Karl Gustav YUng. Raboty po psihiatrii
Perevod: V. Zelenskij,
Spb.: Gumanitarnoe agentstvo "Akademicheskij proekt", 2000
Psihogenez umstvennyh rasstrojstv
Dannyj sbornik vklyuchaet v sebya raboty, sostavivshie tretij tom Sobraniya
sochinenij Karla Gustava YUnga, odnogo iz vliyatel'nejshih myslitelej XX
stoletiya.
Issledovanie YUnga o shizofrenicheskih rasstrojstvah myshleniya (otkryvayushchee
nastoyashchij sbornik) polozhilo nachalo mnogoletnemu sotrudnichestvu YUnga i
Frejda. |ta rabota okazalas' pervoj, v kotoroj predlagalas'
psihosomaticheskaya teoriya shizofrenii. V dannyj tom vklyucheny takzhe devyat'
drugih statej YUnga po problemam psihiatrii. Oni publikuyutsya v
hronologicheskom poryadke, chto pozvolyaet sledit' za razvitiem yungovskoj mysli
otnositel'no shizofrenii kak v "psihoanaliticheskij period" - vremya
sotrudnichestva s Frejdom, - tak i v posleduyushchie gody. Vse eti raboty
okazalis' potencial'no znachimymi v posleduyushchem razvitii yungovskoj teorii
psihicheskoj energii i predstavlenij ob arhetipah.
Soderzhanie
Predislovie redaktora russkogo izdaniya
CHast' I.
Psihologiya rannego slaboumiya (dementia praecox)
Predislovie
1. Kriticheskij obzor teoreticheskih vzglyadov na psihologiyu rannego
slaboumiya
2. Okrashennyj chuvstvom kompleks i ego obshchee vozdejstvie na psihicheskoe
A. Ostroe dejstvie kompleksa
B. Hronicheskoe dejstvie kompleksov
3. Vliyanie okrashennogo chuvstvom kompleksa na valentnost' associacij
4. Rannee slaboumie i isteriya
I. |mocional'nye rasstrojstva
II. Anomalii haraktera
III. Intellektual'nye rasstrojstva
IV. Stereotipiya
Zaklyuchenie
5. Analiz sluchaya paranoidnoj demencii v kachestve paradigmy
Istoriya bolezni
Prostye associacii slov
Nepreryvnye associacii
A. Ispolnenie zhelanij
B. Kompleks ushcherbnosti
V. Seksual'nyj kompleks
G. Obobshchenie
D. Dopolneniya
Zaklyuchenie
CHast' II.
Psihoz i ego soderzhanie
O psihologicheskom ponimanii
CHast' III.
Kritika teorii shizofrenicheskogo negativizma Blejlera
O znachenii bessoznatel'nogo v psihopatologii
O probleme psihogeneza v umstvennyh rasstrojstvah
Umstvennoe rasstrojstvo i psihicheskoe
CHast' IV.
O psihogeneze shizofrenii
Tekushchie razmyshleniya o shizofrenii
SHizofreniya
Prilozhenie. Pis'mo Vtoromu mezhdunarodnomu kongressu po psihiatrii.
(Simpozium o himicheskom ponimanii psihoza), 1957
Predislovie redaktora russkogo izdaniya
Dannyj tom, po soderzhaniyu sovpadayushchij s tret'im tomom Sobraniya
sochinenij Karla Gustava YUnga, vyhodit v svet na russkom yazyke v god sto
dvadcat' pyatyj so dnya rozhdeniya vsemirno izvestnogo vrachevatelya dush i
myslitelya. Vazhnost' predstavlennyh zdes' rabot, dlya ponimaniya lichnosti YUnga
v kachestve uchenogo i psihiatra dostatochno ochevidna, hotya dlya mnogih ego imya
associiruetsya, skoree, s razrabotannym im analiticheskim metodom v glubinnoj
psihologii i psihoterapii.
YUngovskie raboty po shizofrenii sostavlyayut znachitel'nuyu chast' v obshchem
ob®eme ego rannih rabot i zanimayut vpolne opredelennoe mesto v obshchem sostave
psihiatricheskoj literatury nachala dvadcatogo veka, posvyashchennoj dushevnym
rasstrojstvam.
Izvestno, chto YUng nachal svoyu kar'eru kak psihiatr v 1900 godu, - sto
let nazad! - kogda dvadcatipyatiletnim vypusknikom Bazel'skogo universiteta
pristupil k rabote v dolzhnosti assistenta v kantonal'noj bol'nice dlya
dushevnobol'nyh Burghol'cli (togdashnee predmest'e Cyuriha) i klinike
Cyurihskogo universiteta. SHest' let spustya YUng opublikoval issledovanie o
rannem slaboumii (otkryvayushchee nastoyashchuyu publikaciyu). |rnst Dzhons nazval etu
rabotu "knigoj, kotoraya stala etapnoj v istorii psihiatrii i rasprostranila
mnogie frejdovskie idei na oblast' psihozov". Publikaciya etoj raboty
oboznachila nachalo mnogoletnego sotrudnichestva YUnga i Frejda, privela k ih
lichnoj vstreche i posledovavshej druzhbe, dlivshejsya vplot' do 1913 goda.
V "Psihologii rannego slaboumiya" (1907 g.) YUng predpolozhil, chto imenno
"kompleks" otvechaet za vyrabotku toksina (yada), zaderzhivayushchego umstvennoe
razvitie, i imenno kompleks napryamuyu napravlyaet svoe psihicheskoe soderzhanie
v soznanie. V takom sluchae maniakal'nye idei, gallyucinatornye perezhivaniya i
affektivnye izmeneniya pri psihoze predstavlyayutsya kak v toj ili inoj stepeni
iskazhennye proyavleniya podavlennogo kompleksa. |ta rabota okazalas' pervoj, v
kotoroj predlagalas' psihosomaticheskaya teoriya shizofrenii, i v dal'nejshih
svoih publikaciyah YUng vsegda priderzhivalsya ubezhdeniya o pervichnosti
psihogennyh faktorov v vozniknovenii etoj bolezni.
V dannyj tom vklyucheny takzhe devyat' drugih statej, samaya rannyaya iz
kotoryh, "Psihoz i ego soderzhanie", napisana v 1908 godu, drugie poyavilis'
uzhe posle razryva s Frejdom, a dve poslednie datiruyutsya sootvetstvenno 1956
i 1958 godami.
Hronologicheskij poryadok publikuemyh rabot pozvolyaet poluchit' oshchushchenie
razvitiya yungovskoj mysli otnositel'no shizofrenii kak v "psihoanaliticheskij
period" - vremya sotrudnichestva s Frejdom, - tak i v posleduyushchie gody.
