i i YA Paranoidal'no-shizoidal'nyj process "Psihoticheskaya" ploskost' Otdelenie ot chas-tichnyh ob容ktov: tol'ko horoshie ili tol'ko plohie ob容kt-sostanlyayu-ishchie (oblast' "postklassicheskih nevrozov") Proekciya, introekciya, proektivnaya identifikaciya Prededi-pal'nye fenomeny Psihoticheskaya ploskost' "Osnovnaya" matrica (Van der Klej, 1982) Avtor SHindler V. 1951 bion,1961 Fulkes, 1974 Kutter, 1974 Hejgl'-|vers i Hejtl', 1975 Zander 1978 Tablica 17. Slojnye modeli psihoanaliticheskoj gruppovoj psihoterapii. bol'shinstvo slojnyh modelej (sm. tablicu 17) opiraetsya na topogra-ficheskuyu model', predlozhennuyu eshche Zigmundom Frejdom (sm. V.2.2.). Stadii gruppovogo processa rassmatrivayutsya v modelyah pro-cessual'nyh. Naprimer, soglasno W. G. Bennis i N.A. Shepard (1956), sushchestvuyut dve osnovnye stadii gruppovogo processa: stadiya zavisimo-sti, v chastnosti, ot terapevta, provodyashchego seansa, harakterizuyushchaya-sya skovannost'yu uchastnikov gruppy, i stadiya nezavisimosti, v techenie kotoroj nachinayut proyavlyat'sya mezhlichnostnye otnosheniya. Krajnim vyrazheniem poslednej yavlyaetsya zhelanie vozmestit' byluyu zavisi-most' putem osvobozhdeniya ot vliyaniya lyubyh avtoritetov, bud' to tera-pevt ili abstraktnaya vlast' " starshih". protiv kotoroj vystupali v 1968 godu uchastniki studencheskogo dvizheniya. Svoevremennoe raspo-znavanie i konstruktivnoe reshenie skrytyh bessoznatel'nyh gruppo-vyh konfliktov obespechivaet vozmozhnost' izbegat' chrezmernyh pro-yavlenij kollektivnoj destruktivnosti. V drugoj processual'noj modeli, razrabotannoj Filipom Slaterom (Philip Slater 1970), razlichayutsya tri osnovnye stadii gruppovogo processa: -- pervaya stadiya -- obozhestvlenie rukovoditelya gruppy; -- vtoraya stadiya -- sopernichestvo s rukovoditelem; -- tret'ya stadiya -- obretenie kompromissa putem ustanovleniya novyh gruppovyh otnoshenij. Model' Slatera vo mnogom sozvuchna principu treh uslovij sushche-stvovaniya gruppy, predlozhennomu Uilfredom R. Bajonom (W. R. Bion 1961). Usloviya eti formiruyutsya pod vliyaniem bessoznatel'nyh gruppovyh processov. Naprimer, chleny gruppy, ne zhelayushchie podchi-nyat'sya rukovoditelyu ili sklonnye s nim borot'sya, kak pravilo, bes-soznatel'no ob容dinyayutsya, obrazuya svoego roda "podgruppu" edino-myshlennikov. V etom kontekste neobhodimo upomyanut' takzhe processual'nye mo-deli Ditera Zandnera (Sandner 1978) i Petera Kuttera (Kutter 1976) Sleduet, odnako, uchityvat', chto vne zavisimosti ot orientacii na tu ili inuyu model' v psihoanalize neizmenno podcherkivaetsya znachenie seksual'nyh i agressivnyh stereotipov otnoshenij, chasto skrytyh za ochevidnym povedeniem, prichiny kotorogo mogut pokazat'sya na pervyj vzglyad bolee siyuminutnymi. Slojnye modeli podrazdelyayut gruppovoj process na neskol'ko odnovremenno sosushchestvuyushchih urovnej (sloev -- Schicht), pervyj iz kotoryh -- mezhlichnostnyj ili gruppodinamicheskij, vklyuchaet v sebya obychnye, obshcheprinyatye dostatochno poverhnostnye otnosheniya mezhdu uchastnikami gruppovogo seansa. Na vtorom urovne, nahodyashchemsya kak by etazhom nizhe, protekayut bessoznatel'nye processy, v kotoryh domini-ruyut konflikty, svyazannye s |dipovym kompleksom (sm. gl. VI. 2.2. i VI. 2.4.). Na bolee glubokom tret'em urovne proishodit povtornoe ozhi-vlenie narcisticheskih konfliktov, harakternyh dlya rannih otnoshe-nij materi i rebenka i hronologicheski predshestvuyushchih konfliktam edipovym (sm. gl. VI. 3.1.) V sootvetstvii s preobladaniem v gruppovoj dinamike odnogo iz nazvannyh stereotipov otnoshenij, podrazdelya-yutsya i sami gruppy. Znaya ob etom, mnogie terapevty predpochitayut nabirat' gruppy, harakterizuyushchiesya bolee ili menee odnorodnym sostavom uchastnikov. Odnako bolee predpochtitel'nym predstavlyaetsya v etoj svyazi vybor "zolotoj serediny". Terapevticheskie processy, protekayushchie v chereschur gomogennoj (odnorodnoj) ili geterogennoj (pestroj po sostavu) gruppe, ustupayut po effektivnosti -- seansam s gruppoj "usrednennoj".
