikovano v British Medical Journal (London), II (1914) 964-966. Na
russkom yazyke vpervye opublikovano v: K. G. YUng. Izbrannye trudy po
analiticheskoj psihologii. T. III. S. 200-206. Perevod s anglijskogo Ol'gi
Raevskoj.]
Kogda my govorim, chto v nas chto-libo bessoznatel'no, ne nado zabyvat',
chto s tochki zreniya funkcionirovaniya mozga bessoznatel'nym mozhet byt' process
libo fiziologicheskij, libo psihologicheskij. Tak kak zdes' rech' budet lish' o
poslednem, bessoznatel'noe mozhno opredelit' kak obshchuyu summu vseh teh
psihicheskih sobytij, kotorye ne vosprinimayutsya (ne appercepiruyutsya), a
potomu ostayutsya bessoznatel'nymi.
Bessoznatel'noe soderzhit vse te psihicheskie yavleniya, kotorye, ne
dostigaya neobhodimoj intensivnosti funkcionirovaniya, ne v sostoyanii
perestupit' poroga, otdelyayushchego soznanie, mel'kayut pered nami v vide
sublimirovannyh prizrachnyh obrazov.
Psihologam izvestno so vremen Lejbnica, chto elementy (t. e. idei i
chuvstva), obrazuyushchie soznatel'nyj razum ili tak nazyvaemye soznatel'nye ego
soderzhaniya, v prirode svoej ves'ma slozhny i pokoyatsya na gorazdo bolee
prostyh i sovershenno bessoznatel'nyh elementah, iz kombinacij kotoryh
voznikaet soznanie. Lejbnic uzhe upominal o perceptions insensibles - teh
neyasnyh vospriyatiyah, kotorym Kant dal nazvanie tumannyh predstavlenij
(dunkle Vorstellungen), mogushchih dostignut' soznaniya lish' kosvennym putem.
Pozdnejshie filosofy otvodyat bessoznatel'nomu pervenstvo, kak fundamentu,
osnovyvayushchemu soznanie.
Zdes' ne mesto rassmatrivat' mnogochislennye spekulyativnye teorii i
beskonechnye filosofskie preniya o prirode i svojstvah bessoznatel'nogo. My
dolzhny dovol'stvovat'sya tol'ko chto dannym opredeleniem; ono budet vpolne
dostatochnym dlya nashej celi, a imenno - dat' ponyatie o bessoznatel'nom, kak o
slozhnosti vseh psihicheskih processov, imeyushchih mesto pod porogom soznaniya.
Vopros o znachenii bessoznatel'nogo dlya psihopatologii vozmozhno kratko
formulirovat' sleduyushchim obrazom: kakovo dejstvie bessoznatel'nyh psihicheskih
materialov pri psihoze ili nevroze?
Dlya polnogo urazumeniya togo, chto proishodit v svyazi s psihicheskimi
rasstrojstvami, polezno rassmotret' snachala, kak razvivaetsya dejstvie etih
materialov u vpolne normal'nyh lic, v osobennosti zhe opredelit', chto imenno
u nih byvaet bessoznatel'nym. Predvaritel'no postaraemsya podrobno razobrat'
vse soderzhaniya soznaniya; posle etogo my, nado polagat', budem v sostoyanii
najti sposobom isklyucheniya i to, chto soderzhitsya v bessoznatel'nom, ibo
ochevidno - per exclusionem - to, chto uzhe osoznano, bessoznatel'nym byt' ne
mozhet. S etoj cel'yu nachnem rassmotrenie vsyacheskih interesov, vsyacheskoj
deyatel'nosti, strasti, zaboty ili radosti, soznavaemyh individom. Vse, chto
my obretaem takim sposobom, ipso facto (v silu samogo fakta) utrachivaet
znachenie bessoznatel'nogo soderzhaniya, ibo my dolzhny iskat' v bessoznatel'nom
lish' to, chto ne nahodimo v soznanii.
Voz'mem konkretnyj primer: kommersant, schastlivyj v brachnoj zhizni, otec
dvuh detej, osnovatel'no i dobrosovestno zanimaetsya svoim delom dlya podnyatiya
i ukrepleniya svoego polozheniya v razumnyh predelah; znaet sebe cenu,
priderzhivaetsya prosveshchennyh religioznyh mnenij, dazhe prinadlezhit k obshchestvu,
zanimayushchemusya obsuzhdeniem izvestnyh liberal'nyh idej.
Kakoe predstavlenie mozhno sebe sostavit' o soderzhaniyah bessoznatel'nogo
podobnogo cheloveka?
S vysheprivedennoj teoreticheskoj tochki zreniya vse to, chto otsutstvuet v
soznanii, dolzhno nahodit'sya v bessoznatel'nom. Itak budem schitat', chto nash
kommersant soznatel'no schitaet sebya nadelennym vsemi vysheopisannymi
kachestvami - ne bolee i ne menee. V takom sluchae on, ochevidno, ne otdaet
sebe otchet v tom, chto vozmozhno byt' ne tol'ko osnovatel'nym, trudolyubivym i
dobrosovestnym, no v to zhe vremya obladat' i protivopolozhnymi kachestvami -
bezzabotnost'yu, neradeniem i nedobrosovestnost'yu, ibo nekotorye iz etih
nedostatkov unasledovany vsemi lyud'mi bez isklyucheniya, ih mozhno obnaruzhit' vo
vsyakom haraktere v vide sushchestvennyh ego chert. Tak naprimer, nash dostojnyj
kommersant zapamyatoval, chto ne tak davno ostavil bez otveta nekotorye
pis'ma, na kotorye legko bylo otvetit' nemedlenno. On ne pomnit i togo, chto
ne prines svoej zhene knigi, za kotoroj ona prosila ego zajti v magazin, gde
pered tem ee zakazala; mezhdu tem netrudno bylo by otmetit' ee zhelanie v
zapisnoj knizhke. Takie sluchai dlya nego yavlyayutsya obydennymi; iz etogo sleduet
zaklyuchit', chto i on byvaet leniv i neakkuraten. On ubezhden v svoej
grazhdanskoj bezuprechnosti - a mezhdu tem utail ot nalogovogo inspektora chast'
svoih dohodov i v otmestku za povyshenie nalogov podal golos za socialistov.
On schitaet sebya svobodomyslyashchim - no kogda nekotoroe vremya tomu nazad
predprinyal znachitel'noe delo na fondovoj birzhe, to pri vnesenii ego v svoi
knigi ves'ma smutilsya, uvidav, chto zapis' prihoditsya na pyatnicu i vdobavok
na trinadcatoe chislo; itak, on sueveren, stalo byt', nesvoboden vnutrenne.
Udivlyat'sya tomu, chto eti kompensiruyushchie nedostatki yavlyayutsya
sushchestvennym soderzhaniem bessoznatel'nogo, ne prihoditsya, no, ochevidno,
spravedlivo budet i obratnoe protivopolozhenie bessoznatel'nyh dobrodetelej,
kompensiruyushchih soznatel'nye nesovershenstva. Zakon, kotoryj sledovalo by
vyvesti otsyuda, ves'ma neslozhen, a imenno: vsyakij soznatel'nyj rastochitel'
est' bessoznatel'nyj skryaga, a soznatel'nyj filantrop - bessoznatel'nyj
egoist i mizantrop. K sozhaleniyu, odnako, delo ne tak prosto, hotya v etom
nehitrom pravile est' i dolya pravdy: glavnejshee nasledstvennoe
predraspolozhenie, skrytoe ili yavnoe, inogda oprokidyvaet vsyakuyu kompensaciyu;
predraspolozhenie eto ves'ma raznoobrazno, smotrya po dannomu individual'nomu
sluchayu. Tak naprimer, chelovek byvaet filantropom po sovershenno razlichnym
pobuzhdeniyam, i filantropiya ego kachestvenno zavisit ot pervichno
unasledovannogo im predraspolozheniya, kompensiruyushchie zhe etu ustanovku
kachestva, v svoyu ochered', zavisyat ot ego pobuzhdenij. Nedostatochno znat', chto
kto-libo obladaet filantropicheskoj ustanovkoj dlya togo, chtoby bez
dal'nejshego postavit' diagnoz bessoznatel'nogo egoizma: dlya podobnogo
diagnoza nuzhno eshche tshchatel'no izuchit' rukovodyashchie pobuzhdeniya.
U lyudej normal'nyh glavnaya funkciya bessoznatel'nogo dolzhna vyzvat'
kompensaciyu s cel'yu ustanovit' ravnovesie. Vse krajnie soznatel'nye
naklonnosti sglazhivayutsya i smyagchayutsya dejstvennost'yu protivopolozhnyh
stremlenij v bessoznatel'nom. |ta kompensiruyushchaya funkciya (kak ya pytalsya
pokazat' na primere kommersanta) uderzhivaetsya i pri izvestnyh neproizvol'nyh
dejstviyah, kotorym Frejd dal metkoe nazvanie: simptomaticheskie
(Symptom-Handlungen).
Frejdu my obyazany i tem, chto on vpervye ukazal na znachenie snovidenij,
blagodarya kotorym my takzhe mnogoe mozhem uznat' o funkcii kompensacii. YArkim
istoricheskim primerom etoj funkcii yavlyaetsya znamenityj son Navuhodonosora v
chetvertoj glave knigi Daniila: Navuhodonosor na vershine svoego mogushchestva
imel son, predveshchavshij ego padenie. On videl vo sne derevo, podnimavsheesya do
nebes, no kotoroe nadlezhalo srubit' - eto snovidenie, ochevidno, yavlyaetsya
protivovesom preuvelichennomu oshchushcheniyu carskogo mogushchestva.
Esli my teper' budem rassmatrivat' sostoyanie rasstrojstva psihicheskogo
ravnovesiya, to yasno uvidim iz vsego predydushchego, v chem zaklyuchaetsya znachenie
bessoznatel'nogo dlya psihopatologii. Obsuzhdaya vopros o tom, v kakoj oblasti
i kakim sposobom preimushchestvenno obnaruzhivaetsya dejstvie bessoznatel'nogo v
nenormal'nyh psihicheskih usloviyah, my ubezhdaemsya, chto deyatel'nost' ego
vystupaet osobenno yavno pri psihogennyh rasstrojstvah, podobnyh isterii,
nevrozu prinuzhdeniya i t. p.
Davno uzhe izvestno, chto nekotorye iz etih rasstrojstv vyzyvayutsya
bessoznatel'nymi psihicheskimi yavleniyami. Tak zhe yavny, hotya i menee izvestny,
bessoznatel'nye yavleniya, nablyudaemye v sluchayah nastoyashchego umopomeshatel'stva,
ibo gallyucinacii i illyuzii pomeshannyh sut' produkty ne soznatel'nyh, a
bessoznatel'nyh processov, tochno tak zhe, kak intuitivnye idei lyudej
normal'nyh nikogda ne byvayut porozhdeny logicheskimi sopostavleniyami
soznatel'nogo myshleniya.
Ranee obshcheprinyataya, bolee materialisticheskaya tochka zreniya v psihiatrii
podderzhivala gipotezu o porozhdenii illyuzij, gallyucinacij, stereotipov i t.
p. boleznennymi processami mozgovyh kletok. No eta teoriya ostavlyaet
sovershenno bez vnimaniya tot fakt, chto illyuzii i gallyucinacii nablyudayutsya i
pri nekotoryh funkcional'nyh rasstrojstvah, i ne pri nih tol'ko, no takzhe i
u normal'nyh lic. Lyudi pervobytnye, naprimer, mogut imet' videniya i slyshat'
neznakomye im golosa bez kakogo-libo rasstrojstva psihicheskih processov.
Poetomu pripisyvat' bezogovorochno podobnye simptomy boleznennomu processu v
mozgovyh kletkah ya schitayu ves'ma poverhnostnym i nichem ne opravdyvaemym.
Gallyucinaciya yavlyaetsya prekrasnym primerom togo, chto izvestnaya chast'
bessoznatel'nyh soderzhanij mozhet prorvat'sya v soznanie, perestupiv ego
porog. To zhe samoe verno i otnositel'no illyuzij, predstavlyayushchihsya bol'nomu
neobychnymi i neozhidannymi.
Termin psihicheskoe ravnovesie yavlyaetsya ne tol'ko obraznym vyrazheniem:
imenno narushenie ego pokazyvaet, chto podobnoe ravnovesie dejstvitel'no
sushchestvuet mezhdu soznatel'nymi i bessoznatel'nymi soderzhaniyami v bol'shej
stepeni, nezheli eto bylo priznano i ponyato do sih por. Sobstvenno govorya,
okazyvaetsya, chto processy, normal'no sovershayushchiesya bessoznatel'no,
nenormal'nym obrazom proryvayutsya v soznanie, etim samym narushaya
prisposoblenie dannogo lica k okruzhayushchemu.
Esli vnimatel'no izuchit' proshloe podobnogo lica pri nachale nablyudenij
nad nim, to neredko okazyvaetsya, chto ono dovol'no dolgo uzhe nahodilos' v
sostoyanii nekoego otchuzhdeniya, bolee ili menee zamykayas' ot mira
dejstvitel'nosti. |to vynuzhdennoe sostoyanie otchuzhdeniya mozhno v obratnom
poryadke prosledit' do nekotoryh vrozhdennyh ili v rannem vozraste
priobretennyh osobennostej, vystupayushchih pri raznoobraznyh zhiznennyh
obstoyatel'stvah. Tak naprimer, v zhizneopisanii bol'nyh rannim slaboumiem my
neredko nahodim otmetku, podobnuyu sleduyushchej: "on vsegda byl sklonen k
zadumchivosti i sil'no zamykalsya v sebe. Posle smerti materi on eshche bolee
otvernulsya ot zhizni, stal izbegat' druzej i znakomyh". Ili zhe: "eshche buduchi
rebenkom, on byl zanyat neobychajnymi izobreteniyami; vposledstvii zhe,
sdelavshis' inzhenerom, celikom pogruzilsya v chestolyubivye zamysly".
Dazhe esli dalee ne razbirat' dannogo sluchaya, stanovitsya yasnym, chto v
bessoznatel'nom voznikaet protivoves v vide kompensacii, t. e. vospolneniya
odnostoronnosti soznatel'noj ustanovki. Stalo byt', pervaya iz upomyanutyh
otmetok predpolagaet v bessoznatel'nom vozrastayushchij napor, stremlenie k
obshcheniyu s lyud'mi, iskanie materi, druzej, rodnyh; vo vtorom zhe sluchae
samokritika budet pytat'sya ustanovit' ravnovesie, kak izvestnuyu korrekturu.
Ustanovka normal'nyh lyudej nikogda ne byvaet stol' odnostoronnej, chtoby
estestvennaya sklonnost' bessoznatel'nogo k popravke utratila vliyanie na
ezhednevnuyu zhizn'. Otlichitel'naya zhe cherta cheloveka nenormal'nogo imenno i
sostoit v tom, chto on ne priznaet kompensiruyushchego vliyaniya, kotoroe voznikaet
v bessoznatel'nom; naprotiv, on lish' usilivaet svoyu odnostoronnost'. |to
soglasuetsya s horosho izvestnym nablyudeniem, chto naibolee ozhestochennym vragom
volka yavlyaetsya volkodav, chto nikto tak sil'no ne preziraet negrov, kak
mulat, i chto novoobrashchennye otlichayutsya chrezmernym fanatizmom, ibo fanatizm
obuslovlen neobhodimost'yu naruzhno napadat' na to, chto vnutrenne nevol'no
priznaetsya istinoj.
Psihicheski neuravnoveshennyj chelovek pytaetsya borot'sya so svoim
bessoznatel'nym, t. e. so svoimi zhe kompensiruyushchimi vliyaniyami. On uzhe
okruzhen atmosferoj, kak by izoliruyushchej i otchuzhdayushchej ego oto vseh, i
prodolzhaet otdalyat'sya ot mira dejstvitel'nosti; chestolyubivyj zhe inzhener
staraetsya dokazat' lozhnost' svoej kompensiruyushchej samokritiki tem, chto
boleznenno preuvelichivaet znachenie svoih izobretenij. V rezul'tate voznikaet
sostoyanie vozbuzhdeniya, vyzyvayushchee usilennuyu disgarmoniyu mezhdu soznatel'noj i
bessoznatel'noj ustanovkami. Takim obrazom protivopolozhnye pary okazyvayutsya
razroznennymi, i voznikayushchij mezhdu nimi razlad ili sostyazanie privodit k
katastrofe, ibo bessoznatel'noe nachinaet postoyanno vryvat'sya v soznatel'nye
processy. Voznikayut vsyakie strannye, iz ryada von vyhodyashchie mysli i
nastroeniya, i pervonachal'nye formy gallyucinacij nosyat yavnyj otpechatok
vnutrennih konfliktov.
Podobnye proryvayushchiesya v soznanie pobuzhdeniya k popravke ili k
kompensacii dolzhny byli by, govorya teoreticheski, oznachat' nachalo
celitel'nogo processa, ibo sledovalo by ozhidat', chto cherez nih postepenno
izmenitsya predydushchaya ustanovka bol'nogo, kotoraya otchuzhdaet ego ot
okruzhayushchego. Na samom zhe dele etogo ne nablyudaetsya po toj prichine, chto
bessoznatel'nye pobuzhdeniya k popravke, dostigayushchie takim sposobom
soznatel'noj psihiki, imeyut formu sovershenno nepriemlemuyu dlya poslednej.
Izolirovannyj bol'noj obyknovenno slyshit neznakomye golosa, obvinyayushchie
ego v ubijstve i vsevozmozhnyh drugih prestupleniyah. Golosa eti dovodyat ego
do otchayaniya; vsledstvie vyzvannogo imi vozbuzhdeniya on pytaetsya vojti v
snosheniya s okruzhayushchim i dlya etogo ispolnyaet to, chego do teh por strashilsya i
izbegal; takim sposobom dostigaetsya kompensaciya, no v ushcherb ego lichnosti.
Upomyanutyj vyshe patologicheskij izobretatel', ne buduchi v sostoyanii
ispol'zovat' svoi neudachi blagodarya nepriznaniyu im sobstvennoj samokritiki,
nachinaet togda sostavlyat' eshche bolee nelepye proekty. On stremitsya vypolnit'
neosushchestvimoe, no vpadaet lish' v krajnij absurd. CHerez nekotoroe vremya emu
obyknovenno prihoditsya zametit', chto na nego nachinayut obrashchat' vnimanie,
delayut nelestnye dlya nego zamechaniya, dazhe glumyatsya nad nim. |to vnushaet emu
predpolozhenie, chto sushchestvuet obshirnyj zagovor, imeyushchij cel'yu
vosprepyatstvovat' primeneniyu ego otkrytij i vystavit' ih v smeshnom vide.
|tot sposob izbiraetsya ego bessoznatel'nym dlya dostizheniya rezul'tatov,
podobnyh rezul'tatam samokritiki, no opyat'-taki v ushcherb ego lichnosti, ibo
kritika proeciruetsya im na okruzhayushchih.
Osobenno tipichnoj formoj bessoznatel'noj kompensacii yavlyaetsya paranojya
alkogolikov. Tak, naprimer, alkogolik utrachivaet lyubov' k zhene,
bessoznatel'naya kompensaciya staraetsya vernut' ego k obyazannosti, no udacha
byvaet lish' chastichnaya: voznikaet revnost', tochno on prodolzhaet lyubit' zhenu,
Izvestno, chto revnost' eta mozhet dovesti ego do ubijstva zheny ili
samoubijstva. Drugimi slovami, lyubov' ego ne izgladilas' sovershenno, a lish'
sublimirovalas' i snova mozhet yavit'sya iz bessoznatel'noj oblasti pod vidom
revnosti.
Nechto podobnoe nablyudaetsya i v religioznoj oblasti, a imenno u
novoobrashchennyh. Pereshedshie v katolichestvo iz protestantstva, kak izvestno,
obyknovenno imeyut sklonnost' k fanatizmu. Protestantstvo ne vpolne ostavleno
- ono lish' vytesneno v bessoznatel'noe, gde gluho rabotaet protiv vnov'
priobretennogo katolichestva, poetomu i novoobrashchennyj chuvstvuet sebya
vynuzhdennym bolee ili menee fanatichno zashchishchat' tol'ko chto prinyatuyu im veru,
podobno paranoiku, postoyanno oshchushchayushchemu neobhodimost' zashchity protiv vneshnej
kritiki po toj prichine, chto ego illyuzornaya sistema ugrozhaet iznutri.
Neobychajnost' proryvov v soznanie etih kompensiruyushchih vliyanij vyzvana
vynuzhdennoj ih bor'boj protiv sushchestvuyushchih v soznanii soprotivlenii,
vsledstvie chego kompensacii i vyrazheny byvayut yazykom bessoznatel'nogo - t.
e. posredstvom ves'ma raznorodnyh sublimirovannyh materialov. Ibo vse
materialy soznatel'noj psihiki, utrativshie vozmozhnost' primeneniya, a potomu
i vsyakuyu cenu, stanovyatsya sublimirovannymi, kak naprimer, vse zabytye
infantil'nye i fantasticheskie tvoreniya, kogda-libo voznikavshie v
chelovecheskoj psihike, ot kotoryh uceleli lish' legendy i mify. Podobnye
materialy neredko nablyudaemy v rannem slaboumii, no, k sozhaleniyu, razbor
prichin etogo yavleniya slishkom daleko zavel by nas.
Nadeyus', chto etot daleko ne polnyj doklad vse-taki dast nekotoroe
ponyatie o znachenii bessoznatel'nogo dlya psihopatologii tak, kak ya ego
ponimayu. Nevozmozhno v kratkoj lekcii obrisovat' vse izyskaniya, uzhe
vypolnennye v etoj oblasti.
V zaklyuchenie ukazhu eshche na to, chto funkciya bessoznatel'nogo pri
psihicheskom rasstrojstve, po sushchestvu svoemu, sostoit v kompensacii
soderzhanij soznatel'noj psihiki. No po prichine harakternoj odnostoronnosti
soznatel'nyh stremlenij, kompensiruyushchie popravki vo vseh podobnyh sluchayah
stanovyatsya nedejstvitel'nymi. |ti bessoznatel'nye stremleniya neizbezhno
proryvayutsya v soznatel'nuyu psihiku, no tak kak oni prisposoblyayutsya k
odnostoronnim celyam soznaniya, to mogut proyavlyat'sya lish' v iskazhennom, a
potomu i nepriemlemom vide.
O probleme psihogeneza v umstvennyh rasstrojstvah
[V originale napisano po-anglijski i izlozheno v forme doklada na sekcii
Psihiatrii ezhegodnogo zasedaniya Korolevskogo obshchestva Mediciny II iyulya 1919
goda. Opublikovano v trudah Obshchestva: Proceedings (London), XII (1919): 3,
63-76. Na russkom vpervye opublikovano v: K. G. YUng. Izbrannye trudy po
analiticheskoj psihologii. Tom. III. Cyurih, 1939. S. 334-347. Perevod O.
Raevskoj.]
Pozvolyaya sebe segodnya podnyat' v moem referate vopros o psihogeneze v
oblasti umstvennyh rasstrojstv, ya prekrasno soznayu, chto zatragivaemaya mnoyu
tema otnyud' ne pol'zuetsya populyarnost'yu v psihiatricheskih krugah. Uspehi,
dostignutye anatomiej mozga i patologicheskoj fiziologiej, a takzhe
preobladanie estestvennyh nauk voobshche priveli k priznaniyu neobhodimosti
prezhde vsego i povsyudu iskat' material'nye prichiny i dovol'stvovat'sya ih
nahozhdeniem. Starinnoe metafizicheskoe ob®yasnenie prirody uronilo samo sebya
blagodarya svoim zabluzhdeniyam i zahvatom ne prinadlezhashchih emu oblastej. Tak
chto i svyazannye s nim psihologicheskie vzglyady poteryali dlya nas vsyakuyu
cennost'. V psihiatrii zhe vliyanie ego prekratilas' eshche v pervoj chetverti XIX
veka s vozniknoveniem moral'noj etiologii. Soglasno etoj etiologii dushevnye
bolezni ponimalis' kak posledstviya nravstvenno nedopustimyh postupkov. |tot
vzglyad derzhalsya priblizitel'no do 1820 g. Lish' so vremen |skirolya psihiatriya
prinimaet harakter estestvennoj nauki.
Uspehi estestvennyh nauk priveli k vozvedeniyu nauchnogo materializma na
stupen' obshchego mirovozzreniya; nauchnyj zhe materializm - s psihologicheskoj
tochki zreniya - yavlyaetsya ne chem inym, kak pereocenkoj (v smysle
preuvelichennoj ocenki) fizicheskoj prichinnosti. V sootvetstvii s etim
materializm otvergaet vsyakuyu prichinnost' krome fizicheskih kauzal'nyh svyazej.
V psihiatrii materialisticheskij dogmat vyrazilsya polozheniem: "dushevnaya
bolezn' sut' bolezn' mozga". Polozhenie eto i v nastoyashchee vremya schitaetsya
aksiomoj, nesmotrya na to, chto materializm nahoditsya v periode postepennogo
upadka. Pochti neosparivaemaya ego znachimost' zavisit po sushchestvu svoemu ot
togo obstoyatel'stva, chto medicina kak predmet universitetskogo obrazovaniya
est' estestvennaya nauka i chto psihiatr, kak vrach, yavlyaetsya estestvennikom.
Krome togo, peregruzhennaya uchebnaya programma studenta mediciny ne pozvolyaet
emu otklonit'sya v oblast' filosofii i uderzhivaet ego celikom pod
vozdejstviem materialisticheskih aksiom. Kak sledstvie issledovaniya v
psihiatrii svyazany, glavnym obrazom, s anatomicheskimi problemami, v toj
stepeni, v kakoj delo ne kasaetsya voprosov diagnoza i klassifikacii. Takim
obrazom, vzglyad psihiatra ostaetsya prikovannym k fizicheskoj etiologii, mezhdu
tem kak etiologiya psihologicheskaya ocenivaetsya razve tol'ko kak
vtororazryadnaya ili vspomogatel'naya. No tak kak vseobshchaya ustanovka vsegda
napravlena na otyskanie fizicheskoj prichiny, to sootvetstvenno etomu i
psihologicheskij faktor bol'shej chast'yu ne prinimaetsya vo vnimanie. Poetomu my
sovershenno ne v sostoyanii sostavit' sebe ponyatiya o vazhnosti psihologicheskoj
prichinnosti. Tak, mne postoyanno prihoditsya stalkivat'sya s uvereniyami moih
kolleg, utverzhdayushchih, chto v takom-to sluchae otsutstvuyut vsyakie
psihologicheskie priznaki. No vsegda okazyvaetsya, chto oni ishchut lish'
fizicheskuyu kauzal'nuyu svyaz', ostavlyaya bez vnimaniya vse psihicheskie
oslozhneniya.