Sleduet podcherknut', chto eti raboty tak ili inache okazalis'
potencial'no znachimymi v posleduyushchem razvitii yungovskoj teorii psihicheskoj
energii i predstavlenij ob arhetipah. YUng schital, chto dlya adekvatnogo
opisaniya obraznoj specifiki, processov rasshchepleniya i iskazhenij v oshchushchenii
real'nosti, nablyudaemyh v rasstrojstvah podobnogo roda, ni seksual'noj
teorii libido, vedushchej k ponyatiyu narcissizma, ni lichnostnogo ili
geneticheskogo podhodov yavno nedostatochno. |to privelo k dal'nejshej
razrabotke inogo podhoda, poluchivshego nazvanie teorii arhetipov i
kollektivnogo bessoznatel'nogo.
Neobhodimo takzhe otmetit', chto YUng byl odnim iz pervyh specialistov,
kto nachal ispol'zovat' individual'nuyu psihoterapiyu v rabote s
pacientami-shizofrenikami.
Rabotaya v klinike Burghol'cli pod rukovodstvom YUdzhina Blejlera, molodoj
YUng posvyashchal mnogo vremeni issledovaniyu i lecheniyu zabolevaniya, kotoroe v to
vremya imenovalos' dementia praecox ili rannee slaboumie. K simptomam etoj
bolezni eshche s proshlogo veka otnosili gallyucinacii, bred, manii, prichudlivoe,
ekscentrichnoe povedenie, uhod iz social'noj zhizni, putanicu v myslyah. V
sootvetstvii s ukazannoj simptomatikoj klinicheskaya deyatel'nost' medpersonala
Burghol'cli stroilas' na principah instrumentalizacii i privedeniya v poryadok
klinicheskih formulirovok, otnosivshihsya k podobnomu psihicheskomu
rasstrojstvu, kotoromu Blejler neskol'ko pozzhe prisvoil povoe nazvanie -
shizofreniya. On rassmatrival shizofreniyu prezhde vsego kak gruppu peremenchivyh
i, kak pravilo, hronicheskih psihoticheskih sindromov, kotorye, - chto v
dal'nejshem on i ustanovil, - harakterizovalis' raspadom (fragmentaciej)
soznaniya. Takim obrazom, "rasshcheplennyj mozg" v terminologii Blejlera
oznachaet na psihoanaliticheskom yazyke mnozhestvennuyu ili rasshcheplennuyu
lichnost'.
V pervye zhe gody svoej raboty YUng poznakomilsya s rabotoj Frejda i
Brejera ob isterii i - chto ne menee vazhno - prochel knigu Frejda "Tolkovanie
snovidenij". |ti trudy dali YUngu mnogo "psihologicheskoj pishchi" dlya
razmyshlenij o shizofrenii; v eto vremya on rabotal nad eksperimentami v
oblasti slovesnyh associacij i sozdal sootvetstvuyushchij test. Vse eti
obstoyatel'stva pomogli YUngu prijti k zaklyucheniyu, chto shizofreniya yavlyaetsya ne
prosto organicheskim rasstrojstvom razuma, no chto za kazhushchejsya bessmyslennoj
psihoticheskoj simptomatologiej skryvaetsya neorganicheskaya - psihologicheskaya -
komponenta. Ispol'zuya frejdovskie otkrytiya v oblasti bessoznatel'nyh
processov i konfliktov, a takzhe sobstvennye predstavleniya ob avtonomnom
chuvstvenno okrashennom komplekse, YUng popytalsya prosledit' psihologicheskie -
a tochnee, emocional'nye - prichiny shizofrenii putem tshchatel'nogo izucheniya
lichnostnoj istorii svoih pacientov i vnimatel'nogo analiza mel'chajshih
detalej samoj bolezni. Takim obrazom, YUng sdelal dlya pacientov-psihotikov to
zhe samoe, chto Frejd i Brejer sdelali dlya bol'nyh isteriej, - on
prodemonstriroval, chto nenormal'noe povedenie shizofrenikov yavlyalos', v
dejstvitel'nosti, vyrazheniem nevynosimyh emocional'nyh konfliktov, vyhodom
na poverhnost' bessoznatel'nyh kompleksov, kotorye, v svoyu ochered',
navodnyali ili zasasyvali v sebya ego individa i privodili pacienta - na
kognitivnom i povedencheskom urovnyah - v sostoyanie otryva ot real'nosti.
YUng uvidel, chto prichudlivye i strannye simptomy ego podopechnyh - po
krajnej mere vneshne - okazyvalis' malo otlichayushchimisya ot togo, chto mozhno bylo
nablyudat' u normal'nyh lyudej ili u pacientov-nevrotikov v forme
simvolicheskogo vyrazheniya bessoznatel'nogo materiala. V kontekste medicinskih
predstavlenij togo perioda podobnaya psihoanaliticheskaya interpretaciya
shizofrenii predstavlyalas' ves'ma revolyucionnoj, hotya YUng i prodolzhal
soglashat'sya s obshcheprinyatoj togda tochkoj zreniya, chto opredelennogo roda
organicheskij himicheskij faktor takzhe otvetstvenen za vozniknovenie
shizofrenicheskoj bolezni.
Nastoyashchee izdanie podgotovleno v ramkah programmy Informacionnogo
centra psihoanaliticheskoj kul'tury v Peterburge.
Valerij Zelenskij
fevral' 2000 g.
CHast' I.
Psihologiya rannego slaboumiya (dementia praecox)
[Vpervye opublikovano na nemeckom pod nazvaniem "Uber die Psychologie
der Dementia praecox: Ein Versuch" (Halle a.S., 1907). Na russkom vpervye
napechatano v; K. G. YUng. Izbrannye trudy po analiticheskoj psihologii / Pod
red. |. Metnera. Tom I. Cyurih, 1939. V dal'nejshem v tekste vezde termin
"rannee slaboumie" ispol'zuetsya vzamen upotreblyavshegosya v predshestvuyushchih
redakciyah termina dementia praecox. Perevod B. Rejnusa, O. Raevskoj. V
redaktirovanii perevoda prinimala uchastie 3. A. Krivulina.]