Pokazaniya k primeneniyu gruppovoj terapii
Celesoobraznee vsego primenyat' dannyj vid terapii v tom sluchae, kogda trebuetsya reshit' konflikty, nazrevshie v kakoj-libo gruppe. Neizbezhnaya reaktivaciya etih konfliktov v situacii gruppovoj tera-pii sozdaet predposylki, neobhodimye dlya ih osoznavaniya vsemi chle-nami kollektiva, i tem samym privodit k pozitivnym izmeneniyam. Sushchestvuyut, odnako, i drugie mneniya po povodu prirody pozitiv-nyh izmenenij v gruppovom processe. V chastnosti, sotrudniki Lon-donskogo gruppoanaliticheskogo ob容dineniya polagayut, chto polozhi-tel'nye rezul'taty dannoj terapii zavisyat skoree ne ot povtornogo ozhivleniya i pererabotki konflikta, idushchego iz detstva, a ot gotov-nosti chlenov gruppy i v osobennosti ee rukovoditelya izyskivat' voz-mozhnosti dlya novyh, dobrozhelatel'nyh otnoshenij. Soglasit'sya s takim mneniem trudno, poskol'ku teoriya psihoanali-za uchit, chto nikakie pozitivnye izmeneniya nevozmozhny, esli v techenie analiticheskogo processa ne proishodit reaktivacii i osoznavaniya bes-soznatel'nyh stereotipov otnoshenij (sm. gl. VIII. 4.). Net poetomu nikakih ser'eznyh osnovanij dlya togo, chtoby otricat' psihoanalitiche-skoe znachenie povtornogo ozhivleniya v situacii gruppy dramaticheskih otnoshenij, pervonachal'no harakternyh dlya detstva ili proshlogo v ce-lom. Tol'ko reshiv reaktivirovavshie bessoznatel'nye konflikty grup-pa budet v sostoyanii pristupit' k resheniyu konfliktov aktual'nyh. Primer: eksperimental'naya studencheskaya gruppa Privedennoe nizhe opisanie gruppovogo processa, protekavshego v kollektive studentov, sluzhit prakticheskoj illyustraciej predydushchego paragrafa. V pervom gruppovom seanse, sostoyavshemsya v odnom iz zalov t. n. Uni-versitetskoj bashni vo Frankfurte, prinyali uchastie desyat' studentov i dva rukovoditelya. Nekotorye studenty srazu obratili vnimanie sobrav-shihsya na otsutstvie vzaimnogo raspolozheniya mezhdu chlenami gruppy i ee rukovoditelyami. Odnako ih slova ne poluchili nikakoj podderzhki, po-skol'ku ostal'nye studenty ne reshilis' otkryto vystupit' protiv "star-shih". Krome togo, ponachalu uchastniki seansa staralis' kak mozhno men'she kontaktirovat' drug s drugom. Ih uderzhival bessoznatel'nyj strah zatro-nut' v razgovore s nebezrazlichnym im chelovekom (a mnogih zdes' svyazyva-li nezhnye chuvstva) shchekotlivye temy, sposobnye ugrozhat' ih otnosheniyam. Vremenno podavlennoe razdrazhenie proyavilos' v konflikte ("Clinch") mezhdu dvumya studentkami. Odna devushka uprekala druguyu v "otvratitel'-nom" povedenii, dobavlyaya: "YA ne mogu smotret' na tvoi manery ravnodush-no, potomu chto ya prekrasno chuvstvuyu, kak ty ko vsemu otnosish'sya." Vtoraya devushka schitala povedenie svoej opponentki vozmutitel'nym. |tot konflikt neskol'ko razryadil obstanovku, chto pozvolilo uchastni-kam sessii vynesti na obshchee obsuzhdenie volnuyushchie ih voprosy. Allegoricheskim vyrazheniem bessoznatel'nogo chuvstva viny, kotoroe ispytyvali studenty pered svoimi menee obrazovannymi sverstnikami. okazalas' tipichnaya gruppovaya illyuziya (Gruppentraum): "Nekotorye grazh-dane totalitarnyh gosudarstv obladayut bol'shimi privilegiyami, po srav-neniyu s prostymi poddannymi." Dolgo ostavavsheesya bessoznatel'nym chuv-stvo zavisimosti ot dvuh starshih po vozrastu rukovoditelej stalo, ochevid-nym, kogda odna iz prisutstvuyushchih devushek rasskazala o svoem strahe byt' ubitoj grabitelem. Razvivaya svoyu mysl', ona upomyanula o tom. chto ubijca, voznikavshij v ee fantazii, vsegda nosil borodu. Vposledstvii. obsuzhdaya etot epizod, mnogie studenty obratili vnimanie na tot fakt. chto oba rukovoditelya tozhe nosyat borodu. Takim obrazom, fantaziya o grabitele byla raspoznana kak obychnyj psihoanaliticheskij erotizirovannyj pere-nos. Izvestnoe eroticheskoe volnenie carilo v gruppe s samogo nachala sean-sa. Molodye privlekatel'nye studentki mnogoznachitel'no pereglyady-valis' s rukovoditelyami i na sleduyushchem seanse ugostili ih i drugih uchastnikov gruppy konfetami, vyraziv takim obrazom v bezopasnoj forme bessoznatel'nye eroticheskie zhelaniya. Kazhdyj seans dlilsya v srednem poltora chasa. K koncu odinnadcatogo seansa vyyavilos' bessoznatel'noe soderzhanie zatyazhnogo konflikta mezhdu dvumya devushkami. Spor mezhdu nimi nachalsya eshche na pervom seansa. Odna prichina sostoyala v obychnom dlya zhenshchin sopernichestve za luchshego muzhchi-nu i t. p. Drugaya -- zaklyuchalas' v dvustoronnih perenosah. Pervaya devush-ka proecirovala na vtoruyu obraz nenavistnoj materi i v svyazi s etim oshchu-shchala sebya kak pristyzhennyj rebenok. Vtoraya devushka dlitel'noe vremya ne mogla ob座asnit', pochemu ona nahodit svoyu opponentku stol' "otvratitel'-noj" , poetomu bylo sdelano predpolozhenie, chto ona sproecirovala na svoyu sopernicu otricatel'nye cherty sobstvennoj lichnosti. Nekotorye interesnye nablyudeniya byli sdelany n v kontekste otno-shenij mezhdu muzhchinami n zhenshchinami, prinimavshimi uchastie v gruppo-vom seanse. Odna iz uchastnic obratilas' k simpatichnomu ej muzhchine so sleduyushchimi slovami: "Snachala ya govorila sebe, ty mne prosto nravish'sya. I vdrug menya osenilo -- vse my zdes' muzhchiny ili zhenshchiny, a znachit, esli ya skazhu tebe. chto ty mne nravish'sya, to budu imet' v vidu -- nravish'-sya kak muzhchina". Perebivshaya ee zhenshchina zayavila, chto ne zhelaet "imet' del" s muzhchinami, poskol'ku, po ee mneniyu, "chereschur sil'naya lyubov' k muzhchine ogranichivaet nezavisimost' zhenshchiny". Priznanie v lyubvi , imevshee mesto na odnom iz seansov, vzvolnovalo druguyu uchastnicu. "YA sprashivayu sebya, chto so mnoj,-- govorila ona,--, ved' eto ne ya priznalas' v lyubvi k X. V chem zhe togda prichina moego volneniya?" Zatem vyyasnilos', chto ee pugala ta nevozmozhnaya pauza, kotoraya voz-nikaet posle voprosov "Privlekayu li ya tebya?". "Lyubish' li ty menya?". Ozhidanie otveta stavit, po ee mneniyu, zadayushchego v podchinennoe polozhe-nie, ved' ego dushevnoe sostoyanie napryamuyu zavisit ot slov, kotorye budut sejchas proizneseny, a slova eti mogut okazat'sya bezzhalostnymi. Dazhe takoe kazalos' by szhatoe obozrenie gruppovogo processa demonstriruet, naskol'ko mnogoobrazno reaktiviruyutsya i pererabaty-vayutsya v situacii gruppy ranee vytesnyaemye bessoznatel'nye konflik-ty mezhdu muzhchinami i zhenshchinami, lyud'mi raznyh pokolenij i dr.
