aniya. Pri ispolnenii bezrazlichnyh obyazannostej voznikayut inogda strannye kompromissy: v delovye pis'ma popadayut slova vlyublennogo kompleksa, v vide opiski; v razgovore sluchayutsya podozritel'nye ogovorki. Cep' ob容ktivnyh myslej postoyanno preryvaetsya vryvayushchimsya kompleksom; voznikayut prodolzhitel'nye myslitel'nye pauzy, zapolnennye eroticheskimi epizodami. |tot obshcheizvestnyj primer yasno pokazyvaet vliyanie sil'nogo kompleksa na normal'nuyu psihiku. Iz nego my vidim, kak vsya psihicheskaya energiya obrashchaetsya k kompleksu za schet ostal'nogo psihicheskogo materiala, kotoryj, blagodarya etomu, ostaetsya bez upotrebleniya. Nastupaet chastichnoe otupenie sposobnosti vospriyatiya pri emocional'nom obednenii po otnosheniyu ko vsem razdrazhitelyam, ne podhodyashchim kompleksu. Okraska chuvstva tozhe stanovitsya neadekvatnoj: neznachitel'nye predmety, naprimer lentochki, zasushennye cvety, kartinki, zapisochki, lokony i t. p., privlekayut usilennoe vnimanie, togda kak zhiznenno vazhnye voprosy pri izvestnyh obstoyatel'stvah vyzyvayut lish' ulybku i ot nih speshat bezuchastno otdelat'sya. Zato malejshee zamechanie, hotya by izdali zatragivayushchee kompleks, nemedlenno vyzyvaet sil'nejshij vzryv gneva ili gorya, priobretayushchij inogda patologicheskie razmery. (Pri rannem slaboumii prishlos' by zapisat' v istoriyu bolezni: "vopros, zhenat li pacient, vyzval neob座asnimyj smeh", ili: "pacient zaplakal i proyavil sil'nyj negativizm", ili: "u pacienta poyavilas' zatormozhennost'" i t. d.) Ne obladaj my sposobnost'yu chuvstvovat' to, chto proishodit v dushe normal'nogo vlyublennogo cheloveka, ego povedenie dolzhno bylo by pokazat'sya nam isterichnym ili katatonicheskim. Pri isterii, kogda kompleksnaya chuvstvitel'nost' dostigaet znachitel'no bolee vysokoj stepeni, chem u normal'nyh lyudej, u nas uzhe pochti ne hvataet sredstv, chtoby vniknut' v dushu bol'nogo, i nam stoit bol'shogo truda privyknut' sochuvstvovat' istericheskim affektam. Pri katatonii zhe my okazyvaemsya sovershenno nesposobnymi k etomu, mozhet byt' potomu, chto dazhe isteriya nam slishkom malo izvestna. Psihologicheskoe sostoyanie vlyublennosti mozhno opredelit' kak oderzhimost' kompleksom. Krome etoj special'noj formy seksual'nogo kompleksa, kotoruyu ya, iz didakticheskih soobrazhenij, vybral v kachestve obrazca kompleksnoj oderzhimosti, (eto ee naibolee chasto vstrechayushchayasya i izvestnaya forma), sushchestvuet, konechno, eshche mnozhestvo drugih vidov seksual'nyh kompleksov, kotorye mogut dejstvovat' tak zhe sil'no. U lic zhenskogo pola chasto vstrechayutsya kompleksy lyubvi bez vzaimnosti ili zhe lyubvi beznadezhnoj po kakoj-libo inoj prichine. Zdes' my v bol'shinstve sluchaev nahodim chrezvychajno sil'nuyu kompleksnuyu chuvstvitel'nost'. Samye otdalennye nameki lic drugogo pola assimiliruyutsya i pererabatyvayutsya v smysle kompleksa, pri sovershennom osleplenii po otnosheniyu k naibolee veskim protivopolozhnym ukazaniyam. Neznachitel'nejshee zamechanie obozhaemogo cheloveka pereosmyslivaetsya i stanovitsya sil'nym sub容ktivnym dokazatel'stvom ego lyubvi. Sluchajnye interesy lyubimogo cheloveka stanovyatsya dlya lyubyashchej ishodnoj tochkoj podobnyh zhe interesov - simptomaticheskoe dejstvie, kotoroe bol'shej chast'yu prekrashchaetsya, kogda svad'ba, nakonec, sostoyalas', ili kogda menyaetsya predmet obozhaniya. Kompleksnaya chuvstvitel'nost' vyrazhaetsya takzhe neobyknovennoj chutkost'yu k seksual'nym razdrazheniyam, vyrazhayushchejsya v napusknoj stydlivosti. V yunom vozraste oderzhimye kompleksom lyudi yavno izbegayut vsego, chto napominaet o sekse - eto izvestnaya "nevinnost'" vzroslyh docherej. Hotya oni prekrasno osvedomleny o smysle veshchej, svoim povedeniem oni hotyat pokazat', chto ne podozrevayut o sushchestvovanii seksual'nosti. Kogda po medicinskim soobrazheniyam prihoditsya zadavat' im otnosyashchiesya k etomu voprosy, to vnachale oni predstavlyayutsya polnost'yu neosvedomlennymi, no vskore ubezhdaesh'sya, chto vse neobhodimoe im izvestno, prichem sprashivaemye sami ne znayut, otkuda oni poluchili eti svedeniya. [Podobnym zhe obrazom vyskazyvaetsya i Frejd. Sr. takzhe sluchaj, opisannyj v Diagn. issl. assoc.] Psihoanaliz zhe bol'shej chast'yu nahodit skrytyj pod mnogochislennymi soprotivleniyami polnejshij perechen' tonkih nablyudenij i pronicatel'nyh zaklyuchenij. V bolee zrelom vozraste eta napusknaya stydlivost' chasto stanovitsya sovershenno nevynosimoj, ili zhe poyavlyaetsya naivnyj simptomaticheskij interes k vsevozmozhnym estestvennym situaciyam, kotorymi "mozhno teper' interesovat'sya, tak kak minul vozrast, kogda" - i tak dalee. Predmetom etogo simptomaticheskogo interesa yavlyayutsya nevesty, beremennosti, rody, skandaly i tomu podobnoe. Interes pozhilyh dam k poslednim voshel v pogovorku. Ego nazyvayut togda "ob容ktivnym, chisto chelovecheskim sochuvstviem". Tut my imeem primer smeshcheniya (displacement): kompleks dolzhen vo chto by to ni stalo proyavit'sya. Poskol'ku u mnogih lyudej polovoj kompleks ne mozhet vyrazit'sya v zhizni estestvennym putem, on izbiraet put' okol'nyj. V yunosheskom vozraste on proyavlyaetsya v bolee ili menee anomal'nyh seksual'nyh