zhdoe nashe "pravilo" Vy budete vosprinimat' kak predlozhenie: poprobujte, podojdet li ono vam, srabotaet li, i esli da -- vospol'zujtes' im. Togda ono budet instrumentom, a ne pravilom. Esli nashe predlozhenie ne podhodit vam, mahnite na nego rukoj i pereklyuchites' na to, kotoroe podhodit. V etom sluchae eto opyat'-taki ne pravilo, a instrument, kotoryj po kakoj-to prichine v dannyj moment vam ne nuzhen. Vot tri takih predlozheniya -- vpravila", kotorye, kak nam kazhetsya, mogut posluzhit' osnovaniem dlya vseh ostal'nyh pravil, kotorymi my pol'zuemsya sami. Esli "pravila" -- slovo slishkom sil'noe, nazovite ih ukazaniyami. Oni srabatyvali dlya nas v lyuboj situacii, v kotoroj my ih oprobovali. Esli Vy ispytaete ih i oni vam tozhe podhodyat, togda eto Vashi pravila-instrumenty, a ne nashi. Oni prosty, no my obnaruzhili, chto ih beskonechnoe mnozhestvo. 1. Ne prichinyajte vreda ni sebe, ni drugim. |to nachinaetsya na fizicheskom urovne: ne bejte lyudej; ne kradite; ne bejte sebya molotkom po golove. Na etom urovne prinyat' eto pravilo ochen' legko. Zatem sleduet perehod na bolee glubokij uroven': ne prinimajte vnutr' nichego, chto vredno; oberegajte svoe telo ot togo, chto emu mozhet navredit'. Pravilo prodolzhaetsya na mental'nom i emocional'nom urovnyah: ne sudite sebya i drugih; izbavlyajtes' ot chuvstva viny i dosady. Zdes' my obnaruzhivaem neskonchaemuyu cep' vyzovov: pohozhe, vsegda najdetsya bolee glubokij uroven', na kotorom my mozhem prekratit' prichinyat' zlo sebe i drugim. 2. Zabot'tes' o sebe, chtoby pomogat' zabotit'sya o drugih. Fizicheski: prinimajte dostatochno (no ne slishkom mnogo) pishchi, dostatochno vody, delajte dostatochno fizicheskih uprazhnenij, dostatochno otdyhajte. Mental'no i emocional'no: hvalite sebya za horosho sdelannuyu rabotu; naslazhdajtes' kazhdym momentom zhizni; lyubite sebya. Opyat'-taki eto vse legko skazat', no dlya dostizheniya etogo vam mozhet potrebovat'sya celenapravlennaya praktika dlinoyu v celuyu zhizn'. Vtoraya chast' etogo pravila -- "chtoby pomogat' zabotit'sya o drugih" ne oznachaet, chto Vy dolzhny pomogat' zabotit'sya o drugih. Ona prosto utverzhdaet potrebnost' ("zabot'tes' o sebe"), neobhodimuyu dlya pomoshchi v zabote o drugih v sluchae, esli Vy pochuvstvuete k etomu sklonnost'. Esli Vy ne zabotites' prezhde vsego o sebe, Vy ne smozhete pomoch' zabotit'sya o drugih. Esli Vy dejstvitel'no ne zabotites' o sebe, drugie budut pomogat' zabotit'sya o vas. 3. Ispol'zujte vse dlya svoego podŽema, ucheby i rosta. Vse, vse, vse. Ne vazhno, chto Vy delaete, ne vazhno, naskol'ko glupym, skuchnym ili vrednym vam eto kazhetsya, vsegda najdetsya urok, kotoryj mozhno iz etogo izvlech'. Ne vazhno, chto s vami sluchitsya, vsegda est' nechto, kak by ono ni bylo beschestno, nespravedlivo i nepravil'no, chto Vy mozhete izvlech' iz dannoj situacii i ispol'zovat' dlya svoego prodvizheniya. My ne predlagaem vam namerenno delat' gluposti, chtoby na nih uchit'sya ili navlekat' na sebya vse zlo etogo mira, chtoby izvlech' iz nego kakoj-to urok. Net. My i tak delaem dostatochno glupostej, i mir dostatochno chasto byvaet k nam zhestok nezavisimo ot nas. Kogda Vy estestvenno i bez pobuzhdeniya so storony delaete podobnye veshchi -- ili oni sluchayutsya s vami, -- vot togda i nachinajte iskat', chto Vy mozhete sdelat' dlya togo, chtoby uchit'sya i rasti. Vspomnite kredo lyubogo pisatelya: kogda mir daet vam limony, napishite knigu o prigotovlenii limonov. Vot tak. |ti tri punkta zadadut vam rabotu do konca etoj knigi. ObŽyasnenie mnogochislennyh granej etih pravil -- i sposobov, kak rasti vmeste s nimi, -- zajmet (kak minimum) vsyu ostavshuyusya chast' knigi. Uchastie Odin iz velichajshih -- i prostejshih -- sposobov znat' u bol'she i rasti bol'she -- eto delat' bol'she. |to mozhet byt', a mozhet i ne byt' svyazano s bol'shej aktivnost'yu. My govorim ne o nepremennom dejstvii, a o vovlechennosti. Kogda my vovlecheny, my uznaem bol'she. Esli Vy hotite uznat' bol'she, stan'te ispolnennym entuziazma uchastnikom. Primite uchastie. Vovlekite sebya. Okunites' v novye oshchushcheniya. Primite uchastie v sobstvennoj zhizni. Trudno rekomendovat' kakuyu-nibud' specificheskuyu deyatel'nost': to, chto vser'ez zahvatyvaet odnogo, drugomu kazhetsya ne bolee chem razvlecheniem. Mozhno bylo by, konechno, porekomendovat' progulku vmesto sideniya u televizora, no eto banal'no. A s momenta revolyucii video -- kabel'noe televidenie, videoprokat i prochee -- prosmotr televizora mozhet byt' ne menee zahvatyvayushchim dejstvom, chem chto-libo drugoe. Ne stol' vazhno, chto Vy delaete, skol' to, kak Vy reagiruete na to, chto Vy delaete. Zanimaetes' li Vy etoj deyatel'nost'yu aktivno? Zatragivaet li ona Vash um, telo i emocii? (Lyubaya deyatel'nost' mozhet zanimat' polnost'yu odin iz etih komponentov, no smysl v tom, chtoby nauchit'sya podklyuchat' te, kotorye Vy ispol'zuete men'she.) Zahvatyvaet li vas eta deyatel'nost'? Poyavlyaetsya li u vas zhelanie zanimat'sya eyu eshche bol'she? Esli da, -- to Vy uchastvuete. "|ksperimentirovanie -- eto aktivnaya nauka", -- ukazyval Klod Bernar. |ksperimentirujte. Sdelajte svoyu zhizn' aktivnoj naukoj. Prinyatie otvetstvennosti Mnogo razgovorov na temu lichnogo rosta vedetsya vokrug "prinyatiya otvetstvennosti". Kuda