Naprimer, odnazhdy ya byl priglashen na konsul'taciyu vmeste s dvumya
znamenitymi avtoritetami po nervnym boleznyam, uzhe postavivshimi diagnoz
sarkomy tverdoj mozgovoj obolochki (dura mater) spinnogo mozga. Bol'naya,
zhenshchina 50 let s lishnim, stradala svoeobraznym rasstrojstvom nervov oshchushcheniya
i dvizheniya, pripadkami krika i simmetricheskoj ekzantemoj (syp'yu) v oblasti
poyasnicy. Opisanie telesnogo ee sostoyaniya bylo vyrabotano s chrezvychajnoj
tshchatel'nost'yu, anamnez kazalsya ustanovlennym s krajnej tochnost'yu. Ej dazhe
ekscipirovali kusochek kozhi, daby podvergnut' odin iz uzelkov ekzantemy
gistologicheskomu issledovaniyu. Lish' obstoyatel'stva, kasayushchiesya psihologii
pacienta, i usloviya, pri kotoryh nachalas' bolezn', byli ostavleny bez
vnimaniya.
Bol'naya - vdova. Ona zhila so svoim starshim synom, kotorogo ona lyubila,
nesmotrya na mnogochislennye ssory. V kakom-to smysle on zamenyal ej muzha. Tak
kak sovmestnaya zhizn' ne otlichalas' garmoniej, to syn reshilsya na razluku s
mater'yu i na pereselenie v drugoj gorod. V samyj den' ego ot®ezda nastupil
pervyj pripadok placha, i s etogo nachalas' zatyazhnaya bolezn'. Techenie bolezni,
ee uluchsheniya i uhudsheniya nahodilis' v postoyannoj zavisimosti ot otnosheniya
bol'noj k synu. Oshibochnyj diagnoz, konechno, ne mog oblegchit' ee sostoyaniya.
Razumeetsya, ono okazalos' obyknovennoj isteriej, chto i bylo podtverzhdeno
dal'nejshim techeniem bolezni. Oba avtoriteta, buduchi sovershenno
zagipnotizirovany aksiomoj fizicheskoj prichinnosti, ne podumali ustanovit'
psihologicheskuyu prichinu i vsledstvie etogo utverzhdali, chto psihologicheskaya
etiologiya ne nahodima.
Takie oshibki vpolne ponyatny, prinimaya vo vnimanie, chto i psihiatry i
nevrologi proshli shkolu isklyuchitel'no estestvennyh nauk. Mezhdu tem,
osnovatel'no izuchat' psihologiyu yavlyaetsya dlya nih, sobstvenno govorya,
neobhodimym. Polozhim, chto nedostatok etot vo mnogih sluchayah sglazhivaetsya
prakticheskim znaniem lyudej i obydennoj psihologii. No, k sozhaleniyu, eto ne
vsegda tak. Studenty bol'shej chast'yu ob etom ne znayut nichego ili lish' ochen'
malo. Dazhe esli drugie ih zanyatiya i pozvolili by im proslushat' kurs
psihologii, to eto byla by psihologiya, ne imeyushchaya nichego obshchego s oblast'yu
mediciny. Tak, po krajnej mere, obstoit delo s oblast'yu mediciny u nas na
Kontinente. [YUng imeet v vidu Zapadnuyu Evropu bez Britanskih ostrovov -
red.] Psihologi v bol'shinstve sluchaev zanimayutsya eksperimental'noj
psihologiej v laboratoriyah; eto ne vrachi-praktiki; vo vsyakom sluchae, oni -
ne psihiatry i dazhe ne psihologi, a tol'ko estestvenniki. Poetomu ne
udivitel'no, chto psihologicheskaya tochka zreniya pochti vsegda ostaetsya bez
vnimaniya i pri anamneze, i pri diagnoze, i pri terapii. Mezhdu tem, eta tochka
zreniya obladaet chrezvychajnoj vazhnost'yu ne tol'ko v oblasti nevrozov, gde so
vremeni SHarko ona privlekaet vse bol'shee vnimanie, no takzhe i v oblasti
dushevnyh boleznej, na chto ya segodnya i hochu osobo ukazat'.
Pod dushevnymi boleznyami ya razumeyu vse te, kotorye za poslednie
desyatiletiya soedinyayutsya pod neyasnoj, podayushchej povod ko mnogim nedorazumeniyam
rubrikoj rannego slaboumiya (dementia praecox); drugimi slovami, vse te
gallyucinatornye, katatonicheskie i paranoidnye sostoyaniya, kotorye ne sut'
chastichnye yavleniya izvestnyh organicheskih processov razrusheniya, podobno
progressivnomu paralichu, starcheskomu slaboumiyu, epilepsii i hronicheskoj ili
ostroj intoksikacii ili zhe maniakal'no-depressivnomu psihozu. Kak izvestno,
i v etoj obshirnoj i eshche ves'ma temnoj oblasti anatomicheski ustanovleny
nekotorye degenerativnye processy mozga. No eti processy ne vstrechayutsya
postoyanno, i klinicheskie simptomy ne mogut byt' ob®yasneny imi. Krome togo, v
simptomatologii etih dushevnyh rasstrojstv my nahodim chrezvychajno yasno
vyrazhennoe razlichie mezhdu nimi i rasstrojstvami sobstvenno organicheskimi.
Uzhe po odnoj etoj prichine nel'zya ne priznat' sovershenno osobogo polozheniya,
zanimaemogo imi. Net nikakogo osnovaniya prichislyat' starcheskoe slaboumie,
progressivnyj paralich i rannee slaboumie k odnomu i tomu zhe razryadu.
Nahozhdenie vstrechaemyh podchas organicheskih izmenenij eshche ne pozvolyaet
schitat' vse bolezni, vhodyashchie v etu obshirnuyu gruppu, odnoj i toj zhe
organicheskij bolezn'yu. Polozhim, ya dopuskayu, chto obitateli domov dlya
umalishennyh v glazah psihiatra imeyut stol'ko obshchih chert degeneracii, chto
legko ponyat', otkuda proizoshlo nazvanie "rannee slaboumie". |ti materialy,
nahodimye v domah dlya umalishennyh, podtverzhdayut predvzyatuyu
materialisticheskuyu vrachebnuyu tochku zreniya. Pered vrachom okazyvaetsya bogatyj
vybor hudshih sluchaev etoj gruppy boleznej, i poetomu vpolne ponyatno, chto
imenno priznaki otupeniya i razrusheniya brosayutsya emu po preimushchestvu v glaza.
Po toj zhe prichine psihiatr vsegda smotrit na isteriyu gorazdo bolee mrachno
nezheli praktikuyushchij vrach. CHtoby ubedit'sya v etom, dostatochno prochest'
opisanie isterii v kakom-libo uchebnike psihiatrii. Ibo lish' naibolee tyazhelye
sluchai isterii popadayut pod nablyudenie psihiatra. Vse zhe drugie nesravnenno
bolee legkie i mnogochislennye sluchai ostayutsya v vedenii domashnego vracha i
duhovnika, a do psihiatra ne dohodyat. To zhe samoe byvaet i v sluchayah rannego
slaboumiya. Legkie formy etoj bolezni vstrechayutsya ves'ma chasto; oni
nesravnenno mnogochislennee sobstvenno dushevnyh boleznej; takie bol'nye
nikogda ne popadayut v doma dlya umalishennyh, a shodyat pod udobnym diagnozom
nevrastenii ili psihastenii. Praktikuyushchij vrach v redchajshih sluchayah priznaet,
chto ego bol'noj stradaet bolee legkoj formoj strashnogo rannego slaboumiya s
ego pagubnym prognozom, tak zhe kak on ni v kakom sluchae ne budet smotret' na
svoyu plemyannicu-isterichku kak na simulyantku-lgun'yu ili drugogo roda
degeneratku, a lish' sochtet ee neskol'ko nervnoj.
CHto zhe kasaetsya ochevidnyh destruktivnyh i degenerativnyh chert rannego
slaboumiya, to neobhodimo ukazat' na to, chto naihudshie katatonicheskie
sostoyaniya (naibolee tyazhelye sostoyaniya tak nazyvaemogo otupeniya) pochti bez
isklyucheniya sut' produkty domov dlya umalishennyh, drugimi slovami, eti
sostoyaniya byvayut vyzvany vliyaniem psihicheskoj obstanovki, a otnyud' ne vsegda
kakim-libo degenerativnym processom v mozgu, ne zavisyashchim ot vneshnih
uslovij. Izvestno, chto bol'shinstvo tipichno otupevshih katatonikov nahoditsya v
perepolnennyh i ploho rukovodimyh psihiatricheskih bol'nicah. Izvestno takzhe,
chto peremeshchenie v bespokojnoe ili v kakom-nibud' drugom otnoshenii nevygodnoe
otdelenie v ochen' mnogih sluchayah imeet na bol'nogo pagubnoe vliyanie, tak zhe
kak prinuditel'nye mery i vynuzhdennaya bezdeyatel'nost'. Vse te
psihologicheskie obstoyatel'stva, kotorye i normal'nogo cheloveka mogli by
pogruzit' v tyazheloe psihicheskoe sostoyanie, uhudshayut sostoyanie bol'nogo.
Pravil'noe ponimanie etogo pobudilo vrachej sovremennyh psihiatricheskih
bol'nic vsyacheski stremit'sya izmenit' prisushchij im ranee oblik tyurem
predvaritel'nogo zaklyucheniya i arestnyh domov v oblik sanatoriev ili prosto
bol'nic. Vsem ih otdeleniyam starayutsya pridat' privetlivuyu vneshnost', po
vozmozhnosti izbegayut nasil'no primenyat' terapevticheskie mery. Stesnenie
bol'nyh v peredvizhenii takzhe naskol'ko vozmozhno otmenyaetsya. Vse eto
sposobstvuet tomu, chtoby i normal'nyj chelovek mog poluchit' blagopriyatnoe
vpechatlenie. Cvety i gardiny na oknah i na normal'nogo cheloveka dejstvuyut
psihicheski tak, chto emu stanovitsya srazu zhe uyutnee. Polozhitel'no dokazano,
chto v zavedeniyah, sumevshih osushchestvit' eti principy, uzhe ne nablyudaetsya
zrelishcha massy tyazhko otupevshih, bezuchastno sidyashchih ryadyshkom bol'nyh. Pochemu?
- Potomu chto bol'noj reagiruet na psihologicheskie usloviya okruzhayushchej ego
obstanovki sovershenno tak zhe, kak normal'nyj chelovek. Razvitie starcheskogo
slaboumiya, progressivnogo paralicha ili epilepsii prodolzhaetsya neuklonno, ne
poddavayas' vliyaniyu togo, nahodyatsya li bol'nye vmeste s drugimi podobnymi im
ili net. Techenie etih boleznej sovershenno podobno techeniyu boleznej telesnyh.
CHto zhe kasaetsya rannego slaboumiya, to ono chasto ves'ma uluchshaetsya ili
uhudshaetsya v zavisimosti ot psihologicheskih uslovij. |tot fakt horosho
izvesten kazhdomu sovremennomu psihiatru; on, vo vsyakom sluchae, daet pravo ne
opredelyat' odnostoronne rannee slaboumie kak isklyuchitel'no organicheskuyu
bolezn', a priznat', chto ona v znachitel'noj stepeni zavisit ot psihicheskih
vliyanij.
Primem takzhe vo vnimanie i te slishkom redko nablyudaemye sluchai, kogda
bolezn' regulyarno vozobnovlyaetsya pri opredelennyh usloviyah. V odnom
izvestnom mne sluchae, naprimer, katatonicheskoe sostoyanie dvazhdy povtoryalos',
vsyakij raz, kak tol'ko bol'noj vozvrashchalsya v tot gorod, gde on v gody
studenchestva perezhil lyubov', kotoruyu byl ne v sostoyanii zabyt'. Vposledstvii
on izbegal etot gorod, chtoby izbavit'sya ot vospominanij o svoej lyubvi. No
tak kak v etom gorode u nego byli rodstvenniki, to emu prishlos' v techenie
shesti let dva raza posetit' ego. Oba raza vsledstvie razbuzhennyh
vospominanij on vpadal v katatonicheskoe sostoyanie vozbuzhdeniya, vsledstvie
chego byl pomeshchen v bol'nicu. |to dovol'no izvestnyj uchenyj, nikogda ne
stradavshij drugimi katatonicheskimi yavleniyami.
Neredko bolezn' proyavlyaetsya togda, kogda predstoit pomolvka, zhenit'ba
ili inoe shodnoe znachitel'noe emocional'noe sobytie. Techenie bolezni takzhe v
sil'noj stepeni zavisit ot psihologicheskih uslovij. Tak, ya odnazhdy nablyudal
zhenshchinu, possorivshuyusya s sosedkoj iz-za kakogo-to pustyaka. Ona vsegda byla
razdrazhitel'na i vspyl'chiva; poddavshis' gnevu, ona oskorbila sosedku
dejstviem. Poslednyaya v otvet obozvala ee "sumasshedshej"; na eto bol'naya
prishla v eshche bol'shuyu yarost' i zakrichala: "Esli vy nazyvaete menya
sumasshedshej, to uvidite, chto znachit byt' sumasshedshej!" - i brosilas' na svoyu
protivnicu. Tak kak skandal etot razygralsya na ulice, to yavilas' policiya i
uvela neistovuyu skandalistku v kliniku. Tam vozbuzhdenie ee prodolzhalos'
kakoe-to vremya. No na drugoj den' pri vrachebnom osmotre ona byla uzhe
dovol'no spokojna i energichno vyrazhala zhelanie byt' vypisannoj iz kliniki,
ibo ona ne sumasshedshaya i ne dolzhna ostavat'sya sredi sumasshedshih. Vrachi,
odnako, nashli, chto nemedlenno ee otpustit' eshche nel'zya. No kogda ee snova
priveli v otdelenie, ona ne hotela podchinyat'sya, a otkryto vozmutilas' i
voznamerilas' ujti siloj. Ona vyrazhala strah, chto ee mogut zaderzhat' i
nadolgo lishit' svobody. Iz-za ee vozbuzhdeniya ee prishlos' perevesti v
otdelenie bespokojnyh. Edva ochutivshis' v etom otdelenii, ona nachala
bujstvovat' i krichat', chto ee hotyat dovesti do sumasshestviya i zaperet'
vmeste s sumasshedshimi; etomu ona ne hochet podchinit'sya. "Esli vy hotite
dovesti menya do sumasshestviya, to eshche uvidite, chto znachit byt' sumasshedshej",
- krichala ona. Neposredstvenno vsled za etim ona vpala v sostoyanie
katatonicheskoj sonlivosti s sil'nym bredom i pripadkami bujstva; eto
prodolzhalos' okolo dvuh mesyacev.
Po moemu mneniyu, ee katatoniya byla ne chem inym, kak patologicheski
uvelichennoj emociej, proyavivshejsya vsledstvie vodvoreniya v kliniku, t. e.
psihicheskim shokom, vyzvannyj lisheniem svobody. Vo vremya ostroj stadii ee
bolezni ona vela sebya imenno tak, kak mozhet vesti sebya sumasshedshij s tochki
zreniya prostogo obyvatelya. I bol'naya v sovershenstve prodemonstrirovala eto
"sumasshestvie". Opredelenno, eto ne byla isteriya, poskol'ku polnost'yu
otsutstvoval emocional'nyj rapport.
V podobnom sluchae smeshno govorit' o pervichnom organicheskom processe.
Tut vse delo v instinktivnoj reakcii, voznikayushchej pri lishenii svobody. Tochno
takie zhe sil'nye patologicheskie reakcii neredko nablyudayutsya u lishennyh
svobody zhivotnyh. Nesmotrya na ochevidnost' psihogennoj ego prichiny, etot
sluchaj predstavlyaet soboj klassicheskij primer sostoyaniya katatonicheskogo
vozbuzhdeniya s tipichnymi gebefrennymi bezumnymi ideyami i gallyucinaciyami. On
ni v kakom otnoshenii ne otlichaetsya ot zabolevaniya, voznikshego doma, budto by
bez vsyakoj psihogennoj prichiny, kotoroe poetomu bylo by sochteno obyknovennym
pervichnym mozgovym processom. Bol'naya do togo nikogda ne vpadala v podobnoe
sostoyanie. Pravda, u nee byvali pripadki patologicheskogo gneva; ona byla
chrezvychajno razdrazhitel'na i neuravnoveshenna, no vspyshki eti obychno stihali
cherez korotkoe vremya; nastoyashchaya zhe katatoniya obnaruzhilas' lish' v klinike.
Privedu eshche odin primer: bol'noj - molodoj shkol'nyj uchitel'; postepenno
on perestal kak sleduet rabotat' i stal privlekat' k sebe vnimanie vsyakimi
strannostyami. Ego pomestili v kliniku dlya nablyudeniya za umstvennym ego
sostoyaniem. Snachala on byl spokoen i dostupen, predpolagaya, chto ego cherez
korotkij srok vypustyat, tak kak on dushevno ne bolen. On nahodilsya v
otdelenii dlya spokojnyh bol'nyh. No kogda emu prishlos' ubedit'sya, chto ego
zaderzhali na neskol'ko nedel', on stal vozmushchat'sya i skazal vrachu: "Esli vy
hotite posadit' menya zdes' kak sumasshedshego, to ya pokazhu vam, chto znachit
byt' sumasshedshim". Neposredstvenno vsled za etim on vpal v sostoyanie tyazhkogo
vozbuzhdeniya s gallyucinaciyami i bezumnymi ideyami, kotoroe prodolzhalos'
dovol'no dolgo.
No osobenno naglyadnym yavlyaetsya sleduyushchij sluchaj: molodoj chelovek dolgoe
vremya nahodilsya v klinike, kuda byl pomeshchen s diagnozom "moral'noe bezumie"
(moral insanity). [Boleznennoe vlechenie k beznravstvennym i prestupnym
dejstviyam, nablyudaemoe pri razlichnyh dushevnyh boleznyah - red.] S rannih let
on byl lentyaem i lzhecom. Pravda, vskore vyyasnilos', chto on ne vykazyvaet
nikakih obychnyh nravstvennyh defektov; ego sluchaj byl mnogo slozhnee:
predpolagalos' rannee slaboumie. Specificheskih simptomov, odnako, ne
okazyvalos', isklyuchaya glubokoe nravstvennoe ravnodushie. Povedenie ego bylo
nepriyatnym, razdrazhayushchim. On byl intriganom, podchas vykazyval grubost', a v
gneve pribegal k nasiliyu. Poetomu v otdelenii dlya spokojnyh bol'nyh ego
nahodili neskol'ko neudobnym gostem. No ya vse zhe staralsya uderzhat' ego v
etom otdelenii, nesmotrya na chastye zhaloby ego sozhitelej. Odnazhdy, vo vremya
moego otsutstviya, ego povedenie prinudilo moego zamestitelya perevesti ego v
otdelenie dlya bespokojnyh. Tam ego vozbuzhdenie usililos' do takoj stepeni,
chto prishlos' pribegnut' k narkoticheskomu sredstvu. Srazu nachalis'
gallyucinacii i bezumnye idei, ne prekrashchavshiesya v techenie neskol'kih nedel'.
Do etogo ni gallyucinacij, ni bezumnyh idej u nego nikogda ne byvalo.
Poyavlenie ih psihicheski bylo vyzvano ego peremeshcheniem v neblagopriyatnuyu
sredu. Kak izvestno, neredko vstrechaetsya i obratnyj sluchaj, a imenno,
blagopriyatnoe vozdejstvie peremeshcheniya v normal'nuyu obstanovku.
Esli by sushchnost' rannego slaboumiya isklyuchitel'no sostoyala v
organicheskom destruktivnom processe, povedenie bol'nyh etim zabolevaniem
bylo by podobno povedeniyu bol'nyh, stradayushchih bolezn'yu mozga. Sostoyanie
paralichnyh, naprimer, ne uluchshaetsya i ne uhudshaetsya pri izmenenii okruzhayushchih
ih uslovij. I v ploho postavlennyh zavedeniyah organicheskie dushevnye
rasstrojstva ne uhudshayutsya sravnitel'no s rasstrojstvami bol'nyh,
nahodyashchihsya v pravil'no postavlennyh zavedeniyah. Lish' rannee slaboumie
prinimaet gorazdo bolee tyazhkoe techenie pri neblagopriyatnyh psihologicheskih
usloviyah.
Poskol'ku ochevidno, chto psihologicheskij faktor igraet reshayushchuyu rol' v
techenii rannego slaboumiya, to net nichego neobychnogo v tom, chto pervyj
pristup mozhet byt' vyzvan psihologicheskoj prichinoj. Izvestno, chto rannee
slaboumie neredko obnaruzhivaetsya v psihologicheski znachitel'nuyu minutu, ili
kogda razygryvaetsya kakoj-libo psihicheskij konflikt, ili vsledstvie
psihicheskogo shoka. Psihiatr, polozhim, vozrazit, chto podobnye prichiny sut'
lish' povod dlya proyavleniya skrytogo, davno uzhe sushchestvovavshego boleznennogo
processa. Bud' podobnye psihicheskie prichiny dejstvitel'nymi prichinami
(causae efficientes), to oni dejstvovali by patogenno pri vsevozmozhnyh
usloviyah i u vseh sub®ektov. No tak kak etogo, ochevidno, net, to eti
psihicheskie prichiny sut' lish' povod, glavnoe zhe znachenie nuzhno pripisat'
organicheskomu boleznennomu processu. Podobnoe rassuzhdenie, bez somneniya,
odnostoronne materialistichno. Sovremennaya medicina uzhe ne dopuskaet odnoj i
tol'ko odnoj prichiny bolezni; tuberkulez, naprimer, davno uzhe ne
pripisyvaetsya isklyuchitel'no infekcii specificheskim mikrobom: vozniknovenie
ego ob®yasnyayut teper' sovokupnost'yu mnogih prichin; blagodarya etomu ustareloe
chisto kauzal'noe myshlenie ustupilo mesto myshleniyu kondicionalisticheskomu.
Soglasno poslednemu ob®yasnenie zaklyuchaetsya vsegda v privedenii uslovij, ot
kotoryh ob®yasnyaemoe nahoditsya v funkcional'noj zavisimosti. Nesomnenno lish',
chto pri otsutstvii izvestnogo organicheskogo predraspolozheniya nikakaya
psihicheskaya prichina ne v sostoyanii vyzvat' nastoyashchej dushevnoj bolezni. No
rezko vyrazhennaya predraspolozhennost' mozhet sushchestvovat' i ne perehodya v
dushevnoe rasstrojstvo, pokuda vozmozhno izbegat' tyazhkih psihicheskih
konfliktov i affektivnyh potryasenij. Polozhim, spravedlivo, chto imenno
anomal'noe predraspolozhenie s izvestnoj neizbezhnost'yu privodit k psihicheskim
konfliktam, i, blagodarya etomu, (v svoego roda porochnom kruge - circulus
vitiosus), vyzyvaet dushevnoe zabolevanie. V takih sluchayah s vneshnej storony
kazhetsya, chto lish' degenerativnoe raspolozhenie mozga postepenno privodit k
razrushitel'nomu processu. No ya utverzhdayu, chto v gromadnom bol'shinstve
sluchaev rannego slaboumiya sub®ekt vsledstvie prirozhdennogo ili, rezhe,
blagopriobretennogo anomal'nogo raspolozheniya vovlekaetsya v psihologicheskie
konflikty, po sushchestvu svoemu eshche otnyud' ne patologicheskie, a
obshchechelovecheskie. Konflikty eti vsledstvie osoboj svoej intensivnosti
yavlyayutsya nesorazmernymi s ostal'nymi dushevnymi sposobnostyami, i poetomu ih
nel'zya poborot' obychnym chelovecheskim sposobom, t. e. ni razvlecheniem, ni
razumnym samoobladaniem. |ta nevozmozhnost' razreshit' konflikt i vyzyvaet
dejstvitel'nuyu bolezn'. Kogda dannyj sub®ekt pochuvstvuet, chto nikto ne v
sostoyanii emu pomoch' i chto sam on takzhe ne v silah spravit'sya s vnutrennimi
zatrudneniyami, ego ohvatyvaet panika, privodyashchaya k haosu dushevnogo
rasstrojstva. |tot process protekaet obyknovenno v period inkubacii i
poetomu redko popadaet pod nablyudenie psihiatra, ibo nikomu iz okruzhayushchih
eshche ne mozhet prijti mysl' obratit'sya k vrachu-specialistu. Podobnye sluchai
neredki v praktike vrachej po nervnym boleznyam. Esli udaetsya psihologicheski
razreshit' dannyj konflikt, to psihoz mozhet byt' ustranen.
Polozhim, mozhno vozrazit', chto nel'zya dokazat', budto v podobnom sluchae
dejstvitel'no razygralas' by dushevnaya bolezn', esli by konflikt ostalsya
nerazreshennym. Samo soboyu razumeetsya, ya ne mogu privesti dokazatel'stva,
kotoroe ubedilo by moih protivnikov. Dejstvitel'nym dokazatel'stvom yavilsya
by lish' tot sluchaj, kogda u stradayushchego rannim slaboumiem, ustanovlennym
diagnosticheski, t. e. so specificheskimi simptomami, rezul'tat
terapevticheskogo vozdejstviya byl by neposredstvenno nablyudaem. No i podobnoe
dokazatel'stvo mozhet byt' ustraneno vozrazheniem, chto kazhushcheesya vyzdorovlenie
est' lish' otsrochka zabolevaniya - remissiya, - kotoraya i tak dolzhna byla by
nastupit'. Poetomu skrepit' podobnoe dokazatel'stvo dostatochno ubeditel'nym
obrazom pochti nevozmozhno, ne govorya uzhe o tom, chto dushevnye bolezni bol'sheyu
chast'yu sovershenno ne poddayutsya nashim terapevticheskim meram.
V nastoyashchee vremya eshche rano govorit' o vozmozhnosti psihoterapevticheskogo
vmeshatel'stva pri izvestnyh psihozah. Moe mnenie naschet etogo daleko ne
optimistichno. YA schitayu, chto issledovanie roli i znacheniya psihicheskogo
faktora v kachestve faktora etiologicheskogo obeshchaet otkryt' bolee shirokie
gorizonty. Bol'shaya chast' psihozov, kotorye byli mnoyu podvergnuty
issledovaniyu dlya opredeleniya ih etiologicheskoj podkladki, imeyut chrezvychajno
slozhnuyu strukturu, tak chto mne nevozmozhno obozret' ih v predelah etoj
raboty. Inogda lish' vstrechayutsya prostye sluchai, vozniknovenie kotoryh
netrudno izlozhit'. Tak, ya pripominayu sluchaj molodoj krest'yanskoj devushki,
vnezapno zabolevshej priznakami dushevnogo rasstrojstva. Pered konsul'taciej
ee vrach peredal mne, chto ona vsegda byla ochen' tihoj i lish' nedavno stala
proyavlyat' boleznennye simptomy. Ona rasskazala emu, chto odnazhdy noch'yu
vnezapno uslyhala golos Boga. Ona dolgo razgovarivala s Bogom, i Hristos
takzhe ej vnezapno yavilsya. Pri poseshchenii ya nashel bol'nuyu spokojnoj i
sovershenno bezuchastnoj. Ona celyj den' stoyala u pechki, pokachivalas' v raznye
storony i pochti ni s kem ne govorila. Vstrecha so mnoyu ne vyzvala v nej
nikakoj reakcii, tochno ona kazhdyj den' menya videla. Glaza ee glyadeli pusto i
tupo. Ravnodushnym tonom, tochno delo shlo o sovershenno obydennyh sobytiyah, ona
podtverdila, chto slyshala golos Boga i videla Hrista. YA poprosil ee
rasskazat' podrobnosti; na eto ona snova otvetila bez vsyakogo affekta, chto
vela s Bogom prodolzhitel'nye razgovory. O soderzhanii etih razgovorov ona
budto by nichego ne pomnila. Hristos obladal naruzhnost'yu obyknovennogo
cheloveka, glaza ego byli golubye. On takzhe govoril s neyu, no ona uzhe ne
pomnila, chto on ej skazal. Na eto ya zametil, chto mozhno lish' pozhalet', chto
ona tak legko zabyvaet soderzhanie razgovorov s takimi vazhnymi licami. Ne
zapisala li ona chego libo iz etih razgovorov? - V otvet na eto bol'naya
vytashchila kalendarnyj listok, na kotorom, po ee slovam, ona chto-to zapisala.
