ij biheviorizm ustupil mesto kompromissnomu neobiheviorizmu (ili, kak govoryat nekotorye avtory, "sub容ktivnomu biheviorizmu"), geshtal'tizm - neogeshtal'tizmu, frejdizm - neofrejdizmu i kul'turnoj antropologii. Hotya termin "eklekticheskij" priobrel u amerikanskij avtorov znachenie chut' li ne vysshej pohvaly, eklekticheskie pozicii nikogda eshche ne privodili k uspehu. Nauchnyj sintez raznorodnyh kompleksov, dobytyh psihologicheskih faktov i obobshchenij, razumeetsya, ne mozhet byt' dostignut' putem ih prostogo soedineniya s pomoshch'yu obshchego perepleta. On trebuet dal'nejshej razrabotki konceptual'nogo stroya psihologii, poiska novyh nauchnyh teorij, sposobnyh styanut' razoshedshiesya shvy zdaniya psihologicheskoj nauki. Pri vsem mnogoobrazii napravlenij, o kotoryh idet rech', obshchee mezhdu nimi, s metodologicheskoj tochki zreniya, sostoit v tom, chto oni ishodyat iz dvuchlennoj shemy analiza: vozdejstvie na recepiruyushchie sistemy sub容kta -> voznikayushchee otvetnye - ob容ktivnye i sub容ktivnye - yavleniya, vyzyvaemye dannym vozdejstviem. Shema eta s klassicheskoj yasnost'yu vystupila uzhe v psihofizike i fiziologicheskoj psihologii proshlogo stoletiya. Glavnaya zadacha, kotoraya stavilas' v to vremya, zaklyuchalas' v tom, chtoby izuchit' zavisimost' elementov soznaniya ot parametrov vyzyvayushchih ih razdrazhitelej. Pozzhe, v biheviorizme, t.e. primenitel'no k izucheniyu povedeniya, eta dvuchlennaya shema nashla svoe pryamoe vyrazhenie v znamenitoj formule S->R. Neudovletvoritel'nost' etoj shemy zaklyuchaetsya v tom, chto ona isklyuchaet iz polya zreniya issledovaniya tot soderzhatel'nyj process, v kotorom osushchestvlyayutsya real'nye svyazi sub容kta s predmetnym mirom, ego predmetnuyu deyatel'nost' (nem. Tatigkeit - v otlichie ot Aktivaitat). Takaya abstrakciya ot deyatel'nosti sub容kta opravdana lish' v uzkih granicah laboratornogo eksperimenta, imeyushchego svoej cel'yu vyyavit' elementarnye psihofiziologicheskie mehanizmy. Dostatochno, odnako, vyjti za eti uzkie granicy, kak totchas obnaruzhivaetsya ee nesostoyatel'nost'. |to i vynuzhdalo prezhnih issledovatelej dopuskat' pri ob座asnenii psihologicheskih faktov vmeshatel'stvo osobyh sil, takih, kak aktivaciya appercepciya, vnutrennyaya intenciya i t.p., t.e. vse zhe apellirovat' k deyatel'nosti sub容kta, no tol'ko v ee mistificirovannoj idealizmom forme. principial'nye trudnosti, sozdavaemye v psihologii dvuchlennoj shemoj analiza i tem "postulatom neposredstvennosti"49, kotoryj skryvaetsya za nej, porodili nastojchivye popytki preodolet' ee. Odna iz linij, po kotoroj shli eti popytki, nashla svoe vyrazhenie v podcherkivanii togo fakta, chto effekty vneshnih vozdejstvij zavisyat ot ih prelomleniya sub容ktom, ot teh psihologicheskih "promezhutochnyh peremennyh" (Tolmen i drugie), kotorye harakterizuyut ego vnutrennee sostoyanie. V svoe vremya S.L.Rubinshtejn vyrazil eto v formule, glasyashchej, chto "vneshnie prichiny dejstvuyut cherez vnutrennie usloviya"50. Konechno, formula eta yavlyaetsya besspornoj. Esli, odnako, pod vnutrennimi usloviyami podrazumevayutsya tekushchie sostoyaniya sub容kta, podvergayushchegosya vozdejstviyu, to ona ne vnosit v shemu S->R nichego principial'no novogo. Ved' dazhe nezhivye ob容kty pri izmenenii svoih sostoyanij po-raznomu obnaruzhivayut sebya vo vzaimodejstvii s drugimi ob容ktami. Na vlazhnom, razmyagchennom grunte sledy budut otchetlivo otpechatyvat'sya, a na suhoj, slezhavshejsya pochve - net. Tem yasnee proyavlyaetsya eto u zhivotnyh i cheloveka: golodnoe zhivotnoe budet reagirovat' na pishchevoj razdrazhitel' inache, chem sytoe, a u cheloveka, interesuyushchegosya futbolom, soobshchenie o rezul'tatah matcha vyzovet sovsem druguyu reakciyu, chem u cheloveka, k futbolu vpolne ravnodushnogo. Vvedenie ponyatiya promezhutochnyh peremennyh nesomnenno obogashchaet analiz povedeniya, no ono vovse ne snimaet upomyanutogo postulata neposredstvennosti. Delo v tom, chto hotya peremennye, o kotoryh idet rech', i yavlyayutsya promezhutochnymi, no tol'ko v smysle vnutrennih sostoyanij samogo sub容kta. Skazannoe otnositsya i k "motiviruyushchim faktoram" - potrebnostyam i vlecheniyam. Razrabotka roli etih faktorov shla, kak izvestno, v ochen' raznyh napravleniyah - i v biheviorizme, i v shkole K.Levina, i osobenno v glubinnoj psihologii. Pri vseh, odnako, razlichiyah mezhdu soboj etih napravlenij i razlichiyah v ponimanii samoj motivacii i ee roli neizmennym ostavalos' glavnoe: protivopostavlennost' motivacii ob容ktivnym usloviyam deyatel'nosti, vneshnemu miru. Osobe sleduet vydelit' popytki reshit' problemu, idushchie so storony tak nazyvaemoj kul'turologii. Priznannyj osnovopolozhnik etogo napravleniya L.Uajt51 razvival ideyu "kul'turnoj determinacii" yavlenij v obshchestve i v povedenii individov. Vozniknovenie cheloveka i chelovecheskogo obshchestva privodit k tomu, chto prezhde pryamye, natural'nye svyazi organizma so sredoj stanovyatsya oposredstvovannymi kul'turoj, razvivayushchejsya na baze material'nogo proizvodstva52. Pri etom kul'tura vystupaet dlya individov v forme znachenij, peredavaemyh rechevymi znakami-simvolami. Ishodya iz