Predislovie
Nastoyashchij trud yavlyaetsya plodom eksperimental'nyh issledovanij i
klinicheskih nablyudenij, prodolzhavshihsya v techenie treh let. Vvidu trudnosti i
obshirnosti materiala, moya rabota ne pretenduet, da i ne mozhet pretendovat'
ni na ischerpyvayushchuyu polnotu izlozheniya, ni na absolyutnuyu tochnost' zaklyuchenij
i vyvodov; naprotiv, ona stradaet vsemi nedostatkami eklektichnosti,
nedostatkami, kotorye, pozhaluj, v takoj stepeni privlekut k sebe vnimanie
mnogih chitatelej, chto moj trud pokazhetsya im ne stol'ko nauchnoj knigoj,
skol'ko prostym izlozheniem ubezhdenij avtora. No eto ne beda! Vazhno lish',
chtoby mne udalos' pokazat' chitatelyam, kak ya, putem psihologicheskih
issledovanij, prishel k opredelennym vozzreniyam, sposobnym, po moemu mneniyu,
dat' novoe napravlenie v postanovke voprosov ob
individual'no-psihologicheskih osnovah rannego slaboumiya i okazat'
plodotvornoe vliyanie na reshenie etih voprosov.
Moi vozzreniya yavlyayutsya ne iskusstvennym porozhdeniem fantazii, a ideyami,
sozrevshimi v pochti povsednevnom obshchenii s moim vysokochtimym shefom,
professorom Blejlerom. Cennym obogashcheniem svoego empiricheskogo materiala ya
obyazan moemu drugu, d-ru Riklinu iz Rejnau. Dazhe poverhnostnogo prosmotra
nastoyashchih stranic dostatochno, chtoby ocenit', skol' mnogim ya obyazan
genial'nym otkrytiyam Frejda. Vvidu togo, chto Frejd vse eshche ne pol'zuetsya
spravedlivym priznaniem i ocenkoj i prodolzhaet sluzhit' mishen'yu dlya
otricatel'noj kritiki dazhe so storony pervoklassnyh avtoritetov nauki, ya
schitayu celesoobraznym neskol'ko proyasnit' svoe otnoshenie k Frejdu. Uzhe
pervaya kniga Frejda, "Tolkovanie snovidenij", kotoruyu mne sluchilos'
prochest', privlekla moe vnimanie. I dalee ya prinyalsya za ostal'nye ego
sochineniya. Mogu smelo skazat', chto i u menya, estestvenno, vnachale tozhe
voznikli vse te vozrazheniya, kotorye privodyatsya v literature protiv Frejda.
Odnako ya skazal sebe, chto lish' tot v sostoyanii oprovergnut' uchenie Frejda,
kto uzhe sam neodnokratno primenyal psihoanaliticheskij metod i postupal v
svoih nauchnyh izyskaniyah tak zhe, kak Frejd, to est' dolgo i terpelivo
nablyudal povsednevnuyu zhizn', isteriyu i snovideniya so svoej tochki zreniya.
Tot, kto etogo ne delaet ili kto ne mozhet postupat' takim obrazom, tot ne
imeet prava sudit' o Frejde, esli ne hochet upodobit'sya tem preslovutym
uchenym, kotorye schitali nizhe svoego dostoinstva pol'zovat'sya teleskopom
Galileya. Vprochem, spravedlivoe otnoshenie k Frejdu eshche otnyud' ne oznachaet,
chego opasayutsya mnogie, bezuslovnogo podchineniya odnoj kakoj-nibud' dogme. Ono
vpolne sovmestimo s nezavisimym i samostoyatel'nym suzhdeniem. Tak, naprimer,
esli ya priznayu kompleksnye mehanizmy snovidenij i isterii, to otsyuda sovsem
eshche ne sleduet, chto ya pripisyvayu, kak eto, po-vidimomu, delaet Frejd,
reshayushchee znachenie travmiruyushchim perezhivaniyam detskogo vozrasta. Eshche bolee
oshibochnym bylo by zaklyuchenie, budto ya vydvigayu na pervyj plan seksual'nost'
ili dazhe priznayu ee psihologicheskuyu universal'nost', kak eto delaet Frejd,
nahodyashchijsya, kak kazhetsya, pod sil'nym vliyaniem toj, nesomnenno, ogromnoj
vazhnosti roli, kotoruyu igraet seksual'nyj moment v psihicheskoj zhizni. CHto zhe
kasaetsya terapii Frejda, to ona yavlyaetsya, v luchshem sluchae, lish' odnim iz
vozmozhnyh metodov i ne vsegda, byt' mozhet, sootvetstvuet teoreticheski
vozlagaemym na nee nadezhdam. No vse eto voprosy vtorostepennye v sravnenii s
psihologicheskimi principami, ustanovlenie kotoryh sostavlyaet velichajshuyu
zaslugu Frejda; ih vazhnost' eshche ne ocenena po dostoinstvu kritikoj. Kto
nameren otnosit'sya k Frejdu spravedlivo, dolzhen postupat' soglasno slovam
|razma Rotterdamskogo: "Privodi v dvizhenie vse kamni, ispytyvaj vse i nichego
ne ostavlyaj neissledovannym" (Unumquemque move lapidem, omnia experire,
nihil intentatum relinque). [Erasmus, Adagia, I.IV.xxx. Sm. takzhe perepisku
Frejda i YUnga: The Freud/Jung Letters, p. xviii.]
Poskol'ku ya chasto pol'zuyus' v dannom trude rezul'tatami
eksperimental'nyh izyskanij, to chitatel', nadeyus', izvinit mnogochislennye
ssylki na izdannuyu mnoj knigu "Diagnosticheskie issledovaniya associacij"
(Diagnostische Assoziations-studien). [Sostavlyayushchuyu vtoroj tom Sobraniya
Sochinenij.]
K. G. YUng.
Cyurih, iyul' 1906 g.
1. Kriticheskij obzor teoreticheskih vzglyadov na psihologiyu rannego
slaboumiya
V literature sushchestvuyut, sobstvenno govorya, lish' ves'ma fragmentarnye
popytki ob®yasneniya yavlenij dushevnogo rasstrojstva, soprovozhdayushchih rannee
slaboumie; hotya chastichno eti popytki i zahodyat dovol'no daleko, no oni ne
sostavlyayut zakonchennoj sistemy. Dannye, sobrannye uchenymi starshego
pokoleniya, imeyut lish' uslovnuyu cennost', tak kak oni otnosyatsya k razlichnym
formam zabolevanij, kotorye ne mogut byt' s uverennost'yu prichisleny k
rannemu slaboumiyu; vvidu etogo predstavlyaetsya nevozmozhnym polnost'yu
polagat'sya na spravedlivost' ih suzhdenij. Pervoj izvestnoj mne popytkoj
bolee ili menee sistematicheski rassmotret' sushchnost' psihicheskogo
rasstrojstva pri katatonii yavlyaetsya poyavivshayasya v svet v 1886 g. teoriya CHizha
[izlozhena v /1/], soglasno kotoroj dlya rannego slaboumiya tipichna i
harakterna nesposobnost' k koncentracii vnimaniya. Blizkij, lish' slegka
vidoizmenennyj vzglyad, my vstrechaem u Frojsberga (Freusberg) /2/,
schitavshego, chto avtomaticheskie dejstviya katatonikov svyazany s oslableniem
soznaniya, utrativshego svoyu vlast' nad psihicheskimi processami. Motornyj
defekt est' vsego lish' simptomaticheskoe vyrazhenie stepeni psihicheskogo
napryazheniya.
