klonny k bessoznatel'nom uporstvu v stremlenii chto-libo poluchit': kakie-libo sobstvennye usiliya ne obyazatel'ny, "vse dolzhno prihodit' samo soboj". Segodnyashnee obshchestvo potrebleniya delaet slishkom mnogo dlya togo, chtoby oblegchit' podobnym lyudyam ih "upornoe" sushchestvovanie v svoih "oral'nyh privychkah". Ne sluchajno pit'e, eda i kurenie stol' legko priobretayut harakter pagubnoj pri-vychki, svoeobraznoj "manii", V sublimirovannoj forme eto proyavlya-etsya v nenasytnom stremlenii k "pishche duhovnoj", k kotoroj my vle-chemsya, chtoby nasytit'sya, kak delali eto s "pishchej telesnoj", buduchi det'mi. Variant "oral'nogo" haraktera raspoznaetsya v povedenii, kotoroe, govorya obihodnym yazykom, znamenuetsya "prokusyvaniem" (Durchbeissen) i "prozhevyvaniem" (Durchkauen). Zdes' dostatochno ochevidna svyaz' s rol'yu zhevaniya v detskom vozraste. Sushchestvuyut lyudi, nauchivshiesya medlenno, odnako userdno zhevat' v rannem detstve. I uzhe v zrelom vozraste, nahodyas' v shodnom polozhenii, oni sposobny pere-zhevyvat' problemu do teh por, poka ona ne budet reshena. Drugim ter-peniya yavno ne dostaet, i oni bystro zaglatyvayut poluchennoe, buduchi ne v sostoyanii perezhevyvat' ego skol'-nibud' prodolzhitel'no. Zdes' s ochevidnost'yu prosmatrivaetsya parallel' s maneroj i sposobom rabo-ty raznyh lyudej. Vsyakij iz nas prekrasno znakom s lyud'mi, stremyashchi-misya neterpelivo "proglotit'" vse. popadayushcheesya im na puti, i s te-mi, kotorye tak dolgo "perezhevyvayut zhestkuyu veshch'", poka ona ne budet gotova k upotrebleniyu. Ponyatie genital'nogo haraktera prinadlezhit eshche staroj gvar-dii psihoanalitikov. V zrelom vozraste u lyudej takogo tipa skazyvayutsya neposredstvenno detskie perezhivaniya "svobody peremeshcheniya" ili, naprotiv, polnogo tormozheniya. Vil'gel'm Rejh nazval haraktery takih lyudej, nahodyashchihsya mezhdu svobodoj i seksual'nym tormozhe-niem, "instinktivnymi" ili "instinkt-zatormozhennymi". V etom slu-chae detskoe povedenie prodolzhaetsya libo neposredstvenno vo vzros-lom vozraste, libo ono tormozitsya vneshnimi vliyaniyami. Razumeetsya ne vsyakomu budet po vkusu, esli ponyatiya, imeyushchie otnoshenie k ucheniyu o boleznyah, perenosyatsya v oblast' "normal'noj" psihologii. Takoe polozhenie, strogo govorya, oznachaet, chto my oprede-lyaemsya po obrazu i podobiyu teh processov, kotorye my obnaruzhili i opisali u nashih pacientov. Odnako, esli podojti k etomu voprosu nepredvzyato, to, po krajnej mere. otdel'nye cherty ili elementy bo-leznennyh proyavlenij smozhem obnaruzhit' i u sebya. Vspomnim, napri-mer, kak iz straha my izbegaem ugrozhayushchej situacii, kak, poroj. navyazchivo kontroliruem svoe povedenie, vspomnim depressivnoe nastroenie, sklonnosti k maniakal'nomu povedeniyu ili granichashchuyu inogda s zabluzhdeniem sverhchuvstvitel'nost', pozvolyayushchuyu nam pereocenivat' ob®ektivnye vyskazyvaniya drugih lyudej v otnoshenii samih sebya. V sootvetstvii s etim mozhno govorit' o fobicheskom, navyazchivom, maniakal'nom ili paranoidal'nom i depressivnom hara-kterah. V ramkah neopsihoanaliza chasto vstrechayutsya podrazdeleniya na istericheskie, navyazchivye, depressivnye i shizoidnye struktury. (N. Schultz-Hencke. 1951). Tem samym mozhno skazat', chto v perspek-tive osobennosti, svojstvennye psihopatologicheskim proyavleniyam, mozhno rassmatrivat', v smysle tipologii, v kontekste ucheniya o harak-terah. Prilagatel'noe "istericheskij", kotoroe, k sozhaleniyu, pri-nyalo v bytovom yazyke dovol'no unichizhitel'noe znachenie, oboznachaet svojstvo lichnosti, obnaruzhivaemoe u lyudej, kotorye lyubyat razyg-ryvat' sceny, s udovol'stviem nahodyatsya v centre vnimaniya i pri etom usvaivayut cherty "prekrasnoj indifferentnosti" (Belle indefference). Proyavlenie takoj indifferentnosti daet osnovaniya videt' za vneshnim pokaznym bezrazlichiem skrytoe neravnodushie, v chastnosti, k erotike. V etom smysle istericheskaya struktura mozhet byt' posta-vlena v odin ryad mezhdu "instinktivnym" (triebhafte) i "instinkt-zatormozhennym" (triebgehemmte) harakterom, kak u Vil'gel'ma Rejha, poskol'ku zdes' seksual'no-eroticheskie sostavlyayushchie v ravnoj stepeni nahodyat i svoe vyrazhenie, i skryty za pokaznym ravnodushiem. Obshcheizvestno, chto Navyazchivaya struktura byla otnesena Frej-dom k "anal'nomu" harakteru, poetomu, ne zaderzhivayas' na nej, ya ho-tel by upomyanut' vkratce depressivnuyu strukturu. Ona harakterna dlya lyudej, v toj ili inoj stepeni prebyvayushchih "ne v duhe", v podav-lennom nastroenii. Takie lyudi preimushchestvenno pessimistichny, postoyanno ozhidayut razocharovanij i tem samym chasto sami ih provoci-ruyut (Watzlawick, "Rukovodstvo kak byt' neschastnym", 1985). Posto-yannye nichem nepreodolimye razocharovaniya v drugih lyudyah, poterya vazhnejshih uchastnikov otnoshenij i bessoznatel'noe chuvstvo viny sozdayut i podderzhivayut depressivnoe sostoyanie. Poslednee nikogda ne byvaet statichnym, nikogda ne obhoditsya bez vliyanij i, kak pokazyvaet ezhednevnyj psihoanaliticheskij opyt. voznikaet v rezul'tate