K koncu etoj glavy my prihodim k ochevidnomu: poety, dramaturgi i pisateli davno ponyali to, chto pozdnee otkryl i sistematiziroval psihoanaliz. Nesomnenno takzhe vliyanie psihoanaliza na mnogie pro-izvedeniya literatury i iskusstva -- dostatochno vspomnit' Tomasa Manna, Germana Gesse, Dzhejmsa Dzhojsa, T. S. |liota, D. X. Lourensa, zhivopis' Dali, Pikasso i dr. S pomoshch'yu psihoanaliticheskih eksperimentov, anket i testov chelovecheskie, slishkom chelovecheskie konflikty vyyavlyayutsya ne pol-nost'yu. Poetomu ya pozvolyu proizvedeniyam evropejskoj kul'tury. sozvuchnym teorii i metodam psihoanaliza, govorit' samim za sebya. Nadeyus', chto eta vstupitel'naya glava vozbudila interes chitatelya k po-sleduyushchim glavam.
II. DEREVO PSIHOANALITICHESKOGO POZNANIYA 1. Korni psihoanaliza: estestvennye nauki, literatura i filosofiya Nashe izlozhenie psihoanaliza nachnem s togo, chto sravnim ego s drevom poznaniya: stvol, sostoyashchij, estestvenno, iz proizve-denij Frejda, uhodit svoimi kornyami v Venu konca XIX veka. Prosledit' vse eti korni bylo by, konechno, interesno, no zanyalo by zdes' slishkom mnogo mesta. Oni proizrastayut kak iz estestven-nyh nauk, tak i iz filosofii i poezii, oni pitayut stvol proizve-denij Zigmunda Frejda, iz kotorogo voznikli vetvi i pobegi. Prezh-de vsego sleduet upomyanut' evolyucionnoe uchenie Darvina i bioge-neticheskij zakon Gekkelya, kotoryj Frejd zapechatlel v pamyati eshche v svoi shkol'nye gody. Eshche odin koren' proizrastaet iz fiziolo-gicheskogo instituta v Bryukke, gde Frejd napisal svoyu pervuyu na-uchnuyu stat'yu i poznakomilsya s Iozefom Brejerom. Sleduyushchij koren' psihoanaliza proishodit iz Francii, iz bol'nicy Sal'petrier v Parizhe, gde Frejd, molodoj vrach stolknulsya u znameni-togo psihiatra SHarko s ves'ma rasprostranennoj togda bolezn'yu -- isteriej i poznakomilsya s gipnozom kak metodom issledovaniya i lecheniya. Na protyazhenii svoego estestvennonauchnogo perioda Frejd mys-lil v ramkah medicinskoj modeli boleznej, kotoraya otyskivala pri-chiny zabolevanij, ishodya iz prichinno-sledstvennyh principov, i borolas' s simptomami tem, chto ustranyala ih prichiny (v sluchae, tuber-kuleza, naprimer,-- palochki Koha, a v sluchae sifilisa -- blednye spirohety). S drugoj storony, interesy Frejda kasalis' literatury i is-kusstva. ego voshishchala arheologiya, on proyavlyal filosofskie inte-resy k samopoznaniyu *. On mnogoe pocherpnul iz duha svoego vremeni, pererabotav i integrirovav ego v svoih knigah; no my ne vsegda v sostoyanii opredelit' sejchas proishozhdenie vdohnovlyavshih ego istochnikov. Bol'shoe vliyanie okazali na nego takzhe sleduyushchie velikie lich-nosti: filosof, matematik i publicist Gotfrid Vil'gel'm Lejbnic (1646 -- 1716), sozdatel' ucheniya o monadah -- mel'chajshih duhovno-psihicheskie chasticah, kotorye ochen' raznoobrazno funkcioniruyut v predelah tela, no, v konechnom schete, yavlyayutsya nedelimymi. Vrach i estestvoispytatel' Karl-Kustav Karus (1789 -- 1869), usta-novivshij. chto bessoznatel'naya psihicheskaya deyatel'nost' proyavlyaetsya cherez perezhivaniya i sny ("Lekcii o psihologii", 1831). Filosof |duard fon Gartmann (1842 -- 1906). V chastnosti ego vyshedshaya v 1869 godu trehtomnaya "Filosofiya bessoznatel'-nogo". Filosof i pedagog Iogann Fridrih Gerbart (1776 -- 1841), v glavnom trude kotorogo ("Vseobshchaya metafizika", 2 t.t., 1828/29) opisany "vlecheniya", kotorye mogut byt' vytesneny "za porog soz-naniya". Syuda zhe sleduet dobavit' i Artura SHopengauera (1819), ch'ya "vo-lya k zhizni" imeet mnogo obshchego s Frejdovym "instinktom" ili, napri-mer, s "|rosom". No ostavim obil'nye korni i obratimsya k stvolu dereva psihoana-liticheskogo poznaniya.
* Kak, v chastnosti, uznal Peter Bryukner (1961 -- 63), v krug chteniya Frejda vhodi-li "Poteryannyj raj" Mil'tona, "Don Kihot" Servantesa, "Tom Dzhons" Fil'-dinga, romany CHarl'za Dikkensa, knigi Vil'gel'ma Busha i "Nil's Lin" Iensa Petera YAkobsona. Frejd izuchal takzhe sochinenie Gete "Priroda", chital Platona i Gril'parcera (sm.: Imra Germann, 1974).
2. Stvol psihoanaliza: Zigmund Frejd i gruppa pervyh psihoanalitikov Zigmund Frejd Zigmund Frejd nachal s resheniya zagadki isterii. Nevrologicheskie prichiny v vide organicheskih porazhenij nervnoj sistemy s estestven-nonauchnoj tochki zreniya isklyuchalis'. Ne prebyvali li eti prichiny v "dushevnoj" oblasti? Sama postanovka etogo voprosa otkryla sover-shenno novuyu oblast' znaniya, a imenno -- psihologicheskuyu, kotoraya podnyala ryad ser'eznyh teoreticheskih poznavatel'nyh problem, poskol'-ku psihicheskie processy neposredstvennym nablyudeniyam ne podda-yutsya. Ih mozhno obnaruzhit' lish' kosvennym obrazom, v principe tak zhe, kak elektrichestvo, kotoroe bylo otkryto po nablyudaemym vozdej-stviyam. Vprochem, dlya elektrichestva imeyutsya izmeritel'nye pribory dlya opredeleniya sily toka, napryazheniya i soprotivleniya. Takogo roda izmeritel'nyh priborov v oblasti psihiki ne bylo i do sih por net.