7.4. V semejnoj terapii Metody i teoriya
Est' nekotorye osnovaniya polagat', chto psihoanaliticheskoj semej-noj terapii voobshche ne sushchestvuet. S momenta vozniknoveniya psihoanaliza ego priverzhency udelyali bol'shoe vnimanie ne tol'ko psihike individa, no i processam, protekayushchim v tak nazyvaemyh iskusstvennyh i estestvennyh gruppah. Nai-bolee yarkim vyrazheniem poslednih yavlyaetsya sem'ya. Dzhon Karl Flyugel' vypustil v 1921godu knigu "Psihoanaliticheskoe issledovanie sem'i" ("The psychoanalytic stu dy of the family" John Karl Fluegel 1921), predmetom izucheniya v kotoroj vpervye okazalas' sem'ya v ce-lom, a ne tol'ko izolirovannye drug ot druga fantazii detej i ih roditelej. Odnako ta forma, v kotoruyu vylilsya sejchas interes klassi-cheskogo psihoanaliza k sem'e imeet malo obshchego s samim psiho-analizom. Ne sluchajno poetomu v poslednee vremya mnogie semejnye terapevty sklonny priznat' tot fakt, chto v processe razvitiya " semejnoj tera-pii" posledamhalilas' ot psihoanaliza i v teoreticheskom i v me-todologicheskom .lane (Stierling 1975). Prosmatrivaya sovremennuyu literaturu po semejnoj terapii, ubezh-daesh'sya v pravote etogo mneniya. Psihoanaliticheskie koncepcii pere-nosa i kontrperenosa davno zameneny v semejnoj terapii nauchnymi gipotezami Gregori Bejtsona (G. Ba teson) i gruppy Paolo Al'to kali-fornijskogo "Mental Research Institute" . a takzhe ponyatiyami kommuni-kacionnoj teorii i teorii sistem. V svyazi s etim fakt real'noj pro-blemy v sovremennyh otnosheniyah toj ili inoj sem'i ottesnyaet v dan-noj terapii na zadnij plan irreal'nye i bessoznatel'nye konflikty. hotya na praktike terapevt chasto pooshchryaet chlenov sem'i k otkroven-nomu razgovoru, v processe kotorogo oni, obrazno govorya, rashoduyut vse svoi resursy konfrontacii. V Germanii vozmozhnosti semejnoj terapii issledovali Horst-|bergard Rihter (N.-E. Richter) iz Gisena i Gel'm SHtirling (N. Stieriing) iz Gejdel'berga 8. Nado skazat', chto takie ponyatiya semejnoj terapii, kak "princip spravedlivosti" (Gerechtigkeitsprinzip) ili "kompensaciya zaslug", vklyuchayushchaya podschet poslednih v otnoshenii konkretnogo chlena sem'i (Boszonnenyi-Nagy & Spark 1981). ves'ma dale-ki ot psihoanaliza, chto lishnij raz podtverzhdaet ih obsuzhdenie na seminarah so studentami fakul'teta psihologii. I dejstvitel'no, razve ne neset v sebe koncentraciya vsego vnimaniya analitika isklyuchitel'no na sem'e nechto bessmyslennoe? Ni v koem sluchae ne osparivaya social'noe i chelovecheskoe znachenie semejnyh uz, schitaem nuzhnym tem ne menee ukazat', chto semejnyj terapevt pooshchryaet podchas imenno te aspekty mezhlichnostnyh otnoshenij, kotorye, soglasno teorii psihoanaliza, neobhodimo preodolevat'. Naprimer, proek-ciyu semejnyh otnoshenij na chlenov terapevticheskoj gruppy mozhno rascenivat' kak yavlenie pryamo-taki patologicheskoe. I hotya regressiya kak terapevticheskoe sredstvo mozhet stoyat' na sluzhbe u progressa (sm. gl. VIII 4.2.). vse ZHe cel'yu terapii dolzhno byt' ne ukreplenie rannih stereotipov otnoshenij, a razvitie otnoshenij novyh i zhelatel'no nepatologicheskih. Lyuboj praktikuyushchij psihoanalitik tak ili inache stalkivaetsya v svoej rabote s semejnymi problemami pacienta. Poroj mozhet vozni-kat' neobhodimost' rasshireniya ramok terapii i vklyucheniya v nee rod-stvennikov analiziruemogo. Psihoanalitik, idushchij na podobnoe, nachinaet, v principe, zanimat'sya semejnoj terapiej (Kutter 1965). Odnako, kak pravilo, on ne ispytyvaet potrebnosti v ispol'zovanii takih, prisushchih semejnoj terapii, tehnik, kak vypisyvanie simpto-mov (Symptomverschreibung) ili paradoksal'naya intervenciya (Ragadoxe Intervention)*. Odnako analitiku trebuetsya, kak pravilo, nedyuzhennoe terpenie dlya togo, chtoby preodolet' soprotivlenie, v bol'shej ili men'shej stepeni vyrazhennoe u pacienta i ego rodstvennikov. * Ponyatiya "vypisyvaniya simptomov" i "paradoksal'noj intervencii" harakteri-zuyut situaciyu, v kotoroj cheloveku pripisyvaetsya nechto im samim nszhslasmoe. Ta-kaya tehnika primenyaetsya v tom sluchae, kogda cel' terapii ne mozhet byt' dostig-nuta obychnymi psihoterapevticheskimi sredstvami. Avtorstvo dannoj tehniki prinadlezhit gruppe Jaolo Al'to, nazvanie kotoroj proishodit ot gorodka Pao-lo Al'to, chto nepodaleku ot Stendfordskogo universiteta v SanFrancisko (SSHA) i, v chastnosti. Gregori Bsjtsonu. Nemeckim predstavitelem etoj psiholo-gicheskoj shkoly yavlyaetsya Paul' Vaclavik (Paul Watzlawick), stavshij izvest-nym blagodarya svoim knigam "CHelovecheskaya kommunikaciya" ("Menschlichc Kommunikation" 1969) i "Naskol'ko real'na dejstvitel'nost'?" ("Wie wirklich ist die Wirklichkeit?" 