Po mneniyu Frojsberga motornye katatonicheskie simptomy nahodyatsya,
sledovatel'no, v zavisimosti ot sootvetstvuyushchih psihicheskih simptomov.
"Oslablenie soznaniya" napominaet novejshuyu tochku zreniya, kotoruyu predstavlyaet
P'er ZHane. Rasstrojstvo vnimaniya podtverzhdayut takzhe Krepelin (Kraepelin)
/3/, Ashaffenburg (Aschaffenburg) /4/, Cigen (Ziehen) i drugie. V 1894 godu
my vpervye vstrechaem eksperimental'no-psihologicheskij trud, posvyashchennyj
katatonii, a imenno, issledovanie Zommera pod nazvaniem "K ucheniyu o
tormozhenii duhovnyh processov" /5/. Sleduyushchie nablyudeniya avtora imeyut obshchee
znachenie:
1. Sposobnost' vospriyatiya i formirovaniya idej zamedlena.
2. Pokazyvaemye pacientu kartiny vo mnogih sluchayah do takoj stepeni
prikovyvayut ego vnimanie, chto on lish' s bol'shim trudom mozhet pereklyuchit'
svoe vnimanie na chto-libo inoe.
CHasto nablyudaemye yavleniya blokirovki (udlineniya trebuemogo dlya reakcii
vremeni) Zommer ob®yasnyaet v dannom sluchae opticheskim privlecheniem
(skovannost'yu) (visual fixation) [Leopold, nedavno rabotavshij nad etim
simptomom, nazyvaet eto yavlenie "simptomom nazyvaniya i kasaniya". /6/].
Podobnogo roda yavleniya nablyudayutsya inogda i u normal'nyh lyudej v sostoyanii
rasseyannosti (tak, govoryat, chto chelovek v glubokoj zadumchivosti "nepodvizhno
ustremil svoj vzor v prostranstvo" ili "zastyl v sostoyanii izumleniya").
Provodya sravnenie mezhdu katatonicheskim sostoyaniem i normal'noj
rasseyannost'yu, Zommer konstatiruet, podobno CHizhu i Frojsbergu, oslablenie
funkcii vnimaniya. Dalee, Zommer vidit rodstvennoe opticheskoj skovannosti
yavlenie v katalepsii, kotoruyu on schitaet "yavleniem, vsecelo obuslovlennym
psihicheskimi faktorami". |tot vzglyad Zommera rezko protivopolozhen tochke
zreniya Rollera (Roller), s kotorym polnost'yu soglasen i Klemens Nejsser
(Clemens Neisser).
Roller utverzhdaet sleduyushchee: "Predstavleniya i oshchushcheniya, dostigayushchie
vospriyatiya (perception) bol'nogo i vstupayushchie v pole ego soznaniya,
vyzyvayutsya boleznennym sostoyaniem podchinennyh centrov; kogda zhe nachinaet
dejstvovat' aktivnaya appercepciya, ili vnimanie, to patologicheskoe vospriyatie
okazyvaet na nee paralizuyushchee dejstvie". [Citirovano po Nejsseru /7- S.61/]
Prodolzhaya etu mysl', Nejsser zamechaet: "Vsya psihicheskaya zhizn' bol'nogo
nosit sovershenno osobyj, chuzhdyj normal'nomu nablyudatelyu harakter. Ee
processy ne mogut byt' ob®yasneny po analogii s normal'noj psihicheskoj
zhizn'yu. Pri psihicheskom zabolevanii ne apperceptivnaya (ili
soznatel'no-associativnaya) deyatel'nost' privodit logicheskij mehanizm v
dejstvie, a patologicheskie stimuly, lezhashchie za porogom soznaniya. [Protiv
etogo vzglyada, zashchishchaemogo v to vremya i Krepelinom, vozrazhaet takzhe |rnst
Majer /8/] Itak, Nejsser prisoedinyaetsya k Rolleru, mnenie kotorogo ya ne
mogu, odnako, vpolne razdelit'. Vo-pervyh, ono ishodit iz anatomicheskogo
ponimaniya processov psihicheskoj zhizni, chego sleduet krajne osteregat'sya.
Rol' "podchinennyh centrov" v vozniknovenii psihologicheskih elementov
(predstavlenij, oshchushchenij i t. d.) nam sovershenno ne izvestna. Podobnogo roda
ob®yasneniya svodyatsya, takim obrazom, k bessoderzhatel'noj fraze.
Vo-vtoryh, Roller i Nejsser ishodyat, po-vidimomu, iz predpolozheniya,
budto za predelami soznaniya zhizn' psihiki prekrashchaetsya. Mezhdu tem,
psihologicheskaya nauka vo Francii i dannye gipnotizma svidetel'stvuyut o tom,
chto eto otnyud' ne tak.
V-tret'ih, esli ya ne oshibayus', Nejsser ponimaet pod "lezhashchim za porogom
soznaniya patologicheskim sostoyaniem razdrazhennosti" ne chto inoe, kak
kletochnye processy v kore golovnogo mozga. |ta gipoteza zahodit slishkom
daleko. Kak s materialisticheskoj tochki zreniya, tak i s pozicij
psihofizicheskogo parallelizma, vse psihicheskie processy sootnosyatsya s
processami v kletkah. Poetomu net nichego udivitel'nogo v tom, chto i
katatonicheskie psihicheskie processy yavlyayutsya korrelyatami opredelennoj cepi
processov fizicheskih. Nam izvestno, chto normal'naya cep' psihicheskih
processov razvivaetsya pod nepreryvnym vozdejstviem beschislennyh
psihologicheskih konstellyacij, uskol'zayushchih bol'shej chast'yu ot nashego
soznaniya. Pochemu zhe etot osnovnoj psihologicheskij zakon vdrug dolzhen
utratit' silu, kogda rech' idet o katatonii? Lish' potomu, chto soderzhanie
katatonicheskih predstavlenij ne ukladyvaetsya v ramki nashego soznaniya? Razve
so snovideniyami delo obstoit inache? Mezhdu tem, kto stanet utverzhdat', budto
snovideniya obuslovlivayutsya neposredstvenno kletochnymi processami, bez
vliyaniya psihologicheskih konstellyacij! Osobenno yasno mozhno osoznat' moguchee
vliyanie ukazannoj psihologicheskoj konstellyacii na smenu snovidenij,
proanalizirovav ih po metodu Frejda. Poyavlenie v soznanii chuzhdyh emu
predstavlenij bez skol'ko-nibud' uyasnimoj svyazi s predshestvuyushchim soderzhaniem
otnyud' ne yavlyaetsya chem-to sovershenno neobychnym i isklyuchitel'nym ni pri
normal'noj, ni pri istericheskoj psihike. Kak u lyudej normal'nyh, tak i u
isterikov mozhno podobrat' celyj ryad primerov, analogichnyh "patologicheskim
ideyam" katatonikov. Nam nedostaet ne stol'ko sravnitel'nogo fakticheskogo
materiala, skol'ko klyucha k psihologii katatonicheskogo avtomatizma. V
ostal'nom mne predstavlyaetsya somnitel'nym dopuskat' v nauke sushchestvovanie
chego-to sovershenno neizvestnogo.