Estestvennonauchnaya storona
Frejd razrabatyval svoyu teoriyu, rukovodstvuyas' smelym hodom mysli. Intuitivno, no vpolne v soglasii s gospodstvovavshej togda estestvennonauchnoj kartinoj mira klassicheskoj fiziki, on raz®yas-nil istericheskie simptomy, naprimer, v "Ocherke psihologii" (1895), upodobiv ih fiziologicheskim processam. Zdes' byli teoriya nejtro-nov. problema perehoda kolichestva v kachestvo, pervichnye i vtorich-nye processy, affekty i zaderzhannye zhelaniya, s pomoshch'yu koto-ryh, priderzhivayas' estestvennonauchnoj mysli, dlya ob®yasneniya funk-cionirovaniya psihicheskogo apparata byla oprobovana biologicheskaya tochka zreniya. |lementy etogo rannego nabroska fiziologicheskoj koncepcii dushi my vstretim vo vsem tvorchestve Frejda. V chastnosti, v ego teorii libido o prichinah, celyah i sredstvah "instinkta" ispol'zovany takie estestvennonauchnye ponyatiya, kak "psihicheskij apparat", "perenos kolichestva", imeyushchij nechto obshchee s elektricheskoj zaryadkoj, "itog vozbuzhdeniya", "zameshchenie", "soprotivlenie". Rassmotrev estestven-nonauchnuyu storonu etogo napravleniya psihologicheskogo poznaniya, my prihodim k vyvodu, chto ono uhodit kornyami v fiziku i fiziologiyu. Ob etom zhe svidetel'stvuet manifest venskih estestvoispytatelej, prizyvavshij vstupat' v "Obshchestvo pozitivnoj filosofii", pod koto-rym, naryadu s |rnstom Mahom, Al'bertom |jnshtejnom i Gansem Rejhenbahom, podpisalsya i Frejd. Vposledstvii gruppa byla pereimenovana v " Obshchestvo empiricheskoj filosofii" (Kerc, 1986). Germenevticheskij aspekt Ne menee vazhen v proizvedeniyah Frejda i germenevticheskij as-pekt -- usiliya, napravlennye na ponimanie ob®ekta nauchnogo izuche-niya, proizvedeniya iskusstva ili cheloveka i ego problem. Kogda nam znakoma zhiznennaya situaciya drugogo, my bystree ponimaem, o chem on nam rasskazyvaet. My mozhem predstavit' sebe, kak chuvstvuet sebya tot. kto zhaluetsya na zubnuyu bol' ili lyubovnuyu tosku, poskol'ku kazhdyj iz nas ispytyval kogda-to zubnuyu bol' ili stradal ot lyubovnogo raz-ocharovaniya. No bez dopolnitel'nyh usilij ponimanie ne daetsya: my dolzhny vojti v drugogo, chtoby ponyat', chto s nim proishodit, vpustit' ego v sebya. intensivno prorabotat' ego situaciyu. Veroyatno, Frejd bessistemno ispol'zoval etot metod pri lechenii svoih pervyh pacientov i pri etom delal nedostupnye bessoznatel'-nye psihicheskie processy dostupnymi dlya ponimaniya kak sebe, tak i svoim pacientam. On prosto pozvolyal pacientam govorit' ("lechenie razgovorom"), vnimatel'no ih slushal i pytalsya ponyat', chto oni chuv-stvuyut, perezhivayut, dumayut i k kakim vyvodam prihodyat. V glave 111 ya rassmatrivayu svyazannye s etim nauchno-teoreticheskie voprosy bolee podrobno. Poka zhe dostatochno sleduyushchee: vozle estestvennonauch-noj oblasti voznik stvol psihoanaliticheskogo poznaniya s yarko vyra-zhennymi moshchnym filosofskim sterzhnem i elementami, kotorye pozdnee v svoej sovmestnoj s YUrgenom Habermasom rabote (1969) Al'fred Lorencer oharakterizoval kak "glubinnuyu germenevtiku, poskol'ku, v otlichie ot filosofskoj germenevtiki, ona prednaznacha-las' dlya ponimaniya bessoznatel'nyh processov, proishodyashchih v glu-binah dushi. Itak, my vyyavili dva glavnyh kornya, pitayushchih stvol, odin iz kotoryh -- estestvennonauchnyj, a drugoj -- filosofski-germenev-ticheskij; dva moshchnyh kornya, kotorye, kak my smozhem ubedit'sya. nashli svoe prodolzhenie vo mnogih vetvyah dereva psihoanaliticheskogo poznaniya. Psihoanaliz -- detishche ne tol'ko Zigmunda Frejda. SHarko, Brejer i osobenno Vil'gel'm Fliss prinimali v ego sozdanii pryamoe ili kosvennoe uchastie. Perepiska Frejda s Vil'gel'mom Flissom ohvaty-vaet period s 1887 po 1904 gg. V eti gody v dialogah so svoimi druz'ya-mi Frejd razrabatyval vazhnejshie postulaty psihoanaliza: prois-hozhdenie nevrozov, vozniknovenie trevogi, ponyatie zashchitnyh nevro-zov, arhitektura isterii, nevrozy navyazchivyh sostoyanij i paranojya. Pozdnee bylo osnovano "Psihologicheskoe obshchestvo po sredam" professora Frejda, protokoly kotorogo v chetyreh tomah opubliko-vany Germannom Nunbergom i |rnstom Federnom (1976 -- 81). Proto-koly ohvatyvayut vremya s 1906 po 1918 gg., v nih otrazheny vse vazhnye sobytiya na zasedaniyah Venskogo psihoanaliticheskogo obshchestva, gde byli prochitany doklady, sohranivshie svoe znachenie do sih por, v tom chisle, doklad Otto Ranka o drame incesta, Al'freda Adlera