fantaziyah, kotorye chasto smenyayutsya vostorzhennymi religioznymi periodami (smeshcheniyami). U muzhchin polovoj instinkt (esli on ne nahodit pryamogo primeneniya v zhizni) chasto perehodit v usilennuyu professional'nuyu rabotu, ili zhe v tosku, kotoruyu starayutsya zaglushit', naprimer, opasnym dlya zhizni sportom, ili v kakoe-libo nauchnoe uvlechenie (uvlechenie kollekcionirovaniem i t. p.); u zhenshchin - v al'truisticheskuyu deyatel'nost', kotoraya inogda opredelyaetsya kak special'naya forma kompleksa. Oni posvyashchayut sebya uhazhivaniyu za bol'nymi v gospitalyah, gde rabotayut molodye assistenty i t. p. V inyh sluchayah voznikayut svoeobraznye strannosti, "neobyknovennaya vychurnaya manera sebya derzhat'", kotoraya dolzhna schitat'sya izyashchnoj i vyrazhat' gorduyu pokornost' sud'be. Pri podobnyh smeshcheniyah obychno vyigryvayut artisticheskie naklonnosti. [Frejd nazyvaet eto "sublimaciej" /55- p.76/] Preimushchestvenno vstrechaemaya forma smeshchenij - eto prikrytie kompleksa vvedeniem protivopolozhnogo emu nastroeniya. Takoe yavlenie my chasto nablyudaem u teh, kto vynuzhden izgonyat' muchitel'nuyu hronicheskuyu zabotu. Sredi nih mozhno neredko najti lyudej ochen' ostroumnyh, obladayushchih tonchajshim yumorom, hotya ih shutki byvayut pripravleny chasticej gorechi. Drugie skryvayut svoyu bol' usilennoj sudorozhnoj veselost'yu; no eta shumnaya iskusstvennaya veselost' ("otsutstvie affekta") ne sozdaet spokojnogo nastroeniya. ZHenshchiny vydayut sebya rezkoj, vyzyvayushchej veselost'yu, muzhchiny - vnezapnym alkogolizmom i ne sootvetstvuyushchimi obstoyatel'stvam ekscessami (naprimer, lyubovnymi priklyucheniyami). Kak izvestno, podobnye smeshcheniya i prikrytiya kompleksa mogut sozdavat' nastoyashchuyu dvojstvennost' lichnosti, vsegda osobenno interesovavshuyu pisatelej-psihologov. (Sravnite getevskuyu problemu dvojnoj dushi, iz sovremennyh pisatelej mozhno vspomnit' Germana Bara [Hermann Bahr], Gor'kogo i mnogih drugih). "Dvojstvennaya lichnost'" ne est' lish' pustoe slovo, izobretennoe literatorami; eto - fakt, proverennyj estestvennymi naukami, postoyanno interesovavshij psihologiyu i psihiatriyu, no lish' v teh sluchayah, kogda on proyavlyaetsya v vide dvojnogo soznaniya ili dissociacii lichnosti. Otshcheplennye kompleksy vsegda razgranicheny sootvetstvenno osobennostyam haraktera i nastroeniya, chto bylo mnoj dokazano v odnom iz podobnogo roda sluchaev. [YUng. Psihologiya i patologiya tak nazyvaemyh okkul'nyh yavlenij. Sravnit' takzhe Paulhan: La simulation dans le caracture.] CHasto smeshchenie postepenno stanovitsya ustojchivym, zamenyaya, po krajnej mere vneshne, pervonachal'nyj harakter dannogo lica. Vsem izvestny lyudi, kotoryh poverhnostnye nablyudateli schitayut chrezvychajno veselymi i zhizneradostnymi, no v glubine dushi, chasto dazhe v semejnoj zhizni, eti lyudi byvayut mrachnymi i razdrazhitel'nymi; oni mogut postoyanno kopat'sya v kakoj-libo staroj rane. CHasto ih podlinnyj harakter vnezapno proryvaetsya naruzhu iz-pod iskusstvennoj obolochki, prinuzhdennaya veselost' vnezapno ischezaet i pered nami yavlyaetsya sovershenno inoj chelovek. Odno slovo, odno dvizhenie, vnezapno zadevshee ranu, pokazyvaet kompleks, pritaivshijsya v glubine dushi. Kogda my sobiraemsya kosnut'sya slozhnoj dushi bol'nogo nashimi grubymi eksperimental'nymi priborami, my prezhde vsego dolzhny dumat' ob etih neulovimyh osobennostyah ego psihiki. Pri associativnyh opytah, provodimyh s pacientami, stradayushchimi sil'no razvitoj kompleksnoj chuvstvitel'nost'yu (isteriya, rannee slaboumie), my vstrechaem preuvelicheniya etih normal'nyh mehanizmov; poetomu ih opisanie i obsuzhdenie gorazdo vazhnee, chem provedenie psihologicheskogo obzora. 3. Vliyanie okrashennogo chuvstvom kompleksa na valentnost' associacij My uzhe ne raz razbirali vopros o tom, kakim obrazom kompleks proyavlyaetsya pri associativnom opyte; poetomu otsylayu chitatelya k ranee opublikovannym issledovaniyam. Zdes' zhe neobhodimo vernut'sya lish' k odnomu momentu, imeyushchemu teoreticheskoe znachenie. My neredko vstrechaem kompleksnye reakcii, postroennye sleduyushchim obrazom: Slovo-stimul Reakciya Vremya reakcii (sek) 1. Celovat' - lyubit' 3,0 ZHar - pozhar 1,8 2. Prezirat' - kogo-libo 5,2 Zub - zuby 2,4 3. Privetlivyj - druzhelyubnyj 4,8 Stol - ryba 1,6 Pervaya reakciya v treh privedennyh primerah kazhdyj raz soderzhit kompleks (v pervoj i tret'ej rech' idet ob eroticheskih otnosheniyah, vo vtoroj - ob ushcherbe). Vtorye reakcii popadayut v oblast' perseveriruyushchej okraski chuvstva predydushchej reakcii, kak vidno iz udlineniya vremeni reakcii i iz ee poverhnostnogo haraktera. Kak mnoj ukazano v 1-om dopolnenii k "Diagnosticheskim issledovaniyam associacij", associacii, podobnye "zub - zuby" otnosyatsya k razgovorno-motornym soedineniyam, "zhar - pozhar" - k slovam -dopolneniyam, stol - ryba" (Tisch - Fisch) - k rifmam. Iz opytov otkloneniya vnimaniya mozhno vyvesti nesomnennoe zaklyuchenie, chto chislo razgovorno-motornyh reakcij i reakcij po sozvuchiyu pri otklonenii vnimaniya uvelichivaetsya. Pri oslablennom vnimanii usilivaetsya poverhnostnost' associacij i ih cennost' takim obrazom