dinami-cheskogo bessoznatel'nogo processa i mozhet byt' uspeshno preobrazo-vano s pomoshch'yu psihoanaliza. V svoej suti poslednee rassuzhdenie otnositsya i k shizoidnoj strukture -- ponyatiyu, pugayushchemu, veroyatno, tem. chto ono napomi-naet o shizofrenii. Strah etot vpolne obosnovan, poskol'ku rodstvo s shizofreniej postulirovano uzhe fakticheski samim nazvaniem. SHi-zoidnye lyudi holodny, distancirovany, zastenchivy, nedoverchivy, nekontaktny i otorvany ot zhizni. Vsyakij znaet podobnyh lyudej i dazhe, vpolne veroyatno, obnaruzhit nekotorye cherty v samom sebe. |to otkrytie, razumeetsya, ne bolee priyatno, chem obnaruzhenie u sebya t. n. "istericheskih" chert. Vsledstvie ih politicheskogo znacheniya ya ne hochu obojti vnimaniem dva tipa haraktera, a imenno pervonachal'no opisannyj Vil'gel'mom Rejhom t. n. obyvatel'skij harakter. On ochen' horosho podhodit k na-shemu obshchestvu, orientirovannomu na uspeh, poskol'ku ego psihicheskaya struktura ideal'nym obrazom sootvetstvuet trebovaniyam etogo obshche-stva i pryamo-taki olicetvoryaet soboj vse dobrodeteli: dolg, poslu-shanie, puritanskuyu etiku, otkladyvanie lyubogo udovol'stviya napo-sledok. na "posle raboty", proslavlenie sposobnostej i principa dostizheniya uspeha (Fromm. 1932). To, chto takie lyudi sushchestvovali i prodolzhayut sushchestvovat' sejchas, daet dostatochno podtverzhdenij pra-vil'nosti podobnogo opredeleniya dannogo haraktera. V konce koncov, vse my vyrosli v obshchestve, kotoroe orientirovano na dostizhenie i uspeh, i poetomu, v toj ili inoj mere, ispytali na sebe ego vliyanie. Perehod ot obyvatel'skogo k mazohistskomu harakteru dostatoch-no malozameten. K poslednemu dobavlyaetsya gotovnost' k stradaniyu. Esli stradanie kul'tiviruetsya do takoj stepeni, chto ono prinimaet harakter udovol'stviya, to oboznachenie "mazohistskij" okazhetsya v pol-nom sootvetstvii s opredeleniem. Rech' zdes' idet o lyudyah, kotoryh s samogo detstva stol' mnogo "dressirovali", chto im ne ostavalos' nikakoj inoj vozmozhnosti davat' volyu svoim seksual'nym "instink-tivnym zhelaniyam", ne govorya uzhe ob agressivnyh; oni mogli ispytat' nechto iz zapreshchennyh udovol'stvij lish' v izvrashchennoj forme, a imenno, putem stradaniya. |to lyudi neploho otnosyatsya k avtoritar-nym sistemam, politicheskie li oni ili konfessional'nye, vse ravno. Otchasti, eto svyazano s privychkoj roditelej podvergat' detej telesnym nakazaniyam. I sovsem ne sluchajno roditeli s trudom rasstayutsya s po-dobnoj privychkoj. Svyazi mezhdu totalitarnymi obshchestvennymi strukturami i struk-turami haraktera stanut eshche ochevidnee, esli v zaklyuchenie my obratim-sya k t. n. avtoritarnomu harakteru, a imenno k opisannoj v 1950 g. Teodorom V. Adorno, Bruno Bettelhajmom, |l'zoj Frenkel'-Bruns-vik, Mariej YAgoda i drugimi -- avtoritarnoj lichnosti (authoritarian personality). Pod avtoritarnymi ponimayut lyudej, v znachitel'noj stepeni pod-verzhennyh predrassudkam, vosprinimayushchih dlya sebya suzhdeniya drugih v vide sobstvennyh predrassudkov, lyudej, kotorye vyshe vsego cenyat obshcheprinyatoe, ne priznayut chuzhogo, vosprinimaya lish' sebya i svoyu gruppu. Sklonnost' k kritike podavlyaetsya v zarodyshe. CHelovek s hara-kterom avtoritarnogo tipa rano nauchaetsya prisposablivat'sya i podchi-nyat'sya. V politicheskoj sfere takie lyudi vedut sebya loyal'no po otno-sheniyu k gosudarstvu i ego rezhimu. V sushchnosti oni vsegda stoyat na sto-rone gosudarstva, na storone nositelej vlasti. V tozhe vremya dlya podobnogo tipa harakterno trebovanie ot drugih, nizhestoyashchih, tako-go zhe podchineniya sebe ili sootvetstvuyushchej vyshestoyashchej instancii, koroche, sile. Roditeli lyubyat takih detej. Avtoritarno strukturiro-vannye gosudarstva trebuyut podobnogo povedeniya ot svoih poddannyh. Kak pokazali statisticheskie dannye, poluchennye issledovaniyami Adorno i ego kolleg, podobnyj harakterologicheskij tip poluchaet vysokie ocenki po trem, ispol'zuemym avtorami issledovaniya, shka-lam, a imenno, po shkale egocentrizma, antisemitizma i fashizma. |to oznachaet, chto s avtoritarnym povedeniem svyazana ne tol'ko pereocenka sobstvennoj nacii ili naroda, no takzhe i zanizhennaya ocenka ili voob-shche prezrenie k drugim naciyam ili narodam, v osobennosti, k nacional'nym men'shinstvam. Pri etom stanovitsya ochevidnym, chto podobnym lyudyam naryadu s egocentricheskimi i antisemitskimi prisushchi i fa-shistskie cherty. Syuda prisovokuplyaetsya predraspolozhennost' k anti-demokraticheskim ideyam, stremlenie stojko priderzhivat'sya konserva-tivnyh cennostej, svyazannaya s avtoritarnost'yu podchinennost', chasto nezametnaya vo vneshnem povedenii; vsegda nahodyashchayasya nagotove i vspy-hivayushchaya pod pokrovitel'stvom diktatora agressivnost' i, v konechnom itoge, gotovnost' k destruktivnomu povedeniyu, k razrusheniyu. Analiz harakterov fashistskih liderov |jhmanna i Gesa pokazyvaet prisutst-vie v nih sredi prochego, postoyannoj gotovnosti terzat', pytat' i ubi-vat'. Vo vremena nacional-socializma takie haraktery v sozvuchii s ego rasovoj ideologiej, poluchali