ob orga-nicheskih osnovaniyah nevrozov, Vil'gel'ma SHtekelya o prichinah ner-voznosti, o tol'ko chto vyshedshih knigah, o literature, o sluchayah raz-lichnyh zabolevanij. O nicshevskom "Esse homo" zdes' sporili ne men'she, chem o klinicheskih fenomenah, psihologii marksizma, Gen-rihe fon Klejste ili vrede masturbacii. Frejd vystupal s tol'ko chto napisannymi proizvedeniyami, na ko-torye chleny gruppy reagirovali tak zhe aktivno, kak Frejd -- na ih vystupleniya. Ochevidno, otkrytie psihoanaliza ne bylo rezul'tatom razmyshlenij odnogo Zigmunda Frejda, hotya ego doklady na "sredah" zvuchali i obsuzhdalis' chashche drugih. Sobiralis' zdes' svetlye peredo-vye umy. kotorye, kak, naprimer, Otto Rank. Al'fred Adler. |duard Hichman, Isidor Sadger, Vil'gel'm SHtekel', Fric Vittel's, priso-edinilis' k Frejdu iz chistogo interesa. Pozdnee k nim primknuli Sandor Ferenci. Lyudvig Jekels, Viktor Tausk, Teodor Rejk, Gans Saks. Gerbert Zil'berer i Al'fred Frejher fon Vintershtejn. Eshche pozdnee -- Lu Andreas-Salome, Zigfrid Bernfel'd. Lyudvig Binsvanger. Helen Dejch. Otto Fenihel', Germina fon Gug-Gel'mut. Gans Lampl, Karl Landauer, Germann Nunberg, Otto Pecl. |doardo Vejss i menee izvestnye uchastniki frejdovyh zasedanij, obogativshie "obshche-stvo po sredam" svoim deyatel'nym i original'nym uchastiem. CHtenie protokolov daet zhivejshee predstavlenie o tom, kak ozhiv-lenno prohodili diskussii, na kakom nauchnom urovne i s kakoj doskonal'nost'yu staralis' vyyasnit', istinu chleny obshchestva. Ot zasedanij po sredam beret svoe nachalo psihoanaliticheskoe dvizhenie, prizvannoe sohranyat' i razvivat' psihoanaliticheskoe uchenie. Reshitel'nost', s kotoroj Frejd zashchishchal seksual'noe proishozhdenie nashih zhela-nij v "Tolkovanii snovidenij", stoila emu druzhby: v 1903 godu pro-izoshel ego razryv s Vil'gel'mom Flissom iz-za sporov po povodu ponyatiya biseksual'nosti. Posle "Tolkovaniya snovidenij" v pechati odno za drugim poyavilis' "Psihopatologiya obydennoj zhizni" (1901), vazhnejshaya stat'ya "O psihoanaliticheskom metode Frejda" (1904), "SHutka i ee otnoshenie k bessoznatel'nomu" (1905), "O psihotera-pii" (1905) i togda zhe, v 1905 godu. "Tri stat'i o seksual'noj teorii", vzbudorazhivshie vseh sochineniya, v kotoryh Frejd bez obinyakov izla-gal svoi vzglyady. Frejd byl shiroko izvestnym, hotya i vyzyvavshim burnye spory avtorom. Mnogie medicinskie avtoritety ne priznavali ego teoriyu, drugie, vrode |jgena Blejera iz Cyuriha, delali eto s bol'shimi ogo-vorkami, U Frejda byli vse osnovaniya iskat' sebe soyuznikov, chto on i delal. Glavnymi sredi nih okazalis' Karl Gustav YUng, Al'fred Adder i Vil'gel'm SHtekel'. .Psihoanaliz po sej den' vstrechaet soprotivlenie po raznym prichi-nam: iz-za ego nedostatochnoj nauchnosti, slaboj dokazatel'nosti rezul'tatov iz-za trudnostej v izuchenii i ploho formalizuemyh metodov, iz-za ego "sektantskogo" haraktera, no v pervuyu ochered' iz-za ego nelicepriyatnoj informacii ob istinnoj prirode cheloveka. Pervye vetvi: Adler, SHtekel', YUng Poyavlenie surovyh dlya togo vremeni istin o chelovecheskoj seksual'nosti zaranee predpolagalo ih nepriyatie. Posle togo, kak napugan-nyj svoej sobstvennoj reakciej i reakciej pervoj pacientki psiho-analiza Anny O., Jozef Brejer otkazalsya ot takih ponyatij psihoana-liticheskoj terapii, kak perenos i kontrperenos, ot Frejda otoshli Al'fred Adler i Vil'gel'm SHtekel'. Osobuyu rol' v etom sygrali vzglyady Frejda na znachenie seksual'nosti, s kotorymi ne vse ego uche-niki byli soglasny. Al'fred Adler vydvinul ponyatie "organicheskoj nepolnocenno-sti", kotoraya voznikaet kak sledstvie kompensacii "nepolnocennyh" funkcij, kogda, naprimer, chelovek s dvigatel'nymi narusheniyami stremitsya k vysokim sportivnym dostizheniyam v bege. Izvestnoe ponya-tie "chuvstva nepolnocennosti" takzhe idet ot Adlera; eto chuvstvo voz-nikaet, dopustim, togda, kogda uspehi rebenka ne vyzyvayut u roditelej dolzhnogo odobreniya. Obrativ osoboe vnimanie na otnoshenie svoih pacientov k brat'yam i sestram, na psihologicheskuyu atmosferu v sem'e, kotoraya mozhet libo prepyatstvovat' razvitiyu psihiki, libo sposobst-vovat' emu, Adler opredelil ponyatie "muzhskogo protesta", pod vozdej-stviem kotorogo muzhchina ni v koem sluchae ne hochet pokazat'sya zhenst-vennym. a. naprotiv, podcherknuto muzhestvennym (Adler, 1922 s. 41). Takim obrazom, Adler sostavil konkurenciyu Frejdu, teoriyu libido kotorogo on ne