padaet. Kogda pri associativnom opyte bez iskusstvennogo otkloneniya vnimaniya voznikayut porazitel'nye poverhnostnye associacii, to my imeem polnoe osnovanie predpolagat', chto vnimanie v etu minutu oslabelo. Prichinu etoj rasseyannosti nuzhno iskat' v otvlechenii vnimaniya vsledstvie vnutrennih prichin. Pacient, soglasno ukazaniyu, dolzhen obratit' vse svoe vnimanie na opyt. Esli ego vnimanie oslabevaet bez vidimoj prichiny, kotoroj my mogli by pripisat' eto yavlenie, to est' otklonyaetsya ot znacheniya dannogo slova-razdrazhitelya, to v takom sluchae dolzhna sushchestvovat' vnutrennyaya prichina, kotoruyu my nahodim bol'shej chast'yu v predydushchej ili v nastoyashchej reakcii. Voznikla mysl', okrashennaya sil'nym chuvstvom, kompleks, kotoryj, blagodarya intensivnoj okraske chuvstva, dostigaet v soznanii vysokoj stepeni otchetlivosti, ili, pri vytesnenii iz soznaniya, sozdaet tormozhenie i takim obrazom oslablyaet ili prekrashchaet na korotkoe vremya vozdejstvie napravlyayushchej idei, to est' vnimanie k slovu-razdrazhitelyu. Spravedlivost' etogo predpolozheniya bol'shej chast'yu legko dokazyvaetsya putem analiza. Poetomu vysheopisannoe yavlenie imeet dlya nas prakticheskuyu cennost' kak priznak kompleksa. Pri etom teoreticheski vazhno, chto kompleksu ne nuzhno byt' soznatel'nym; dazhe buduchi vytesnennym, on mozhet vyzvat' v soznanii tormozhenie, rasstraivayushchee vnimanie, ili, inymi slovami, zaderzhat' umstvennuyu rabotu soznaniya (udlinennoe vremya reakcii), sdelat' ee nevozmozhnoj (oshibka) ili ponizit' ee cennost' (reakciya po sozvuchiyu). Associativnyj opyt pokazyvaet nam ego dejstvie lish' v detalyah; klinicheskie zhe i psihologicheskie nablyudeniya pokazyvayut te zhe yavleniya v shirokom masshtabe. Sil'nyj kompleks, naprimer, muchitel'naya zabota, prepyatstvuet sosredotocheniyu myslej; my ne v sostoyanii otorvat'sya ot zaboty i napravit' nashu deyatel'nost' i nash interes v druguyu oblast'; ili zhe my staraemsya eto sdelat', naprimer, chtoby "otognat' zabotu"; na korotkoe vremya eto mozhet u nas poluchit'sya, no my ne vsecelo otdaemsya etomu; pomimo nashego soznaniya kompleks meshaet nam polnost'yu otdat'sya zanimayushchemu nas predmetu. My poddaemsya vsevozmozhnym tormozheniyam; vo vremya pereryvov mysli ("otklyuchenie myslej" pri rannem slaboumii) vsplyvayut chasti kompleksa, vyzyvaya, kak i pri associativnom opyte, harakternye rasstrojstva myslitel'noj raboty: s nami sluchayutsya opiski po pravilam, najdennym Meringerom i Majerom; u nas proishodyat sliyaniya, perseveracii, imeyut mesto predchuvstviya i t. p.; v osobennosti zhe oshibki, ukazannye Frejdom, pozvolyayushchie, blagodarya svoemu soderzhaniyu, raspoznat' vyzyvayushchij ih kompleks; my takzhe progovarivaemsya v kriticheskuyu minutu, proiznosya slova, imeyushchie znachenie dlya kompleksa; my delaem oshibki pri chtenii, ibo v tekste nam vidyatsya takie slova; oni chasto poyavlyayutsya na periferii polya zreniya (Blejler). [Naibol'shaya otchetlivost' imeetsya v centre polya zreniya; syuda zhe ustremleno i naibol'shee vnimanie; vnimanie snizhaetsya po mere udaleniya ot centra.] Vo vremya nashego otvlekayushchego, rasseivayushchego zanyatiya my lovim sebya na napevanii ili nasvistyvanii kakoj-libo melodii, tekst kotoroj (ego chasto lish' s trudom mozhno otyskat') okazyvaetsya kompleksnoj konstellyaciej; ili zhe my povtoryaem vpolgolosa kakoj-libo tehnicheskij termin ili drugoe inostrannoe slovo - eto tozhe imeet otnoshenie k kompleksu. Inogda nas neotstupno presleduet kakaya-libo navyazchivaya melodiya ili slovo, "vertyashcheesya na konchike yazyka"; eto tozhe kompleksnye konstellyacii. Poroj my risuem na bumage ili na stole znaki, v kotoryh legko raspoznat' kompleks. Vezde, gde kompleksnye rasstrojstva kasayutsya slov, my nahodim smeshcheniya, vyzvannye zvukovym shodstvom, ili zhe frazeologicheskie sochetaniya. Privedu zdes' primery, privodimye preimushchestvenno Frejdom. Iz lichnyh nablyudenij privedu associaciyu beremennoj, kotoraya reagirovala na predlozhennye slova slovami, otnosyashchimisya k rodam; krome togo, byl proyavlen slovesnyj avtomatizm "Bunau - Varilla", kotoryj pri neprinuzhdennom associirovanii dal sleduyushchuyu cep': "Varinas - Manilla - Zigarillo - Havanna". Delo bylo v tom, chto ya zabyl spichki i poetomu reshil podderzhivat' ogon' v sigare do teh por, poka ya ne prikuryu o nee svoyu horoshuyu gavanskuyu sigaru. Slova "Bunau-Varilla" yavilis' kak raz v tu minutu, kogda sigara pogasla; dalee: - "Morgenrock - Taganrog" (kapot - Taganrog) - slova, presledovavshie odnu damu, muzh kotoroj ne pozvolyal ej priobresti novyj kapot (domashnee plat'e). Privedennye primery dolzhny eshche raz pokazat' to, chto Frejd opisyvaet v svoem "Istolkovanii snovidenij", a imenno, chto vytesnennaya mysl' skryta za shodnymi s nej yavleniyami - za razgovornym, zvukovym shodstvom, ili zhe za shodstvom opticheskogo obraza. Snovideniya dayut osobenno horoshie primery poslednej formy smeshcheniya. Lyudi, boyashchiesya analiza snov po Frejdu, mogut najti mnogochislennye zamenyayushchie ego materialy v avtomatizmah melodij. Odnazhdy kto-to zametil v shutlivom razgovore, chto, kogda zhenish'sya, nado