vozmozhnost' vysvobozhdeniya svoih dest-ruktivnyh impul'sov. Odnako ne budem obmanyvat'sya otnositel'no samih sebya. Podobnye cherty skryty v kazhdom iz nas. Issledovanie social'nogo psihologa Stenli Mil'grama nedvusmyslenno pokazyvaet, kak legko normativnoe vliyanie gruppy mozhet sposobstvovat' zhestokomu povedeniyu. Dve tre-ti uchastnikov v eksperimental'nom issledovanii byli ubezhdeny v pravil'nosti vsego, ishodyashchego ot vlastnyh struktur. Imenno eta chast' ispytuemyh gorazdo ohotnee podchinyalas' prikazu nakazyvat' (mnimomu nakazaniyu) drugih elektroshokom. Oni shli na eto s osoben-noj legkost'yu prezhde vsego togda, kogda byli uvereny, chto nakazy-vaemoe lico im neznakomo i nahoditsya v drugom pomeshchenii. Paralleli s manipuliruemym harakterom ili s izvne rukovodi-moj lichnost'yu (aussengeleitete Persoenlichkeit) (David Riesman, 1950) ochevidny. Rech' idet o lyudyah, ne imeyushchih sobstvennogo mneniya i vsya-kij raz neizmenno prisposablivashchihsya k vneshnim obstoyatel'stvam. Vozmozhno, nekotorye chitateli pomnyat prevoshodnyj fil'm Vudi Allena "Zelig" 4, v kotorom podobnyj tip predstavlen v yumoristi-cheskom oblike. V takih lyudyah my bez truda uznaem tip "poputchikam, vstrechavshegosya ne tol'ko vo vremena nacional-socializma, no otyskat' kotoryj i sejchas ne predstavlyaet osobogo truda. Aleksandr Micherlih nikogda ne ustaval klejmit' podobnoe povedenie i zanimalsya vskry-tiem ego prichin; fakt, dayushchij dostatochnoe osnovanie dlya togo. chtoby ne teryat' nadezhdu najti prichiny poyavleniya takih harakterov ne tol'-ko v semejnoj sfere (vynuzhdennoe prisposablivanie iz-za izbienij), no i v politicheskoj (vospitanie v duhe poddannichestva). Imeet smysl, otrinuv vozmozhnyj strah, vzglyanut' v glaza nepriyatnoj pravde i Tablica 9. Fazy ranneyu razvitiya cheloveka ni Frendu, Maler i Vshshikotu (sravnitel'noe izobrazhenie Marty Bekaj, 1981). konstatirovat' prisutstvie v nas nekotoryh otricatel'nyh chert pred-stavlennyh zdes' nepriukrashennyh tipov harakterov. Tem samym my budem sposobstvovat' razvitiyu kriticheskogo myshleniya, likvidacii predrassudkov i zamene ih na samostoyatel'nye mneniya. My smozhem togda napryamuyu, bez vsyakoj utajki, raskryt' v sebe nepriyatnye i boleznennye osobennosti i sozdat' predposylki k tomu. chtoby ne vvodit' v zabluzhdenie ni sebya, ni drugih.
Teorii razvitiya lichnosti
So vremen vyhoda v svet "Treh ocherkov po teorii seksual'nosti" Zigmunda Frejda (1905) psihoanaliz ne edinozhdy podnimal vopros o rannem chelovecheskom razvitii (Stellung). V ramkah dannogo vvedeniya u menya net vozmozhnosti podrobno ostanovit'sya na etom voprose v svya-zi s ego obshirnost'yu. Poetomu ya otsylayu chitatelya k prevoshodnomu obzoru Ditera Ol'mejera (D. Ohimeier, 1973). Na segodnyashnij moment naryadu s obshcheizvestnym podrazdeleniem Zigmundom Frejdom chelove-cheskoj seksual'nosti na fazy (uchenie o fazah) chashche drugih obsuzhda-yutsya teorii razvitiya Donal'd V. Vinnikota (Wnnicott. 1965,1965) i Margaret Maler (M. Mahler. 1975). Marta Bekaj (M. Bekei, 1981) predstavila ih v svoem doklade na 32 Internacional'nom psihoanaliticheskom kongresse v Hel'sinki, svedya v naglyadnuyu tablicu (sm. tabl. 9), kotoruyu ya i hochu zdes' privesti.
VI. PSIHOANALITICHESKOE UCHENIE O BOLEZNYAH 1. Predvaritel'nye zamechaniya Sushchestvuet massa raznoobraznyh vozmozhnostej vklyucheniya psihoanaliticheskogo ucheniya o boleznyah v vvedenie v psihoana-liz. My mogli by orientirovat'sya po izvestnomu psihoanali-ticheskomu ucheniyu o fazah, po kotoromu razvitie cheloveka protekaet v oral'noj faze cherez anal'nuyu k genital'noj stupeni razvitiya. Mozhno opisat' osobennosti kazhdoj iz faz, otnosyashchiesya k nim kon-flikty, vozmozhnosti resheniya etih konfliktov i, nakonec, nevroti-cheskie popytki spravit'sya s nimi. Posledstviyami etogo yavlyayutsya svya-zannye s toj ili inoj fazoj specificheskie nevroticheskie rasstroj-stva, kotorye my v posledovatel'nom poryadke razdelim na "oral'nye", "anal'nye" i "genital'nye" nevrozy. V oral'noj faze glavnuyu rol', razumeetsya, igraet dual'noe otnoshenie mezhdu rebenkom i mater'yu, v to vremya kak dlya genital'noj fazy harakteren treugol'nik otnoshe-nij rebenka s mater'yu i otcom, predstavlyayushchij soboj nesomnennuyu obshchestvennuyu yachejku. Razlichnye social'nye obstoyatel'stva vsyakij raz sozdayut te ili inye konfliktnye situacii, kotorye, esli oni ne mogut byt' resheny v sootvetstvii s tipom konflikta, vlekut za soboj popytki reshit' ih v sootvetstvii s tem ili inym harakterologicheskim tipom. Poetomu psihoanaliticheskoe uchenie o boleznyah podrazdelyaetsya sleduyushchim obrazom: Ser'eznye narusheniya v otnosheniyah mezhdu mater'yu i rebenkom vedut k usiliyam po preodoleniyu etih (ser'eznyh) narushenij. Takie usiliya mogut proyavlyayutsya klinicheski v vide shizofrenii i tyazheloj depressii. Narusheniya v faze moral'nosti" sposobny v posleduyushchem privodit' k psihicheskim narusheniyam -- alkogolizmu i narkoticheskoj zavisimosti. K etomu zhe otnosyatsya i narusheniya, otnosyashchiesya k