prinimal. Adlera osobenno interesovala problema agressivnogo povedeniya lyudej, kotoroj Frejd prenebregal. Syuda sleduet dobavit' spory o na-uchnom prioritete i, nakonec, politicheskie raznoglasiya (Adler byl ubezhdennym marksistom). S uhodom Adlera, nesomnenno ochen' vazhnoj vetvi na dereve psihoanaliticheskogo poznaniya, psihoanaliz lishilsya social'no napravlennoj i pedagogicheski odarennoj lichnosti; imenno Adler pronicatel'no raspoznal u nevrotikov chuvstvo nepolnocen-nosti, ravno kak i problemu chelovecheskoj agressivnosti. Druguyu vetv' psihoanaliticheskogo dereva predstavlyaet soboj Vil'gel'm SHtekel', literaturno ochen' plodovityj uchenyj. Ego "Ras-strojstva instinktivnoj i affektivnoj deyatel'nosti" (1908) vyshli v 10 tomah. Pervyj tom posvyashchen "nervoznym sostoyaniyam straha i ih lecheniyu", sleduyushchie toma -- onanizmu i gomoseksualizmu, frigid-nosti. impotencii, psihoseksual'nomu infantilizmu, impul'sivnym dejstviyam, fetishizmu, sadizmu, mazohizmu, a takzhe nevrozam navyazchi-vyh sostoyanij. SHtekel' vsegda vysoko cenil Frejda, hotya tot podverg ser'eznoj kritike "aktivnuyu tehniku" SHtekelya ravno kak i ego tol-kovanie bessoznatel'nyh "chuvstvennyh vlechenij". Bezdna, razdelyayu-shchaya raznye tochki zreniya, uzhe ne mogla byt' soedinena mostom, i v re-zul'tate SHtekel', a sledom za nim i Adler pokinuli Venskoe psiho-analiticheskoe obshchestvo. V aktivnom psihoanalize SHtekelya bol'shuyu rol' igrala vnezapnost'; vse ob®yasnyalos' im neposredstvenno iz intui-cii. Tem ne menee SHtekel' ostavalsya veren teorii |dipova kompleksa v toj stepeni, v kakoj on priznaval znachenie bessoznatel'nyh proces-sov pri vozniknovenii "nervoznyh sostoyanij straha", gomoseksual'-nosti, frigidnosti, impotencii, impul'sivnyh dejstvij, perversij i nevrozov navyazchivyh sostoyanij. Kratkosrochnaya psihoanaliticheskaya terapiya ochen' mnogim obyazana SHtekelyu (Schindler, 1980). Eshche odna, gorazdo bolee moshchnaya vetv', kotoraya razrastaetsya vplot' do nashego vremeni -- analiticheskaya psihologiya Karla Gustava YUnga. Kak svidetel'stvuet ob®emistaya perepiska mezhdu Frejdom i YUngom (1974), oni mnogo let rabotali v tesnejshem sotrudnichestve. Kak polagal Frejd, YUng dolzhen byl stat' ego preemnikom i posluzhit' v Venskom psihoanaliticheskom obshchestve protivovesom evrejskomu bol'shinstvu. YUng, odnako, ne byl soglasen s chrezmernym akcentom na seksual'nost' kak na prichinu nevrozov, i razrabotal svoyu sobstvennuyu teoriyu libido. Pozdnee mezhdu Frejdom i YUngom vozniklo sil'nejshee soperni-chestvo, iz-za kotorogo Frejd, kak dopodlinno izvestno, dvazhdy teryal soznanie. Po-moemu, eto proizoshlo ottogo, chto on okazalsya slabee YUnga. Dazhe na togo, kto ne soglasen s sut'yu psihologii YUnga, proizvodit vpe-
Frejd Adler YUng
Myshlenie Prichinnoe Social'noe Celenapravlennoe
Tolkovanie snovidenij Reduktivnoe (glavnoe latentnoe soderzhanie) Celenapravlen-noe Kompensatornoe (vyyavlenie arhetipov)
Ponimanie bessoznatel'nogo processa Individual'nyj atmosfera v sem'e kollektivnoe bessoznatel'noe
Seksual'nost' Central'noe znachenie Pobochnoe Pobochnoe
Agressivnost' Instinkt smerti Stremlenie k vlasti (muzhskoj protest) Ne prinimaetsya v raschet
Perenos Ochen' vazhno; osnovnoe sredstvo izmenenij Bez vnimaniya; element pedagogiki Bez vnimaniya; otsylka k raz®-edinennym arhetipam
Tablica 1 Tablica razlichiya vzglyadov Frejda, Adlera i YUnga
chatlenie diapazon ego pisanij, osveshchayushchih takie raznoobraznye temy, kak psihologiya i patologiya okkul'tnyh fenomenov, diagnostika s ispol'zovaniem associacij, dushevnye prichiny psihozov. Sredi ego knig osobye spory vyzvali "Simvol preobrazovaniya" (1912), "Psiho-logicheskie tipy" (1921), "Otnosheniya mezhdu YA i bessoznatel'nym" (1928). Interesy YUnga v pervuyu ochered' otnosilis' k arhetipam, simvolam snovidenij, duhovnym problemam sovremennosti, sushchestvovaniyu dushi i obrazam bessoznatel'nogo. K. G. YUng do sih por ochen' vliyatelen v germanoyazychnyh stranah: v SHtutgarte i Cyurihe est' yungianskie instituty. V angloyazychnyh stranah YUng, ravno kak i Adler, dostatochno populyaren, o chem svidetel'stvuyut mnogochislennye perevody i izda-niya sobraniya sochinenij. Razlichiya i shodstva v ih teoriyah i metodah lecheniya rezyumiroval Rol'f Fecher (1978) v svoej knige "Osnovnye napravleniya glubinnoj psihologii Frejda i YUnga". Vazhnejshie raz-lichiya v kratkoj forme proillyustrirovany v tablice 1.