vybirat' gorduyu zhenu. Odin iz prisutstvovavshih, nedavno zhenivshijsya na izvestnoj svoej gordost'yu zhenshchine, tiho nasvistyval izvestnuyu ulichnuyu pesnyu. YA nemedlenno obratilsya k nemu s voprosom o slovah etoj pesni. On otvetil: "CHto ya sejchas nasvistyval? Nichego osobennogo; kazhetsya, ya chasto slyshal etu melodiyu na ulice, no slov ne znayu". YA nastaival, chtoby on vspomnil slova, kotorye mne byli horosho izvestny, no on ne byl v sostoyanii ih pripomnit', uveryal dazhe, chto nikogda ih ne slyhal. V pesne govoritsya: Velela mne mat': Krest'yanskuyu devushku ne brat'. Vo vremya progulki molodaya devushka, idya ryadom s muzhchinoj, na predlozhenie ruki i serdca kotorogo ona rasschityvala, napevala melodiyu svadebnogo marsha iz "Loengrina". Moj molodoj kollega, tol'ko chto zakonchivshij svoyu dissertaciyu, v techenie neskol'kih chasov nasvistyval motiv Gendelya: "Smotrite, on prihodit, uvenchannyj nagradoj". Odin moj znakomyj, raduyas' novoj vygodnoj dolzhnosti, vydal svoyu radost' nazojlivoj melodiej: "Ne rozhdeny li my dlya slavy?" Odin moj kollega, vstretiv vo vremya obhoda pacientov sidelku, o kotoroj govorili, chto ona beremenna, pojmal sebya na tom, chto neposredstvenno posle etogo nasvistyvaet melodiyu: "ZHili-byli carskie deti; oni sil'no lyubili drug druga". Polagayu, chto ya privel dostatochnoe chislo primerov podobnyh melodicheskih avtomatizmov; kazhdyj mozhet ezhednevno delat' podobnye nablyudeniya. Oni pokazyvayut, kakim obrazom maskiruyutsya vytesnennye mysli. Izvestno, chto zanyatiya, ne trebuyushchie polnoj "okkupacii vnimaniya", chasto soprovozhdayutsya napevaniem i nasvistyvaniem. Poetomu ostatok vnimaniya mozhet byt' dostatochnym dlya bessoznatel'nyh mechtatel'nyh peremeshchenij myslej, otnosyashchihsya k kompleksu. No rabota soznaniya zaderzhivaet otchetlivoe proyavlenie kompleksa, on lish' neyasno mozhet davat' znat' o sebe; inogda on nahodit svoe vyrazhenie v avtomatizmah melodij, soderzhashchih kompleksnuyu mysl' v perenosnoj (metaforicheskoj) forme. Pri etom shodstvo sostoit v situacii, v nastroenii ("Smotrite, on prihodit" i t. d.; svadebnyj marsh; "zhili-byli carskie deti" i t.d.), ili v slovesnom vyrazhenii ("Velela mne mat'" i t.d.). Vo vseh privedennyh sluchayah kompleksnaya mysl' ne vpolne yasno vhodit v soznanie, a vyskazyvaetsya bolee ili menee simvolicheski. Do chego mogut dojti podobnye simvolicheskie scepleniya, luchshe vsego pokazyvaet zamechatel'nyj primer Frejda v ego "Psihopatologii obydennoj zhizni", kogda emu udalos' svesti propushchennoe ego drugom slovo "aliquis" v poeticheskoj stroke "Exoriare aliquis nostris ex ossibus ultor" k ne yavivshejsya vovremya menstruacii vozlyublennoj (a-liquis - liquid - chudo krovi Sv. YAnuariya). V podtverzhdenie mehanizmov Frejda privedu podobnyj primer iz moej sobstvennoj praktiki. Odnazhdy znakomyj mne chelovek nachal deklamirovat' izvestnoe stihotvorenie Gejne "Stoit odinoko sosna" ("Ein Fichtenbaum steht einsam"); na stihe "ej spitsya" on beznadezhno zastrevaet, sovershenno zabyv sleduyushchie slova: "belym pokrovom". Takaya zabyvchivost' obshcheizvestnogo stihotvoreniya udivila menya, i ya poprosil ego rasskazat', chto prishlo emu v golovu pri slovah "belyj pokrov". Sostavilas' sleduyushchaya cep': "Pri slovah "belyj pokrov" vspominaetsya pokryvalo mertveca, polotno, kotorym pokryvayut mertvyh - pauza - teper' mne prihodit v golovu blizkij drug - ego brat nedavno sovershenno vnezapno skonchalsya - govoryat, on skonchalsya ot razryva serdca - on byl ochen' plotnogo teloslozheniya - moj drug tozhe plotnogo teloslozheniya, i ya poroj dumayu, chto i s nim mozhet sluchit'sya to zhe samoe - on, dolzhno byt', slishkom malo dvigaetsya - kogda ya uslyhal ob etoj smerti, mne stalo strashno, tak kak ya podumal, chto i so mnoj mozhet eto sluchit'sya, ibo my, v nashej sem'e, tozhe sklonny k polnote, moj ded tozhe umer ot razryva serdca - ya sam tozhe slishkom tolst i nedavno reshil projti kurs pohudaniya". Iz etogo primera yasno vidno, chto vytesnenie kak by "izymaet" iz soznaniya simvolicheskie analogii i svyazyvaet ih s kompleksom. Sootvetstvenno, etot chelovek bessoznatel'no otozhdestvil sebya s sosnoj, pokrytoj belym smertel'nym pokryvalom. Poetomu vpolne mozhno predpolozhit', chto on pozhelal prodeklamirovat' upomyanutoe stihotvorenie, chtoby sovershit' simvolicheskoe dejstvie i, tem samym, dat' vyhod svoemu vozbuzhdeniyu, vyzvannomu etim kompleksom. Izlyublennoj oblast'yu kompleksnyh konstellyacij yavlyayutsya takzhe ostroty, imeyushchie harakter kalamburov. Est' lyudi, obladayushchie osoboj sposobnost'yu k sochineniyu kalamburov; sredi nih ya znayu neskol'kih, kotorym prihoditsya vytesnyat' ves'ma sil'nye kompleksy. Poyasnyu svoyu mysl' na prostom primere, harakternom dlya podobnyh sluchaev. Buduchi odnazhdy v obshchestve, gospodin X., otpuskavshij razlichnye kalambury, zametil, kogda k stolu podali apel'siny (oranges): "O-ranzhirnyj vokzal". Prisutstvovavshij tam zhe gospodin Z., uporno osparivavshij vozmozhnost' kompleksnyh konstellyacij, voskliknul: "Vidite, doktor, teper' vy snova mozhete predpolozhit', chto gospodin X. dumaet ob ot容zde". X. udivlenno zametil: "Da, eto