No na nem okazalsya lish' krestik, kotorym ona otmetila to chislo, kogda v
pervyj raz uslyshala golos Boga; bolee ona nichego ne mogla vspomnit'. Bog
govoril s neyu o mire i o tom, chto proizojdet v budushchem. Vse eto ona
rasskazyvala otryvistymi frazami, chasto ni k komu ne obrashchayas'; golos ee
postoyanno ostavalsya sovershenno ravnodushnym. Ona intelligentna, podgotovlena
k pedagogicheskoj deyatel'nosti, no ne intellektual'nyh, ni affektivnyh
reakcij ee religioznye perezhivaniya v nej ne vyzyvayut.
O svyaznom izlozhenii ee istorii mozhno i ne dumat'.
Istoriyu etu prihoditsya s trudom iz nee izvlekat', tak skazat', po
kusochkam, no ne iz-za aktivnogo soprotivleniya, kak eto chasto byvaet u
isterichnyh, a iz-za ee absolyutnogo bezuchastiya i nedostatka interesa. Ej kak
budto sovershenno bezrazlichno, sprashivaet li ee kto-libo i otvechaet li ona
kak sleduet. S vrachom u nee, po-vidimomu, net nikakogo emocional'nogo
kontakta. Ee ravnodushie takovo, chto u prisutstvuyushchih dolzhno vozniknut'
vpechatlenie, budto v nej net nichego, o chem by stoilo ee rassprashivat'. Na
moj vopros, ne muchilo li ee chto-libo kak raz pered ee religioznym
perezhivaniem, ona otvetila otricatel'no s polnym ravnodushiem. Ee nichego ne
muchilo, nikakih konfliktov u nee ne bylo, otnosheniya ee s rodstvennikami byli
prekrasnye, s podrugami tozhe. Ee mat' pripominala tol'ko, chto nekotoroe
vremenya tomu nazad bol'naya s sestroj prisutstvovala na odnom religioznom
sobranii, posle kotorogo ona sil'no volnovalas', utverzhdaya, chto perezhila
obrashchenie. V sleduyushchuyu noch' ona uslyshala golos Boga. Bol'naya podtverdila,
chto perezhila obrashchenie; ona pochuvstvovala sebya obrashchennoj k vere. Domashnij
vrach ee sem'i, zhivo zainteresovavshis' ee sluchaem, popytalsya uznat'
kakie-libo podrobnosti, ibo zdravyj smysl podskazyval emu, chto podobnoe
rasstrojstvo dolzhno imet' podgotovitel'nyj period. No iz-za nepritvornogo
ravnodushiya bol'noj on prishel k ubezhdeniyu, chto tut dejstvitel'no nichego ne
kroetsya. Vse moi rassprosy blizkih bol'noj takzhe byli bezrezul'tatny. Oni
lish' podtverdili, chto v detstve bol'naya vsegda byla normal'na i zdorova, no
priblizitel'no s 16-go goda stala vesti ochen' tihuyu i zamknutuyu zhizn', ne
vykazyvaya, vprochem, nikakih priznakov umstvennoj nenormal'nosti. Nikakih
sledov durnogo nasledstvennogo predraspolozheniya v sem'e nel'zya bylo
otyskat'. Takim obrazom, sluchaj etot etiologicheski predstavlyaetsya sovershenno
nepronicaemym.
V nastoyashchee vremya bol'naya uzhe ne slyshit golosa Boga, no pochti lishilas'
sna; po ee slovam ej "strashno mnogo prihoditsya dumat'". No o chem ona dumaet,
uznat' nevozmozhno: po-vidimomu, ona i sama etogo ne znaet. Ona govorit, chto
v golove u nee vse v smyatenii, i namekaet na elektricheskie toki, prohodyashchie
cherez ee golovu; ona ne znaet, otkuda oni, byt' mozhet, oni ishodyat ot Boga.
Skorej vsego, net nikakih raznoglasij po povodu diagnoza rannego
slaboumiya. Isteriej eto ne mozhet byt', ibo nikakih istericheskih simptomov ne
imeetsya; net i glavnogo priznaka isterii, - emocional'noj svyazi ili
rapporta.
Popytka moya proniknut' v etiologiyu etogo sluchaya privela k sleduyushchemu
razgovoru mezhdu mnoj i bol'noj:
YA: Vy perezhili obrashchenie do togo, kak uslyshali golos Boga?
Ona: Da.
YA: Esli Vy perezhili obrashchenie, to do nego Vy, znachit, byli greshny?
Ona: Da.
YA: V chem zhe sostoyal Vash greh?
Ona: Ne znayu.
YA: No ved' Vy dolzhny zhe soznavat', v chem Vy postupili durno?
Ona: Da, ya byla ne prava.
YA: CHto zhe Vy sdelali?
Ona: YA vstretilas' s muzhchinoj.
YA: Gde?
Ona: V gorode.
YA: Da ved' net greha v tom, chtoby vstretit'sya s muzhchinoj.
Ona: Net.
YA: Kto eto byl?
Ona: Gospodin X.
YA: Razve on Vas zainteresoval chem-libo?
Ona: YA ego lyubila.
YA: A teper' Vy ego bol'she ne lyubite?
Ona: Net.
YA: Otchego?
Ona: Ne znayu.
YA ne budu utomlyat' chitatelya doslovnym vosproizvedeniem etih voprosov i
otvetov, prodolzhavshihsya pochti dva chasa. Bol'naya otvechala odnoslozhno i
ravnodushno, tak chto prihodilos', stavya vopros, napryagat' vsyu svoyu energiyu,
chtoby prodolzhat' razgovor. Kazalos', chto nevozmozhno nichego dobit'sya i chto
dal'nejshie voprosy bespolezny. Nuzhno osobenno otmetit' etu ustanovku
bol'noj, ibo imenno podobnaya ustanovka glavnym obrazom zatrudnyaet
psihicheskoe issledovanie i neredko delaet ego bezrezul'tatnym.
Polozhenie s samogo nachala bylo ves'ma neslozhno, i ya postoyanno mog
priblizitel'no ugadat', chto budet skazano v sleduyushchee mgnovenie; eto dalo
mne terpenie i muzhestvo vzyat'sya v processe konsul'tacii za stol' trudnuyu
zadachu, kak etiologiya. V bolee slozhnyh sluchayah, gde delo idet ne o
dejstvitel'nyh sobytiyah, a, skoree, o fantasticheskih spleteniyah, podobnye
voprosy i predugadyvanie byvayut gorazdo bolee zatrudnitel'ny; chasto oni
pryamo nevozmozhny, osobenno esli bol'noj nerazgovorchiv. Vpolne ponyatno, chto v
zavedenii dlya dushevnobol'nyh vrach prosto ne imeet vremeni tak vnikat' v
kazhdyj otdel'nyj sluchaj, a potomu neudivitel'no, chto psihogennaya
vzaimozavisimost' bol'shej chast'yu uskol'zaet ot nablyudeniya. Mogu vas uverit',
chto bud' bol'naya pomeshchena v kliniku dlya dushevnobol'nyh, zapis' istorii
bolezni ne zaklyuchala by togo, chto ya tol'ko chto izlozhil pered vami.
Bolee glubokoe issledovanie etiologii dannogo sluchaya dalo sleduyushchie
rezul'taty: v gorode bol'naya posetila svoyu podrugu, i u nee poznakomilas' s
gospodinom X. Ona tut zhe pochuvstvovala, chto polyubila ego. Otdav sebe otchet v
etom, ona ispugalas' sily ohvativshego ee chuvstva i stala ochen' molchalivoj.
Podruge svoej ona nichego ne skazala o tom, chto v nej proishodit. Ona
nadeyalas', chto i g-n X. ee lyubit. Pri vtorichnoj vstreche on byl chrezvychajno
privetliv i vezhliv s neyu, no vzaimnoj lyubvi ona v nem ne zametila. Togda ona
nemedlenno uehala i vernulas' v roditel'skij dom. Pri etom ej stalo
kazat'sya, chto ona greshit siloj svoego chuvstva. Polozhim, ona nikogda ne
otlichalas' osoboj religioznost'yu, no tut izvestnoe chuvstvo viny ne ostavlyalo
ee. Kogda neskol'ko nedel' spustya ee podruga priehala k nej, oni vmeste
otpravilis' na religioznoe sobranie, gde ona i perezhila obrashchenie. |tim
obrashcheniem ona iskupila svoj greh i v to zhe vremya osvobodilas' ot lyubvi k
gospodinu X. Vnezapnost' ee ot®ezda, kogda ona pochuvstvovala, chto X ee ne
lyubit, obratila na sebya moe vnimanie, i ya sprosil, ne bylo li chuvstvo lyubvi
dlya nee muchitel'no. Ona otvetila, chto pri obrashchenii svoem ponyala, naskol'ko
greshno pitat' podobnoe chuvstvo k muzhchine. Na eto ya vozrazil, chto eto
predstavlyaetsya mne maloveroyatnym, i chto ee svoeobraznaya ustanovka, dolzhno
byt', zavisit ot kakoj libo inoj prichiny. Ona ponyala moi somneniya i
priznalas', chto davno ispytyvala strah perezhit' podobnoe chuvstvo. |tot
strah, po ee slovam, voznik v nej posle durnogo postupka, sovershennogo eyu na
16-m godu: ona vmeste s podrugoj-odnoletkoj sprovocirovala pozhiluyu
zhenshchinu-imbecila na nepristojnoe dejstvie. I v shkole i doma ee za eto
pobranili i nakazali. Lish' vposledstvii ona ponyala, chto postupila ochen'
durno. Ona stala chrezvychajno stydit'sya svoej shalosti i dala obet s etoj
minuty vesti chistuyu i nezapyatnannuyu zhizn'. Ona do togo stydilas' vseh svoih
sosedej, chto neohotno vyhodila iz domu, tak kak ej kazalos', chto drugie
pomnyat o ee prostupke. Takim obrazom ona prishla k svoemu zamknutomu obrazu
zhizni i v konce koncov privykla k nemu.
Bol'naya, ochevidno, byla nravstvenno chistym rebenkom, no slishkom dolgo
ostavalas' takovym, chto neredko nablyudaetsya u lyudej, nadelennyh ot prirody
tonkoj chuvstvitel'nost'yu. Vsledstvie etoj svoej detskoj bezotvetstvennosti
ona i smogla v 16 let sovershit' stol' nedopustimyj postupok. Posleduyushchee
osoznanie ego privelo k glubokomu sokrusheniyu. Vpolne ponyatno, chto etot
sluchaj navsegda zatumanil oshchushchenie lyubvi, i chto poetomu vse, hotya by izdali
otnosyashcheesya k nej, bol'noj predstavlyalos' muchitel'nym. Poetomu i chuvstvo ee
k muzhchine dolzhno bylo kazat'sya ej vinoj. Svoim nemedlennym ot®ezdom ona ne
dala razvit'sya otnosheniyam s X. i takim obrazom sama navsegda otrezala sebya
ot vsyakoj nadezhdy.
V ee stremlenii perenesti svoi nadezhdy v oblast' religii i najti tam
uteshenie nichego neobychnogo net. Podobnye reakcii sami po sebe ne yavlyayutsya
boleznennym priznakom; oni ves'ma neredki u lyudej, obladayushchih tonkoj
chuvstvitel'nost'yu. Polozhim, chto eta ee reakciya byla preuvelichena. Lish'
vnezapnost' i intensivnost' ee obrashcheniya vyhodyat iz ryada obydennyh sobytij,
hotya podobnye sluchai neredko nablyudayutsya, naprimer, pri vozobnovlyayushchihsya
vstrechah, prichem ne prihoditsya iskat' ih prichiny v dushevnoj bolezni.
Patogennye vpechatleniya po sushchestvu svoemu ne boleznenny, oni lish' krajne
intensivny. Podruga ee ne ispytala po povodu nepristojnoj shalosti, v kotoroj
takzhe prinimala uchastie, glubokogo raskayaniya, presledovavshego bol'nuyu v
prodolzhenie neskol'kih let. |to raskayanie otrezalo ee ot obshcheniya s drugimi
lyud'mi. Blagodarya etomu stremlenie k podobnomu obshcheniyu do togo skopilos' v
nej, chto burno prorvalos' pri vstreche s X. CHerez eto voznik dal'nejshij
travmaticheskij moment. Vsledstvie etogo zhe ona stala do togo chuvstvitel'na,
chto odna mysl' o tom, chto X. ne otvechaet na ee lyubov', vyzvala ee
nemedlennyj ot®ezd. No ona popala lish' v eshche bol'shie zatrudneniya, ibo doma
odinochestvo stalo dlya nee nevynosimym. Poetomu v nej usililos' stremlenie k
obshcheniyu s drugimi lyud'mi, kotoroe i privelo ee v religioznoe sobranie.
Vpechatleniya, poluchennye eyu v etom sobranii sovershenno oprokinuli vsyu ee
otnositel'no pozitivnuyu ustanovku po otnosheniyu k zhizni, chto ona i
pochuvstvovala kak obrashchenie. Podobnyj perevorot predstavlyaet soboj narushenie
soznatel'noj tochki zreniya; blagodarya etomu proishodyashchee v bessoznatel'nom
poluchaet vozmozhnost' oderzhat' verh.
V podobnom sluchae nastupaet, po krajnej mere na kakoe-to mgnovenie,
umstvennoe zameshatel'stvo. Forma, v kotoruyu ono vylivaetsya, zavisit ot
pervichnogo predraspolozheniya. Pri izvestnom predraspolozhenii voznikla by
isteriya; v dannom zhe sluchae eto okazalsya gallyucinatornyj psihoz. Harakterno
eshche to, chto prekrasnye golubye glaza yavivshegosya bol'noj Hrista sootvetstvuyut
glazam molodogo cheloveka iz ee derevni, kotoryj ej i ran'she uzhe nravilsya.
Esli by dazhe etot sluchaj zavisel ot organicheskogo degenerativnogo
processa, to ya vse zhe sovershenno isklyuchayu vozmozhnost', chtoby etot process
byl prichinoj i togo pervogo perezhivaniya na 16-m godu, kotoroe, sobstvenno
govorya, i leglo v osnovanie bolezni. Dlya takogo predpolozheniya u nas net
nikakih dannyh; kak net osnovaniya predpolagat', chto vpechatlenie,
proizvedennoe X., bylo vyzvano kakim-libo organicheskim processom; ibo togda
vsyakoe podobnoe vpechatlenie dolzhno bylo by byt' boleznennym. Esli my voobshche
zahotim dopustit' vozmozhnost' organicheskogo processa, to poslednij mog by
nachat'sya lish' posle sil'nogo potryaseniya, vyzvannogo obrashcheniem.
Sledovatel'no on okazalsya by lish' vtorichnym. Ishodya iz etogo, ya uzhe desyat'
let tomu nazad ustanovil, chto rannee slaboumie v ogromnom bol'shinstve
sluchaev est' psihogennoe zabolevanie, pri kotorom toksicheskie ili
razrushitel'nye processy nachinayut razvivat'sya lish' s techeniem vremeni,
vsledstvie nerazreshennyh psihologicheskih oslozhnenij. Pri etom ya ne otricayu
vozmozhnosti, chto v etoj obshirnoj oblasti vstrechayutsya i takie sluchai, gde
psihologicheskie simptomy sut' sledstviya organicheskogo zabolevaniya.
Neposredstvenno posle nashego razgovora v sostoyanii bol'noj nastupilo
yavnoe uluchshenie. Naryadu so mnogimi sluchayami, kogda podobnye reshayushchie
razgovory ne vyzyvali nikakoj reakcii, ya nablyudal nemalo i takih, pri
kotoryh, naprotiv, reakciya na razgovor vyrazhalas' ili vidimym uluchsheniem ili
zhe rezkim uhudsheniem. YA ne vizhu prichiny ne dopustit' tut sil'nogo
psihologicheskogo vliyaniya.
YA vpolne soznayu, chto v kratkom referate nevozmozhno ischerpat' voprosa o
psihogeneze. Nadeyus', odnako, chto iz moih slov vy vynesli vpechatlenie, chto
psihologicheskie issledovaniya dushevnyh boleznej eshche predstavlyayut soboj
shirokoe i nevozdelannoe pole.
Umstvennoe rasstrojstvo i psihicheskoe
[Opublikovano pod zaglaviem: "Heilbare Geisteskranke?". CHasti razdela,
ozaglavlennogo "Moderne Grenzfragen der Psychiatrie", opublikovany v:
Berliner Tageblatt, 21 aprelya 1928. Redaktory izmenili v publikacii
pervonachal'noe nazvanie raboty, vosproizvedennoe zdes'.]
Populyarnye v konce devyatnadcatogo stoletiya materialisticheskie vozzreniya
nalozhili svoj otpechatok, sredi prochego, na teoriyu mediciny i v osobennosti
na teoriyu psihiatrii. |poha, zavershivshayasya Pervoj mirovoj vojnoj, verila v
spravedlivost' aksiomy: umstvennye rasstrojstva yavlyayutsya boleznyami mozga.
Bolee togo, mozhno bylo beznakazanno ob®yasnyat' nevroz vozdejstviem
metabolicheskih toksinov ili narusheniyami vnutrennej sekrecii. V oblasti
nevroza etot himicheskij materializm, ili, kak mozhno bylo by ego nazvat',
"mifologiya mozga", byl oprovergnut bystree, chem v oblasti psihiatrii. Ideya
organicheskoj osnovy nevroza, po krajnej mere v teorii, byla oprovergnuta
issledovaniyami francuzskih psihopatologov (ZHane i shkola Nansi) pri podderzhke
Forelya v SHvejcarii i Frejda v Avstrii. V nastoyashchee vremya nikto ne
somnevaetsya v "psihogennoj" prirode nevrozov. "Psihogenez" oznachaet, chto
osnovnye prichiny nevroza ili usloviya ego vozniknoveniya korenyatsya v psihike.
|to mozhet byt', naprimer, psihicheskij shok, iznuritel'nyj konflikt,
nepravil'naya psihicheskaya adaptaciya, rokovaya illyuziya i t. p.
Kakim by yasnym i ochevidnym ni kazalsya psihicheskij harakter prichin,
vyzyvayushchih nevroz, vopros o psihogeneze drugih umstvennyh rasstrojstv
vyzyvaet somneniya. Ne govorya o tom, chto takie gruppy umstvennyh rasstrojstv,
kak starcheskoe slaboumie i progressivnyj paralich, yavlyayutsya simptomami
porazheniya mozga, sushchestvuyut i drugie gruppy umstvennyh rasstrojstv, takie,
kak epilepsiya i shizofreniya, kotorye tozhe svyazany s deyatel'nost'yu mozga. Pri
nevrozah ne prihoditsya stalkivat'sya s takimi narusheniyami mozgovoj
deyatel'nosti, razve chto v samyh isklyuchitel'nyh sluchayah, naprimer, pri lozhnyh
nevrozah, prichinoj kotoryh yavlyaetsya "diaschisis" (Monakov: kosvennaya
disfunkciya). K nastoyashchim umstvennym rasstrojstvam otnosyatsya shizofrenii; oni
postavlyayut osnovnoj kontingent v nashi psihiatricheskie bol'nicy. Pochti kazhdyj
sluchaj, opredelyaemyj kak "sumasshestvie" otnositsya k etoj gruppe zabolevanij.
(Termin "shizofreniya" byl predlozhen Blejlerom i oznachaet "rasshcheplennyj
razum". On zamenil predlozhennyj ranee Krepelinym termin "dementia praecox".)
Poetomu esli my hotim govorit' o psihogeneze umstvennyh rasstrojstv, to
nashim osnovnym predmetom dolzhna byt' shizofreniya.
V 1907 g. mnoj byla opublikovana kniga "Psihologiya dementia praecox".
Postepenno ya utverdilsya vo mnenii o psihogennoj prirode shizofrenii i
zametil, chto takie simptomy, kak bred i gallyucinacii, ne prosto
bessmyslennye i sluchajnye processy; v otnoshenii soderzhaniya eto ves'ma
znachimye produkty psihiki. Skazannoe oznachaet, chto shizofreniya imeet svoyu
"psihologiyu", to est' psihicheskuyu kauzal'nost' i final'nost', kak eto byvaet
pri normal'noj umstvennoj deyatel'nosti; odnako imeetsya i vazhnoe otlichie: u
zdorovogo cheloveka ego yavlyaetsya sub®ektom perezhivaniya, togda kak u
shizofrenika ego tol'ko "odin" iz perezhivayushchih sub®ektov. Inymi slovami, pri
shizofrenii sub®ekt rasshcheplen na mnozhestvo sub®ektov, ili na mnozhestvo
"avtonomnyh kompleksov".
Samoj prostoj formoj shizofrenii, rasshchepleniya lichnosti, yavlyaetsya
paranojya, klassicheskaya maniya presledovaniya "presleduemogo presledovatelya".
Ona zaklyuchaetsya v prostom razdvoenii lichnosti, pri kotorom v slabo
vyrazhennyh sluchayah oba ego uderzhivayutsya vmeste blagodarya ih identichnosti.
Vnachale pacient kazhetsya nam sovershenno normal'nym; on mozhet sluzhit',
zanimat' vygodnuyu dolzhnost', my nichego ne podozrevaem. My normal'no
razgovarivaem s nim, no vot, v kakoj-to moment, my proiznesli slovo "mason".
Vnezapno privetlivoe lico pryamo na nashih glazah iskazhaetsya, ego glaza s
beskonechnym nedoveriem, yarostnym fanatizmom smotryat na nas. On prevratilsya v
opasnogo zagnannogo zverya, okruzhennogo nevidimymi vragami: vyshlo na
poverhnost' vtoroe ego.
CHto proizoshlo? Ochevidno, v kakoj-to moment vremeni pobedilo
predstavlenie o sebe kak o presleduemoj zhertve, stalo avtonomnym i
obrazovalo vtorogo sub®ekta, kotoryj vremenami polnost'yu zamenyaet zdorovoe
ego. Harakterno, chto ni odin iz sub®ektov ne mozhet polnost'yu osoznavat'
prisutstvie drugogo, hotya obe lichnosti ne razdelyayutsya polosoj
bessoznatel'nogo, kak eto nablyudaetsya pri istericheskoj dissociacii lichnosti.
Oni prekrasno znayut drug druga, no ni u odnogo iz nih net protiv drugogo
dostovernogo argumenta. Zdorovoe ego ne mozhet protivit'sya affektivnosti
drugogo, ibo po men'shej mere polovina ego affektivnosti pereshla k ego
protivniku. Ono paralizovano. Takovo nachalo shizofrenicheskoj "apatii",
kotoruyu mozhno nablyudat' pri paranoidnoj demencii. Pacient spokojno i
ravnodushno mozhet govorit' vam: "YA trojnoj vlastitel' mira, luchshaya Turciya,
Loreleya, Germaniya, Gel'veciya iz isklyuchitel'no sladkogo masla i Neapol', i ya
dolzhen snabzhat' ves' mir makaronami". Vse eto proiznositsya ne krasneya, bez
teni ulybki. Zdes' prisutstvuet beschislennoe kolichestvo sub®ektov i
otsutstvuet central'noe ego, kotoroe moglo by ispytyvat' perezhivaniya i
emocional'no reagirovat'.
Vozvrashchayas' k nashemu sluchayu paranoji, sleduet zadat' vopros: lisheno li
smysla predpolozhenie, chto ideya presledovaniya ovladela sub®ektom i zahvatila
chast' ego lichnosti? Inymi slovami, yavlyaetsya li eto prosto rezul'tatom
kakogo-to sluchajnogo organicheskogo povrezhdeniya mozga? V takom sluchae maniya
budet "nepsihologichnoj"; u nee ne budet psihologicheskoj kauzal'nosti i
final'nosti, ona ne budet psihogennoj. Odnako esli budet ustanovleno, chto
patologicheskaya ideya poyavilas' ne sluchajno, chto ona voznikla v opredelennyj
psihologicheskij moment, to nam pridetsya govorit' o psihogeneze, dazhe esli my
predpolozhim, chto v mozgu vsegda sushchestvoval predraspolagayushchij faktor,
chastichno otvetstvennyj za poyavivsheesya zabolevanie. Takoj psihologicheskij
moment dolzhen predstavlyat' soboj nechto neordinarnoe, v nem dolzhno byt'
nechto, adekvatno ob®yasnyayushchee prichinu takogo glubokogo i opasnogo vliyaniya.
Esli chelovek ispugalsya myshi, a zatem zabolel shizofreniej, to zdes',
ochevidno, imeet mesto ne psihicheskaya kauzal'nost', vsegda zamyslovataya i
slabo vyrazhennaya. Takim obrazom, nash paranoik zabolel zadolgo do togo, kak
kto-libo nachal podozrevat' o ego bolezni; vo-vtoryh, patologicheskaya ideya
zahvatila ego v nekotoryj psihologicheskij moment. |to proizoshlo, kogda ego
prirodnaya sverhchuvstvitel'naya emocional'naya zhizn' byla deformirovana, a
duhovnaya forma, neobhodimaya dlya sushchestvovaniya ego emocij, byla slomana. Ona
razrushilas' ne sama po sebe, ona byla slomana samim pacientom. |to proizoshlo
sleduyushchim obrazom.