etogo, L.Uajt predlagaet trehchlennuyu formulu povedeniya cheloveka: organizm cheloveka H kul'turnye stimuly -> povedenie. Formula eta sovpadaet illyuziyu preodoleniya postulata neposredstvennosti i vytekayushchej iz nego shemy S->R. Odnako vvedenie v etu shemu v kachestve posredstvuyushchego zvena kul'tury, kommuniciruemoj znakovymi sistemami, neizbezhno zamykaet psihologicheskoe issledovanie v krug yavlenij soznaniya - obshchestvennogo i individual'nogo. Proishodit prostaya podstanovka: mesto mira predmetov teper' zanimaet mir vyrabotannyh obshchestvom znakov, znachenij. Takim obrazom, my snova stoim pered dvuchlennoj shemoj S->R, no tol'ko stimul interpretiruetsya v nej kak "kul'turnyj stimul". |to i vyrazhaet dal'nejshaya formula Uajta, posredstvom kotoroj on poyasnyaet razlichie v determinacii psihicheskij reakcij (minding) zhivotnyh i cheloveka. On zapisyvaet etu formulu tak: Vm = f(Vb) - u zhivotnyh, Vm = f(Vc) - u cheloveka, gde V - peremennye, m - psihika, b - telesnoe sostoyanie (body), s - kul'tura. V otlichie ot sociologicheskih koncepcij v psihologii, idushchih ot Dyurkgejma, kotorye tak ili inache sohranyayut ideyu pervichnosti vzaimodejstviya cheloveka s predmetnym mirom, sovremennaya amerikanskaya kul'turologiya znaet lish' vozdejstvie na cheloveka "ekstrasomaticheskih ob容ktov", kotorye obrazuyut kontinium, razvivayushchijsya po svoim sobstvennym "supra-psihologicheskim" i "supra-sociologicheskim" zakonam (chto i delaet neobhodimoj osobuyu nauku - kul'turologiyu). S etoj, kul'turologicheskoj, tochki zreniya chelovecheskie individy yavlyayutsya lish' "katalicheskimi agentami" i "sredoj vyrazheniya" kul'turnogo processa53. Ne bolee togo. Sovsem drugaya liniya, po kotoroj shlo uslozhneniya analiza, vytekayushchego iz postulata neposredstvennosti, byla porozhdena otkrytiem regulirovaniya povedeniya posredstvom obratnyh svyazej otchetlivo sformulirovannym uzhe N.N.Lange54. Uzhe pervye issledovaniya postroeniya slozhno-dvigatel'nyh processov u cheloveka, sredi kotoryh nuzhno osobenno nazvat' raboty N. A.Bernshtejna55, pokazavshie rol' reflektornogo kol'ca s obratnymi svyazyami, dali vozmozhnost' po-novomu ponyat' mehanizm shirokogo kruga yavlenij. Za eto vremya, kotoroe otdelyaet nas ot pervyh rabot, vypolnennyh eshche v tridcatye gody, teoriya upravleniya i informacii priobrela obshchenauchnoe znachenie, ohvatyvaya processy kak v zhivyh sistemah, tak i nezhivyh. Lyubopytno, chto razrabotannye za eti gody ponyatiya kibernetiki pozzhe byli vosprinyaty bol'shinstvom psihologov kak sovershenno novye. Proizoshlo kak by ih vtoroe rozhdenie v psihologii - obstoyatel'stvo, sozdavshee u nekotoryh entuziastov kiberneticheskogo podhoda vpechatlenie, chto najdeny nakonec novye metodologicheskie osnovy vseob容mlyushchej psihologicheskoj teorii. Ochen' skoro, odnako, obnaruzhilos', chto kiberneticheskij podhod v psihologii takzhe imeet svoi granicy, perejti kotorye mozhno tol'ko cenoj podmeny nauchnoj kibernetiki nekoej "kiberneticheskoj mifologiej"; podlinno zhe psihologicheskie real'nosti, takie, kak psihicheskij obraz, soznanie, motivaciya i celeobrazovanie, fakticheski okazalis' utrachennymi. V etom smysle proizoshlo dazhe izvestnoe otstuplenie ot rannih rabot, v kotoryh razvivalsya princip aktivnosti i predstavlenie ob urovnyah regulirovaniya, sredi kotoryh osobo vydelyalsya uroven' predmetnyh dejstvij i vysshie poznavatel'nye urovni. Ponyatiya sovremennoj teoreticheskoj kibernetiki obrazuyut ochen' vazhnuyu ploskost' abstrakcii, pozvolyayushchuyu opisyvat' osobennosti struktury i dvizheniya shirochajshego klassa processov, kotorye s pomoshch'yu prezhnego ponyatijnogo apparata ne mogli byt' opisany. Vmeste s tem issledovaniya, idushchie v etoj novoj ploskosti abstrakcii, nesmotrya na ih besspornuyu produktivnost', sami po sebe ne sposobny dat' reshenie fundamental'nyh metodologicheskih problem toj ili inoj special'noj oblasti znanij. Poetomu net nichego paradoksal'nogo v tom, chto i v psihologii vvedenie ponyatij ob upravlenii, informacionnyh processah i o samoreguliruyushchihsya sistemah eshche ne otmenyaet upomyanutogo postulata neposredstvennosti. Vyvod sostoit v tom, chto, po-vidimomu, nikakoe uslozhnenie ishodnoj shemy, vytekayushchej iz etogo postulata, tak skazat', "iznutri" ne v sostoyanii ustranit' te metodologicheskie trudnosti, kotorye ona sozdaet v psihologii. CHtoby snyat' ih, nuzhno zamenit' dvuchlennuyu shemu analiza principial'no drugoj shemoj, a etogo nel'zya sdelat', ne otkazavshis' ot postulata neposredstvennosti. Glavnyj tezis, obosnovaniyu kotorogo posvyashchaetsya dal'nejshee izlozhenie, zaklyuchaetsya v tom, chto real'nyj put' preodoleniya etogo, po vyrazheniyu D.K.Uznadze, "rokovogo" dlya psihologii postulata otkryvaetsya vvedeniem v psihologiyu kategorii predmetnoj deyatel'nosti. Vydvigaya eto polozhenie, nuzhno srazu zhe utochnit' ego: rech' idet imenno o deyatel'nosti, a ne o povedenii i ne o teh nervnyh fiziologicheskih processah, kotorye realizuyut deyatel'nost'. Delo v tom, chto vychlenyaemye analizom "edinicy" i yazyk, s pomoshch'yu kotoryh opisyvayutsya povedencheskie, cerebral'nye ili