pishche, osobenno, rasprostranennaya sejchas u molodyh zhenshchin "maniya pohude-niya" so svoej chrezvychajnoj formoj -- bulimiej, a takzhe hronicheskaya sklonnost' est' ochen' mnogo, privodyashchaya k ozhireniyu. Pri drugih psihosomaticheskih zabolevaniyah -- na primere kotoryh my smozhem ubedit'sya, chto psihicheskie prichiny ser'ezno uchastvuyut v ih voznik-novenii,-- tyazhelee ustanovit' prichinno-sledstvennuyu svyaz' mezhdu oral'noj fazoj, s odnoj storony, i razvivayushchejsya psihicheskoj bo-lezn'yu, s drugoj. Opredelit' naprimer, zavisimost' mezhdu dushevnym sostoyaniem i kozhnym zabolevaniem mozhno, ustanoviv sootvetstvuyu-shchie prichinno-sledstvennye svyazi, nablyudaya, naprimer, za zabotli-vym uhodom materi za mladencem. Stoit lish' predstavit', chto mat' mozhet ili chrezmerno stimulirovat' kozhu mladenca ili izbegat' vsya-kogo k nej prikosnoveniya. Pri astme, povyshennom krovyanom davlenii i revmatizme sustavov vystroit' takuyu zavisimost', naprotiv, ne tak legko. YA eshche vernus' k etomu slozhnomu voprosu pri obsuzhdenii psi-hosomaticheskih zabolevanij. Ne menee interesnye prichinno-sledst-vennye svyazi obnaruzhivayutsya mezhdu opredelennymi narusheniyami oral'noj ili anal'noj faz, s odnoj storony, i delinkventnym pove-deniem, s drugoj. Zdes' vazhno predosterech' chitatelya ot popytok predstavit' obu-slovlennye psihikoj zabolevaniya, opirayas' na psihoanaliticheskie fazy razvitiya. Osnovyvayas' na segodnyashnem urovne razvitiya psiho-analiza, ya schitayu eti popytki slishkom pospeshnymi. Vmesto etogo mozhno predlozhit' chitatelyu prosledit' za tem razvitiem, chto pere-zhila psihoanaliticheskaya nauka za poslednee vremya. YA napominayu o dereve psihoanaliticheskogo poznaniya (sm. gl. II). Odnako my vse zhe ne stanem teryat' iz polya zreniya pokazannye do togo prichinno-sledst-vennye svyazi mezhdu opredelennymi fazami razvitiya i konkretny-mi psihicheskimi zabolevaniyami, tol'ko potomu uzhe. chto oni imeyut bol'shoe prakticheskoe znachenie dlya osnovnoj celi analiza, a imenno -- iscelit' pacienta s pomoshch'yu psihoanaliticheskih meropriyatij ili, vyrazhayas' inache, ustranit' te ili inye narusheniya. Poetomu snachala my obratimsya k psihoanaliticheskomu ucheniyu o nevrozah v toj ego forme, v kakoj ono vydelilos' uzhe vo vremena Frejda kak uchenie o klassicheskih nevrozah, buduchi k tomu momentu otnositel'no zakonchennoj teoriej. Sterzhnevym kompleksom etih psi-hicheskih narushenij, vydelyaemyh poroj kak "klassicheskie". yavlyaetsya edilov kompleks -- neizbezhnyj sud'bonosnyj konflikt mezhdu synom, mater'yu i otcom, izobrazhennyj v dramaticheskoj forme v tragedii Sofokla i nauchno sistematizirovannyj Frejdom v ego "edipovoj" teorii klassicheskih nevrozov, isterij, nevrozov navyazchivogo sostoya-niya i fobij *. Sleduet takzhe uchityvat', chto vo mnogih rabotah ne ude-lyaetsya neobhodimoe vnimanie nevroticheskoj depressii. Pered tem kak pristupit' k razboru otdel'nyh nevrozov, neobho-dimo vyyavit' osnovnye vzaimosvyazi mezhdu edipovym konfliktom, trevogoj i t. n. zashchitnymi mehanizmami. V svyazi s etim ya hochu eshche raz uzhe v ramkah psihoanaliticheskoj teorii lichnosti podnyat' za-tronutuyu problemu razgranicheniya mezhdu zdorov'em i bolezn'yu i pro-yasnit' vopros, kotoryj goryacho obsuzhdalsya eshche vo vremena studenches-kogo dvizheniya (60-e gody): o vzaimosvyazi mezhdu vozniknoveniem, chislom i razvitiem nevroticheskih narushenij i obshchestvennymi pro-cessami. V tesnoj svyazi s etim ya zatronu sovremennye "post-klassi-cheskie"nevrozy (narcisticheskie nevrozy) i t. n. "pogranichnye" narusheniya i perversii i pogovoryu ob ih otnoshenii k doedipovym konfliktam. Iz Ochen' rannih narushenij otnosheniya "mat' -- ditya" vytekayut ser'eznye psihicheskie rasstrojstva, takie, naprimer, kak shizofreniya, depressiya i maniya, kotorye my. sleduya psihiatricheskoj klassifikacii, nazyvaem psihozami. Odnako, s etimi zabolevaniyami psihoanaliz razobralsya uzhe vo vremena Frejda. Sootvetstvenno spe-cial'nye glavy posvyashcheny delinkventnomu povedeniyu, alkogol'noj i narkoticheskoj zavisimosti, psihosomaticheskim narusheniyam, poskol'ku iz-za ih chastoty i rasprostranennosti imenno eti narusheniya priobretayut naivazhnejshee znachenie v politike i zdravo-ohranenii. * Dlya zhenshchiny imeet znachenie -- Mutatis mutandis (s izvestnymi ogovorkami) -- trojstvennyj konflikt mezhdu docher'yu, mater'yu i otcom. 