Kogda on byl eshche chuvstvitel'nym yunoshej, hotya i obladal uzhe vysokim
intellektom, on strastno vlyubilsya v svoyu nevestku, chto, estestvenno, ne
ponravilos' ee muzhu, ego starshemu bratu. Im vladeli yunye chuvstva, sotkannye
preimushchestvenno iz lunnogo sveta, on nahodilsya v poiskah materi, kak eto
sluchaetsya pri vseh nezrelyh psihicheskih impul'sah. No takie chuvstva
dejstvitel'no nuzhdayutsya v materi, chtoby usilit'sya i ustoyat' pered neizbezhnym
stolknoveniem s real'nost'yu, im nuzhen dlitel'nyj inkubacionnyj period. V nih
net nichego predosuditel'nogo, no dlya pryamogo, prostogo uma oni
podozritel'ny. Surovaya interpretaciya, kotoruyu im dal ego brat, okazala
opustoshitel'noe vozdejstvie, ibo sobstvennyj razum pacienta priznaval ee
spravedlivost'. Ego mechty byli razbity; samo po sebe eto ne bylo by bedoj,
esli by pri etom ne byli ubity i ego chuvstva. Ibo ego intellekt vzyal na sebya
rol' ego brata i s inkvizitorskoj zhestokost'yu razrushil vsyakij sled chuvstva,
postaviv pered nim v kachestve ideala hladnokrovnoe besserdechie. Menee
strastnaya natura postepenno spravitsya s etim, no napryazhenno chuvstvuyushchaya,
zhazhdushchaya lyubvi dusha budet razbita. Postepenno emu stalo kazat'sya, chto on
dostig ideala, no vnezapno on obnaruzhil, chto obsluzhivayushchij personal (i
podobnye lyudi) s lyubopytstvom nablyudayut za nim, obmenivayutsya ponimayushchimi
ulybkami; i odnazhdy on obnaruzhil, chto ego prinimayut za cheloveka s
gomoseksual'noj orientaciej. Teper' paranoidnaya ideya stala avtonomnoj. Legko
uvidet' glubokuyu svyaz' mezhdu bezzhalostnym harakterom ego intellekta, kotoryj
hladnokrovno razbil vse chuvstva, i ego nepokolebimoj paranoidal'noj
ubezhdennost'yu. |to i est' psihicheskaya kauzal'nost', psihogenez.
Primerno takim obrazom - razumeetsya, s beskonechnym chislom variacij -
voznikaet ne tol'ko paranojya, no i paranoidal'naya forma shizofrenii, dlya
kotoroj harakterny manii i gallyucinacii, a takzhe i vse drugie formy
shizofrenii. (YA ne prichislyal by k formam shizofrenii takie shizofrenicheskie
sindromy, kak katatonii so skorym letal'nym ishodom, kotorye, po-vidimomu,
iznachal'no imeyut organicheskuyu osnovu.) Mikroskopicheskie porazheniya mozga,
chasto obnaruzhivaemye pri shizofrenii, ya by poka predpochel rassmatrivat' kak
vtorichnye simptomy degeneracii, podobnye atrofii muskulov pri istericheskom
paraliche. Psihogennaya priroda shizofrenii pozvolyaet ob®yasnit', pochemu v
nekotoryh slabo vyrazhennyh sluchayah, kogda bol'nye ne dohodyat do
gospitalizacii v psihiatricheskie kliniki, a poyavlyayutsya v kabinete
konsul'tanta-nevrologa, vozmozhno lechenie s ispol'zovaniem
psihoterapevticheskih metodov. Odnako otnositel'no vozmozhnosti polnogo
isceleniya chrezmernyj optimizm neumesten. Takie sluchai redki. Sama priroda
zabolevaniya, soprovozhdayushchegosya razlozheniem lichnosti, isklyuchaet vozmozhnost'
psihicheskogo vliyaniya, kotoroe predstavlyaet soboj vazhnejshee sredstvo v
psihoterapii. |ta osobennost' svojstvenna, naryadu s shizofreniej, i
navyazchivomu nevrozu, ee blizhajshemu rodstvenniku v oblasti nevrozov.
O psihogeneze shizofrenii
[V originale napisano po-anglijski i prochitano na vstreche sekcii
Psihiatrii Korolevskogo obshchestva mediciny, London 4 aprelya 1939 goda.
Opublikovano v Journal of Mental Science (London) LXXXV (1939) 999-1011.
Perevod na russkij yazyk 3. A. Krivulinoj]
Proshlo rovno dvadcat' let s teh por, kak ya prochel pered etim Obshchestvom
stat'yu "Problema psihogeneza pri umstvennom rasstrojstve".
Predsedatel'stvoval Uil'yam Makdugal (William McDougall), o nedavnej konchine
kotorogo my vse gluboko skorbim. To, chto ya togda skazal o psihogeneze, mozhno
povtorit' i segodnya, ibo ono ne ostavilo skol'ko-nibud' zametnyh sledov ili
posledstvij; ono ne nashlo otrazheniya ni v uchebnikah, ni v klinike. Hotya ya ne
lyublyu povtoryat'sya, no pochti nevozmozhno skazat' chto-libo sovershenno novoe o
predmete, kotoryj ne izmenilsya za istekshie gody. Vyros moj opyt, stali bolee
zrelymi vzglyady, no ne mogu utverzhdat', chto mne prishlos' radikal'no izmenit'
svoyu tochku zreniya. Poetomu ya nahozhus' v neskol'ko neudobnoj situacii
cheloveka, kotoryj polagaet, chto ego ubezhdeniya vpolne obosnovanny, no, s
drugoj storony, opasaetsya priobresti privychku povtoryat' starye istiny.
Psihogenez obsuzhdaetsya uzhe dolgoe vremya, no on po-prezhnemu ostaetsya
sovremennoj, dazhe ul'trasovremennoj problemoj.
V otnoshenii psihogeneza isterii i drugih nevrozov v nashe vremya somneniya
pochti sovershenno otsutstvuyut, hotya tridcat' let nazad nekotorye strastnye
priverzhency teorii organicheskih porazhenij mozga podozrevali, chto "pri
nevroze opredelenno vozmozhno nalichie organicheskih defektov". Tem ne menee
bol'shinstvo vrachej prishlo k edinoglasnomu vyvodu, chto prichina isterii i
podobnyh ej nevrozov korenitsya v psihike. CHto zhe kasaetsya tak nazyvaemyh
psihicheskih zabolevanij, osobenno shizofrenii, to mediki prishli k
edinoglasnomu mneniyu o ee organicheskoj etiologii, hotya v techenie dlitel'nogo
perioda vremeni ne mogli byt' obnaruzheny specificheskie porazheniya mozgovyh
kletok. Dazhe v nashe vremya eshche ne poluchen udovletvoritel'nyj otvet na vopros
o tom, v kakoj mere sama shizofreniya mozhet razrushat' kletki mozga; eshche menee
udovletvoritel'nyj otvet poluchen na bolee slozhnyj vopros o tom, naskol'ko
pervichnoe organicheskoe razlozhenie obuslavlivaet simptomatiku shizofrenii. YA
polnost'yu soglasen s Blejlerom v tom, chto preobladayushchee chislo simptomov
imeet vtorichnyj harakter; v osnovnom, oni obuslavlivayutsya psihicheskimi
prichinami. V kachestve osnovnogo pervichnogo simptoma Blejler ukazyvaet na
osobennosti narusheniya associativnogo processa. Soglasno ego opisaniyu,
proishodit svoego roda dezintegraciya, poskol'ku associacii osobym obrazom
iskazheny i razorvany. On otkazyvaetsya prinyat' termin "sejunction", kotoryj
predlozhil Vernike (Wernicke), chto obuslovleno svyaz'yu etogo slova s
anatomicheskoj terminologiej. Blejler otdaet predpochtenie terminu
"shizofreniya" (ot grech. schizo - razdelyayu, rasshcheplyayu i phren - razum, mysl',
- red.), s ochevidnost'yu podozrevaya "funkcional'noe" narushenie. Takie (ili,
vo vsyakom sluchae, shodnye s nimi) vozmushcheniya mogut nablyudat'sya pri bredovyh
sostoyaniyah razlichnogo roda. Sam Blejler otmechaet udivitel'noe shodstvo mezhdu
shizofrenicheskimi associaciyami i associaciyami v snovideniyah i v polusonnyh
sostoyaniyah. Iz predlozhennyh im opisanij yavstvenno sleduet, chto pervichnyj
simptom sovpadaet s sostoyaniem, kotoroe P'er ZHane (Janet) nazyvaet
"abaissement du niveau mental" ("ponizhenie mental'nogo urovnya"). Ono
obuslavlivaetsya svoeobraznym oslableniem voli. Esli osnovnoj vedushchej i
napravlyayushchej siloj nashej myslitel'noj deyatel'nosti yavlyaetsya sila voli, to
mozhno soglasit'sya s tem, chto koncepciya ZHane vpolne sootvetstvuet tochke
zreniya Blejlera na pervichnye simptomy.
ZHane ispol'zuet gipotezu snizheniya mental'nogo urovnya glavnym obrazom
dlya togo, chtoby ob®yasnit' simptomatiku isterii i drugih nevrozov, imeyushchih,
nesomnenno, psihogennoe proishozhdenie i polnost'yu otlichayushchihsya ot
shizofrenii. Odnako imeyutsya opredelennye zasluzhivayushchie vnimaniya analogii
mezhdu nevroticheskim i shizofrenicheskim sostoyaniyami mental'nosti. Izuchaya
associativnye testy nevrotikov, mozhno zametit', chto ih normal'nye associacii
narushayutsya spontannymi intervenciyami kompleksnyh soderzhanij, harakternyh dlya
ponizheniya mental'nogo urovnya. Dissociaciya mozhet dazhe zajti tak daleko, chto
poyavyatsya odna ili dve vtorichnye lichnosti, kazhdaya iz kotoryh obladaet
sobstvennym otdel'nym soznaniem. No osnovopolagayushchee razlichie mezhdu nevrozom
i shizofreniej sostoit v sohranenii potencial'nogo edinstva lichnosti.
Nesmotrya na to, chto soznanie mozhet byt' raskoloto na neskol'ko lichnostnyh
soznanij, edinstvo dissociirovannyh fragmentov ne tol'ko vidno
professional'nomu vzglyadu, no i mozhet byt' vosstanovleno posredstvom
gipnoza. Inache delo obstoit pri shizofrenii. Obshchaya kartina associativnogo
testa shizofrenika mozhet ochen' pohodit' na tu zhe kartinu nevrotika, odnako ot
vnimatel'nogo vzglyada ne ukroetsya, chto u pacienta-shizofrenika svyaz' mezhdu
ego i nekotorymi kompleksami pochti polnost'yu utrachena. Rasshcheplenie ne
otnositel'no, ono absolyutno. Istericheskij pacient mozhet stradat' maniej
presledovaniya, ves'ma pohozhej na nastoyashchuyu paranojyu, odnako otlichie sostoit
v tom, chto v pervom sluchae gallyucinacii mozhno postavit' pod kontrol'
soznaniya, togda kak eto prakticheski nevozmozhno osushchestvit' pri paranoje.
Dejstvitel'no, dlya nevroza harakterna otnositel'naya avtonomiya kompleksov, no
pri shizofrenii kompleksy prevrashchayutsya v razroznennye i avtonomnye fragmenty,
kotorye libo ne reintegriruyut obratno v edinoe psihicheskoe celoe, libo, v
sluchae remissii, vnezapno vossoedinyayutsya, kak esli by nichego ne proizoshlo.
Dissociaciya pri shizofrenii ne tol'ko znachitel'no ser'eznee, no chasto
neobratima. Dissociaciya uzhe ne harakterizuetsya tekuchest'yu i izmenchivost'yu,
kak pri nevroze, ona bolee shodna s zerkalom, razbivshimsya na melkie oskolki.
Edinaya lichnost', kotoraya, v sluchae isterii daet po-chelovecheski ponyatnyj
harakter dlya ee vtorichnyh lichnostej, opredelenno raskolota na otdel'nye
fragmenty. V mnozhestvennoj isterichnoj lichnosti proishodit plavnoe, dazhe
taktichnoe sotrudnichestvo mezhdu otdelivshimisya lichnostyami, priderzhivayushchimisya
svoih rolej i, po vozmozhnosti, ne trevozhashchih drug druga. Oshchushchaetsya
prisutstvie nevidimogo "napravlyayushchego duha" (spiritus rector), central'nogo
upravitelya, organizuyushchego scenu dlya razlichnyh figur pochti razumnym obrazom,
chasto v vide bolee ili menee sentimental'noj dramy. U kazhdoj figury est'
osmyslennoe imya i priemlemyj harakter, i oni stol' zhe isterichny i
sentimental'ny, kak sobstvennoe soznanie pacienta.
Sovershenno inaya kartina dissociacii lichnosti nablyudaetsya pri
shizofrenii. Otkolovshiesya figury prinimayut banal'nye, grotesknye ili yavno
preuvelichennye imena i haraktery; chasto oni imeyut vo mnogom ottalkivayushchie
cherty. Bolee togo, oni ne sotrudnichayut s soznaniem pacienta. Oni ne
otlichayutsya taktom, u nih net uvazheniya k sentimental'nym cennostyam. Naprotiv,
oni vmeshivayutsya i sozdayut smyatenie v lyuboe vremya, sotnej sposobov oni muchayut
ego; vse otvratitel'ny i vnushayut uzhas libo shumnym i naglym povedeniem, libo
grotesknoj zhestokost'yu, libo svoim besstydstvom. Nablyudaetsya haos nechetkih
videnij, golosov i harakterov, prichem vse obladayut strannymi i neponyatnymi
svojstvami. Esli i sushchestvuet drama, to ona nahoditsya za predelami ponimaniya
pacienta. V bol'shinstve sluchaev ona dazhe vyhodit za predely ponimaniya vracha,
tak chto on sklonen podozrevat' otsutstvie dushevnogo zdorov'ya u lyubogo
cheloveka, kotoryj vidit bolee, chem prostoe bezumie v bujstve pomeshannogo.
Avtonomnye figury v takoj stepeni vyshli iz-pod kontrolya ego, chto
ischezlo ih iznachal'noe uchastie v formirovanii mental'nosti pacienta.
Snizhenie mental'nosti dostiglo takogo nizkogo urovnya, kotoryj nevozmozhno
sebe predstavit' v oblasti nevroza. Pri istericheskoj dissociacii imeet mesto
ob®edinenie cherez edinstvo lichnosti, kotoraya prodolzhaet funkcionirovat',
togda kak pri shizofrenii razrushayutsya sami osnovy lichnosti.
"Ponizhenie urovnya mental'nosti": 1) Vyzyvaet utratu celyh regionov
soderzhanij, kontroliruemyh v normal'nom sostoyanii. 2) Produciruet
otkolovshiesya fragmenty lichnosti. 3) Prepyatstvuet normal'nomu hodu myslej i
ih zaversheniyu. 4) Snizhaet otvetstvennost' i adekvatnuyu reakciyu ego. 5)
Vyzyvaet nepolnuyu realizaciyu i tem samym vozbuzhdaet nedostatochnye i
neadekvatnye emocional'nye reakcii. 6) Snizhaet porog soznaniya, pozvolyaya tem
samym zapretnym v normal'nom sostoyanii soderzhaniyam bessoznatel'nogo vhodit'
v soznanie v forme avtonomnyh invazij.
Takie posledstviya snizheniya mental'nogo urovnya vstrechayutsya kak pri
nevroze, tak i pri shizofrenii. Odnako pri nevroze imeetsya, po krajnej mere,
vozmozhnost' sohraneniya edinstva lichnosti, togda kak pri shizofrenii ona
utrachivaetsya pochti bezvozvratno. Iz-za takogo sil'nogo porazheniya razryv
mezhdu dissociirovannymi psihicheskimi elementami dohodit do razrusheniya
sushchestvovavshih ranee svyazej.
Poetomu psihogenez shizofrenii zastavlyaet nas prezhde vsego zadat'
vopros: mozhno li schitat' pervichnyj simptom, ekstremal'noe snizhenie
mental'nogo urovnya, rezul'tatom psihologicheskih konfliktov i inyh narushenij
normal'nogo emocional'nogo sostoyaniya, ili net? YA ne schitayu nuzhnym podrobno
obsuzhdat', vyzyvayutsya li opisannye Blejlerom "vtorichnye simptomy" v
harakternyh dlya nih proyavleniyah psihologicheskimi faktorami. Sam Blejler
polnost'yu ubezhden v tom, chto ih forma i soderzhanie, to est' ih
individual'naya fenomenologiya, polnost'yu obuslovleny emocional'nymi
kompleksami. YA soglasen s Blejlerom, mnenie kotorogo o psihogeneze vtorichnyh
simptomov sovpadaet s moim, ibo my sotrudnichali s nim v gody,
predshestvovavshie napisaniyu im svoej znamenitoj knigi o dementia praecox.
Pravda uzhe v 1903 g. ya nachal analizirovat' s terapevticheskimi celyami sluchai
shizofrenii. V otnoshenii psihologicheskoj osnovy vtorichnyh simptomov somnenij
byt' ne mozhet. Oni imeyut tu zhe strukturu i proishozhdenie, chto i
nevroticheskie simptomy; pravda, vazhnoe otlichie zaklyuchaetsya v tom, chto oni
proyavlyayut harakternye osobennosti mental'nyh soderzhanij, kotorye bolee ne
podchinyayutsya obshchemu kontrolyu vsej lichnosti. Edva li sushchestvuet hotya by odin
vtorichnyj simptom, ne imeyushchij kakih-libo priznakov "snizheniya mental'nogo
urovnya". Odnako eto zavisit ne ot psihogeneza, a polnost'yu opredelyaetsya
pervichnym simptomom. Inymi slovami, psihologicheskie prichiny produciruyut
vtorichnye simptomy isklyuchitel'no na osnove pervichnogo sostoyaniya.
Poetomu pri rassmotrenii voprosa o psihogeneze shizofrenii my mozhem
sovsem ne upominat' o vtorichnyh simptomah. Sushchestvuet tol'ko odna problema -
psihogenez pervichnogo sostoyaniya, to est' ekstremal'noe snizhenie mental'nogo
urovnya, kotoroe, s psihologicheskoj tochki zreniya, lezhit v osnove
psihologicheskogo smyateniya. Poetomu my sprashivaem: imeetsya li osnovanie
polagat', chto snizhenie mental'nogo urovnya mozhet obuslavlivat'sya
isklyuchitel'no psihologicheskimi prichinami? Kak nam prekrasno izvestno,
snizhenie mental'nogo urovnya mozhet vyzyvat'sya razlichnymi prichinami:
ustalost'yu, snom, intoksikaciej, vysokoj temperaturoj, anemiej, sil'nymi
affektami, shokom, organicheskimi zabolevaniyami central'noj nervnoj sistemy;
takzhe ono mozhet vyzyvat'sya osobennostyami massovoj psihologii ili primitivnym
mentalitetom, religioznym ili politicheskim fanatizmom i t. d. Ono mozhet byt'
takzhe vyzvano konstitucionnym stroeniem cheloveka ili nasledstvennymi
faktorami.
Obychno snizhenie mental'nogo urovnya ne okazyvaet ser'eznogo vliyaniya na
edinstvo lichnosti. Poetomu vse dissociacii i drugie psihicheskie yavleniya,
proizvodnye ot etoj obshchej formy snizheniya mental'nogo urovnya, nesut na sebe
pechat' celostnoj lichnosti.
Nevrozy yavlyayutsya specificheskim rezul'tatom ponizheniya mental'nogo
urovnya; kak pravilo, oni poyavlyayutsya kak sledstvie ego privychnoj ili
hronicheskoj formy. Tam, gde nevrozy yavlyayutsya rezul'tatom ostroj formy,
rezkomu snizheniyu mental'nogo urovnya predshestvuet ego latentnaya forma,
poetomu snizhenie mental'nogo urovnya - ne bolee, chem uslovnaya prichina.
V nastoyashchee vremya my ne somnevaemsya v tom, chto privodyashchee k nevrozu
ponizhenie mental'nogo urovnya vyzyvaetsya libo isklyuchitel'no psihologicheskimi
faktorami, libo etimi zhe faktorami v sochetanii s drugimi, vozmozhno, v
bol'shej mere otnosyashchimisya k fizicheskomu sostoyaniyu. Snizhenie mental'nogo
urovnya, osobenno privodyashchee k nevrozu, samo po sebe svidetel'stvuet ob
oslablenii vysshego kontrolya. Nevroz predstavlyaet soboj otnositel'nuyu
dissociaciyu, konflikt mezhdu ego i siloj soprotivleniya, v osnove kotoroj
lezhat bessoznatel'nye soderzhaniya. |ti soderzhaniya v bol'shej ili men'shej
stepeni utrachivayut svyaz' s edinoj psihikoj. Oni sami raspadayutsya na
fragmenty, i ih utrata oznachaet oslablenie soznatel'noj lichnosti. S drugoj
storony, napryazhennyj konflikt vyrazhaet stol' zhe sil'noe zhelanie vosstanovit'
narushennuyu svyaz'. Otsutstvuet sotrudnichestvo, no, po krajnej mere, vmesto
pozitivnoj svyazi prisutstvuet napryazhennyj konflikt. Kazhdyj nevrastenik
boretsya za sohranenie i glavenstvo svoego soznaniya ego i za podchinenie
soprotivlyayushchihsya bessoznatel'nyh sil. Odnako pacient, dopuskayushchij, chtoby ego
kolebalo vtorzhenie strannyh soderzhanij iz bessoznatel'nogo, pacient, kotoryj
ne boretsya i dazhe identificiruet sebya s boleznennymi elementami, nemedlenno
vyzyvaet podozrenie v nalichii u nego shizofrenii. Ponizhenie ego mental'nogo
urovnya dostiglo rokovoj, krajnej stepeni, kogda ego polnost'yu utrachivaet
silu soprotivlyat'sya napadeniyu, vidimo, prevoshodyashchego ego po sile
bessoznatel'nogo.
Nevroz lezhit po odnu storonu kriticheskoj tochki, shizofreniya - po druguyu.
My ne somnevaemsya v tom, chto psihologicheskie motivy mogut vyzvat' snizhenie
mental'nogo urovnya, privodyashchee k vozniknoveniyu nevroza. Nevroz priblizhaetsya
k opasnoj cherte, no vse zhe kakim-to obrazom ne peresekaet ee. Esli by on
peresek chertu, to perestal by byt' nevrozom. Odnako polnost'yu li my uvereny
v tom, chto nevroz nikogda ne perejdet za opasnuyu chertu? Vam izvestny sluchai,
kotorye dolgie gody schitayutsya nevrozami, a zatem pacient vnezapno peresekaet
razdelitel'nuyu chertu i s polnoj ochevidnost'yu prevrashchaetsya v psihicheski
bol'nogo cheloveka.
I chto my govorim v takom sluchae? My govorim, chto eto i ranee byl
psihoz, no v "latentnoj forme", skrytyj ili zamaskirovannyj mnimym nevrozom.
No chto proizoshlo na samom dele? V techenie mnogih let pacient borolsya za
sohranenie svoego ego, za ego glavenstvo i kontrol', i za celostnost' svoej
lichnosti. No v konce koncov on sdalsya - pokorilsya zahvatchiku, kotorogo bolee
ne smog podavlyat'. On ne prosto ohvachen sil'nymi emociyami, on zatoplen
potokom nepreodolimyh sil i myslennyh form, vyhodyashchih daleko za predely
obychnyh emocij, kakimi by sil'nymi oni ni byli. |ti bessoznatel'nye sily ili
soderzhaniya sushchestvovali v nem davno, i dolgie gody on uspeshno s nimi
borolsya. Razumeetsya, eti strannye soderzhaniya ne yavlyayutsya isklyuchitel'no
prinadlezhashchimi dannomu pacientu, oni prisutstvuyut i v bessoznatel'nom
normal'nyh lyudej, kotorym, odnako, nastol'ko povezlo, chto oni ne znayut ob ih
sushchestvovanii, nahodyatsya v polnom nevedenii o nem. |ti sily ne poyavilis' u
nashego pacienta iz niotkuda. Oni ne porozhdeny otravlennymi kletkami mozga;
eto normal'nye elementy bessoznatel'noj sostavlyayushchej nashej psihiki. V takoj
zhe ili shodnoj forme oni poyavlyalis' v beschislennyh snovideniyah, kogda vse v
zhizni, kazalos', bylo v poryadke. I oni poyavlyayutsya v snovideniyah normal'nyh
lyudej, ne stradayushchih kakimi-libo psihicheskimi zabolevaniyami. No esli u
normal'nogo individa proizojdet opasnoe snizhenie mental'nogo urovnya, to
snovideniya mogut mgnovenno zahvatit' ego i zastavit' dumat', chuvstvovat' i
postupat' podobno cheloveku, soshedshemu s uma. I on mozhet sojti s uma, kak eto
proizoshlo s chelovekom v odnom iz rasskazov Andreeva, kotoryj dumal, chto
mozhet bez opasnosti dlya sebya layat' na lunu, poskol'ku emu izvestno, chto on
sovershenno normalen. No kogda on zalayal, to utratil ponimanie toj malen'koj
raznicy, kotoraya sushchestvuet mezhdu normal'nost'yu i bezumiem; drugaya storona
zahvatila ego, i on soshel suma.
Sluchilos' tak, chto nash pacient poddalsya vnezapnoj slabosti - v zhizni
eto mozhet byt' vnezapnaya panika, - on poteryal nadezhdu ili vpal v otchayanie, i
togda vse, chto on podavlyal v sebe, vsplylo so dna dushi i zatopilo ego.
V techenie moej pochti sorokaletnej praktiki mne vstrechalos' nemalo
sluchaev, kogda posle nevroticheskogo sostoyaniya nastupal period psihoza ili
dlitel'noe sostoyanie psihoza. Dopustim na mgnovenie, chto takie lyudi
dejstvitel'no stradali latentnym psihozom, skrytym pod vidom nevroza. CHto zhe
togda predstavlyaet soboj latentnyj psihoz? Ochevidno, eto vsego lish'
veroyatnost' togo, chto individ mozhet v kakoj-to period svoej zhizni poteryat'
mental'noe ravnovesie. Sushchestvovanie strannyh bessoznatel'nyh materialov
nichego ne dokazyvaet. Te zhe materialy my vstrechaem u nevrotikov, sovremennyh
hudozhnikov i poetov, a takzhe u prakticheski normal'nyh lyudej, snovideniya
kotoryh byli podvergnuty tshchatel'nomu analizu. Bolee togo, my vstrechaem
ves'ma shodnye sluchai v mifologii i simvolike vseh vremen i narodov.
Vozmozhnost' psihoza v budushchem ne imeet nichego obshchego s osobennostyami
soderzhanij bessoznatel'nogo. Odnako ona v znachitel'noj mere zavisit ot
sposobnosti individa protivostoyat' vnezapnoj panike ili hronicheskomu
napryazheniyu boryushchejsya s soboj psihiki. Ochen' chasto eto prosto problema kapli,
kotoraya perepolnila chashu, ili iskry, popavshej v stog sena.
Pod vozdejstviem sil'nogo ponizheniya mental'nogo urovnya edinaya psihika
raspadaetsya na kompleksy, i kompleks ego perestaet igrat' sredi nih
gospodstvuyushchuyu rol'. On prevrashchaetsya prosto v odin iz neskol'kih kompleksov,
kazhdyj iz kotoryh vazhen v ravnoj mere, ili dazhe bolee vazhen, chem ego. Vse
kompleksy priobretayut harakter lichnostej, ostavayas' v to zhe vremya
fragmentami. Mozhno predstavit', chto pod vliyaniem vnezapnoj paniki ili pri
hronicheskom napryazhenii vsledstvie utraty nadezhd i ozhidanij lyudej ohvatit
panika, dazhe to, chto oni budut polnost'yu demoralizovany. Ponyatno takzhe, chto
mozhet oslabet' ih sila voli, chto oni utratyat samokontrol', vlast' nad
okruzhayushchimi ih usloviyami, nad svoimi nastroeniyami i myslyami. Pri takom
sostoyanii vpolne mozhet sluchit'sya, chto kakaya-to neupravlyaemaya sostavlyayushchaya
psihiki pacienta priobretet opredelennuyu samostoyatel'nost'.