na samom dele tak; poslednee vremya ya postoyanno dumayu o puteshestviyah, no nikak ne mogu vybrat'sya!" X. osobenno uporno dumaet o poezdke v Italiyu; otsyuda sceplenie s apel'sinami; vprochem on nezadolgo pered etim poluchil celuyu posylku s etimi fruktami ot svoego druga iz Italii. Konechno, on sovershenno ne soznaval znacheniya etogo kalambura v tu minutu, kogda on ego proiznosil; vsyakaya kompleksnaya konstellyaciya voobshche vsegda byvaet (i nepremenno dolzhna byt') neyasnoj. Sootvetstvenno tipu simvolicheskogo vyrazheniya vytesnennogo kompleksa, ukazannomu v privedennyh primerah, stroyatsya i snovideniya. Imenno v snovideniyah my vstrechaem vyrazhenie shodstva posredstvom voobrazhaemyh obrazov. Kak izvestno, Frejd pomog najti vernyj put' issledovaniyu snovidenij. Nado nadeyat'sya, chto eto vskore budet priznano psihologiej, poskol'ku vyigrysh budet ogromnym. CHto kasaetsya osobenno vazhnogo dlya psihologii rannego slaboumiya ponyatiya ob obraznom shodstve, to imenno v etom napravlenii trud Frejda "Tolkovanie snovidenij" yavlyaetsya osnovopolagayushchim. Poetomu ya polagayu nelishnim v dopolnenie privesti eshche odin analiz snovideniya. (Mne horosho izvestny lichnye i semejnye obstoyatel'stva dannogo cheloveka). "YA videl, kak na tolstyh kanatah loshadej podnimali na bol'shuyu vysotu. Odna iz nih, sil'naya gnedaya loshad', perevyazannaya remnyami i podnimaemaya kak svertok, osobenno brosilas' mne v glaza; kanat vnezapno lopnul, i loshad' upala na ulicu. YA dumal, chto ona pogibla, no ona tut zhe vskochila i galopom uneslas' proch'. Pri etom ya zametil, chto loshad' tashchit za soboj tyazhelyj stvol dereva i udivilsya bystrote ee bega. Bylo ochevidno, chto ona ispugalas' i legko mogla vyzvat' neschastnyj sluchaj. Tut yavilsya vsadnik na malen'koj loshadke i medlenno poehal pered ispugannoj loshad'yu, kotoraya neskol'ko umerila svoj beg. No ya vse zhe opasalsya, chto loshad' sob'et vsadnika; v eto vremya poyavilis' drozhki, kotorye shagom poehali pered vsadnikom, blagodarya chemu ispugannaya loshad' eshche bol'she zamedlila svoj beg. Togda ya podumal - nu, teper' vse v poryadke, opasnost' minovala!" YA stal perebirat' otdel'nye momenty sna s moim drugom, prichem on soobshchal mne prihodivshie emu pri etom v golovu mysli. Pod容m loshadi: emu kazalos', chto loshad' podnimayut na amerikanskij neboskreb; upakovka napominala tu, kotoraya primenyaetsya pri opuskanii loshadej v shahty, gde ih ispol'zuyut dlya raboty. Nedavno X. videl v illyustrirovannom zhurnale izobrazhenie stroitel'stva neboskreba, gde raboty proizvodyatsya na golovokruzhitel'noj vysote, i podumal pri etom, chto eto tyazhelaya rabota, i chto on ne hotel by prinimat' v nej uchastie. - YA staralsya proanalizirovat' strannuyu kartinu loshadi, podnimaemoj na neboskreb: X. ob座asnil, chto loshad' byla opoyasana remnyami, kak molodye loshadi, kotoryh opuskayut v shahty. Na kartinke v zhurnale ego osobenno porazilo, chto rabota proishodit na golovokruzhitel'noj vysote. I v shahtah loshadyam prihoditsya tozhe rabotat'. Ne yavilas' li kartina shahty (Berg Werk - doslovno "gornyj zavod") v rezul'tate sliyaniya dvuh myslej snovideniya? Poetomu ya sprosil X., chto emu prihodit v golovu pri slove gora: na eto on totchas zhe otvetil, chto strastno lyubit gornye ekskursii; a v period dannogo sna on imel sil'noe zhelanie otpravit'sya v gory i voobshche puteshestvovat', no zhena ego ochen' boyazliva i ne hotela otpustit' ego odnogo; soprovozhdat' zhe ego ona ne mogla vsledstvie beremennosti. Po etoj zhe prichine im prishlos' otkazat'sya ot namechennoj sovmestnoj poezdki v Ameriku (neboskreby); oni pochuvstvovali pri etom, chto poyavlenie detej prepyatstvuet puteshestviyam - oni uzhe nikuda ne mogut poehat', togda kak ran'she oni ohotno i mnogo puteshestvovali. Rasstrojstvo poezdki v Ameriku bylo emu osobenno nepriyatno, tak kak on podderzhival s etoj stranoj delovye otnosheniya i vsegda nadeyalsya pri lichnom poseshchenii naladit' novye, vazhnye dlya nego svyazi. V etoj nadezhde on uzhe stroil razlichnye l'styashchie ego samolyubiyu, hotya i smutnye plany na budushchee. Obobshchim teper' vse vysheskazannoe: gora mozhet oznachat' ponyatie vysoty; podnimat'sya na goru - podnimat'sya na vysotu. SHahta - rabota. Smysl mozhet byt' sleduyushchij: "blagodarya rabote podnimayutsya na vysotu". Vysota osobenno yarko podcherknuta epitetom "golovokruzhitel'naya" primenitel'no k neboskrebu, nahodyashchemusya (eto sleduet osobo otmetit') v Amerike - strane, yavlyayushchejsya cel'yu izvestnyh ustremlenij moego druga. Loshad', ochevidno, associirovannaya s ponyatiem raboty, kazhetsya simvolicheskim vyrazheniem "tyazhelogo truda", ibo pri postrojke neboskreba, na kotoryj podnimayut loshad', rabota ochen' tyazhela, tak zhe tyazhela, kak rabota, vypolnyaemaya loshad'mi, spuskaemymi v shahty. Krome togo, izvestny obihodnye vyrazheniya "rabotat' kak loshad', byt' zapryazhennym kak loshad'". Blagodarya raskrytiyu smysla etih associacij my mozhem sostavit' sebe izvestnoe predstavlenie o pervyh chastyah snovideniya; my nashli put', vedushchij k ves'ma vazhnym nadezhdam i chayaniyam moego druga. Predpolozhim, chto smysl etoj chasti