2. Klassicheskoe uchenie o nevrozah 2.1. Strah i mehanizmy zashchity V prichinno-sledstvennoj cepi mezhdu pervonachal'nymi edipovymi obstoyatel'stvami i pozdnejshimi nevroticheskimi rasstrojstvami sushchestvennuyu rol' igrayut strah i zashchitnye mehanizmy. Bez straha net i nevroza. Strah mozhet odolet' nas molnienosno, celikom ohvatit' vsyu lich-nost', ne davaya ej nikakoj vozmozhnosti kontrolirovat' etot slovno avtomaticheskij pristup. My bespomoshchny pered nim. podchineny emu. Panika voznikaet togda, kogda kontrol' straha polnost'yu pere-staet dejstvovat'. Zdes' my popadaem v davno vrode by preodolennoe sostoyanie detskogo bespomoshchnogo straha. Odnako v to zhe vremya strah mozhet byt' osmyslennym i celesoobraznym signalom ob opasnosti; my oshchushchaem ego i v silu nashih dushevnyh vozmozhnostej pererabaty-vaem, chtoby zatem imet' vozmozhnost' nadlezhashchim obrazom protivosto-yat' ne tol'ko samomu strahu, no i stoyashchej za nim opasnosti. Upomyanutyj v nachale glavy nekontroliruemyj, avtomaticheski protekayushchij strah s panikoj sootvetstvuet ochen' rannej, arhaicheskoj stupeni razvitiya. Sposobnost' k signal'nomu strahu (Signalangst), naprotiv, predpolagaet izvestnuyu zrelost' lichnosti. V to vremya kak strah avtomaticheskij sposoben podavit' "YA", signal'nyj strah so-stoit u "YA" na sluzhbe, poskol'ku preduprezhdaet ego ob opasnosti. Podobnaya zashchita ot opasnostej predpolagaet, odnako, sposobnost' real'no im protivostoyat'. |ta sposobnost' eshche ne sformirovalas' v detskom vozraste. Otsyuda i ochevidnost' shirokoj rasprostranennosti detskogo straha, o chem znaet kazhdyj iz nas po sobstvennym detskim vos-pominaniyam ili mozhet regulyarno nablyudat' kak u svoih sobstvennyh detej, tak i u otpryskov svoih blizhnih: strah temnoty, strah ostat'-sya odnomu, strah prividenij, sposobnyh presledovat' i ubivat', strah pered grozoj, strah pered vozmozhnymi grabitelyami i t.p. U detskogo "YA" net, uvy, v rasporyazhenii nikakih sposobov povedeniya, chtoby pro-tivostoyat' etim straham nadlezhashchim obrazom. Ishodya iz nasushchnoj neobhodimosti, rebenok izobretaet psihiches-kie mehanizmy, kotorye -- esli oni dejstvuyut"-- zashchishchayut ego ot straha. Tem samym strah stanovitsya po men'shej mere perenosimym, hotya i eto daetsya izvestnoj cenoj, o chem my vskorosti tozhe budem vesti rech'. "YA" slovno vystraivaet dlya svoej zashchity stenu, dolzhenstvuyu-shchuyu otdelit' ego ot opasnosti, dat' vozmozhnost' v sluchae neobhodi-mosti spryatat'sya za nej. Dlya etogo zashchitnaya stena dolzhna vyglyadet' dostatochno moshchnoj (prodolzhaya nashe sravnenie), sposobnoj otrazit' strah. Opasnost' zhe ne vsegda voznikaet izvne. Ona mozhet pronikat' i iznutri, iz lichnyh psihicheskih sfer. Takim obrazom, sleduet razli-chat' zashchitnye steny po otnosheniyu k vneshnim opasnostyam i takie zhe steny protiv opasnostej vnutrennih. Pervonachal'no psihoanaliz iskal prichiny nevroticheskih narushe-nij vo vneshnej travmatizacii (sravni: teoriya travmy, gl. II). Pozdnee on dostatochno aktivno zanyalsya postroeniem psihoanaliticheskogo podho-da v vide teorii vlechenij (Triebtheorie), t. e. stal rassmatrivat' lish' voznikayushchie vnutri nas instinktivnye pobuzhdeniya, osobenno seksu-al'nye i agressivnye, v kachestve prichiny psihicheskih narushenij. Ochevidno, chto ideej "zashchitnyh" sten zanimalis' psihoanalitiki. ne soglasnye s teoriej instinktivnyh pobuzhdenij. Na psihoanaliti-cheskom yazyke (v osobennosti blagodarya prevoshodnoj sistematizacii Anny Frejd) "zashchitnye steny" poluchili nazvanie zashchitnyh meha-nizmov (Abwehnnechanismen). K nim v pervuyu ochered' otnositsya izve-stnoe ponyatie vytesneniya (Verdrangung). |to aktivnoe meropriyatie "YA", sostoyashchee v tom, chto napirayushchie iz bessoznatel'nogo vlecheniya vy-tesnyayutsya iz soznaniya tochno tak zhe, kak vynyrnuvshij na poverhnost' vody predmet snova skryvaetsya pod vodoj. Takoe sravnenie osobenno na-glyadno demonstriruet sushchnost' processa vytesneniya. Predstav'te sebe probku, kotoruyu vy zhelaete utopit' v vode. Probka vytalkivaetsya na poverhnost' vody s takoj zhe siloj, kakuyu vy prikladyvaete, chtoby utopit' ee. Poetomu trebuetsya osobennoe usilie, chtoby dlitel'no uder-zhivat' pod vodoj takuyu veshch', kak probka, kotoraya blagodarya svoej stojkoj plavuchesti vytesnyaetsya iz vody na poverhnost'. Pochemu zhe ona ostaetsya pod vodoj? Perejdem ot fiziki k psihologii i otvetim: poto-mu chto, esli probka vsplyvet -- strah vozniknet snova. Kakie zashchitnye formy straha my razlichaem? Strah nakazaniya, strah povrezhdeniya, naprimer, mnogo upominavshijsya v rannem psiho-analize strah malyshej pered voobrazhaemoj kastraciej, strah byt' pristyzhennym (tochnee, strah styda), strah poteryat' raspolozhenie vazhnejshego uchastnika otnoshenij. Strah, harakternyj dlya ser'eznyh narushenij -- eto strah istinnoj ili predpolagaemoj poteri vazhnyh dlya cheloveka lic. Vot my i poznakomilis' so vsej palitroj strahov, igrayushchih vazhnuyu rol' v vozniknovenii nevroticheskih narushenij. Tak chto zhe uderzhivaet probku pod vodoj? Affektivnye poryvy, no ravno i chuvstvo viny i chuvstvo styda. Teper' my v sostoyanii prosle-dit' slozhnye bessoznatel'nye processy, protekayushchie v nas. Vlecheniya (Triebe) tochno probka vytalkivayutsya naverh. |to provociruet strah, chuvstvo styda ili chuvstvo viny. Poetomu neobhodimo zashchishchat'sya ne tol'ko ot etih vlechenij, no i ot chuvstva viny i styda. YA hochu perechislit' zdes' nekotorye rasprostranennye zashchitnye mehanizmy sootvetstvenno s tem, kak oni sistematizirovany v psiho-analize. Te, komu oni pokazhutsya neskol'ko strannymi, poluchat voz-mozhnost' pereproverit' ih na samom sebe ili na pacientah s