Pri rannem slaboumii my vstrechaem eshche tak beskonechno mnogo normal'nyh
associacij, chto prezhde vsego dolzhny videt' u etih bol'nyh dejstvie zakonov
normal'noj psihiki, a potom uzhe, vdavayas' v podrobnosti, uznavat' bolee
neulovimye processy, dejstvitel'no specifichnye dlya etoj bolezni. K
sozhaleniyu, to, chto nam izvestno o normal'noj psihologii, eshche ochen'
primitivno, k bol'shomu ushcherbu dlya psihopatologii, gde lish' v poslednee vremya
nachinayut priznavat' neyasnost' primenyavshihsya do sih por ponyatij.
Dal'nejshimi plodotvornymi ukazaniyami my obyazany issledovaniyam Zommera
/9/ ob associaciyah katatonikov. Kak pokazyvaet sleduyushchij primer, v izvestnyh
sluchayah katatonii associacii, nosyashchie nekotoroe vremya normal'nyj harakter,
vnezapno preryvayutsya sovershenno, kazalos' by, bessvyaznoj, "manernoj"
sovokupnost'yu predstavlenij [/9- s. 362/ Furman vnov' privodit nekotorye
popytki associacij pri "ostrom otupenii v yunosti", bez harakternyh
rezul'tatov /10/]:
Temnyj: zelenyj.
Belyj: korichnevyj.
CHernyj: zdravstvuj, Uil'yam.
Krasnyj: korichnevyj.
Podobnye "pereskakivayushchie" ("erratic") associacii nashel takzhe i Dim
(Diem) /11/; on nazyvaet ih vnezapnymi "myslyami-naitiyami" ("whims"); Zommer
spravedlivo schitaet ih vazhnym kriteriem katatonii; eti patologicheskie
"vnushennye idei" ("pathological inspirations"), kak ih nazyvaet Brojkink
(Breukink) /12/ v soglasii s Cigenom, vstrechayutsya sredi materiala
psihiatricheskih klinik (gde vysheupomyanutye avtory provodili svoi nablyudeniya)
isklyuchitel'no v sluchayah rannego slaboumiya; osobenno pri paranoidnyh formah,
v kotoryh "vnushennye idei" igrayut obshcheizvestnuyu rol'. "Patologicheskie
idei-naitiya" Bonhoffera (Bonhoeffer) /13/ v principe, veroyatno,
sootvetstvuyut vysheopisannym yavleniyam. Vopros, postavlennyj otkrytiem
Zommera, konechno, reshen daleko eshche ne okonchatel'no. Za neimeniem drugih
dannyh my dolzhny stremit'sya soedinit' voedino eti yavleniya, poluchivshie u
obnaruzhivshih ih avtorov pochti odinakovoe naimenovanie; hotya, soglasno
klinicheskomu opytu, "patologicheskie idei-naitiya" vstrechayutsya, kazalos' by,
tol'ko pri rannem slaboumii (konechno, ne schitaya iskazhenij vospominanij pri
organicheskoj demencii i pri sindrome Korsakova), ya dolzhen zametit', chto v
sluchayah isterii, ne dohodyashchih do kliniki, "patologicheskie idei-naitiya"
igrayut bol'shuyu rol'. Naibolee interesnye primery vstrechayutsya u Flurnua
(Flournoy) /14, 15/. Podobnye vnezapnye vtorzheniya izmenennoj psihologicheskoj
deyatel'nosti ya nablyudal v odnom ves'ma yasno vyrazhennom sluchae isterii /16/;
nedavno mne udalos' v analogichnom sluchae konstatirovat' to zhe yavlenie.
Nakonec, kak bylo mnoj dokazano, vnezapnoe rasstrojstvo associacij pod
vliyaniem vorvavshihsya, na pervyj vzglyad chuzhdyh kombinacij idej vstrechaetsya
takzhe i u normal'nyh lyudej /17/. Pereskakivayushchie associacii, ili
"patologicheskie mysli-naitiya", dolzhno byt', predstavlyayut soboj shiroko
rasprostranennoe psihicheskoe yavlenie, hotya nado soglasit'sya s Zommerom, chto
v naibolee yarko vyrazhennoj forme my vstrechaem eto yavlenie pri rannem
slaboumii.
Dalee v svoih issledovaniyah ob associaciyah katatonikov Zommer nashel
mnogochislennye associacii po sozvuchiyu i tak nazyvaemye "stereotipii", pod
kotorymi my ponimaem mnogokratnoe povtorenie predydushchih reakcij (v nashih
opytah my nazvali eto "povtoreniem"). Prodolzhitel'nost' reakcii
harakterizovalas' ves'ma znachitel'nymi kolebaniyami.
V 1902 g. Ragnar Fogt (Ragnar Vogt) /18/ snova podnimaet vopros o
katatonicheskom soznanii; on ishodit iz issledovanij Myullera i Pil'cekera
(Mueller and Pilzecker) [Zeitschr. f. Psych. u. Phys. der Sinnesorgane.
Erg.-Bd.I, 1901], prichem, glavnym obrazom obrashchaet vnimanie na ih nablyudeniya
tak nazyvaemyh "perseveracij" [Perseveraciya - navyazchivoe povtorenie odnih i
teh zhe dvizhenij, obrazov, myslej. Razlichayut motornye, sensornye i
intellektual'nye perseveracii - red.]. To, chto predshestvovavshie psihicheskie
processy ili ih korrelyaty prodolzhayut sushchestvovat' v psihike dazhe v tom
sluchae, kogda v soznanii ih uzhe smenili novye predstavleniya, soglasno Fogtu
est' normal'naya analogiya katatonicheskih processov perseveracii
(verbigeracii, katalepsii i t. d.).