snovideniya glasit: "blagodarya rabote dostigaesh' izvestnoj vysoty" - togda vo vseh otnosyashchihsya syuda kartinah snovideniya mozhno legko raspoznat' simvolicheskie vyrazheniya etoj mysli. Pervymi frazami videvshego son byli: "ya videl, kak na tolstyh kanatah podnimayut loshadej na bol'shuyu vysotu. Sil'naya gnedaya loshad' osobenno privlekla moe vnimanie; ona byla obvyazana remnyami i ee preprovozhdali naverh, podobno svertku". |to kak by protivorechit analizu, rezul'tat kotorogo glasit: rabotoj dostigaesh' vysoty. Pravda, mozhno byt' i podnyatym vverh. Tut X. vspominaet o tom prezrenii, s kakim on vsegda smotrel na turistov, kotorye pozvolyayut zheleznoj doroge podvozit' ih k vysochajshim gornym vershinam "kak meshki s mukoj"; on zhe nikogda ne nuzhdalsya v postoronnej pomoshchi. Itak, vidennye im vo sne loshadi - "drugie", ne te, kotorye sobstvennoj siloj dostigayut vysoty. Vyrazhenie "kak svertok" soderzhit nekotoryj ottenok prezreniya. Kakuyu zhe rol' igraet sam X. v svoem snovidenii? Ved', po Frejdu, emu nepremenno prinadlezhit kakaya-libo rol', prichem obychno rol' glavnaya. Zdes' eto, nesomnenno, "sil'naya gnedaya loshad'". Sil'naya loshad', vo-pervyh, pohozha na nego tem, chto mozhet mnogo rabotat'; dalee, on opredelyaet ee mast' kak "zdorovyj krasno-gnedoj ottenok", eto napominaet zagar turistov; potomu gnedaya loshad', veroyatno, i predstavlyaet cheloveka, videvshego son. Ee podymayut vverh, kak i drugih - soderzhanie pervyh chastej sna kazhetsya ischerpannym, za isklyucheniem poslednego punkta. Iskusstvennyj pod容m videvshego son ob座asnen neyasno; on dazhe pryamo protivorechit najdennomu nami smyslu, kotoryj glasit: "rabotoj dostignesh' vysoty". Mne kazalos' osobenno vazhnym vyyasnit', dejstvitel'no li opravdaetsya moe predpolozhenie, chto gnedaya loshad' izobrazhaet samogo X. Poetomu ya prezhde vsego zastavil ego obratit' vnimanie na to mesto associacii, gde on govorit: "ya zametil, chto loshad' tashchit za soboj tyazheloe brevno". Emu totchas zhe prishlo v golovu, chto i emu samomu kogda-to dali prozvishche "brevno" iz-za ego krepkogo teloslozheniya. Takim obrazom moe predpolozhenie opravdalos': s loshad'yu okazalas' svyazana ego klichka. Svoej tyazhest'yu brevno prepyatstvuet ili, po krajnej mere, dolzhno bylo by prepyatstvovat' dvizheniyu loshadi; poetomu X. i udivlyaetsya, chto ona vse zhe tak bystro prodvigalas' vpered. Prodvigat'sya vpered i podymat'sya na vysotu, ochevidno, sinonimy. Itak, nesmotrya na tyazhest' i pomehi, X. prodvigaetsya vpered s takoj bystrotoj, chto loshad' kazhetsya ispugannoj i poyavlyaetsya strah vozmozhnogo neschast'ya. Na moj vopros X. otvetil, chto esli by loshad' upala, ona mogla by byt' zadavlena tyazhelym brevnom, ili zhe pod naporom etoj dvizhushchejsya massy ona mogla by byt' otbroshena v storonu. Na etom associacii, svyazannye s vysheopisannym epizodom, byli ischerpany. Poetomu ya nachal analiz s drugogo momenta, a imenno tam, gde rvetsya kanat. Moe vnimanie privleklo vyrazhenie "na ulicu"; X. ob座asnil, chto eto ta ulica, gde nahoditsya predpriyatie, v kotorom on nekogda nadeyalsya sostavit' sebe sostoyanie. On nadeyalsya na opredelennuyu kar'eru; iz etogo nichego ne vyshlo; no dazhe esli by emu povezlo, on byl by etim obyazan ne stol'ko svoim lichnym kachestvam, skol'ko protekcii. Skazannoe srazu ob座asnyaet frazu: kanat rvetsya, i loshad' padaet vniz, chto simvolicheski otrazhaet ego razocharovanie. Emu, v otlichie ot drugih, ne udalos' bez truda podnyat'sya naverh. Drugie, te, kotoryh emu predpochli, i kotorye, blagodarya etomu popali naverh, nichego del'nogo predprinyat' ne mogut, ibo "chto loshadi mogut delat' naverhu?" Takim obrazom oni nahodyatsya tam, gde nichego ne mogut sdelat'. Vyzvannoe etoj neudachej razocharovanie bylo tak veliko, chto on pochti polnost'yu poteryal nadezhdu sdelat' kar'eru. Vo sne on dumal, chto loshad' umerla. No vskore on s udovletvoreniem zametil, chto ona opyat' vskochila i uskakala; itak, on ne poddalsya udaram sud'by. Ochevidno zdes' nachinaetsya novaya chast' snovideniya, sootvetstvuyushchaya, vozmozhno, novomu periodu v ego zhizni, esli tolkovanie predydushchej chasti bylo pravil'nym. YA zastavil X. obratit' vnimanie na ubegayushchuyu loshad'. On vspomnil, chto na mgnovenie, hotya i neyasno, videl eshche odnu loshad', poyavivshuyusya vozle gnedoj; ona tozhe tashchila brevno i sobiralas' uskakat' s gnedoj. No ona totchas zhe snova ischezla, i on videl ee ochen' neyasno; eto obstoyatel'stvo (a takzhe ego zapozdaloe vosproizvedenie) ukazyvaet na to, chto vtoraya loshad' nahoditsya pod osobenno sil'nym vytesnyayushchim vliyaniem i, sledovatel'no, igraet ochen' vazhnuyu rol'. Vidimo X. tyanul brevno s kem-to eshche; skoree vsego, eto ego zhena, s kotoroj on neset "igo braka". Oni vmeste tashchat brevno. Nesmotrya na tyazhest', kotoraya dolzhna byla by meshat' emu prodvigat'sya vpered, on skachet; eto vnov' podcherkivaet mysl', chto on ne poddaetsya. Po povodu skachushchej loshadi X. pripominaet kartinu Uelti (Welti) "Lunnaya noch'", gde izobrazheny skachushchie po karnizu zdaniya loshadi. Sredi nih nahoditsya podnyavshijsya na dyby zherebec. Na toj zhe kartine izobrazheny