Do etogo momenta shizofreniya ne otlichaetsya ot chisto psihologicheskogo
sostoyaniya smyateniya. My by naprasno pytalis' obnaruzhit' v sostoyanii pacienta,
v simptomah dannogo perioda chto-libo harakternoe dlya etogo zabolevaniya.
Nastoyashchaya beda prihodit s raspadom lichnosti i s utratoj kompleksom ego svoej
glavenstvuyushchej roli. Kak ya uzhe govoril ranee, s tem, chto proishodit pri
shizofrenii, nel'zya sravnivat' nalichie mnozhestvennoj lichnosti ili
opredelennyh religioznyh ili "misticheskih" fenomenov. Pervichnyj simptom ne
imeet, po-vidimomu, analogii ni v odnom iz funkcional'nyh otklonenij.
Kazhetsya, chto ischezaet sama osnova psihiki, kak esli by konstrukciya
normal'nogo doma razrushalas' pod dejstviem vzryva ili zemletryaseniya. YA
namerenno ispol'zuyu takuyu analogiyu, poskol'ku ona predlagaetsya
simptomatologiej nachal'nyh etapov. Soll'e (Sollier) dal nam zhivoe opisanie
takih sostoyanij (troubles cenesthesique), sravnimyh s vzryvami, vystrelami i
drugimi shumovymi vozdejstviyami. V kachestve proekcij oni poyavlyayutsya kak
zemletryaseniya, kosmicheskie katastrofy, kak padenie zvezd s neba, raspad
solnca ili luny, prevrashchenie lyudej v trupy, oledenenie vselennoj i t. d.
Neskol'ko ranee ya otmetil, chto pervichnyj simptom ne imeet, po-vidimomu,
analogii s funkcional'nym rasstrojstvom kakogo-libo roda, odnako ya ne
upomyanul o takom yavlenii, kak "snovidenie". Snovideniya mogut producirovat'
shodnye kartiny velikih katastrof. Oni mogut otrazhat' vse stadii raspada
lichnosti, poetomu ne budet preuvelicheniem skazat', chto chelovek, vidyashchij son,
bezumen, ili chto bezumie - eto snovidenie, smenivshee normal'noe soznanie.
Utverzhdenie, chto bezumie - eto snovidenie, stavshee real'nost'yu, ne yavlyaetsya
metaforoj. Fenomenologiya snovideniya i fenomenologiya shizofrenii pochti
identichny; nebol'shoe otlichie zaklyuchaetsya v tom, chto snovidenie protekaet vo
vremya normal'nogo sna, togda kak shizofreniya trevozhit cheloveka v bodrstvuyushchem
ili soznatel'nom sostoyanii. Son takzhe predstavlyaet soboj snizhenie
mental'nogo urovnya, privodyashchee k bolee ili menee polnomu zabveniyu ego.
Poetomu psihicheskij mehanizm, privodyashchij k normal'nomu vyklyucheniyu i
razlozheniyu soznaniya vo sne, yavlyaetsya normal'noj funkciej, kotoraya pochti
podchinyaetsya nashej vole. Pri shizofrenii kazhetsya, chto eta funkciya sluzhit dlya
sozdaniya podobnogo snu sostoyaniya, pri kotorom soznanie dovedeno do takogo
urovnya, kogda snovideniya usileny do stepeni, priravnivayushchej ih k
soznatel'nomu sostoyaniyu.
Odnako dazhe esli by my znali, chto pervichnyj simptom produciruetsya s
pomoshch'yu postoyanno sushchestvuyushchej normal'noj funkcii, nam vse eshche predstoyalo by
ob®yasnit', po kakoj prichine vzamen normal'nogo effekta - sna, - nastupaet
patologicheskoe sostoyanie. Sleduet, odnako, podcherknut', chto produciruetsya ne
son, a nechto narushayushchee ego: snovidenie. Snovideniya obuslavlivayutsya nepolnym
vyklyucheniem soznaniya ili vozbuzhdennym sostoyaniem bessoznatel'nogo, meshayushchego
snu. Son bespokoen, esli emu meshaet slishkom bol'shoe kolichestvo ostatochnyh
elementov soznaniya, ili pri nalichii bessoznatel'nyh soderzhanij so slishkom
sil'nym energeticheskim zaryadom, ibo v etom sluchae oni podnimayutsya vyshe
poroga soznaniya i sozdayut otnositel'no soznatel'noe sostoyanie. Poetomu
celesoobraznee ob®yasnyat' mnogie snovideniya kak ostatki soznatel'nyh
vpechatlenij, togda kak inye iz nih mogut vyvodit'sya pryamo iz bessoznatel'nyh
istochnikov, nikogda ne pokidavshih oblast' bessoznatel'nogo. Snovideniya
pervogo tipa imeyut lichnostnyj harakter i podchinyayutsya pravilam lichnostnoj
psihologii; snovideniya zhe vtorogo tipa nosyat kollektivnyj harakter, vvidu
togo, chto oni soderzhat harakternye mifologicheskie, legendarnye ili
arhaicheskie obrazy. Dlya tolkovaniya takih snovidenij sleduet obrashchat'sya k
istoricheskoj ili primitivnoj simvolike.
Oba tipa snovidenij otrazhayutsya v simptomatike shizofrenii. Kak i
snovideniyam, ej prisushcha smes' iz lichnyh i kollektivnyh materialov. No, v
otlichie ot normal'nyh snovidenij, v shizofrenii preobladaet, po-vidimomu,
kollektivnyj material. |to osobenno ochevidno v tak nazyvaemyh "podobnyh
sonnym" sostoyaniyah, bredovyh periodah ili v paranoidnyh sostoyaniyah.
Po-vidimomu, eto proishodit i pri katatonicheskih sostoyaniyah, naskol'ko my
mozhem sudit' o vnutrennih perezhivaniyah podobnyh pacientov. V sluchayah
preobladaniya kollektivnogo materiala produciruyutsya vazhnye snovideniya.
Pervobytnye lyudi nazyvayut ih "velikimi snami" i schitayut znakovymi dlya
plemeni. S takim zhe faktom my stalkivaemsya v grecheskoj i rimskoj
civilizaciyah, gde o takih snovideniyah soobshchalos' areopagu ili senatu. Takie
snovideniya chelovek chasto vidit v reshayushchie momenty ili periody svoej zhizni: v
detstve, v vozraste ot 3 do 6 let; v podrostkovom vozraste ot 14 do 16 let;
v period zrelosti, ot 20 do 25 let; v seredine zhiznennogo puti ot 35 do 40
let; i pered smert'yu. Oni sluchayutsya takzhe v osobo vazhnyh psihologicheskih
situaciyah. Kazhetsya, chto takie snovideniya prihodili, v osnovnom, v teh
sluchayah, kogda pervobytnyj chelovek ili chelovek, zhivshij v antichnyj period,
schital neobhodimym provesti opredelennye religioznye ili magicheskie ritualy,
chtoby dostich' blagopriyatnyh dlya sebya rezul'tatov ili s etoj zhe cel'yu
sniskat' blagosklonnost' bogov.
My vpolne mozhem dopustit', chto lichnye snovideniya obuslavlivayutsya
lichnymi problemami i zabotami. My ne stol' uvereny v svoih utverzhdeniyah,
kogda rech' idet o kollektivnyh snovideniyah, s ih chasto tainstvennymi i
arhaicheskimi obrazami, sledy kotoryh nel'zya obnaruzhit' v lichnyh
perezhivaniyah. Odnako istoriya simvolov daet sovershenno porazitel'nye i
ubeditel'nye paralleli, bez kotoryh nam by nikogda ne udalos' ponyat' smysl
takih snovidenij.
|tot fakt pozvolyaet osoznat', naskol'ko nedostatochna psihologicheskaya
podgotovka psihiatra. Nevozmozhno, razumeetsya, ocenit' znachenie sravnitel'noj
psihologii dlya teorii gallyucinacij, esli detal'no ne izuchit' istoricheskie i
etnicheskie simvoly. Edva pristupiv k kachestvennomu analizu shizofrenii v
cyurihskoj psihiatricheskoj klinike, my osoznali neobhodimost' takoj
dopolnitel'noj informacii. Estestvenno, my ishodili pri etom iz lichnostnoj
medicinskoj psihologii, kakoj ee predstavlyal Frejd. No vskore my stolknulis'
s tem, chto v svoej osnovnoj strukture chelovecheskaya psihika stol' zhe malo
lichnostna, kak i telo. V znachitel'no bol'shej stepeni eto nechto
unasledovannoe i universal'noe. Logika intellekta, razum serdca (raison du
coeur), emocii, instinkty, osnovnye obrazy i formy voobrazheniya v nekotorom
rode imeyut bol'shee shodstvo s kantovskoj tablicej apriornyh kategorij ili s
"ideyami" Platona, chem s prichudami, podrobnostyami, kaprizami i hitrostyami
nashego lichnogo razuma. SHizofreniya, v chastnosti, bogata kollektivnymi
simvolami, u nevrozov ih znachitel'no men'she, ibo, za redkim isklyucheniem, dlya
nih harakterno preobladanie lichnostnoj psihologii. Tot fakt, chto shizofreniya
vzryvaet osnovy psihiki, ob®yasnyaet obilie kollektivnyh simvolov, poskol'ku
imenno iz etogo materiala sostoyat bazovye struktury lichnosti.
Ishodya iz takoj tochki zreniya, mozhno zaklyuchit', chto shizofrenicheskoe
sostoyanie rassudka (v toj mere, kak ono porozhdaet arhaicheskij material)
obladaet vsemi svojstvami "bol'shogo sna" - inymi slovami, chto eto vazhnoe
sobytie, harakterizuemoe temi zhe "numinoznymi" kachestvami, kotorye v
pervobytnyh kul'turah prisvaivayutsya magicheskomu ritualu. Na samom dele
bezumec vsegda schitalsya chelovekom, oderzhimym duhami ili presleduemym
demonom. Kstati, eto vpolne pravil'naya interpretaciya ego psihicheskogo
sostoyaniya, ibo on ohvachen avtonomnymi figurami i myslennymi formami.
Pervobytnaya ocenka bezumiya v pervuyu ochered' uchityvaet sleduyushchuyu osobennost',
na kotoruyu sleduet obratit' vnimanie: v nej lichnost', iniciativa, volevoe
nachalo pripisyvayutsya bessoznatel'nomu - chto opyat' zhe yavlyaetsya pravil'noj
interpretaciej ochevidnyh faktov. S tochki zreniya pervobytnogo cheloveka
sovershenno ochevidno, chto bessoznatel'noe po sobstvennoj vole zahvatilo
vlast' nad ego. Soglasno takomu vzglyadu, oslableno ne ego; naprotiv,
blagodarya prisutstviyu demona usililos' bessoznatel'noe. Takim obrazom,
pervobytnyj chelovek ne ishchet prichinu bezumiya v slabosti soznaniya, naprotiv,
on vidit ee v neobychnoj sile bessoznatel'nogo.
Dolzhen priznat'sya, chto otvetit' na vopros, v chem tut delo, krajne
slozhno - v pervichnoj slabosti i sootvetstvuyushchej otstranennosti soznaniya ili
v pervichnoj sile bessoznatel'nogo. Ot poslednej veroyatnosti nel'zya s
legkost'yu otmahnut'sya, poskol'ku mozhno sebe predstavit', chto obshirnyj
arhaicheskij material pri shizofrenii otrazhaet nalichie infantil'noj i,
sootvetstvenno, primitivnoj mental'nosti. Vozmozhno, eto vopros atavizma. YA
ser'ezno rassmatrivayu veroyatnost' tak nazyvaemogo "zaderzhannogo razvitiya",
pri kotorom sohranyaetsya bol'shij, chem obychno ob®em primitivnoj psihologii,
kotoryj ne adaptiruetsya k sovremennym realiyam. Estestvenno, chto v takih
usloviyah sushchestvennaya chast' psihiki ne uspevaet za normal'nym razvitiem
soznaniya. S godami rasstoyanie mezhdu bessoznatel'nym i soznaniem vozrastaet i
porozhdaet konflikt, ostayushchijsya vnachale v latentnom sostoyanii. Odnako
konflikt proyavitsya, kogda potrebuetsya osoboe usilie po adaptacii, kogda
soznaniyu nado budet pribegnut' k resursam bessoznatel'nogo i instinktivnogo;
nahodivshijsya do etogo v latentnom sostoyanii primitivnyj razum vnezapno
izvergaet soderzhaniya, strannost' i nechetkost' kotoryh delaet assimilyaciyu
nevozmozhnoj. Vo mnogih sluchayah imenno v takoj moment nachinaetsya psihicheskoe
zabolevanie.
Sleduet obratit' vnimanie na tot fakt, chto mnogie pacienty kazhutsya
sposobnymi proyavlyat' dostatochno razvityj uroven' soznaniya, dlya kotorogo
poroj harakterna osobaya koncentrirovannost', racionalizm i uporstvo. Odnako
tut zhe sleduet otmetit', chto dlya takogo soznaniya harakteren rannij uhod v
zashchitu, chto yavlyaetsya priznakom ne sily, a slabosti.
Vozmozhno, chto pri shizofrenii normal'nomu soznaniyu protivostoit
neobychajno sil'noe bessoznatel'noe; vozmozhno takzhe, chto u pacienta slaboe
soznanie, i ono ne mozhet sderzhat' napor bessoznatel'nogo materiala.
Prakticheski ya dopuskayu sushchestvovanie shizofrenii dvuh tipov: shizofrenii,
imeyushchej slaboe soznanie, i shizofrenii vtorogo tipa, imeyushchej sil'noe
bessoznatel'noe. Zdes' nalichestvuet opredelennaya analogiya s nevrozami, pri
kotoryh u bol'shoj chasti pacientov slaboe soznanie sochetaetsya so slaboj
volej, no sushchestvuet i drugaya gruppa pacientov, obladayushchih moshchnoj energiej,
no podvergayushchihsya pochti nepreodolimomu vozdejstviyu bessoznatel'nogo. Tak
obstoit delo, v chastnosti, kogda tvorcheskie impul'sy (artisticheskie ili
inye) sochetayutsya s bessoznatel'noj nesovmestimost'yu.
Esli my teper' vernemsya k ishodnomu voprosu o psihogeneze shizofrenii,
to pridem k zaklyucheniyu o krajnej slozhnosti problemy. V lyubom sluchae sleduet
uyasnit', chto termin "psihogenez" imeet dva znacheniya: 1)on mozhet oznachat'
isklyuchitel'no psihologicheskoe proishozhdenie i 2)on mozhet oznachat' ryad
psihologicheskih uslovij. Nami rassmatrivalos' vtoroe znachenie, no my ne
kasalis' eshche pervogo znacheniya, kogda psihogenez rassmatrivaetsya s tochki
zreniya prichinnosti (causa efficiens). Vopros v tom, vyzyvaetsya li shizofreniya
isklyuchitel'no psihologicheskimi prichinami, ili sushchestvuyut inye istochniki etoj
bolezni?
Kak izvestno, dlya mediciny eto ves'ma trudnyj vopros. Tol'ko v
nebol'shom chisle sluchaev na nego mozhet byt' poluchen polozhitel'nyj otvet. Kak
pravilo, pri opredelenii etiologii sopernichayut razlichnye mneniya. Poetomu
bylo vydvinuto predlozhenie isklyuchit' iz medicinskoj terminologii slovo
"prichinnost'" ili "prichina", zameniv ego terminom "obuslovlennost'". YA
polnost'yu podderzhivayu eto predlozhenie, poskol'ku pochti nevozmozhno, dazhe
priblizhenno, dokazat', chto shizofreniya yavlyaetsya organicheskim zabolevaniem.
Stol' zhe nevozmozhno s ochevidnost'yu dokazat' ee isklyuchitel'no psihologicheskie
istochniki. U nas mogut byt' veskie prichiny podozrevat', chto pervichnyj
simptom imeet organicheskoe proishozhdenie, no nel'zya ignorirovat' tot fakt,
chto vo mnogih sluchayah shizofreniya byla vyzvana emocional'nym shokom,
razocharovaniem, slozhnoj situaciej, peremenoj v sud'be (neudachej) i t. d.; a
takzhe to, chto chast' recidivov i remissij vyzyvayutsya psihologicheskimi
usloviyami. Naprimer, chto my mozhem skazat' v sleduyushchem sluchae? Molodoj
chelovek perezhivaet glubokoe razocharovanie v lyubvi. CHerez neskol'ko mesyacev
on vyzdoravlivaet ot katatonicheskogo pristupa. Zatem on zavershaet uchebu i
stanovitsya preuspevayushchim professionalom. CHerez neskol'ko let on vozvrashchaetsya
v Cyurih, gde on perezhil svoyu neudachnuyu lyubov'. I snova zabolevaet. On
utverzhdaet, chto vnov' videl tu devushku. Opyat' vyzdoravlivaet i neskol'ko let
ne byvaet v Cyurihe. Prohodit kakoe-to vremya, on snova vozvrashchaetsya v Cyurih i
cherez neskol'ko dnej okazyvaetsya v klinike s pristupom katatonii; emu opyat'
pokazalos', chto on uvidel tu devushku, kotoraya k etomu vremeni byla zamuzhem i
imela detej.
Moj uchitel' Blejler obychno govoril, chto psihologicheskaya prichina mozhet
vyzvat' tol'ko simptomy bolezni, no ne samu bolezn'. |to utverzhdenie mozhet
okazat'sya kak spravedlivym, tak i nevernym. V lyubom sluchae v nem proyavlyaetsya
dilemma psihiatra. Mozhno, naprimer, skazat', chto nash pacient vozvrashchalsya v
Cyurih, kogda chuvstvoval priblizhenie bolezni - i cheloveku kazhetsya, chto on
skazal umnuyu veshch'. Pacient otricaet eto, i vy skazhete, chto otricanie vpolne
estestvenno. Odnako faktom yavlyaetsya i to, chto byvshij student vse eshche lyubil
tu devushku. On ne sblizhalsya s drugimi zhenshchinami, a ego mysli vrashchalis'
vokrug Cyuriha. Tak chto razve ne vpolne estestvenno, chto vremya ot vremeni on
ustupal nepreodolimomu zhelaniyu uvidet' doma i ulicy, gde vstrechalsya s nej,
nezavisimo ot togo, bezumen li on ili net? No my ne znaem, kakie videniya i
priklyucheniya on perezhil v svoem bezumii, kakie volnuyushchie ozhidaniya iskushali
ego, pobuzhdaya vnov' perezhit' ih. Odnazhdy ya lechil devushku, bol'nuyu
shizofreniej; ona zayavila, chto nenavidit menya za to, chto ya sdelal nevozmozhnym
ee vozvrashchenie v prekrasnyj psihoz. Pozdnee ya slyshal, kak moi
kollegi-psihiatry govorili, chto eto byla ne shizofreniya. No oni ne znali, chto
po men'shej mere s eshche tremya drugimi specialistami sami postavili etot
diagnoz imenno etoj devushke.
Budem li my govorit', chto nash pacient zabolel do togo, kak vlyubilsya i
prezhde, chem vernulsya v Cyurih? Esli eto tak, to my dolzhny sdelat'
paradoksal'noe zayavlenie, chto buduchi eshche normal'nym, on byl uzhe bolen, i
vsledstvie bolezni vlyubilsya, i po toj zhe prichine vozvrashchalsya v rokovoj
gorod. Ili my budem utverzhdat', chto shok ot strastnoj lyubvi byl slishkom
silen, i vmesto togo, chtoby pokonchit' zhizn' samoubijstvom, on soshel s uma; i
chto imenno toska vozvrashchala ego k mestu pechal'nyh vospominanij?
Odnako protiv etogo navernyaka mozhno vozrazit', chto ne vse stanovyatsya
bezumnymi iz-za razocharovanij v lyubvi. Konechno, eto spravedlivo, tak zhe kak
i to, chto ne kazhdyj sovershaet samoubijstvo, stol' zhe strastno vlyublyaetsya ili
navsegda sohranyaet vernost' pervoj lyubvi. Budem li my nastaivat' na
dopushchenii sushchestvovaniya organicheskogo porazheniya, kotoromu u nas net
ochevidnogo dokazatel'stva, ili na nalichii strasti, vse simptomy kotoroj
nalico?
Odnako daleko idushchie posledstviya nachal'nogo "ponizheniya mental'nogo
urovnya" yavlyayutsya ser'eznym argumentom protiv gipotezy o chistom psihogeneze.
K sozhaleniyu, vse, chto my znaem o pervichnom simptome i ego predpolozhitel'no
organicheskoj prirode, ravno ryadu voprositel'nyh znakov, togda kak nashe
znanie o veroyatnosti psihogennyh uslovij opiraetsya na mnozhestvo faktov.
Nesomnenno, pri etom zabolevanii sushchestvuyut organicheskie porazheniya, s otekom
mozga i letal'nym ishodom. No takih sluchaev krajne malo, i net uverennosti v
tom, chto takoe zabolevanie sleduet nazyvat' shizofreniej.
Ser'eznym vozrazheniem protiv psihogeneza shizofrenii yavlyaetsya plohoj
prognoz, neizlechimost' i konechnaya demenciya. No kak ya otmechal dvadcat' let
nazad, bol'nichnaya statistika osnovana, glavnym obrazom, na samyh tyazhelyh
sluchayah; vse menee yarko vyrazhennye sluchai isklyuchayutsya.
Za gody moej deyatel'nosti v kachestve psihiatra i psihoterapevta na menya
okazali vliyanie dva fakta. Odnim iz nih yavlyayutsya ogromnye peremeny,
proisshedshie v psihiatricheskih bol'nicah na protyazhenii moej zhizni.
Prakticheski polnost'yu ischezla otchayavshayasya tolpa degenerativnyh katatonikov,
prichem prosto potomu, chto im dali kakoe-to zanyatie. Vtorym faktom, kotoryj
proizvel na menya vpechatlenie, yavlyaetsya otkrytie, sdelannoe mnoj v samom
nachale psihoterapevticheskoj praktiki: menya udivilo kolichestvo shizofrenikov,
kotoryh my pochti nikogda ne vidim v psihiatricheskih bol'nicah. |to sluchai,
chastichno zamaskirovannye navyazchivymi nevrozami, fobiyami i isteriyami; takie
pacienty ochen' starayutsya ne popast' v bol'nicu. Oni nastaivayut na lechenii;
pytayas', kak vernyj uchenik Blejlera, vylechit' pacientov, nesomnenno bol'nyh
shizofreniej, k kotorym ya by dazhe blizko ne podoshel, esli by delo proishodilo
v nashej bol'nice, ya chuvstvoval sebya dejstvuyushchim antinauchno; no posle lecheniya
mne govorili, chto eti lyudi nikogda bol'she ne boleli shizofreniej. Sushchestvuyut
mnogochislennye sluchai latentnyh psihozov, a takzhe nekotorye sluchai ne stol'
latentnyh psihozov; pri blagopriyatnyh obstoyatel'stvah takie pacienty mogut
byt' podvergnuty psihologicheskomu analizu, prichem inogda udaetsya poluchit'
vpolne prilichnye rezul'taty. Dazhe esli ya ne pitayu bol'shih nadezhd na uspeshnoe
lechenie pacienta, ya pytayus' dat' emu stol'ko psihologicheskih znanij, skol'ko
on smozhet usvoit', poskol'ku ya videl mnogo sluchaev, kogda v rezul'tate bolee
glubokogo psihologicheskogo ponimaniya v dal'nejshem pristupy byli ne stol'
sil'nymi, a prognoz - bolee blagopriyatnym. Po men'shej mere, tak mne
kazalos'. Vam izvestno, naskol'ko trudno pravil'no sudit' o takih veshchah. V
somnitel'nyh sluchayah, kogda neobhodimo rabotat', ispol'zuya peredovye metody,
trebuetsya doverie k svoej intuicii i k svoim chuvstvam dazhe pod ugrozoj past'
zhertvoj oshibki. Pravil'nyj diagnoz i ser'eznoe pokachivanie golovoj pri
plohom prognoze - naimenee vazhnyj aspekt iskusstva medika. |to mozhet
paralizovat' entuziazm, a v psihoterapii imenno v entuziazme skryt sekret
uspeha.
Rezul'taty primeneniya trudovoj terapii v psihiatricheskih bol'nicah yasno
pokazali, chto sostoyanie pacientov v beznadezhnyh sluchayah mozhet byt'
znachitel'no uluchsheno. A primenenie psihoterapevticheskogo lecheniya u
negospitalizirovannyh pacientov s bolee myagkim techeniem bolezni daet poroj
ves'ma obnadezhivayushchie rezul'taty. Mne ne hotelos' by kazat'sya chrezmerno
optimistichnym. Dostatochno chasto vrach nichem ne mozhet pomoch'; inogda
rezul'taty okazyvayutsya sovershenno neozhidannymi. V techenie chetyrnadcati let ya
nablyudal zhenshchinu, kotoroj sejchas ispolnilos' 64 goda. YA nikogda ne
vstrechayus' s nej chashche, chem pyatnadcat' raz na protyazhenii odnogo goda. Ej
postavlen diagnoz shizofreniya, i ona dvazhdy provela v bol'nice neskol'ko
mesyacev s obostreniem zabolevaniya. Ona stradaet ot vozdejstviya golosov,
raspredelennyh po vsemu telu. YA obnaruzhil odin golos, dostatochno razumnyj,
kotoryj mog okazat' pomoshch', i popytalsya privlech' etot golos k lecheniyu
pacientki; v rezul'tate proshlo uzhe dva goda s teh por, kak pravaya chast' tela
osvobodilas' ot golosov. Bessoznatel'noe prodolzhaet vozdejstvovat' tol'ko na
levuyu storonu tela. Prekratilis' ostrye pristupy. K sozhaleniyu, pacientka
malointellektual'na. Ee mental'nost' nahoditsya na urovne rannego
srednevekov'ya, i mne udalos' ustanovit' s nej horoshij kontakt tol'ko
prisposobiv moyu terminologiyu k ponyatiyam rannego srednevekov'ya. Togda ne bylo
gallyucinacij; eto vse bylo delom ruk chertej i koldovstvom.