by my ni poshli, my slyshim takie zayavleniya: "YA otvechayu za eto!", "Pochemu Vy ne pozabotilis' ob etom?", "YA sam otvechayu za svoyu zhizn'!". Prinyatie otvetstvennosti -- eto velikoe delo, no mnogie prosto ne ponimayut, chto v dejstvitel'nosti eto oznachaet -- Vzyat' otvetstvennost' na sebya. Naskol'ko nam kazhetsya, edinstvennoe, za chto Vy mozhete otvechat', tak eto za prostranstvo, zanimaemoe vashim telom v predelah vashej kozhi. I tol'ko. Vse ostal'noe (i osobenno ostal'nye) ne prinadlezhit k razryadu veshchej, za kotorye Vy mozhete otvechat'. Uchityvaya velichinu nashej Vselennoj, "prostranstvo, zanimaemoe vashim telom v predelah vashej kozhi", kazhetsya ne slishkom vnushitel'nym. No posmotrite, chto tam soderzhitsya: Vash um, Vashe telo, Vashi emocii i tot smysl, kotoryj Vy pridaete Sebe. |to, perefraziruya Sera Tomasa Mora, ne plohaya publika. Dazhe esli my mogli by otvechat' za lyudej, veshchi i sobytiya za predelami nas samih, nashim pervejshim delom vse ravno ostavalas' by otvetstvennost' za sebya. Na chto dolzhno bylo by byt' pohozhe po idee "prinyatie otvetstvennosti"? Vy dolzhny byli by otvechat' za svoi mysli. Vy nikogda ne dolzhny byli by lovit' sebya na myslyah o tom, o chem Vy ne hoteli by dumat'. Vash intellekt dolzhen byl by byt' postoyanno sfokusirovannym v nuzhnom napravlenii, sozidatel'nym i pozitivnym. Vam prishlos' by izmenit' svoe telo. Vy stali by zdorovym, energichnym, blistatel'nym i polnym zhizni. Vam prishlos' by izmenit' Vashi emocii. Vy perestali by chuvstvovat' to, chto Vy ne hoteli by chuvstvovat'. Vy by chuvstvovali radost', schast'e, udovletvorennost', entuziazm i lyubov' vsegda, kogda vam etogo hotelos' by. Poka my ne izmenim nash um, nashe telo i nashi emocii, u nas est' ozhidayushchaya nas rabota. Tak est' li u nas lishnee vremya na to, chtoby otvechat' za drugih? Otkrojte razum, ukrepite telo, usil'te emocii CHasto my pozvolyaem komandovat' paradom komu-nibud' odnomu iz Bol'shoj trojki. To, chto my skazali ranee o razume, v toj zhe mere otnositsya i k telu, i k emociyam -- oni prekrasnye slugi, no uzhasnye hozyaeva. Vy, navernoe, uzhe znaete, s kem iz Bol'shoj trojki Vy privykli identificirovat' sebya bol'she vsego. S tem, na kotorogo Vy okazyvaete naibol'shee vliyanie i kotoryj chashche vsego "vvodit vas v iskushenie", kotoryj uderzhivaet vas otdel, kotorye Vy dejstvitel'no hoteli by delat' -- ili o kotoryh Vy znaete, chto bylo by neploho ih sdelat'. Esli Vy pozvolite komandovat' paradom sebe samomu, veroyatno, uznaete bol'she, i dazhe esli i ne uznaete bol'she, to poluchite udovol'stvie. (Razve ne Vy vybiraete, kakoe video vam smotret'?) Konechno, prislushivajtes' na zdorov'e k sovetam uma, tela i emocij (bolee podrobno ob etom v CHasti 3, "Tajnye Uchitelya"), no imenno Vy prinimaete reshenie i dvigaetes' v vybrannom vami napravlenii. Kak? Vot nekotorye predlozheniya. Otkrojte razum. Vse Vy, navernoe, vstrechali malen'kih dekartov, shnyryayushchih vokrug. Teh, kotorye myslyat i, sledovatel'no, sushchestvuyut. (Pomnite Dekarta? "Cogito, ergo sum". My nadeemsya, Vy vspomnili.) Dolzhno byt', vam hotelos' skazat' im: "Vy dumaete slishkom mnogo, i v etom vasha beda. Umnye lyudi, kak bakalejshchiki: oni vse vzveshivayut". |ti lyudi znachitel'nuyu chast' vremeni tratyat na sostavlenie mnenij, ocenok, kritiku, suzhdeniya, zakony, pravila, procedury i shemy. I kogda ih mnenie slozhilos', to uzhe malo chto mozhet ego izmenit'. |ti lyudi sil'no upovayut na promyvanie mozgov. Uvy, ih mozgi tozhe nuzhdayutsya v nekotorom promyvanii. |toj publike my predlagaem sleduyushchee: razum kak parashyut -- on rabotaet luchshe vsego, kogda otkryt. Polagayushchiesya na svoj intellekt mogut vozrazit': "Filosofiya tupic!" Prekrasno, a kak togda naschet mysli Genri Dzhejmsa: "Postoyanno derzhite okno na cherdake otkrytym. Ne razbitym: -- Otkrytym!" Ukrepite telo. Esli Vy ne delaete togo, chto hotite, iz-za togo, chto Vy "slishkom ustali", ili vas bespokoit, chto kakoj-to chelovek, mikrob ili neschastlivoe stechenie obstoyatel'stv tol'ko i zhdut, chtoby "dobit'" vas, znachit, Vy, veroyatnee vsego, nahodites' v plenu sobstvennogo tela. Mnogie lyudi privedut ogromnyj perechen' prichin chisto fizicheskogo haraktera, po kotorym oni ne mogut delat' te ili inye veshchi. |to -- prostuda, flyus, golovnaya bol', tam tyanet, zdes' lomit, a tam kolenku svelo. I eto vse, chto vas bespokoit? Najdite vremya i sily, chtoby ovladet' svoim telom. Vstan'te, nachnite dvigat'sya. Vashe telo -- eto Vashe sredstvo peredvizheniya, kak Vash avtomobil'. Esli Vy ne budete upravlyat' telom v nuzhnom vam napravlenii, eto budet tak zhe glupo, kak pozvolit' vashej mashine ehat' bez upravleniya. Itak, vyvodite telo iz garazha, zhmite na gaz, i -- poehali. |to Vashe telo: pol'zujtes' im, ili Vy poteryaete ego. Esli Vy budete davat' emu dostatochno otdyha, ono budet prosto rvat'sya k aktivnoj deyatel'nosti. Ne pozvolyajte telu uderzhivat' vas ot togo, chto Vy hotite delat'. Vstavajte i delajte. Vy pochuvstvuete priliv energii, tol'ko kogda nachnete dvizhenie, -- no ne sekundoj ran'she. Ne zhdite energii do togo, kak Vy nachnete delat' chto-libo. Delajte, i energiya poyavitsya. Usil'te emocii. Lyudi izlishne emocional'nye polagayutsya bol'she na serdce, nezheli