logicheskie processy, s odnoj storony, i predmetnaya deyatel'nost' - s drugoj, ne sovpadayut mezhdu soboj. Itak, v psihologii slozhilas' sleduyushchaya al'ternativa: libo sohranit' v kachestve osnovnoj dvuchlennuyu shemu: vozdejstvie ob容kta -> izmenenie tekushchih sostoyanij sub容kta (ili, chto principial'no to zhe samoe, shemu S->R), libo ishodit' iz trehchlennoj shemy, vklyuchayushchej srednee zveno ("srednij termin") - deyatel'nost' sub容kta i sootvetstvenno ee usloviya, celi i sredstva, - zveno, kotoroe oposredstvuet svyazi mezhdu nimi. S tochki zreniya problemy determinacii psihiki eta al'ternativa mozhet byt' sformulirovana tak: libo my vstaem na poziciyu, chto soznanie opredelyaetsya okruzhayushchimi veshchami, yavleniyami, libo - na poziciyu, utverzhdayushchuyu, chto soznanie opredelyaetsya obshchestvennym bytiem lyudej, kotoroe, po opredeleniyu Marksa i |ngel'sa, est' ne chto inoe, kak real'nyj process ih zhizni56. No chto takoe chelovecheskaya zhizn'? |to est' sovokupnost', tochnee, sistema smenyayushchih drug druga deyatel'nostej. V deyatel'nosti i proishodit perehod ob容kta v ego sub容ktivnuyu formu, v obraz; vmeste s tem v deyatel'nosti sovershaetsya takzhe perehod deyatel'nosti v ee ob容ktivnye rezul'taty, v ee produkty. Vzyataya s etoj storony, deyatel'nost' vystupaet kak process, v kotorom osushchestvlyayutsya vzaimoperehody mezhdu polyusami "sub容kt-ob容kt". "V proizvodstve ob容ktiviruetsya lichnost'; v potreblenii sub容ktiviruetsya veshch'", - zamechaet Marks57. 2. O KATEGORII PREDMETNOJ DEYATELXNOSTI Deyatel'nost' est' molyarnaya, ne additivnaya edinica zhizni telesnogo, material'nogo sub容kta. V bolee uzkom smysle, t.e. na psihologicheskom urovne, eto edinica zhizni, oposredovannoj psihicheskim otrazheniem, real'naya funkciya kotorogo sostoit v tom, chto ono orientiruet sub容kta v predmetnom mire. Inymi slovami, deyatel'nost' - eto ne reakciya i ne sovokupnost' reakcij, a sistema, imeyushchaya stroenie, svoi vnutrennie perehody i prevrashcheniya, svoe razvitie. Vvedenie kategorii deyatel'nosti v psihologiyu menyaet ves' ponyatijnyj stroj psihologicheskogo znaniya. No dlya etogo nuzhno vzyat' etu kategoriyu vo vsej ee polnote, v ee vazhnejshih zavisimostyah i determinaciyah: so storony ee struktury i v ee specificheskoj dinamike, v ee razlichnyh vidah i formah. Inache govorya, rech' idet o tom, chtoby otvetit' na vopros, kak imenno vystupaet kategoriya deyatel'nosti v psihologii. Vopros etot stavit ryad daleko eshche ne reshennyh teoreticheskih problem. Samo soboj razumeetsya, chto ya mogu zatronut' lish' nekotorye iz nih. Psihologiya cheloveka imeet delo s deyatel'nost'yu konkretnyh individov, protekayushchej ili v usloviyah otkrytoj kollektivnosti - sredi okruzhayushchih lyudej, sovmestno s nimi i vo vzaimodejstvii s nimi, ili s glazu na glaz s okruzhayushchim predmetnym mirom - pered goncharnym krugom ili za pis'mennym stolom. V kakih by, odnako, usloviyah i formah ni protekala deyatel'nost' cheloveka, kakuyu by strukturu ona ni priobretala, ee nel'zya rassmatrivat' kak iz座atuyu iz obshchestvennyh otnoshenij, iz zhizni obshchestva. Pri vsem svoem svoeobrazii deyatel'nost' chelovecheskogo individa predstavlyaet soboj sistemu, vklyuchennuyu v sistemu otnoshenij obshchestva. Vne etih otnoshenij chelovecheskaya deyatel'nost' voobshche ne sushchestvuet. Kak imenno ona sushchestvuet, opredelyaetsya temi formami i sredstvami material'nogo i duhovnogo obshcheniya (Verkehr), kotorye porozhdayutsya razvitiem proizvodstva i kotorye ne mogut realizovat'sya inache, kak v deyatel'nosti konkretnyh lyudej58. Samo soboj razumeetsya, chto deyatel'nost' kazhdogo otdel'nogo cheloveka zavisit pri etom ot ego mesta v obshchestve, ot uslovij, vypadayushchih na ego dolyu, ot togo, kak ona skladyvaetsya v nepovtorimyh individual'nyh obstoyatel'stvah. Osobenno sleduet predosterech' protiv ponimaniya deyatel'nosti cheloveka kak otnosheniya, sushchestvuyushchego mezhdu chelovekom i protivostoyashchim emu obshchestvom. |to prihoditsya podcherkivat', tak kak zatoplyayushchie sejchas psihologiyu pozitivistskie koncepcii vsyacheski navyazyvayut ideyu protivopostavlennosti chelovecheskogo individa obshchestvu. Dlya cheloveka obshchestvo yakoby sostavlyaet lish' tu vneshnyuyu sredu, k kotoroj on vynuzhden prisposablivat'sya, chtoby ne okazat'sya "neadaptirovannym" i vyzhit', sovershenno tak zhe, kak zhivotnoe vynuzhdeno prisposablivat'sya k vneshnej prirodnoj srede. S etoj tochki zreniya deyatel'nost' cheloveka formiruetsya v rezul'tate ee podkrepleniya, hotya by i ne pryamogo (naprimer, cherez ocenku, vyrazhaemuyu "referentnoj" gruppoj). Pri etom upuskaetsya glavnoe - to, chto v obshchestve chelovek nahodit ne prosto vneshnie usloviya, k kotorym on dolzhen prinoravlivat' svoyu deyatel'nost', no chto sami eti obshchestvennye usloviya nesut v sebe motivy i celi ego deyatel'nosti, ee sredstva i sposoby; slovom, chto obshchestvo proizvodit deyatel'nost' obrazuyushchih ego individov. Konechno, eto otnyud' ne znachit, chto ih deyatel'nost' lish' personificiruet otnosheniya obshchestva i ego kul'turu. Imeyutsya slozhnye svyazyvayushchie ih transformacii