Opisannyj sluchaj ne otnositsya k blestyashchim uspeham, no ya obnaruzhil, chto
bol'she vsego uznayu ot trudnyh, dazhe nevozmozhnyh pacientov. YA podhozhu k ih
lecheniyu, ishodya iz dopushcheniya, chto ih zabolevanie ne organicheskogo, a
psihogennogo proishozhdeniya, chto mozhno provodit' lechenie isklyuchitel'no
psihologicheskimi sredstvami. Priznayus', chto ne mogu voobrazit', kakim
obrazom nechto "prosto" psihicheskoe mozhet vyzvat' "ponizhenie mental'nogo
urovnya", narushayushchee celostnost' lichnosti, prichem chasto bez vozmozhnosti ee
vosstanovleniya. Odnako bol'shoj prakticheskij opyt pokazal mne ne tol'ko to,
chto podavlyayushchee chislo simptomov vyzvano psihologicheskimi usloviyami, no i to,
chto v ryade sluchaev bolezn' nachinaetsya pod vozdejstviem psihicheskih faktov
(ili, po men'shej mere, sochetaetsya s nimi); v sluchayah nevroza my, ne
somnevayas', ob®yavili by ih kauzal'nymi faktorami. V etom sluchae statistika
mne nichego ne dokazyvaet, ibo ya znayu, chto dazhe v sluchae nevroza istinnyj
anamnez mozhno vyyavit' tol'ko posle tshchatel'nogo analiza. V psihiatricheskom
anamneze chasto imeet mesto prosto porazitel'noe otsutstvie psihologicheskih
znanij. YA ne utverzhdayu, chto kazhdyj praktikuyushchij vrach dolzhen znat'
psihologiyu, no esli psihiatr hochet zanimat'sya psihoterapiej, to on,
nesomnenno, dolzhen imet' nadlezhashchuyu psihologicheskuyu podgotovku. To, chto my
nazyvaem "medicinskoj psihologiej", predstavlyaet soboj, k sozhaleniyu, krajne
odnostoronnyuyu disciplinu. Ona mozhet dat' vam nekotorye svedeniya o
povsednevnyh kompleksah, odnako ej slishkom malo izvestno o chem-to, vyhodyashchem
za ih predely. Psihologiya ne sostoit iz empiricheskih medicinskih pravil. Ona
znachitel'no tesnee svyazana s istoriej civilizacii, filosofii, religii i,
osobenno, s primitivnoj mental'nost'yu. Patologicheskij razum predstavlyaet
soboj obshirnuyu, pochti ne issledovannuyu oblast', poskol'ku osnovnoe vnimanie
udelyalos' biologii, anatomii i fiziologii shizofrenii. Pri vsem ob®eme
prodelannoj raboty, chto my znaem o nasledstvennosti ili o prirode pervichnogo
simptoma? YA skazal by: vernemsya k rassmotreniyu voprosa o psihogeneze posle
togo, kak budet v dostatochnom ob®eme izuchena psihicheskaya sostavlyayushchaya
shizofrenii.
Tekushchie razmyshleniya o shizofrenii
[Napisano po-anglijski dlya simpoziuma "Graniny poznaniya i chelovecheskie
nadezhdy na budushchee" i peredano po radio na tridcati yazykah mezhdunarodnoj
radiostanciej "Golos Ameriki" v dekabre 1956 goda. Opublikovano v "Byulletene
N'yu-Jorkskogo Kluba analiticheskoj psihologii", XIX: 4 (Aprel' 1957). Perevod
V. Zelenskogo.]
Vne vsyakogo somneniya, my nahodimsya nakanune novoj epohi, kotoraya
postavit pered nami ryad trudnyh voprosov. Vopros otnositel'no predskazaniya
budushchego razvitiya psihologii, psihopatologii i psihoterapii stavit peredo
mnoj, kak mozhno dogadat'sya, ves'ma nelegkuyu zadachu. V istorii nauki horosho
izvesten tot fakt, chto ochen' chasto samye vazhnye i dazhe epohal'nye oblasti
razvitiya voznikayut iz sovershenno neozhidannyh otkrytij ili iz dosele
nedoocenennyh ili upushchennyh po nedosmotru sfer chelovecheskoj mysli. V takih
usloviyah kakoj-libo prognoz stanovitsya ves'ma somnitel'nym delom, otchego ya
predpochtu vozderzhat'sya ot nekompetentnogo prorochestva i popytayus'
predstavit' svoe mnenie kak nechto zhelaemoe dlya psihiatra zhivushchego vo vtoroj
polovine dvadcatogo veka.
Pri ustanovlenii naibolee zhelatel'nyh veshchej iz togo arsenala, kotorym
my ne vladeem, sleduet nachat' s voprosov, na kotorye my vse eshche zhdem
otvetov, ili s teoreticheskih gipotez, osnovannyh na izvestnyh faktah. V
psihologii, kak i v psihopatologii, ya chuvstvuyu, chto samoj nasushchnoj
potrebnost'yu yavlyaetsya vyyavlenie bolee glubokogo i bolee ischerpyvayushchego
znaniya otnositel'no teh slozhnyh psihicheskih struktur, s kotorymi
stalkivaetsya psihoterapevt. My znaem dovol'no malo o soderzhaniyah i znachenii
patologicheskih produktov razuma, da i to maloe, chto my znaem, stisnuto
predrassudkami teoreticheskih predpolozhenij ili dopushchenij. |to v osobennosti
istinno v otnoshenii psihologii shizofrenii. Nashe znanie etogo naibolee
rasprostranennogo iz vseh dushevnyh patologij zabolevaniya nahoditsya vse eshche v
ves'ma neudovletvoritel'nom sostoyanii. Hotya dovol'no bol'shoe kolichestvo
raboty uzhe bylo sdelano v dannoj oblasti, nachinaya s moej skromnoj popytki,
sovershennoj pyat'desyat let nazad [sm. "Psihologiya rannego slaboumiya"], mnogie
aspekty etoj bolezni vse eshche ostayutsya neissledovannymi. I hotya na protyazhenii
etogo perioda vremeni ya pronablyudal, proanaliziroval i prolechil ogromnoe
kolichestvo shizofrenikov, ya ne mogu pohvastat'sya kakoj-libo sistematikoj, o
kotoroj hotelos' by zhelat'. Prichinoj tomu yavlyaetsya otsutstvie kakogo-libo
sushchestvennogo osnovaniya, sposobnogo lech' v osnovu podobnogo meropriyatiya.
Neobhodima vneshnyaya tochka prilozheniya, edakij point de repure, nekij arhimedov
rychag extra rem; v dannom sluchae - sama vozmozhnost' sravneniya s normal'noj
psihologiej.
Kak ya ukazyval eshche v 1907 godu, sravnenie s nevroticheskoj mental'nost'yu
i ee specificheskoj psihologiej dejstvitel'no tol'ko v ogranichennyh predelah,
to est', tol'ko v toj stepeni, v kakoj mozhet rassmatrivat'sya
personalisticheskaya tochka zreniya. V psihologii shizofrenikov, odnako,
sushchestvuyut manifestnye elementy, kotorye nikak ne vstraivayutsya v chisto
personalisticheskuyu "ramu". Hotya personalisticheskaya psihologiya (to est'
evristicheskaya gipoteza Frejda i Adlera) i daet v izvestnoj stepeni
udovletvoritel'nyj rezul'tat, ona ostaetsya ves'ma somnitel'noj v tom sluchae,
kogda ispol'zuetsya dlya ob®yasneniya specificheskih mental'nyh obrazovanij
tipichnoj paranoidnoj shizofrenii ili toj fundamental'noj i specificheskoj
dissociacii, kotoraya iznachal'no pobudila Blejlera prisvoit' etoj bolezni
termin "shizofreniya". |to ponyatie podcherkivaet imenno raznicu mezhdu
nevroticheskoj i psihoticheskoj dissociaciyami, - pervaya vystupaet kak
"sistematicheskaya" dissociaciya lichnosti, poslednyaya - kak "fiziologicheskaya i
nesistematicheskaya dezintegraciya psihicheskih elementov", to est' ideacionnogo
soderzhaniya. V to vremya kak nevroticheskie yavleniya v bol'shej stepeni
analogichny normal'nym processam, takim, kak nablyudaemye, glavnym obrazom, v
emocional'nyh sostoyaniyah, shizofrenicheskie simptomy imeyut bol'shee shodstvo s
obrazovaniyami, proslezhivaemymi v snovideniyah i pri toksicheskih sostoyaniyah.
Po-skol'ku snovideniya dolzhny rassmatrivat'sya kak obychnye yavleniya v sostoyanii
fiziologicheskogo sna, ih analogiya shizofrenicheskoj dezintegracii ukazyvaet na
obshchij znamenatel', zaklyuchayushchijsya v ponizhenii mental'nogo urovnya (ZHane). |to
ponizhenie vne zavisimosti ot vyzvavshej ego prichiny, nachinaetsya s oslableniya
koncentracii ili vnimaniya. Po mere togo kak snizhaetsya znachimost' associacij,
poslednie stanovyatsya bolee poverhnostnymi. Vmesto znachimyh svyazej mezhdu temi
ili inymi ideyami na pervyj plan vyhodyat verbal'no-motornye i shumovye
associacii (ritm, alliteraciya i t.d.), a takzhe razlichnye otkloneniya
(perseveracii). V konce koncov slabeet i razrushaetsya ne tol'ko smysl
predlozhenij, no i samih slov. A krome togo, strannye, bessvyaznye i
alogicheskie vtorzheniya preryvayut tu ili inuyu tematicheskuyu posledovatel'nost'.
|to okazyvaetsya vernym ne tol'ko v otnoshenii k yavleniyu sna, no takzhe i
v otnoshenii k shizofrenicheskomu sostoyaniyu. Sushchestvuet, odnako, odna
znachitel'naya raznica, zaklyuchayushchayasya v tom, chto v poslednem sluchae soznanie
ne reducirovano, kak eto proishodit v snovidenii. Pri shizofrenii (za
isklyucheniem snopodobnyh i bredovyh sostoyanij) pamyat' i obshchaya orientaciya
funkcioniruyut normal'no, nesmotrya ne nesomnennoe prisutstvie simptomov
ponizheniya. |to yasno pokazyvaet, chto shizofrenicheskie yavleniya ne vyzyvayutsya
obshchim oslableniem vnimaniya i snizheniem soznaniya, a, skoree, zavisyat ot
drugogo narushayushchego faktora, svyazannogo s opredelennymi psihicheskimi
sostavlyayushchimi. Nevozmozhno predugadat' voobshche, kakie iz idej pacienta
narusheny, hotya i sushchestvuet opredelennaya veroyatnost' togo, chto oni
prinadlezhat k emocional'noj oblasti raspoznavaemogo kompleksa, sushchestvovanie
kotorogo samo po sebe vovse ne yavlyaetsya specificheski shizofrenicheskim
simptomom. Naprotiv, takie kompleksy identichny kompleksam, nablyudaemym kak u
nevrotikov, tak i u zdorovyh lyudej. Hotya emocional'nyj kompleks i mozhet
rasstraivat' ili umen'shat' obshchuyu koncentraciyu vnimaniya, absorbiruya ego
energiyu, on nikogda ne dezintegriruet svoi sobstvennye psihicheskie elementy
ili soderzhaniya tem sposobom, kakim eto delaet shizofrenicheskij kompleks.
Mozhno dazhe skazat', chto eti elementy nevroticheskogo i normal'nogo kompleksa
ne tol'ko horosho razvity, no dazhe gipertrofirovany otnositel'no velichiny ih
energeticheskogo vesa. Oni obladayut otmechennoj tendenciej uvelichivat' svoj
razmer s pomoshch'yu preuvelicheniya i fantasticheskogo prirashcheniya.
V protivopolozhnost' etomu, shizofrenicheskij kompleks harakterizuetsya
specificheskim uhudsheniem i dezintegraciej svoego sobstvennogo ideacionnogo
soderzhaniya, ostavlyaya obshchee pole vnimaniya vpolne nepotrevozhennym. |to
vyglyadit tak, kak esli by etot kompleks razrushal sebya sam putem iskazheniya
svoih sobstvennyh soderzhanij i sredstv kommunikacii, to est' svoego
vyrazheniya s pomoshch'yu koordiniruyushchego myshleniya i rechi. Pri etom, energiya etogo
kompleksa ne obrazuetsya za schet drugih mental'nyh processov, ravno kak i ne
oslablyaetsya obshchaya orientaciya ili lyubye drugie funkcii. Zdes', naprotiv,
ochevidno, chto shizofrenicheskij kompleks potreblyaet, tak skazat', svoyu
sobstvennuyu energiyu, otdelyaya ee ot svoih sobstvennyh soderzhanij putem
ponizheniya ih umstvennogo urovnya. Ili, vybiraya drugoj podhod, mozhno skazat',
chto emocional'naya intensivnost' takogo kompleksa privodit k neozhidannomu
padeniyu svoih sobstvennyh osnov ili k rasstrojstvu normal'nogo sinteza idej.
Zdes' krajne trudno predstavit' sebe psihologicheskij process, kotoryj mog by
proizvesti takoj effekt. Psihoterapiya nevroza ne daet nam zdes' klyucha k
razgadke, tak kak vse nevroticheskie processy dejstvuyut v polnom sootvetstvii
so vsemi psihicheskimi sostavlyayushchimi. V plane nevroza net nikakoj
dezintegracii idej, i esli nevroticheskij sluchaj ukazyvaet na nalichie
podobnyh sledov, to mozhno govorit' o podozrenii na sushchestvovanie latentnoj
shizofrenii.
Samorazrushitel'nost' shizofrenicheskogo kompleksa proyavlyaetsya, prezhde
vsego, v dezintegracii sredstv vyrazheniya i kommunikacii. Krome togo,
sushchestvuet i drugoe, menee ochevidnoe, ego proyavlenie, a imenno, neadekvatnaya
effektivnost'. Hotya opredelennaya emocional'naya neadekvatnost' nablyudaetsya
takzhe i pri nevrozah (naprimer, preuvelichenie, apatiya, depressiya i t.d.), no
poslednyaya (v otlichie ot shizofrenii) vsegda sohranyaet svoyu sistematichnost'
(vnutrennyuyu logiku) i ochevidna lish' dlya opytnogo nablyudatelya. Kogda izvestny
vse aspekty dominiruyushchego nevroticheskogo kompleksa, to stanovyatsya vidimymi i
ponyatnymi i vse ego nesootvetstviya. V shizofrenii zhe, odnako, affektivnost'
okazyvaetsya povsemestno neadekvatnoj; nablyudaetsya ne tol'ko otsutstvie ili
narushenie affektivnosti v zone sobstvenno samogo kompleksa, no ee
(affektivnosti) neadekvatnoe proyavlenie prisutstvuet takzhe i v regulyarnom
(obychnom) povedenii pacienta. V ramkah zhe samogo kompleksa emocional'naya
komponenta vyglyadit raspredelennoj sovershenno nelogichno ili zhe otsutstvuyushchej
i vovse, vo mnogom dezintegrirovannoj analogichno rasstroennym psihicheskim
sostavlyayushchim. No eto proyavlenie nosit ves'ma uslozhnennyj i, vozmozhno,
vtorichnyj harakter. Skoree vsego, ono yavlyaetsya prostoj psihologicheskoj
reakciej na kompleks. V etom sluchae mozhno ozhidat', chto podobnaya reakciya
demonstriruet izvestnuyu sistematichnost'. Ili, vozmozhno, yavlyaetsya simptomom
obshchej destruktivnosti samoj affektivnosti. YA etogo ne znayu i ne osmelilsya by
dat' skol'-nibud' opredelennyj otvet na podobnyj vopros.
YAsno, odnako, chto my pytaemsya istolkovat' osobennost' povedeniya
shizofrenicheskogo kompleksa, ego otlichiya ot povedeniya nevroticheskogo ili
normal'nogo kompleksa. Dalee, vvidu togo fakta, chto kakie-libo specificheskie
psihologicheskie processy, kotorye mogli by imet' otnoshenie k
shizofrenicheskomu proyavleniyu, to est' k proyavleniyu specificheskoj dissociacii,
otsutstvuyut, i ih otkrytie eshche tol'ko ozhidaetsya, ya vynuzhden prijti k
zaklyucheniyu, chto zdes' vozmozhna i argumentaciya v pol'zu toksicheskoj prichiny,
proslezhivaemoj vplot' do organicheskoj i mestnoj dezintegracii, do
fiziologicheskogo izmeneniya vsledstvie emocional'nogo davleniya, vyhodyashchego za
predely funkcional'nyh vozmozhnostej ili sposobnostej mozgovyh kletok.
(Problemy sinestezii, opisannye Sollier okolo tridcati let nazad, veroyatno,
ukazyvayut na eto napravlenie.) Opyty s meskalinom i rodstvennymi
narkoticheskimi veshchestvami podtverzhdayut gipotezu o toksicheskom proishozhdenii
shizofrenii. V otnoshenii k budushchemu razvitiyu v oblasti psihiatrii ya polagayu,
chto my nahodimsya zdes' v zone pochti neissledovannoj, vse eshche zhdushchej
razrabotok i mnogoobeshchayushchih otkrytij.
V to vremya kak problema specifiki toksinov predstavlyaet zadachu dlya
klinicheskoj psihiatrii v svete ee formal'nyh aspektov, vopros o soderzhaniyah
shizofrenii i znachenii etih soderzhanij okazyvaetsya v ravnoj stepeni
aktual'nym kak dlya budushchih psihopatologov, tak i dlya psihologov. Obe
problemy sostavlyayut ogromnyj teoreticheskij interes; bolee togo, ih reshenie
pozvolilo by obespechit' neobhodimuyu osnovu dlya terapii shizofrenii. Kak my
znaem, eta bolezn' predstavlena v dvuh aspektah vseobshchej vazhnosti -
biohimicheskom i psihologicheskom. Izvestno takzhe - mne udalos' dokazat' eto
pyat'desyat let nazad, - chto dannaya bolezn' mozhet izlechivat'sya
psihoterapevticheskim putem, hotya i v ogranichennoj stepeni. No po mere togo,
kak predprinimayutsya podobnye psihoterapevticheskie popytki, vstaet vopros o
psihoticheskih soderzhaniyah i ih znachenii. Vo mnogih sluchayah my stalkivaemsya s
psihologicheskim materialom, kotoryj mozhno bylo by sravnit' s tem, kotoryj
obnaruzhivaetsya v nevrozah ili v snovideniyah i mozhet byt' ponyat s
personalisticheskoj tochki zreniya. No v otlichie ot soderzhanij nevroza, kotorye
vpolne ob®yasnyayutsya biograficheskimi dannymi, psihoticheskie soderzhaniya
pokazyvayut osobennosti, kotorye ignoriruyut svedenie k individual'nym
determinantam tochno tak zhe, kak sushchestvuyut snovideniya, v kotoryh simvoly ne
mogut byt' v dostatochnoj stepeni ob®yasneny s pomoshch'yu odnih lish' lichnyh
dannyh. Pod etim ya podrazumevayu to, chto nevroticheskie soderzhaniya mozhno
sravnit' s soderzhaniyami normal'nyh kompleksov, v to vremya kak psihoticheskie
soderzhaniya, v osobennosti, v sluchayah paranoji, demonstriruyut blizkuyu
analogiyu s tem tipom snovidenij, kotoryj pervobytnye ves'ma umestno nazvali
"bol'shim snom". V otlichie ot obychnyh snovidenij takoj son ochen' vpechatlyayushch i
nosit numinoznyj harakter, ego obraznost' chasto ispol'zuet motivy,
analogichnye ili dazhe identichnye motivam mifologii. YA nazyvayu eti struktury
arhetipami, potomu chto oni dejstvuyut obrazom, ves'ma napominayushchim
instinktivnye patterny povedeniya. Bolee togo, bol'shinstvo iz nih mozhno
obnaruzhit' vezde i vo vse vremena. Oni povsemestno vstrechayutsya v fol'klore
pervobytnyh plemen i ras, u grekov, egiptyan i v drevnih meksikanskih mifah,
a takzhe v snah, videniyah i gallyucinaciyah u sovremennyh lyudej, polnost'yu
ignoriruyushchih kakie-libo tradicii.
V sluchayah podobnogo roda bespolezno iskat' prichinu lichnostnogo
haraktera, kotoraya mogla by ob®yasnit' ih specificheskuyu arhaicheskuyu formu i
smysl. Skoree, nam sleduet predpolozhit', chto takie struktury yavlyayutsya chem-to
vrode universal'no sushchestvuyushchih elementov bessoznatel'noj psihiki,
obrazuyushchih, tak skazat', bolee glubokij uroven' kollektivnoj prirody v
otlichie ot lichnostno priobretennyh soderzhanij bolee poverhnostnyh urovnej
ili togo, chto mozhno bylo by nazvat' lichnym bessoznatel'nym. YA rassmatrivayu
eti arhetipicheskie patterny kak matricu, ili osnovu vseh mifologicheskih
syuzhetov ili formulirovok. Oni ne tol'ko poyavlyayutsya v nasyshchennoj
emocional'noj atmosfere, no, pohozhe, ochen' chasto yavlyayutsya ih prichinoj. Bylo
by oshibkoj rassmatrivat' ih kak unasledovannye idei, poskol'ku oni yavlyayutsya
prosto usloviyami dlya formirovaniya reprezentacij voobshche, tochno tak zhe, kak
instinkty yavlyayutsya dinamicheskimi usloviyami dlya razlichnyh form povedeniya.
Vozmozhno dazhe, chto arhetipy yavlyayutsya psihicheskimi vyrazheniyami ili
proyavleniyami instinkta.
Vopros arhaicheskogo povedeniya i sootvetstvuyushchih mysleform, ochevidno, ne
mozhet byt' razreshen edinstvenno s tochki zreniya personalisticheskoj
psihologii. Issledovanie v etoj oblasti dolzhno obratit'sya za pomoshch'yu k bolee
obshchim proyavleniyam chelovecheskogo razuma, nezheli te, kotorye obnaruzhivayutsya v
lichnoj biografii. Lyubaya popytka bolee glubokogo proniknoveniya neizbezhno
vedet k probleme chelovecheskogo razuma v celom (in toto). Individual'nyj
razum ne mozhet byt' ponyat tol'ko cherez samogo sebya. Dlya podobnoj celi
neobhodima bolee obshirnaya oblast' issledovaniya; drugimi slovami, izuchenie
bolee gluboko raspolozhennyh psihicheskih sloev i urovnej mozhet byt' vozmozhnym
tol'ko s pomoshch'yu drugih disciplin. Vot pochemu nashe issledovanie nahoditsya
eshche v samom nachale. Tem ne menee rezul'taty okazyvayutsya mnogoobeshchayushchimi.
Issledovanie shizofrenii yavlyaetsya, po moemu mneniyu, odnoj iz naibolee
vazhnyh zadach dlya psihiatrii budushchego. |ta problema imeet dva aspekta -
fiziologicheskij i psihologicheskij, tak kak eta bolezn', naskol'ko my mozhem
sudit' o nej segodnya, ne imeet odnostoronnego ob®yasneniya. Ee simptomatologiya
ukazyvaet, s odnoj storony, na lezhashchij v ee osnove destruktivnyj process,
vozmozhno toksicheskoj prirody, a, s drugoj - v toj mere, v kakoj psihogennaya
etiologiya ne isklyuchaetsya, a psihologicheskoe lechenie (v podhodyashchih sluchayah)
okazyvaetsya effektivnym, - s ravnoj stepen'yu vazhnosti na psihicheskij faktor.
Oba podhoda otkryvayut dalekoidushchie perspektivy kak v teoreticheskoj, tak i v
terapevticheskoj oblastyah.
[Vpervye opublikovano v Schweizer Archiv Fur Neurologie und Psychiatrie
LXXXI (Zurich 1958), pp. 163-177. Perevod V. V. Nikitina.]
Obozrevat' projdennyj put' - privilegiya pozhilogo cheloveka. YA blagodaren
dobrozhelatel'nomu interesu professora Manfreda Blejlera za vozmozhnost'
obobshchit' moj opyt v oblasti shizofrenii v obshchestve moih kolleg.
V 1901 godu ya - molodoj assistent v klinike Burghol'cli - obratilsya k
svoemu togdashnemu shefu professoru YUdzhinu Blejleru s pros'boj opredelit' mne
temu moej budushchej doktorskoj dissertacii. On predlozhil eksperimental'noe
issledovanie raspada idej i predstavlenij pri shizofrenii. S pomoshch'yu
associativnogo testa my togda uzhe nastol'ko pronikli v psihologiyu takih
bol'nyh, chto znali o sushchestvovanii affektivno okrashennyh kompleksov, kotorye
proyavlyayutsya pri shizofrenii. V sushchnosti, eto byli te zhe samye kompleksy,
kotorye obnaruzhivayutsya i pri nevrozah. Sposob, kotorym kompleksy vyrazhalis'
v associativnom teste, vo mnogih ne slishkom zaputannyh sluchayah byl
priblizitel'no tem zhe, chto i pri isteriyah. Zato v drugih sluchayah, v
osobennosti kogda byl zatronut centr rechi, skladyvalas' kartina, harakternaya
dlya shizofrenii - chrezmerno bol'shoe po sravneniyu s nevrozami kolichestvo
provalov v pamyati, pereryvov v techenii myslej, perseveracij, neologizmov,
bessvyaznostej, neumestnyh otvetov, oshibok reakcii, proishodyashchih pri ili v
okruzhenii zatragivayushchih kompleks slov-stimulov.
Vopros zaklyuchalsya v tom, kakim obrazom s uchetom vsego uzhe izvestnogo
mozhno bylo by proniknut' v strukturu specificheskih shizofrenicheskih
narushenij. Na tot moment otveta ne nahodilos'. Moj uvazhaemyj shef i uchitel'
tozhe nichego ne mog posovetovat'. V rezul'tate ya vybral - navernoe, ne
sluchajno - temu, kotoraya, s odnoj storony, predstavlyala men'shie trudnosti, a
s drugoj, soderzhala v sebe analogiyu shizofrenii, poskol'ku rech' shla o stojkom
rasshcheplenii lichnosti u molodoj devushki. [O psihologii i patologii tak
nazyvaemyh okkul'tnyh fenome-nov sm.: GW 15. (Russkij perevod sm. v:
"Konflikty detskoj dushi". M.,1994. S. 225-330. - red.).] Ona schitalas'
mediumom i vpadala na spiriticheskih seansah v podlinnyj somnambulizm, v
kotorom voznikali bessoznatel'nye soderzhaniya, nevedomye ee soznatel'nomu
razumu, demonstriruya ochevidnuyu prichinu rasshchepleniya lichnosti. Pri shizofrenii
takzhe ochen' chasto nablyudayutsya chuzherodnye soderzhaniya, bolee ili menee
neozhidanno vryvayushchiesya v soznanie i rasshcheplyayushchie vnutrennyuyu celostnost'
lichnosti, pravda, specificheskim dlya shizofrenii obrazom. V to vremya kak
nevroticheskaya dissociaciya nikogda ne teryaet svoj sistematicheskij harakter,
shizofreniya yavlyaet kartinu, tak skazat', nesistematicheskoj sluchajnosti, v
kotoroj smyslovaya celostnost' i svyaznost', stol' harakternaya dlya nevrozov,
chasto iskazhaetsya nastol'ko, chto stanovitsya krajne neyasnoj.