4. Vozvrashchenie k stvolu: teoriya instinktov i teoriya travm Psihoanaliticheskaya teoriya instinktov My rassmotreli rannie otvetvleniya psihoanaliticheskogo dereva, zabyv o ego stvole, kak eto sdelali v svoe vremya pervye otstupniki ot Frejda. Vnutrennim soderzhimym stvola psihoanaliza yavlyayutsya teo-riya instinktov i psihoanaliticheskaya teoriya seksual'nosti. Soobraz-no s etim povedenie lyudej opredelyaetsya vazhnejshimi seksual'nymi motivami. Dvizhushchaya sila obuslovlena biologicheski. My mozhem sravnit' instinkty psihoanaliza s instinktami raste-nij, kotorye vesnoj razvivayutsya iz pochek. S instinktami sluchaetsya nechto takoe, chto -- esli vernut'sya k nashemu sravneniyu -- napominaet vesennij pobeg dereva ili kusta. Instinkty mogut razvivat'sya; no chashche oni podavleny ili razviva-yutsya v strogo opredelennom napravlenii, kak dekorativnye rasteniya; takim obrazom, stanovitsya ochevidnym idushchee izvne (v dannom sluchae iz obshchestva) vozdejstvie na ponyatie "instinkt". Odin iz takih instinktov -- seksual'nost'. V nem prinimayut ucha-stie vse genital'nye funkcii, podobno tomu, kak oni nahodyat svoe vyrazhenie v polovom akte: ochevidnye dejstviya i dostavlyayushchie naslazhdenie oshchushcheniya. V psihoanalize ponyatie seksual'nosti na-stol'ko rasshireno, chto udovol'stvie ot sosaniya materinskoj grudi, ot isprazhneniya i pri mocheispuskanii rassmatrivayutsya kak proyavleniya seksual'nogo instinkta, ravno kak i udovletvorenie zhelaniya posredst-vom gomoseksual'nogo ili geteroseksual'nogo polovogo akta. K psihoanaliticheskoj teorii instinktov otnositsya gipoteza, chto seksual'nost' vpervye voznikaet ne v period polovogo sozrevaniya, a na-mnogo ran'she, v detskom vozraste, v chem mozhet udostoverit'sya lyuboj nezastenchivyj nablyudatel'. Mladency mogut masturbirovat', a malen'-kie deti vnimatel'no izuchayut svoi genitalii. Dlya podtverzhdeniya teo-rii seksual'nosti. Frejd ispol'zoval neposredstvennye nablyudeniya za det'mi, a takzhe analiz snov svoih pacientov, ih shutok i tak nazyvaemogo "oshibochnogo povedeniya" (ogovorok, zabyvchivosti, smushcheniya i t. p.). Psihoanaliticheskaya teoriya instinktov, takim obrazom, podcherki-vaet moshch' seksual'nosti, o chem uzhe shla rech' v oboih nashih otstuple-niyah kasatel'no romanov, tragedij i kinofil'mov. Bor'ba mezhdu teoriej travm i teoriej instinktov Neobhodimo upomyanut' neprostuyu problemu, izvestnuyu so vremen vozniknoveniya teorij psihoanaliticheskogo dereva poznaniya: antago-nizm mezhdu teoriej travmy i teoriej instinktov. V svoem kratkom izlozhenii mne hotelos' by so vsej opredelennost'yu podcherknut', chto sovremennaya psihoanaliticheskaya teoriya i praktika proistekayut iz teorii instinktov. Ona oboshla ili, vernee skazat', vytesnila tak nazyvaemuyu teoriyu travmy. |ta teoriya, igravshaya zametnuyu rol' na rannej stadii razvitiya psihoanaliza (sm. risunok psihoanalitiches-kogo dereva), byla svyazana s travmoj, (v doslovnom perevode s greches-kogo -- "rana", "povrezhdenie", "rezul'tat nasiliya"). V perenosnom smysle i v svyazi s oblast'yu psihiki eto znachit "shok", "potryasenie". Pervonachal'no Frejd schital, chto seksual'nye domogatel'stva, o ko-toryh soobshchali ego pervye pacienty, dejstvitel'no imeli mesto. On polagal, chto domogatel'stva vzroslyh nastol'ko ranyat detej, chto dets-koe YA ne v sostoyanii vynesti ih dushevnye posledstviya i tem bolee ih pererabotat'. Nepriyatnye, boleznennye perezhivaniya, vytesnyayutsya, togda kak svyazannye s nimi affekty ne nahodyat sebe vyrazheniya, prodolzhayut bessoznatel'no razvivat'sya i privodyat k popytkam oposre-dovanno pokonchit' s nevynosimym mucheniem i, kak sledstvie,-- k nev-roticheskim narusheniyam. Ne znaya vseh vzaimosvyazej, nevozmozhno pro-sledit' proishozhdenie etih narushenij ot dushevnoj travmy, no s pomo-shch'yu vospominanij o travme i ispol'zuya psihoanaliticheskij metod, ih mozhno vnov' vyvesti na uroven' soznaniya. Dlya etogo, kak schital Frejd, neobhodimo proyavit' podavlennyj affekt i stojko preodolet' posled-stvie travmy -- voznikshij simptom. Tak sluchilos' s pervoj pacient-koj psihoanaliza -- Annoj O.,-- kotoraya, uhazhivaya za smertel'no bol'nym otcom, ne mogla realizovat' svoi seksual'nye i agressivnye impul'sy, poskol'ku boyalas' ego ogorchit'. Ona vytesnyala eti impul'-sy, iz-za chego u nee razvilsya celyj ryad simptomov: paralich, sudorogi, tormozhenie, dushevnoe rasstrojstvo. Stoilo ej tol'ko zanovo perezhit' i dovesti do razresheniya sootvetstvuyushchie affekty, kak simptomy is-chezali -- chto dokazyvalo nalichie prichinno-sledstvennyh svyazej mezh-du podavlennymi prichinami i nevrozom kak ih posledstviem. Takim ob-razom, terapevticheskie metody " vskrytiya" ustranyayut prichiny nevro-zov. Dannyj primer demonstriruet, chto v poyavlenii nevroza v ravnoj mere otvetstvenny vneshnyaya situaciya (travma, strah poteryat' otca) i vnutrennij motiv (zhelanie stat' emu blizkoj, byt' mozhet, dazhe sbli-zit'sya seksual'no, i v to zhe vremya -- zhelanie ego smerti). V teorii travmy osobuyu rol' igrayut vneshnyaya travma i soprovozh-dayushchij ee vnutrennij psihologicheskij shok. v teorii instinktov do-miniruyut vnutrennie motivy. V pervom sluchae pacient okazyvaetsya zhertvoj vneshnih obstoyatel'stv, vo vtorom -- ih vinovnikom: eto sushche-stvennoe rashozhdenie sohranyaetsya vplot' do segodnyashnego vremeni i nesomnenno budet opredelyat' budushchee psihoanaliza. Tablica 2 v krat-koj forme demonstriruet osnovnoe razlichie etih teorij. Posle togo kak Frejd stal postoyanno uznavat' ot svoih