nevroti-cheskimi rasstrojstvami. Teper', kogda my razobralis' v kakom opasnom polozhenii nahodit-sya "YA", kotoroe (uvazhaemyj chitatel' prostit mne etot sil'nyj primer) slovno izmazano kalom i, ugnetaemo trebovaniyami"Ono", stanovitsya ponyatnym, chto "YA" iz straha byt' nakazannym vsemi silami staraetsya izbezhat' realizacii etih trebovanij. Pol'zuyas' psihoanaliticheskim vyrazheniem, my govorim o formirovanii reakcii (Reaktionsbildung), kogda "YA" reagiruet v forme antireakcii. |to oznachaet: na popytki izmazat' ego kalom "YA" otvechaet v forme rezkogo protivodejstviya, a imenno, ono stanovitsya fanatikom chistoty. V drugom zashchitnom mehanizme, imenuemom terminom izolyaciya (Isolienmg), predstavlenie ili fantaziya, svyazannye s vlecheniyami, izoliruyutsya ot svyazannogo s etim affekta. Im mozhet yavlyat'sya nepo-sredstvenno sam affekt straha. Odnako eto mogut byt' i affekty, svyazannye s chuvstvami viny i styda ili affekty radosti i pechali. Togda izolyaciya sostoit v tom, chto svyazannye s etim predstavleniya izo-liruyutsya ot otnosyashchegosya k nim affekta. Prakticheskij primer iz obydennoj zhizni: ya zol na druga i potomu hochu ego oskorbit'. CHtoby sohranit' druzhbu ya izoliruyu svoj gnev ot predstavleniya "drug". Nevroticheskij vyigrysh sostoit togda v tom, chto affekt gneva izolirovan ot ponyatiya drug. V rezul'tate gnev stanovitsya vo mnogo raz menee opa-sen, chem gnev, svyazannyj s ponyatiem drug. Pri zashchitnom mehanizme -- smeshchenii (Verschiebung) -- strah pro-yavlyaetsya uzhe ne pri pervonachal'no vyzvavshej ego situacii, napri-mer. pered otcom, kotoryj zhestoko obrashchaetsya s rebenkom, a sdvinut, k primeru, na sobaku v situacii, kogda rebenku ugrozhaet sobaka. |tot zashchitnyj mehanizm, osobenno proyavlyayushchijsya pri fobiyah, vse-taki, v konechnom itoge, dostigaet togo, chto strah pered zhestokim otcom ische-zaet. Esli rebenok ne vstrechaet sobaku, to on absolyutno svoboden ot straha. Smeshchenie chashche vsego proishodit vo sne, kogda boleznennoe dlya soznaniya soderzhanie sdvigaetsya na nechto menee boleznennoe. Odnako i zhizn' polna takimi smeshcheniyami: stoit nam tol'ko obratit' vnimanie na to, k kakim izoshchrennostyam sklonny my v etom smysle, kogda ne mozhem uzhe bol'she vspomnit' nepriyatnogo nam imeni, teryaem chto-nibud', ogovarivaemsya. Frejd ves'ma naglyadno opisal podobnye slu-chai v svoej " Psihopatologii obydennoj zhizni" (1901). Eshche odin vazhnyj zashchitnyj mehanizm -- "proekciya" (ProjeKtion). On sostoit v tom, chto my zashchishchaemsya ot instinktivnyh pobuzhdenij, kotorye nam nepriyatny, tem, chto prosto-naprosto proeciruem ih na drugih lic, t. e. otodvigaem ot sebya. Pri etom my nachinaem vosprini-mat' lico, na kotoroe proeciruem to ili inoe vlechenie, ne takim, kako-vym ono v dejstvitel'nosti yavlyaetsya, a iskazhenno, t. e. imenno takim, kakim ono vyglyadit soglasno nashemu predstavleniyu. Psihoanaliticheskij opyt svidetel'stvuet, chto takie proekcion-nye mehanizmy neobychajno rasprostraneny. Tem ne menee ih nalichie mozhet byt' ne dokazano v eksperimental'no-psihologicheskih issle-dovaniyah. Odnako negativnyj rezul'tat svyazan eshche i s tem, chto uslo-viya eksperimental'no-psihologicheskih opytov v otlichie ot uslo-vij psihoanaliticheskoj situacii ne godyatsya dlya togo, chtoby doka-zyvat' nalichie podobnyh bessoznatel'no protekayushchih processov. V processe psihoanaliticheskogo lecheniya dokazatel'stva nalichiya pro-ekcij obnaruzhivayutsya dostatochno legko, i, naprimer, v gruppovom psihoanaliticheskom lechenii srazu stanovitsya ochevidno, kogda bol'-shinstvo lic stremyatsya sdelat' "kozlom otpushcheniya" opredelennuyu personu. Posle osushchestvleniya etih popytok oni konstatiruyut, chto uglyadeli v etoj persone nechto takoe, chto iznachal'no prisushche sovsem ne ej, a im samim. Izmenivsheesya posredstvom proekcii vospriyatie drugogo cheloveka, razumeetsya, dolzhno posle osoznaniya samogo processa tochno sootvetstvo-vat' izmeneniyu vospriyatiya sobstvennoj lichnosti, kotoroe teper' uzhe sposobno registrirovat' pervonachal'no sproecirovannye na druguyu lichnost' sostavlyayushchie sobstvennoj persony. Naprimer, sobstvennye vlecheniya, skazhem, predosuditel'nye seksual'nye ili agressivnye impul'sy. Vprochem, zashchitnyj mehanizm proekcii, v otlichie ot zashchitnyh me-hanizmov vytesneniya, formirovaniya reakcii i izolyacii, postoyanno vklyuchaet v svoi usiliya po zashchite druguyu lichnost'. Tem samym rech' idet uzhe o t. n. mezhlichnostnom zashchitnom mehanizme, v otlichie ot teh, chto funkcioniruyut lish' v nas samih -- intra-psihicheskih ili mono-lichnostnyh zashchitnyh mehanizmov,-- vytesnenie, formirovanie reak-cii ili izolyaciya. Odnako proekcii mogut vklyuchat' v sebya ne tol'ko drugih lyudej, no i social'nye instituty i uchrezhdeniya, dazhe obshchestvo v celom, ili ego chast', skazhem, pravitel'stvo, parlament, sud ili shkolu, sem'yu, sel'skoe hozyajstvo. Vsegda, kogda sil'no ochernyayutsya, ili sil'no idealiziruyutsya podobnye organizacii, my v prave podoz-revat' zdes' process