1976. V kontekste vyshenazvannyh psihologicheskih tehnik rech' skoree vsego idet o svo-ego roda ulovke, na kotoruyu "popadaetsya" pacient, ne osvedomlennyj o namere-niyah terapevta, zhelayushchego vo chto by to ni stalo dobit'sya pozitivnyh izmenenij * v processe lecheniya. Illyustraciej skazannomu mozhet sluzhit' vyderzhka iz knigi "Bolezn' i sem'ya" ("Krankheit und Families Michael Wirsching & Helm Sticrli ng 1972), avtory koto-roj, v chastnosti, sovetuyut vesti sebya v sluchae bolezni: " ... tochno tak zhe, kak do nee. Ne kapitulirovat' pered problemami, ne otchaivat'sya, nikakim obrazom ne proyavlyat' svoej slabosti! Ne nado postupat' podobno tem lyudyam, kotorye nachina-yut pereosmyslivat' svoyu zhizn' pod vliyaniem bolezni. Vy ne nuzhdaetes' v pere-osmyslenii. Vynuzhdennye izmeneniya v zhizni i povedenii sposobny lish' uslo-zhnit' vashe polozhenie. Poetomu v lyubyh obstoyatel'stvah, naskol'ko udruchayushchi-mi oni by ni pokazalis', prodolzhajte vesti tot obraz zhizni, kotoryj vy veli prezhde... esli vy ne podchinilis' bolezni,-- bespokoit'sya, v obshchem-to, net pri-chiny ...", str.183, 184. Imenno terpeniya , kazhetsya, ne hvataet sovremennym semejnym tera-pevtam. Neobhodimost' dostatochno dlitel'nogo ozhidaniya kakih by to ni bylo rezul'tatov, postulirovannaya v psihoanalize (Ekstein 1988), semejnym terapevtam ne po vkusu. CHasto poslednie byvayut sklonny k chereschur pospeshnoj ocenke proishodyashchego. V ramkah semejnoj tera-pii sozdayutsya ponyatiya, obrazno opisyvayushchie prirodu razlichnyh semej. Sem'i s trevozhnoj i nevroticheskoj atmosferoj harakterizu-yutsya, kak "sanatorij" (Sanatorium), sem'i s atmosferoj, blizkoj k paranoidal'noj,--kak "citadel'" (Festung), a sem'i s vyrazhennymi istericheskimi chertami -- kak "teatr" (Theater) (Richter 1970). Odna-ko raspoznavanie i vskrytie glubinnogo soderzhaniya bessoznatel'nyh fantazij trebuet vremeni gorazdo bol'shego, chem eto prinyato udelyat' v praktike semejnoj terapii. Opredelennye metody testirovaniya, naprimer, test "Izobrazi svoyu sem'yu v vide zhivotnyh" ("Zeichne -- deine -- Familie -- in -- Tieren" Brem -- Graeser 1975), prednaznachennyj dlya rebenka, pozvolyayut vyyavit' skrytye semejnye konflikty, kotorye okazyvayutsya ves'ma pohozhimi na konflikty, proyavlyayushchiesya v hode gruppovoj terapii. Poetomu v chislo psihoanaliticheskih metodov, perspektivy primene-niya kotoryh v terapii i konsul'tacii sem'i rassmotrel Mihael' B. Buhhol'c v svoej knige "Psihoanaliticheskij metod i semejnaya terapiya" (Michael V. Buchholz "Psychoanalytische Methode und Familie ntherapie" 1982), sleduet vklyuchit' tri metoda, primenyaemye v gruppovoj terapii (sm. VIII. 4.). s tem lish' usloviem, chto ponyatie "gruppa" budet zameneno "sem'ej". Tem samym podhody eti budut vyglyadet' sleduyushchim obrazom: -- izuchenie individa vne ego sem'i, -- izuchenie sem'i kak individa, -- izuchenie sem'i i individa v sovokupnosti. V kachestve primera konstruktivnoj kritiki semejnoj tiranii mozhno nazvat' sta-t'i Vil'gel'ma Kernera i Gansa Cygovski (Wilhelm Kocrncr & Bans Zygowski) opublikovannye v zhurnale "Psycho logie heute" za 1988 god. Avtory, v chastnosti, polagayut, chto nadezhdy, vozlagaemye na semejnuyu terapiyu nekotorymi uchenymi, imeyut pod soboj malo osnovaniya. CHleny sem'i,-- prezhde vsego lyudi, i kak tako-vye ne mogut byt' svedeny k ponyatiyu "elementov sistemy". Krome togo, metody, primenyaemye v dannoj terapii predstavlyayutsya cherezchur direktivnymi, a mnenie terapevta redko stavitsya pod somnenie. S takoj kritikoj nel'zya ne soglasit'sya. Stoit tol'ko napomnit', chto psihoanaliz, v otlichii ot semejnoj terapii, podrazumevaet ravnocennoe uchastie v lechebnom processe kak analitika tak i samogo pacienta. Tem ne menee nel'zya isklyuchat' voz-mozhnosti sushchestvovaniya semejnyh terapevtov, ne zasluzhivayushchih stol' surovyh uprekov. Poslednij podhod obespechivaet svoevremennoe raspoznavanie feno-menov zhelaniya i soprotivleniya, perenosa i kontrperenosa, proyavlyayu-shchihsya kak u otdel'nogo individa, tak i mezhdu chlenami sem'i. Posledo-vatel'nyj i terpelivyj analiz sem'i, ni v chem ne ustupayushchij anali-zu individa i vklyuchayushchij v sebya shest' stupenej ponimaniya, pozvolyaet razobrat'sya v prirode semejnyh bessoznatel'nyh processov.