na razum. Oni dejstvuyut (ili chashche im ne udaetsya dejstvovat') na osnove togo, chto oni chuvstvuyut. A chto zhe oni obychno chuvstvuyut? Strah ("CHto, esli..."), vinu ("Esli by ya ne.., to..."), gnev i razocharovanie ("Opyat' proval. Snova, kak vsegda, ya odin..."). |ti lyudi izbegayut sobytij, v kotoryh dolzhny byli by proyavit'sya i usilit'sya ih emocii -- osobenno emocii straha, viny, gneva i razocharovaniya ("boleznennye chuvstva"). Oni boyatsya straha, viny, gneva i razocharovaniya, poetomu izbegayut ih. |tim myagkoserdechnym my skazhem: bud'te upornymi. Podnazhmite. Pochuvstvujte strah i ne otstupite. Hotya vyrazhenie "ispugat'sya do smerti" pol'zuetsya dostatochno chasto emocional'nymi lyud'mi, malo kto dejstvitel'no umer so strahu. |mocii -- ne takaya uzh hrupkaya veshch'. Oni sushchestvuyut dlya togo, chtoby my imi pol'zovalis'. Vy usilivaete svoe vliyanie na svoi emocii tem, chto pol'zuetes' imi. Soznatel'no sozdajte dlya sebya situaciyu, kotoroj Vy obychno izbegaete, boyas' svyazannyh s neyu chuvstv. Ispytajte vse chuvstva, vyzyvaemye dannoj situaciej, i zatem postoyanno napominajte sebe, chto Vy vse-taki vyzhili. Spustya nekotoroe vremya Vy okazhetes' sposobnymi na nechto bol'shee, chem prosto vyzhivanie: Vy nachnete preuspevat'. Potomu chto obratnaya storona straha -- eto vozbuzhdenie, vostorg. A obratnaya storona delaniya -- eto voznagrazhdenie i stol' zhelannye dlya vas pozitivnye chuvstva. S drugoj storony, tem, kto slishkom chasto serditsya na drugih, stoit uprazhnyat' svoi chuvstva pomen'she. Kogda my ne uprazhnyaemsya v chem-to, navyk stanovitsya slabee. Esli Vy sklonny ispytyvat' razocharovanie i dosadu, kogda dela idut ne tak, kak hotelos' by, v ocherednoj raz ispytyvaya razdrazhenie, poprobujte sdelat' sleduyushchee. Vmesto togo chtoby uprazhnyat' emocii, pouprazhnyajte telo. Probegites' vokrug doma. Poprygajte na meste. Vklyuchite muzyku i potancujte. |to mozhet pokazat'sya glupym vashim druz'yam i/ili kollegam, no oni, veroyatno, predpochtut etu vashu korotkuyu sportivnuyu pauzu Vashi voplyam i krikam. (Bolee podrobno o tom, kak "prinimat' otvetstvennost'" za svoj um, telo i emocii, my rasskazhem pozzhe.) x x x Nu kak, nravyatsya vam eti predlozheniya? Tak ili inache, vse my byvaem ili slishkom rassuditel'nymi, ili slishkom nefizicheskimi, ili slishkom emocional'nymi. Esli k vam otnosyatsya dva punkta i Vy ne otdali predpochtenie ni odnomu iz nih, to Vy kombinirovannyj tip. |to ne takoe uzh redkoe yavlenie. Dlya nekotoryh lyudej, naprimer, harakterna kombinaciya tela i emocij. Oni dobavlyayut emocii k obychnoj letargii tela. |ti lyudi chasto stradayut ipohondriej i imeyut simptomy, podtverzhdayushchie eto. Nekotorye soedinyayut telo s razumom. |ti lyudi mogut prinadlezhat' k Obshchestvu ploskoj Zemli. Oni ne osobo utruzhdayut sebya rabotoj i tochno znayut, pochemu oni ne delayut etogo. |ti lyudi mogli by prekrasno proyavit' sebya, razvivaya svoj um i telo v rabote s krossvordami, sharadami i prochimi podobnymi veshchami. Naibolee chasto vstrechayutsya te, kto soedinyaet razum i emocii. Takoe soedinenie daet to, o chem obychno govoryat kak ob "ego" -- ne obyazatel'no v smysle klinicheskogo opredeleniya, dannogo Frejdom, a v bolee populyarnom ponimanii. Naprimer, kak v vyrazheniyah: "U nego problemy s ego" i "Ona ne upravlyaet svoim ego". Razum i emocii -- eto moshchnyj soyuz. I esli Vy nauchites' napravlyat' ego tol'ko na blago -- sebe ili drugim, -- eto budet kolossal'nym dostizheniem, kotoroe povlechet za soboj sootvetstvuyushchuyu nagradu. Poprobujte delat' chto-to novoe CHem bol'she my delaem, tem bol'she uznaem. Dazhe esli my ne delaem etogo "pravil'no", to po krajnej mere uznaem eshche odin sposob, kak ne nado delat'. |to poznanie; eto rost. Itak, Vy ne znaete (poka eshche), kak delat' chto-to. Tak? "CHto kasaetsya veshchej, to nam prihoditsya poznat' ih do togo, kak my umeem delat' ih; my uchimsya, delaya ih". |to bylo skazano ne kem inym, kak Aristotelem. My ne predlagaem vam bol'she zanimat'sya tem, chto vam uzhe priyatno delat'. My voodushevlyaem vas na issledovanie veshchej, kotorye Vy schitaete nekomfortnymi dlya vas, -- teh veshchej, delat' kotorye Vy boites', na delanie kotoryh, po vashemu mneniyu, u vas ne hvatit sil i energii, veshchej, kotorye, po vashemu ubezhdeniyu, budut vosprinyaty drugimi rezko negativno, esli Vy ih sdelaete. Vy dolzhny rukovodstvovat'sya sleduyushchim voprosom v issledovanii novogo: "Ne nanoshu li ya sebe fizicheskogo (ne mental'nogo, ne emocional'nogo) ushcherba, esli ya sdelayu eto? Ne mogu li ya prichinit' sebe vred (my mozhem poranit' sebya, delaya chto ugodno)?" Esli otvet -- net, togda delajte eto. |to mozhet byt' dostatochno diskomfortno (komfort i ne predpolagaetsya), i Vy, vozmozhno, sdelaete mnozhestvo oshibok (uchtite eto), no tak Vy uznaete gorazdo bol'she, chem sidya doma "v etom lenivom, no priyatnom sostoyanii nichego-ne-delaniya", kak Plinij (Mladshij) dve tysyachi let nazad. Prinyatie Prinyatie -- eto takaya vazhnaya shtuka, kotoruyu nekotorye nazyvayut "pervym zakonom lichnogo rosta". Prinyatie -- eto kogda Vy prosto vosprinimaete nechto takim, kakovo ono est', i govorite: "Znachit, tak ono i est'". Prinyatie -- eto ne odobrenie, soglasie, razreshenie, sankcionirovanie, simpatiya, podderzhka, sodejstvie, zashchita