V opublikovannoj v 1907 godu rabote "Psihologiya rannego slaboumiya" ya
popytalsya izlozhit' togdashnee sostoyanie moih znanij. Rech' shla, v osnovnom, o
sluchae tipichnoj paranoji s harakternym narusheniem rechi. Hotya patologicheskie
soderzhaniya opredelyalis' kak kompensatornye, i potomu nel'zya bylo otricat' ih
sistematicheskuyu prirodu, odnako idei i predstavleniya, lezhavshie v ih osnove,
byli izvrashcheny nesistematicheskoj sluchajnost'yu do polnoj neyasnosti. CHtoby
vnov' sdelat' vidimym ih pervonachal'no kompensatornyj smysl, chasto
trebovalsya obshirnyj material amplifikacii.
Ponachalu bylo neponyatno, pochemu specificheskij harakter nevrozov
narushaetsya pri shizofrenii i vmesto sistematicheskih analogij voznikayut lish'
sputannye, grotesknye i voobshche v vysshej stepeni neozhidannye ih fragmenty.
Mozhno bylo lish' konstatirovat', chto harakternoj chertoj dlya shizofrenii
yavlyaetsya takogo roda raspad idej i predstavlenij. |to svojstvo rodnit ee s
izvestnym normal'nym fenomenom - snovideniem. Ono tozhe nosit sluchajnyj,
absurdnyj i fragmentarnyj harakter i dlya svoego ponimaniya nuzhdaetsya v
amplifikacii. Odnako yavnoe otlichie sna ot shizofrenii sostoit v tom, chto
snovideniya voznikayut v spyashchem sostoyanii, kogda soznanie prebyvaet v
"sumerechnoj" forme, a yavlenie shizofrenii pochti ili vovse ne zatragivaet
elementarnuyu orientaciyu soznaniya. (Zdes' sleduet v skobkah zametit', chto
bylo by trudno otlichit' sny shizofrenikov ot snov normal'nyh lyudej). S rostom
opyta moe vpechatlenie glubokogo rodstva fenomena shizofrenii i sna vse bolee
usilivalos'. (YA analiziroval v to vremya ne menee chetyreh tysyach snov v god).
Nesmotrya na to, chto v 1909 godu ya prekratil svoyu rabotu v klinike,
chtoby polnost'yu posvyatit' sebya psihoterapevticheskoj praktike, nesmotrya na
nekotorye opaseniya, ya ne utratil vozmozhnosti rabotat' s shizofreniej.
Naprotiv, k svoemu nemalomu udivleniyu, ya imenno tam vplotnuyu stolknulsya s
etoj bolezn'yu. CHislo latentnyh i potencial'nyh psihozov v sravnenii s
kolichestvom yavnyh sluchaev udivitel'no veliko. YA ishozhu - ne buduchi, vprochem,
v sostoyanii privesti tochnye statisticheskie dannye, - iz sootnosheniya 10:1.
Nemalo klassicheskih nevrozov, vrode isterii ili nevroza navyazchivogo
sostoyaniya, okazyvayutsya v processe lecheniya latentnymi psihozami, kotorye pri
sootvetstvuyushchih usloviyah mogut perejti v yavnyj fakt, kotoryj psihoterapevtu
nikogda ne sleduet upuskat' iz vidu. Hotya blagosklonnaya sud'ba v bol'shej
stepeni, chem sobstvennye zaslugi, uberegla menya ot neobhodimosti videt', kak
kto-to iz moih pacientov neuderzhimo skatyvaetsya v psihoz, odnako v kachestve
konsul'tanta ya nablyudal celyj ryad sluchaev podobnogo roda. Naprimer,
obsessivnye nevrozy, navyazchivye impul'sy kotoryh postepenno prevrashchayutsya v
sootvetstvuyushchie sluhovye gallyucinacii, ili nesomnennye isterii,
okazyvayushchiesya lish' poverhnostnym sloem samyh raznyh form shizofrenii - opyt,
ne chuzhdyj lyubomu klinicheskomu psihiatru. Kak by tam ni bylo, no zanimayas'
chastnoj praktikoj, ya byl udivlen bol'shim chislom latentnyh sluchaev
shizofrenii. Bol'nye bessoznatel'no, no sistematicheski izbegali
psihiatricheskih uchrezhdenij, chtoby obratit'sya za pomoshch'yu i sovetom k
psihologu. V etih sluchayah rech' ne obyazatel'no shla o licah s shizoidnoj
predraspolozhennost'yu, no i ob istinnyh psihozah, pri kotoryh kompensiruyushchaya
aktivnost' soznaniya eshche ne okonchatel'no podorvana.
Proshlo uzhe pochti pyat'desyat let s teh por, kak prakticheskij opyt ubedil
menya v tom, chto shizofrenicheskie narusheniya mozhno lechit' i izlechivat'
psihologicheskimi metodami. SHizofrenik, kak ya ubedilsya, vedet sebya po
otnosheniyu k lecheniyu tak zhe, kak i nevrotik. U nego te zhe kompleksy, to zhe
ponimanie i te zhe potrebnosti, no net toj zhe samoj uverennosti i
ustojchivosti v otnoshenii sobstvennyh osnov. V to vremya kak nevrotik
instinktivno mozhet polozhit'sya na to, chto ego rasshcheplenie lichnosti nikogda ne
utratit svoj sistematicheskij harakter i sohranitsya ego vnutrennyaya
celostnost', latentnyj shizofrenik vsegda dolzhen schitat'sya s vozmozhnost'yu
neuderzhimogo raspada. Ego predstavleniya i ponyatiya mogut poteryat' svoyu
kompaktnost', svyaz' s drugimi associaciyami i sorazmernost', vsledstvie chego
on boitsya nepreodolimogo haosa sluchajnostej. On stoit na zybkoj pochve i sam
eto znaet. Opasnost' chasto proyavlyaetsya v muchitel'no yarkih snah o kosmicheskih
katastrofah, gibeli mira i t.p. Ili zhe tverd', na kotoroj on stoit, nachinaet
kolebat'sya, steny gnutsya ili dvizhutsya, zemlya stanovitsya vodoj, burya unosit
ego v vozduh, vse ego rodnye mertvy i t.d. |ti obrazy opisyvayut
fundamental'noe rasstrojstvo otnoshenij - narushenie rapporta (svyazi) pacienta
so svoim okruzheniem, - i zrimo illyustriruyut tu izolyaciyu, kotoraya ugrozhaet
emu.
Neposredstvennoj prichinoj takogo narusheniya yavlyaetsya sil'nyj affekt,
vyzyvayushchij u nevrotika analogichnoe, no bystro prohodyashchee otchuzhdenie ili
izolyaciyu. Obrazy fantazii, izobrazhayushchie narushenie, mogut v nekotoryh sluchayah
imet' shodstvo s produktami shizoidnoj fantazii, no bez ugrozhayushchego i
uzhasnogo haraktera poslednih; eti obrazy lish' dramatichny i preuvelicheny.
Poetomu ih mozhno bez vreda ignorirovat' pri lechenii. No sovershenno inache
dolzhny ocenivat'sya simptomy izolyacii pri latentnyh psihozah. Zdes' oni imeyut
znachenie groznyh predznamenovanij, opasnost' kotoryh sleduet raspoznat' kak
mozhno ran'she. Oni trebuyut nemedlennyh mer - prekrashcheniya lecheniya, tshchatel'nogo
vosstanovleniya lichnyh svyazej (rapporta), peremeny okruzheniya, vybora drugogo
terapevta, strozhajshego otkaza ot pogruzheniya v bessoznatel'noe - v chastnosti,
ot analiza snovidenij - i mnogogo drugogo.
Samo soboj razumeetsya, eto tol'ko obshchie mery, a v kazhdom konkretnom
sluchae dolzhny byt' svoi sredstva. Dlya primera ya mogu upomyanut' sluchaj
neizvestnoj mne do togo vysokoobrazovannoj damy, poseshchavshej moi lekcii po
tantricheskomu tekstu, gluboko kasavshemusya soderzhanij bessoznatel'nogo. Ona
vse bol'she vdohnovlyalas' novymi dlya nee ideyami, ne buduchi v sostoyanii
sformulirovat' podnimayushchiesya v nej voprosy i problemy. V sootvetstvii s etim
voznikli kompensatornye sny neponyatnoj prirody, bystro prevrativshiesya v
destruktivnye obrazy, a imenno, v perechislennye vyshe simptomy illyuzij. Na
etoj stadii ona prishla na konsul'taciyu, zhelaya, chtoby ya proanaliziroval ee i
pomog ponyat' nepostizhimye dlya nee mysli. Odnako ee sny o zemletryaseniyah,
rushashchihsya domah i navodneniyah otkryli mne, chto pacientku nado spasat' ot
nadvigayushchegosya proryva bessoznatel'nogo putem izmenenij nyneshnej situacii. YA
zapretil ej poseshchat' moi lekcii i posovetoval ej vmesto etogo zanyat'sya
osnovatel'nym izucheniem knigi SHopengauera "Mir kak volya i predstavlenie". [YA
vybral imenno SHopengauera, potomu chto etot filosof, naho-dyas' pod vliyaniem
buddizma, pridaet osoboe znachenie spasitel'nomu dejstviyu soznaniya.] K
schast'yu, ona okazalas' dostatochno rassuditel'noj, chtoby posledovat' moemu
sovetu, posle chego sny-simptomy tut zhe prekratilis', i vozbuzhdenie spalo.
Kak vyyasnilos', u pacientki za dvadcat' pyat' let do etogo byl
neprodolzhitel'nyj shizofrenicheskij pristup, kotoryj za proshedshee vremya ne dal
recidivov.
U pacientov s shizofreniej, nahodyashchihsya v processe uspeshnogo lecheniya,
mogut sluchat'sya emocional'nye oslozhneniya, vyzyvayushchie psihoticheskij recidiv
ili ostryj nachal'nyj psihoz, esli simptomy, predveshchayushchie opasnost' (v
chastnosti, destruktivnye sny) takogo roda razvitiya, vovremya ne raspoznany.
Soznanie pacienta mozhno, tak skazat', uvesti na bezopasnoe rasstoyanie ot
bessoznatel'nogo i obychnymi terapevticheskimi merami, predlozhiv pacientu
narisovat' karandashom ili kraskami kartinu svoego psihicheskogo sostoyaniya.
(Risovanie kraskami effektivnee, poskol'ku cherez kraski v izobrazhenie
vovlekaetsya i chuvstvo). Blagodarya etomu obshchij nepostizhimyj i neukrotimyj
haos ob®ektiviruetsya i vizualiziruetsya, i mozhet rassmatrivat'sya soznatel'nym
razumom distancirovanno - analizirovat'sya i istolkovyvat'sya. |ffekt etogo
metoda, vidimo, sostoit v tom, chto pervonachal'noe haoticheskoe i uzhasnoe
vpechatlenie zamenyaetsya kartinoj, v nekotorom rode perekryvayushchej ego. Kartina
"zaklinaet" uzhas, delaet ego ruchnym i banal'nym, otvodit napominanie ob
ishodnom perezhivanii straha. Horoshij primer takogo processa daet videnie
brata Klausa, kotoryj v dolgoj meditacii s pomoshch'yu nekih diagramm bavarskogo
mistika preobrazoval uzhasavshij ego lik Boga v tot obraz Troicy, kotoryj
visit nyne v prihodskoj cerkvi Zaksel'na.
SHizoidnaya predraspolozhennost' harakterizuetsya affektami, ishodyashchimi ot
obychnyh kompleksov, kotorye imeyut bolee glubokie razrushitel'nye posledstviya,
chem affekty pri nevrozah. S psihologicheskoj tochki zreniya affektivnye
soputstvuyushchie obstoyatel'stva kompleksa yavlyayutsya simptomaticheskoj specifikoj
shizofrenii. Kak uzhe podcherkivalos', oni nesistematichny, s vidu haotichny i
sluchajny. Krome togo, oni harakterizuyutsya po analogii s nekotorymi snami
primitivnymi ili arhaichnymi associaciyami, tesno svyazannymi s mifologicheskimi
motivami i kompleksami idej. Podobnye arhaizmy sluchayutsya takzhe u nevrotikov
i zdorovyh lyudej, no gorazdo rezhe.
Dazhe Frejd ne smog pomoch' provesti sravnenie mezhdu kompleksom incesta,
chasto obnaruzhivayushchimsya pri nevroze, i mifologicheskim motivom, i vybral dlya
nego podhodyashchee nazvanie |dipov kompleks. No etot motiv daleko ne
edinstvennyj. Skazhem, dlya zhenskoj psihologii nado bylo by vybrat' drugoe
nazvanie - kompleks |lektry, kak ya uzhe davno predlagal. Krome nih est' eshche
mnogo drugih kompleksov, kotorye takzhe mozhno sopostavit' s mifologicheskimi
motivami.
Imenno nablyudaemoe pri shizofrenii chastoe obrashchenie k arhaicheskim formam
i kompleksam associacij vpervye natolknulo menya na mysl' o bessoznatel'nom,
sostoyashchem ne tol'ko iz pervonachal'no soznatel'nyh soderzhanij, vposledstvii
utrachennyh, no takzhe iz bolee glubokogo sloya universal'nogo haraktera,
shodnogo s mificheskimi motivami, harakterizuyushchimi chelovecheskuyu fantaziyu
voobshche. |ti motivy ni v koej mere ne izobreteny ili vydumany, oni obnaruzheny
kak tipichnye formy, spontanno i universal'no vstrechayushchiesya v mifah,
volshebnyh skazkah, fantaziyah, snah, videniyah i bredovyh ideyah. Ih bolee
vnimatel'noe issledovanie pokazyvaet, chto rech' idet o tipichnyh ustanovkah,
formah povedeniya, tipah predstavlenij i impul'sah, rassmatrivaemyh kak
sostavlyayushchie chasti instinktivnogo povedeniya, tipichnogo dlya cheloveka. Poetomu
termin, kotoryj ya vybral dlya etogo, a imenno, arhetip, sovpadaet po svoemu
smyslu s izvestnym biologicheskim ponyatiem "pattern povedeniya". Zdes' rech'
idet vovse ne ob unasledovannyh ideyah i predstavleniyah, a ob unasledovannyh
instinktivnyh pobuzhdeniyah, impul'sah i formah, nablyudaemyh u vseh zhivyh
sushchestv.
Poetomu, esli v shizofrenii osobenno chasto vstrechayutsya arhaicheskie
formy, to eto, po moemu mneniyu, ukazyvaet na tot fakt, chto biologicheskie
osnovaniya psihicheskogo podverzheny vozdejstviyu v etoj bolezni v gorazdo
bol'shej stepeni po sravneniyu s nevrozom. Opyt pokazyvaet, chto v snah
zdorovyh lyudej arhaicheskie obrazy s ih harakternoj numinoznost'yu voznikayut,
glavnym obrazom, v situaciyah, kakim-libo obrazom zadevayushchih osnovy
individual'nogo sushchestvovaniya, v opasnye dlya zhizni momenty, pered ili posle
neschastnyh sluchaev, tyazhelyh boleznej, operacij i t.d., ili zhe v sluchae
problem, pridayushchih katastroficheskij oborot individual'noj zhizni (voobshche v
kriticheskie periody zhizni). Poetomu sny takogo roda ne tol'ko soobshchalis' v
drevnosti areopagu ili rimskomu senatu, no v pervobytnyh obshchestvah i segodnya
yavlyayutsya predmetom obsuzhdeniya, otkuda yavstvuet, chto za nimi iskonno
priznavalos' kollektivnoe znachenie.
Netrudno ponyat', chto v zhiznenno vazhnyh obstoyatel'stvah mobilizuetsya
instinktivnaya osnova psihicheskogo, dazhe esli soznatel'nyj razum i ne
ponimaet slozhivshejsya situacii. Mozhno dazhe skazat', chto kak raz v etom sluchae
instinktu predostavlyaetsya sluchaj vzyat' na sebya brazdy pravleniya. Ugroza dlya
zhizni pri psihoze ochevidna, i ponyatno, otkuda poyavlyayutsya obuslovlennye
instinktami soderzhaniya. Primechatel'no tol'ko, chto eti proyavleniya ne
sistematichny, - chto sdelalo by ih dostupnymi soznaniyu - kak, naprimer, v
isterii, gde odnostoronnemu soznaniyu lichnosti v kachestve kompensacii
protivostoit uravnoveshennost' i racionalizm, dayushchie shans dlya integracii. Po
kontrastu s etim shizofrenicheskaya kompensaciya pochti vsegda ostaetsya krepko
privyazannoj k kollektivnym i arhaicheskim formam, tem samym lishaya sebya
ponimaniya i integracii v gorazdo bol'shej stepeni.
Esli by shizofrenicheskaya kompensaciya, t. e. vyrazhenie affektivnyh
kompleksov, ogranichivalas' lish' arhaicheskim ili mifologicheskim
formulirovaniem, to associativnye obrazy mozhno bylo by ponyat' kak
poeticheskie razglagol'stvovaniya i inoskazaniya (poetic circumlocutions).
Odnako obychno eto ne tak, ravno kak i v normal'nyh snah tozhe; associacii
bessistemny, bessvyazny, groteskny, absurdny i, razumeetsya, pochti neponyatny
ili neponyatny vovse. To est' produkty shizofrenicheskih kompensacij ne tol'ko
arhaichny, no eshche i iskazheny haoticheskoj sluchajnost'yu.
Zdes', ochevidno, rech' idet o dezintegracii, raspade appercepcii v tom
vide, kak on nablyudaetsya v sluchayah krajnego, po ZHane, "ponizheniya mental'nogo
urovnya" pri sil'nom utomlenii i intoksikacii. Isklyuchennye iz normal'noj
appercepcii varianty associacij poyavlyayutsya pri etom v pole soznaniya, -
imenno te mnogoobraznye nyuansy form, smyslov i cennostej, kotorye
harakterny, naprimer, dlya dejstviya meskalina. Kak izvestno, etot narkotik i
ego proizvodnye vyzyvayut snizhenie poroga soznaniya, kotoroe pozvolyaet
vosprinimat' perceptivnye varianty [|tot termin neskol'ko bolee specifichen,
chem ispol'zuemoe Uil'-yamom Dzhemsom ponyatie "kajma soznaniya" (/77/ - red.)],
obychno ostayushchiesya bessoznatel'nymi, tem samym udivitel'no obogashchaya
appercepciyu, no prepyatstvuet ee integracii v obshchuyu orientaciyu soznaniya.
Imenno poetomu akkumulyaciya variantov, stanovyashchayasya soznatel'noj, daet
kazhdomu edinichnomu aktu appercepcii vozmozhnost' polnost'yu zagruzit' vse
soznanie. |to ob®yasnyaet i to neotrazimoe ocharovanie, stol' tipichnoe dlya
meskalina. Nel'zya otricat', chto shizofrenicheskoe vospriyatie imeet mnogo
shodnogo.
Odnako eksperimental'nyj material ne pozvolyaet utverzhdat' s
uverennost'yu, chto meskalin i patogennyj faktor shizofrenii vyzyvayut
odinakovye rasstrojstva. Bessvyaznyj, zhestkij i preryvistyj harakter
appercepcii shizofrenika otlichaetsya ot tekuchej i podvizhnoj nepreryvnosti
meskalinovogo fenomena. S uchetom povrezhdenij simpaticheskoj nervnoj sistemy,
obmena veshchestv i krovoobrashcheniya vyrisovyvaetsya obshchaya psihologicheskaya i
fiziologicheskaya kartina shizofrenii, kotoraya vo mnogih otnosheniyah napominaet
toksicheskoe rasstrojstvo, chto zastavilo menya eshche pyat'desyat let nazad
predpolozhit' nalichie specificheskogo obmennogo (metabolicheskogo) toksina.
Togda u menya ne bylo dostatochnogo psihologicheskogo opyta, i ya byl vynuzhden
ostavit' otkrytym vopros o pervichnosti ili vtorichnosti toksicheskoj
etnologi". Segodnya ya prishel k ubezhdeniyu, chto psihogennaya etiologiya bolezni
veroyatnee, chem toksicheskaya. Est' mnogo legkih i prehodyashchih yavno
shizofrenicheskih zabolevanij, ne govorya uzhe o eshche bolee chastyh latentnyh
psihozah, kotorye chisto psihogenno nachinayutsya, tak zhe psihogenno protekayut i
izlechivayutsya chisto psihoterapevticheskimi metodami. |to nablyudaetsya i v
tyazhelyh sluchayah.
Tak, naprimer, ya vspominayu sluchaj devyatnadcatiletnej devushki, kotoraya v
semnadcat' let byla pomeshchena v psihiatricheskuyu bol'nicu iz-za katatonii i
gallyucinacij. Ee brat byl vrachom, i tak kak on sam byl zameshan v cep'
privedshih k katastrofe patogennyh perezhivanij, to v otchayanii utratil
terpenie i dal mne "kart blansh" - vklyuchaya i vozmozhnost' suicida - dlya togo,
chtoby "nakonec bylo sdelano vse, chto v chelovecheskih silah". On privez ko mne
pacientku v katatonicheskom sostoyanii, v polnom mutizme, s holodnymi sinimi
rukami, zastojnymi pyatnami na lice i rasshirennymi, slabo reagiruyushchimi
zrachkami. YA pomestil ee v raspolozhennyj nepodaleku sanatorij, otkuda ee
ezhednevno privozili ko mne na chasovuyu konsul'taciyu. Posle mnogonedel'nyh
usilij mne udalos' zastavit' ee k koncu kazhdogo chasa shepotom skazat'
neskol'ko slov. V tot moment, kogda ona sobiralas' govorit', u nee kazhdyj
raz suzhalis' zrachki, ischezali pyatna na lice, vskore zatem sogrevalis' i
priobretali normal'nyj cvet ruki. V konce koncov ona nachala govorit' -
ponachalu s beskonechnymi pereryvami v techenii myslej i provalami v pamyati - i
rasskazyvat' mne soderzhanie svoego psihoza. U nee bylo lish' ochen'
nesistematicheskoe obrazovanie, ona vyrosla v malen'kom gorodke v burzhuaznoj
srede i ne imela ni malejshih mifologicheskih ili fol'klornyh poznanij. I vot
ona rasskazala mne dlinnyj i podrobnyj mif, opisanie svoej zhizni na Lune,
gde ona igrala rol' zhenshchiny-spasitelya lunnyh lyudej. Klassicheskaya svyaz' Luny
s "lunatizmom" byla ej neizvestna, kak, vprochem, i drugie mnogochislennye
mifologicheskie motivy v ee istorii. Pervyj recidiv proizoshel posle
priblizitel'no chetyrehmesyachnogo lecheniya i byl vyzvan vnezapnym prozreniem,
chto ona uzhe ne smozhet vernut'sya na Lunu posle togo, kak otkryla svoyu tajnu
cheloveku. Ona vpala v sostoyanie sil'nogo vozbuzhdeniya, tak chto prishlos'
perevesti ee v psihiatricheskuyu kliniku. Professor Blejler, moj byvshij shef,
podtverdil diagnoz katatonii. CHerez priblizitel'no dva mesyaca ostryj period
postepenno proshel, i pacientka smogla vernut'sya v sanatorij i vozobnovit'
lechenie. Teper' ona byla dostupnee dlya kontakta i nachala obsuzhdat' problemy,
harakternye dlya nevroticheskih sluchaev. Ee prezhnyaya apatiya i beschuvstvennost'
postepenno ustupili mesto tyazhelovesnoj emocional'nosti i chuvstvitel'nosti.
Pered nej vse bol'she otkryvalas' problema vozvrashcheniya v normal'nuyu zhizn' i
prinyatiya social'nogo sushchestvovaniya. Kogda ona uvidela pered soboj
neotvratimost' etoj zadachi, proizoshel vtoroj recidiv, i ee vnov' prishlos'
gospitalizirovat' v tyazhelom pristupe breda. Na etot raz klinicheskij diagnoz
byl "neobychnoe epileptoidnoe sumerechnoe sostoyanie" (predpolozhitel'no).
Ochevidno, za proshedshee vremya vnov' probudivshayasya emocional'naya zhizn' sterla
shizofrenicheskie cherty.
Posle godichnogo lecheniya ya smog, nesmotrya na nekotorye somneniya,
otpustit' pacientku kak izlechennuyu. V techenie tridcati let ona pis'mami
informirovala menya o svoem sostoyanii zdorov'ya. CHerez neskol'ko let posle
vyzdorovleniya ona vyshla zamuzh, u nee byli deti, i ona uveryala, chto u nee
nikogda bolee ne bylo pristupov bolezni.
Vprochem, psihoterapiya tyazhelyh sluchaev ogranichena otnositel'no uzkimi
ramkami. Bylo by zabluzhdeniem schitat', chto est' bolee ili menee prigodnye
metody lecheniya. V etom otnoshenii teoreticheskie predposylki ne znachat
prakticheski nichego. Da i voobshche sledovalo by ostavit' razgovory o metodah.
CHto v pervuyu ochered' vazhno dlya lecheniya - tak eto lichnoe uchastie, ser'eznye
namereniya i otdacha, dazhe samopozhertvovanie vracha. YA videl neskol'ko poistine
chudesnyh iscelenij, kogda vnimatel'nye sidelki i neprofessionaly smogli
lichnym muzhestvom i terpelivoj predannost'yu vosstanovit' psihicheskuyu svyaz' s
bol'nym i dobit'sya udivitel'nogo celebnogo effekta. Konechno, lish' nemnogie
vrachi v nebol'shom kolichestve sluchaev mogut vzyat' na sebya stol' tyazheluyu
zadachu. Hotya, dejstvitel'no, mozhno zametno oblegchit', dazhe izlechit'
psihicheskimi metodami i tyazhelye shizofrenii, - no v toj stepeni, v kakoj eto
"pozvolyaet sobstvennaya konstituciya". |to ochen' ser'eznyj vopros, poskol'ku
lechenie trebuet ne tol'ko neobychnyh usilij, no mozhet vyzvat' u nekotoryh
(predraspolozhennyh k tomu) terapevtov psihicheskie infekcii. V moem opyte pri
takogo roda lechenii proizoshlo ne menee treh sluchaev inducirovannogo psihoza.
Rezul'taty lecheniya poroj ves'ma prichudlivy. Tak, ya vspominayu sluchaj
shestidesyatiletnej vdovy, v techenie tridcati let stradavshej hronicheskimi
gallyucinaciyami posle ostrogo shizofrenicheskogo perioda, kogda ona byla
pomeshchena v psihiatricheskuyu kliniku. Ona slyshala "golosa", ishodyashchie iz vsej
poverhnosti tela, osobenno gromkie vokrug vseh telesnyh otverstij, a takzhe
vokrug soskov i pupka. Ona ves'ma stradala ot etih neudobstv. YA prinyal etot
sluchaj (po ne obsuzhdaemym zdes' prichinam) dlya "lecheniya", pohozhego, skoree,
na kontrol' ili nablyudenie. Terapevticheski sluchaj kazalsya mne beznadezhnym
eshche i potomu, chto pacientka obladala ves'ma ogranichennym intellektom. Hotya
ona snosno spravlyalas' so svoimi domashnimi obyazannostyami, razumnaya beseda s
nej byla pochti nevozmozhna. Luchshe vsego eto poluchalos', kogda ya adresovalsya k
golosu, kotoryj pacientka nazyvala "golosom Boga". On lokalizovalsya
priblizitel'no v centre grudiny. |tot golos skazal, chto ona dolzhna na kazhdoj
nashej vstreche chitat' vybrannuyu mnoj glavu Biblii, a v promezhutkah zauchivat'
ee i razdumyvat' nad nej doma. YA dolzhen byl proveryat' eto zadanie pri
sleduyushchej vstreche. |to strannoe predlozhenie okazalos' vposledstvii horoshej
terapevticheskoj meroj, ono privelo k znachitel'nomu uluchsheniyu ne tol'ko rechi
pacientki i ee sposobnosti vyrazhat' svoi mysli, no i psihicheskih svyazej.