i perehody, tak chto nikakoe pryamoe svedenie odnogo k drugomu nevozmozhno. Dlya psihologii, kotoraya ogranichivaetsya ponyatiem "socializaciya" psihiki individa bez dal'nejshego ego analiza, eti transformacii ostayutsya nastoyashchej tajnoj. |ta psihologicheskaya tajna otkryvaetsya tol'ko v issledovanii porozhdeniya chelovecheskoj deyatel'nosti i ee vnutrennego stroeniya. Osnovnoj, ili, kak inogda govoryat, konstituiruyushchej, harakteristikoj deyatel'nosti yavlyaetsya ee predmetnost'. Sobstvenno, v samom ponyatii deyatel'nosti uzhe implicitno soderzhitsya ponyatie ee predmeta (Gegenstand). Vyrazhenie "bespredmetnaya deyatel'nost'" lisheno vsyakogo smysla. Deyatel'nost' mozhet kazat'sya bespredmetnoj, no nauchnoe issledovanie deyatel'nosti neobhodimo trebuet otkrytiya ee predmeta. Pri etom predmet deyatel'nosti vystupaet dvoyako: pervichno - v svoem nezavisimom sushchestvovanii, kak podchinyayushchij sebe i preobrazuyushchij deyatel'nost' sub容kta, vtorichno - kak obraz predmeta, kak produkt psihicheskogo otrazheniya ego svojstv, kotoroe osushchestvlyaetsya v rezul'tate deyatel'nosti sub容kta i inache osushchestvit'sya ne mozhet. Uzhe v samom zarozhdenii deyatel'nosti i psihicheskogo otrazheniya obnaruzhivaetsya ih predmetnaya priroda. Tak, bylo pokazano, chto zhizn' organizmov v gomogennoj, hotya i izmenchivoj srede mozhet razvivat'sya lish' v forme uslozhneniya toj sistemy elementarnyh otpravlenij, kotoraya podderzhivaet ih sushchestvovanie. Tol'ko pri perehode k zhizni v diskretnoj srede, t.e. k zhizni v mire predmetov, nad processami, otvechayushchimi vozdejstviyam, imeyushchim pryamoe bioticheskoe znachenie, nadstraivayutsya processy, vyzyvaemye vozdejstviyami, kotorye sami po sebe mogut byt' nejtral'nymi, abioticheskimi, no kotorye orientiruyut ego po otnosheniyu k vozdejstviyam pervogo roda. Formirovanie etih processov, oposredstvuyushchih fundamental'nye zhiznennye otpravleniya, proishodit v silu togo, chto bioticheskie svojstva predmeta (naprimer, ego pishchevye svojstva) vystupayut kak skrytye za drugimi, "poverhnostnymi" ego svojstvami, poverhnostnymi v tom smysle, chto, prezhde chem ispytat' na sebe effekty, vyzyvaemye bioticheskim vozdejstviem, nuzhno, obrazno govorya, projti cherez eti svojstva (takovy, naprimer, mehanicheskie svojstva tverdogo tela po otnosheniyu k himicheskim ego svojstvam). YA, ponyatno, opuskayu zdes' izlozhenie konkretno-nauchnogo obosnovaniya privedennyh polozhenij, ravno kak i obsuzhdenie voprosa ob ih vnutrennej svyazi s ucheniem I.P.Pavlova o signal'noj funkcii uslovnyh razdrazhitelej i ob orientirovochnyh refleksah; to i drugoe osveshcheno mnoj v drugih rabotah59. Itak, predystoriya chelovecheskoj deyatel'nosti nachinaetsya s priobreteniya zhiznennymi processami predmetnosti. Poslednee oznachaet soboj takzhe poyavlenie elementarnyh form psihicheskogo otrazheniya - prevrashchenie razdrazhimosti (irribilitas) v chuvstvitel'nost' (sensibilitas), v "sposobnost' oshchushcheniya". Dal'nejshaya evolyuciya povedeniya i psihiki zhivotnyh mozhet byt' adekvatno ponyata imenno kak istoriya razvitiya predmetnogo soderzhaniya deyatel'nosti. Na kazhdom novom etape voznikaet vse bolee polnaya podchinennost' effektornyh processov deyatel'nosti ob容ktivnym svyazyam i otnosheniyam svojstv predmetov, vo vzaimodejstvie s kotorymi vstupaet zhivotnoe. Predmetnyj mir kak by vse bolee "vtyagivaetsya" v deyatel'nost'. Tak, dvizhenie zhivotnogo vdol' pregrady podchinyaetsya ee "geometrii" - upodoblyaetsya ej i neset ee v sebe, dvizhenie pryzhka podchinyaetsya ob容ktivnoj metrike sredy, a vybor obhodnogo puti - mezhpredmetnym otnosheniyam. Razvitie predmetnogo soderzhaniya deyatel'nosti nahodit svoe vyrazhenie v idushchem vsled razvitii psihicheskogo otrazheniya, kotoroe reguliruet deyatel'nost' v predmetnoj srede. Vsyakaya deyatel'nost' imeet kol'cevuyu strukturu: ishodnaya afferentaciya -> effektornye processy, realizuyushchie kontakty s predmetnoj sredoj -> korrekciya i obogashchenie s pomoshch'yu obratnyh svyazej ishodnogo afferentiruyushchego obraza. Sejchas kol'cevoj harakter processov, osushchestvlyayushchih vzaimodejstvie organizma so sredoj, yavlyaetsya obshchepriznannym i dostatochno horosho opisan. Odnako glavnoe zaklyuchaetsya ne v samoj po sebe kol'cevoj strukture, a v tom, chto psihicheskoe otrazhenie predmetnogo mira porozhdaetsya ne neposredstvenno vneshnimi vozdejstviyami (v tom chisle i vozdejstviyami "obratnymi"), a temi processami, s pomoshch'yu kotoryh sub容kt vstupaet v prakticheskie kontakty s predmetnym mirom i kotorye poetomu neobhodimo podchinyayutsya ego nezavisimym svojstvam, svyazyam, otnosheniyam. Poslednee oznachaet, chto "afferentatorom", upravlyayushchim processami deyatel'nosti, pervichno yavlyaetsya sam predmet i lish' vtorichno - ego obraz kak sub容ktivnyj produkt deyatel'nosti, kotoryj fiksiruet, stabiliziruet i neset v sebe ee predmetnoe soderzhanie. Inache govorya, osushchestvlyaetsya dvojnoj perehod: perehod predmet -> process deyatel'nosti i perehod deyatel'nost' -> ee sub容ktivnyj produkt. No perehod processa v formu produkta proishodit ne tol'ko na polyuse sub容kta. Eshche