ili pomoshch'. Ono dazhe ne svyazano s ponyatiem "nravit'sya". Prinyatie -- eto kogda Vy govorite: "|to est' to, chto est'". Velikie filosofy ot Gertrudy SHtajn ("Esli roza est' roza, to eto roza") do Pop'e ("YA est' tot, kto ya est'") ponimali, chto takoe prinyatie. Poka my dejstvitel'no ne primem vsego, my ne smozhem videt' otchetlivo. My vsegda budem smotret' na veshchi skvoz' fil'try "nel'zya", "ne polozheno", "dolzhen", "sleduet" i fil'try predvzyatosti i predubezhdeniya. Kogda real'nost' vstupaet v protivorechie s nashimi predstavleniyami o tom, kakoj nadlezhalo by byt' real'nosti, ona vsegda pobezhdaet. (Uronite chto-nibud', utverzhdaya, chto gravitaciya ne zastavit etot predmet upast'. On vse ravno upadet.) Nam eto ne nravitsya imenno potomu, chto nam trudno eto prinyat'. Poetomu my libo boremsya s dejstvitel'nost'yu i poluchaem odni rasstrojstva, libo otvorachivaemsya ot nee i vyklyuchaem svoe soznanie. Esli Vy vdrug obnaruzhivaete sebya ili rasstroennym, ili starayushchimsya ne dumat' o chem-to, ili v sostoyanii, promezhutochnom mezhdu etimi dvumya, Vy dolzhny sprosit' sebya: "CHego v etom ya ne prinimayu?" Prinyatie -- eto ne sostoyanie passivnosti ili bezdejstviya. My ne govorim, chto Vy ne mozhete izmenit' mir, ispravit' nedostatki ili zamenit' zlo dobrom. Prinyatie -- eto pervyj shag k uspeshnomu dejstviyu. Esli Vy ne mozhete polnost'yu prinyat' situaciyu takoj, kakaya ona est', vam budet trudno izmenit' ee. Bol'she togo, esli Vy ne prinimaete situaciyu polnost'yu, Vy nikogda ne smozhete uznat', nuzhno li voobshche ee menyat'. Kogda Vy prinimaete, Vy rasslablyaetes', Vy pozvolyaete vsemu idti svoim cheredom, Vy stanovites' terpelivym. |to priyatnoe (i effektivnoe) sostoyanie dlya dejstviya ili, naoborot, uhoda. Ostat'sya i borot'sya (dazhe za dovol'no legkie veshchi: skol'ko raz Vy tratili massu sil tol'ko na to, chtoby prosto horosho provesti vremya?) ili sbezhat', ispytyvaya otvrashchenie i/ili strah, -- ne samyj effektivnyj sposob zhizni. |to, odnako, neizbezhnyj rezul'tat neumeniya prinimat'. Poprobujte rassmotret' situaciyu, v kotoroj Vy chuvstvovali sebya neschastnym, -- ne samyj tragicheskij moment v vashej zhizni, a prosto sobytie, kotoroe vas rasstroilo. Teper' primite etu situaciyu celikom. V konce koncov, vse bylo, kak bylo, verno? I esli Vy primite eto, Vy pochuvstvuete sebya luchshe. Vozmozhno, chto dazhe posle togo kak Vy primite etu situaciyu i vse, chto s nej svyazano, ona vse ravno ne budet vam nravit'sya, no Vy smozhete prekratit' nenavidet' i boyat'sya ee. V hudshem sluchae Vy budete nemnogo men'she nenavidet' ili boyat'sya ee. V etom i zaklyuchaetsya istinnaya cennost' prinyatiya: Vashe otnoshenie k zhizni i sebe stanovitsya luchshe. Vse, chto my skazali o prinyatii, otnositsya i k tem veshcham, kotorye Vy uzhe sdelali (ili ne smogli sdelat'). V celom vse, chto my skazali o prinyatii, osobenno kasaetsya vashego mneniya o sebe samih. Primite vse, chto Vy ne sdelali, hotya i dolzhny byli sdelat', i vse, chto Vy sdelali, nesmotrya na to chto delat' etogo vam ne sledovalo. Vy sdelali eto (ili ne sdelali). Takova real'nost'. |to to, chto uzhe sluchilos'. Nichto ne izmenit proshlogo. Vy mozhete borot'sya s proshlym, pritvorit'sya, chto etogo ne bylo, ili Vy mozhete prinyat' eto. My predpochitaem poslednee. V zhizni, napolnennoj chuvstvom viny, straha i provalami v bessoznatel'noe, myagko govorya, malo radosti. Dazhe takoj pobornik discipliny, kak svyatoj Pavel, priznavalsya: "YA ne delal togo, chto sledovalo by, i delal to, chego ne sledovalo". A ved' eto byl chelovek, kotoryj znal, chto emu sledovalo delat'. V sleduyushchij raz, kogda Vy pojmaete sebya na tom, chto delaete chto-to, chego delat' ne sleduet, ili ne delaete togo, chto sledovalo by, primite eto. "|to bylo prostitel'no svyatomu Pavlu, eto prostitel'no i mne". Idite dal'she: primite takzhe vse Vashi budushchie pregresheniya protiv "dolzhen" i "sledovalo by" etogo mira. Vy sogreshite protiv nih. My otnyud' ne schitaem eto pregreshenie obyazatel'nym. Odnako my prinimaem tot fakt, chto lyudi vse zhe delayut podobnye veshchi, i esli Vy vse eshche ne prinyali sebya kak chasticu roda chelovecheskogo -- so vsem ego velichiem i vsej prisushchej emu glupost'yu, -- to sejchas samoe vremya nachat'. Kogda Vy nahodites' v sostoyanii nepriyatiya, vam trudno uchit'sya. Szhatyj kulak ne mozhet poluchit' dara, a szhataya psihika, prigotovivshayasya k boyu s real'nym prisutstviem togo, chto ne dolzhno byt' prinyato, ne mozhet poluchit' uroka. Rasslab'tes'. Primite to, chto uzhe imeet mesto, -- bud' to sdelano vami ili nezavisimo ot vas. A zatem popytajtes' poluchit' urok. Vy mozhete poluchat' udovol'stvie daleko ne ot vsego, chto proishodit v zhizni, no Vy mozhete nasladit'sya tem faktom, chto v lyubom sluchae v proishodyashchem zaklyuchen urok. Zerkalo Tak uzh my ustroeny, chto vsyakij raz, kogda smotrim vovne, my ocenivaem. (V dejstvitel'nosti my sklonny sudit', no slovo "ocenivat'" bolee myagkoe i bolee podhodit dlya nachala glavy.) |ti ocenki govoryat nam o lyudyah i veshchah vokrug nas. A chto, esli eti ocenki dayut nam takzhe i ocenochnuyu informaciyu o nas samih! |to i est' koncepciya "zerkala". Dejstvuet ona primerno tak: to, chto nam kazhetsya "vernym" v otnoshenii okruzhayushchih nas lyudej i veshchej, yavlyaetsya vernym i po otnosheniyu k nam samim. CHto my delaem, kogda ocenivaem chto-libo vne sebya? My smotrim v zerkalo; zerkalo vozvrashchaet nam informaciyu o nas samih. Ponachalu eta koncepciya mozhet pokazat'sya neskol'ko otorvannoj ot real'nosti. No, nachav pol'zovat'sya eyu, Vy, vozmozhno, najdete, chto ona prosto zamechatel'naya. Vozmozhno, vam ne vsegda budet nravit'sya to, chto Vy uvidite v zerkale, vozmozhno, inogda eto budet prichinyat' vam diskomfort, no esli Vy hotite uznat' sebya bystree (a tehniki, predlagaemye v etoj chasti knigi, kak raz i prednaznacheny dlya etogo), to rassmatrivanie sebya v "zerkale" lyudej i veshchej -- cennyj instrument dlya etogo. Vy pomnite svoi oshchushcheniya, kogda vpervye uslyshali svoj golos na magnitnoj lente ili uvideli sebya na video? "Moj golos zvuchit ne tak!", "YA ne vedu sebya tak!". Tem ne menee vse Vashi druz'ya govorili: "Net, tvoj golos imenno tak i zvuchit. Net, ty vedesh' sebya imenno tak". Kogda my vpervye uvideli sebya na videolente, my udivilis', kak eto u takih lyudej, kak my, mogut voobshche byt' druz'ya. So vremenem, pri povtornyh prosmotrah, my nauchilis' prinimat' svoe izobrazhenie na video i smogli nachat' vnosit' v svoj obraz izmeneniya. (Nam priyatno schitat' ih usovershenstvovaniyami) To zhe samoe i s zerkalom zhizni. Vam mozhet ne nravit'sya vse to, chto Vy vidite v zerkale, no poka Vy ne vzglyanete v zerkalo i ne primete vsego togo, chto Vy uvidite v sebe, Vy ne smozhete proizvodit' te izmeneniya (usovershenstvovaniya), kakie hotite. Skazhem, Vy smotrite na kogo-libo i dumaete: "Oni serdity, i mne eto ne nravitsya". A mozhet byt', vam eto ne nravitsya, potomu chto Vy sami serdity? CHto tolku ocenivat' i obvinyat' drugih? Razve eto nas chemu-nibud' uchit? CHto my mozhem ocenivat' i obvinyat'? My i tak znaem, chto vpolne mozhem eto delat'. Zerkalo pokazyvaet, chto my ocenivaem i obvinyaem sebya. Vot vam informaciya, iz kotoroj Vy smozhete izvlech' koe-kakuyu pol'zu. My mozhem, naprimer, prekratit' sudit' i vinit' sebya ili, po krajnej mere, prinyat' tot fakt, chto my sudim i vinim sebya. (Bol'shinstvo lyudej, otkryv, chto oni sudyat i vinyat samih sebya, nachinayut sudit' i vinit' sam fakt, chto sudyat i vinyat sebya. Drugimi slovami, kogda oni zamechayut, chto sudyat i vinyat sebya, oni nachinayut sudit' i vinit' sebya za eto. |to mozhet stat' pohozhe na rostki luka.) Inogda nam prihoditsya slegka izmenit' fokus vzglyada, chtoby uvidet', chto iz nas samih otrazhaetsya v drugih. Naprimer, kto-to kurit, i eto vam ne nravitsya. Esli by my poprosili vas posmotret' v zerkalo, Vy, dolzhno byt', skazali by: "YA ne kuryu, kakoe eto imeet otnoshenie ko mne?" -- "Pochemu vam ne nravitsya, chto drugie kuryat? -- "|to vredit zdorov'yu". -- "Togda pozvol'te zadat' vam takoj vopros: a chto delaete Vy, iz togo chto ne sovpadaet s interesami vashego zdorov'ya?" -- "Kurenie ne v schet, eto pustyaki". -- "Kakimi pustyakami baluetes' Vy?" -- "Kurenie -- durnaya privychka". -- "A kakaya vasha hudshaya privychka?" -- "YA soryu den'gami". -- "A pochemu Vy sorite den'gami?" -- "Mne ne hvataet samokontrolya". -- "A nad kakoj chast'yu sebya Vy hoteli by imet' bol'she kontrolya?" Ulovili ideyu? Sushchestvuyut postupki drugih lyudej, i est' suzhdeniya ob etih postupkah. Esli my ishodim iz postupka, kotoryj ocenivaem, i smotrim na suzhdenie, my obychno, kak otrazhenie, nahodim pohozhee suzhdenie, kotoroe vynosim otnositel'no sebya samih. Bylo by smeshno rasprostranyat' etu ideyu ne tol'ko na lyudej, no i na veshchi. "|ta mashina vechno ne rabotaet, kogda ochen' nuzhno". -- "A kak naschet togo, chto Vy ne rabotaete, kogda hotite?" -- "Dozhd' vsegda idet v samoe nepodhodyashchee vremya". -- "A chto Vy delaete v samoe nepodhodyashchee vremya?" -- "|tot bifshteks slishkom zhestkij". -- "A ne popytat'sya li vam samomu stat' nemnogo pomyagche?" Kakim obrazom pomogaet eto znanie o sebe? Vo-pervyh, ono daet vam dostatochno materiala, na kotorom mozhno popraktikovat'sya v iskusstve prinyatiya. Sposobny li Vy prinyat' vse, chto Vy uzhe znaete o sebe, a takzhe to, chto Vy uznaete o sebe, glyadya v zerkalo povedeniya drugih lyudej? Vashi samye strogie suzhdeniya o drugih i est' to, chto Vy dolzhny prinyat' v otnoshenii sebya. Mozhete Vy sdelat' eto? My znaem, chto mozhete. Zahotite Vy sdelat' eto? Otvet na etot vopros znaete tol'ko Vy. Vo-vtoryh, zerkalo zastavit vas sfokusirovat'sya na chem-to (kom-to), s chem ili s kem Vy mozhete chto-to sdelat'. (Zamechali li Vy kogda-nibud', skol' neznachitel'nyj effekt okazyvali Vashi suzhdeniya na drugih?) Zdes' my podhodim k nashej kontrol'noj rabote. (Da, ZHIZNX 101 imeet, kak i shkola, svoi kontrol'nye raboty.) Postoyannoe stremlenie dat' "dobryj sovet" vsemu miru, kotoryj bol'shej chast'yu absolyutno ne interesuetsya ili dazhe vrazhdebno nastroen k sovetam lyubogo tolka, eto:
  1. naprasnaya trata vremeni;
  2. naprasnaya trata dobryh sovetov;
  3. tendenciya k otdaleniyu sebya ot drugih;
  4. tendenciya k otdaleniyu drugih ot sebya;
  5. utverzhdenie chuvstva sobstvennoj pravoty v tom, kto daet sovet;
  6. rost nepriyatiya v tom, komu dayut sovet;
  7. vse vysheperechislennoe vydeleno zhirnym.