Primer iz praktiki
Akademik zhalovalsya na oshchushchenie otchuzhdennosti ot sobstvennoj sem'i. CHelovek on byl ochen' zanyatoj, vremeni na zhenu i detej u nego ne hvatalo. Ustav ot raboty, on iskal "spaseniya" v sem'e i vsegda ispytyval v etom razocharovanie. Vklyuchenie v analiticheskij process zheny i detej predostavilo psihoanalitiku dopolnitel'nuyu informaciyu. Tak, v chast-nosti, okazalos', chto supruga i deti stol' zanyatogo cheloveka chuvstvovali sebya predannymi i broshennymi na proizvol sud'by. V svyazi s etim oni obrazovali svoego roda semejnuyu "prodgruppu" i reshili zabotitsya o sebe samostoyatel'no. Takoe reshenie problemy stoilo im nevroticheskih simpto-mov: zhena stradala migren'yu i depressiyami, dvoe podrostkov staralis' izbegat' obshchestva sverstnikov. Polozhitel'nyj rezul'tat, dostignutyj v dannom sluchae, ob座asnya-etsya ne tol'ko tem, chto v processe lecheniya peremezhalis' seansy s mu-zhem i zhenoj po otdel'nosti i supruzheskoj paroj v celom. Vazhnejshim instrumentom pozitivnyh preobrazovanij okazalsya individual'nyj psihoanaliz central'noj figury -- otca. Uspeh ob座asnyaetsya eshche i tem, chto analitik, provodivshij seansy, ne orientirovalsya na semej-nuyu terapiyu, a zanimalsya isklyuchitel'no psihoanalizom, zadacha koto-rogo -- osoznavanie bessoznatel'nyh processov. Ne bol'she, no i ne men'she.
IX. PSIHOANALIZ VNE KLINIKI I KONSULXTACIONNOGO KABINETA-- S PSIHOANALITICHESKIM INSTRUMENTARIEM V POLITIKE I OBSHCHESTVE 1. Metodologicheskie problemy
Kak vidno iz predshestvuyushchej glavy, metod psihoanaliza, nace-lennyj na osoznanie bessoznatel'nogo, mozhet byt' s uspehom primenen i k nebol'shim gruppam (terapevticheskie gruppy i sem'i). Pri etom, odnako, zdes' reshayutsya inye problemy, chem v slu-chae, kogda predmetom psihoanaliza okazyvaetsya otdel'naya lichnost'. Esli samyj glavnyj metodologicheskij princip sostoit v tom, chto metod dolzhen byt' adekvaten predmetu, to zadacha osoznaniya bessoznatel'nogo v gruppah i sem'yah mozhet byt' nazvana psihoanaliti-cheskoj tol'ko togda, kogda ona stavitsya pered otdel'nym uchastnikom. S uchetom drugogo predmeta izucheniya -- gruppy ili sem'i -- rech' uzhe idet ob inom metode, a imenno o gruppovom ili semejnom analize. Esli zhe pojti eshche dal'she i sdelat' predmetom psihoanalitiches-kogo issledovaniya processy, protekayushchie mezhdu gruppami, bol'shimi gruppirovkami lyudej ili celymi uchrezhdeniyami, to togda my vstupim v oblast', kotoroj uzhe davno zanimayutsya drugie nauki. Sociologiya -- eto nauka, v kotoroj s pomoshch'yu razlichnyh metodov issleduyutsya obshchestvennye processy, takie, kak proizvodstvo i social'nye struktury, socializaciya, uchrezhdeniya i social'nye dvizheniya vplot' do mezhdunarodnyh otnoshenij, prichem dominiruyut metody empiricheskogo social'nogo issledovaniya. Kon座unktura, razvitie i raspredelenie, rynok i plan, den'gi i tovar v proizvodstve i obshchest-ve yavlyayutsya predmetom nauk o proizvodstve i potreblenii v narodnom hozyajstve ili predmetom ekonomicheskih nauk. Politologiya, so svoej storony, zanimaetsya politicheskimi pro-cessami v uzkom smysle, t. e. processami, kotorye imeyut delo s vla-st'yu i gospodstvom , s ih raspredeleniem i kontrolem, s formami pra-vleniya kak totalitarnyh, tak i demokraticheskih sistem, s politiches-kim obrazovaniem i ekonomikoj, vplot' do partij i soyuzov. Svyazannye s etim pravovye problemy rassmatrivayutsya yurisprudenciej. Kazhdaya iz nazvannyh nauk razvivala i rasshiryala posredstvom sob-stvennyh issledovanij svoyu oblast' znanij. Tem ne menee povsyudu ime-yutsya oblasti, eshche ne issledovannye, maloizvestnye oblasti, kotorye osveshchayutsya ves'ma odnostoronne ili vovse ostavleny bez vnimaniya. Syuda prezhde vsego sleduet otnesti politicheskuyu sferu obshchestvennoj zhizni. Skazhem, partii "zelenyh" s samogo nachala svoego poyavleniya krajne chuvstvitel'no reagirovali na problemu zagryazneniya okruzhayu-shchej sredy, v to vremya kak drugim partiyam potrebovalos' dlitel'noe vremya, chtoby voobshche priznat' sushchestvovanie podobnoj problemy. S drugoj storony" tradicionnye partii namnogo bolee realisticheski rascenivayut svyazannye s ekologiej problemy proizvodstvennye. Otvetstvennye politiki v pravitel'stve proizvodyat takoe vpechat-lenie, tochno oni absolyutno pozabyli o svyazi s temi, kto ih pervona-chal'no izbral. S drugoj storony, i sami izbirateli v svoih razgovorah sozdayut obrazy etih politikov, ves'ma dalekie ot real'nosti. Takim obrazom, zdes' sushchestvuyut oblasti, v kotoryh soznatel'-nye processy myshleniya" resheniya i postupkov v bol'shej ili men'shej stepeni nahodyatsya pod vliyaniem bessoznatel'nyh processov, fal'si-ficiruyutsya, a poroj i iskazhayutsya imi. Nazvannye nauki, konechno, pytayutsya vnesti bessoznatel'nye soci-al'nye processy v oblast' soznatel'nogo znaniya. Oni dazhe dobivayutsya v etom uspeha. Tem ne menee, ya ne mogu izbavit'sya ot oshchushcheniya, chto eti nauki periodicheski priblizhayutsya k granicam, kotorye ne mogut byt' preodoleny metodom odnogo lish' empiricheskogo social'nogo