bessoznatel'noj proekcii. V etoj svyazi psihoana-liz mozhet vnesti vazhnyj vklad i v realisticheskoe vospriyatie politi-cheskih processov. Imi vedayut v pervuyu ochered' politologi i socio-logi. Odnako psihoanalitiki mogli by pri osobenno preuvelichennyh, brosayushchihsya v glaza ili chasto povtoryayushchihsya idealizaciyah, ili, naoborot, deval'vaciyah opredelennyh uchrezhdenij nashego obshchestva ostorozhno vyskazat' podozrenie: ne dejstvuyut li tut bessoznatel'no proektivnye processy, naprimer, pri ekstremal'nom ochernenii gosu-darstva i ego apparata terroristami ili chereschur preuvelichennaya ego idealizaciya konservativnymi grazhdanami (obyvatelyami). Podhodya-shchie primery nahodyatsya kak vo vneshnej, mezhdunarodnoj politike, tak i vo vnutrennej, vsyakij raz demonstriruya osobennosti, pozvolyayushchie chetko podozrevat' nalichie proektivnyh processov. Bolee podrobno my pogovorim ob etom v IX glave, gde rech' pojdet o primenenii psihoana-liza k politicheskim processam. 2.2. Klassicheskaya isteriya ili konversionnyj nevroz |dipov kompleks, konversiya, simptomy
Dostignuv temy isterii, my podoshli k iznachal'nomu voprosu, kotoryj byl postavlen na zare stanovleniya psihoanaliza kak otdel'-nogo psihoterapevticheskogo napravleniya. S izucheniya isterii psiho-analiz nachal i svoe issledovanie nevrozov. Central'nym konfliktom yavlyaetsya uzhe mnozhestvo raz upominavsheesya trojstvennoe otnoshenie mezhdu rebenkom, mater'yu i otcom. So storony malysha eto oznachaet: "YA hochu "spat'" s mamoj". Instinktivnye pobuzhdeniya ili vlecheniya, organizuyushchie podobnuyu formu detskogo otnosheniya, predstavlyayut seksual'nuyu, a v uzkom smysle, genital'nuyu prirodu, t. e. oni orien-tiruyutsya na genitalii i polovoe sovokuplenie. Odnovremenno eto vklyuchaet v sebya revnostnoe zhelanie rebenka udalit' otca, kotorogo on schitaet pomehoj na puti svoego vozhdeleniya, hotya vovse ne oznachaet zhe-laniya ego neposredstvennogo fizicheskogo ustraneniya. V svyazi s ideej seksual'nogo soyuza rebenka s mater'yu rech' idet ob inceste ili ob incestnom zhelanii. Kak pokazyvayut beschislennye analiticheskie sluchai, podobnye vlecheniya aktualiziruyutsya s bol'shej ili men'shej siloj v opredelen-nye gody v detstve. V kachestve vytesnennyh vospominanij oni mogut snova vsplyvat' na poverhnost' iz bessoznatel'noj oblasti, ili ih prisutstvie obnaruzhivaetsya pri povtornoj manifestacii v " pere-nose". Kogda, naprimer, pacientka psihoanaliza, predstavlennaya v trojstvennom konflikte v roli devochki, reagiruet na zhenu psihoana-litika -- zachastuyu bessoznatel'no -- s revnost'yu i v svoih fantaziyah mechtaet perespat' s nim, togda nashe podozrenie imeet polnoe pravo na sushchestvovanie, i my mozhem vpolne razglyadet' zdes' povtorenie vleche-niya, iznachal'no otnosivshegosya k otcu. Syuda (k predosuditel'nym vlecheniyam) primykaet strah byt' nakazannym za podobnoe zhelanie. Strahi ne vsegda otnosyatsya k genita-liyam neposredstvenno, kak predpolagaet chasto citiruemaya v psihoana-lize ideya kastracionnoj trevogi (Kastrationsangst), a k tomu, chto voob-shche sposobno nanesti vred telu. naprimer, poboi, kotorye, uvy, eshche chasten'ko sluchayutsya. Krome togo iz-za svoego zhelaniya rebenok mozhet lishit'sya neobhodimyh emu lyubvi i obshcheniya (strah poteri lyubvi -- Angst vor Uebesverlust), a eto dejstvuet eshche boleznennej. Pri isterii podobnye vlecheniya iz straha pered nakazaniem pol-nost'yu isklyuchayutsya iz soznaniya putem vytesneniya. V rezul'tate atmo-sfera razryazhaetsya i soznanie osvobozhdaetsya ot predosuditel'nyh tur-bulentnyh (ot turbulentnyj -- bujnyj, haotichnyj) impul'sov. Gde zhe prebyvayut vytesnennye instinktivnye zhelaniya, strahi i svyazannoe s nimi vozbuzhdenie? Oni ne mogut obratit'sya v nichto. Posredstvom dal'nejshih bessoznatel'nyh (patologicheskih) proces-sov, t. e. tipichnogo dlya isterii sposoba "formirovaniya kompromissam (Kompromissbildung), vlecheniya prevrashchayutsya v istericheskie simptomy ili, vyrazhayas' psihoanaliticheskim yazykom, konvertiruyutsya (konvertieren). Otsyuda i proishodit ponyatie konversionnyj nevroz, oboznachayushchee klassicheskuyu isteriyu. Dlya nekotoryh ponyatie "konversii" mozhet pokazat'sya ne sovsem yasnym, poskol'ku zdes' prihoditsya soglashat'sya s tem, chto psihicheskie processy mogut preobrazovyvat'sya v telesnye. Odnako, esli ishodit' iz togo. chto vlecheniya vsegda svyazany s telesnym vozbuzhdeniem, to pro-blema otpadet sama soboj. Tak, nas mozhet , bukval'no, "lihoradit'" ot vozbuzhdeniya, kogda my otpravlyaemsya na vstrechu, ot kotoroj nadeemsya poluchit' ispolnenie nashih seksual'nyh zhelanij. Prichem, "lihora-dit'" uzhe ot odnoj tol'ko fantazii po povodu predstoyashchego. Telesnye vozbuzhdeniya, svyazannye s vlecheniyami, avtomaticheski aktiviziruyut te organy, kotorye dolzhny prinimat' uchastie v realizacii teh ili inyh instinktivnyh pobuzhdenij. V sluchae seksual'nyh zhelanij eto, razu-meetsya, v pervuyu ochered' polovye organy. Issledovaniya Mastersa i Dzhonsona (Masters and Johnson, 1966) dokazali eto nauchnym