Ugadajte, kto mog by dejstvitel'no vospol'zovat'sya vsemi dobrymi sovetami? V kachestve otveta voz'mem citatu iz pesni Majkla Dzheksona "CHelovek v zerkale": "Esli ty hochesh' sdelat' mir luchshe, posmotri na sebya i izmeni sebya". Vse eti dobrye sovety, kotorye Vy daete drugim (ili dali by drugim, esli by u nih hvatilo uma poprosit' soveta), v konce koncov nahodyat svoe mesto. |to mesto -- Vy. I poskol'ku Vy edinstvenny, kogo Vy mozhete real'no izmenit', to, znachit, Vy i est' tot ili to, kto mozhet real'no vospol'zovat'sya vsemi vashimi dobrymi sovetami. Razve eto ne udivitel'no, chto dayushchij sovety i prinimayushchij ih yavlyayutsya odnim i tem zhe licom? (PRIMECHANIE. Esli Vy dumaete: "YA dolzhen skazat' im to-to i to-to, im nuzhno bol'she pol'zovat'sya ih sobstvennymi sovetami", vspomnite o zerkale. Veroyatno, eto imenno Vy nuzhdaetes' v Vashih sobstvennyh sovetah.) Opyat' zhe, inogda my dolzhny izmenit' fokus i zadat' sebe eshche bolee glubokij vopros, chtoby ponyat', naskol'ko sovet, kotoryj my dali drugomu, podhodit nam. Esli Vash sovet otnositel'no kakoj-to problemy zaklyuchaetsya v tom, chtoby byt' ostorozhnee s den'gami, i Vy ne schitaete, chto etot sovet vam nuzhen, potomu chto Vy i tak uzhe dostatochno ostorozhny s den'gami, tak zachem zhe vam byt' eshche ostorozhnee? Esli sovet zaklyuchaetsya v tom, chtoby bol'she uprazhnyat'sya, a Vy i tak uprazhnyaetes' predostatochno, kakuyu chast' sebya (vyhodyashchuyu za predely vashego tela) Vy mogli by sdelat' eshche sovershennee blagodarya etim dopolnitel'nym uprazhneniyam? Kogda my smotrim v zerkalo zhizni i vidim v nem vse to, chto nuzhdaetsya vnutri nas, v uluchshenii, my znaem, chto nam pridetsya potratit' na eto nekotoroe vremya: izmenyaya to, chto my mozhem izmenit', pytayas' sdelat' vse ot nas zavisyashchee s tem, chto nam ne poddaetsya, prinimaya i proshchaya vse -- vsyakij raz, kogda my ne zabyvaem etogo sdelat'. (My znaem, naprimer, chto my dejstvitel'no pishem etu knigu dlya sebya, i esli Vy ostorozhnen'ko zaglyanete cherez plecho, my ne budem vozrazhat'.) My takzhe vidim, chto kogda my krichim na drugogo, eto vse ravno, chto krichat' na sebya. V etom smysle bit' drugogo tak zhe glupo, kak bit' zerkalo v vannoj komnate, potomu chto vam ne nravitsya otrazhenie v nem. Nam ostaetsya tol'ko molit'sya, chtoby nash udar ne prichinil vreda zerkalu, osobenno kogda eto zerkalo -- drugoj chelovek. Ne otsyuda li poshlo sueverie: "Esli Vy razob'ete zerkalo, vas zhdut sem' let neschast'ya"? Poka my govorili tol'ko o "temnoj" storone koncepcii zerkala. No ona imeet i svetluyu storonu. Zerkalo v vannoj otrazhaet i vse horoshee, chto est' u nas. To zhe samoe kasaetsya i zerkala zhizni. Vse lyudi i veshchi, kotorye Vy nahodite milymi, dobrymi, privlekatel'nymi, nezhnymi, udivitel'nymi, zamechatel'nymi i prekrasnymi, prosto otrazhayut dlya vas milye, dobrye, privlekatel'nye, nezhnye, udivitel'nye, zamechatel'nye i prekrasnye Vashi storony. Svetlaya storona koncepcii zerkala prinimaetsya lyud'mi s bol'shim trudom, chem temnaya storona. "YA vizhu, chto stanovlyus' neterpimym, kogda osuzhdayu kogo-libo drugogo za neterpimost', -- mozhete skazat' Vy, -- no kogda ya vizhu velichie gory, to kakoe otnoshenie ono imeet ko mne?" Samoe neposredstvennoe. Velichie gory prisushche vam. Fakticheski velichie voobshche ne v gorah. Esli v gorah chto-to i est', tak tol'ko kamni. I imenno my, lyudi, proeciruem na gory velichie. Vot odna iz prichin, po kotoroj koncepciya zerkala srabatyvaet. Bol'shuyu chast' vremeni my proeciruem nechto pochti na vse. Kogda proekciya vozvrashchaetsya k nam, my vidim ee kak otrazhenie, kotorym ona i yavlyaetsya, ili my mozhem pritvorit'sya, budto schitaem, chto ona, eta proekciya ishodit ot veshchi, na kotoruyu my sproecirovali otrazhenie. Illyuziya, budto to, chto my proeciruem, ishodit ot veshchi, na kotoruyu my proeciruem, obmanchiva. My imeem obyknovenie teryat'sya v illyuziyah, tak zhe, kak my teryaemsya v illyuzii obrazov, proeciruemyh na kinoekran. Tem ne menee eto illyuziya, i istochnikom proekcii na kinoekrane yavlyaetsya kinoproektor. Istochnikom togo, chto my dumaem i chuvstvuem o drugih, yavlyaemsya my sami. Ispol'zuya koncepciyu zerkala, my mozhem nachat' uznavat' istinnyj istochnik proekcij, kotorye my posylaem vovne. My nachinaem videt', chto etot chelovek v konce koncov byl ne takim uzh plohim. On byl fakticheski tem, chto my proecirovali na nego. My vidim, chto drugoj na samom dele byl ne takim uzh zamechatel'nym. My prosto proecirovali na nego nashu vostorzhennost'. CHem bol'she Vy budete zamechat' podobnye veshchi, tem bol'she Vy budete ubezhdat'sya, chto koncepciya zerkala "rabotaet". Pomnite, pozhalujsta, chto eto effektivnyj instrument poznaniya. No