Takim obrazom, pri katatonii summa perseveracij psihofizicheskih funkcij
osobenno velika. Tak kak perseveraciya, po issledovaniyam Myullera i
Pil'cekera, proyavlyaetsya osobenno yasno pri otsutstvii novyh vpechatlenij [V
sostoyanii otvlecheniya vnimaniya pri opyte associacij chislo perseveracij chasto
uvelichivaetsya. Sravnit' Diagn. issl. assoc., 1-oe pril., i interesnye opyty
/19/. Sr. prevoshodnyj trud Gejl'brunnera /20/, zashchishchayushchij shodnye
teoreticheskie mysli.], to Fogt predpolagaet, chto pri katatonii
neprekrashchayushchayasya perseveraciya voznikaet tol'ko blagodarya otsutstviyu novyh
yavlenij, interesuyushchih soznanie. Vsledstvie etogo my dolzhny dopustit'
izvestnoe suzhenie soznaniya. |tim ob®yasnyaetsya takzhe nekotoroe shodstvo
gipnoticheskih i katatonicheskih sostoyanij [Napomnyu zdes' trud Kajzera /21/].
Impul'sivnye dejstviya bol'nyh Fogt ob®yasnyaet takzhe uzost'yu soznaniya,
prepyatstvuyushchej sderzhivaniyu ot vmeshatel'stva. Fogt, ochevidno, nahoditsya pod
vliyaniem P'era ZHane, u kotorogo "suzhenie soznaniya", "ponizhenie vnimaniya"
ravnoznachny ponizheniyu umstvennogo urovnya [/22/ ZHane uzhe v predydushchem trude:
Nevroses et idees fixes, i v Automatisme psychologique stanovitsya na
podobnuyu tochku zreniya.]. Zdes' my snova vstrechaem vysheupomyanutyj vzglyad
(pravda, v bolee sovremennoj forme), soglasno kotoromu pri katatonii
rasstroeno vnimanie, ili, inache govorya, rasstroena pozitivnaya psihicheskaya
deyatel'nost' [Po Bine vnimanie est' "psihicheskoe prisposoblenie k novomu dlya
nas sostoyaniyu". /23/]. Interesno shodstvo s gipnoticheskim sostoyaniem, no, k
sozhaleniyu, Fogt ukazyvaet na nego lish' v obshchih chertah.
Shodnyj s etim vzglyad vyskazyvaet |vensen (Evensen) /24/. On iskusno
provodit parallel' mezhdu katatoniej i rasseyannost'yu. Nedostatok
predstavlenij pri suzhenii soznaniya, po ego mneniyu, sluzhit osnovoj katalepsii
i t. d.
Glubokim issledovaniem psihologii katatonikov yavlyaetsya trud Rene
Masselona (Rene Masselon) [/25/ (Trud Masselona /26/ - skoree klinicheskoe
opisanie bolezni.)]. |tot avtor schitaet glavnym simptomom ponizhenie vnimaniya
(hronicheskuyu rasseyannost'). Pri etom, projdya, ochevidno, francuzskuyu shkolu
psihologii, on ponimaet vnimanie v ochen' shirokom i obshchem smysle; on govorit:
"oshchushchenie vneshnih predmetov, oshchushchenie nashej sobstvennoj lichnosti, suzhdenie,
ponyatie sootnoshenij, vera, uverennost', ischezayut pri ischeznovenii
sposobnosti k vnimaniyu" /25- p.28/.
Iz etoj citaty vidno, chto vnimanie, kak ego ponimaet Masselon, igraet
bol'shuyu rol'. Naibolee rasprostranennye cherty katatonicheskogo sostoyaniya on
obobshchaet sleduyushchim opredeleniem: "apatiya, abuliya, nesposobnost' k aktivnoj
umstvennoj deyatel'nosti". Kratkij obzor treh perechislennyh otvlechennyh
ponyatij pokazyvaet, chto oni, sobstvenno govorya, tozhdestvenny. |to
svidetel'stvuet o tom, chto v svoem trude Masselon postoyanno pytaetsya najti
to slovo ili to sravnenie, kotoroe nailuchshim obrazom vyrazit sut' ego
sovershenno pravil'nogo oshchushcheniya. No edva li v chelovecheskom yazyke sushchestvuet
stol' mnogostoronnee ponyatie. Nevozmozhno takzhe najti takoe, kotoroe ne bylo
by vtisnuto kakoj-nibud' shkoloj ili sistemoj v odnostoronnie, uzko
opredelyayushchie ego ramki. Luchshe vsego Masselon vyrazhaet, chto imenno on schitaet
sut'yu rannego slaboumiya, kogda govorit sleduyushchee: "Obychnym yavlyaetsya
sostoyanie emocional'noj apatii - eti rasstrojstva chashche vsego svyazany s
rasstrojstvami, otnosyashchimisya k razumu: oni otnosyatsya k tomu zhe razryadu. -
Bol'nye ne proyavlyayut nikakih zhelanij - vsyakij impul's sovershenno otsutstvuet
- ischeznovenie zhelanij svyazano so vsemi drugimi rasstrojstvami umstvennoj
deyatel'nosti - sovershennoe ocepenenie deyatel'nosti mozga - vse elementy
psihiki stremyatsya zhit' individual'noj zhizn'yu, ne buduchi bolee privodimy v
opredelennuyu sistemu intellektom, ostayushchimsya bezdeyatel'nym".