putem. "Smeshchenie" podobnyh vozbuzhdenij s polovyh na drugie organy v psihologicheskom eksperimente vryad li ne dokazhesh'. V kazhdodnevnoj praktike, odnako, psihoanalitiki postoyanno nablyudayut tak nazy-vaemye "genitalizacii". proyavlyayushchiesya cherez "smeshchenie". YA vspomi-nayu ob odnom svoem paciente, chertezhnike, genital'nye vozbuzhdeniya kotorogo proyavlyalis' v vide narusheniya dvigatel'noj funkcii pravoj ruki. V drugom sluchae, vse chleny tela zhenshchiny-pacientki boleli ottogo, chto iznachal'no lokalizovannye v genital'noj oblasti boli, svyazannye s neudovletvoreniem seksual'nogo zhelaniya, prevratilis' v rezul'tate bessoznatel'noj "konversii" i "smeshcheniya" v "boli v konechnostyah". Dokazatel'stva dlya nazvannogo bessoznatel'nogo processa naho-dyatsya togda, kogda process smeshcheniya perevoditsya s pomoshch'yu analiza v obratnom napravlenii, t. e. vozbuzhdennymi stanovyatsya ne te organy. na kotorye bessoznatel'no bylo sdvinuto vozbuzhdenie, a to "pervona-chal'noe mesto", k kotoromu i imeet otnoshenie ishodnoe vozbuzhdenie, t. e. v genital'nuyu oblast'. Po dannoj sheme mozhno raspredelit' mno-goobraznye istericheskie simptomy: -- ne ob®ektiviruemye golovnye boli, ob®yasnyaemye tem, chto neos-labevayushchee seksual'noe vozbuzhdenie "udaryaet", tak skazat', v golovu; --zheludochnye koliki, kogda ne mozhet byt' oslableno "razdrazhe-nie" v zheludke; -- "istericheskaya" rvota, kogda svyazannoe s seksual'nym vlecheni-em chuvstvo otvrashcheniya vyrazhaetsya ne pryamo, a cherez rvotu, sovsem v du-he togo, chto "menya ot etogo toshnit"; -- zritel'nye i sluhovye rasstrojstva, legko ob®yasnyaemye tem, chto nuzhno ne uvidet', ne zametit', ne rasslyshat' zapreshchennye in-stinktivnye zhelaniya, chtoby ne bespokoit' imi soznanie. Po tradicii, simptomy schitayutsya "men'shim zlom" po sravne-niyu so zlom "gorazdo bol'shimi, a imenno, seksual'nymi vlecheniyami, kotorye sami ne vosprinimayut otnosyashchiesya k nim zaprety i svya-zannye s etim konflikty. Vprochem, istericheskie simptomy sle-duyut ne po principu nevrologicheski obuslovlennyh paralichej i kontraktur, svyazannyh s zakonomernostyami nevrologii, a populyar-nym predstavleniyam o tele. U nashego chertezhnika bylo prezhde vsego onemenie predplech'ya, sootvetstvovavshee v ego sluchae napryazheniyu chlena, a u zhenshchiny-pacientki boli v rukah i nogah ne byli obo-znacheny opredelennymi sustavami ili sootvetstvuyushchimi zonami innervacii. Esli rassmatrivat' seksual'nye fantazii v nerastorzhimoj svya-zi s soprovozhdayushchimi ih telesnymi processami, to ostavavshayasya dolgoe vremya nerazreshimoj problema "konversionnogo" nevroza, polu-chaet svoe ob®yasnenie. Ona kazhetsya nereshaemoj lish' do teh por, poka my derzhimsya za ochen' udobnuyu dlya nashego myshleniya ideyu razdeleniya dushi i tela. V detskom vozraste vse my perezhili nerastorzhimuyu svyaz' predstavlenij s oshchushcheniyami, a oshchushchenij -- s otnosyashchimisya k nim predstavleniyami.
Tip ispolnyayushchij zhelaniya. Mstitel'nyj tip
Naryadu s telesnymi funkcional'nymi rasstrojstvami i organiche-skimi ne ob®ektiviruemymi bolyami, pri isterii sushchestvuyut, odnako, narusheniya, otnosyashchiesya isklyuchitel'no k psihicheskoj oblasti. K pri-meru, narusheniya soznaniya, pri kotoryh my uzhe ne v silah vosprini-mat' otdel'nye sobytiya; krome etogo, rasstrojstva pamyati i sposob-nosti vspominat', kogda rech' idet o sobytiyah ili perezhivaniyah pro-shlogo. Syuda prisoedinyayutsya zapolnyayushchie vsyu lichnostnuyu sferu fantazii, sposobnye upravlyat' povedeniem cheloveka bessoznatel'nym putem. S podobnym my uzhe stalkivalis' v ramkah psihoanaliticheskogo ucheniya o lichnosti pri t. n. "istericheskom" haraktere. Sklonnost' etogo haraktera k teatral'nym inscenirovkam i sverhvozbudimosti, k eroticheskim dvusmyslennostyam opisany v glave V. 3.3. Rassmotrim teper' tak nazyvaemyj tip ispolnyayushchij zhelaniya. |to, naprimer, zhenshchina, kotoraya ispolnyaet svoi bessoznatel'nye zhelaniya byt' muzhchinoj tem, chto vedet sebya kak muzhchina. Vozmozhno, nekotorye znayut i drugoj, opisannyj Kuiperom (Kuiper. 1968) tip nezhno kast-riruyushchej zhenshchiny (liebovoll kastrierende Frau); poslednyaya vedet sebya laskovo po otnosheniyu k muzhchine, no delaet eto lish' zatem, chtoby po-luchit' vozmozhnost' "kastrirovat'" ego pri udobnom sluchae. K primeru, vnachale ona vozbuzhdaet ego seksual'nym obrazom, odnako, zatem otkazy-vaet emu v seksual'nom udovletvorenii, unizhaya, tem samym, ego "muzhs-koe nachalo". Processy podobnoj deval'vacii otnosyatsya ne tol'ko k zhen-shchinam: muzhchina tozhe mozhet voploshchat' svoi neispolnennye zhelaniya v specificheskom povedenii, nadeyas' takim putem zapoluchit' zhelaemoe: stremit'sya postoyanno byt' v centre vnimaniya, obresti lyubov' okruzha-yushchih ili stoyat' vyshe drugih na lestnice uspehov. O mstitel'nom tipe my govorim, kogda bessoznatel'naya mest' opre-delyaet vse povedenie cheloveka, chto pokazano, skazhem, na primere |lekt-ry, kotoraya ne mozhet perenesti ubijstvo svoego lyubimogo otca Agamem