issle-dovaniya. Rech' idet o granicah mezhdu soznatel'nymi i bessoznatel'-nymi processami. |ti granicy mogut byt' rasshireny s pomoshch'yu psihoanalitiche-skih metodov polucheniya dannyh. K etomu otnositsya psihoanalitiches-koe " interv'yu" s otdel'nym chelovekom s ispol'zovaniem svobodnyh associacij i regressivnogo analiza. V nebol'shih kontroliruemyh gruppah mozhet byt' s uspehom ispol'zovan gruppovoj analiticheskij metod dlya issledovaniya bessoznatel'nyh processov analogichno tomu. chto proishodit v terapevticheskoj gruppe. Otnositel'no uspeshno psi-hoanaliticheskie sredstva mogut primenyat'sya i v bol'shih gruppah (do 50 lic). Zdes' takzhe sleduet uchityvat' gruppovye koncepcii zhelaniya i soprotivleniya, perenosa i kontrperenosa (Kreeger, 1977). Znachitel'no trudnee primenyat' etot metod k uchrezhdeniyam i orga-nizaciyam v tom ih kachestve, v kakom oni yavlyayutsya predmetom izucheniya sociologii i politologii. Tem ne menee est' vse osnovaniya predpola-gat', chto v bol'shih kollektivah, v bol'shej ili men'shej stepeni, soz-natel'nye akty myshleniya, rechi i postupkov takzhe upravlyayutsya besso-znatel'nymi processami. Uzhe Zigmund Frejd v svoem izvestnom esse "Massovaya psihologiya i analiz chelovecheskogo YA" (1921) predstavil teoriyu, soglasno kotoroj massy, kak i voennosluzhashchie ili cerkovnye prihozhane, bolee ili menee identificiruyut sebya so svoim rukovoditelem, kotorogo voznosyat na p'edestal sobstvennogo YA-ideala i odnovremenno oshchushchayut s nim svoyu solidarnost'. U lyubogo gramotnogo chitatelya vpolne estestvenna analogiya s Gitlerom i nemeckim narodom (Stalinym i sovetskim naro-dom -- prim. russk. red.). CHtoby proverit' podobnye predpolozheniya, tolkovaniya i inter-pretacii na predmet ih sootvetstviya dejstvitel'nosti, my dolzh-ny. kak i v klassicheskom psihoanalize, imet' vozmozhnost' govorit' s pacientom, s licom, vystupayushchim v kachestve chlena podobnogo kol-lektiva. |to v principe vozmozhno lish' togda, kogda rech' idet o kol-lektive, kotoryj yavlyaetsya chast'yu sovremennogo obshchestva, naprimer, politicheskoj partii ili soyuza. Zdes' psihoanaliticheskie "inter-v'yu ", po vozmozhnosti podderzhannye proektivnymi testami, mogut byt' provedeny v lyuboe vremya. Esli zhe my govorim o vremenah Git-lera. to nam sleduet dlya nachala otyskat' lyudej, gotovyh svidetel'-stvovat' o tom vremeni. Esli chleny teh ili inyh kollektivov popa-dayut v psihoanaliz v rezul'tate kakih-libo nevroticheskih rasst-rojstv, to togda psihoanalitik, naryadu s informaciej o paciente, imeet vozmozhnost' poluchit' svedeniya o kollektive, v kotorom tot nahodilsya. V etom sluchae vozmozhno nablyudenie za toj ili inoj for-moj interpretacii. Znachitel'no slozhnee sostavit' predstavlenie o tom, chto perezhi-li lyudi stoletiya nazad i chto perezhivayut lyudi inobytnoj dlya nas kul'tury. Odnako i zdes' v principe vozmozhno primenenie psihoana-liticheskogo instrumentariya. V lyubom sluchae, v sootvetstvii s psihoanaliticheskimi pravilami issledovatel' dolzhen chastichno identificirovat'sya s predmetom svoego izucheniya i v svoem kontrperenose obrashchat' vnimanie na chuv-stva, kotorye etot predmet u nego vyzyvaet: lyubopytstvo i udivle-nie ili razdrazhenie i otvrashchenie. Nedostatok podobnyh issledovanij zaklyuchaetsya v tom, chto kontrol' nad sobesednikom otsutstvuet. Putem proverki issledovatelem svoej interpretacii v razgovore s kolle-gami dostigaetsya otnositel'naya proverka sobrannyh svedenij, t. e. ona v principe vozmozhna. Nakonec, est' i chitateli, kotorye vystu-payut v roli "konechnyh potrebitelej" i vynosyat svoe reshenie o tom, doveryat' li poluchennoj s pomoshch'yu psihoanaliticheskih metodov informacii, ili net. Pri etom zaprogrammirovany i vozmozhnye soprotivleniya. Frejd (1911) sformuliroval eto tak: "Obshchestvo ne budet toropit'sya sankci-onirovat' nashu avtoritetnost'. Ono dolzhno nahodit'sya v oppozicii k vam, poskol'ku my vedem sebya po otnosheniyu k nemu kriticheski. My ukazyvaem obshchestvu na to. chto ono samo uchastvuet v sozdanii prichin nevrozov". Primenenie psihoanaliza k obshchestvennym disciplinam oznachaet, chto rech' idet ob (analogichno psihoanalizu individa, gruppo-vomu analizu i semejnomu analizu) obshchestvennom analize, analize kul'turnom (Lorlnzer, 1988) ili ob obshchestvennoj kritike. V rezul'-tate analiza vsegda voznikaet tot ili inoj postulat, konstatiruyushchij: Delo obstoit tak: Vse vyglyadelo by inache, esli by uchenye razvivali predstavleniya o pravil'nom poryadke veshchej. Togda poluchennye znaniya mogli by najti sebe primenenie v napravlenii izmeneniya obshchestva. Tem samym nauchnoe issledovanie dopolnyalos' by politicheskoj deyatel'nost'yu. Kak my videli v glave VII. 4.3.. v psihoanalize psihoanalitik ogranichivaetsya tem. chto vmeste s pacientom vskryvaet bessoznatel'-nye processy, predostavlyaya, odnako, pacientam samim reshat' vskry-tye konflikty. V psihoanaliticheski orientirovannoj psihoterapii terapevt, naprotiv, dejstvuet v duhe lecheniya ili izmeneniya. Esli issledovatel', diagnostiruyushchij obshchestvennye processy, pridast