est', odnako, i eshche bolee effektivnyj variant takogo instrumenta. On nazyvaetsya otnosheniya. Otnosheniya Bol'shinstvo lyudej ishchut kakih-to otnoshenij, chtoby ubezhat' ot samih sebya. No tol'ko te, kto ne ochen' stremit'sya bol'she uznat'. My ispol'zuem vse dlya poznaniya i rosta -- vklyuchaya otnosheniya. Vazhnejshaya veshch', kotoruyu my mozhem uznat' iz opyta otnoshenij, -- eto to, chto otnosheniya mogut mnogoe rasskazat' nam o nas samih. Otnosheniya mozhno schitat' odnim iz naibolee udivitel'nyh zerkal, kotorye mozhno najti vokrug. Nekotorye otnosheniya podobny zerkalam komnaty smeha: oni delayut vse, chto otrazhayut, bol'she ili men'she real'noj velichiny. Nekotorye otnosheniya v tochnosti otrazhayut temnotu vnutri nas, drugie -- svet. Po chistoj sluchajnosti my nahodim to zerkalo, kotoroe otrazhaet i to i drugoe. |to takie otnosheniya, ot kotoryh my libo bezhim, libo "prikovyvaem k svoemu serdcu stal'nymi obruchami". My ispol'zuem termin "otnosheniya" v samom shirokom smysle etogo slova. Otnosheniya poistine gnezdyatsya vnutri nas. My imeem otnosheniya so vsem, chem ili kem by ni vstretilis'. To, chto my delaem vnutri sebya i s lyud'mi (i veshchami), s kotorymi vstupaem v otnosheniya, mozhet okazat'sya odnim iz velichajshih instrumentov poznaniya -- osobenno v kombinacii s zerkalom. V sleduyushchij raz, kogda Vy budete dumat' o kom-libo: "YA nenavizhu tebya", sprosite sebya: "A chem etot chelovek napominaet mne to, chto ya nenavizhu v sebe?" Kogda zhe Vy budete dumat' o drugom: "YA lyublyu tebya", sprosite sebya: "CHto v sebe ya lyublyu iz togo, chto vizhu v etom cheloveke?" Otvechaya i prinimaya otvety na eti voprosy, Vy ne tol'ko zakladyvaete fundament lichnogo poznaniya, no i radostnyh, i produktivnyh otnoshenij s drugimi. Vnutrennie golosa Net neobhodimosti osobo prislushivat'sya k svoemu vnutrennemu miru, chtoby ponyat', chto tam, vnutri, imeetsya mnogo golosov: govoryashchih, poyushchih, krichashchih i shepchushchih. Vremenami nam kazhetsya, chto vnutri nas celyj cyganskij hor. Nekotorye "golosa" govoryat, drugie pokazyvayut obrazy. Odni obshchayutsya pri pomoshchi chuvstv, drugie vzyvayut k nashemu "znaniyu". Kogda my ispol'zuem slovo "golosa", my podrazumevaem vse ih vidy i vse drugie formy svyazi, kotorye my zdes' ne nazvali. Golosa imeyut informaciyu dlya vas -- i vsya ona polezna. CHast' ee Vy mozhete ispol'zovat', sleduya ej; a ostal'nuyu mozhete ispol'zovat', delaya sovershenno protivopolozhnoe. Vazhno znat', nahoditsya golos na vashej storone ili net. Kak eto uznat'? Slushajte. ("Slushat'" -- eto ne sovsem udachnoe slovo. Bolee podhodyashchimi budut: vosprinimat', smotret' vnutr' sebya ili osoznavat' proishodyashchie v sebe processy. My budem pol'zovat'sya slovom "slushat'", potomu chto ono podhodit k slovu "golosa", no uchtite, chto, govorya "slushajte", my takzhe imeem v vidu "nablyudajte, chuvstvujte, vosprinimajte i osoznavajte" to, chto proishodit vnutri vas.) Nachnite s togo, chtoby prosto slushat' i otslezhivat', kakoj golos chto govorit. Vy mozhet prisvoit' im korotkie harakteristiki, esli hotite. Vot vam nashih lyubimyh chetyre: KRITIK. |tot golos pohozh na stervyatnika. Vse, chto by my, ili kto-to drugoj, ni delali, nedostatochno horosho. (Za isklyucheniem teh sluchaev, kogda kto-libo delaet chto-libo nesomnenno vydayushcheesya. Togda stervyatnik govorit: "Nu, ty nikogda bol'she ne sdelaesh' nichego tak zhe horosho".) Stervyatnika soprovozhdayut obrechennost' i unynie. On pitaetsya nikchemnost'yu, a vydelyaet somneniya, strahi i suzhdeniya, kotorye uderzhivayut nas ot togo, chtoby dvigat'sya vpered k celi. VOSHVALITELX. Voshvalitelya my vosprinimaem kak orla. On gordo rasskazyvaet nam obo vseh udivitel'nyh veshchah, kotorye my imeem, delaem ili predstavlyaem iz sebya. On obychno voshvalyaet sposobnost' drugih nachinat', prisposablivat'sya i byt' aktivnym. Imenno on ubezhdaet nas, chto my dostojny, nevazhno chego, i chto nasha znachimost' ne nuzhdaetsya v dokazatel'stve, dostizhenii ili zashchite. My dostojny uzhe potomu, chto my est'. I vse v nas prekrasno v tom vide, v kakom est'. Voshvalitel' letaet na kryl'yah gracioznosti i blagodarnosti. On pitaet samo nashe nachalo. MANEKEN. Maneken podoben indyuku. On iz teh, kto otvechaet bystro i gromko: "YA ne znayu" pochti na vse voprosy. Indyuk zastavlyaet nas prodolzhat' delat' te glupye veshchi, kotorye my delaem, a zatem govorit: "A ya znayu luchshe". Znat' luchshe mozhem my sami, no ne indyuki. Indyuki ne letayut. Esli Vy ostavite ih pod dozhdem, oni pogibnut. U nih net nichego, za chto by oni mogli byt' blagodarny v prazdnik Blagodareniya. ZNAJKA. Znajki podobny yajcam. YAjcam? Da, ibo, kak skazal V.S.Gil'bert, "nevinen, kak tol'ko chto