suprugi, lezhashchie v krovati. Itak, obraz skachushchej loshadi (vnachale ona skakala vmeste s drugoj) privodit k kartine Uelti, izobiluyushchej vsyakimi sootvetstviyami. Zdes' my sovershenno neozhidanno vstrechaem seksual'nyj ottenok, ved' ranee my videli v etom snovidenii tol'ko kompleksy chestolyubiya i kar'ery. Simvol loshadi, do sih por yavlyavshejsya vsego lish' tyazhelo rabotayushchim domashnim zhivotnym, priobretaet teper' i seksual'nyj smysl, yavno vyrazhennyj vysheupomyanutoj scenoj na karnize. Tam loshad' yavlyaetsya simvolom strastnogo impul'sivnogo zhelaniya, tozhdestvennogo seksual'nomu vlecheniyu. Kak pokazyvayut privedennye vyshe associacii, X. boyalsya, chto loshad' mozhet upast', mozhet byt' uvlechena kuda-nibud' pod tyazhest'yu brevna. |to netrudno ponyat' kak namek na burnyj temperament, svojstvennyj samomu X., zastavlyayushchij ego opasat'sya, chto vsledstvie etogo on sovershit kogda-nibud' neobdumannyj postupok. Snovidenie prodolzhaetsya: "Poyavilsya vsadnik na malen'koj loshadke i medlenno poehal pered ispugannoj loshad'yu, kotoraya pri etom neskol'ko zamedlila svoj beg". Ego seksual'nyj poryv obuzdyvaetsya. Po opisaniyu X., odezhda i vneshnij vid vsadnika napominayut ego nachal'nika; eto podhodit k pervomu tolkovaniyu sna: nachal'nik zamedlyaet chrezmerno uskorennyj beg loshadi, inymi slovami, on prepyatstvuet bystromu prodvizheniyu X., tak kak on nahoditsya "pered nim". No nam eshche predstoit uznat', najdet li svoe dal'nejshee razvitie obnaruzhennaya nami seksual'naya mysl'. Mozhet byt' chto-to skryvaetsya pod vyrazheniem "malen'kaya loshad'", kotoroe privleklo moe vnimanie. X. utverzhdal, chto loshad' byla mala i milovidna, kak detskaya loshadka; pri etom on vspominaet epizod iz svoego detstva: kogda on byl eshche mal'chikom, sushchestvovala moda na yubki s krinolinom, i odnazhdy on uvidel beremennuyu na snosyah zhenshchinu, tozhe v takoj yubke s krinolinom. |to pokazalos' emu ochen' smeshnym i trebovalo ob座asneniya; on zadal materi vopros, ne nosila li eta zhenshchina pod plat'em loshadku. On podrazumeval loshadku-kachalku, kotoruyu remnyami prikreplyayut k poyasu na maslenicu ili v cirke. Vposledstvii pri vide beremennoj zhenshchiny on chasto vspominal o svoem detskom predpolozhenii. Kak bylo skazano vyshe, zhena ego byla beremenna, i ee beremennost' yavlyalas' prepyatstviem puteshestviyu. Zdes' beremennost' sderzhivaet poryv, kotoryj mozhno schitat' seksual'nym; ochevidno, chto eta chast' sna oznachaet, chto beremennost' zheny nalagaet na muzha ogranicheniya. My vstrechaem tut sovershenno yasnuyu mysl', ochevidno sil'no vytesnennuyu i chrezvychajno iskusno skrytuyu pod tkan'yu snovideniya, kotoroe, na pervyj vzglyad, sostoit iz odnih simvolov stremyashchejsya vvys' zhizni. No beremennost', ochevidno, eshche ne yavlyaetsya dostatochnym povodom dlya vozderzhaniya, ibo X. boitsya, chto loshad' vse-taki oprokinet vsadnika. Tut poyavlyayutsya medlenno edushchie vperedi drozhki, okonchatel'no zamedlivshie beg loshadi. Na moj vopros, kto nahodilsya v drozhkah, X. vspomnil, chto eto byli deti. Ochevidno, chto deti podlezhali izvestnomu vytesneniyu, tak kak tol'ko moj vopros vyzval vospominanie o nih. V drozhkah byla "celaya kucha detej", po vul'garnomu vyrazheniyu, izvestnomu moemu drugu. |kipazh s det'mi okonchatel'no sderzhal ego neobuzdannye poryvy. Smysl snovideniya teper' okonchatel'no yasen. Beremennost' zheny i bol'shoe chislo detej nalagayut na muzha vozderzhanie. |tot son yavlyaet ispolnenie zhelanij, tak kak v nem vozderzhanie izobrazhaetsya sovershivshimsya faktom. Na pervyj vzglyad etot son, kak vprochem i vse drugie, kazhetsya bessmyslennym; no v svoem pervonachal'no razobrannom verhnem sloe on yasno obrisovyvaet nadezhdy i razocharovaniya stremyashchegosya vpered kar'erista; vnutri zhe, pod etim, skryvaetsya vopros isklyuchitel'no lichnyj, veroyatno, soprovozhdayushchijsya mnozhestvom muchitel'nyh oshchushchenij. Pri analize i interpretacii etogo sna ya ne opisyval mnogochislennye svyazi po analogiyam, shodstvo voobrazhaemyh obrazov, ne privodil simvolicheskie opisaniya celyh fraz i t. p. Ot vnimatel'nogo issledovatelya ne mogut uskol'znut' eti harakternye osobennosti mifologicheskogo myshleniya. YA hotel by tol'ko podcherknut', chto izbytochnost' obrazov v snovidenii ("sverhdeterminirovanie" Frejda) yavlyaetsya lishnim dokazatel'stvom neyasnosti i nedeterminirovannosti myshleniya v snovideniyah. Obrazy snovideniya otnosyatsya k dvum kompleksam bodrstvuyushchego sostoyaniya, kompleksu samoutverzhdeniya i kompleksu seksual'nomu, hotya v bodrstvuyushchem sostoyanii oba kompleksa rezko razgranicheny. Blagodarya nedostatochnoj chuvstvitel'nosti k razlichiyam v snovideniyah soderzhanie oboih kompleksov mozhet slivat'sya, po krajnej mere v simvolicheskoj forme. |to yavlenie, vozmozhno, ne srazu ponyatno, no ego mozhno dovol'no legko vyvesti iz vsego vysheskazannogo. [Sliyanie odnovremenno sushchestvuyushchih kompleksov mog by ob座asnit' nebezyzvestnyj v psihologii elementarnyj fakt, o kotorom mimohodom upominaet Fere (Fere: La pathologie des emotions), zaklyuchayushchijsya v tom, chto dva razdrazheniya, odnovremenno sushchestvuyushchie v