bolee yavno on proishodit na polyuse ob容kta, transformiruemogo chelovecheskoj deyatel'nost'yu; v etom sluchae reguliruemaya psihicheskim obrazom deyatel'nost' sub容kta perehodit v "pokoyashcheesya svojstvo" (ruhende Eigenschaft) ee ob容ktivnogo produkta. Na pervyj vzglyad kazhetsya, chto predstavlenie o predmetnoj prirode psihiki otnositsya tol'ko k sfere sobstvenno poznavatel'nyh processov; chto zhe kasaetsya sfery potrebnostej i emocij, to na nee eto predstavlenie ne rasprostranyaetsya. |to, odnako, ne tak. Vzglyady na emocional'no-potrebnuyu sferu kak na sferu sostoyanij i processov, priroda kotoryh lezhit v samom sub容kte i kotorye lish' izmenyayut svoi proyavleniya pod davleniem vneshnih uslovij, osnovyvayutsya na smeshenii, po sushchestvu, raznyh kategorij, smeshenii, kotoroe osobenno daet o sebe znat' v probleme potrebnostej. V psihologii potrebnostej nuzhno s samogo nachala ishodit' iz sleduyushchego kapital'nogo razlicheniya: razlicheniya potrebnosti kak vnutrennego usloviya, kak odnoj iz obyazatel'nyh predposylok deyatel'nosti i potrebnosti kak togo, chto napravlyaet i reguliruet konkretnuyu deyatel'nost' sub容kta v predmetnoj srede. "Golod sposoben podnyat' zhivotnoe na nogi, sposoben pridat' poiskam bolee ili menee strastnyj harakter, no v nem net nikakih elementov, chtoby napravit' dvizhenie v tu ili druguyu storonu i vidoizmenyat' ego soobrazno trebovaniyam mestnosti i sluchajnostyam vstrech"60, - pisal Sechenov. Imenno v napravlyayushchej svoej funkcii potrebnost' i yavlyaetsya predmetom psihologicheskogo poznaniya. V pervom zhe sluchae potrebnost' vystupaet lish' kak sostoyanie nuzhdy organizma, kotoroe samo po sebe ne sposobno vyzyvat' nikakoj opredelenno napravlennoj deyatel'nosti; ee funkciya ogranichivaetsya aktivaciej sootvetstvuyushchih biologicheskih otpravlenij i obshchim vozbuzhdeniem dvigatel'noj sfery, proyavlyayushchimsya v nenapravlennyh poiskovyh dvizheniyah. Lish' v rezul'tate ee "vstrechi" s otvechayushchim ej predmetom ona vpervye stanovitsya sposobnoj napravlyat' i regulirovat' deyatel'nost'. Vstrecha potrebnosti s predmetom est' akt chrezvychajnyj. On otmechalsya uzhe CH.Darvinom, o nem svidetel'stvuyut nekotorye dannye I.P.Pavlova; o nem govorit D.N.Uznadze kak ob uslovii vozniknoveniya ustanovki, i ego blistatel'noe opisanie dayut sovremennye etologi. |tot chrezvychajnyj akt est' akt opredmechivaniya potrebnosti - "napolneniya" ee soderzhaniem, kotoroe cherpaetsya iz okruzhayushchego mira. |to i perevodit potrebnost' na sobstvenno psihologicheskij uroven'. Razvitie potrebnostej na etom urovne proishodit v forme razvitiya ih predmetnogo soderzhaniya. Kstati skazat', eto obstoyatel'stvo tol'ko i pozvolyaet ponyat' poyavlenie u cheloveka novyh potrebnostej, v tom chisle takih, kotorye ne imeyut svoih analogov u zhivotnyh, "otvyazany" ot biologicheskih potrebnostej organizma i v etom smysle yavlyayutsya "avtonomnymi"61. Ih formirovanie ob座asnyaetsya tem, chto v chelovecheskom obshchestve predmety potrebnostej proizvodyatsya, a blagodarya etomu proizvodyatsya i sami potrebnosti62. Itak, potrebnosti upravlyayut deyatel'nost'yu so storony sub容kta, no oni sposobny vypolnyat' etu funkciyu lish' pri uslovii, chto oni yavlyayutsya predmetnymi. Otsyuda i proishodit vozmozhnost' oborota terminov, kotoryj pozvolil K.Levinu govorit' o pobuditel'noj sile (Aufforderungscharakter) samih predmetov63. Ne inache obstoit delo s emociyami i chuvstvami. I zdes' neobhodimo razlichat', s odnoj storony, bespredmetnye stenicheskie, astenicheskie sostoyaniya, a s drugoj - sobstvenno emocii i chuvstva, porozhdaemye sootnosheniem predmetnoj deyatel'nosti sub容kta s ego potrebnostyami i motivami. No ob etom nuzhno govorit' sebe. V svyazi zhe s analizom deyatel'nosti dostatochno ukazat' na to, chto predmetnost' deyatel'nosti porozhdaet ne tol'ko predmetnyj harakter obrazov, no takzhe predmetnost' potrebnostej, emocij i chuvstv. Process razvitiya predmetnogo soderzhaniya potrebnostej ne yavlyaetsya, konechno, odnostoronnim. Drugaya ego storona sostoit v tom, chto i sam predmet deyatel'nosti otkryvaetsya sub容ktu kak otvechayushchij toj ili inoj ego potrebnosti. Takim obrazom, potrebnosti pobuzhdayut deyatel'nost' i upravlyayut eyu so storony sub容kta, no oni sposobny vypolnyat' eti funkcii pri uslovii, chto oni yavlyayutsya predmetnymi. 3. PREDMETNAYA DEYATELXNOSTX I PSIHOLOGIYA To obstoyatel'stvo, chto geneticheski ishodnoj i osnovnoj formoj chelovecheskoj deyatel'nosti yavlyaetsya deyatel'nost' vneshnyaya, chuvstvenno - prakticheskaya, imeet dlya psihologii osobyj smysl. Ved' psihologiya vsegda, konechno, izuchala deyatel'nost' - naprimer, deyatel'nost' myslitel'nuyu, deyatel'nost' voobrazheniya, zapominaniya i t.d. Tol'ko takaya vnutrennyaya deyatel'nost', podpadayushchaya pod dekartovskuyu kategoriyu cogito, sobstvenno, i schitalas' psihologicheskoj, edinstvenno vhodyashchej v pole zreniya psihologa. Psihologiya, takim obrazom, otluchalas' ot izucheniya prakticheskoj, chuvstvennoj deyatel'nosti. Esli vneshnyaya deyatel'nost' i figurirovala v staroj psihologii, to lish' kak vyrazhayushchaya vnutrennyuyu