pacientov, chto oni podvergalis' seksual'noj atake so storony rodstvennikov, v ego golovu zakralis' somneniya na etot schet, kotorye on izlozhil v pis'me Vil'gel'mu Flissu ot 21 sentyabrya 1897 goda: "YA ne veryu bo-lee v moyu nevrotiku ... prodolzhayushchiesya razocharovaniya pri popytkah dovesti analiz do polnogo zaversheniya ... otsutstvie polnogo uspeha" -- vot chto smushchalo Frejda. Syuda zhe otnositsya sleduyushchaya citata: "Ne-ozhidanno to. chto vo vseh bez isklyucheniya sluchayah otca obvinyayut v izvrashcheniyah, (i moj sobstvennyj opyt zdes' ne isklyuchenie), udivi-tel'na chastota isterij pri podobnyh obstoyatel'stvah, hotya chastota takogo roda izvrashchennyh tendencij po otnosheniyu k detyam vryad li tak velika". Itak, ot teorii travmy Frejd otkazalsya, zameniv ee teoriej instinktov, ispol'zuya kotoruyu, mozhno zakryt' glaza na ser'eznye svi-detel'stva o seksual'nyh (i, stoit dobavit', agressivnyh) travmah i ne zamechat', naskol'ko chasto roditeli prichinyayut vred detyam, hotya perspe-ktiva logicheskogo razresheniya etoj problemy eshche daleko ne ischerpana (Masson. 1984). Vmeste s tem eto, konechno zhe, vydayushcheesya dostizhenie Frejda, ko-toryj putem " prob i oshibok" prishel k mysli, chto naryadu s travmoj sushchestvuyut instinkty i vnutrennie psihologicheskie motivy (vklyuchaya motivy seksual'nye), upravlyayushchie lyud'mi. Pri etom dovodami v pol'zu seksual'nyh fantazij i sootvetstvuyushchego povedeniya detej
Tochka zreniya Frejda, Teoriya travmy do 1897 g. Teoriya instinktov posle 1897g.
Sootnoshenie zhertva - vinovnik
Pacient-zhertva, zhertva soblaznov zhertva nasiliya psihologicheskoj zhestokosti
Pacient -vinovnik buduchi rebenkom on zhelaet ovladet' mater'yu/ otcom, ustranit' mat'/otca
Sootnoshenie real'nost'/fantaziya Real'nost' Fantaziya
Glavnye napravleniya v psihoanalize Ferenci i vengerskaya SHkola (glavnyj predstavitel' Balint); D. V Uinnikot, H. Kogug i psihologiya samosti Glavnye napravleniya psihoanaliza: YA -psihologiya i osobenno znachimaya sejchas teoriya otnoshenij
Osnovnye napravleniya vne psihoanaliza Adisa Miller: drama odarennogo rebenka. Masson: CHto sdelali s toboj, neschastnoe ditya? A.YAnovs Pervichnaya terapiya
Tablica 2. Sravnenij teorij travmy i teorii instinktov
stanovyatsya chashche vsego ne eksperimental'nye opyty v psihologicheskih laboratoriyah, a povsednevnye nablyudeniya, v kotoryh vsyakij lishen-nyj predrassudkov nablyudatel' usmatrivaet dostatochnye osnovaniya dlya psihoanaliticheskoj teorii instinktov. Vot brat'ya treh i pyati let kolotyat po dnu kolybeli novorozhdennoj sestrichki i veselo vykrikivayut: "Sejchas my ub'em |vu!" Vot trehlet-nij Vol'fgang bez obinyakov zayavlyaet: "Hochu byt' s mamoj! Kogda ya vy-rastu, ya zhenyus' na nej." On govorit eto, ne prinimaya vo vnimanie ochevidnuyu reakciyu otca. No, vne vsyakih somnenij, uzhe v etih svoih slovah on ustranil ego*. Kto vnimatel'no nablyudal za povedeniem detej, zamechal podobnye sceny v lyuboj sem'e. Instinkty naceleny na naslazhdenie, oni trebuyut dejstviya, vyzy-vayushchego naslazhdenie. Oni ishchut udovletvoreniya snachala v vide "pred-naslazhdeniya"posredstvom vozbuzhdeniya erogennyh zon, a zatem -- posredstvom naslazhdeniya v orgazme. Oni dobivayutsya svoej celi s po-moshch'yu drugogo cheloveka ili samoudovletvoreniem. Psihicheskie ipos-tasi proyavleniya instinktov -- zhelaniya, fantazii i predstavleniya, regulyarno soprovozhdayushchiesya affektami, emociyami i, konechno zhe, strastyami. V psihoanaliticheskoj teorii instinktov instinkty yavlya-yutsya pervoprichinami (causae prima) vseh motivov samyh obychnyh nashih dejstvij. Pri etom oni, kak pravilo, bessoznatel'ny, no, vyra-zhayutsya v snovideniyah, " oshibkah povedenii", v shutkah, a takzhe v sim-ptomah nevrotikov i v perversivnom povedenii pacientov s seksual'-nymi otkloneniyami. S teoriej instinktov svyazano i protivoborstvo seksual'noj teorij psihoanaliza s gorazdo menee differencirovannoj teoriej agressiv-nosti; k etomu protivoborstvu my eshche vernemsya. Lichno ya priderzhivayus' togo mneniya, chto obe storony pravy. Mno-gie moi pacienty stradayut ot svoih instinktivnyh poryvov, iz-za kotoryh chuvstvuyut sebya podavlenno; eti impul'sy, kak seksual'nye, tak i agressivnye, vyzyvayut u nih trevogu. Odnako bol'shaya chast' pacientov zhaluetsya na nepreodolimye psihicheskie narusheniya. Odno iz dvuh: libo roditeli slishkom ploho ponimali ih, nepravil'no istolkovyvali ih potrebnosti, ne posvyashchali im neobhodimogo vremeni, no i ne ostavlyali v pokoe, kogda oni etogo hoteli, libo roditeli bessoznatel'no ih ispol'zovali, chtoby ne skazat', zloupotreblyali imi, a to i prosto zhestoko obrashchalis'. *Lichnye nablyudeniya v sobstvennoj sem'e V svyazi s etim my pogovorim o "travmaticheskih nevrozah", to est' o nevrozah, vozvrashchayushchih k travmam, k dushevnym ranam. Rany eti dejstvuyut stol' boleznenno, chto rebenok chuvstvuet sebya uyazvlennym v svoem samouvazhenii i, kak sledstvie, razvivaet "narcissicheskij nevroz", t. e. nevroz, harakterizuyushchijsya boleznennoj samoocenkoj, YA obratil vnimanie na eto eshche v 1968 godu (do Koguta) v nebol'shoj sta-t'e i podcherknul znachenie ocenki real'nosti v vozniknovenii sovre-mennyh nevrozov v yubilejnom sbornike, posvyashchennom Vol'fgangu Lohu (Kutter, 1975). Pri etom ya ukazal na odnu iz raznovidnostej post-klassicheskih nevrozov, svyazannuyu s narusheniem samoidentifikacii v bezotcovskom obshchestve, i na gruppu post-klassicheskih nevrozov, svyazannuyu s nehvatkoj materi v bezmaterinskom obshchestve.