rezul'tatam svoih issledovanij dejstvennyj harakter, to v rezul'ta-te my poluchim obshchestvennuyu terapiyu. V etom shchekotlivom voprose mneniya rashodyatsya: v to vremya kak odni, naprimer. Paul' Parii v Cyurihe. Horst-|bergard Rihter v Gisene ili Margaret Micherlih vo Frankfurte, slovom i delom naceleny na obshche-stvennye preobrazovaniya, bol'shinstvo psihoanalitikov, esli oni voob-shche zanimayutsya obshchestvennymi voprosami, ogranichivayutsya neposredst-venno samim diagnozom, ego artikulyaciej. Oni predostavlyayut delat' iz vsego vyvody tem, kto otvechaet za politicheskoe sostoyanie v obshchestve (parlamentariyam, pravyashchim krugam, rukovoditelyam partij i t. d.). YA priderzhivayus' odnogo s Frejdom mneniya (1933. S. 162). chto "ne delo psihoanalitikov razreshat' mezhpartijnye voprosy", chto "psihoanaliz eto bespartijnyj instrument", "kak k primeru ischisle-nie beskonechno malyh velichin" (Frejd, 1927. S. 360). Psihoanaliz, odnako, yavlyaetsya "partiej", poskol'ku stoit na storone pravdy, skol' by neudobnoj eta pravda ni byla. CHto kasaetsya gruppirovok, uchrezhdenij i organizacij, to v nih pravda vyhodit na po-verhnost' lish' togda, kogda preodoleno soprotivlenie k ee priznaniyu. Osnovaniyami dlya soprotivlenij pered vskrytiem pravdy chashche vsego yavlyayutsya strahi poteryat' polnotu vlasti, kogda na svet vystu-payut latentnye faktory vlasti. Poetomu psihoanalitikam ne stoit udivlyat'sya, chto na ih uslugi v kachestve ekspertov po vskrytiyu besso-znatel'nyh processov v obshchestve so storony "nachal'stvuyushchih" ne sushchestvuet bol'shogo sprosa: uchitelya v shkole boyatsya za svoyu vlast' nad uchenikami, v organizaciyah -- rukovodstvo opasaetsya ryadovyh sotrud-nikov, v politike -- vlast' prederzhashchie -- naroda. S drugoj storony,-- eto chasto upuskaetsya v sootvetstvuyushchej lite-rature -- v obshchestvennyh gruppah, otnosyashchih sebya k prosveshchennomu i kriticheski myslyashchemu sloyu obshchestva, sohranyayutsya zony ili oblasti, v kotoryh bessoznatel'nye processy vse zhe dominiruyut i pri etom iskazhayut vospriyatie real'nosti. Poslednee svyazano s opaseniem pri-znat' v sebe prisutstvie, pomimo kritichnoj i progressivnoj sostavlya-yushchej, nekritichnyh i regressivnyh komponentov. Pri tom, chto i te i drugie mogut sootvetstvovat' istinnomu polozheniyu veshchej. Zadacha issledovatelya kak raz i zaklyuchaetsya v vyyasnenii togo, chto zhe sootvet-stvuet dejstvitel'nosti, a chto -- net. t. e. naskol'ko eta dejstvitel'-nost' iskazhena lichnymi ili gruppovymi proekciyami. Poetomu ves'ma vazhno bolee Ili menee otchetlivo razlichat' sledu-yushchie oblasti: a) real'nuyu oblast' obshchestvennogo processa, opredelyaemuyu pri pomoshchi empiricheskogo metoda social'nogo issledovaniya, i b) oblast', ne poddayushchuyusya etomu metodu, no obnaruzhivaemuyu pri pomoshchi psihoanaliticheskih sredstv. Privedu primer dlya illyustracii: konflikt mezhdu Vostokom i Zapadom v mezhdunarodnyh otnosheniyah na real'noj ploskosti pro-yavlyaetsya v razlichnyh raspredeleniyah sil mezhdu dvumya silovymi blo-kami. |to mozhno proverit' na sootvetstvuyushchih ekonomicheskih i voen-nyh pokazatelyah. V psihologicheskoj oblasti konflikt Vostok-Zapad oslozhnen mnogostoronnimi proekciyami. Oni vedut k bolee ili menee vyrazhennomu obrazu vraga, ne imeyushchemu pod soboj real'nogo osnova-niya. Putem osoznaniya s pomoshch'yu psihoanaliza proektivnyh sostavlya-yushchih etogo obraza vraga iskazhennoe vospriyatie mozhet byt' v znachi-tel'noj stepeni skorrektirovano; na vozmozhnost' takogo puti ssy-laetsya. v chastnosti, filosof |rnst Tugendhat (Tigendhat E.. 1987). Esli, naprimer, politiki znakomyatsya drug s drugom lichno, kak eto stalo uzhe obychnym v poslednee vremya, to poyavlyaetsya ser'eznyj shans uznat' partnera s chelovecheskoj storony i razrushit' mnogostoronnij obraz vraga; perspektiva podobnogo sblizheniya storon vselyaet oprede-lennye nadezhdy. CHitatel', veroyatno, zametil, chto v dannom sluchae ya vedu sebya po otnosheniyu k obshchestvu, kak semejnyj terapevt po otnosheniyu k sem'e. Takaya poziciya pozvolyaet primenyat' psihoanaliticheskij instrument sbora dannyh tam, gde sozdayutsya sootvetstvuyushchie usloviya issledova-niya. Esli zhe sverh togo v dogovornom poryadke budet zakrepleno ob容di-nenie otvetstvennyh lic uchrezhdenij s psihoanalitikami dlya issledo-vaniya i vskrytiya sushchestvuyushchih konfliktov mezhdu rukovodstvom i podchinennymi psihoanaliticheskimi metodami, togda, po moemu mne-niyu, mozhno budet govorit' o zakonnom primenenii psihoanaliza na obshchestvennom prostranstve. CHtoby isklyuchit' vsyakoe neponimanie: u psihoanaliza est' odna cel' -- sdelat' bessoznatel'nye processy soznatel'nymi ili, vyra-zhayas' vysokim "shtilem", dobit'sya istiny. Tam, gde psihoanaliz primenyaetsya s etoj cel'yu, rech' ne mozhet idti o kakom-libo zloupotreb-lenii. Esli zhe psihoanaliz slishkom tesno svyazyvaetsya s opredelen-nymi obshchestvennymi gruppami, naprimer, s gruppoj medikov, togda poyavlyaetsya otmechennaya, naprimer, u Margaret Micherlih