snesennoe yajco". |to odin iz atributov nashego znajki -- dlya nego kazhdyj moment nov, svezh i nevinen. Ili, kak ukazyval Gans Hristian Andersen, "...ego otrazhenie ne bylo bol'she otrazheniem neuklyuzhej, gryaznoj i seroj pticy, gadkoj i otvratitel'noj. On byl lebedem! To, chto Vy rodilis' v zagone dlya utok, ne imeet znacheniya, esli Vy vylupilis' iz lebedinogo yajca!" Nash znajka znaet, kto my est', i znaet, chto za ptica sidit do pory do vremeni vnutri yajca. (NAMEK: eto ne stervyatnik.) U nego dostatochno lyubvi k sebe, chtoby chuvstvovat' sebya v teple i uyute, sidya vnutri yajca. On znaet, chto vylupitsya imenno v nuzhnyj moment. A do teh por on polon terpeniya. |to horoshaya mysl', slushat', chto golosa govoryat, a ne kak oni eto govoryat. Frejd pisal: "Golos intellekta myagok, no on ne uspokaivaetsya, poka ego ne uslyshat. V konce koncov, posle beskonechno povtoryayushchihsya neudach, emu vse zhe udaetsya etogo dobit'sya. |to odin iz nemnogih momentov, pozvolyayushchih s optimizmom smotret' v budushchee chelovechestva, no i sam po sebe on oznachaet ne tak uzh malo". Esli vam nadoeli vse eti ptichki v nashih mozgah, mozhno ispol'zovat' kak metaforu nastrojku radiopriemnika ili pereklyuchenie kanalov televizora. Kak tol'ko Vy nastroites' na svoyu sobstvennuyu set' mudrosti, Vy yavno pochuvstvuete, chto vas vedut. (Vozmozhno, vam ne vsegda budet hotet'sya sledovat' za vedushchim, no tem ne menee Vy budete znat', chto on ryadom.) Soznatel'nost' Poskol'ku sobytiya v mire sluchayutsya s nami, my bessil'nye peshki v igre sluchaya. Samoe bol'shee, chto my mozhem sdelat', eto nadeyat'sya, strahovat'sya i zapasat'sya na vsyakij sluchaj produktami. No poskol'ku my kakim-to obrazom vliyaem na to, chto s nami proishodit, my priobretaem vliyanie i kontrol' nad svoimi zhiznyami. My vidim, chto, izmenyaya svoi otnosheniya i dejstviya, my mozhem izmenyat' to, chto s nami proishodit. Odnim slovom, my stanovimsya soznatel'nymi. Kogda s vami chto-to sluchaetsya, Vy mozhete provesti nekotoroe issledovanie i uvidet', chto Vy kakim-to obrazom otvetstvenny za to, chto eto proizoshlo. Libo Vy sozdali etu situaciyu, libo posodejstvovali ee vozniknoveniyu, ili -- po krajnej mere -- pozvolili ej proizojti. My sovetuem vam, kogda Vy budete vyiskivat' zony svoej soznatel'nosti, ne nachinat' s samoj bol'shoj katastrofy v vashej zhizni. Nachnite s povsednevnyh neuryadic. Poisk soznatel'nosti podoben uprazhneniyu -- ne pytajtes' uchastvovat' v marafone, esli Vy v techenie 20 let veli sidyachij obraz zhizni. Voz'mite prostejshee "so mnoj sluchilos' to-to i to-to" sobytie: Vy ne mozhete najti klyuchi, santehnik ne prihodit, Vy obnaruzhili utechku gaza v avtomobile -- i posmotrite, chto Vy mogli sdelat' takogo, chto sprovocirovalo proisshestvie ili pozvolilo emu sluchit'sya. Mozhet byt', vam pomogut sleduyushchie punkty: 1. Vernites' nazad v proshloe. My lyubim nachinat' nashi "istorii zhertv" s momenta, kogda my zametili ih nachalo -- kogda zharenyj petuh uzhe klyunul v to mesto, v kotoroe on obychno klyuet. Esli Vy nachnete s bolee rannego momenta, Vy obnaruzhite, chto obeshchali sebe vsegda klast' klyuchi v odno i to zhe mesto, no tak i ne smogli etogo sdelat'; santehnik ne otlichalsya obyazatel'nost'yu; a indikator minimal'nogo urovnya gaza v vashej mashine gorel tak dolgo, chto Vy uzhe nachali dumat', chto vasha mashina ezdit na solnechnoj energii. 2. "YA pritvoryalsya nesvedushchim, a v chem?" Kakie probleski intuicii Vy ignorirovali? "Neploho bylo by sdelat' zapasnye klyuchi",-- podumali Vy, prohodya mimo hozyajstvennogo magazina mesyac nazad. "|tot paren' bol'she ne poyavitsya", -- reshili Vy posle pervogo zhe razgovora s santehnikom. "Nado bylo by podzapravit'sya gazom", -- mel'knulo u vas, kogda Vy proezzhali mimo gazovoj stancii, i v eto vremya vspyhnul indikator gaza. My vse znaem gorazdo bol'she, chem delaem vid. Vse eto svyazano s prekrasnym, slovom "otvetstvennost'". Otvetstvennost' oznachaet vsego lish' sposobnost' otvechat'. Bol'shinstvo lyudej, odnako, ispol'zuyut ego dlya togo, chtoby obvinyat'. "Kto otvechaet za eto!" -- obychno oznachaet: "Kogo ya mogu obvinit' za eto?" V lyuboj situacii my imeem sposobnost' otvechat', i nash otvet delaet situaciyu ili luchshe, ili huzhe. Po kakomu by puti ona ni poshla, my imeem sposobnost' otreagirovat' snova i snova. Uprazhnyaya nashu sposobnost' otvechat' i nablyudaya rezul'tat s blizkogo rasstoyaniya, my mozhem, esli zahotim, ispravit' pochti lyubuyu situaciyu. Odna iz sposobnostej otvechat', kotoraya vsegda s nami, zaklyuchaetsya v tom, kak my vnutri reagiruem na to, chto proishodit snaruzhi. Mir vokrug nas mozhet razvalivat'sya na chasti, no eto ne znachit, chto i vnutri sebya my dolzhny razvaliv