razlichnyh chuvstvennyh oblastyah, usilivayut drug druga. Opyty, kotorymi ya zanimayus' v nastoyashchee vremya, dokazyvayut, kak mne kazhetsya, chto avtomaticheskaya deyatel'nost' (dyhanie) okazyvaet vliyanie na odnovremennuyu s nej proizvol'nuyu deyatel'nost'. Kompleksy, sudya po vsemu, chto my o nih znaem, predstavlyayut soboj postoyannoe avtomaticheskoe razdrazhenie ili deyatel'nost'; podobno tomu, kak kompleks vliyaet na soznatel'noe myshlenie, on dejstvuet i na drugoj kompleks, pridavaya emu izvestnuyu formu, tak chto odin kompleks vklyuchaet v sebya elementy drugogo, chto psihologicheski mozhno nazvat' splavleniem. Frejd, s neskol'ko inoj tochki zreniya, nazyvaet eto "sverhdeterminirovaniem" (Ueber-Determinierung).] Provedennye nami opyty s otkloneniem vnimaniya podkreplyayut predpolozhenie, chto pri oslablennom vnimanii myshlenie obuslavlivaetsya ves'ma poverhnostnymi associaciyami. Sostoyanie oslablennogo vnimaniya vyrazhaetsya umen'shennoj otchetlivost'yu predstavlenij. Kogda zhe neyasny predstavleniya, to neyasny i ih otlichiya; razumeetsya, pri etom snizhaetsya i nasha chuvstvitel'nost' po otnosheniyu k otlichiyam predstavlenij, poskol'ku ona yavlyaetsya lish' funkciej vnimaniya i yasnosti, kotorye predstavlyayut soboj sinonimy. Poetomu nichto ne prepyatstvuet sliyaniyu razlichnyh (obychno razdelennyh) predstavlenij ("psihicheskih molekul"). |ksperimental'no eto vyrazhaetsya umnozheniem chisla kosvennyh associacij, vyzvannym otkloneniem vnimaniya. Kak izvestno, kosvennye associacii v associativnyh opytah (osobenno v sostoyanii otklonennogo vnimaniya) yavlyayutsya bol'shej chast'yu vsego lish' slovesnymi peremeshcheniyami s pomoshch'yu frazy ili zvuka. Blagodarya otkloneniyu vnimaniya nasha psihika teryaet uverennost' pri vybore vyrazhenij i dopuskaet poetomu razlichnye nepravil'nosti v sistemah rechi ili sluha, kak sluchaetsya u bol'nyh, stradayushchih parafaziej, - iskazheniem otdel'nyh elementov rechi. [Krepelin /56/ priderzhivaetsya togo mneniya, chto "pravil'nomu vyrazheniyu mysli prepyatstvuet poyavlenie otvlekayushchih pobochnyh predstavlenij". Na str. 48 on vyrazhaet eto sleduyushchim obrazom: "obshchej chertoj vseh perechislennyh nablyudenij (parafrazy snovideniya) yavlyaetsya peremeshchenie osnovnoj mysli, vyzvannoe vstupleniem pobochnoj associacii v vide sushchestvennogo zvena cepi predstavlenij". Perehod rechi ili mysli k pobochnoj associacii zavisit, po moemu mneniyu, ot nedostatochnogo razgranicheniya predstavlenij. Dalee Krepelin nahodit, chto "pobochnoe predstavlenie, vyzvavshee peremeshchenie mysli", bylo, ochevidno, bolee ogranichennym, bolee soderzhatel'nym, i vytesnilo bolee obshchee i bolee tumannoe predstavlenie. Krepelin nazyvaet etot simvolicheskij perehod "metaforicheskoj paralogiej", v protivopolozhnost' prostoj paralogii peremeshcheniya i soskal'zyvaniya. "Pobochnye associacii" predstavlyayut soboj, byt' mozhet, po bol'shej chasti, associacii po shodstvu - vo vsyakom sluchae delo chrezvychajno chasto kasaetsya podobnyh associacij - poetomu legko ponyat', kakim obrazom paralogiya prinimaet harakter metafory. Podobnye metafory mogut proizvodit' vpechatlenie pochti namerennogo iskazheniya mysli snovideniya. Takim obrazom v etom otnoshenii Krepelin uzhe blizok k mneniyu Frejda.] My legko mozhem sebe predstavit', chto v nashem opyte vneshnee otklonenie zamenit kompleks, razvivayushchij, naryadu s deyatel'nost'yu kompleksa nashego ego, samostoyatel'nuyu deyatel'nost'. My uzhe govorili vyshe ob obrazuyushchihsya pri etom associativnyh yavleniyah. Pri vozbuzhdenii kompleksa soznatel'nye associacii rasstraivayutsya, stanovyatsya poverhnostnymi blagodarya tomu, chto vnimanie obrashchaetsya na stoyashchij otdel'no kompleks (zaderzhka vnimaniya). Pri normal'noj deyatel'nosti kompleksa nashego ego dolzhny byt' podvergnuty zaderzhke drugie nashi kompleksy, v protivnom sluchae stanet nevozmozhnoj soznatel'naya funkciya associirovaniya, napravlennogo po opredelennomu puti. Otsyuda sleduet, chto kompleks mozhet proyavlyat'sya tol'ko kosvenno, posredstvom neotchetlivyh simptomaticheskih associacij (dejstvij), nosyashchih bolee ili menee simvolicheskij harakter. [SHtadel'man /57 govorit svoim, k sozhaleniyu, stol' napyshchennym slogom: "chelovek, stradayushchij psihicheskimi otkloneniyami, snabzhaet chastichno ili polnost'yu narushennoe oshchushchenie svoego "ya" simvolom; no ne v takoj stepeni, chtoby, podobno psihicheski vpolne zdorovomu cheloveku, sravnivat' eto oshchushchenie s drugimi proisshestviyami ili predmetami, a tak, chtoby prevrashchat' privlechennyj v vide primera obraz v dejstvitel'nost', v ego sub容ktivnuyu dejstvitel'nost', kotoraya, po mneniyu drugih, yavlyaetsya bezumiem. Geniyu neobhodimy formy dlya ego vnutrennej zhizni, kotoruyu on proeciruet naruzhu; odnako v to vremya, kak u cheloveka s psihicheskimi otkloneniyami simvoliziruyushchaya associaciya prevrashchaetsya v bezumie, u geniya ona proyavlyaetsya v vide usilennogo perezhivaniya".] (Sm. vse vysheprivedennye primery). Ishodyashchie iz kompleksa vliyaniya dolzhny byt' v norme slabymi i neotchetlivymi, ibo im nedostaet polnoj zanyatosti vnimaniya, pogloshchennogo komple