deyatel'nost', deyatel'nost' soznaniya. Proizoshedshij na rubezhe nashego stoletiya bunt bihevioristov protiv etoj mentalistskoj psihologii skoree uglubil, chem ustranil razryv mezhdu soznaniem i vneshnej deyatel'nost'yu, tol'ko teper', naoborot, vneshnyaya deyatel'nost' okazalas' otluchennoj ot soznaniya. Podgotovlennyj ob容ktivnym hodom razvitiya psihologicheskih znanij vopros, kotoryj vstal sejchas vo ves' rost, sostoit v tom, vhodit li izuchenie vneshnej prakticheskoj deyatel'nosti v zadachu psihologii. Ved' "na lbu" deyatel'nosti "ne napisano", predmetom kakoj nauki ona yavlyaetsya. Vmeste s tem nauchnyj opyt pokazyvaet, chto vydelenie deyatel'nosti v kachestve predmeta nekoej osoboj oblasti znaniya - "praksiologii" - ne yavlyaetsya opravdaniem. Kak i vsyakaya empiricheski dannaya real'nost', deyatel'nost' izuchaetsya raznymi naukami; mozhno izuchat' fiziologiyu deyatel'nosti, no stol' zhe pravomernym yavlyaetsya ee izuchenie, naprimer, v politicheskoj ekonomii ili sociologii. Vneshnyaya prakticheskaya deyatel'nost' ne mozhet byt' iz座ata i iz sobstvenno psihologicheskogo issledovaniya. Poslednee polozhenie mozhet, odnako, ponimat'sya sushchestvenno po-raznomu. Eshche v tridcatyh godah S.L.Rubinshtejn64 ukazyval na vazhnoe teoreticheskoe znachenie dlya psihologii mysli Marksa o tom, chto v obyknovennoj material'noj promyshlennosti my imeem pered soboj raskrytuyu knigu chelovecheskih sushchnostnyh sil i chto psihologiya, dlya kotoroj eta kniga ostaetsya zakrytoj, ne mozhet stat' soderzhatel'noj i real'noj naukoj, chto psihologiya ne dolzhna ignorirovat' bogatstvo chelovecheskoj deyatel'nosti. Vmeste s tem v svoih posleduyushchih publikaciyah S.L.Rubinshtejn podcherkival, chto, hotya v sferu psihologii vhodit i ta prakticheskaya deyatel'nost', posredstvom kotoroj lyudi izmenyayut prirodu i obshchestvo, predmetom psihologicheskogo izucheniya "yavlyaetsya tol'ko ih specificheski psihologicheskoe soderzhanie, ih motivaciya i regulyaciya, posredstvom kotoroj dejstviya privodyatsya v sootvetstvie s otrazhennymi v oshchushchenii, vospriyatii, soznanii ob容ktivnymi usloviyami, v kotoryh oni sovershayutsya"65. Itak, prakticheskaya deyatel'nost', po mysli avtora, vhodit v predmet izucheniya psihologii, no lish' tem osobym svoim soderzhaniem, kotoroe vystupaet v forme oshchushcheniya, vospriyatiya, myshleniya i voobshche v forme vnutrennih psihicheskih processov i sostoyanij sub容kta. No eto utverzhdenie yavlyaetsya po men'shej mere odnostoronnim, tak kak ono abstragiruetsya ot togo kapital'nogo fakta, chto deyatel'nost' - v toj ili inoj ee forme - vhodit v samyj process psihicheskogo otrazheniya, v samo soderzhanie etogo processa, ego porozhdenie. Rassmotrim samyj prostoj sluchaj: process vospriyatiya uprugosti predmeta. |to process vneshne-dvigatel'nyj, s pomoshch'yu kotorogo sub容kt vstupaet v prakticheskij kontakt, v prakticheskuyu svyaz' s vneshnim predmetom i kotoryj mozhet byt' napravlen na osushchestvlenie dazhe ne poznavatel'noj, a neposredstvenno prakticheskoj zadachi, naprimer, na ego deformaciyu. Voznikayushchij pri etom sub容ktivnyj obraz - eto, konechno, psihicheskoe i, sootvetstvenno, besspornyj predmet psihologicheskogo izucheniya. Odnako dlya togo, chtoby ponyat' prirodu dannogo obraza, ya dolzhen izuchit' process, ego porozhdayushchij, a on v rassmatrivaemom sluchae yavlyaetsya processom vneshnim, prakticheskim. Hochu ya etogo ili ne hochu, sootvetstvuet ili ne sootvetstvuet eto moim teoreticheskim vzglyadam, ya vse zhe vynuzhden vklyuchit' v predmet moego psihologicheskogo issledovaniya vneshnee predmetnoe dejstvie sub容kta. Znachit, nepravomerno schitat', chto vneshnyaya predmetnaya deyatel'nost' hotya i vystupaet pered psihologicheskim issledovaniem, no lish' kak to, vo chto vklyucheny vnutrennie psihicheskie processy, i chto sobstvenno psihologicheskoe issledovanie dvizhetsya, ne perehodya v ploskost' izucheniya samoj vneshnej deyatel'nosti, ee stroeniya. S etim mozhno soglasit'sya tol'ko v tom sluchae, esli dopustit' odnostoronnyuyu zavisimost' vneshnej deyatel'nosti t upravlyayushchego eyu psihicheskogo obraza, predstavleniya celi ili ee myslennoj shemy. No eto ne tak. Deyatel'nost' neobhodimo vstupaet v prakticheskie kontakty s soprotivlyayushchimisya cheloveku predmetami, kotorye otklonyayut, izmenyayut i obogashchayut ee. Inymi slovami, imenno vo vneshnej deyatel'nosti proishodit razmykanie kruga vnutrennih psihicheskih processov kak by navstrechu ob容ktivnomu predmetnomu miru, vlastno vryvayushchemusya v etot krug. Itak, deyatel'nost' vhodit v predmet psihologii, no ne osoboj svoej "chast'yu" ili "elementom", a v svoej osoboj funkciej. |to funkciya polaganiya sub容kta v predmetnoj dejstvitel'nosti i ee preobrazovaniya v formu sub容ktivnosti. Vernemsya, odnako, k opisannomu sluchayu porozhdeniya psihicheskogo otrazheniya elementarnogo svojstva veshchestvennogo predmeta v usloviyah prakticheskogo kontakta s nim. Sluchaj etot byl priveden v kachestve tol'ko poyasnyayushchego, grubo uproshchennogo primera. On imeet, odnako, i real'nyj geneticheskij smysl. Edva li nuzhno sejchas dokazyvat', chto na pervonachal'nyh etapah svoego