5. Dal'nejshee razvitie stvola: YA-psihologiya i rannyaya teoriya otnoshenij 5 1. Psihoanaliticheskaya YA- psihologiya V svyazi s podklyucheniem k psihoanalizu Anny Frejd i ee vozros-shej produktivnost'yu glavnym predmetom izucheniya vse chashche okazyva-las' ta instanciya psihiki, kotoraya otvechaet za pererabotku konflik-tov. S etim, razumeetsya, svyazano i opredelennoe oslablenie psihoana-liza, poskol'ku "YA i zashchitnye mehanizmy", (vyshedshaya v 1939 godu kniga docheri Zigmunda Frejda), prizyvala k udaleniyu ot "instink-tov", to est' "beznravstvennoj" seksual'nosti i zloveshchej agressiv-nosti. Nelishne napomnit', chto. Frejd prozval svoyu doch' "Antigo-noj", chto v perevode s grecheskogo oznachaet "ta, chto protiv rodovogo". Anna Frejd vmeste s Gejncem Hartmannom, |rnstom Krisom i Rudol'-fom M. Levenshtejnom razrabotala teoriyu, vpervye sformulirovan-nuyu v vydayushchejsya stat'e Frejda "YA i Ono" (1923), gde byla izlozhena strukturnaya teoriya Ono, YA i Sverh-YA. V teorii YA, -- YA harakterizuetsya kak sredotochie strahov i konfliktov s okruzhayushchim mirom. Rezervua-rom sil dlya takih ego funkcij, kak myshlenie, resheniya, postupki, yav-lyaetsya osobyj istochnik energii, napryamuyu ne zanyatyj seksual'nost'yu, iz kotoroj, po mneniyu Frejda, proistekaet vsya energiya. V etom voznik-shem v 30-e gody napravlenii, rabotali takie vydayushchiesya psihologi-analitiki, kak David Rapaport, kotorye razvivali psihoanaliz kak nauku o povedenii i motivacii lyudej -- sm. David Rapaport "Struk-tura psihoanaliticheskoj teorii" (1959). Blagodarya im psihoanaliz priobrel akademicheskij oblik, chto sdelal ego bolee privlekatel'nym dlya psihologov, chem vo Vremena preobladaniya teorii instinktov*. 5.2. Psihoanaliticheskaya teoriya otnoshenij Eshche odna sushchestvennaya chast' stvola psihoanaliza -- teoriya otno-shenij. Centr tyazhesti v nej sdvigaetsya s instinktov cherez "YA v storonu otnoshenij, pochemu ya i nazval sbornik vazhnejshih trudov etogo napra-vleniya, "Psihologiya otnoshenij mezhdu lyud'mi" (Kutter, 1982). Psi-hoanaliz vystupaet zdes' v roli teorii mezhchelovecheskih otnoshenij i ih narushenij, osnovu kotoroj, razumeetsya, polozhilo sochinenie Zig-munda Frejda "Ob osobom tipe vybora ob®ekta u cheloveka", vyshedshee v 1910 godu. Bez stat'i Mihaelya Baljnta "Pervichnyj ob®ekt lyubvi" (1937), bez sochinenij Vil'gel'ma R. D. Ferbernsa (1925) o konfliktah mezhdu ma-ter'yu i rebenkom, bez vyyavlennoj Dzhonom Boulbi (1951) svyazi teorii otnoshenij s ucheniem o zhizni zhivotnyh, bez novatorskih nablyudenij Rene Spica za det'mi (1954) teoriya otnoshenij ne okazalas' by segodnya vazhnejshim iz napravlenij, prodolzhayushchih razvitie psihoanaliza. Ona sozvuchna moshchnomu filosofskomu techeniyu, vedushchemu ot Platona cherez Gegelya k marksistskoj dialektike i dialogicheskomu principu Martina Bubera (Becker, 1970; Merleau-Panty, 1968; Popper, 1970). "Analiz otnoshenij" oznachaet sejchas opredelennyj metod analiza: v centre ego vnimaniya uzhe ne monadno ili solipsicheski* orienti-rovannaya psihika (kak esli by sub®ektivnaya psihika byla edinstven-noj real'nost'yu, a vse ostal'noe isklyuchitel'no ee predstavleniem), a naprotiv -- to, chto proishodit mezhdu mnoj i drugimi, a imenno otno-sheniya; eto ponyatie, vprochem, nuzhdaetsya v obnovlenii. Osoboe vnimanie obratila na otnosheniya mezhdu rebenkom i mater'yu Melani Klejn (1952), kotoraya govorila o neobhodimosti horoshego obrashcheniya i, vmeste s tem, ukazyvala na mnogochislennye narusheniya ot-noshenij materi i rebenka, opisav ih v vide shizoidno-paranoidal'noj * YA otsylayu chitatelya k knige Germanca Roskampa "Psihoanaliticheskaya YA-psi-hologiya i ee ispol'zovanie" (1974), v kotoroj ukazany vazhnejshie trudy togo vremeni. "Ot solus -- "odin ", "ipse" -- sam. i depressivnoj pozicij. Ona otmetila v otnosheniyah rebenka so svoej mater'yu fantazii, svyazannye s zhadnost'yu i zavist'yu, razrushitel'nye impul'sy i popytki iskupit' ih. V ochen' vazhnoj "depressivnoj pozi-cii" rebenok obnaruzhivaet, chto on ne tol'ko lyubit, no i nenavidit, ravno kak i to, chto ego tozhe ne tol'ko lyubyat, no i nenavidyat. Iz raboty Melani Klejn na dereve psihoanaliticheskogo poznaniya voznikla celaya vetv' -- shkola Melani Klejn, kotoraya uzhe mnogo let zadaet ton v Londone, ostaviv v teni psihologiyu YA, kotoruyu posle svoej emigracii v Angliyu predstavlyaet Anna Frejd. Ee vidnejshie londonskie predstaviteli -- Uinfred R. Bajon, Donal'd Mel'cer i Gerbert Rozenfel'd; ona poluchila ochen' shirokoe rasprostranenie v YUzhnoj Amerike, no ne teryaet svoego znacheniya i v Germanii. 