U Masselona smeshivayutsya raznoobraznye predmety i vzglyady; on chuvstvuet,
chto oni proistekayut iz odnogo i togo zhe istochnika, kotorogo on ne mozhet
najti. Odnako, nesmotrya na ryad nedostatkov, issledovaniya Masselona soderzhat
ves'ma poleznye nablyudeniya. Tak, naprimer, on nahodit bol'shoe shodstvo mezhdu
rannim slaboumiem i isteriej, ukazyvaet na usilennuyu sposobnost' bol'nyh
proizvol'no otvlekat' svoe vnimanie na vsevozmozhnye predmety, osobenno na
simptomy svoej bolezni ("opticheskaya skovannost'", po Zommeru), otmechaet
povyshennuyu utomlyaemost', izmenchivuyu pamyat'; nemeckie kritiki uprekayut ego za
eto, chto sovershenno nespravedlivo, tak kak Masselon ponimaet pod etim lish'
sposobnost' vosproizvodit' vpechatlenie. Esli bol'noj ne daet pravil'nogo
otveta na postavlennyj emu vopros, to nemeckaya shkola schitaet eto
negativizmom, inymi slovami, aktivnym soprotivleniem. Masselon zhe
rassmatrivaet takoe yavlenie skoree kak nesposobnost' k vosproizvedeniyu
vpechatlenij. Esli smotret' so storony, to eto mozhet byt' i to i drugoe;
razlichie yavlyaetsya sledstviem raznoobraznyh opredelenij, davaemyh etomu
yavleniyu. Masselon govorit o "nastoyashchem zatmenii obraza-vospominaniya", on
schitaet rasstrojstvo pamyati "ischeznoveniem izvestnyh vospominanij iz
soznaniya i nesposobnost'yu vnov' najti ih". Protivorechie eto bez truda
vyyasnyaetsya, esli prinyat' vo vnimanie psihologiyu isterikov. Esli isterichka
govorit pri anamneze: "ya ne znayu, ya zabyla", - eto znachit, inymi slovami: "ya
ne hochu ili ne mogu etogo skazat', tak kak eto nechto nepriyatnoe" [Sr. trudy
Frejda i Riklina /27/]. CHasto eto "ya ne znayu" zvuchit tak neuklyuzhe, chto mozhno
nemedlenno ugadat' osnovanie ego (to est' etogo neznaniya, a ne neuklyuzhesti
sostavlennoj frazy). Tut takoj zhe psihologicheskij process, kak pri oshibkah v
eksperimente associacij (vypadenie reakcii), chto ya uzhe neodnokratno
podtverdil svoimi opytami [YUng: Diagn. issl. assoc., Ob otnoshenii vremeni
reakcii pri opytah associacij i op. nablyudeniyah nad sposobnost'yu k
vospominaniyam.]. Na praktike chasto byvaet trudno reshit', na samom li dele
isteriki nichego ne znayut, ili ne mogut i ne hotyat govorit'. Kazhdyj, kto
privyk tochnee issledovat' sluchai rannego slaboumiya, znaet, kakogo truda
chasto stoit dobit'sya pravil'nogo otveta; poroj my uvereny, chto bol'nye
dejstvitel'no ne znayut, inogda eto "blokirovka", proizvodyashchaya vpechatlenie
neproizvol'noj, i, nakonec, byvayut sluchai, kogda my vynuzhdeny govorit' ob
"amnezii", tochno tak zhe, kak pri isterii, gde tol'ko odin shag ot amnezii do
nezhelaniya govorit'. Nakonec, opyt associacij dokazyvaet nam, chto eti yavleniya
v obshchih chertah sushchestvuyut i u normal'nyh lyudej.
Po Masselonu, rasstrojstvo pamyati proistekaet iz togo zhe istochnika, chto
i rasstrojstvo vnimaniya, neyasno tol'ko, iz kakogo istochnika. Do nekotoroj
stepeni v protivopolozhnost' etomu avtor ukazyvaet na predstavleniya, kotorye
uporno derzhatsya; on opredelyaet ih sleduyushchim obrazom: nekotorye vospominaniya,
ranee bolee tesno svyazannye s affektivnoj lichnost'yu bol'nogo, stremyatsya
postoyanno povtoryat'sya i postoyanno zanimat' soznanie - uporno povtoryayushcheesya
vospominanie delaetsya stereotipnym - mysl' kak by svertyvaetsya,
"koaguliruet" /25- S.69,281,236/. Ne privodya, vprochem, nikakih
dokazatel'stv, Masselon zayavlyaet, chto stereotipnye idei (inache govorya, idei
bezumnye) predstavlyayut soboj associacii kompleksa lichnosti. ZHal', chto avtor
ne ostanavlivaetsya podrobnee na etom voprose, tak kak bylo by ochen'
interesno uznat', kakim obrazom, naprimer, oshibochno sostavlennye neologizmy
ili "smesheniya slov", chasto predstavlyayushchie edinstvennyj ostatok, kotoryj
ukazyvaet nam na sushchestvovanie predstavlenij, yavlyayutsya associaciyami k
kompleksu lichnosti. Tot fakt, chto svertyvaetsya duhovnaya zhizn' pacientov s
diagnozom rannego slaboumiya, predstavlyaetsya mne otlichnoj analogiej
postepennogo okocheneniya pri etom zabolevanii; on tochno opredelyaet
vpechatlenie, znakomoe kazhdomu vnimatel'nomu nablyudatelyu dannogo zabolevaniya.
Iz etih predposylok avtoru, nesomnenno, legko udaetsya vyvesti faktor
avtomaticheskogo povinoveniya. U Masselona vstrechayutsya lish' robkie
predpolozheniya o proishozhdenii negativizma, hotya, kazalos' by, francuzskie
issledovaniya navyazchivyh yavlenij dolzhny byli by dat' avtoru material dlya
analogichnyh ob®yasnenij. Masselon podverg eksperimental'nym issledovaniyam i
associacii; on nashel mnogo povtorenij slov-razdrazhitelej i chasto
povtoryayushchiesya mysli-naitiya. Po ego mneniyu, eti opyty pokazyvayut, chto bol'nye
nesposobny sosredotochit' vnimanie. Zaklyuchenie pravil'noe, odnako Masselon
nedostatochno akcentiroval "prichudlivye fantazii".
Itak, glavnyj rezul'tat raboty Masselona zaklyuchaetsya v tom, chto i etot
avtor, podobno upomyanutym vyshe, sklonen predpolagat' sushchestvovanie
central'nogo psihologicheskogo defekta [Vprochem, Segla (Seglas) govorit v
1895 g.: "V etom net nichego udivitel'nogo, prinimaya vo vnimanie, chto vsyakoe
dvizhenie trebuet predvaritel'nogo sinteza mnozhestva predstavlenij i chto
imenno sposobnost' osushchestvlyat' etot sintez otsutstvuet u rassmatrivaemyh
individov".], voznikayushchego v istochnike vseh duhovnyh funkcij, inymi slovami,
v oblasti poznaniya, chuvstva i zhelaniya /28/.
Davaya yasnuyu kartinu psihologii slaboumiya pri dementia praecox, Vejgandt
(Weygandt) nazyvaet konechnyj process bolezni, po terminologii Vundta,
otupeniem sposobnosti vospriyatiya (apperceptive deterioration) /29- S.613/;
kak izvestno, ponyatie appercepcii, po Vundtu, ochen' shiroko; ono ohvatyvaet
ne tol'ko ponyatiya Bine i Masselona, no i ponyatie ZHane o "funkcii real'nogo"
[Fonction du reel. (Obsessions et la psychastenie. I, p. 433). |to vyrazhenie
mozhno opredelit' inymi slovami kak psihologicheskoe prisposoblenie k
okruzhayushchim usloviyam. Ono sootvetstvuet "adaptacii" Bine, predstavlyayushchej
osobuyu storonu vospriyatiya.], k kotoromu my eshche vernemsya. SHirotu vundtovskogo
ponyatiya v ukazannom smysle mozhno videt' iz sleduyushchih doslovnyh ego
vyrazhenij: "Vnimaniem my nazyvaem sostoyanie, harakterizuemoe osobym chuvstvom
i soprovozhdayushchee yasnoe ponimanie psihicheskogo soderzhaniya; edinichnyj process,
putem kotorogo kakoe-libo psihicheskoe soderzhanie stanovitsya ponyatnym, my
nazyvaem appercepciej (vospriyatiem)" /30- S.249/. No kazhushchayasya
protivorechivost' ponyatij "vnimanie" i "vospriyatie" sglazhivaetsya: "Iz
vysheskazannogo sleduet, chto vnimanie i vospriyatie sut' vyrazheniya odnogo i
togo zhe soderzhaniya. Pervym vyrazheniem my pol'zuemsya dlya oboznacheniya
"sub®ektivnoj" storony i soprovozhdayushchih ee chuvstv i oshchushchenij; vtorym - my
oboznachaem, glavnym obrazom, "ob®ektivnyj" rezul'tat izmeneniya soderzhaniya
soznaniya" /31- S.341/.