Konechnyj uspeh sostoyal v tom, chto priblizitel'no cherez vosem' let pravaya
polovina tela byla polnost'yu osvobozhdena ot golosov. Oni prodolzhali
sohranyat'sya tol'ko na levoj storone. |tot nepredvidennyj rezul'tat byl
vyzvan postoyanno podderzhivaemym vnimaniem i interesom pacientki.
(Vposledstvii ona umerla ot apopleksii).
Voobshche zhe uroven' intellekta i obrazovannosti pacienta imeet bol'shoe
znachenie dlya terapevticheskogo prognoza. V sluchayah ostrogo perioda ili v
rannej stadii obsuzhdenie simptomov, v chastnosti, psihoticheskih soderzhanij,
imeet velichajshuyu cennost'. Tak kak zahvachennost' arhetipicheskimi
soderzhaniyami ochen' opasna, to raz®yasnenie ih obshchego bezlichnogo znacheniya
predstavlyaetsya osobenno poleznym, v otlichie ot obsuzhdeniya lichnyh kompleksov.
Poslednie yavlyayutsya pervoprichinami arhaicheskih reakcij i kompensacij; oni v
lyuboj moment mogut vnov' privesti k tem zhe posledstviyam. Poetomu pacientu
nuzhno pomoch' hotya by vremenno otorvat' svoe vnimanie ot lichnyh istochnikov
razdrazheniya, chtoby on sorientirovalsya v svoem zaputannom polozhenii. Vot
pochemu ya vzyal by sebe za pravilo davat' umnym pacientam kak mozhno bol'she
psihologicheskih znanij. CHem bol'she on znaet, tem luchshe budet ego prognoz
voobshche; buduchi vooruzhen neobhodimymi znaniyami, on smozhet ponyat' povtornye
proryvy bessoznatel'nogo, luchshe assimilirovat' chuzhdye soderzhaniya i
integrirovat' ih v soznanie. Ishodya iz etogo, obychno v teh sluchayah, kogda
pacient pomnit soderzhanie svoego psihoza, ya podrobno obsuzhdayu ego s bol'nym,
chtoby sdelat' maksimal'no dostupnym ponimaniyu.
Pravda, etot sposob dejstvij trebuet ot vracha ne tol'ko psihiatricheskih
znanij - on dolzhen orientirovat'sya v mifologii, pervobytnoj psihologii i
t.d. Segodnya takie poznaniya dolzhny vhodit' v arsenal psihoterapevta tak zhe,
kak oni sostavlyali sushchestvennuyu chast' intellektual'nogo bagazha vracha do
epohi Prosveshcheniya. (Vspomnim, naprimer, srednevekovyh posledovatelej
Paracel'sa!) K chelovecheskoj dushe, osobenno stradayushchej, nel'zya podhodit' s
nevezhestvom neprofessionala, ogranichennogo znaniem v psihicheskom tol'ko
svoih sobstvennyh kompleksov. Imenno poetomu somaticheskaya medicina
predpolagaet osnovatel'nye znaniya anatomii i fiziologii. Kak est'
ob®ektivnoe chelovecheskoe telo, a ne tol'ko sub®ektivnoe i lichnoe, tochno tak
zhe est' i ob®ektivnaya psihika s ee specificheskimi strukturami i processami,
o kotoryh psihoterapevt dolzhen imet' (po men'shej mere) udovletvoritel'noe
predstavlenie. K sozhaleniyu, v etom otnoshenii za poslednie polstoletiya malo
chto izmenilos'. Pravda, bylo neskol'ko, s moej tochki zreniya prezhdevremennyh,
popytok sozdaniya teorii, kotorye provalilis' iz-za professional'nyh
predrassudkov i nedostatochnogo znaniya faktov. Neobhodimo nakopit' eshche mnogo
opyta vo vseh oblastyah psihologii, prezhde chem budut obespecheny osnovy,
sopostavimye, naprimer, s rezul'tatami sravnitel'noj anatomii. Ob ustrojstve
tela my znaem segodnya beskonechno bol'she, chem o strukture psihiki, zhizn'
kotoroj stanovitsya vse bolee vazhnoj dlya ponimaniya somaticheskih rasstrojstv i
samogo cheloveka.
* * *
Obshchaya kartina shizofrenii, kotoraya slozhilas' u menya za pyatidesyatiletnyuyu
praktiku i kotoruyu ya popytalsya korotko nabrosat' zdes', ne ukazyvaet na
odnoznachnuyu etiologiyu etoj bolezni. Pravda, poskol'ku ya issledoval svoi
sluchai ne tol'ko v ramkah anamneza i klinicheskih nablyudenij, no i
analiticheski, to est' s pomoshch'yu snov i voobshche psihoticheskogo materiala, ya
smog vyyavit' ne tol'ko nachal'noe sostoyanie, no i kompensaciyu v hode lecheniya,
i dolzhen konstatirovat', chto mne ne vstrechalis' sluchai, kotorye by ne imeli
logicheski i prichinno vzaimosvyazannogo razvitiya. Pri etom ya otdayu sebe otchet,
chto material moih nablyudenij sostoit, v osnovnom, iz bolee legkih,
korrigiruemyh sluchaev i latentnyh psihozov. YA ne znayu, kak obstoyat dela s
tyazhelymi katatoniyami, kotorye mogut privesti k letal'nomu ishodu i kotorye,
estestvenno, ne vstrechayutsya na prieme u psihoterapevta. Takim obrazom, ya
ostavlyayu otkrytoj vozmozhnost' sushchestvovaniya takih form shizofrenii, pri
kotoryh psihogennaya etiologiya malo znachima.
Nesmotrya, odnako, na nesomnennuyu psihogennost' bol'shinstva sluchaev
shizofrenii, v ee techenii nastupayut oslozhneniya, kotorye trudno ob®yasnit'
psihologicheski. Kak ukazyvalos' vyshe, eto proishodit v okruzhenii patogennogo
kompleksa. V normal'nom sluchae i pri nevroze formiruyushchij kompleks ili affekt
vyzyvaet simptomy, kotorye mozhno istolkovat' kak bolee legkie formy
shizofrenicheskih, - prezhde vsego, izvestnoe "ponizhenie mental'nogo urovnya" s
harakternoj dlya nego odnostoronnost'yu, zatrudneniem suzhdeniya, slabost'yu voli
i harakternymi reakciyami, takimi, kak zaikanie, perseveracii,
stereotipnost', alliteracii i assonansy v rechi. Affekt proyavlyaetsya i kak
istochnik neologizmov. Vse eti fenomeny uchashchayutsya i usilivayutsya pri
shizofrenii, chto nedvusmyslenno ukazyvaet na chrezvychajnuyu silu affekta. Kak
chasto byvaet, affekt ne vsegda proyavlyaetsya vneshne, dramaticheski, no
razvivaetsya, nevidimyj vneshnemu nablyudatelyu, kak by vnutr', gde on vyzyvaet
intensivnye bessoznatel'nye kompensacii, otvechaya, takim obrazom, za
harakternuyu apatiyu shizofrenika. Podobnye yavleniya proyavlyayutsya osobenno v
bredovyh rechah i v snovideniyah, ovladevayushchih soznaniem s neotvyaznoj siloj.
Stepen' neotrazimosti sootvetstvuet sile patogennogo affekta i eyu zhe, kak
pravilo, i ob®yasnyaetsya.
V to vremya kak v oblasti normy i nevrozov ostryj affekt prohodit
sravnitel'no bystro, a hronicheskij affekt ne slishkom sil'no rasstraivaet
obshchuyu orientaciyu soznaniya i deesposobnost', shizofrenicheskij kompleks
obladaet nesravnenno bolee moshchnym vozdejstviem. Ego proyavleniya stanovyatsya
fiksirovannymi, sravnitel'naya avtonomiya delaetsya absolyutnoj, i on stol'
polno ovladevaet soznatel'nym razumom, chto otchuzhdaet i razrushaet lichnost'.
On ne sozdaet "razdvoennuyu lichnost'", a lishaet ego-lichnost' vlasti,
uzurpiruya ego mesto. |to nablyudaetsya lish' v samyh ostryh i tyazhelyh
affektivnyh sostoyaniyah: pri patologicheskih affektah i bredovyh sostoyaniya.
Normal'naya forma podobnogo sostoyaniyah - snovidenie, kotoroe, v otlichie ot
shizofrenii, imeet mesto ne pri bodrstvovanii, a vo sne.
Voznikaet dilemma: slabost' ego-lichnosti ili sil'nyj affekt tomu
pervoprichina? YA schitayu, chto poslednee perspektivnee - po sleduyushchim prichinam.
Obshcheizvestnaya slabost' zgo-soznaniya v sostoyanii sna prakticheski nichego ne
znachit dlya psihologicheskogo ponimaniya soderzhaniya snovideniya. A vot
okrashennyj chuvstvom kompleks i dinamicheski, i soderzhatel'no okazyvaet
reshayushchee vozdejstvie na smysl snovideniya. |tot vyvod mozhno primenit' i k
shizofrenii, ibo vsya fenomenologiya etoj bolezni koncentriruetsya v patogennom
komplekse. Pri popytke ob®yasneniya luchshe vsego ishodit' imenno iz etogo i
rassmatrivat' slabost' ego-lichnosti kak vtorichnoe i destruktivnoe
posledstvie okrashennogo chuvstvom kompleksa, voznikshego v oblasti
normal'nogo, no vposledstvii vzorvavshego edinstvo lichnosti svoej
intensivnost'yu.
Kazhdyj kompleks, v tom chisle i pri nevrozah, obladaet yavnoj tendenciej
k normalizacii, vstraivayas' v ierarhiyu vysshih psihicheskih svyazej ili, v
hudshem sluchae, porozhdaya novye dissociacii (rasshcheplennye sublichnosti),
sovmestimye s ego-lichnost'yu. V otlichie ot etogo pri shizofrenii kompleks
ostaetsya ne tol'ko v arhaicheskom, no i haoticheski-sluchajnom sostoyanii vne
zavisimosti ot svoego social'nogo aspekta. On ostaetsya chuzhdym, neponyatnym,
asocial'nym, kak i bol'shinstvo snovidenij. |ta ih osobennost' ob®yasnyaetsya
sostoyaniem sna. Po sravneniyu s nimi dlya shizofrenii v kachestve ob®yasnyayushchej
gipotezy prihoditsya ispol'zovat' specificheskij patogennyj faktor. Im mozhet
yavlyat'sya toksin specificheskogo dejstviya, vyrabatyvaemyj pod vozdejstviem
chrezmernogo affekta. On ne okazyvaet obshchego vozdejstviya, rasstrojstva
funkcij vospriyatiya ili dvigatel'nogo apparata, a dejstvuet tol'ko v
okruzhenii patogennogo kompleksa, associativnye processy kotorogo vsledstvie
intensivnogo ponizheniya mental'nogo urovnya opuskayutsya do arhaicheskoj stupeni
i razlagayutsya na elementarnye sostavnye chasti.
Odnako etot postulat zastavlyaet dumat' o lokalizacii, chto mozhet
pokazat'sya slishkom smelym. Pravda, pohozhe, chto dvum amerikanskim
issledovatelyam nedavno udalos' vyzvat' gallyucinatornoe videnie
arhetipicheskogo haraktera putem razdrazheniya stvola mozga. Rech' idet o sluchae
epilepsii, v kotorom prodromal'nym simptomom pripadka vsegda vystupalo
videnie kruga v kvadrate (kvadratury kruga = quadratura
circuli).[Amerikanskimi issledovatelyami byli U. Penfild i G. Dzhas-per, i
sluchaj (sluchaj A. Bra), na kotoryj ssylaetsya YUng obnaruzhen v ih knige
"|pilepsiya i funkcional'naya anatomiya chelovecheskogo mozga (1954) /78/, -
red.] |tot motiv vhodit v dlinnyj ryad tak nazyvaemyh simvolov mandaly,
lokalizaciyu kotoryh v mozgovom stvole ya davno predpolagal. Psihologicheski
rech' idet ob arhetipe, imeyushchem central'noe znachenie i vseobshchee
rasprostranenie, spontanno poyavlyayushchemsya nezavisimo ot vsyakoj tradicii v
obrazah bessoznatel'nogo. On legko raspoznaetsya i ne mozhet ostat'sya tajnoj
ni dlya kogo, kto vidit sny. Prichina, zastavivshaya menya predpolozhit' takuyu
lokalizaciyu, sostoit v tom, chto imenno etomu arhetipu prisushcha rol'
napravlyayushchego, "instancii poryadka". Prichina, privedshaya menya k predpolozheniyu
lokalizacii fiziologicheskoj osnovy etogo arhetipa v stvole golovnogo mozga,
zaklyuchalas' v tom, chto sam psihologicheskij fakt, kotoryj, buduchi
specificheski harakterizuem v kachestve instancii poryadka i orientiruyushchej roli
dlya svoih ob®edinyayushchih svojstv, yavlyaetsya affektivnym po svoemu osnovnomu
priznaku. YA mog predpolozhit', chto takaya subkortikal'naya sistema mogla by tem
ili inym obrazom otrazhat' harakteristiki arhetipicheskih form v
bessoznatel'nom. Oni nikogda ne byvayut chetko ocherchennymi obrazovaniyami, no
vsegda imeyut okajmleniya, kotorye delayut ih trudnymi ili dazhe nevozmozhnymi
dlya opisaniya, poskol'ku oni mogut okazat'sya ne tol'ko chastichno sovpadayushchimi,
no i vovse nerazlichimymi. V rezul'tate, pohozhe, chto my imeem delo s
nesovmestimymi znacheniyami. [Teoriya o tom, chto retikulyarnaya formaciya, ili
centrocefali-cheskaya sistema (prostirayushchayasya ot medully oblongaty do
bazal'nyh ganglij i do talamusa) est', vozmozhno, ta integrativnaya sistema
moz-ga, kotoraya, kak kazhetsya, mogla by sdelat' predpolozhenie YUnga bolee
specifichnym i postavit' ego na eksperimental'nuyu osnovu. Sm. rabo-ty
Penfilda i Dzhaspera /78/. - red.] Poetomu simvoly mandaly chasto poyavlyayutsya v
momenty duhovnoj dezorientacii - kak kompensiruyushchie, uporyadochivayushchie
faktory. Poslednij aspekt vyrazhaetsya preimushchestvenno matematicheskoj
strukturoj simvola, izvestnoj germeticheskoj natur-filosofii eshche s pozdnej
antichnosti kak aksioma Marii Prorochicy (predstavitel'nica neoplatonicheskoj
filosofii 3 veka), i byvshej v techenie 1400 let predmetom intensivnyh
spekulyacij. [Istoricheskoj osnovoj etogo, veroyatno, mog by posluzhit' "Timej"
Platona s ego kosmogonicheskimi trudnostyami. (Sr. "Popytka psi-hologicheskogo
istolkovaniya dogmata o Troice", v /75- str.5-108/, - red.)]
Esli by posleduyushchij opyt podtverdil mysl' o lokalizacii arhetipa, to
samorazrushenie patogennogo kompleksa specificheskim toksinom stalo by namnogo
veroyatnee, i poyavilas' by vozmozhnost' ob®yasnit' destruktivnyj process kak
svoego roda oshibochnuyu biologicheskuyu zashchitnuyu reakciyu.
Vprochem, projdet eshche nemalo vremeni, poka fiziologiya i patologiya mozga,
s odnoj storony, i psihologiya bessoznatel'nogo, s drugoj, smogut
soedinit'sya. Do etogo im, vidimo, pridetsya shagat' po raznym dorogam. No
psihiatriya, kotoruyu interesuet celostnyj chelovek, prizvana reshat' zadachi
ponimaniya i lecheniya bolezni i vynuzhdena uchityvat' kak odnu, tak i druguyu
storonu - vopreki propasti, razdelyayushchej oba aspekta psihicheskogo fenomena.
Hotya nashemu ponimaniyu ne dano poka najti mosty, soedinyayushchie drug s drugom
vidimost' i osyazaemost' mozga i kazhushchuyusya besplotnost' psihicheskih form i
obrazov, no est' nesomnennaya uverennost' v ih sushchestvovanii. Pust' eta
uverennost' uberezhet issledovatelej ot oprometchivogo i neterpelivogo
prenebrezheniya odnim radi drugogo ili dazhe stremleniya zamenit' odno drugim.
Prirody ved' ne bylo by bez substancional'nosti - kak ne bylo by ee i bez
psihicheskoj refleksii.
[Opublikovano v "Himicheskie ponyatiya psihoza". (Trudy simpoziuma) pod
red. Maksa Rinkelya i Germana Denbera. New York, 1958.]
V pis'me k Predsedatelyu Simpoziuma o himicheskom ponimanii psihoza,
provedennogo na Vtorom mezhdunarodnom kongresse po psihiatrii v Cyurihe
(sentyabr' (1-7), 1957 goda), professor YUng soobshchaet sleduyushchee:
Pozhalujsta, peredajte moyu iskrennyuyu blagodarnost' otkryvayushchejsya sessii
vashego Obshchestva. YA rassmatrivayu kak bol'shuyu chest' byt' nominirovannym v
kachestve pochetnogo Prezidenta, hotya moj podhod k himicheskomu resheniyu
problem, predstavlennyh sluchayami shizofrenii, neskol'ko otlichaetsya ot vashego,
poskol'ku ya rassmatrivayu shizofreniyu s psihologicheskoj tochki zreniya. No
imenno moj psihologicheskij podhod privel menya k gipoteze o himicheskom
faktore, bez kotorogo ya ne imel vozmozhnosti ob®yasnit' nekotorye
patognomonichnye [Patognomonichnyj - harakternyj dlya opredelennoj bolezni. -
red.] detali v simptomatologii shizofrenii. YA prishel k himicheskoj gipoteze
skoree putem psihologicheskogo isklyucheniya nezheli v rezul'tate special'nyh
himicheskih issledovanij. Poetomu ya privetstvuyu vashi himicheskie popytki s
ogromnym interesom.
Poyasnyu uzhe skazannoe. YA rassmatrivayu etiologiyu shizofrenii dvojstvennym
putem, a imenno: vplot' do opredelennogo momenta psihologiya neobhodima i
obyazatel'na dlya ob®yasneniya prirody i prichin iznachal'nyh emocij, zapuskayushchih
metabolicheskie izmeneniya. |ti emocii, po vsej vidimosti, soprovozhdayutsya
himicheskimi processami, kotorye vyzyvayut specificheskie - vremennye ili
hronicheskie - narusheniya ili porazheniya.
1. Erich Arndt. Ueber die Geschichte der Katatonie. 1902.
2. Freusberg. Ueber motorische Symptome bei einfachen Psychosen. 1886.
3. Psihiatriya, uchebnik dlya studentov i vrachej. 1883.
4. K probleme katatonii. 1898.
5. Allg. Zeitschr. f. Psych. Bd. L.
6. Zur Syraptomatologie der Katatonie. 1906.
7. Nejsser. Ueber die Katatonie. Stuttgart-Enke, 1887.
8. E. Meyer. Beitrag zur Kenntnis der akut entstandenen Psychosen.
Berlin, 1892.
9. Zommer. Lehrbuch der psychopathologischen Untersuchungsmethoden.
1899.
10. Furman. Ueber akute juvenile Verbloedung. 1905.
11. Diem. Die einfach gemeinte form der dementia simplex. Arch. f.
Psych. Bd. XXXVII.
12. Breukink. Ueber eknoische Zustaende. Monatsschrift f. Psych, u.
Neur., Bd. XIV.
13. Bonhoeffer. Deutsche med. Wochenschrift Nr. 39, 1904.
14. Flournoy. From India to the Planet Mars. 1900.
15. Flournoy. Nouvelles observations sur un cas de somnambulisme avec
glossalalie. 1901.
16. Jung C. G. Zur Psychologie und Pathologic sogenannter occulter
Phaenomene. Leipzig, 1902.
17. Diagn. Assoc.-Stud., IV Beitrag. Ueber das Verhalten der
Reactionszeit beim Assoziationsexperiment. J. A. Barth, Leipzig, 1901.
18. R. Vogt: Zur Psychologie der katatonen Symptome, Zentralbl. fuer
Nervenheilkunde und Psych. Bd. XIX., S. 433.
19. Stransky. Ueber die Sprachverwirrtheit. Marhold, Halle, 1905.
20. Gejl'brunner. Ueber Haftenbleiben und Stereotypie (Monatsschrift f.
Psych, u. Neur., Bd. XVIII, Erg.-Heft).
21. Kajzer. Differentialdiagnose zwischen Hysterie und Katatonie,
Allgemeine Zeitschrift f. Psych. LVIII.
22. P. Janet: Les obsessions et la psychasthenie. Paris, 1903.
23. Bine. Attention et adaption. Annee psychologique, 1900.
24. Evensen. Die psychologische Grundlage der Krankheitszeichen.
Neurologic. Zentralbl. f. Neur. Psych, usw. Izd. K. Miura - Tokio, Bd. II.
25. Masselon. Psychologie des dements precoces. Thuse de Paris, 1902.
26. Masselon. La demence precoces. Paris, 1904.
27. Riklin. Zur Psychologie Hysterischer Daemmerzustaende und der
Ganserschen Symptoms. Psychol.-Neurol. Wochenschrift, 1904.
28. Kant. Kritika prakticheskogo razuma.
29. W. Weygandt: Alte dementia praecox. Zentralblatt f. Nervenheilkunde
u. Psychiatrie. Jahrgang XXVII.
30. Vundt. Grundriss der Psychologie. 1902.
31. Vundt. Grundzuege der physiologischen Psychologie. 1903.
32. Pelletier. L'association des idees dans la manie aigue et dans la
debilite mentale. Thuse de Paris, 1903.
33. Liepmann. Ueber Ideenflucht, Begriffsbestimmungen und
psychologische Analyse. Halle, 1904.
34. Chaslin. La confusion mentale primitive.
35. Blejler. Die neganive Suggestabilitaet ein psychologisches Prototyp
des Negativismus. 1905.
36. Paul'han. L'Activite mentale et des elements de 1'esprit. 1889.
37. ZHane. Les Obsessions et la psychasthenie. 1903.
38. Pik. On Contrary Actions. 1904.
39. Svenson. Om Katatoni. 1902.
40. Dzh. Rojs. The Case of John Bunyan. 1894.
41. Stransky. Zur Kenntnis gewiser erworbener Bloedsinnsformen. 1903.
// Jahrb. f. Psych., Bd. XXIV.
42. Stransky. Zur Lehre von der dementia praecox. // Zentralbl. f.
Nevenheilkunde u. Psych., XXII Jahrgang.
43. Stransky. Zur Auffassung gewisser Symptome der dementia praecox. //
Neurol. Zentralbl. 1904, NN 23, 24.
44. Rud. Meringer, Karl Meyer. Versprechen und Verlesen. Eine
psychologisch-linguistische Studie. Stuttgart, Goeschen, 1885.
45. Stransky. The Association of Normal Subjects.
46. Nejsser. Ueber die Sprachneubildungen Geisteskranker. // Allg.
Zeitschr. f. Psych. LV.
47. Gross. Ueber Bewusstseinszerfall. Monatschrift f. Psych. u. Neur.
48. Gross. Beitraege zur Pathologie des Negativismus. Psych-Neur.
Wochenschrift. 1903, Nr.26.
49. Gross. Zur Nomenklatur dementia sejunctiva. Neurol. Zentralbl.
1906, Nr.26.
50. Gross. Zur Differentialdiagnostik negativistischer Phaenomene.
Psych.-Neur. Wochenschr. 1908, Nr.37,38.
51. Freud. Ueber den psychischen Mechanismus psychischer Phaenomene. //
Neurol. Zentralbl. 1893, H.1 u. 2.
52. Tiling. Individuelle Geistesartung und Geistesstoerung.
53. Tiling. Zur Aetiologie der Geistesstoerungen. // Zentralbl. f.
Nervenheilkunde u. Psych. 1903.
54. Neisser. Individualitaet u. Psychose. Berlin, 1906.
55. Freud. Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie. Deuticke, Leipzig u.
Wien, 1905.
56. Krepelin. Ueber Sprachstoerungen im Traum. // Psych Arbeiten, Bd.V,
H.1.
57. Stadelmann. Geisteskrankheit u. Naturwissenschaft. Muenchen, 1905.
58. Riklin. Analytische Untersuchungen der Symptome und Assoziationen
tines Falles von Hysterie. Psych.-Neur. Wochenschrift, 1905.
59. Forel. Selbstbiographie eines Falles von Mania Acuta.
60. Schreber. Denkwuerdigkeiten eines Nervenkranken. Mutze, Leipzig.
61. Jung C. G. Bin Fall von hysterischem Stupor bei einer
Untersuchungsgefangenen. // Journal fuer Psych. u. Neurol. 1902.
62. Weiskorn, "Transitorische Geistesstoerungen beim Geburtsakt". 1897.
63. Riklin. Ueber Versetzungsbesserungen. Psych.-Neurol. Wochenschrift,
1905.
64. Cf. Margulies. Die primaere Bedeutung der Afiekte im ersten Stadium
der Paranoia. 1906.
65. Klaus. Catatonie et stupeur. Bruxelles, 1903.
66. Mendel. Leitfaden der Psych.
67. Santa de Santis. Die Traeume. Halle, 1901.
68. Kazowsky. Neurolog. Zentralblatt, 1901.
69. Pfister. Ueber Verbigeration. Vortrag aufder Versammlung des
Deutschen Vereins fuer Psych. in Muenchen. // Neurol.-Psych. Wochenschrift.
Nr.7, 1906.
70. Meige et Feindel. Le Tic.
71. Blejler. Dementia Praecox, oder die Gruppe der Schizophrenien.
Leipzig und Vienna, 1911.
72. Bressler. Kulturhistorischer Beitrag zur Hysterie. 1897.
73. Zundel, Pfarrer. Blumhardt. 1880.
74. K. G. YUng. Psihologicheskie tipy. SPb., 1996.
75. K. G. YUng. Otvet Iovu. M., 1995.
76. Blejler. Zur Theorie des schizophrenen Negativismus // Ps.-neur.
Wochenschrift (Halle), XII (1910-1911), 171.
77. V. Dzhems. Pragmatizm. SPb., 1910.
78. W. Penfield, H. Jasper. Epilepsy and the Functional Anatomy of the
Human Brain. 1954.
Last-modified: Sun, 30 Nov 2003 22:20:45 GMT