6. Vetvi psihoanaliza: sovremennoe razvitie teorii otnoshenij 6.1. Sandor Ferenci i Mihael' Balint. Vengerskaya shkola K stvolu psihoanaliza nesomnenno sleduet dobavit' dostizheniya Sandora Ferenci v oblasti psihoanaliticheskoj teorii s orientaciej na teoriyu travmy. V to vremya kak Frejd rassmatrival podderzhannuyu bol'shinstvom ego edinomyshlennikov teoriyu instinktov i fantazii detej po povodu svoih roditelej i drugih uchastnikov otnoshenij kak vazhnejshie stimuly razvitiya i rasstrojstva chelovecheskoj psihiki, Ferenci ni na minutu ne upuskal iz vidu togo, chto vypadaet na dolyu rebenka, okazavshegosya zhertvoj svoih roditelej. V svoih sochineniyah "Deti analiziruyut vzroslyh" (1931) i "Razgovornaya putanica mezhdu vzroslym i rebenkom" (1932) on sformuliroval to, chto vposledstvii zaimstvoval u nego Mihael' Balint i iz chego voznikla vengerskaya shko-la psihoanaliticheskoj teorii otnoshenij. 6.2. |rik G. |rikson: teoriya identichnosti Razvitaya |rikom Gomburgerom |riksonom psihoanaliticheskaya teoriya identichnosti -- sleduyushchaya krupnaya vetv' dereva psihoanali-ticheskogo poznaniya. |rikson obrisoval ee v vyshedshej v 1956 godu na anglijskom, a v 1961 godu na nemeckom yazyke knige "Detstvo i obshchest-vo"; na etu vetv' mogli operet'sya vse nedovol'nye tem, chto psihoanaliz zanimaetsya lish' sub®ektom, poskol'ku |rikson vklyuchil v svoe rassmo-trenie i okruzhayushchij sub®ekta mir. U nego ne tol'ko est' "sredneozhidaemye okruzhayushchie", kak ih nazyval eshche Hajnc Gartmann (1939), no i, ne buduchi marksistom, on prinimaet vo vnimanie tot ili inoj gos-podstvuyushchij obshchestvennyj stroj, ego istoricheskoe razvitie i voz-mozhnost' ego sociologicheskogo opredeleniya. |rikson razmyshlyal ob amerikanskoj samobytnosti, o detstve Gitlera, o yunosti Maksima Gor'kogo, napisal dve uvlekatel'nye biografii -- yunogo Lyutera i borca za nezavisimost' Gandi. On vynes na obsuzhdenie ponyatie kri-zisa i razvil teoriyu, iz kotoroj, v chastnosti, sleduet, chto kogda kri-ticheskie tochki razvitiya individual'noj zhizni sootvetstvuyut razvi-tiyu obshchestva, to voznikayut momenty, kotorye mogut stat' dlya istorii vydayushchimisya (Erikson, 1975). Ponyatie identichnosti, vvedennoe |riksonom, do sih por okazyvaet vozdejstvie na psihoanaliz. Sleduyushchaya vetv' prinesla plody, v kotoryh mozhno uznat' idei Rene Spica. Ishodya iz neskol'kih pronicatel'nyh soobrazhenij i tshchatel'no organizovannyh nablyudenij za det'mi (i obez'yanami), on napisal "Vozniknovenie pervyh otnoshenij" (Spitz, 1954), "Net i da" (1957) i "Ot mladenca k malen'komu rebenku" (1956) -- raboty, v kotoryh v psihologicheskoj perspektive otmetil ogromnuyu rol' otnoshenij mat'-rebenok, podcherknuv (vsled za Annoj Frejd) ih osno-vopolagayushchij harakter dlya pervogo goda zhizni. SHiroko izvestnye ponyatiya "trehmesyachnogo smeha" i "vos'mimesyachnogo straha", ravno kak i ideya "sbivchivogo dialoga" (1976), obyazany svoim vozniknoveniem Rene Spicu. Sleduyushchaya vetv' dereva psihoanaliticheskogo poznaniya -- rabotyDonal'da Vinnikota, kotoryj naryadu s Annoj Frejd i Melani Klejn predstavlyaet v Londone tret'yu gruppu psihoanalitikov. Vinnikot mnogo zanimalsya det'mi i, sredi prochego, obnaruzhil, skol' vazhnoe znachenie dlya rebenka imeet t. n. "perehodnyj predmet" (naprimer, plyushevyj medvezhonok) -- svoego roda posrednik mezhdu real'noj mater'yu i obrazom materi, sozdannym rebenok. Vazhnejshie raboty Vinnikota sobrany vo mnozhestve vyshedshih na nemeckom yazyke knig, sredi kotoryh "Ot pediatrii k psihoanalizu" (Winnicott, 1958), "Process polovogo sozrevaniya i blagopriyatnoe okruzhenie" (1956) i "Sem'ya i individual'noe razvitie" (1965). Vo mnogom blagodarya bestselleru Alisy Miller "Drama odarennogo rebenka i poisk istin-nogo YA" (1979) ponyatiya "istinnogo YA" i "lozhnogo YA" stali shiroko izvestnymi. "Istinnoe YA" -- eto to, vo chto prevrashchaetsya potencial cheloveka pri optimal'nyh vneshnih usloviyah. K "lozhnomu YA" otno-sitsya to, chto poluchaetsya s potencialom v neblagopriyatnyh vn