opasnost' "medikocentrizma" (Mitscherlich-Nielsen, 1983). Esli psihoanaliz vstupaet v sok" s kakim-libo politicheskim na-pravleniem. naprimer, s marksizmom, kak eto bylo v 20-e gody (vspom-nim frejdomarksizm), ili vo vremena studencheskogo dvizheniya (konec 60-h godov), to eto vyzyvaet opasnost' slishkom odnostoronnej politi-cheskoj orientacii. Psihoanaliz togda legko popadaet na sluzhbu poli-ticheskih sil i teryaet svoyu svobodu. Mnogochislennye pechatnye trudy, v kotoryh kogda-to, vo vremena studencheskih besporyadkov sovmeshchalis' marksistskie vykladki s psi-hoanaliticheskim znaniem, segodnya uzhe yavlyayutsya makulaturoj. Obozre-vaya ih sejchas s vremennogo i prostranstvennogo udaleniya, mozhno kon-statirovat', chto uvyazka psihicheskih stradanij s ponimaemymi v duhe marksizma osobennostyami rannego i pozdnego kapitalizma byla per-spektivoj. kotoraya po men'shej mere rassmatrivala obshchestvo ves'ma odnostoronne i videla lish' to. chto opisyvali Marks i |ngel's, a imenno: primat materii, ekonomicheskie prichiny, klassovuyu bor'bu i ekspluataciyu cheloveka v interesah kapitala. Takim obrazom, fiksi-rovalis' obshchestvennye otnosheniya, istoricheski imevshie mesto v XIX stoletii, no poroj vstrechaemye eshche i sejchas. Ih odnostoronnyaya akcen-tuaciya podchas yavno preuvelichena. Poetomu zdes' my ne budem dalee zanimat'sya popytkami svyazat' psihoanaliz i marksizm, a obratimsya k tem oblastyam, v kotoryh psi-hoanalizu udalos' predostavit' tu ili inuyu neobhodimuyu, hotya i spornuyu informaciyu. Syuda otnosyatsya kak "kritika religii" Frejda, tak i psihoanaliticheskoe issledovanie predrassudkov, ana-liz problemy men'shinstv, v znachitel'noj stepeni inspirirovannoe psihoanalizom issledovanie ob avtoritarnom haraktere Frank-furtskogo instituta social'nyh issledovanij. V poslednem prini-mali uchastie takie izvestnye avtory, kak Teodor V. Adorno, Norbert |lias, Gerbert Markuze. K etomu stoit prichislit' raboty Alek-sandra i Margarety Micherlih po analizu aktual'nyh obshchestven-nyh processov v FRG, kotorye akcentiruyut kollektivno vytesnyae-muyu zhestokost' i "otvergaemuyu pechal'". V zaklyuchenie ya hotel by eshche raz obratit'sya k trem primeram emansipacionnogo dvizheniya, a imenno: k studencheskim volneniyam, zhenskoj emansipacii i dvizhe-niyu za mir. 2. Obshchestvennaya kritika Frejda V processe provodimogo im psihoanaliza Frejd ustanovil u svoih pacientov sleduyushchee: po bol'shej chasti oni byli bol'ny ottogo, chto byli ne v sostoyanii udovletvoryat' svoi seksual'nye potrebnosti. Pa-cienty perezhivali seksual'nost' kak nechto predosuditel'noe i poeto-mu boyalis' ee udovletvoreniya, vytesnyali sootvetstvuyushchie zhelaniya i razvili vsledstvie etogo nevroticheskie simptomy. Prichina vytesne-niya zaklyuchalas' v nih samih. a vernee v diktate ih sovesti (v struktur-noj modeli: Sverh-YA). Esli v ramkah psihoanaliticheskogo lecheniya udavalos' relyativirovat' okovy Sverh-YA. togda YA poluchalo vozmozhnost' prijti k vyvodu o vozmozhnosti seksual'no "predosuditel'nogo" udovletvoreniya". Sledstviem takogo vyvoda okazyvalos', kak pravilo, ischeznovenie nev-roticheskih simptomov i izlechenie samogo zabolevaniya. Odnako, ne ostanavlivayas' na dostignutom. Frejd nashel otvet na vopros "gde lezhat prichiny stol' zhestkogo diktata sovesti?". On obnaruzhil ego v gospodstvuyushchej kul'ture, tochnee, v kul'turnoj sek-sual'noj morali (Freud, 1908), v chastnosti, v "dvojnoj morali", s ee "osuzhdeniem lyuboj seksual'noj svyazi, za isklyucheniem monogamnoj supruzheskoj". Frejd ustanovil: "Vsya nasha kul'tura postroena na podavlenii instinktov i vlechenij" (S. 149). Postaviv etot diagnoz, Frejd stal kritikom kul'tury, i kogda on zayavlyal, chto "izvestnoe kolichestvo neposredstvennyh seksual'nyh udovletvorenii kazhetsya bol'shej chasti obshchestva yavleniem nepozvolitel'nym" (S. 151), to de-lal eto iz zaboty o svoih pacientah. Esli stremlenie k seksual'nomu udovletvoreniyu yavlyaetsya normoj, togda, logicheski zaklyuchaet Frejd, "podavlenie [so storony kul'tury] zashlo slishkom daleko" (S. 160). Pozdnee v "Zamechaniyah o vojne i smerti" (1915) on napisal: "Go-sudarstvo trebuet proyavleniya poslushaniya i samopozhertvovaniya". Tem samym Frejd odnoznachno vozlozhil na gosudarstvo otvetstvennost' za raznoobraznye nedostatki sovremennogo obshchestva. O gosudarstve, vedu-shchem vojnu. Frejd pisal, chto ono "pozvolyaet sebe lyubuyu nespravedli-vost', lyuboe nasilie, opozorivshee by otdel'nogo cheloveka. Ono idet ne tol'ko na razreshennuyu hitrost', no i na soznatel'nuyu lozh' i moshennichestvo" (S. 32) . Kritika kul'tury Frejdom dostigla svoej kul'minacii v ego izve-stnoj pozdnej rabote "Neudovletvorennost' kul'turoj" (1930). Zdes' on kritikuet "nedostatki uchrezhdenij, kotorye reguliruyut otnosheniya lyudej mezhdu soboj v sem'e, gosudarstve i obshchestve". Pod etim podra-zumevayutsya kak shkol'nye i voennye, tak i proizvodstvennye uchrezhde-niya v industrii i torgovle, ili politicheskie, vrode pravitel'stva, suda i t. p. Soglasno Frejdu oni predstavlyayut soboj asocial'nyj istochnik stradanij" pervogo r