Opredeleniem, soglasno kotoromu vospriyatie (appercepciya) est'
"edinichnyj process, posredstvom kotorogo kakoe-libo psihicheskoe soderzhanie
privoditsya k yasnomu ponimaniyu", skazano, v nemnogih slovah, ochen' mnogoe.
Sudya po etomu, vospriyatie est': volya, chuvstvo, affekt, vnushenie, navyazchivoe
yavlenie i t. d., ibo vse eto processy, "privodyashchie psihicheskoe soderzhanie k
yasnomu ponimaniyu". |tim my ne vyskazyvaem kritiki ponyatiya vospriyatiya
(appercepcii) po Vundtu, no hotim tol'ko ukazat' na gromadnyj ego ob®em; ono
vklyuchaet v sebya vsyakoe polozhitel'noe psihicheskoe yavlenie i voobshche, vsyakoe
progressivnoe priobretenie novyh associacij; takim obrazom, ne bolee i ne
menee, kak vse tajny psihicheskoj deyatel'nosti, kak soznatel'noj, tak i
bessoznatel'noj. Ponyatie Vejgandta "otupenie vospriyatiya" (apperceptivnoe
otupenie) vyrazhaet to, o chem Masselon lish' neyasno dumal. Odnako eto daet
lish' obshchee vyrazhenie psihologii rannego slaboumiya, slishkom obshchee, chtoby s
uverennost'yu vyvesti iz nego vse ee simptomy.
Madlen Pellet'e (Madeleine Pelletier) issleduet v svoej dissertacii hod
predstavlenij pri maniakal'noj letuchesti myslej i umstvennoj slabosti /32/,
pod kotoroj podrazumevayutsya sluchai rannego slaboumiya. Teoreticheskaya tochka
zreniya issledovatel'nicy sootvetstvuet, v obshchem, tochke zreniya Lipmana
(Liepmann) /33/, rabota kotorogo, kak ya polagayu, izvestna chitatelyu.
Pellet'e provodit parallel' mezhdu poverhnostnym hodom associacij pri
rannem slaboumii i letuchest'yu myslej. Dlya letuchesti myslej harakterno
"otsutstvie upravlyayushchego principa". To zhe samoe nablyudaetsya pri associaciyah
v rannem slaboumii: "napravlyayushchej idei ne sushchestvuet, i sostoyanie soznaniya
ostaetsya neyasnym, ego elementy ne uporyadocheny. Edinstvennaya forma
psihicheskoj deyatel'nosti normal'nogo sostoyaniya, kotoruyu mozhno sravnit' s
maniej, eto sostoyanie mechtatel'nosti; pri etom mechty yavlyayutsya formoj mysli,
skoree, slaboumnyh, nezheli man'yakov" /32- pp.116,123,118/. Pellet'e
pravil'no nahodit bol'shoe shodstvo mezhdu sostoyaniem normal'noj
mechtatel'nosti i poverhnostnymi associaciyami man'yakov, konechno, v tom
sluchae, kogda my vidim eti associacii na liste bumagi; klinicheski man'yak
sovsem ne pohozh na mechtatelya. Avtor, ochevidno, chuvstvuet eto i nahodit, chto
shodstvo, skoree, podhodit k sostoyaniyu pri rannem slaboumii, sostoyaniyu,
kotoroe so vremeni Rejla chasto sravnivalos' so snovideniem /34/. Bogatstvo i
uskorenie predstavlenij pri maniakal'koj letuchesti myslej rezko otlichaetsya
ot chasto preryvayushchejsya medlennoj fazy associacij snovideniya, osobenno ot
bednosti i mnogochislennyh perseveracij katatonicheskih associacij. Analogiya
eta verna lish' postol'ku, poskol'ku vo vseh etih sluchayah nedostaet
napravlyayushchego predstavleniya (directing idea); pri manii eto ob®yasnyaetsya tem,
chto vse predstavleniya s bol'shim uskoreniem i usilennym chuvstvom vryvayutsya v
soznanie [Ashaffenburg nashel, pravda, u man'yakov izvestnoe prodlenie
associacionnogo vremeni. No ne sleduet zabyvat', chto pri razgovorno-sluhovom
eksperimente vnimanie i forma rechi igrayut ochen' bol'shuyu rol'. My nablyudaem i
izmeryaem lish' rechevye vyrazheniya, a ne svyazi predstavlenij.], chem,
po-vidimomu, mozhet ob®yasnyat'sya otsutstvie vnimaniya. [Uskorenie emocional'noj
intensivnosti predstavlenij my, po krajnej mere, opredelili blagodarya
nablyudeniyam. No eto ne isklyuchaet togo, chto ne izvestnye nam poka faktory
tozhe dolzhny prinimat'sya vo vnimanie.] Pri mechtatel'nosti vnimanie
otsutstvuet s samogo nachala, a tam, gde net vnimaniya, hod associacij
prinimaet harakter mechtatel'nosti, to est' prinimaet medlennoe, soglasnoe s
zakonami associacij, techenie, glavnym obrazom po shodstvu, kontrastu,
sosushchestvovaniyu i po razgovorno-motornoj svyazi. My nahodim dostatochno
primerov, podtverzhdayushchih eto, v nablyudeniyah nad soboj ili pri vnimatel'nom
slezhenii za obychnym razgovorom. Pellet'e pokazyvaet, chto hod associacij pri
rannem slaboumii osnovan na toj zhe sheme, chto horosho vidno na sleduyushchem
primere: "Je suis l'ktre ancien, le vieil Hktre [assonans], que l'on peut
ecrire avec une H. Je suis universel, primordial, divine, catholique,
Romaine [smezhnost'], l'eusse-tu cru, 1'ktre tout cru, suprumu [assonans],
1'enfant Jesus [assonans]. Je m'appelle Paul, c'est un nom, ce n'est pas une
negation