razvitiya deyatel'nost' neobhodimo imeet formu vneshnih processov i chto, sootvetstvenno, psihicheskij obraz yavlyaetsya produktom etih processov, prakticheski svyazyvayushchih sub容kt s predmetnoj dejstvitel'nost'yu. Ochevidno, chto na rannih geneticheskih etapah nauchnoe ob座asnenie prirody i osobennostej psihicheskogo otrazheniya nevozmozhno inache, kak na osnove izucheniya etih vneshnih processov. Pri etom poslednee oznachaet ne podmenu issledovaniya psihiki issledovaniem povedeniya, a lish' demistifikaciyu prirody psihiki. Ved' inache nam ne ostaetsya nichego drugogo, kak priznat' sushchestvovanie tainstvennoj "psihicheskoj sposobnosti", kotoraya sostoit v tom, chto pod vliyaniem vneshnih tolchkov, padayushchih na receptory sub容kta, v ego mozge - v poryadke parallel'nogo fiziologicheskim processam yavleniya - vspyhivaet nekij vnutrennij svet, ozaryayushchij cheloveku mir, chto proishodit kak by izluchenie obrazov, kotorye zatem lokalizuyutsya, "ob容ktiviruyutsya" sub容ktom v okruzhayushchem prostranstve. Samo soboj razumeetsya, chto real'nost', s kotoroj imeet delo psiholog, yavlyaetsya nesopostavimo bolee slozhnoj i bogatoj, chem ee risuet privedennaya grubaya shema vozniknoveniya obraza v rezul'tate prakticheskogo kontakta s predmetom. Odnako kak by daleko ni othodila psihologicheskaya real'nost' ot etoj gruboj shemy, kakimi by glubokimi ni byli metamorfozy deyatel'nosti, ona pri vseh usloviyah ostaetsya osushchestvlyayushchej zhizn' telesnogo sub容kta, kotoraya po samomu sushchestvu svoemu yavlyaetsya processom chuvstvenno-prakticheskim. Uslozhnenie deyatel'nosti i, sootvetstvenno, uslozhnenie ee psihicheskoj regulyacii stavit chrezvychajno shirokij krug nauchno-psihologicheskih problem, iz chisla kotoryh sleduet prezhde vsego vydelit' vopros o formah chelovecheskoj deyatel'nosti, ob ih vzaimosvyazi. 4. SOOTNOSHENIE VNESHNEJ I VNUTRENNEJ DEYATELXNOSTI Staraya psihologiya imelo delo tol'ko s vnutrennimi processami - s dvizheniem predstavlenij, ih associaciej v soznanii, s ih generalizaciej i dvizheniem ih substitutov - slov. |ti processy, kak i nepoznavatel'nye vnutrennie perezhivaniya, schitalis' edinstvenno sostavlyayushchimi predmet izucheniya psihologii. Nachalo pereorientacii prezhnej psihologii bylo polozheno postanovkoj problemy o proishozhdenii vnutrennih psihicheskih processov. Reshayushchij shag v tom otnoshenii byl sdelan I.M.Sechenovym, kotoryj eshche sto let tomu nazad ukazyval, chto psihologiya nezakonno vyryvaet iz celostnogo processa, zven'ya kotorogo svyazany samoj prirodoj, ego seredinu - "psihicheskoe", protivopostavlyaya ego "material'nomu". Tak kak psihologiya rodilas' iz etoj, po vyrazheniyu Sechenova, protivoestestvennoj operacii, to potom uzhe "nikakie ulovki ne mogli skleit' eti razorvannye ego zven'ya". Takoj podhod k delu, pisal dalee Sechenov, dolzhen izmenit'sya. "Nauchnaya psihologiya po vsemu svoemu soderzhaniyu ne mozhet byt' nichem inym, kak ryadom uchenij o proishozhdenii psihicheskih deyatel'nostej"66. Delo istorika - prosledit' etapy razvitiya etoj mysli. Zamechu tol'ko, chto nachavsheesya tshchatel'noe izuchenie filogeneza i ontogeneza myshleniya fakticheski razdvinulo granicy psihologicheskogo issledovaniya. V psihologiyu voshli takie paradoksal'nye s sub容ktivno- empiricheskoj tochki zreniya ponyatiya, kak ponyatie o prakticheskom intellekte ili ruchnom myshlenii. Polozhenie o tom, chto vnutrennim umstvennym dejstviyam geneticheski predshestvuyut vneshnie, stalo edva li ne obshchepriznannym. S drugoj storony, t.e. dvigayas' ot izucheniya povedeniya, byla vydvinuta gipoteza o pryamom, mehanicheski ponimaemom perehode vneshnih processov v skrytye, vnutrennie; vspomnim, naprimer, shemu Uotsona: rechevoe povedenie -> shepot -> polnost'yu bezzvuchnaya rech'67. Odnako glavnuyu rol' v razvitii konkretno-psihologicheskih vzglyadov na proishozhdenie vnutrennih myslitel'nyh operaciya sygralo vvedenie v psihologiyu ponyatiya ob interiorizacii. Interiorizaciej nazyvayut, kak izvestno, perehod, v rezul'tate kotorogo vneshnie po svoej forme processy s vneshnimi zhe, veshchestvennymi predmetami preobrazuyutsya v processy, protekayushchie v umstvennom plane, v plane soznaniya; pri etom oni podvergayutsya specificheskoj transformacii - obobshchayutsya, verbalizuyutsya, sokrashchayutsya i, glavnoe, stanovyatsya sposobnymi k dal'nejshemu razvitiyu, kotoroe perehodit granicy vozmozhnostej vneshnej deyatel'nosti. |to, esli vospol'zovat'sya kratkoj formulirovkoj ZH.Piazhe, - perehod, "vedushchij ot sensomotornogo plana k mysli"68. Process interiorizacii detal'no izuchen sejchas v kontekste mnogih problem - ontogeneticheskih, psihologo-pedagogicheskih i obshchepsihologicheskih. Pri etom obnaruzhivayutsya ser'eznye razlichiya kak v teoreticheskih osnovaniyah issledovaniya etogo processa, tak i v teoreticheskoj ego interpretacii. Dlya ZH.Piazhe vazhnejshee osnovanie issledovanij proishozhdeniya vnutrennih myslitel'nyh operacij iz sensomotornyh aktov sostoit, po-vidimomu, v nevozmozhnosti vyvesti operatornye shemy myshleniya neposredstvenno iz vospriyatiya. Takie operacii, kak ob容dinenie, uporyadochenie, centraciya, pervonachal'no voznikayut v hode vypolneniya vneshnih dejstvij s vneshnimi ob容ktami, a zatem prodolzhayut razvivat'sya v plane vnutrennej myslitel'noj deyatel'nosti po ee sobstvennym logiko-geneticheskim zakonam69. Inye ishodnye pozicii opredelili vzglyady na perehod ot dejstviya k mysli P.ZHane, A.Vallona, D.Brunera. V sovetskoj psihologii ponyatie ob interiorizacii ("vrashchivanii") obychno svyazyvayut s imenem L.S.Vygotskogo i ego posledovatelej, kotorym prinadlezhat vazhnye issledovaniya etogo processa. Poslednie gody posledovatel'nye etapy i usloviya celenapravlennogo, "ne stihijnogo" preobrazovaniya vneshnih (materializovannyh) dejstvij v dejstviya vnutrennie (umstvennye) osobenno detal'no izuchayutsya P.YA.Gal'perinym70. Ishodnye idei, kotorye priveli Vygotskogo k probleme proishozhdeniya vnutrennej psihicheskoj deyatel'nosti iz vneshnej, principial'no otlichayutsya ot teoreticheskih koncepcij drugih sovremennyh emu avtorov. Idei eti rodilis' iz analiza osobennostej specificheski chelovecheskoj deyatel'nosti - deyatel'nosti trudovoj, produktivnoj, osushchestvlyayushchejsya s pomoshch'yu orudij, deyatel'nosti, kotoraya yavlyaetsya iznachal'no obshchestvennoj, t.e. kotoraya razvivaetsya tol'ko v usloviyah kooperacii i obshcheniya lyudej. Sootvetstvenno Vygotskij vydelyal dva glavnyh vzaimosvyazannyh momenta, kotorye dolzhny byt' polozheny v osnovanie psihologicheskoj nauki. |to orudijnaya ("instrumental'naya") struktura deyatel'nosti cheloveka i ee vklyuchennost' v sistemu vzaimootnoshenij s drugimi lyud'mi. Oni-to i opredelyayut soboj osobennosti psihologicheskih processov u cheloveka. Orudie oposredstvuet deyatel'nost', svyazyvayushchuyu cheloveka ne tol'ko s mirom veshchej, no i s drugimi lyud'mi. Blagodarya etomu ego deyatel'nost' vpityvaet v sebya opyt chelovechestva. Otsyuda i proistekaet, chto psihicheskie processy cheloveka (ego "vysshie psihologicheskie funkcii") priobretayut strukturu, imeyushchuyu v kachestve svoego obyazatel'nogo zvena obshchestvenno-istoricheski sformirovavshiesya sredstva i sposoby, peredavaemye emu okruzhayushchimi lyud'mi v processe sotrudnichestva, v obshchenii s nimi. No peredat' sredstvo, sposob vypolneniya togo ili inogo processa nevozmozhno inache, kak vo vneshnej forme - v forme dejstviya ili v forme vneshnej rechi. Drugimi slovami, vysshie specificheskie chelovecheskie psihologicheskie processy mogut rodit'sya tol'ko vo vzaimodejstvii cheloveka s chelovekom, t.e. kak interpsihologicheskie, a lish' zatem nachinayut vypolnyat'sya individom samostoyatel'no; pri etom nekotorye iz nih utrachivayut dalee svoyu ishodnuyu vneshnyuyu formu, prevrashchayas' v processy intrapsihologicheskie71. K polozheniyu o tom, chto vnutrennie psihicheskie deyatel'nosti proishodyat iz prakticheskoj deyatel'nosti, istoricheski slozhivshejsya v rezul'tate obrazovaniya chelovecheskogo, osnovannogo na trude obshchestva, i chto u otdel'nyh individov kazhdogo novogo pokoleniya oni formiruyutsya v hode ontogeneticheskogo razvitiya, prisoedinyalos' eshche odno ochen' vazhnoe polozhenie. Ono sostoit v tom, chto odnovremenno proishodit izmenenie samoj formy psihicheskogo otrazheniya real'nosti: voznikaet soznanie - refleksiya sub容ktom dejstvitel'nosti, svoej deyatel'nosti, samogo sebya. No chto takoe soznanie? Soznanie est' so-znanie, no lish' v tom smysle, chto individual'noe soznanie mozhet sushchestvovat' tol'ko pri nalichii obshchestvennogo soznaniya i yazyka, yavlyayushchegosya ego real'nym substratom. V processe material'nogo proizvodstva lyudi proizvodyat takzhe yazyk, kotoryj sluzhit ne tol'ko sredstvom obshcheniya, no i nositelem fiksirovannyh v nem obshchestvenno-vyrabotannyh znachenij. Prezhnyaya psihologiya rassmatrivala soznanie kak nekuyu metapsihologicheskuyu ploskost' dvizheniya psihicheskih processov. No soznanie ne dano iznachal'no i ne porozhdaetsya prirodoj: soznanie porozhdaetsya obshchestvom, ono proizvoditsya. Poetomu soznanie - ne postulat i ne uslovie psihologii, a ee problema - predmet konkretno - nauchnogo psihologicheskogo issledovaniya. Takim obrazom, process interiorizacii sostoit ne v tom, chto vneshnyaya deyatel'nost' peremeshchaetsya v predsushchestvuyushchij vnutrennij "plan soznaniya"; eto - process, v kotorom etot vnutrennij plan formiruetsya. Kak izvestno, vsled za pervym ciklom rabot, posvyashchennyh izucheniyu roli vneshnih sredstv i ih "vrashchivaniya", L.S.Vygotskij obratilsya k issledovaniyu soznaniya, ego "kletochek" - slovesnyh znachenij, ih formirovaniya i stroeniya. Hotya v etih issledovaniyah znachenie vystupilo so storony svoego, tak skazat', obratnogo dvizheniya i poetomu kak to, chto lezhit za zhizn'yu i upravlyaet deyatel'nost'yu, - dlya Vygotskogo ostavalsya nezyblemym protivopolozhnyj tezis: ne znachenie, ne soznanie lezhit za zhizn'yu, a za soznaniem lezhit zhizn'. Issledovanie formirovaniya umstvennyh processov i znachenij (ponyatij) kak by vyrezaet iz obshchego dvizheniya deyatel'nosti lish' odin, hotya i ochen' vazhnyj ego uchastok: usvoenie individom sposobov myshleniya, vyrabotannyh chelovechestvom. No etim ne pokryvaetsya dazhe tol'ko poznavat